ለጨለማ ቀናት የእግዚአብሔር ብርሃን

2 ጢሞቴዎስ 3፡1-5፣ 14-17
ዶክተር አልፍሬድ ፖሪየር

አሁን የሕያው እግዚአብሔር ቃል በ2ኛ ጢሞቴዎስ 3፡1-5 እና ከዚያም ከቁጥር 14-17 ስማ።
1 ነገር ግን በመጨረሻው ቀን የጭንቀት ጊዜ እንዲመጣ ይህን እወቅ።
2 ሰዎች ራሳቸውን የሚወዱ፣ ገንዘብ የሚወዱ፣ ትዕቢተኞች፣ ትዕቢተኞች፣ ተሳዳቢዎች፣ ለወላጆቻቸው የማይታዘዙ፣ የማያመሰግኑ፣ ቅዱሳን ያልሆኑ ይሆናሉ።
3 ልቢ የሌላቸው፣ የማታስበው፣ ተሳዳቢዎች፣ ራሳቸውን የማይገዙ፣ ጨካኞች፣ በጎነትን የማይወዱ፣
4 አታላዮች፣ ቸልተኞች በትዕቢት ያበጡ፣ ከእግዚአብሔር ይልቅ ተድላን የሚወዱ፣
5 የአምልኮት መልክ አላቸው ኃይሉን ግን ክደዋል።
ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ራቁ።
14 አንተ ግን በተማርህበትና በተረዳህበት ነገር ጸንተህ ኑር፤ ምክንያቱም የተማርከውን ስለ ታውቃለህ።
15 ከሕፃንነትህም ጀምረህ ክርስቶስ ኢየሱስን በማመን መዳን የሚገኝበትን ጥበብ ሊሰጡህ የሚችሉትን ቅዱሳን መጻሕፍትን እንዴት አውቀሃል።
16 ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለባቸው ናቸው እና ለማስተማር፣ ለመገሠጽ፣ ለማረም እና ለማሰልጠን ይጠቅማሉ።
ጽድቅ፣
17 የእግዚአብሔር አገልጋይ ለበጎ ሥራ ​​ሁሉ የተዘጋጀ ይሆን ዘንድ ነው።
ስለዚህ የእግዚአብሔር ቃል ማንበብ ያበቃል።

እንጸልይ፡-
የሰማይ አባት፣ በዚህ አስደሳች ቀን፣ የአገልጋይህ ክሌመንት ተንዶ የተሾመበት አጋጣሚ።
በዚህ በመጨረሻው ዘመን ክርስቶስ እስኪመለስ ድረስ እንድንታመንህ፣ እንድንወድህ እና እንድንታዘዝህ እንዲያነሳሳን መንፈስህ በኃይልህ ቃልህን እንዲከታተል መንፈስህ እንለምንሃለን።
አሜን

2 ጢሞቴዎስ የእስር ቤት ደብዳቤ ነው። ( 2 ጢሞቴዎስ 1:8 )
ጳውሎስ በሰንሰለት ታስሮ በሮም ግልጽ ባልሆነ ቦታ የተቀመጠ እስረኛ ነው። (2 ጢሞቴዎስ 1:16-17)
ሆኖም ጳውሎስ እስረኛ ብቻ ሳይሆን የተተወ ሰው ነው።
በብዙዎች ተተወ።
ጳውሎስ በዚህች አጭር ደብዳቤ ላይ ሦስት ጊዜ ጓደኞቹ እንዴት እንደተዉት ጠቅሷል።
በ2ኛ ጢሞቴዎስ 1፡15 እንዲህ ይላል።
“… በእስያ ግዛት ያለ ሁሉም ሰው ጥሎኛል…”
ዳግመኛም በ2ኛ ጢሞቴዎስ 4፡10 እንዲህ ይላል።
ዴማስ ይህን ዓለም ወዶ ጥሎኛል…
በ2ኛ ጢሞቴዎስ 4፡16 ላይ ደግሞ እንዲህ ይላል።
”በመጀመሪያ መከላከያዬ ማንም ሊደግፈኝ አልቻለም ነገር ግን ሁሉም ጥለውኝ ሄዱ።”

አሁንም 2ኛ ጢሞቴዎስ የእስር ቤት ደብዳቤ ወይም የተተወ ሐዋርያ ደብዳቤ ብቻ አይደለም።
ከሁሉም የሚበልጠው ይህ ደብዳቤ፣ የጳውሎስ ሁለተኛ መልእክት ለጢሞቴዎስ፣ የጳውሎስ የሞት ደብዳቤ ነው።
በ2ኛ ጢሞቴዎስ 4፡6 ላይ፣ ጳውሎስ በቅርብ ሞት እርግጠኛ እንደሆነ ተናግሯል።
ያለፈውን ጊዜ ህይወቱን መለስ ብሎ ይመለከታል፡-
2 ጢሞቴዎስ 4:6 “መልካሙን ገድል” እና “እሽቅድምድም እንደጨረስን” ይናገራል።
”እምነትን ስለጠበቅን”
እና አሁን ”በክብር ወደ አክሊሉ ይመለከተዋል” (ቁጥር 8).
በዚህ ምክንያት፣ የጳውሎስ ሁለተኛ መልእክት ለጢሞቴዎስ የተጻፈው የሚሞት ሰው፣ ለጌታውና ለመድኃኒቱ ለኢየሱስ ክርስቶስ የሚሞት ሰው በጥድፊያና በሐቀኝነት ነው።
ጳውሎስ የጻፈው ይህ ጢሞቴዎስ ለማን ነው?
ጢሞቴዎስ የጳውሎስ ተማሪ ነበር።
በጳውሎስ ሥር ለፓስተር አገልግሎት የሰለጠነ ወጣት ነው።
እና ጳውሎስ ጢሞቴዎስን የኤፌሶን ቤተክርስቲያን አስተዳዳሪ አድርጎ ሾመው።
እንግዲያው 2 ጢሞቴዎስ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን መጋቢ ሆኖ ለጢሞቴዎስ የሰጠው የጳውሎስ የመጨረሻ ምክር ነው።
ክሌመንት ቴንዶን ለመጋቢነት ቢሮ መሾሙን በምንመለከትበት ጊዜ ይህ ምንባብ ለዛሬ ምሽት አገልግሎት ተስማሚ ነው ቢባል አትስማማም?
ነገር ግን ጳውሎስ ለቄስ ጢሞቴዎስ በሰጠው ምክር ውስጥ ዋናው ነገር ምንድን ነው?
የጳውሎስን ምክር በአጭሩ እንደሚከተለው አቀርባለሁ።
ለጨለማ ቀናት የእግዚአብሔር ብርሃን የእግዚአብሔር ቃል ነው።
ዛሬ ማታ ሁለት ነገሮችን እንድታስብበት እመኛለሁ።
በመጀመሪያ፣ የምንኖረው በጨለማ ቀናት ውስጥ ነው።
ሁለተኛ፣ ለጨለማ ቀናት የእግዚአብሔር ብርሃን እና መብራት ቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ ናቸው።
እያንዳንዳችንን በየተራ እንውሰድ።

ጨለማ ቀናት።
2ኛ ጢሞቴዎስ 3፡1 ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ ይህን አስጸያፊ ማስጠንቀቂያ ሲሰጠው ይጀምራል፡-
1 ነገር ግን በመጨረሻው ቀን የጭንቀት ጊዜ እንዲመጣ ይህን እወቅ።
በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት የምንኖረው ‘በመጨረሻው ቀን’ ውስጥ እንደሆነ ታውቃለህ?
ትክክል ነው.
አዲስ ኪዳን “የመጨረሻው ዘመን”ን በክርስቶስ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ምጽአት መካከል ያለውን ዘመን ሲል ይገልፃል።
ጳውሎስ ጢሞቴዎስን እየመከረው ያለው በቅርብ ጊዜ ውስጥ ስላሉት ጨለማ ቀናት አይደለም።
ይልቁንም ጳውሎስ እየተናገረ ያለው ስለ እዚህ እና አሁን ነው።
ጳውሎስስ በየትኞቹ ነገሮች ላይ ያስጠነቅቃል?
በመጨረሻው ዘመን ጳውሎስ “… የችግር ጊዜ ይመጣል” ሲል አስጠንቅቋል።
“ሁልጊዜ” ነገሮች አስቸጋሪ ይሆናሉ አይልም።
ይልቁንም “የችግር ጊዜ” ይመጣል።
እና የቤተክርስቲያን ታሪክ ይህንን አያሳይም?
አንጻራዊ ሰላም፣ አንጻራዊ ስደትም አለ።
እግዚአብሔርን መምሰል፣ እውነት እና ተሐድሶ የሚጨምርባቸው ጊዜያት አሉ።
እናም የውድቀት፣ የኃጢአተኝነት፣ የውሸት እና የመቀዛቀዝ ወቅቶች አሉ።
በውቅያኖስ ላይ እንዳለ መርከብ፣ በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ህይወት ሁሉም ለስላሳ አልነበረም።
ቤተክርስቲያኗ ብዙ ጊዜ በማዕበል፣ በአውሎ ንፋስ እና በግርግር ተወጥራለች።
ይሁን እንጂ ጳውሎስ እንደገለጸው እነዚህን ጊዜያት “አስቸጋሪ ወይም አስፈሪ” ያደረገው ምንድን ነው?
የመሬት መንቀጥቀጥ፣ ሱናሚ፣ ድርቅ ወይስ ማዕበል?
ጦርነቶች፣ ግጭቶች ወይም አለመግባባቶች?
አጋንንት ወይስ አጋንንት ወይስ ሕመም ወይስ ሞት?
አካላዊ ስደት ነውን?
ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ይላሉ ጳውሎስ።
አይደለም፣ ጳውሎስ የገመተው አስቸጋሪ ጊዜ ከእነዚህ ሁሉ እጅግ የከፋ፣ ገዳይ እና ጥፋት ነው።
ከሰውነታችን ስቃይ የበለጠ ምን አለ?
ከንብረታችን መጥፋት ይባስ?
እነዚህን ጊዜያት አስፈሪ የሚያደርገው ምንድን ነው?
2ኛ ጢሞቴዎስ 3፡2-5ን እንደገና አድምጡ፡
ጳውሎስ ጢሞቴዎስን አስጠንቅቆታል፡-
2 “ሰዎች ራሳቸውን የሚወዱ፣ ገንዘብ የሚወዱ፣ ትዕቢተኞች፣ ትዕቢተኞች፣ ተሳዳቢዎች፣ ለወላጆቻቸው የማይታዘዙ፣ የማያመሰግኑ፣ ቅዱሳን ያልሆኑ፣
3 ልቢ የሌላቸው፣ የማታስበው፣ ተሳዳቢዎች፣ ራሳቸውን የማይገዙ፣ ጨካኞች፣ በጎነትን የማይወዱ፣
4 አታላዮች፣ ቸልተኞች በትዕቢት ያበጡ፣ ከእግዚአብሔር ይልቅ ተድላን የሚወዱ፣
5 የአምልኮት መልክ አላቸው ኃይሉን ግን ክደዋል።
ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ራቁ።

ሰምተሃል?
አስቸጋሪው ጊዜ ሰዎች፣ ፈሪሃ አምላክ የሌላቸው ሰዎች ይሆናሉ።
እና ያንን የመጨረሻውን መስመር ቁጥር 5 ያዳምጡ፡-
5 “የእግዚአብሔርን መምሰል የሚመስሉ ነገር ግን ኃይሉን የሚክዱ ሰዎች ከእንደዚህ ዓይነት ሰዎች ራቁ።

ጳውሎስ ስለ ማን እየተናገረ እንዳለ ታደንቃለህ?
እሱ በዋነኝነት የሚናገረው ከቤተ ክርስቲያን ውጭ ስላሉት አይደለም።
ግን ውስጥ ያሉት።
ጳውሎስ ጢሞቴዎስን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስላሉት ሰዎች አስጠንቅቋል።
ፓስተሮች እና ፕሮፌሰሮች እንኳን!
እና እንደዚህ አይነት ነገር በአሜሪካ አልሰማንም?
የፓስተሮች መጥፎ ባህሪ ታሪክ ከታሪክ በኋላ።
ወሲባዊ ኃጢአት፣ የትዕቢት ኃጢአት፣ እና ትዕቢት።
ጉልበተኛ ፓስተሮች፣ እና ስግብግብ ፓስተሮች።
አብያተ ክርስቲያናት እውነተኛውን ወንጌል ስለጣሉ እና ከዚህ ዘመን የበለጠ አስከፊ ውሸት ስለተቀበሉ ታሪክ ታሪክ።
ጳውሎስ እነዚህ ኃጢአተኞች ሃይማኖተኛ ከመሆን ያለፈ “የአምልኮት መልክ አላቸው” ብሏል።
እና በእውነት ሊያስደንቀን ይገባል?
እስራኤል በቅጥርዋ ውስጥ ሐሰተኛ ነቢያትንና ካህናትን በማቀፍ አልወደቀችምን?
ሆኖም ጳውሎስ እንዳለው ምንም እንኳን እግዚአብሔርን የመምሰል መልክ ቢኖራቸውም ኃይሉን ይክዳሉ።
ያ ምን ማለት ነው?
ጳውሎስ የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል ብቻውን በኃይል እንደሚመጣ ይነግረናል – ሕይወትን የመለወጥ ኃይል።
እና አንድ ሰው ይህን ኃይል እንዴት ሊያውቅ ይችላል?
የእግዚአብሔር ሃይል ህይወትን የመለወጥ ማስረጃ በቅዱሳት መጻህፍት እውነት በመኖር በቅዱስ ኑሮ ነው።
ስለዚህም እግዚአብሔርን የመምሰል ኃይል መካድ አንድ ክርስቲያን ከሚናገረው በተቃራኒ መኖር ነው።
ቀደም ሲል በቁጥር 4 ላይ እንደተናገረው እነዚህ “ክርስቲያኖች” በእውነት “ከእግዚአብሔር ይልቅ ተድላን የሚወዱ” ናቸው።
ይህ የጨለማው ዘመን የጳውሎስ ማስጠንቀቂያ ለወጣቱ ፓስተር ጢሞቴዎስ ነው።
እነዚህ የመጨረሻ ቀናት።

ክሌመንት፣ አንተ ራስህ በመጀመሪያ ህይወትህ አንዳንድ ጨለማ ቀናት እንዳጋጠመህ አውቃለሁ።
የዓመፅ፣ የክህደት እና የደም መፋሰስ ቀናት።
የምትወደው አባትህ እንኳን ታፍኗል።
ነገር ግን፣ ጳውሎስ እዚህ እንዳስጠነቀቀው፣ ጳውሎስ ጢሞቴዎስን ያስጠነቀቀው የእውነት ክፋት ከውጭ የመጣ ግፍ ወይም ደም መፋሰስ ሳይሆን ከውስጥ የሚመጣ ዝሙት እና ርኩሰት ነው።
ችግሮቹ ከውስጣችሁ፣ እና ከቤተክርስቲያን ውስጥ ሊመጡ ይችላሉ።
ስለዚህ ተጠንቀቁ; ሁሌም ታማኝ ሁን።
ሕይወትዎን እና ትምህርትዎን ይመልከቱ!
እነዚህ የጨለማ ቀናት ናቸው።
እንግዲያው ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ ምን ምክር ሰጠው ከሞት እንዲተርፍ ብቻ ሳይሆን በዚህ የጨለማ ዘመንም እንዲበለጽግ።
በእነዚህ የመጨረሻ ቀናት?
ፓስተሮች ብዙ ጊዜ ደካማ ከሆኑባቸው በርካታ ጉዳዮች ውስጥ፡-
አስተዳደር፣ ጊዜያቸውን ማስተዳደር፣ ስንፍና፣ እቅድ ማውጣት፣ ለአገልግሎት ማበጀት…
ጳውሎስ ጢሞቴዎስን አብዛኛውን የመጋቢነት ልምዱን እንዲያስተካክል የሰጠው የቱ ነው?
ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም.
ይልቁንም ጳውሎስ አንድ ነጠላ ትእዛዝ አውጥቷል።
ቁጥር 14 ተመልከት።
14 “በተማርከውና ባመንህበት ነገር ቀጥል”
ይህንንም ሲል በአምላክ ቃል ቀጥል ማለት ነው።
የጳውሎስ መልእክት ለጢሞቴዎስ ሲነግረው በጨለማ ዘመን ስትኖር ከእግዚአብሔር ብርሃን፣ ከእግዚአብሔር መብራት፣ ከእግዚአብሔር ቃል ባነሰ ነገር አትፈልግም።

ምሳሌ – የእጅ ባትሪ;
ከመካከላችን ሃይላችን ያልተዘጋ እና ቤታችን እና በመንገዳችን ላይ ያሉት ቤቶች ሁሉ ጨልመዋል።
ግልጽ ያልሆነ ነገር ማየት አይችሉም።
ስለዚህ የመጀመሪያው እና ዋናው ነገር ምንድን ነው?
የእጅ ባትሪ ያዙ።
እና ከፊት ለፊትህ ያዝከው እና በጥንቃቄ ትሄዳለህ።
ለጨለማ ቀናት ያ ብርሃን ምንድነው?
የእግዚአብሔር ቃል።
ቅዱሳት መጻሕፍት የእግዚአብሔር ብርሃን ናቸው።
ይህን ስንል ግን ግልጽ መሆን አለብን።
የእግዚአብሔር ቃል ብርሃን የሆነው ቅዱሳት መጻሕፍት ኢየሱስ ክርስቶስን በውስጡ ስናይ ብርሃን ብቻ ነው።
ስለዚ፡ ጳውሎስ ንጢሞቴዎስ፡ “ነቲ ኻባኻትኩም ንዓኻትኩም እትደልይዎ ዅሉ ኽንሕግዞም ኣሎና።
14 “አንተ ግን በተማርህበትና ባመንህበት ነገር ጸንተህ ኑር፤ ከማን እንደ ተማርከው ታውቃለህ።
15 ከሕፃንነትህም ጀምረህ ቅዱሳት መጻሕፍትን እንዴት ታውቃለህ?
በክርስቶስ ኢየሱስ በማመን ለመዳን ጥበበኞች ሊያደርጉህ የሚችሉት” በማለት ተናግሯል።
ያውና.
ጳውሎስ ይህን ምክር ከሰጠ በኋላ በአምላክ ቃል ውስጥ ያሉትን ሁለት ባሕርያት ገልጿል።
ናቸው:
1. ሥልጣኑ
2. ጠቃሚነት
እያንዳንዳችንን በየተራ እንውሰድ።

1. የቅዱሳት መጻሕፍት ሥልጣን (ቁጥር 16)
ክሌመንት፣ አንተ ፓስተር፣ ስትሰብክ፣ ስታስተምር እና የእግዚአብሔርን ቃል በዚህ በመጨረሻው ዘመን ስትመክር፣ በእነዚህ የጨለማ ቀናት፣ ከሚገጥሙህ ፈተናዎች አንዱ የእግዚአብሔርን ቃል መጠራጠር ነው።
ከእግዚአብሔር ቃል ይልቅ የሰውን ቃል የመታመን ፈተና።
የጌታችሁን የክርስቶስን ቃል በመስማት በአእምሮአችሁ መታደስ ከመለወጥ ይልቅ ህይወታችሁን ከአለም ጋር የማስማማት ፈተና።
እንግዲያው፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ የእግዚአብሔር እስትንፋስ ስለሆኑ ቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ የሕይወትና እግዚአብሔርን መምሰል የመጨረሻው ሥልጣን እንደሆነ ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ አሳስቦታል። (ቁጥር 16)
ቅዱሳት መጻሕፍት የእግዚአብሔርን ቃል እንደያዙ አይናገርም።
አይደለም፣ ይልቁንም ራሱ የእግዚአብሔር ቃል ነው።
እግዚአብሔር የሚናገረውን ቅዱሳት መጻሕፍት ይናገራል።
ቅዱሳት መጻሕፍት ምን ይላል, እግዚአብሔር ይላል.
ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ በአምላክ መንፈስ የተጻፉ ናቸው።
ጥቂቶቹ አይደሉም, ግን ሁሉም.
እና እያንዳንዱ ቃል።
እያንዳንዱ ቃል የመጣው ከክርስቶስ አፍ ነው።
ሁሉም 66 የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት።
ከአሁን በኋላ የለም, ያነሰ አይደለም.

ስለዚህ ጥያቄው ለእያንዳንዱ ክርስቲያን በተለይም ዛሬ ማታ ለአንተ ክሌመንት፡-
እምነቴን እና ህይወቴን ለመቆጣጠር የመጀመሪያው እና የመጨረሻው ስልጣን ምንድን ነው?
መጽሐፍ ቅዱስ ነው?
ይህ ቃል በእርግጥ ሕይወቶቻችሁን ይመራል?
ጌታችን ተላልፎ በተሰጠበት ሌሊት ጸለየ።
”አባት ሆይ በእውነት ቀድሳቸው ቃልህ እውነት ነው”(ዮሐ 17፡17)?

2. ቅዱሳት መጻሕፍት ጠቃሚ ናቸው
ቅዱሳት መጻሕፍት የበላይ እና የመጨረሻ ሥልጣን ብቻ አይደሉም፣ ነገር ግን ጳውሎስ ቅዱሳት መጻሕፍት፣ የእግዚአብሔር እስትንፋስ ያለው ቅዱሳት መጻሕፍት፣ ትርፋማ ናቸው ብሏል።
ቁጥር 16 የሚነግረን ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ በእግዚአብሔር መንፈስ የተነፈሱ እና የሚጠቅሙ ናቸው…ወይም የሚጠቅሙ ወይም የሚጠቅሙ ናቸው።
የእግዚአብሔር ቃል መልካም ያደርግልሃል ማለት ነው!
አናጺ መዶሻ፣ ነርስ መርፌ፣ እና ዓሣ አጥማጅ መረብ እንደሚሰጠው —
ስለዚህ እግዚአብሔር ቃሉን ለእኛ፣ ለሕዝቡ፣ እና አንተም ቀሌምንጦስን እንደ መጋቢ ሰጠን።
እንግዲህ፣ እዚህ ላይ ጳውሎስ አራት የቅዱሳት መጻሕፍት አጠቃቀሞችን እንደዘረዘረ ልብ በል።
ናቸው:
1. ማስተማር፣
2. ተግሣጽ፣
3. ማረም እና
4. በጽድቅ ማሠልጠን ።
እያንዳንዱ ቃል ለእኛ ብቻ ሳይሆን ስለ እኛ ምን ማለት እንደሆነ በአጭሩ እናስብ።

1. ማስተማር፡
በመጀመሪያ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ሊያስተምሩን የታሰቡ ከሆነ፣ ይህ የሚያመለክተው የአምላክ ሕዝቦች እግዚአብሔርንና መንገዶቹን የማያውቁ መሆናቸውን ነው።
ጌታን እንዴት እንደሚታመኑ እና እንደሚታዘዙ እንዴት ያውቃሉ?
ልታስተምራቸው ይገባል – ቅዱሳት መጻሕፍትን ልታስተምራቸው ይገባል።
በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያሉት እውነቶች ተራ አስተሳሰብ ያላቸው የሥነ ምግባር ሐሳቦች አይደሉም።
እግዚአብሔር ስለራሱ፣ ምኞቱ፣ ተድላዎቹ፣ መንገዱ፣ ሕጉ፣ ፍርዱ፣ ፍቅሩ ራሱ የገለጠው መገለጥ ናቸው።
ስለዚህ ቃሉን አስተምር።

2. ተግሣጽ፡
በሁለተኛ ደረጃ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ለተግሣጽ ይጠቅማሉ።
መገሰጽ ማለት አንድን ሰው ጥፋተኛ የት እንዳለ ማሳየት፣ መቃወም፣ መገሰጽ ወይም እንዴት እንደሳተ፣ እንደተሳሳተ እና ንስሃ መግባት እንዳለበት መግለጽ ማለት ነው።
እንደ ክርስቲያኖች፣ አሁንም ከማደሪያ ኃጢአት ጋር የምንታገል፣ ተግሣጽ ያስፈልገናል።
ያስፈልገኛል፣ ታስፈልገዋለህ።
እና እንደ ፓስተር ሌሎች ሲድኑ ለማየት ከፈለጉ መገሰጽ አለቦት።
ዲትሪች ቦንሆፈር በአንድ ወቅት እንደተናገረው፡-
”ሌላው ለኃጢአቱ ከሚዳርገው ርኅራኄ የበለጠ ጨካኝ ነገር የለም።
ወንድምን ከሀጢአት መንገድ እንዲመልስ ከሚደረግ ከባድ ተግሣጽ የበለጠ የሚራራ የለም።
የምሕረት አገልግሎት ነው…”

3. እርማት፡
በሦስተኛ ደረጃ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ለማረም ይጠቅማሉ።
ሁላችንም ለመሳሳት የተጋለጥን አይደለንም?
ክሌመንት፣ “ተገኝህ ምጣ” የሚለውን መዝሙር ታውቃለህ?
በእሱ ውስጥ ጸሃፊው እንዴት እንደሚጮህ ታስታውሳለህ-
“ለመንከራተት የተጋለጠ፣ ጌታ ይሰማኛል፤
የምወደውን አምላክ ለመተው የተጋለጠኝ”
በራስህ ውስጥ ያንን ታያለህ?
ከዚያም በሌሎች ውስጥም እንዳለ እወቁ።
ሁላችንም ተሳስተናል።
አንዳንድ ጊዜ በትክክለኛው መንገድ እሄዳለሁ ብሎ ሲያስብ የተሳሳተ አቅጣጫ እንደሚወስድ ሰው እንቅራለን።
ብዙ ጊዜ ግን እየጨመርን እንቅፋለን።
መኪናዎን በነፃ መንገዱ ነድተው ከዚያ እጃችሁን ከመሪው ላይ አውጥተው ያውቃሉ?
መኪናዎ በትንሹ ወደ ቀኝ ወይም ወደ ግራ እንዴት መንሳፈፍ እንደጀመረ ይመሰክራሉ?
መኪናው በራሱ ሳይሆን ቀጥ ያለ ኮርስ አይይዝም።
የማሽከርከር እጆችዎ በአሽከርካሪው ውስጥ መቶ እርማቶችን ማድረግ አለባቸው።
ህይወታችንም እንደዚያ መኪና ነው።
ያለ ገራገር ነገር ግን የማያቋርጥ እርማት እየጨመረ የሚሄድ መንሳፈፍ ይኖራል።
ክሌመንት፣ ገብተህ አምላካዊ ሰዎች እንዲያስተምሩህና እንዲያበረታቱህ ብቻ ሳይሆን እንዲያርሙህ ጠይቅ።
ያኔ ሌሎችን በጥበብ እና በእርጋታ በእግዚአብሔር ቃል ማረም ትችላለህ።

4. በጽድቅ ማሠልጠን;
አራተኛውና በመጨረሻ፣ ጳውሎስ “በጽድቅ ለማሰልጠን” ቅዱሳት መጻሕፍት ይጠቅማሉ ብሏል።
ዳግመኛ የተወለድነው ማንኛችንም ብንሆን ሙሉ በሙሉ ብስለት አንወለድም።
ሁላችንም በእምነት ማደግ አለብን።
ስለዚህ ቅዱሳት መጻሕፍት በጽድቅ ያሰለጥኑን።
ልጠይቅህ፡ ቅዱሳት መጻሕፍትን የምትጠቀመው በዚህ መንገድ ነው?
እንዲህ ማለት ትችላለህ፡-
”በዚህ ዓመት ቅዱሳት መጻሕፍት ይህን አስተምረውኛል፣ ወደዚህ ንስሐ እንድገባ ጥራኝ፣ እናም ይህን ስሕተቴን አስተካክለው?”
“ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ ትዳሬ፣ ገንዘቤ፣ ሥራዬ፣ በዚህ መንገድ ሥልጠና ሰጥተውኛል?”
እግዚአብሔር እንዳሰበ ቅዱሳት መጻሕፍትን ትጠቀማለህ?
ምንም እንኳን ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ የተሻለ የቅዱሳት መጻሕፍት አጠቃቀም ምሳሌ ሊሰጥ አይችልም።
ሰይጣን ኢየሱስን ሲፈትነው ያገኘነውን ማቴዎስ 4ን አስብ።
ከሰይጣን ራሱ ጋር በዚህ ግጭት ውስጥ ለመታገል ከሁሉ የሚበጀው ኃይልና ኃይል ምን ይመስልሃል?
ኢየሱስ ራሱን ለመከላከልና ሰይጣንን ለማሸነፍ የተጠቀመው ምንድን ነው?
ተአምር ተጠቅሞ ይሆን?
የመላእክት ጭፍሮችን ጠርቶ ይሆን?
ወይስ ኢየሱስ አዲስ መገለጥ እንዲሰጠው አባቱን ጠየቀ?
ኢየሱስ ከእነዚህ ውስጥ አንዱንም አልተጠቀመም።
ክርስቶስ የታመነበት እና በእግዚአብሔር ቃል ያነሰ ምንም አይደለም.
አሁንም እሱን አድምጡት።
ሰይጣን ድንጋዮቹን ወደ ዳቦ በመለወጥ ራሱን እንዲመግብ ሲያበረታታ፣ ኢየሱስ በማቴዎስ 4.4 ላይ መለሰ፡-
” ተብሎ ተጽፏል።
ሰው ከእግዚአብሔር አፍ በሚወጣ ቃል ሁሉ እንጂ በእንጀራ ብቻ አይኖርም።

ኢየሱስ ሦስት ጊዜ ራሱን ተከላክሎ ሰይጣንን ድል ያደረገው ለአጠቃላይ እውነቶች ብቻ ሳይሆን የተጻፈውን የእግዚአብሔርን ቃል በመጥቀስ ነው (ማቴዎስ 4፡4፣7፣10)።
ኢየሱስ የጠቀሳቸው ሦስቱም ቅዱሳት መጻሕፍት ከዘዳግም ናቸው (ዘዳ. 8.3፤ 6.16፤ 6.13)
ኢየሱስ የትዝታውን ጥቅስ የሚያነብ የሰንበት ትምህርት ቤት ልጅ አይመስልምን?
ኢየሱስ ፈተናን እና ዲያብሎስን በማወቅ እና ቅዱሳት መጻሕፍትን በመጠቀም ካሸነፈ እኛ ቅዱሳት መጻሕፍት አያስፈልገንም ብለን የምናስብ ማን ነን?
ክሌመንት፣ እንደ ፓስተር ጥሪ እየጀመርክ ​​ነው።
በቤተ ክርስቲያናችሁ እና በሊቃነ ጳጳሳት የተረጋገጠው የእግዚአብሔር ጥሪ የክርስቶስን ቤተ ክርስቲያን በዚህ በመጨረሻው ዘመን፣ በዚህ ጨለማ ዘመን እንድትኖሩ እና እንድትመሩ የቀረበ ጥሪ ነው።
እና የእግዚአብሔር ምክር በተማርከው እና ባመንከው ነገር እንድትቀጥል ነው።
እነዚህ ቅዱሳት መጻሕፍት በክርስቶስ ኢየሱስ በማመን ለመዳን ጥበብ ሊሰጡህ ይችላሉ።
ይህ ቃል ብቻ እናንተንና ሰሚዎችን ያድናል።
ታማኝ የእግዚአብሔር ሰው ሁን።
አሜን

نور الله للأيام المظلمة

2 تيموثاوس 3، 1-5، 14-17
الدكتور ألفريد بوارييه

اسمع الآن كلمة الله الحي في تيموثاوس الثانية 3: 1-5 ثم الآيات 14-17.
1 ولَكِنِ اعْلَمْ هَذَا أَنَّهُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ سَتَأْتِي أَزْمِنَةٌ صَعْبَةٌ،
2 لأَنَّ النَّاسَ يَكُونُونَ مُحِبِّينَ لأَنْفُسِهِمْ، مُحِبِّينَ لِلْمَالِ، مُتَعَظِّمِينَ، مُسْتَكْبِرِينَ، مُجَدِّفِينَ، غَيْرَ طَائِعِينَ لِوَالِدِيهِمْ، غَيْرَ شَاكِرِينَ، دَنِسِينَ،
3 بِلاَ حُنُوٍّ، بِلاَ رِضىً، ثَالِبِينَ، عَدِيمِي النَّزَاهَةِ، شَرِسِينَ، غَيْرَ مُحِبِّينَ لِلصَّلاَحِ،
4 خَائِنِينَ، مُقْتَحِمِينَ، مُتَصَلِّفِينَ، مُحِبِّينَ لِلَّذَّاتِ دُونَ مَحَبَّةٍ لِلَّهِ،
5 لَهُمْ صُورَةُ التَّقْوَى وَلَكِنَّهُمْ مُنْكِرُونَ قُوَّتَهَا. فَأَعْرِضْ عَنْ هَؤُلاَءِ.
تجنب مثل هؤلاء الناس.
14 وَأَمَّا أَنْتَ فَاثْبُتْ عَلَى مَا تَعَلَّمْتَ وَأَيْقَنْتَ، عَارِفاً مِمَّنْ تَعَلَّمْتَ.
15 وَأَنَّكَ مُنْذُ الطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ الْكُتُبَ الْمُقَدَّسَةَ، الْقَادِرَةَ أَنْ تُحَكِّمَكَ لِلْخَلاَصِ، بِالإِيمَانِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.
16 كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ،
17 لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً، مُتَأَهِّباً لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ.».
وبهذا تنتهي قراءة كلمة الله.

دعونا نصلي:
أيها الآب السماوي، في هذا اليوم البهيج، مناسبة رسامة عبدك كليمنت تيندو.
نطلب منك أن يحضر روحك القدوس كلمتك بقوة، ليدفعنا إلى الثقة بك ومحبتك وطاعتك في هذه الأيام الأخيرة حتى عودة المسيح.
آمين.

2 تيموثاوس هي رسالة مرسلة من السجن. (2 تيموثاوس 1.8)
بولس سجين مقيد بالسلاسل يقيم في مكان غامض في روما. (2 تيموثاوس 1.16-17)
ومع ذلك، فإن بولس ليس مجرد سجين، بل هو رجل متروك.
لقد تخلى عنه الكثيرون.
يذكر بولس ثلاث مرات في هذه الرسالة القصيرة كيف تركه أصدقاؤه.
ويقول في 2 تيموثاوس 1: 15:
”… الجميع في إقليم آسيا قد تركوني …”
مرة أخرى، يقول في 2 تيموثاوس 4: 10:
” لأَنَّ دِيمَاسَ قَدْ تَرَكَنِي إِذْ أَحَبَّ الْعَالَمَ الْحَاضِرَ …”
ومرة أخرى، في 2 تيموثاوس 4: 16 يقول:
”فِي احْتِجَاجِي الأَوَّلِ لَمْ يَحْضُرْ أَحَدٌ مَعِي، بَلِ الْجَمِيعُ تَرَكُونِي. لاَ يُحْسَبْ عَلَيْهِمْ.”

مرة أخرى، رسالة تيموثاوس الثانية هي أكثر من مجرد رسالة سجن، أو رسالة رسول مهجور.
والأهم من ذلك كله هو أن هذه الرسالة، رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس، هي رسالة موت بولس،
في تيموثاوس الثانية 4: 6، يقول بولس أنه متأكد من الموت الوشيك.
ينظر إلى حياته في الزمن الماضي:
يتحدث تيموثاوس الثاني 4: 6 عن ”جَاهِدُوا الْجِهَادَ الْحَسَنَ” و”أَكْمَلُوا السَّعْيَ”.
عن ”حفظ الإيمان”.
والآن ”يتطلع إلى إكليله في المجد” (الآية 8).
ولهذا السبب، فإن رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس مكتوبة بإلحاح ووقار لرجل يموت، رجل يموت من أجل ربه ومخلصه، يسوع المسيح.
ومن هو تيموثاوس هذا الذي يكتب إليه بولس؟
حسناً، تيموثاوس كان بديلاً لبولس.
إنه شاب تدرب على يد بولس على الخدمة الرعوية.
وكان بولس قد عين تيموثاوس راعياً لكنيسة أفسس.
من المفهوم إذًا أن رسالة تيموثاوس الثانية هي نصيحة بولس الأخيرة لتيموثاوس بصفته راعي كنيسة المسيح.
ألا توافق على أن هذا المقطع مناسب تمامًا لخدمة الليلة حيث نشهد رسامة كليمنت تيندو للمنصب الرعوي؟
ولكن ما هو جوهر نصيحة بولس للقس تيموثاوس؟
أود أن ألخص نصيحة بولس ببساطة كما يلي:
نور الله للأيام المظلمة هو كلمة الله.
أود أن تفكر في شيئين الليلة.
أولا، أننا نعيش في أيام سوداء.
وثانيًا، أن نور الله ومصباحه للأيام المظلمة هو الكتاب المقدس وحده.
دعونا نأخذ كل واحد على حدة.

ايام سوداء.
تبدأ رسالة تيموثاوس الثانية 3: 1 بإعطاء بولس لتيموثاوس هذا التحذير المشؤوم:
1 وَلَكِنِ اعْلَمْ هَذَا أَنَّهُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ سَتَأْتِي أَزْمِنَةٌ صَعْبَةٌ،
هل تعلم أنه وفقًا للكتاب المقدس، فإننا نعيش في ”الأيام الأخيرة”؟
صحيح.
يُعرّف العهد الجديد ”الأيام الأخيرة” بأنها الفترة الواقعة بين مجيء المسيح الأول والثاني.
لا ينصح بولس تيموثاوس بشأن الأيام المظلمة التي تنتظرنا في المستقبل البعيد.
بل بالأحرى، بولس يتحدث عن هنا والآن.
وما هي أنواع الأشياء التي يحذر منها بولس؟
حسنًا، في الأيام الأخيرة، يحذر بولس من أنه: «… ستأتي أزمنة صعبة».
وهو لا يقول إن الأمور ستكون صعبة ”طوال الوقت”.
بل ستأتي ”أزمنة صعبة”.
ألا يؤكد تاريخ الكنيسة ذلك؟
هناك فترات من السلام النسبي، والاضطهاد النسبي.
هناك فترات من زيادة التقوى والحق والإصلاح.
وهناك فترات من الانحطاط والفجور والكذب والركود.
مثل سفينة في المحيط، لم تكن الحياة في كنيسة المسيح سلسة.
كثيرًا ما كانت الكنيسة تتعرض للعواصف والزوابع والعواصف.
ولكن ما الذي يجعل هذه الأوقات «صعبة أو رهيبة» كما يصفها بولس؟
هل هو زلزال أم تسونامي أم جفاف أم عاصفة؟
حروب أم صراعات أم انشقاقات؟
شياطين أم ابليس أم مرض أم موت؟
هل هو اضطهاد جسدي، حتى؟
لا شيء من هذا، يقول بولس.
لا، إن الأوقات الصعبة التي يتصورها بولس هي شيء أسوأ بكثير، وأكثر فتكا وإدانة من أي من هذه الأوقات.
ماذا يمكن أن يكون أسوأ من بلاء أجسادنا؟
أسوأ من فقدان ممتلكاتنا؟
ما الذي يجعل هذه الأوقات فظيعة؟
استمع مرة أخرى إلى تيموثاوس الثانية 3: 2-5:
بولس يحذر تيموثاوس:
2 لأَنَّ النَّاسَ يَكُونُونَ مُحِبِّينَ لأَنْفُسِهِمْ، مُحِبِّينَ لِلْمَالِ، مُتَعَظِّمِينَ، مُسْتَكْبِرِينَ، مُجَدِّفِينَ، غَيْرَ طَائِعِينَ لِوَالِدِيهِمْ، غَيْرَ شَاكِرِينَ، دَنِسِينَ،
3 بِلاَ حُنُوٍّ، بِلاَ رِضىً، ثَالِبِينَ، عَدِيمِي النَّزَاهَةِ، شَرِسِينَ، غَيْرَ مُحِبِّينَ لِلصَّلاَحِ،
4 خَائِنِينَ، مُقْتَحِمِينَ، مُتَصَلِّفِينَ، مُحِبِّينَ لِلَّذَّاتِ دُونَ مَحَبَّةٍ لِلَّهِ،
5 لَهُمْ صُورَةُ التَّقْوَى وَلَكِنَّهُمْ مُنْكِرُونَ قُوَّتَهَا.
فَأَعْرِضْ عَنْ هَؤُلاَءِ.

هل سمعت هذا؟
الأوقات الصعبة ستكون الناس، أشراراً.
واستمع إلى هذا السطر الأخير في الآية 5:
5 ”لَهُمْ صُورَةُ التَّقْوَى وَلَكِنَّهُمْ مُنْكِرُونَ قُوَّتَهَا فَأَعْرِضْ عَنْ هَؤُلاَءِ.”

هل تقدر عن من يتحدث عنه بولس؟
إنه لا يتحدث بشكل أساسي عن أولئك الذين هم خارج الكنيسة.
ولكن هؤلاء الذين موجودون في الداخل.
يحذر بولس تيموثاوس من الموجودين داخل الكنيسة.
حتى القساوسة والأساتذة!
ولم نسمع بمثل هذا في الولايات المتحدة؟
قصة بعد قصة القساوسة يتصرفون بشكل سيء.
الخطيئة الجنسية وخطايا الكبرياء والغطرسة.
قساوسة التنمر والقساوسة الجشع.
قصة تلو الأخرى عن الكنائس التي تخلت عن الإنجيل الحقيقي واعتنقت أكاذيب أكثر دناءة في هذا العصر.
يقول بولس أن هؤلاء الخطاة لديهم ”شكل من أشكال التقوى” وهذا يعني أكثر من مجرد كونهم متدينين.
وهذا ينبغي أن يفاجئنا حقا؟
ألم تسقط إسرائيل بسبب احتضانها للأنبياء والكهنة الكذبة داخل أسوارها؟
ومع ذلك، كما يقول بولس، فإنهم رغم ظهورهم بمظهر التقوى ينكرون قوتها.
ماذا يعني ذالك؟
يخبرنا بولس أن إنجيل يسوع المسيح وحده يأتي بالقوة – القوة لتغيير الحياة.
وكيف يمكن لشخص أن يتعرف على هذه القوة؟
والدليل على قدرة الله على تغيير الحياة هو الحياة المقدسة، والعيش وفقًا لحق الكتاب المقدس.
ومن ثم، فإن إنكار قوة التقوى يعني أن يعيش المسيحي خلافًا لما يعترف به.
وكما أشار سابقًا في الآية 4، فإن مثل هؤلاء ”المسيحيين” هم في الحقيقة ”محبون للذات أكثر من محبة الله”.
هذا هو تحذير بولس للقس الشاب تيموثاوس الأيام المظلمة.
هذه هي الأيام الأخيرة.

كليمنت، أعلم أنك مررت بنفسك في بداية حياتك ببعض الأيام المظلمة.
أيام العنف والغدر وسفك الدماء.
حتى والدك الحبيب تم اختطافه.
ومع ذلك، كما يحذرك بولس هنا، فإن الشر الحقيقي الذي يحذر بولس تيموثاوس منه ليس العنف ولا سفك الدماء من الخارج، بل الفجور والكفر من الداخل.
يمكن أن تأتي المشاكل من داخلك، ومن داخل الكنيسة.
لذلك كن على أهبة الاستعداد؛ كن مخلصًا دائمًا.
انتبه لحياتك ومذهبك!
هذه الأيام هي ايام المظلمة.
إذًا ما هي النصيحة التي يقدمها بولس لتيموثاوس ليس فقط للبقاء على قيد الحياة، بل أيضًا للنجاح في هذه الأيام المظلمة؟
في هذه الأيام الأخيرة؟
من الأمور الكثيرة التي غالباً ما يكون القساوسة ضعفاء فيها:
الإدارة، وإدارة وقتهم، والكسل، والتخطيط، ووضع استراتيجيات للتواصل …
بماذا ينصح بولس تيموثاوس بتعديل معظم ممارساته الرعوية؟
أيا من هذه.
وبدلاً من ذلك، أصدر بولس وصية واحدة فريدة.
انظر الآية 14:
14 وَأَمَّا أَنْتَ فَاثْبُتْ عَلَى مَا تَعَلَّمْتَ وَأَيْقَنْتَ”.
وبهذا يعني الاستمرار في كلمة الله.
يخبر بولس تيموثاوس أنه عندما تعيش في أيام مظلمة فإنك لا تحتاج إلى أقل من نور الله، مصباح الله، كلمة الله.

رسم توضيحي – مصباح يدوي:
من منا لم تنقطع الكهرباء ويظلم البيت كله وكل البيوت في شارعنا.
لا يمكنك رؤية شيء… ليس بوضوح.
إذن ما هو أول وأهم شيء تفعله؟
الحصول على مصباح يدوي.
وضعه امامك وتمشي بحذر شديد.
ما هو هذا الضوء للأيام المظلمة؟
كلمة الله
الكتاب المقدس هو نور الله.
ومع ذلك، عندما نقول هذا، يجب أن نكون واضحين.
إن نور كلمة الله، الكتاب المقدس، يكون نورًا فقط عندما نرى يسوع المسيح فيه.
لذلك يقول بولس لتيموثاوس:
14 وَأَمَّا أَنْتَ فَاثْبُتْ عَلَى مَا تَعَلَّمْتَ وَأَيْقَنْتَ
15 وَأَنَّكَ مُنْذُ الطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ الكتابات الْمُقَدَّسَةَ،
الْقَادِرَةَ أَنْ تُحَكِّمَكَ لِلْخَلاَصِ، بِالإِيمَانِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.
هذا هو.
بعد تقديم هذه النصيحة، يصف بولس صفتين متأصلتين في كلمة الله.
وهما:
1. سلطتها
2. فائدتها
دعونا نأخذ كل واحد على حدة

1. سلطان الكتاب المقدس (الآية 16)
يا كليمندت، بينما أنت ترعي وتعظ وتعلم وترشد كلمة الله في هذه الأيام الأخيرة، هذه الأيام المظلمة، فإن أحد الإغراءات القوية التي ستواجهها هو الشك في كلمة الله.
تجربة الثقة في كلام الإنسان ستكون أكثر من الثقة في كلمة الله.
تجربة مطابقة حياتك مع العالم، بدلًا من التحول عن طريق تجديد ذهنك من خلال سماع كلمة المسيح ربك.
لذلك، يذكر بولس تيموثاوس أن الكتاب المقدس وحده هو السلطة النهائية للحياة والتقوى لأن كل الكتاب المقدس موحى به من الله. (الآية 16)
فهو لا يقول أن الكتاب المقدس يحتوي على كلمة الله.
لا، بل هو في حد ذاته كلمة الله.
ما يقوله الله، يقوله الكتاب المقدس.
ما يقوله الكتاب المقدس، يقوله الله.
كل الكتاب المقدس موحى به من الله.
ليس بعضًا منه، بل كله.
وكل كلمة منه.
كل كلمة تأتي من فم المسيح.
جميع أسفار الكتاب المقدس الـ 66.
لا أكثر ولا أقل.

لذا، السؤال لكل مسيحي، وخاصة لك الليلة يا كليمنت، هو:
ما هي السلطة الأولى والأخيرة التي تحكم إيماني وحياتي؟
هل هو الكتاب المقدس؟
هل هذه الكلمة تحكم حياتك بالفعل؟
ألم يصلي ربنا في الليلة التي تعرض فيها للخيانة:
”يا أبتاه قدسهم في الحق، كلمتك هي حق” (يوحنا 17: 17)؟

2. الكتاب المقدس مفيد
الكتاب المقدس ليس فقط سلطتك العليا والنهائية، ولكن بولس يقول أن الكتاب المقدس، الكتاب المقدس الموحى به من الله، نافع.
تخبرنا الآية 16 أن كل الكتاب المقدس موحى به من الله مربح.. أو مفيد أو نافع.
أي أن كلمة الله تفيدك!
كما يُعطى النجار مطرقة، والممرضة إبرة، والصياد شبكة..
لقد أعطى الله كلمته لنا، لشعبه، ولكم يا إكليمندس كقس.
الآن، لاحظ أن بولس هنا يذكر أربعة استخدامات للكتاب المقدس:
وهي:
1. تعليم،
2. توبيخ,
3. تصحيح و
4. التدريب على الحق.
دعونا نفكر بإيجاز فيما يعنيه كل مصطلح ليس بالنسبة لنا فحسب، بل عننا أيضًا.

1. تعليم:
أولاً، إذا كان الكتاب المقدس يهدف إلى تعليمنا، فهذا يعني ضمناً أن شعب الله يجهلون الله وطرقه.
كيف سيعرفون كيف يثقون في الرب ويطيعونه؟
يجب أن تعلموهم، يجب أن تعلموهم الكتاب المقدسة.
إن الحقائق الواردة في الكتاب المقدس ليست مجرد مُثُل أخلاقية منطقية.
إنها إعلان الله عن نفسه، ورغباته، وملذاته، وطرقه، وشريعته، وأحكامه، ومحبته.
لذلك، علم كلمته.

2. توبيخ:
ثانيًا، الكتاب المقدس مفيد للتوبيخ.
التوبيخ يعني إظهار خطأ شخص ما، أو دحضه، أو توبيخه، أو الكشف عن كيف أخطأ، و,وغلطوا وكيف يحتاج إلى التوبة.
كمسيحيين، مازلنا نصارع الخطية الساكنة، نحتاج إلى التوبيخ.
أنا في حاجة إليها، أنت في حاجة إليها.
وكقس عليك أن توبخ الآخرين إذا أردت أن تراهم مخلصين.
وكما قال ديتريش بونهوفر ذات مرة:
”لا شيء يمكن أن يكون أكثر قسوة من الحنان الذي يجعل الآخر يرتكب خطيئته.
لا شيء يمكن أن يكون أكثر رأفة من التوبيخ الشديد الذي يعيد الأخ عن طريق الخطية.
إنها خدمة الرحمة… ”

3. تصحيح:
ثالثًا، الكتاب المقدس مفيد للتصحيح.
ألسنا جميعا معرضين للضلال؟
كليمنت، هل أنت على دراية بالترنيمة ”تعال يا ينبوع”؟
هل تتذكر كيف يشتكي الكاتب فيها:
”أنا أميل إلى التجول، يا رب، أشعر بذلك؛
أميل إلى ترك الله الذي أحبه.”
هل ترى ذلك في نفسك؟
ثم اعلم أنه موجود أيضًا في الآخرين.
كلنا ضالون.
أحيانًا نضل مثل الرجل الذي يأخذ منعطفًا خاطئًا عندما يعتقد أنه يسير في الطريق الصحيح.
لكن في أغلب الأحيان، نضل بشكل تدريجي.
هل سبق لك أن قدت سيارتك على الطريق السريع ثم رفعت يديك عن عجلة القيادة؟
هل شاهدت كيف تبدأ سيارتك في الانجراف قليلاً إلى اليمين أو اليسار؟
السيارة لا تسير في مسار مستقيم، لا من تلقاء نفسها.
يجب أن تقوم يداك التوجيهية بإجراء مئات التصحيحات طوال الرحلة.
وكذلك حياتنا مثل تلك السيارة.
سيكون هناك انجراف تدريجي دون تصحيح لطيف ولكن مستمر.
يا كليمندت، ادخل واطلب من الرجال الأتقياء ليس فقط أن يعلموك ويشجعوك، بل أن يصلحوك أيضًا.
وبعد ذلك، سوف تكون قادرًا على تصحيح الآخرين بحكمة، وبلطف، بكلمة الله.

4. تدرب على البر:
رابعاً وأخيراً، يقول بولس أن الكتاب المقدس مفيد في ”تدريبنا على البر”.
لا أحد منا، الذين ولدوا ثانية، ولدوا ناضجين تمامًا.
نحن جميعا بحاجة إلى النمو في الإيمان.
لذلك دع الكتاب المقدس يدربنا على البر.
دعني أسألك: هل هذه هي الطريقة التي تستخدم بها الكتاب المقدس؟
هل يمكنك أن تقول:
”هذه السنة علمني الكتاب هذا، ادعوني للتوبة هنا، وصحح خطأي هذا؟”
”لقد دربني الكتاب المقدس فيما يتعلق بزواجي، ومالي، ومسيرتي المهنية، بهذه الطريقة؟”
هل تستخدم الكتاب المقدس كما يريد الله؟
ولا يمكن تقديم مثال أفضل لاستخدام الكتاب المقدس من مثال ربنا يسوع المسيح.
فكر في متى 4، حيث نجد الشيطان يجرب يسوع.
في رأيك، ما هي القوة والقوة الأكثر كفاية للتعامل في هذا الصراع مع الشيطان نفسه؟
ماذا استخدم يسوع للدفاع عن نفسه وهزيمة الشيطان؟
هل استخدم معجزة؟
هل دعا جحافل من الملائكة؟
أم أن يسوع طلب من أبيه إعلانًا جديدًا؟
لم يستخدم يسوع أيًا من هذه.
لقد اعتمد المسيح على كلمة الله وعلى ما لا يقل عن ذلك.
مرة أخرى، استمع إليه.
رداً على تشجيع الشيطان له على إطعام نفسه بتحويل الحجارة إلى خبز، أجاب يسوع في متى 4: 4:
”انها مكتوبة:
”ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله.”

دافع يسوع عن نفسه ثلاث مرات وهزم الشيطان من خلال اللجوء ليس فقط إلى الحقائق العامة، ولكن من خلال الاستشهاد بكلمة الله المكتوبة (متى 4: 4، 7، 10).
وجميع الكتب الثلاثة التي استشهد بها يسوع هي من سفر التثنية (تثنية 8.3؛ 6.16؛ 6.13).
ألا يبدو يسوع مثل صبي في مدرسة الأحد يتلو آياته التذكارية أكثر من أي أستاذ لاهوتي يرد عليه بخطاب حكيم وبليغ؟
إذا هزم يسوع التجربة والشيطان بمعرفة الكتاب المقدس واستخدامه، فمن نحن حتى نعتقد أننا لا نحتاج إلى الكتاب المقدس؟
كليمنت، أنت تبدأ في دعوتك كقس.
إن دعوة الله لك، والتي أكدتها كنيستك وكهنتك، هي دعوة للعيش وقيادة كنيسة المسيح في هذه الأيام الأخيرة، هذه الأيام المظلمة.
ونصيحة الله لك أن تستمر فيما تعلمته وآمنت به.
هذه الكتابات المقدسة قادرة على أن تحكمك للخلاص من خلال الإيمان بالمسيح يسوع.
هذه الكلمة وحدها سوف تخلصك أنت وسامعيك.
كن رجلاً مخلصاً لله.
آمين.

上帝之光照亮黑暗的日子

提摩太后书 3.1-5、14-17
阿尔弗雷德-普瓦里耶博士

现在，请聆听永生上帝在提摩太后书 3.1-5 节和 14-17 节中的话语。
1 “你该知道，末世必有危险的日子来到。
2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、
3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
4 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝，
5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，
这等人你要躲开。
14 但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。
15 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
16 圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义
都是有益的，
17 叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。
上帝的话语我们就读到这里。

让我们祷告
天父，在这喜庆的日子里，您的仆人克莱门特-天道（Clement Tendo）被授予牧职。
我们祈求你的圣灵以大能伴随你的话语，感动我们在这末世信靠你、爱你、顺服你，直到基督再来。
阿们。

提摩太后书是一封监狱书信（提摩太后书 1.8）
保罗是一个带着锁链的囚犯，被关在罗马一个不起眼的地方（提摩太后书 1.16-17）
然而，保罗不仅仅是一个囚犯，他还是一个被抛弃的人。
他被许多人抛弃。
在这封短短的书信中，保罗三次提到他的朋友是如何抛弃他的。
在提摩太后书 1.15 中，他说
“凡在亚细亚的人都离弃我……”
在提摩太后书 4.10 中，他又说
“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我……”
在提摩太后书 4.16 中，他再次指出：
“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。”

然而，提摩太后书又不仅仅是一封狱中书信，或者一封被遗弃的使徒的书信。
最重要的是，这封保罗写给提摩太的第二封信是保罗的临终信。
在提摩太后书 4.6 中，保罗说他确信自己即将死去。
他用过去式回顾自己的一生：
提摩太后书 4.6 谈到“那美好的仗我已经打过了”，“当跑的路我已经跑尽了”。
“所信的道我已经守住了”。
现在，“有公义的冠冕为我存留”（第 8 节）。
因此，保罗在写给提摩太的第二封信中，带着一个垂死之人的紧迫感和庄严感，一个为他的主和救主耶稣基督而死之人的紧迫感和庄严感。
保罗写信给他的提摩太又是谁？
提摩太是保罗的学生。
他是一个年轻人，曾在保罗手下接受过牧师训练。
保罗任命提摩太为以弗所教会的牧师。
因此，提摩太后书是保罗对提摩太作为基督教会牧师的最后忠告，这是可以理解的。
今晚，我们将见证克莱门特-天道（Clement Tendo）被按立为牧师，您不认为这段经文非常适合今晚的仪式吗？
但保罗给提摩太牧师的建议的核心是什么呢？
我想把保罗的建议简单概括为：
上帝之光照亮黑暗的日子，这就是上帝的话语。
今晚我想让你们考虑两件事。
首先，我们生活在黑暗时代。
其次，只有圣经才是上帝为黑暗时代点亮的明灯。
让我们依次来看看。

黑暗的日子
提摩太后书3.1 开篇，保罗就向提摩太发出了这一不祥的警告：
1 “你该知道，末世必有危险的日子来到”。
你知道根据圣经，我们生活在“末世”吗？
这就对了。
新约将“末世”定义为基督第一次降临和第二次降临之间的时代。
保罗并不是在劝说提摩太不要去想遥远未来的黑暗日子。
相反，保罗说的是此时此地。
保罗警告人们不要做什么样的事情呢？
在末世，保罗警告说：“……必有危险的日子来到”。
他并没有说事情会“一直”困难重重。
而是会有“危险的日子”。
教会的历史不也证明了这一点吗？
有相对和平的时期，也有迫害相对严重的时期。
虔诚、真理和改革会有增长的时期。
也有衰落、不虔诚、虚假和停滞的时期。
就像大海上的船只一样，基督教会的生活也并非一帆风顺。
教会经常受到风暴、暴风雨和暴风的冲击。
但是，是什么让保罗所说的“困难或可怕”的时代变得如此呢？
是地震、海啸、干旱还是风暴？
战争、冲突或分歧？
是魔鬼还是恶魔，是疾病还是死亡？
甚至是人身迫害？
保罗说，这些都不是。
不，保罗所设想的困难时期比这些都要糟糕得多、致命得多、破坏性得多。
还有什么比我们身体的痛苦更糟糕的呢？
比财产损失更糟糕？
是什么让这个时代变得如此可怕？
再听提摩太后书 3：2-5：
保罗警告提摩太
2 “因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、
3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
4 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝，
5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，
这等人你要躲开。”

你听到了吗？
困难的时候将是人，不虔诚的人。
听听第 5 节的最后一句话：
5 “……有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开”。

你知道保罗说的是谁吗？
他说的主要不是教会外的人。
而是那些内部的人。
保罗警告提摩太，要警惕那些就在教会内部的人。
甚至是牧师和教授！
难道我们在美国没听说过吗？
牧师行为不端的故事一个接一个。
性犯罪、傲慢的罪和自大的罪。
盛气凌人的牧师和贪婪的牧师。
教会抛弃真正的福音，接受这个时代更加肮脏的谬论的故事一个接一个。
保罗说，这些罪人有“敬虔的外貌”，这意味着不仅仅是宗教化。
这真的会让我们大吃一惊吗？
以色列的灭亡不就是因为她在城墙内接纳了假先知和假祭司吗？
然而，保罗说，他们虽然有敬虔的外表，却背了敬虔的实意。
这是什么意思？
保罗告诉我们，唯有耶稣基督的福音带有力量–改变生命的力量。
如何才能认识到这种力量？
上帝改变生命的大能的证据就是圣洁的生活，就是符合圣经真理的生活。
因此，否认敬虔的力量就是基督徒违背自己的信仰。
正如他前面在第 4 节中指出的，这样的“基督徒”实际上是“爱宴乐、不爱上帝”。
这是保罗在警告年轻牧师提摩太那黑暗的时代。
末后的日子。

克莱门特，我知道你自己早年也经历过一些黑暗的日子。
暴力、背叛和流血的日子。
就连你敬爱的父亲也被绑架了
然而，正如保罗在此警告你们的那样，保罗警告提摩太所反对的真正的邪恶不是来自外部的暴力或流血，而是来自内部的不道德和不敬虔。
问题可能来自你自己，也可能来自教会内部。
因此，要时刻警惕，永远忠心。
注意你的生活和教义！
这是黑暗的日子。
那么，保罗给提摩太提供了什么建议，使他不仅能在黑暗时代生存下来，甚至还能茁壮成长呢？
在这末世？
在许多事务中，牧师往往是弱者：
行政管理、时间管理、懒惰、规划、拓展战略……
保罗建议提摩太改善的最多的教牧实践是什么？
这些都不是。
相反，保罗发出了一条唯一的命令。
请看第 14 节：
14 “但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。”
他的意思是继续学习上帝的话语。
保罗告诉提摩太，当你生活在黑暗的日子里，你需要的莫过于上帝的光，上帝的灯，上帝的话语。

插图 – 手电筒：
谁还没遇到过停电，整栋房子和街上所有的房子都停电的情况呢？
你什么都看不见……看不清楚。
那么，您首先要做的是什么？
你拿起手电筒。
你把它举在面前，小心翼翼地走着。
黑暗时代的灯光是什么？
上帝的话语。
圣经是上帝之光。
然而，说到这里，我们必须明确一点。
只有当我们从中看到耶稣基督时，上帝的话语–圣经–之光才是光。
因此，保罗告诉提摩太
14 “但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。
15 并且知道你是从小明白圣经，
这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”
就在那儿。
在给出这一忠告之后，保罗描述了上帝话语的两个固有品质。
它们是
1. 其权威性
2. 有用性
让我们逐一讨论。

1. 圣经的权威（第 16 节）
克莱门特，在这些末世、黑暗的日子里，当你牧师、传道、教导和劝勉上帝的话语时，你将面临的最大诱惑之一就是怀疑上帝的话语。
相信人言而非上帝话语的诱惑。
让你的生活与世界保持一致的诱惑，而不是通过聆听主耶稣基督的话语更新你的心智，从而改变你的生命的诱惑。
因此，保罗提醒提摩太，唯有圣经才是生活和敬虔的最终权威，因为所有圣经都是神所呼出的（第 16 节）。
他并没有说圣经包含上帝的话语。
不，它本身就是上帝的话语。
上帝说什么，圣经就说什么。
圣经怎么说，上帝就怎么说。
所有经文都是上帝呼出的。
不是一部分，而是全部。
每一个字。
每一句话都出自基督之口。
圣经全部 66 卷。
不多不少，正正好好。

因此，每个基督徒，尤其是今晚的克莱门特，都要面对一个问题：
管理我的信仰和生活的首要和最终权威是什么？
是圣经吗？
这个“道”真的支配着你的生命吗？
我们的主在被出卖的当晚，难道没有祷告吗？
“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约翰福音 17.17）？

2. 圣经是有用的
圣经不仅是你的最高权威和终极权威，而且保罗说，圣经–上帝所赐的圣经–是有益的。
第 16 节告诉我们，所有经文都是上帝呼出的，都是有益的……或有用的，或有好处的。
也就是说，上帝的话语对你有帮助！
正如木匠有了锤子，护士有了针，渔夫有了网—-。
因此，上帝把他的话语赐给了我们–他的子民，也赐给了你，克莱门特–一位牧师。
请注意，保罗在这里列出了经文的四种用途：
它们是
1. 教训，
2. 督责，
3. 使人归正和
4. 教导人学义。
让我们简短地思考一下，每个词不仅对我们意味着什么，而且对跟我们有关的事情意味着什么。

1. 教训：
首先，如果圣经的目的是教训我们，那就意味着上帝的子民对上帝及其方式一无所知。
他们如何知道如何信靠和顺服主？
你必须教导他们–你必须教导他们圣经。
圣经中包含的真理并不仅仅是常识性的道德理想。
它们是上帝对自己的启示，是祂的愿望、祂的快乐、祂的道路、祂的律法、祂的审判、祂的爱。
因此，要教导祂的话语。

2. 督责：
其次，经文对于督责是有用的。
督责的意思是指出某人的过错，反驳、斥责或揭示他们如何犯了错、做了错事并需要悔改。
作为基督徒，我们仍在与内住的罪搏斗，我们需要责备。
我需要它，你也需要它。
作为一名牧师，如果你想看到他人得救，就必须责备他们。
迪特里希-朋霍费尔曾说过
”没有什么比将他人置于罪恶之中的温柔更残忍了。
没有什么能比严厉的斥责更有怜悯之心，它能将弟兄从罪恶的道路上唤回。
这是一项仁慈的使命……”

3. 使人归正：
第三，经文有助于纠正错误。
我们不都容易迷失方向吗？
克莱门特，你熟悉 “万福泉源”这首赞美诗吗？
你还记得作者在书中是如何叹息的吗？
“容易徘徊，离开主；
容易离开我所爱的上帝”。
你能从自己身上看到这一点吗？
然后，知道它也在别人身上。
我们都会迷失方向。
有时，我们会像一个人一样走错路，却以为自己走的是正确的路。
但大多数时候，我们都是逐步偏离的。
您是否曾在高速公路上驾驶汽车，然后双手离开方向盘？
您是否亲眼目睹过您的汽车开始向右或向左轻微偏移？
这辆车无法保持直线行驶，它自己不行。
在整个驾驶过程中，你的手必须进行上百次的修正。
我们的生活也像那辆车一样。
如果不进行温和但持续的纠正，就会出现渐进的偏差。
克莱门特，你要坚持下去，不仅要请敬虔的人教导你、鼓励你，而且要纠正你。
这样，你就能用上帝的话明智而温和地纠正他人。

4. 教导人学义：
第四，也是最后一点，保罗说圣经对于“教导人学义”是有益的。
我们重生的人没有一个是完全成熟的。
我们都需要在信仰中成长。
所以，让圣经来教导我们学义吧。
让我问你：你是这样使用经文的吗？
你能说
“这一年，经文这样教导我，叫我在这里悔改，并纠正了我的这个错误？”
“在婚姻、金钱、事业方面，圣经是这样教导我的吗？”
你是否按照上帝的旨意使用圣经？
在圣经的使用方面，没有比我们的主耶稣基督更好的例子了。
想想《马太福音》第四章，在那里我们发现撒旦在试探耶稣。
你认为在与撒旦的冲突中，什么才是最充足的力量和权力？
耶稣用什么来保护自己并战胜撒旦？
他用神迹了吗？
他召唤了天使军团吗？
还是耶稣向天父祈求新的启示？
耶稣没有使用这些。
基督所依靠的不外乎上帝的话语。
再听他说一遍。
马太福音第 4.4 章中，耶稣回答撒旦怂恿他将石头变饼来养活自己：
“经上记着说：
‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”

耶稣曾三次为自己辩护并击败撒旦，他所诉诸的不仅仅是一般的真理，而是上帝成文的话语（《马太福音》4:4,7,10）。
耶稣引用的三处经文都出自申命记（申命记 8.3；6.16；6.13）
比起神学教授睿智而雄辩的反驳，耶稣听起来不是更像一个背诵记忆经文的主日学男孩吗？
如果耶稣通过了解和使用圣经战胜了试探和魔鬼，我们又有什么资格认为自己不需要圣经呢？
克莱门特，你正在接受牧师的呼召。
上帝对你的呼召，经你的教会和长老会确认，你是在这末世、这黑暗的日子里为基督的教会而活并带领基督的教会的。
上帝给你们的建议是，继续坚持你们所学到、所坚定相信的。
这些神圣的作品能使你因信基督耶稣而有得救的智慧。
只有道能拯救你和你的听众。
做一个忠于上帝的人
阿们。

God’s Light for Dark Days

2 Timothy 3.1-5, 14-17
Dr Alfred Poirier

Hear, now, the Word of the Living God, in 2 Timothy 3.1-5 and then verses 14-17.
1 “But understand this, that in the last days there will come times of difficulty.
2 For people will be lovers of self, lovers of money, proud, arrogant, abusive, disobedient to their parents, ungrateful, unholy,
3 heartless, unappeasable, slanderous, without self-control, brutal, not loving good,
4 treacherous, reckless, swollen with conceit, lovers of pleasure rather than lovers of God,
5 having the appearance of godliness, but denying its power.
Avoid such people.
14 But as for you, continue in what you have learned and have become convinced of, because you know those from whom you learned it,
15 and how from infancy you have known the Holy Scriptures, which are able to make you wise for salvation through faith in Christ Jesus.
16 All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in
righteousness,
17 so that the servant of God may be thoroughly equipped for every good work.”
So ends the reading of God’s Word.

Let us Pray:
Heavenly Father, on this joyful day, the occasion of the ordination of your servant, Clement Tendo.
We ask you that your Holy Spirit may attend your word with power, to move us to trust, love and obey you in these last days until Christ returns.
Amen.

2 Timothy is a prison letter. (2 Timothy 1.8)
Paul is a prisoner in chains staying in an obscure place in Rome. (2 Timothy 1.16-17)
Yet, Paul is more than a prisoner, he is a forsaken man.
He was forsaken by many.
Three times in this short letter Paul mentions how his friends have deserted him.
In 2 Timothy 1.15 he says:
“…everyone in the province of Asia has deserted me…”
Again, in 2 Timothy 4.10 he says:
“Demas, because he loved this world, has deserted me…”
And again, in 2 Timothy 4.16 he notes:
“At my first defense, no one came to my support, but everyone deserted me.”

Yet again, 2 Timothy is more than a prison letter, or a letter of a deserted apostle.
Most significant of all is that this letter, Paul’s Second Letter to Timothy, is Paul’s death letter,
In 2 Timothy 4.6, Paul says he is certain of an imminent death.
He looks back on his life in the past tense:
2 Timothy 4.6 speaks of “having fought the good fight” and “having finished the race.”
Of “Having kept the faith.”
And now he “looks ahead to his crown in glory” (verse 8).
For this reason, Paul’s Second Letter to Timothy is written with an urgency and solemnity of a dying man, a man dying for his Lord and Savior, Jesus Christ.
And who is this Timothy to whom Paul writes?
Well, Timothy was Paul’s understudy.
He is a young man who had trained under Paul for pastoral ministry.
And Paul had appointed Timothy to pastor the Church at Ephesus.
Understandably, then, 2 Timothy is Paul’s final counsel to Timothy as a pastor of Christ’s church.
Wouldn’t you agree that this passage is well suited for tonight’s service as we witness the ordination of Clement Tendo to pastoral office?
But what sits at the heart of Paul’s counsel to pastor Timothy?
I would sum up Paul’s counsel simply as this:
God’s Light for Dark Days is God’s Word.
I would have you consider two things tonight.
First, that we are living in Dark Days.
And Second, that God’s light and lamp for Dark Days is Scripture alone.
Let’s take each in turn.

DARK DAYS.
2 Timothy 3.1 begins with Paul giving Timothy this ominous warning:
1 “But understand this, that in the last days there will come times of difficulty.”
Do you know that according to Scripture, we are living in the “last days”?
That’s right.
The New Testament defines the “last days” as the age between Christ’s first and second coming.
Paul is not counseling Timothy about dark days that lie off in some far, distant future.
Rather, Paul is speaking about the here and now.
And what sorts of things does Paul warn against?
Well, in the last days, Paul warns that: “…there will come times of difficulty.”
He does not say things will be difficult “All the time.”
But rather that there will come “times of difficulty.”
And doesn’t the history of the Church bears this out?
There are periods of relative peace, and relative persecution.
There are periods of an increase of godliness, truth and reformation.
And there are periods of decline, ungodliness, falsehoods, and stagnation.
Like a ship on the ocean, life in Christ’s Church has not been all smooth sailing.
The Church often has been buffeted by storms, tempests and squalls.
But what makes these times “difficult or terrible” as Paul describes them?
Is it earthquake, tsunami, drought, or storm?
Wars, conflicts, or dissensions?
Devils or demons, or sickness, or death?
Is it physical persecution, even?
None of these, says Paul.
No, the difficult times Paul envisions is something far worse, more deadly and damning than any of these.
What could be worse than the affliction of our bodies?
Worse than the loss of our property?
What makes these times terrible?
Listen again to 2 Timothy 3:2-5:
Paul warns Timothy:
2 “For people will be lovers of self, lovers of money, proud, arrogant, abusive, disobedient to their parents, ungrateful, unholy,
3 heartless, unappeasable, slanderous, without self-control, brutal, not loving good,
4 treacherous, reckless, swollen with conceit, lovers of pleasure rather than lovers of God,
5 having the appearance of godliness, but denying its power.
Avoid such people.”

Did you hear that?
The difficult times will be people, ungodly people.
And listen to that last line in verse 5:
5 “People…who have the appearance of godliness but denying its power—avoid such people.”

Do you appreciate who Paul is talking about?
He is not talking principally about those outside the church.
But those within.
Paul warns Timothy of those right inside the church.
Even pastors and professors!
And haven’t we heard of such in the United States?
Story after story of pastors behaving badly.
Sexual sin, Sins of Pride, and Arrogance.
Bully pastors, and Greedy pastors.
Story after story of churches casting off the true gospel and embracing ever more sordid falsehoods of this age.
Paul says these sinners have “a form of godliness” that means more than simply being religious.
And should really surprise us?
Did not Israel fall because of her embracing of false prophets and priests inside her walls?
Yet, says Paul, though having an appearance of godliness, they deny its power.
What does that mean?
Paul tells us that the gospel of Jesus Christ alone comes with power—the power to change lives.
And how can someone recognize this power?
The evidence of God’s power to change lives is in holy living, living in accord with the truth of Scripture.
Hence, to deny the power of godliness is for a Christian to live contrary to what they profess.
As he indicated earlier in verse 4, such “Christians” are in truth “lovers of pleasure rather than lovers of God.”
That is Paul’s warning to young pastor Timothy of the Dark Days.
These last days.

Clement, I know you yourself have experienced in your early life some dark days.
Days of violence, treachery, and bloodshed.
Even your beloved father was kidnapped.
Nevertheless, as Paul warns you here, the true wickedness of what Paul warns Timothy against is neither violence nor bloodshed from without, but rather immorality and impiety from within.
The problems can come from within you, and within the church.
Therefore, be on your guard; Be ever faithful.
Watch your life and your doctrine!
These are Dark Days.
So what counsel does Paul give Timothy not merely to survive but to even thrive in these Dark Days.
In these last Days?
Of the many matters that Pastors are often weak at:
administration, managing their time, laziness, planning, strategizing for outreach…
Which does Paul counsel Timothy to amend most his pastoral practice?
None of these.
Instead, Paul issues one, singular command.
Look at verse 14:
14 “continue in what you have learned and have firmly believed.”
And by that he means continue in God’s Word.
Paul’s tells Timothy that when you live in Dark Days your need nothing less than God’s Light, God’s lamp, God’s Word.

Illustration – Flashlight:
Who of us haven’t had our power shut off and the whole house and all the houses on our street go dark.
You can’t see a thing…not clearly.
So what is the first and foremost thing you do?
You grab a flashlight.
And you hold it out in front of you and you walk ever so carefully.
What is that light for Dark Days?
God’s Word.
Scripture is God’s Light.
Yet, saying this, we must be clear.
The light of God’s Word, Holy Scripture, is only Light when we see Jesus Christ in it.
So, Paul tells Timothy:
14 “But as for you, continue in what you have learned and have firmly believed, knowing from whom you learned it
15 and how from childhood you have been acquainted with the sacred writings,
which are able to make you wise for salvation through faith in Christ Jesus.”
There it is.
After giving this counsel, Paul describes two inherent qualities of God’s Word.
They are:
1. Its Authority
2. Usefulness
Let us take each in turn.

1. The Authority of Scripture (verse 16)
Clement, as you pastor, preach, teach, and counsel God’s word in these last days, these dark days, one of the great temptations you will face is to doubt God’s word.
The temptation to trust the words of man than the word of God.
The temptation to conform your life to the world, rather than to be transformed by the renewing of your mind through hearing the Word of Christ your Lord.
So, Paul reminds Timothy that Scripture alone is the final authority for life and godliness because All Scripture is God-breathed. (verse 16)
He does not say that Scripture contains God’s word.
No, rather, it is itself God’s Word.
What God says, Scripture says.
What Scripture says, God says.
All Scripture is God-breathed.
Not some of it, but all of it.
And each word of it.
Each and every word comes from the mouth of Christ.
All 66 books of the Bible.
No more, No less.

So, the question for every Christian, and especially tonight for you, Clement, is:
What is the first and final authority to govern my faith and life?
Is it Holy Scripture?
Does this Word actually govern your life?
Did not our Lord, on the night he was betrayed, pray:
“Father, sanctify them in the truth, your Word is truth” (John 17.17)?

2. Scripture is Useful
Scripture is not only your Supreme and ultimate authority, but Paul says Scripture, the God- breathed Scripture, is profitable.
Verse 16 tells us that All Scripture is breathed out by God and profitable…or useful, or beneficial.
That is, God’s Word does you good!
As a carpenter is given a hammer, a nurse a needle, and a fisherman is given a net–
so God has given His Word to us, his people, and to you, Clement as a pastor.
Now, notice that Paul here lists four uses of Scripture:
They are:
1. teaching,
2. reproof,
3. correcting and
4. training in righteousness.
Let’s think briefly as to what each term means not only for us but about us.

1. Teaching:
First, if Scripture is intended to teach us, that implies that God’s people are ignorant of God and his ways.
How will they know how to trust and obey the Lord?
You must teach them–you must teach them the Scriptures.
The truths contained in Scripture are not mere common-sense, moral ideals.
They are God’s own revelation of himself, his desires, his pleasures, his ways, his law, his judgments, his love.
Therefore, teach His Word.

2. Reproof:
Secondly, Scripture is useful for reproof.
To reprove means to show someone where they are at fault, to refute, rebuke, or reveal how they have erred, done wrong, and need to repent.
As Christians, still wrestling with indwelling sin, we need reproof.
I need it, you need it.
And as a pastor you must reprove others if you are to see them saved.
As Dietrich Bonhoeffer once said:
“Nothing can be more cruel than the tenderness that consigns another to his sin.
Nothing can be more compassionate than the severe rebuke that calls a brother back from the path of sin.
It is a ministry of mercy…”

3. Correction:
Thirdly, Scripture is useful for correction.
Are we not all prone to stray?
Clement, are you familiar with the hymn, “Come Thou Fount”?
Do you recall how in it, the writer moans:
“prone to wander, Lord I feel it;
Prone to leave the God I love.”
Do you see that in yourself?
Then, know it is also in others.
We all stray.
Sometimes we stray like a man who takes a wrong turn when he thinks he is going the right way.
But most the time, we stray incrementally.
Have you ever driven your car on the freeway, and then taken your hands off the steering wheel?
You witness how your car begins to drift ever so slightly to the right or left?
The car doesn’t hold a straight course, not by itself.
Your steering hands must make a hundred corrections throughout the drive.
So too, our lives are like that car.
There will be incremental drift without gentle but constant correction.
Clement, press in and ask godly men not only to teach and encourage you, but to correct you.
Then, you will be able to correct others wisely, and gently, with God’s word.

4. Train in righteousness:
Fourth and finally, Paul says Scripture is profitable for “training us in righteousness.”
None of us who are born again are born fully mature.
We all need to grow up in the faith.
So let Scripture train us in righteousness.
Let me ask you: Is that how you use Scripture?
Can you say:
“This year, Scripture has taught me this, call me to repent here, and corrected this error of mine?”
“Scripture has trained me with respect to my marriage, money, career, in this way?”
Do you use Scripture as God intends?
No better example of the use of Scripture can be given though than that of our own Lord Jesus Christ.
Think of Matthew 4, where we find Satan tempting Jesus.
What do you think would be the most sufficient force and power to contend in this conflict with Satan himself?
What did Jesus use to defend himself and defeat Satan?
Did he use a miracle?
Did he call legions of angels?
Or did Jesus ask his Father for new revelation?
Jesus used none of these.
Christ relied in and on nothing less than God’s word.
Again, listen to him.
In response to Satan encouraging him to feed himself by turning the stones to bread, Jesus replies in Matthew 4.4:
“It is written:
‘Man does not live on bread alone, but on every word that comes from the mouth of God.’”

Three times Jesus defended himself and defeated Satan by appealing not simply to general truths, but by citing the very written word of God, (Matthew 4:4,7,10).
And all three Scriptures that Jesus cites are from Deuteronomy (Deuteronomy 8.3; 6.16; 6.13)
Does not Jesus sound more like a Sunday School boy reciting his memory verse than any theological professor countering with some wise and eloquent speech?
If Jesus defeated temptation and the devil by knowing, and using Scripture, who are we to think we do not need Scripture?
Clement, you are embarking on a calling as a pastor.
God’s call on you, confirmed by your church and presbytery, is a calling to live and lead Christ’s church in these last days, these dark days.
And God’s counsel to you is to continue in what you have learned and have firmly believed.
These sacred writings are able to make you wise for salvation through faith in Christ Jesus.
This Word alone will save you and your hearers.
Be a faithful man of God.
Amen.

نور خدا برای روزهای تاریک

2 تیموتائوس 3.1-5، 14-17
دکتر آلفرد پویریر

اکنون، کلام خدای زنده را در دوم تیموتائوس 3.1-5 و سپس آیات 14-17 بشنوید.
1 «اما این را درک کنید که در روزهای آخر زمان‌های سختی خواهد آمد.
2 زیرا مردم خود دوست خواهند بود، پول دوست خواهند بود، مغرور، متکبر، بدخواه، نافرمان پدر و مادر، ناسپاس، نامقدس،
3 بی عاطفه، نادیده انگاشتن، تهمت زننده، بدون خویشتن داری، وحشیانه، بی محبت،
4 خیانتکار، بی پروا، متورم از خودپسندی، به جای خدا دوست، دوستدار لذت،
5 ظاهر خداپرستی دارند، اما قدرت آن را انکار می‌کنند.
از چنین افرادی دوری کنید.
14اما شما در آنچه آموختید و به آن متقاعد شده‌اید ادامه دهید، زیرا کسانی را که از آنها آموخته‌اید، می‌شناسید.
15 و چگونه از کودکی کتاب مقدس را می‌شناسید که می‌تواند شما را برای نجات از طریق ایمان به مسیح عیسی حکیم کند.
16 تمام کتاب مقدس دمیده شده از خداست و برای تعلیم، سرزنش، تصحیح و آموزش مفید است.
عدالت،
17 تا بنده خدا برای هر کار نیکی کاملاً مجهز باشد.»
بنابراین خواندن کلام خدا به پایان می رسد.

دعا کنیم:
پدر آسمانی، در این روز شاد، به مناسبت تقدیم خدمت بنده شما، کلمنت تندو.
ما از شما می خواهیم که روح القدس شما با قدرت در کلام شما حضور داشته باشد تا ما را به اعتماد، محبت و اطاعت از شما در این روزهای آخر ترغیب کند تا مسیح بازگردد.
آمین

2 تیموتائوس یک زندان نامه است. (دوم تیموتائوس 1.8)
پولس یک زندانی در زنجیر است که در مکانی مبهم در رم اقامت دارد. (دوم تیموتائوس 1.16-17)
با این حال، پولس بیش از یک زندانی، او مردی رها شده است.
خیلی ها او را ترک کردند.
پولس در این نامه کوتاه سه بار اشاره می کند که چگونه دوستانش او را ترک کرده اند.
در دوم تیموتائوس 1.15 می گوید:
”…همه در استان آسیا مرا ترک کرده اند…”
مجدداً در دوم تیموتائوس 4.10 می گوید:
«دما چون این دنیا را دوست داشت مرا رها کرد…»
و دوباره در دوم تیموتائوس 4.16 اشاره می کند:
”در اولین دفاع من هیچ کس به حمایت من نیامد، اما همه مرا ترک کردند.”

با این حال، دوم تیموتائوس چیزی بیش از یک زندان نامه، یا نامه یک رسول متروک است.
مهمتر از همه این است که این نامه، نامه دوم پولس به تیموتائوس، نامه مرگ پولس است.
در دوم تیموتائوس 4.6، پولس می گوید که از مرگی قریب الوقوع مطمئن است.
او به زندگی خود در زمان گذشته نگاه می کند:
دوم تیموتائوس 4.6 در مورد «نبرد خوب» و «به پایان رساندن مسابقه» صحبت می کند.
از «حفظ ایمان».
و اکنون او ”با جلال به جلو به تاج خود می نگرد” (آیه 8).
به همین دلیل، نامه دوم پولس به تیموتائوس با فوریت و جدیت مردی در حال مرگ نوشته شده است، مردی که برای خداوند و نجات دهنده خود، عیسی مسیح می میرد.
و این تیموتائوس که پولس به او می نویسد کیست؟
خوب، تیموتائوس شاگرد پولس بود.
او مرد جوانی است که زیر نظر پولس برای خدمت شبانی آموزش دیده است.
و پولس تیموتائوس را به کشیش کلیسای افسس منصوب کرده بود.
بنابراین قابل درک است که دوم تیموتائوس آخرین توصیه پولس به تیموتائوس به عنوان کشیش کلیسای مسیح است.
آیا موافق نیستید که این قطعه برای خدمات امشب مناسب است زیرا شاهد انتصاب کلمنت تندو به دفتر شبانی هستیم؟
اما در قلب توصیه پولس به کشیش تیموتائوس چیست؟
من نصیحت پل را به این شکل خلاصه می کنم:
نور خدا برای روزهای تاریک کلام خداست.
از شما می خواهم امشب دو چیز را در نظر بگیرید.
اول اینکه ما در روزهای تاریک زندگی می کنیم.
و دوم اینکه نور و چراغ خدا برای روزهای تاریک تنها کتاب مقدس است.
بیایید هر کدام را به نوبه خود بگیریم.

روزهای تاریک.
دوم تیموتائوس 3.1 با این هشدار شوم به تیموتائوس توسط پولس آغاز می شود:
1 «اما این را درک کنید که در روزهای آخر زمان‌های سختی خواهد آمد.»
آیا می دانید که طبق کتاب مقدس، ما در ”آخرین روزهای” زندگی می کنیم؟
درست است.
عهد جدید ”روزهای آخر” را به عنوان عصر بین اولین و دومین آمدن مسیح تعریف می کند.
پولس به تیموتائوس درباره روزهای تاریکی که در آینده ای دور و دراز می گذرد، مشاوره نمی دهد.
در عوض، پل در مورد اینجا و اکنون صحبت می کند.
و پولس در مورد چه چیزهایی هشدار می دهد؟
خوب، در روزهای آخر، پولس هشدار می دهد که: ”… زمان های سختی خواهد آمد.”
او نمی گوید همه چیز سخت خواهد بود ”همیشه”.
بلکه «زمان‌های سختی» فرا خواهد رسید.
و آیا تاریخ کلیسا این را تایید نمی کند؟
دوره هایی از آرامش نسبی و آزار و اذیت نسبی وجود دارد.
دوره هایی از افزایش خداپرستی، حقیقت و اصلاح وجود دارد.
و دوره هایی از انحطاط و بی دینی و باطل و رکود است.
مانند یک کشتی در اقیانوس، زندگی در کلیسای مسیح هموار نبوده است.
کلیسا اغلب با طوفان، طوفان و طوفان مواجه شده است.
اما چه چیزی این زمان‌ها را همانطور که پولس توصیف می‌کند «دشوار یا وحشتناک» می‌کند؟
آیا این زلزله، سونامی، خشکسالی یا طوفان است؟
جنگ، درگیری یا اختلاف؟
شیاطین یا شیاطین یا بیماری یا مرگ؟
آیا حتی آزار و شکنجه فیزیکی است؟
پل می گوید هیچ کدام از اینها نیست.
نه، زمان‌های سختی که پل تصور می‌کند چیزی به مراتب بدتر، مرگبارتر و نفرین‌کننده‌تر از هر یک از اینهاست.
چه چیزی می تواند بدتر از مصیبت بدن ما باشد؟
بدتر از از دست دادن مال ما؟
چه چیزی این زمان ها را وحشتناک می کند؟
دوباره به دوم تیموتائوس 3:2-5 گوش دهید:
پولس به تیموتائوس هشدار می دهد:
2 زیرا مردم خود دوست خواهند بود، پول دوست خواهند بود، مغرور، متکبر، بدخواه، نافرمان پدر و مادر، ناسپاس، نامقدس،
3 بی عاطفه، نادیده انگاشتن، تهمت زننده، بدون خویشتن داری، وحشیانه، بی محبت،
4 خیانتکار، بی پروا، متورم از خودپسندی، به جای خدا دوست، دوستدار لذت،
5 ظاهر خداپرستی دارند، اما قدرت آن را انکار می‌کنند.
از چنین افرادی دوری کنید.»

شنیدی؟
روزهای سخت مردم خواهند بود، مردم بی خدا.
و به آخرین سطر در آیه 5 گوش دهید:
5 «کسانی که ظاهر خداپرستی دارند اما قدرت آن را انکار می‌کنند، از این قبیل افراد دوری کنید.»

آیا قدردان هستید که پل در مورد چه کسی صحبت می کند؟
او اصولاً در مورد کسانی که خارج از کلیسا هستند صحبت نمی کند.
اما آنهایی که در داخل هستند.
پولس به تیموتائوس در مورد کسانی که در داخل کلیسا هستند هشدار می دهد.
حتی کشیش ها و اساتید!
و آیا چنین چیزی در ایالات متحده نشنیده ایم؟
داستان پشت داستان از رفتار بد کشیش ها.
گناه جنسی، گناه غرور و تکبر.
کشیش های قلدر و کشیش های حریص.
داستان به داستان کلیساهایی که انجیل واقعی را کنار می‌گذارند و دروغ‌های فجیع‌تر این عصر را می‌پذیرند.
پولس می گوید که این گناهکاران «شکلی از خداپرستی» دارند که به معنای فراتر از مذهبی بودن است.
و واقعا باید ما را غافلگیر کرد؟
آیا اسرائیل به دلیل آغوش کشیدن پیامبران و کاهنان دروغین در دیوارهای خود سقوط نکرد؟
با این حال، پولس می‌گوید، اگرچه ظاهری خداپرستی دارند، اما قدرت آن را انکار می‌کنند.
معنی آن چیست؟
پولس به ما می گوید که انجیل عیسی مسیح به تنهایی با قدرت می آید – قدرت تغییر زندگی.
و چگونه کسی می تواند این قدرت را تشخیص دهد؟
شواهد قدرت خدا در تغییر زندگی در زندگی مقدس، زندگی مطابق با حقیقت کتاب مقدس است.
از این رو، انکار قدرت خداپرستی برای یک مسیحی این است که برخلاف آنچه که ادعا می کند زندگی کند.
همانطور که او قبلاً در آیه 4 اشاره کرد، چنین «مسیحیانی» در حقیقت «به جای خدا دوست دارند»
این هشدار پولس به کشیش جوان تیموتای روزهای تاریک است.
این روزهای آخر

کلمنت، می‌دانم که خودت در اوایل زندگی‌ات روزهای تاریکی را تجربه کرده‌ای.
روزهای خشونت، خیانت و خونریزی.
حتی پدر عزیزت را ربودند.
با این وجود، همانطور که پولس در اینجا به شما هشدار می دهد، شرارت واقعی آنچه پولس به تیموتائوس هشدار می دهد نه خشونت است و نه خونریزی از بیرون، بلکه بداخلاقی و بی تقوایی از درون است.
مشکلات می توانند از درون شما و در کلیسا باشند.
بنابراین مراقب خود باشید. همیشه وفادار باش
مراقب زندگی و دکترین خود باشید!
این روزهای تاریک است.
پس پولس چه نصیحتی به تیموتائوس می‌دهد که نه فقط زنده بماند، بلکه حتی در این روزهای تاریک رشد کند.
در این روزهای آخر؟
از بسیاری از مواردی که کشیش ها اغلب در آنها ضعیف هستند:
مدیریت، مدیریت زمان، تنبلی، برنامه ریزی، استراتژی برای دستیابی به…
پولس به تیموتائوس کدام یک را توصیه می کند که بیشتر اعمال شبانی خود را اصلاح کند؟
هیچ کدام از اینها.
در عوض، پل یک فرمان مفرد را صادر می کند.
به آیه 14 توجه کنید:
14 «به آنچه آموخته‌اید و اعتقاد راسخ دارید ادامه دهید.»
و بدین وسیله منظور او ادامه دادن در کلام خداست.
پولس به تیموتائوس می گوید که وقتی در روزهای تاریک زندگی می کنید به چیزی کمتر از نور خدا، چراغ خدا، کلام خدا نیاز ندارید.

تصویر – چراغ قوه:
کدام یک از ما برق ما قطع نشده و تمام خانه و تمام خانه های خیابان ما تاریک نشده است.
شما نمی توانید چیزی را ببینید … نه به وضوح.
بنابراین اولین و مهمترین کاری که انجام می دهید چیست؟
شما یک چراغ قوه بر می دارید.
و آن را جلوی خود دراز می کنی و همیشه با دقت راه می روی.
آن نور برای روزهای تاریک چیست؟
کلام خدا.
کتاب مقدس نور خداست.
با این حال، با گفتن این، باید شفاف باشیم.
نور کلام خدا، کتاب مقدس، تنها زمانی نور است که ما عیسی مسیح را در آن ببینیم.
بنابراین، پولس به تیموتائوس می گوید:
14 امّا شما در آنچه آموخته‌اید و ایمان راسخ دارید، ادامه دهید و بدانید از چه کسی آن را آموخته‌اید.
15 و چگونه از کودکی با نوشته های مقدس آشنا بوده اید؟
که می توانند شما را برای نجات از طریق ایمان به مسیح عیسی حکیم کنند.»
ایناهاش.
پولس پس از ارائه این پند، دو ویژگی ذاتی کلام خدا را شرح می دهد.
آن ها هستند:
1. اقتدار آن
2. مفید بودن
بگذارید هر کدام را به نوبه خود بگیریم.

1. حجیت کتاب مقدس (آیه 16)
کلمنت، هنگامی که در این روزهای آخر، این روزهای تاریک کلام خدا را کشیش، موعظه، تعلیم و نصیحت می‌کنید، یکی از وسوسه‌های بزرگی که با آن روبرو خواهید شد این است که به کلام خدا شک کنید.
وسوسه اعتماد به سخنان انسان تا کلام خدا.
وسوسه این که زندگی خود را با دنیا تطبیق دهید، نه اینکه با تجدید ذهن خود از طریق شنیدن کلام مسیح خداوندتان دگرگون شوید.
بنابراین، پولس به تیموتائوس یادآوری می کند که کتاب مقدس به تنهایی مرجع نهایی زندگی و خداپرستی است، زیرا تمام کتاب مقدس دمیده شده از خداست. (آیه 16)
او نمی گوید که کتاب مقدس حاوی کلام خدا است.
نه، بلکه خود کلام خداست.
آنچه خدا می گوید، کتاب مقدس می گوید.
آنچه کتاب مقدس می گوید، خدا می گوید.
تمام کتاب مقدس از خدا دمیده شده است.
نه برخی از آن، بلکه همه آن ها.
و تک تک کلماتش
تک تک کلمات از دهان مسیح می آید.
همه 66 کتاب کتاب مقدس.
نه بیشتر نه کمتر.

بنابراین، سوال برای هر مسیحی، و به خصوص امشب برای شما، کلمنت، این است:
اولین و آخرین مرجعی که بر ایمان و زندگی من حاکم است چیست؟
آیا کتاب مقدس است؟
آیا این کلمه واقعاً زندگی شما را اداره می کند؟
آیا پروردگار ما در شبی که به او خیانت شد، دعا نکرد:
”ای پدر، آنها را در حقیقت تقدیس کن، کلام تو حقیقت است” (یوحنا 17:17)؟

2. کتاب مقدس مفید است
کتاب مقدس نه تنها مرجع عالی و نهایی شماست، بلکه پولس می گوید کتاب مقدس، کتاب مقدس دمیده شده از خدا، سودآور است.
آیه 16 به ما می گوید که تمام کتاب مقدس توسط خدا دمیده شده و سودمند است … یا مفید یا سودمند.
یعنی کلام خدا به شما خیر می دهد!
همانطور که به یک نجار یک چکش، یک پرستار یک سوزن و یک ماهیگیر یک تور داده می شود –
پس خدا کلام خود را به ما، قوم خود، و به تو، کلمنت، به عنوان کشیش داده است.
اکنون توجه کنید که پولس در اینجا چهار کاربرد کتاب مقدس را فهرست می کند:
آن ها هستند:
1. درس دادن،
2. توبیخ،
3. تصحیح و
4. تربیت درستکاری
بیایید به طور خلاصه فکر کنیم که هر اصطلاح نه تنها برای ما بلکه در مورد ما چه معنایی دارد.

1. درس دادن:
اولاً، اگر قرار است کتاب مقدس به ما بیاموزد، این بدان معناست که قوم خدا از خدا و راههای او بی اطلاع هستند.
چگونه می دانند چگونه به خداوند اعتماد کنند و از او اطاعت کنند؟
شما باید به آنها بیاموزید – شما باید کتاب مقدس را به آنها بیاموزید.
حقایق موجود در کتاب مقدس، صرفاً آرمان‌های اخلاقی و عقلانی نیستند.
آنها مکاشفه خود خدا از خود، خواسته های او، لذت های او، راه های او، قانون او، قضاوت های او، عشق او هستند.
بنابراین، کلام او را آموزش دهید.

2. سرزنش:
ثانیاً، کتاب مقدس برای توبیخ مفید است.
سرزنش کردن به معنای نشان دادن مقصر به کسی، رد کردن، سرزنش کردن یا آشکار ساختن خطا، اشتباه و نیاز به توبه است.
ما به عنوان مسیحیان، که هنوز با گناه ساکن دست و پنجه نرم می کنیم، به توبیخ نیاز داریم.
من به آن نیاز دارم، شما به آن نیاز دارید.
و به عنوان یک کشیش، اگر می خواهید دیگران را نجات دهید، باید آنها را سرزنش کنید.
همانطور که دیتریش بونهفر یک بار گفت:
«هیچ چیز نمی تواند ظالمانه تر از لطافتی باشد که دیگری را به گناهش می کشاند.
هیچ چیز دلسوزتر از سرزنش شدیدی نیست که برادر را از راه گناه باز می‌خواند.
این یک وزارت رحمت است…”

3. تصحیح:
ثالثاً، کتاب مقدس برای اصلاح مفید است.
آیا همه ما مستعد ولگردی نیستیم؟
کلمنت، آیا با سرود ”بیا تو فونت” آشنا هستی؟
به یاد دارید که چگونه در آن، نویسنده ناله می کند:
”مستعد سرگردانی، پروردگارا من آن را احساس می کنم.
مستعد ترک خدایی که دوستش دارم.»
آیا این را در خود می بینید؟
سپس بدانید که در دیگران نیز هست.
همه ما سرگردانیم
گاهی مثل مردی که فکر می‌کند راه درست را می‌رود، راه را اشتباه می‌گیرد.
اما بیشتر اوقات، ما به صورت تدریجی منحرف می شویم.
آیا تا به حال ماشین خود را در بزرگراه رانندگی کرده اید و سپس دست خود را از روی فرمان بردارید؟
شما شاهد هستید که چگونه ماشین شما کمی به سمت راست یا چپ حرکت می کند؟
ماشین مسیر مستقیم را طی نمی کند، نه به تنهایی.
دست های فرمان شما باید صدها اصلاح را در طول رانندگی انجام دهند.
بنابراین، زندگی ما نیز مانند آن ماشین است.
رانش تدریجی بدون اصلاح ملایم اما ثابت وجود خواهد داشت.
کلمنت، فشار بیاور و از مردان خداپرست بخواه که نه تنها تو را آموزش دهند و تشویق کنند، بلکه اصلاحت کنند.
آنگاه با کلام خدا عاقلانه و با ملایمت دیگران را اصلاح خواهید کرد.

4. تربیت در عدالت:
چهارم و سرانجام، پولس می گوید که کتاب مقدس برای «تربیت ما در عدالت» سودمند است.
هیچ یک از ما که دوباره متولد می شویم، کاملا بالغ متولد نمی شویم.
همه ما باید با ایمان رشد کنیم.
پس بگذارید کتاب مقدس ما را در عدالت تربیت کند.
بگذارید از شما بپرسم: آیا از کتاب مقدس اینگونه استفاده می کنید؟
میشه بگی:
”امسال، کتاب مقدس این را به من آموخت، من را به توبه دعوت کنید، و این اشتباه من را اصلاح کرد؟”
”کتاب مقدس من را در رابطه با ازدواج، پول، شغلم به این طریق آموزش داده است؟”
آیا از کتاب مقدس آنطور که خدا می خواهد استفاده می کنید؟
با این حال، هیچ نمونه ای بهتر از استفاده از کتاب مقدس از خداوند خود عیسی مسیح نمی توان ارائه داد.
به متی 4 فکر کنید، جایی که می‌بینیم شیطان عیسی را وسوسه می‌کند.
به نظر شما کافی ترین نیرو و قدرت برای مبارزه در این درگیری با خود شیطان چیست؟
عیسی از چه چیزی برای دفاع از خود و شکست دادن شیطان استفاده کرد؟
آیا او از معجزه استفاده کرد؟
آیا او لژیون فرشتگان را صدا زد؟
یا اینکه عیسی از پدرش مکاشفه جدیدی خواست؟
عیسی از هیچ کدام از اینها استفاده نکرد.
مسیح به چیزی کمتر از کلام خدا تکیه نکرد.
باز هم به او گوش دهید.
عیسی در پاسخ به شیطان که او را تشویق می‌کند تا با تبدیل سنگ‌ها به نان، خود را سیر کند، در متی 4.4 پاسخ می‌دهد:
”نوشته شده است:
«انسان تنها با نان زندگی نمی‌کند، بلکه با هر کلامی که از دهان خدا می‌آید زندگی می‌کند.»

سه بار عیسی از خود دفاع کرد و شیطان را نه تنها با توسل به حقایق کلی، بلکه با استناد به کلام مکتوب خدا شکست داد (متی 4:4،7،10).
و هر سه کتاب مقدسی که عیسی به آنها اشاره می کند از تثنیه است (تثنیه 8.3؛ 6.16؛ 6.13).
آیا عیسی بیشتر شبیه یک پسر مدرسه یکشنبه نیست که آیه خاطره خود را می خواند تا هر استاد الهیاتی که با سخنان خردمندانه و شیوا مخالفت می کند؟
اگر عیسی با دانستن و استفاده از کتاب مقدس، وسوسه و شیطان را شکست داد، ما چه کسی هستیم که فکر کنیم به کتاب مقدس نیاز نداریم؟
کلمنت، شما به عنوان یک کشیش دعوتی را آغاز می کنید.
دعوت خدا از شما، که توسط کلیسا و پیشوای شما تأیید شده است، دعوتی است برای زندگی و رهبری کلیسای مسیح در این روزهای آخر، این روزهای سیاه.
و توصیه خداوند به شما این است که به آنچه آموخته اید و به آن ایمان دارید ادامه دهید.
این نوشته های مقدس می توانند شما را برای نجات از طریق ایمان به مسیح عیسی خردمند کنند.
این کلمه به تنهایی شما و شنوندگانتان را نجات خواهد داد.
مرد وفادار خدا باشید.
آمین

La lumière de Dieu pour les jours sombres

2 Timothée 3:1-5, 14-17
Dr Alfred Poirier

Écoutez maintenant la Parole du Dieu vivant, dans 2 Timothée 3:1-5 puis versets 14-17.
1 « Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles.
2 Car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux,
3 insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien,
4 traîtres, emportés, enflés d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu,
5 ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là.
Évitez ces personnes.
14 Toi, demeure dans les choses que tu as apprises, et reconnues certaines, sachant de qui tu les as apprises;
15 dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus Christ.
16 Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire
dans la justice,
17 afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne oeuvre.
Ainsi se termine la lecture de la Parole de Dieu.

Prions:
Père céleste, en ce jour joyeux, occasion de l’ordination de ton serviteur, Clément Tendo.
Nous te demandons que ton Saint-Esprit puisse accompagner ta parole avec puissance, pour nous pousser à te faire confiance, à t’aimer et à t’obéir dans ces derniers jours jusqu’au retour du Christ.
Amen.

2 Timothée est une lettre de prison. (2 Timothée 1:8)
Paul est un prisonnier enchaîné résidant dans un lieu obscur à Rome. (2 Timothée 1:16-17)
Pourtant, Paul est plus qu’un prisonnier, c’est un homme abandonné.
Il a été abandonné par beaucoup.
Trois fois dans cette courte lettre, Paul mentionne comment ses amis l’ont abandonné.
Dans 2 Timothée 1:15, il dit :
«… tout le monde dans la province d’Asie m’a abandonné…»
Encore une fois, dans 2 Timothée 4:10, il dit :
« car Démas abandonné… »
Et encore, dans 2 Timothée 4:16, il note :
« Dans ma première défense, personne ne m’a assisté, mais tous m’ont abandonné. Que cela ne leur soit point imputé! »

Encore une fois, 2 Timothée est plus qu’une lettre de prison ou la lettre d’un apôtre abandonné.
Le plus important de tout est que cette lettre, la Deuxième Lettre de Paul à Timothée, est la lettre de mort de Paul,
Dans 2 Timothée 4:6, Paul dit qu’il est certain d’une mort imminente.
Il revient sur sa vie au passé :
2 Timothée 4:6 parle d’avoir « combattu le bon combat » et « d’avoir terminé la course ».
De «avoir gardé la foi».
Et maintenant, il « attend sa couronne de gloire » (verset 8).
C’est pour cette raison que la deuxième lettre de Paul à Timothée est écrite avec l’urgence et la solennité d’un mourant, d’un homme mourant pour son Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ.
Et qui est ce Timothée à qui Paul écrit ?
Eh bien, Timothée était la doublure de Paul.
C’est un jeune homme qui s’est formé auprès de Paul pour le ministère pastoral.
Et Paul avait nommé Timothée pasteur de l’Église d’Éphèse.
Il est donc compréhensible que 2 Timothée soit le dernier conseil de Paul à Timothée en tant que pasteur de l’Église du Christ.
Ne seriez-vous pas d’accord que ce passage convient bien au service de ce soir alors que nous assistons à l’ordination de Clément Tendo à la fonction pastorale ?
Mais qu’est-ce qui est au cœur du conseil de Paul au pasteur Timothée ?
Je résumerais simplement le conseil de Paul ainsi:
La Lumière de Dieu pour les jours sombres est la Parole de Dieu.
J’aimerais que tu réfléchisses à deux choses ce soir.
Premièrement, nous vivons des jours sombres.
Et deuxièmement, la lumière et la lampe de Dieu pour les jours sombres sont uniquement les Écritures.
Prenons chacun à tour de rôle.

JOURS SOMBRES.
2 Timothée 3:1 commence avec Paul donnant à Timothée cet avertissement inquiétant :
1 «Mais sachez-le : dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles»
Savez-vous que selon les Écritures, nous vivons dans les « derniers jours » ?
C’est exact.
Le Nouveau Testament définit les « derniers jours » comme la période comprise entre la première et la seconde venue du Christ.
Paul ne conseille pas Timothée sur les jours sombres qui se profilent dans un avenir très lointain.
Paul parle plutôt de l’ici et maintenant.
Et contre quelles sortes de choses Paul met-il en garde ?
Eh bien, dans les derniers jours, Paul prévient que : « … il viendra des temps difficiles. »
Il ne dit pas que les choses seront difficiles « tout le temps ».
Mais plutôt qu’il y aura des « temps de difficultés ».
Et l’histoire de l’Église ne le confirme-t-elle pas ?
Il y a des périodes de paix relative et de persécution relative.
Il y a des périodes d’accroissement de la piété, de la vérité et de la réforme.
Et il y a des périodes de déclin, d’impiété, de mensonges et de stagnation.
Comme un bateau sur l’océan, la vie dans l’Église du Christ ne s’est pas déroulée sans heurts.
L’Église a souvent été secouée par des tempêtes, des tempêtes et des rafales.
Mais qu’est-ce qui rend ces temps « difficiles ou terribles » comme Paul les décrit ?
S’agit-il d’un tremblement de terre, d’un tsunami, d’une sécheresse ou d’une tempête ?
Guerres, conflits ou dissensions ?
Diables ou démons, ou maladie, ou mort ?
Est-ce même de la persécution physique ?
Rien de tout cela, dit Paul.
Non, les temps difficiles envisagés par Paul sont bien pires, plus mortels et plus accablants que n’importe lequel d’entre eux.
Qu’y a-t-il de pire que l’affliction de notre corps ?
Pire que la perte de nos biens ?
Qu’est-ce qui rend ces temps terribles ?
Écoutez à nouveau 2 Timothée 3:2-5:
Paul prévient Timothée :
2 « Car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux,
3 insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien,
4 traîtres, emportés, enflés d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu,
5 ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force.
Évitez de telles personnes.

Avez-vous entendu que?
Les temps difficiles seront ceux des gens, des impies.
Et écoutez cette dernière ligne du verset 5:
5 « ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. – évitez de telles personnes. »

Comprenez-vous de qui Paul parle ?
Il ne parle pas principalement de ceux qui sont en dehors de l’Église.
Mais ceux à l’intérieur.
Paul met en garde Timothée contre ceux qui se trouvent à l’intérieur de l’Église.
Même les pasteurs et les professeurs !
Et n’en avons-nous pas entendu parler aux États-Unis ?
Histoire après histoire de pasteurs se comportant mal.
Péché sexuel, péchés d’orgueil et d’arrogance.
Des pasteurs intimidateurs et des pasteurs avides.
Histoire après histoire, des Églises ont rejeté le véritable évangile et adopté les mensonges toujours plus sordides de notre époque.
Paul dit que ces pécheurs ont « une forme de piété » qui signifie plus que simplement être religieux.
Et cela devrait-il vraiment nous surprendre ?
Israël n’est-il pas tombé parce qu’il avait accueilli de faux prophètes et prêtres à l’intérieur de ses murs ?
Pourtant, dit Paul, bien qu’ayant une apparence de piété, ils nient sa puissance.
Que cela signifie-t-il?
Paul nous dit que seul l’Évangile de Jésus-Christ est doté de puissance : la puissance de changer des vies.
Et comment peut-on reconnaître ce pouvoir ?
La preuve de la puissance de Dieu à changer des vies réside dans une vie sainte, en accord avec la vérité des Écritures.
Par conséquent, nier le pouvoir de la piété revient pour un chrétien à vivre contrairement à ce qu’il professe.
Comme il l’a indiqué plus tôt au verset 4, ces « chrétiens » sont en réalité « amis du plaisir plutôt que de Dieu ».
C’est l’avertissement de Paul au jeune pasteur Timothée des Jours Sombres.
Ces derniers jours.

Clément, je sais que tu as toi-même vécu dans ta jeunesse des jours sombres.
Des jours de violence, de trahison et d’effusion de sang.
Même votre père bien-aimé a été kidnappé.
Néanmoins, comme Paul vous le prévient ici, la véritable méchanceté contre laquelle Paul met en garde Timothée n’est ni la violence ni l’effusion de sang venant de l’extérieur, mais plutôt l’immoralité et l’impiété venant de l’intérieur.
Les problèmes peuvent venir de vous et de l’Église.
Soyez donc sur vos gardes ; Soyez toujours fidèle.
Surveillez votre vie et votre doctrine !
Ce sont des jours sombres.
Alors, quels conseils Paul donne-t-il à Timothée, non seulement pour survivre, mais même pour prospérer en ces jours sombres ?
En ces derniers jours ?
Parmi les nombreux sujets pour lesquels les pasteurs sont souvent faibles:
administration, gestion de leur temps, paresse, planification, élaboration de stratégies de sensibilisation…
Qu’est-ce que Paul conseille à Timothée de modifier le plus sa pratique pastorale ?
Aucun d’eux.
Au lieu de cela, Paul émet un seul commandement.
Regardez le verset 14:
14 « Toi, demeure dans les choses que tu as apprises, et reconnues certaines, sachant de qui tu les as apprises ».
Et par là, il veut dire continuer dans la Parole de Dieu.
Paul dit à Timothée que lorsque vous vivez dans des jours sombres, vous n’avez besoin de rien de moins que la Lumière de Dieu, la lampe de Dieu, la Parole de Dieu.

Illustration – Lampe de poche:
Qui d’entre nous n’a pas vu son électricité coupée et toute la maison et toutes les maisons de notre rue sont devenues sombres.
Vous ne pouvez rien voir… pas clairement.
Alors, quelle est la première chose que vous faites ?
Vous prenez une lampe de poche.
Et vous le tenez devant vous et vous marchez très prudemment.
A quoi sert cette lumière jours sombres?
Épée de Dieu.
L’Écriture est la lumière de Dieu.
Pourtant, en disant cela, nous devons être clairs.
La lumière de la Parole de Dieu, les Saintes Écritures, n’est Lumière que lorsque nous y voyons Jésus-Christ.
Ainsi, Paul dit à Timothée :
14 Toi, demeure dans les choses que tu as apprises, et reconnues certaines, sachant de qui tu les as apprises;
15 dès ton enfance, tu connais les saintes lettres,
qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus Christ.
Le voilà.
Après avoir donné ce conseil, Paul décrit deux qualités inhérentes à la Parole de Dieu.
Ils sont:
1. Son autorité
2. Utilité
Prenons chacun à tour de rôle.

1. L’autorité des Écritures (verset 16)
Clément, alors que vous êtes pasteur, prêchez, enseignez et conseillez la parole de Dieu en ces derniers jours, ces jours sombres, l’une des grandes tentations auxquelles vous serez confronté est de douter de la parole de Dieu.
La tentation de faire confiance aux paroles de l’homme plutôt qu’à la parole de Dieu.
La tentation de conformer votre vie au monde, plutôt que de vous laisser transformer par le renouvellement de votre esprit en écoutant la Parole du Christ votre Seigneur.
Ainsi, Paul rappelle à Timothée que l’Écriture seule est l’autorité finale pour la vie et la piété, car toute Écriture est inspirée de Dieu. (verset 16)
Il ne dit pas que l’Écriture contient la parole de Dieu.
Non, c’est plutôt la Parole de Dieu.
Ce que Dieu dit, l’Écriture le dit.
Ce que dit l’Écriture, Dieu le dit.
Toute Écriture est inspirée par Dieu.
Pas une partie, mais la totalité.
Et chaque mot.
Chaque parole sort de la bouche du Christ.
Les 66 livres de la Bible.
Ni plus ni moins.

Alors, la question pour tout chrétien, et particulièrement ce soir pour toi, Clément, est :
Quelle est la première et dernière autorité qui gouverne ma foi et ma vie ?
Est-ce l’Écriture Sainte ?
Cette Parole gouverne-t-elle réellement votre vie ?
Notre Seigneur, la nuit où il fut trahi, n’a-t-il pas prié :
« Père, sanctifie-les dans la vérité, ta Parole est vérité » (Jean 17,17) ?

2. L’Écriture est utile
L’Écriture n’est pas seulement votre autorité suprême et ultime, mais Paul dit que l’Écriture, l’Écriture inspirée par Dieu, est profitable.
Le verset 16 nous dit que toute Écriture est inspirée par Dieu et profitable… ou utile, ou bénéfique.
Autrement dit, la Parole de Dieu vous fait du bien !
Comme on donne à un charpentier un marteau, à une nourrice une aiguille et à un pêcheur un filet…
Dieu nous a donc donné sa Parole, à son peuple, et à toi, Clément en tant que pasteur.
Maintenant, remarquez que Paul énumère ici quatre utilisations de l’Écriture :
Ils sont:
1. enseignement,
2. réprimande,
3. corriger et
4. formation à la justice.
Réfléchissons brièvement à ce que chaque terme signifie non seulement pour nous mais aussi pour nous.

1. Enseignement:
Premièrement, si l’Écriture est destinée à nous enseigner, cela implique que le peuple de Dieu ignore Dieu et ses voies.
Comment sauront-ils comment faire confiance au Seigneur et lui obéir ?
Vous devez leur enseigner – vous devez leur enseigner les Écritures.
Les vérités contenues dans l’Écriture ne sont pas de simples idéaux moraux de bon sens.
Ils sont la propre révélation de Dieu sur lui-même, ses désirs, ses plaisirs, ses voies, sa loi, ses jugements, son amour.
Par conséquent, enseignez Sa Parole.

2. Réprimande:
Deuxièmement, l’Écriture est utile pour réprimander.
Réprimander signifie montrer à quelqu’un où il est en faute, réfuter, réprimander ou révéler comment il a commis une erreur, fait du mal et doit se repentir.
En tant que chrétiens, toujours aux prises avec le péché persistant, nous avons besoin d’être réprimandés.
J’en ai besoin, tu en as besoin.
Et en tant que pasteur, vous devez réprimander les autres si vous voulez les voir sauvés.
Comme le disait Dietrich Bonhoeffer :
« Rien n’est plus cruel que la tendresse qui condamne l’autre à son péché.
Rien ne peut être plus compatissant qu’une réprimande sévère qui rappelle un frère du chemin du péché.
C’est un ministère de miséricorde… »

3. Correction:
Troisièmement, l’Écriture est utile pour la correction.
Ne sommes-nous pas tous enclins à nous égarer ?
Clément, connaissez-vous l’hymne « Viens à la source » ?
Vous souvenez-vous comment l’écrivain y gémit :
« enclin à errer, Seigneur, je le sens ;
Enclin à quitter le Dieu que j’aime.
Voyez-vous cela en vous-même ?
Alors, sachez que c’est aussi chez les autres.
Nous nous égarons tous.
Parfois, nous nous égarons comme un homme qui prend un mauvais chemin alors qu’il pense aller dans le bon sens.
Mais la plupart du temps, nous nous éloignons progressivement.
Avez-vous déjà conduit votre voiture sur l’autoroute, puis retiré vos mains du volant?
Vous voyez comment votre voiture commence à dériver légèrement vers la droite ou la gauche ?
La voiture ne suit pas une trajectoire rectiligne, pas toute seule.
Vos mains au volant doivent effectuer une centaine de corrections tout au long du trajet.
De même, nos vies sont comme cette voiture.
Il y aura une dérive progressive sans correction douce mais constante.
Clément, insiste et demande aux hommes pieux non seulement de t’enseigner et de t’encourager, mais aussi de te corriger.
Ensuite, vous serez en mesure de corriger les autres avec sagesse et douceur, avec la parole de Dieu.

4. Entraînez-vous à la justice:
Quatrièmement et enfin, Paul dit que les Écritures sont utiles pour « nous entraîner à la justice ».
Aucun d’entre nous qui est né de nouveau n’est né pleinement mature.
Nous devons tous grandir dans la foi.
Laissons donc les Écritures nous former à la justice.
Laissez-moi vous demander : est-ce ainsi que vous utilisez les Écritures ?
Peux-tu dire:
« Cette année, les Écritures m’ont appris cela, m’ont appelé à me repentir ici et ont corrigé cette erreur ?
« Les Écritures m’ont formé de cette manière en ce qui concerne mon mariage, mon argent, ma carrière ?
Utilisez-vous les Écritures comme Dieu le veut ?
Aucun meilleur exemple de l’utilisation des Écritures ne peut cependant être donné que celui de notre propre Seigneur Jésus-Christ.
Pensez à Matthieu 4, où nous voyons Satan tenter Jésus.
Selon vous, quelle serait la force et le pouvoir les plus suffisants pour lutter dans ce conflit avec Satan lui-même ?
Qu’a utilisé Jésus pour se défendre et vaincre Satan ?
A-t-il utilisé un miracle ?
A-t-il appelé des légions d’anges ?
Ou Jésus a-t-il demandé une nouvelle révélation à son Père ?
Jésus n’a utilisé aucun de ces éléments.
Le Christ ne s’est appuyé sur rien de moins que la parole de Dieu.
Encore une fois, écoutez-le.
En réponse à Satan qui l’encourage à se nourrir en transformant les pierres en pain, Jésus répond dans Matthieu 4:4:
“Il est écrit:
«Jésus répondit: Il est écrit: L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »

À trois reprises, Jésus s’est défendu et a vaincu Satan en faisant appel non seulement à des vérités générales, mais en citant la parole même écrite de Dieu (Matthieu 4:4,7,10).
Et les trois Écritures citées par Jésus sont tirées du Deutéronome (Deutéronome 8:3; 6:16; 6:13).
Jésus ne ressemble-t-il pas plus à un élève de l’école du dimanche récitant son verset à mémoriser qu’à n’importe quel professeur de théologie répliquant avec un discours sage et éloquent ?
Si Jésus a vaincu la tentation et le diable en connaissant et en utilisant les Écritures, qui sommes-nous pour penser que nous n’avons pas besoin des Écritures ?
Clément, tu te lances dans une vocation de pasteur.
L’appel de Dieu sur vous, confirmé par votre Église et votre presbytère, est un appel à vivre et à diriger l’Église du Christ dans ces derniers jours, ces jours sombres.
Et le conseil de Dieu pour vous est de persévérer dans ce que vous avez appris et ce que vous avez fermement cru.
Ces écrits sacrés peuvent vous rendre sage pour le salut par la foi en Jésus-Christ.
Cette Parole seule vous sauvera, vous et vos auditeurs.
Soyez un homme fidèle de Dieu.
Amen.

अंधकारमय दिनों के लिए ईश्वर का प्रकाश

2 तीमुथियुस 3.1-5, 14-17
डॉ. अल्फ्रेड पोइरियर

अब, 2 तीमुथियुस 3:1-5 और फिर पद 14-17 में जीवित परमेश्वर का वचन सुनिए।
1 “परन्तु यह समझ लो कि अन्तिम दिनों में कठिन समय आएगा।
2 क्योंकि लोग स्वार्थी, धन के प्रेमी, अभिमानी, अहंकारी, गाली देनेवाले, माता-पिता की आज्ञा टालनेवाले, कृतघ्न, अपवित्र होंगे।
३ निर्दयी, अप्रसन्न, निंदक, आत्म-संयम रहित, क्रूर, भलाई से प्रेम न करने वाला,
4 विश्वासघाती, लापरवाह, घमण्डी, परमेश्वर के नहीं वरन सुखविलास के चाहनेवाले,
5 वे भक्ति का दिखावा तो करते हैं, पर उस की शक्ति को नकारते हैं।
ऐसे लोगों से बचें.
14 परन्तु तुम जो कुछ सीख चुके हो और जिस पर तुम्हें विश्वास है, उसी पर बने रहो; क्योंकि तुम उन्हें जानते हो जिनसे तुमने उसे सीखा है।
15 और बालकपन से पवित्र शास्त्र तेरा जाना हुआ है, जो तुझे मसीह यीशु पर विश्वास करने से उद्धार प्राप्त करने के लिये बुद्धिमान बना सकता है।
16 सम्पूर्ण पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है और शिक्षा, डांट, सुधार और प्रशिक्षण के लिए उपयोगी है।
धार्मिकता,
17 ताकि परमेश्‍वर का सेवक हर अच्छे काम के लिए पूरी तरह तैयार हो जाए।”
इस प्रकार परमेश्वर के वचन का पाठ समाप्त होता है।

हमें प्रार्थना करनी चाहिए:
स्वर्गीय पिता, इस आनन्दपूर्ण दिन पर, आपके सेवक क्लेमेंट टेन्डो के अभिषेक के अवसर पर।
हम आपसे प्रार्थना करते हैं कि आपका पवित्र आत्मा आपके वचन पर सामर्थ्य के साथ उपस्थित रहे, ताकि हम इन अंतिम दिनों में मसीह के पुनः आगमन तक आप पर विश्वास करें, आपसे प्रेम करें और आपकी आज्ञा का पालन करें।
तथास्तु।

2 तीमुथियुस एक जेल पत्र है। (2 तीमुथियुस 1.8)
पौलुस रोम में एक अज्ञात स्थान पर जंजीरों में जकड़ा हुआ कैदी है। (2 तीमुथियुस 1:16-17)
फिर भी, पौलुस एक कैदी से भी अधिक एक त्यागा हुआ व्यक्ति है।
उसे कई लोगों ने त्याग दिया था।
इस छोटे से पत्र में पौलुस तीन बार बताता है कि कैसे उसके मित्रों ने उसे छोड़ दिया है।
2 तीमुथियुस 1:15 में वह कहता है:
“…एशिया प्रांत का हर व्यक्ति मुझे छोड़कर चला गया है…”
पुनः, 2 तीमुथियुस 4:10 में वह कहता है:
“देमास ने इस संसार को प्रिय जानकर मुझे छोड़ दिया है…”
और पुनः, 2 तीमुथियुस 4:16 में वह कहता है:
”मेरे पहले बचाव में कोई भी मेरा समर्थन करने नहीं आया, बल्कि सभी ने मुझे छोड़ दिया।”

फिर भी, 2 तीमुथियुस का पत्र एक जेल पत्र या एक परित्यक्त प्रेरित का पत्र से कहीं अधिक है।
सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह पत्र, तीमुथियुस को पौलुस का दूसरा पत्र, पौलुस का मृत्यु पत्र है,
2 तीमुथियुस 4:6 में पौलुस कहता है कि उसे अपनी मृत्यु का निश्चय है।
वह अपने जीवन को भूतकाल में देखता है:
2 तीमुथियुस 4:6 में “अच्छी कुश्ती लड़ चुके” और “अपनी दौड़ पूरी कर चुके” होने की बात कही गयी है।
“विश्वास बनाए रखना।”
और अब वह “अपने महिमामय मुकुट की ओर देखता है” (वचन 8)।
इस कारण से, तीमुथियुस को पौलुस का दूसरा पत्र एक मरते हुए व्यक्ति की तत्परता और गंभीरता के साथ लिखा गया है, एक ऐसा व्यक्ति जो अपने प्रभु और उद्धारकर्ता, यीशु मसीह के लिए मर रहा है।
और यह तीमुथियुस कौन है जिसे पौलुस पत्र लिखता है?
खैर, तीमुथियुस पॉल का सहायक था।
वह एक युवा व्यक्ति है जिसने पादरी सेवा के लिए पॉल के अधीन प्रशिक्षण प्राप्त किया था।
और पौलुस ने तीमुथियुस को इफिसुस की कलीसिया का पादरी नियुक्त किया था।
तो फिर, यह बात समझ में आती है कि 2 तीमुथियुस, मसीह की कलीसिया के पादरी के रूप में पौलुस द्वारा तीमुथियुस को दी गयी अंतिम सलाह है।
क्या आप इस बात से सहमत नहीं होंगे कि यह अंश आज रात की सेवा के लिए उपयुक्त है, क्योंकि हम क्लेमेंट टेंडो को पादरी पद पर नियुक्त होते हुए देखेंगे?
लेकिन पादरी तीमुथियुस को दी गयी पौलुस की सलाह का सार क्या है?
मैं पौलुस की सलाह को संक्षेप में इस प्रकार कहूंगा:
अंधकारमय दिनों के लिए परमेश्वर का प्रकाश परमेश्वर का वचन है।
मैं चाहता हूं कि आप आज रात दो बातों पर विचार करें।
पहला, हम अंधकारमय दिनों में रह रहे हैं।
और दूसरा, अंधकारमय दिनों के लिए परमेश्वर का प्रकाश और दीपक केवल पवित्रशास्त्र ही है।
आइये हम प्रत्येक पर बारी-बारी से विचार करें।

बुरे दिन।
2 तीमुथियुस 3.1 की शुरुआत पौलुस द्वारा तीमुथियुस को दी गई इस अशुभ चेतावनी से होती है:
1 “परन्तु यह समझ लो कि अन्तिम दिनों में कठिन समय आएंगे।”
क्या आप जानते हैं कि पवित्र शास्त्र के अनुसार, हम “अन्तिम दिनों” में जी रहे हैं?
यह सही है।
नया नियम “अंतिम दिनों” को मसीह के प्रथम और द्वितीय आगमन के बीच के युग के रूप में परिभाषित करता है।
पौलुस तीमुथियुस को उन अंधकारमय दिनों के बारे में सलाह नहीं दे रहा है जो बहुत दूर भविष्य में आने वाले हैं।
बल्कि, पौलुस यहाँ और अभी के बारे में बात कर रहा है।
और पौलुस किस तरह की बातों के प्रति चेतावनी देता है?
खैर, अंतिम दिनों में, पौलुस चेतावनी देता है कि: “…कठिन समय आएगा।”
वह यह नहीं कहते कि चीजें “हर समय” कठिन रहेंगी।
बल्कि यह कि “कठिनाई का समय” आएगा।
और क्या चर्च का इतिहास इस बात की पुष्टि नहीं करता?
कुछ समय सापेक्षिक शांति के होते हैं, तो कुछ समय सापेक्षिक उत्पीड़न के भी होते हैं।
ईश्वर भक्ति, सत्य और सुधार की वृद्धि के कालखंड आते हैं।
और पतन, अधर्म, झूठ और गतिहीनता के काल भी आते हैं।
समुद्र में जहाज की तरह, मसीह की कलीसिया में जीवन भी सहज नहीं रहा है।
चर्च को अक्सर तूफानों, आँधी और तूफानों का सामना करना पड़ता है।
लेकिन पौलुस ने इन समयों का वर्णन “कठिन या भयानक” क्यों किया?
क्या यह भूकंप है, सुनामी है, सूखा है या तूफान है?
युद्ध, संघर्ष या मतभेद?
शैतान या राक्षस, या बीमारी, या मृत्यु?
क्या यह शारीरिक उत्पीड़न भी है?
पॉल कहते हैं, इनमें से कुछ भी नहीं।
नहीं, पॉल ने जिस कठिन समय की कल्पना की है, वह इन सबसे कहीं अधिक बुरा, अधिक घातक और निंदनीय है।
हमारे शरीर की पीड़ा से अधिक बुरी और क्या हो सकती है?
हमारी संपत्ति की हानि से भी बदतर?
क्या बात है जो इस समय को भयानक बनाती है?
2 तीमुथियुस 3:2-5 को फिर से सुनिए:
पौलुस तीमुथियुस को चेतावनी देता है:
2 “क्योंकि लोग स्वार्थी, धन के प्रेमी, अभिमानी, अहंकारी, गाली देनेवाले, माता-पिता की आज्ञा न माननेवाले, कृतघ्न, अपवित्र होंगे।
३ निर्दयी, अप्रसन्न, निंदक, आत्म-संयम रहित, क्रूर, भलाई से प्रेम न करने वाला,
4 विश्वासघाती, लापरवाह, घमण्डी, परमेश्वर के नहीं वरन सुखविलास के चाहनेवाले,
5 वे भक्ति का दिखावा तो करते हैं, पर उस की शक्ति को नकारते हैं।
ऐसे लोगों से दूर रहो।”

आपको लगता है कि सुना?
कठिन समय में लोग, अधर्मी लोग होंगे।
और श्लोक 5 की अंतिम पंक्ति सुनिए:
5 “जो लोग भक्ति का दिखावा तो करते हैं, पर उसकी शक्ति को नकारते हैं, ऐसे लोगों से दूर रहो।”

क्या आप समझते हैं कि पॉल किसके बारे में बात कर रहा है?
वह मुख्यतः चर्च से बाहर के लोगों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं।
लेकिन जो अंदर हैं.
पौलुस तीमुथियुस को कलीसिया के अन्दर के लोगों के प्रति चेतावनी देता है।
यहां तक ​​कि पादरी और प्रोफेसर भी!
और क्या हमने संयुक्त राज्य अमेरिका में ऐसा नहीं सुना है?
पादरियों के बुरे व्यवहार की एक के बाद एक कहानियाँ।
यौन पाप, घमंड और अहंकार के पाप।
धमकाने वाले पादरी, और लालची पादरी.
कलीसियाओं द्वारा सच्चे सुसमाचार को त्यागने तथा इस युग के और भी अधिक घिनौने झूठ को अपनाने की एक के बाद एक कहानियाँ।
पौलुस कहता है कि इन पापियों के पास “भक्ति का भेष” है, जिसका अर्थ सिर्फ़ धार्मिक होना नहीं है।
और क्या यह सचमुच हमें आश्चर्यचकित कर देगा?
क्या इस्राएल का पतन इसलिए नहीं हुआ क्योंकि उसने अपनी दीवारों के अन्दर झूठे भविष्यद्वक्ताओं और याजकों को अपनाया था?
फिर भी, पौलुस कहता है, यद्यपि वे भक्ति का दिखावा करते हैं, फिर भी वे उसकी शक्ति को अस्वीकार करते हैं।
इसका क्या मतलब है?
पौलुस हमें बताता है कि केवल यीशु मसीह का सुसमाचार ही सामर्थ्य के साथ आता है – जीवन बदलने की सामर्थ्य।
और कोई इस शक्ति को कैसे पहचान सकता है?
जीवन को बदलने की परमेश्वर की शक्ति का प्रमाण पवित्र जीवन जीने में है, अर्थात् पवित्रशास्त्र की सच्चाई के अनुसार जीवन जीने में है।
इसलिए, ईश्वरीय शक्ति को अस्वीकार करना एक मसीही के लिए उसके दावे के विपरीत जीवन जीने के समान है।
जैसे उसने आयत 4 में पहले ही बताया था, ऐसे “मसीही” असल में “परमेश्‍वर के नहीं बरन सुखविलास के चाहनेवाले” हैं।
यह अंधकारमय दिनों के बारे में युवा पादरी तिमोथी को पौलुस की चेतावनी है।
ये आखिरी दिन.

क्लेमेंट, मैं जानता हूं कि आपने भी अपने शुरुआती जीवन में कुछ अंधकारमय दिनों का अनुभव किया होगा।
हिंसा, विश्वासघात और रक्तपात के दिन।
यहां तक ​​कि आपके प्यारे पिता का भी अपहरण कर लिया गया था।
फिर भी, जैसा कि पौलुस आपको यहाँ चेतावनी देता है, पौलुस ने तीमुथियुस को जिस दुष्टता के विरुद्ध चेतावनी दी है, उसकी वास्तविक दुष्टता न तो बाहर से हिंसा या रक्तपात है, बल्कि यह भीतर से अनैतिकता और अधर्म है।
समस्याएँ आपके भीतर से, तथा चर्च के भीतर से भी आ सकती हैं।
इसलिये सावधान रहो, और सदा विश्वासयोग्य बने रहो।
अपने जीवन और अपने सिद्धांत का ध्यान रखें!
ये काले दिन हैं.
तो फिर पौलुस तीमुथियुस को इन अंधकारमय दिनों में न केवल जीवित रहने के लिए बल्कि फलने-फूलने के लिए क्या सलाह देता है?
इन अन्तिम दिनों में?
कई मामलों में पादरी अक्सर कमज़ोर होते हैं:
प्रशासन, समय प्रबंधन, आलस्य, योजना, आउटरीच के लिए रणनीति बनाना…
पौलुस तीमुथियुस को अपने पादरीय कार्य में सबसे अधिक सुधार करने की सलाह देता है?
इनमें से कोई नहीं।
इसके बजाय, पौलुस एक, अद्वितीय आदेश जारी करता है।
श्लोक 14 को देखिये:
14 “जो कुछ तू ने सीखा है और जिस पर दृढ़ विश्वास किया है, उस पर दृढ़ रह।”
और इससे उसका मतलब है कि परमेश्वर के वचन में बने रहो।
पौलुस ने तीमुथियुस से कहा कि जब तुम अंधकारमय दिनों में रहते हो तो तुम्हें परमेश्वर के प्रकाश, परमेश्वर के दीपक, परमेश्वर के वचन से कम किसी चीज की आवश्यकता नहीं होती।

चित्रण – टॉर्च:
हममें से ऐसा कौन है जिसकी बिजली न गुल हो गई हो और पूरा घर तथा हमारी गली के सभी घर अंधेरे में न डूब गए हों।
आप कुछ भी नहीं देख सकते…स्पष्ट रूप से नहीं।
तो फिर सबसे पहली और महत्वपूर्ण बात क्या है जो आप करते हैं?
आप एक टॉर्च पकड़ लेते हैं।
और आप इसे अपने सामने रखते हैं और बहुत सावधानी से चलते हैं।
अन्धकारमय दिनों के लिए वह प्रकाश क्या है?
भगवान की तलवार।
धर्मग्रन्थ परमेश्वर का प्रकाश है।
फिर भी, यह कहते हुए हमें स्पष्ट होना चाहिए।
परमेश्वर के वचन, पवित्र शास्त्र का प्रकाश तभी प्रकाश है जब हम उसमें यीशु मसीह को देखते हैं।
इसलिए पौलुस तीमुथियुस से कहता है:
14 “परन्तु तुम जो कुछ सीख चुके हो और जिस पर दृढ़ विश्वास रखते हो, उसी पर बने रहो, क्योंकि तुम जानते हो कि तुमने उसे किससे सीखा है।
15 और बचपन से ही तुम पवित्र शास्त्र से परिचित हो।
जो तुम्हें मसीह यीशु पर विश्वास करने से उद्धार प्राप्त करने के लिये बुद्धिमान बना सकते हैं।”
वहाँ है।
यह सलाह देने के बाद, पौलुस परमेश्‍वर के वचन के दो अंतर्निहित गुणों का वर्णन करता है।
वे हैं:
1. इसका अधिकार
2. उपयोगिता
आइये हम प्रत्येक पर बारी-बारी से विचार करें।

1. पवित्रशास्त्र का अधिकार (श्लोक 16)
क्लेमेंट, इन अंतिम दिनों में, इन अंधकारमय दिनों में, जब आप पादरी होंगे, प्रचार करेंगे, शिक्षा देंगे, और परमेश्वर के वचन की सलाह देंगे, तो आपके सामने आने वाली सबसे बड़ी परीक्षा होगी परमेश्वर के वचन पर संदेह करना।
परमेश्वर के वचन की अपेक्षा मनुष्य के वचनों पर विश्वास करने का प्रलोभन।
अपने प्रभु मसीह के वचन को सुनने के द्वारा अपने मन को नया करके परिवर्तित होने की अपेक्षा, अपने जीवन को संसार के अनुरूप ढालने का प्रलोभन।
इसलिए, पौलुस तीमुथियुस को याद दिलाता है कि केवल पवित्रशास्त्र ही जीवन और ईश्वरीयता के लिए अंतिम अधिकार है, क्योंकि सारा पवित्रशास्त्र ईश्वर-प्रेरित है। (वचन 16)
वह यह नहीं कहता कि धर्मशास्त्र में परमेश्वर का वचन है।
नहीं, बल्कि यह स्वयं परमेश्वर का वचन है।
जो परमेश्वर कहता है, वही पवित्रशास्त्र कहता है।
जो धर्मशास्त्र कहता है, वही परमेश्वर कहता है।
सभी पवित्रशास्त्र परमेश्वर-प्रेरित हैं।
इसका कुछ भाग नहीं, बल्कि सम्पूर्ण भाग।
और इसका प्रत्येक शब्द.
प्रत्येक शब्द मसीह के मुख से आता है।
बाइबल की सभी 66 पुस्तकें।
ना ज्यादा ना कम।

अतः प्रत्येक ईसाई के लिए, और विशेषकर आज रात आपके लिए, क्लेमेंट, यह प्रश्न है:
मेरे विश्वास और जीवन को नियंत्रित करने वाला प्रथम और अंतिम प्राधिकार कौन है?
क्या यह पवित्र शास्त्र है?
क्या यह वचन सचमुच आपके जीवन को नियंत्रित करता है?
क्या हमारे प्रभु ने उस रात प्रार्थना नहीं की थी जिस रात उन्हें पकड़वाया गया था:
“हे पिता, उन्हें सत्य में पवित्र कर; तेरा वचन सत्य है” (यूहन्ना 17:17)?

2. शास्त्र उपयोगी है
पवित्रशास्त्र न केवल आपका सर्वोच्च और अंतिम अधिकार है, बल्कि पौलुस कहता है कि पवित्रशास्त्र, परमेश्वर-प्रेरित पवित्रशास्त्र, लाभदायक है।
श्लोक 16 हमें बताता है कि सम्पूर्ण पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है और लाभदायक… या उपयोगी, या लाभकारी है।
इसका मतलब यह है कि परमेश्वर का वचन आपका भला करता है!
जैसे बढ़ई को हथौड़ा, नर्स को सुई और मछुआरे को जाल दिया जाता है–
अतः परमेश्वर ने अपना वचन हमें, अपने लोगों को, और आपको, पादरी के रूप में क्लेमेंट को दिया है।
अब, ध्यान दें कि पौलुस ने यहाँ पवित्रशास्त्र के चार उपयोग सूचीबद्ध किये हैं:
वे हैं:
1. शिक्षण,
2. फटकार,
3. सुधारना और
4. धार्मिकता का प्रशिक्षण।
आइये संक्षेप में सोचें कि प्रत्येक शब्द का न केवल हमारे लिए बल्कि हमारे बारे में क्या अर्थ है।

1. शिक्षण:
प्रथम, यदि पवित्रशास्त्र का उद्देश्य हमें शिक्षा देना है, तो इसका तात्पर्य यह है कि परमेश्वर के लोग परमेश्वर और उसके मार्गों से अनभिज्ञ हैं।
वे कैसे जानेंगे कि प्रभु पर भरोसा कैसे करें और उनकी आज्ञा का पालन कैसे करें?
तुम्हें उन्हें अवश्य सिखाना चाहिए–तुम्हें उन्हें अवश्य सिखाना चाहिए।
पवित्रशास्त्र में निहित सत्य मात्र सामान्य ज्ञान, नैतिक आदर्श नहीं हैं।
वे परमेश्वर का स्वयं का, उसकी इच्छाओं का, उसके सुखों का, उसके मार्गों का, उसके नियमों का, उसके निर्णयों का, उसके प्रेम का प्रकाशन हैं।
इसलिए, उसका वचन सिखाओ।

2. फटकार:
दूसरा, धर्मशास्त्र फटकार के लिए उपयोगी है।
फटकारने का अर्थ है किसी को यह दिखाना कि उसकी गलती कहां है, खंडन करना, डांटना या यह बताना कि उसने क्या गलती की है, क्या गलत किया है और उसे पश्चाताप करने की आवश्यकता है।
मसीहियों के रूप में, अभी भी हमारे अन्दर वास करने वाले पाप से संघर्ष करते हुए, हमें फटकार की आवश्यकता है।
मुझे इसकी जरूरत है, तुम्हें इसकी जरूरत है।
और एक पादरी के रूप में आपको दूसरों को फटकारना होगा यदि आप उन्हें बचाना चाहते हैं।
जैसा कि डिट्रिच बोन्होफ़र ने एक बार कहा था:
”किसी दूसरे को उसके पाप के लिए उत्तरदायी ठहराने वाली कोमलता से अधिक क्रूर कुछ भी नहीं हो सकता।
किसी भाई को पाप के मार्ग से वापस बुलाने वाली कठोर फटकार से अधिक दयालुतापूर्ण कुछ भी नहीं हो सकता।
यह दया का मंत्रालय है…”

3. सुधार:
तीसरा, धर्मशास्त्र सुधार के लिए उपयोगी है।
क्या हम सभी भटकने के लिए प्रवृत्त नहीं हैं?
क्लेमेंट, क्या आप ”आओ तू फाउंट” भजन से परिचित हैं?
क्या आपको याद है कि इसमें लेखक ने कैसे विलाप किया था:
“भटकने की प्रवृत्ति, प्रभु मैं इसे महसूस करता हूँ;
मैं जिस परमेश्वर से प्रेम करता हूँ उसे छोड़ने के लिए प्रवृत्त हूँ।”
क्या आप अपने आप में ऐसा देखते हैं?
तो फिर, जान लो कि यह दूसरों में भी है।
हम सब भटकते हैं.
कभी-कभी हम उस व्यक्ति की तरह भटक जाते हैं जो यह सोचकर गलत रास्ता अपना लेता है कि वह सही रास्ते पर जा रहा है।
लेकिन अधिकतर समय हम धीरे-धीरे भटक जाते हैं।
क्या आपने कभी फ्रीवे पर अपनी कार चलाते समय स्टीयरिंग व्हील से हाथ हटा लिया है?
क्या आपने देखा है कि कैसे आपकी कार कभी-कभी थोड़ा सा दाएं या बाएं मुड़ने लगती है?
कार अपने आप सीधी राह पर नहीं चलती।
आपके स्टीयरिंग हाथों को पूरे ड्राइव के दौरान सौ बार सुधार करना होगा।
इसी प्रकार, हमारा जीवन भी उस कार की तरह है।
सौम्य लेकिन निरंतर सुधार के बिना वृद्धिशील विचलन होगा।
क्लेमेंट, ईश्वरीय पुरुषों पर दबाव डालें और उनसे न केवल आपको सिखाने और प्रोत्साहित करने के लिए कहें, बल्कि आपको सुधारने के लिए भी कहें।
तब आप परमेश्वर के वचन से बुद्धिमानी और कोमलता से दूसरों को सुधारने में सक्षम होंगे।

4. धार्मिकता में प्रशिक्षित हो जाओ:
चौथा और अंतिम, पौलुस कहता है कि पवित्रशास्त्र हमें “धार्मिकता की शिक्षा” देने के लिए लाभदायक है।
हममें से कोई भी, जो दोबारा जन्म लेता है, पूर्णतः परिपक्व होकर नहीं जन्मता।
हम सभी को विश्वास में बढ़ने की जरूरत है।
तो आइए पवित्रशास्त्र हमें धार्मिकता में प्रशिक्षित करें।
मैं आपसे पूछना चाहता हूँ: क्या आप पवित्रशास्त्र का उपयोग इसी प्रकार करते हैं?
क्या आप कह सकते हैं:
”इस वर्ष, पवित्रशास्त्र ने मुझे यह सिखाया है, मुझे यहाँ पश्चाताप करने के लिए बुलाया है, और मेरी इस गलती को सुधारा है?”
“इस तरह से धर्मशास्त्र ने मुझे मेरे विवाह, धन, कैरियर के सम्बन्ध में प्रशिक्षित किया है?”
क्या आप पवित्रशास्त्र का प्रयोग परमेश्वर की इच्छा के अनुसार करते हैं?
हालाँकि, पवित्रशास्त्र के उपयोग का हमारे अपने प्रभु यीशु मसीह से बेहतर कोई उदाहरण नहीं दिया जा सकता।
मत्ती 4 के बारे में सोचिए, जहाँ हम शैतान को यीशु को लुभाते हुए पाते हैं।
आपके विचार से शैतान के साथ इस संघर्ष में लड़ने के लिए सबसे पर्याप्त बल और शक्ति क्या होगी?
यीशु ने अपनी रक्षा करने और शैतान को हराने के लिए क्या प्रयोग किया?
क्या उसने कोई चमत्कार किया?
क्या उसने स्वर्गदूतों की सेना बुलाई थी?
या क्या यीशु ने अपने पिता से नये प्रकाशन की मांग की थी?
यीशु ने इनमें से किसी का भी प्रयोग नहीं किया।
मसीह ने परमेश्वर के वचन के अलावा किसी और चीज़ पर भरोसा नहीं किया।
एक बार फिर, उसकी बात सुनो.
शैतान द्वारा पत्थरों को रोटी में बदलकर अपना पेट भरने के लिए प्रोत्साहित किये जाने पर, यीशु ने मत्ती 4.4 में उत्तर दिया:
”यह लिखा है:
‘मनुष्य केवल रोटी से नहीं, बल्कि परमेश्वर के मुख से निकलने वाले हर वचन से जीवित रहता है।’”

तीन बार यीशु ने अपना बचाव किया और शैतान को पराजित किया, केवल सामान्य सत्य का हवाला देकर नहीं, बल्कि परमेश्वर के लिखित वचन का हवाला देकर (मत्ती 4:4,7,10)।
और यीशु द्वारा उद्धृत तीनों पवित्रशास्त्र व्यवस्थाविवरण से हैं (व्यवस्थाविवरण 8.3; 6.16; 6.13)
क्या यीशु किसी रविवारीय विद्यालय के छात्र की तरह नहीं लग रहे हैं जो अपनी याद की हुई आयत को दोहरा रहा हो, न कि किसी धर्मशास्त्रीय प्रोफेसर की तरह जो अपनी बुद्धिमतापूर्ण और वाक्पटु बातें कह रहा हो?
यदि यीशु ने पवित्रशास्त्र को जानकर और उसका प्रयोग करके प्रलोभन और शैतान को पराजित किया, तो हम कौन होते हैं यह सोचने वाले कि हमें पवित्रशास्त्र की आवश्यकता नहीं है?
क्लेमेंट, आप एक पादरी के रूप में बुलाये जा रहे हैं।
आपके लिए परमेश्वर का आह्वान, जिसकी पुष्टि आपके चर्च और प्रेस्बिटेरी द्वारा की गई है, इन अंतिम दिनों, इन अंधकारमय दिनों में मसीह की कलीसिया के साथ जीने और उसका नेतृत्व करने का आह्वान है।
और परमेश्वर की तुम्हारे लिए सलाह यह है कि जो कुछ तुमने सीखा है और जिस पर दृढ़ता से विश्वास किया है, उसी पर चलते रहो।
ये पवित्र शास्त्र आपको मसीह यीशु में विश्वास के द्वारा उद्धार पाने के लिए बुद्धिमान बना सकते हैं।
केवल यह वचन ही आपको और आपके श्रोताओं को बचाएगा।
परमेश्वर का विश्वासयोग्य मनुष्य बनो।
तथास्तु।

어두운 날을 위한 하나님의 빛

디모데후서 3.1-5, 14-17
알프레드 포이리에 박사

이제 디모데후서 3장 1-5절과 14-17절에 나오는 살아계신 하나님의 말씀을 들어보십시오.
1 “그러나 이것을 알라. 마지막 날에 어려움이 있을 것입니다.
2 사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 교만하며 교만하며 훼방하며 부모를 거역하며 감사하지 아니하며 거룩하지 아니하며
3 무정하며, 원망하지 아니하며, 모함하며, 절제하지 못하며, 사나우며, 선한 것을 좋아하지 아니하며,
4 배신하고 조급하며 자만하며 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며
5 경건한 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니라
그런 사람들을 피하세요.
14 그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라. 너는 그것을 누구에게서 배웠는지 알며
15 또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라
16 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 교육하기에 유익하니
정당성,
17 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라
이로써 하나님의 말씀 읽기가 끝났습니다.

기도합시다:
하나님 아버지, 당신의 종 클레멘트 텐도가 성임되는 이 기쁜 날에.
우리는 당신의 성령께서 당신의 말씀에 능력으로 임하셔서 그리스도께서 다시 오실 때까지 이 마지막 날에 당신을 신뢰하고 사랑하고 순종하도록 우리를 감동시켜 주시기를 간구합니다.
아멘.

디모데후서는 옥중서신이다. (디모데후서 1.8)
바울은 쇠사슬에 묶여 로마의 알려지지 않은 곳에 머물고 있습니다. (디모데후서 1.16-17)
그러나 바울은 죄수 이상의 사람입니다. 그는 버림받은 사람입니다.
그는 많은 사람들에게 버림받았습니다.
이 짧은 편지에서 바울은 친구들이 어떻게 자신을 버렸는지 세 번이나 언급합니다.
디모데후서 1:15에서 그는 이렇게 말합니다.
“…아시아 지방의 모든 사람들이 나를 버렸습니다…”
또 디모데후서 4장 10절에서 그는 이렇게 말합니다.
“데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버렸느니라…
그리고 다시 디모데후서 4:16에서 그는 이렇게 말합니다.
“내가 처음 변명할 때 아무도 나를 지지하지 않았고 모두가 나를 버렸습니다.”

그러나 디모데후서는 옥중서신이나 버림받은 사도의 편지 이상의 의미를 지닌다.
무엇보다 가장 중요한 것은 바울이 디모데에게 보낸 두 번째 편지인 이 편지가 바울의 죽음의 편지라는 것입니다.
디모데후서 4장 6절에서 바울은 자신에게 죽음이 임박했음을 확신한다고 말합니다.
그는 과거형으로 자신의 삶을 되돌아본다.
디모데후서 4장 6절은 “선한 싸움을 싸우고”, “달리기를 마쳤다”고 말합니다.
“믿음을 지켰다”는 것입니다.
그리고 이제 그는 “영광의 면류관을 바라보”십니다(8절).
이러한 이유로 바울이 디모데에게 보낸 두 번째 편지는 죽어가는 사람, 자신의 주님이자 구원자이신 예수 그리스도를 위해 죽어가는 사람에 대한 긴급성과 엄숙함으로 기록되었습니다.
그러면 바울이 편지를 쓴 디모데는 누구입니까?
음, 디모데는 바울의 학부생이었습니다.
그는 바울 밑에서 목회 사역을 훈련받은 청년이다.
그리고 바울은 디모데를 에베소 교회의 목사로 임명했습니다.
그렇다면 당연히 디모데후서는 바울이 그리스도 교회의 ​​목사인 디모데에게 마지막 권고를 한 것입니다.
이 구절이 클레멘스 텐도(Clement Tendo)의 목사 안수를 목격하는 오늘 밤 예배에 매우 적합하다는 데 동의하지 않습니까?
그러면 바울이 디모데 목사에게 한 권고의 핵심은 무엇입니까?
나는 바울의 권고를 다음과 같이 간단히 요약하고 싶습니다.
어두운 날을 위한 하나님의 빛은 하나님의 말씀입니다.
오늘 밤에는 두 가지 사항을 고려해 보시기 바랍니다.
첫째, 우리는 암흑 시대에 살고 있습니다.
둘째, 어두운 날을 위한 하나님의 빛과 등불은 오직 성경뿐입니다.
각각을 차례로 살펴보겠습니다.

어두운 날.
디모데후서 3장 1절은 바울이 디모데에게 다음과 같은 불길한 경고를 하는 것으로 시작됩니다.
1 “그러나 이것을 알라, 마지막 날에 어려움이 있을 것입니다.”
성경에 따르면 우리는 “마지막 날”에 살고 있다는 것을 알고 있습니까?
좋아요.
신약성서는 “마지막 날”을 그리스도의 초림과 재림 사이의 시대로 정의합니다.
바울은 디모데에게 먼 미래에 있을 암울한 시절에 관해 조언하고 있는 것이 아닙니다.
오히려 바울은 지금 여기에 대해 말하고 있습니다.
그러면 바울은 어떤 종류의 것들에 대해 경고합니까?
마지막 날에 바울은 “…어려운 때가 올 것”이라고 경고합니다.
그분은 상황이 “항상” 어려울 것이라고 말씀하지 않으십니다.
그러나 오히려 “어려운 때”가 올 것입니다.
그리고 교회의 역사가 이것을 입증하지 않습니까?
상대적인 평화의 시기와 상대적인 박해의 시기가 있습니다.
경건과 진리와 개혁이 증가하는 시기가 있습니다.
그리고 쇠퇴, 불경건, 거짓, 침체의 시기가 있습니다.
바다 위의 배처럼 그리스도의 교회에서의 생활도 순조롭게 항해한 것은 아닙니다.
교회는 종종 폭풍우, 폭풍우, 돌풍으로 인해 어려움을 겪었습니다.
그러면 바울이 묘사한 것처럼 이 시대가 “힘들고 두려운” 시대가 되는 이유는 무엇입니까?
지진인가, 쓰나미인가, 가뭄인가, 아니면 폭풍인가?
전쟁, 갈등, 불화?
악마인가, 악마인가, 질병인가, 아니면 죽음인가?
육체적인 박해라도 되나요?
폴은 이들 중 어느 것도 없다고 말합니다.
아니요, 바울이 상상하는 어려운 시기는 이 중 어느 것보다 훨씬 더 나쁘고, 더 치명적이며 저주스러운 것입니다.
우리 몸의 고통보다 더 나쁜 것이 어디 있겠습니까?
재산 손실보다 더 나쁜가요?
무엇이 이 시대를 끔찍하게 만드는가?
디모데후서 3장 2-5절을 다시 들어보세요:
바울은 디모데에게 이렇게 경고합니다.
2 사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 교만하며 교만하며 훼방하며 부모를 거역하며 감사하지 아니하며 거룩하지 아니하며
3 무정하며, 원망하지 아니하며, 모함하며, 절제하지 못하며, 사나우며, 선한 것을 좋아하지 아니하며,
4 배신하고 조급하며 자만하며 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며
5 경건한 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니라
그런 사람은 피하세요.”

그거 들었어?
어려운 시기는 사람, 불경건한 사람이 될 것입니다.
그리고 5절의 마지막 줄을 들어보세요.
5 “경건한 모양은 있으나 경건의 능력을 부인하는 자들아 이런 자들을 피하라”

바울이 누구에 관해 이야기하고 있는지 이해가 됩니까?
그는 주로 교회 밖의 사람들에 관해 이야기하고 있는 것이 아닙니다.
하지만 그 안에 있는 사람들.
바울은 디모데에게 교회 안에 있는 사람들에 대해 경고합니다.
목사님, 교수님들도!
미국에서는 그런 말을 들어본 적이 없나요?
목사들의 나쁜 행동에 대한 이야기가 계속되고 있습니다.
성적인 죄, 교만의 죄, 오만함.
깡패목사, 욕심쟁이목사.
참된 복음을 버리고 이 시대의 더욱 추악한 거짓을 받아들이는 교회들의 이야기가 계속되고 있습니다.
바울은 이 죄인들이 단순히 종교적인 것 이상을 의미하는 “경건의 모양”을 가지고 있다고 말합니다.
정말 우리를 놀라게 해야 할까요?
이스라엘이 거짓 선지자와 제사장들을 성벽 안에 품었기 때문에 멸망한 것이 아니었느냐?
그러나 바울은 그들이 경건한 것처럼 보이지만 그 능력을 부인한다고 말합니다.
그게 무슨 뜻이에요?
바울은 예수 그리스도의 복음만이 능력, 즉 삶을 변화시키는 능력을 가지고 온다고 말합니다.
그리고 누군가가 이 힘을 어떻게 인식할 수 있습니까?
삶을 변화시키는 하나님의 능력에 대한 증거는 거룩한 삶, 즉 성경의 진리에 따라 살아가는 것입니다.
그러므로 경건의 능력을 부인하는 것은 그리스도인이 자신이 공언하는 것과 반대되는 삶을 사는 것입니다.
그가 앞서 4절에서 지적한 바와 같이, 그러한 “그리스도인”은 사실상 “하나님을 사랑하기보다 쾌락을 사랑”하는 사람들입니다.
이것이 암울한 시대의 젊은 목사인 디모데에게 바울이 경고하는 내용입니다.
이 마지막 날들.

클레멘트, 나는 당신이 어린 시절에 어두운 시절을 경험했다는 것을 알고 있습니다.
폭력, 배반, 유혈사태의 날들입니다.
사랑하는 아버지도 납치당했습니다.
그럼에도 불구하고 바울이 여기서 경고하는 것처럼, 바울이 디모데에게 경고하는 진정한 사악함은 외부로부터의 강포나 유혈이 아니라, 오히려 내부로부터의 부도덕과 불경건입니다.
문제는 당신 안에서, 교회 안에서도 올 수 있습니다.
그러므로 조심하십시오. 언제나 충실하십시오.
당신의 삶과 교리를 살펴보십시오!
지금은 암흑기입니다.
그러므로 바울은 디모데에게 이 암울한 시대에 단지 살아남을 뿐 아니라 심지어 성공할 수 있도록 어떤 조언을 합니까?
이 마지막 날에?
목회자들이 흔히 취약한 많은 문제들 중:
관리, 시간 관리, 게으름, 계획, 봉사 활동 전략 수립…
바울은 디모데에게 그의 목회 관행 대부분을 바꾸라고 권고한 것은 무엇입니까?
이것들 중 아무것도 아닌.
대신 바울은 단 하나의 명령을 내립니다.
14절을 보십시오:
14 “너는 배우고 굳게 믿는 일에 거하라.”
그리고 그 말은 하나님의 말씀 안에 계속 머무라는 뜻입니다.
바울은 디모데에게 당신이 암흑 시대에 살 때 당신에게는 바로 하나님의 빛, 하나님의 등불, 하나님의 말씀이 필요하다고 말합니다.

일러스트 – 손전등 :
우리 중에 전원이 꺼지고 집 전체와 거리의 모든 집이 어두워지지 않은 사람이 어디 있겠습니까?
당신은 아무것도 볼 수 없습니다…명확하게 볼 수 없습니다.
그렇다면 가장 먼저 하는 일은 무엇입니까?
당신은 손전등을 집습니다.
그리고 당신은 그것을 당신 앞에 내밀고 아주 조심스럽게 걸어갑니다.
Dark Days의 빛은 무엇인가요?
하나님의 말씀.
성경은 하나님의 빛이다.
그러나 이렇게 말하면서 우리는 분명히 해야 합니다.
하나님의 말씀인 성경의 빛은 우리가 그 안에서 예수 그리스도를 볼 때에만 빛이 됩니다.
그래서 바울은 디모데에게 이렇게 말합니다.
14 그러나 너는 배우고 굳게 믿는 그것에 거하라. 너는 그것을 누구에게서 배운 것을 알며
15 너는 어려서부터 성경을 잘 알았나니
이는 너희로 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라.”
거기는.
바울은 이러한 조언을 한 후에 하느님의 말씀에 내재된 두 가지 특성을 설명합니다.
그들은:
1. 그 권위
2. 유용성
각각을 차례로 살펴보자.

1. 성경의 권위(16절)
클레멘트여, 당신이 이 마지막 날, 이 어두운 시대에 하나님의 말씀을 목회하고, 설교하고, 가르치고, 권고할 때, 당신이 직면하게 될 가장 큰 유혹 중 하나는 하나님의 말씀을 의심하는 것입니다.
하나님의 말씀보다 사람의 말을 더 신뢰하려는 유혹입니다.
당신의 주 그리스도의 말씀을 듣고 마음을 새롭게 하여 변화를 받기보다는 당신의 삶을 세상에 순응시키려는 유혹입니다.
그래서 바울은 모든 성경이 하나님의 감동으로 된 것이기 때문에 성경만이 생명과 경건의 최종 권위임을 디모데에게 상기시킵니다. (16절)
그는 성경이 하나님의 말씀을 담고 있다고 말하지 않습니다.
아니 오히려 그것은 그 자체가 하나님의 말씀이다.
하나님이 말씀하시는 것은 성경이 말하는 것입니다.
성경이 말하는 것을 하나님은 말씀하십니다.
모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것입니다.
일부가 아니라 전부입니다.
그리고 그 말 하나하나.
모든 말씀은 그리스도의 입에서 나옵니다.
성경 66권 전체입니다.
그 이상도 이하도 아닌.

그러므로 모든 그리스도인, 특히 오늘 밤 클레멘트 당신에게 묻는 질문은 다음과 같습니다.
나의 신앙과 삶을 다스리는 최초이자 최종적인 권위는 무엇입니까?
성경인가?
이 말씀이 실제로 당신의 삶을 지배하고 있습니까?
우리 주님께서 배반당하시던 밤에 이렇게 기도하지 않으셨습니까?
“아버지여 저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다”(요한복음 17.17)?

2. 성경은 유용하다
성경은 당신의 최고이자 궁극적인 권위일 뿐만 아니라, 하나님께서 영감을 주신 성경인 성경은 유익하다고 바울은 말합니다.
16절은 모든 성경이 하나님의 감동으로 된 것으로 유익하고 유익하고 유익하다고 말합니다.
즉, 하나님의 말씀이 당신에게 선을 베푸는 것입니다!
목수에게 망치가 주어지고, 간호사에게 바늘이 주어지며, 어부에게 그물이 주어지듯이,
그래서 하나님께서는 그분의 백성인 우리와 목사인 클레멘스에게 그분의 말씀을 주셨습니다.
이제 바울이 여기서 성경의 네 가지 용도를 나열한 것을 주목하십시오.
그들은:
1. 가르치는,
2. 책망,
3. 교정하고
4. 의로 훈련함.
각 용어가 우리에게뿐만 아니라 우리에 대해 무엇을 의미하는지 간략하게 생각해 봅시다.

1. 가르치는:
첫째, 성경이 우리를 가르치려고 의도했다면 그것은 하나님의 백성이 하나님과 그분의 길에 대해 무지하다는 것을 의미합니다.
그들은 주님을 신뢰하고 순종하는 방법을 어떻게 알 수 있습니까?
당신은 그들을 가르쳐야 합니다. 그들에게 성경을 가르쳐야 합니다.
성경에 담긴 진리는 단순한 상식이나 도덕적 이상이 아닙니다.
그것은 하나님 자신, 그분의 갈망, 즐거움, 길, 율법, 심판, 사랑에 대한 하나님 자신의 계시입니다.
그러므로 그분의 말씀을 가르치십시오.

2. 책망:
둘째, 성경은 책망에 유익합니다.
책망한다는 것은 누군가의 잘못이 무엇인지 보여 주고, 반박하고, 꾸짖고, 그들이 어떻게 잘못했는지, 잘못했고 회개해야 하는지를 드러내는 것을 의미합니다.
여전히 내재된 죄와 씨름하고 있는 그리스도인으로서 우리에게는 책망이 필요합니다.
나한테는 필요해, 너한테도 필요해
그리고 목사로서 당신은 다른 사람들이 구원받는 것을 보고 싶다면 그들을 책망해야 합니다.
디트리히 본회퍼(Dietrich Bonhoeffer)는 이렇게 말한 적이 있습니다.
“다른 사람을 죄에 맡기는 온정보다 더 잔인한 것은 없습니다.
형제를 죄의 길에서 돌아오게 하는 엄한 책망보다 더 자비로운 것은 없습니다.
그것은 자비의 사역이다…

3. 보정:
셋째, 성경은 교정에 유용합니다.
우리 모두는 길을 잃기 쉬운 경향이 있지 않습니까?
클레멘트 씨, 당신은 찬송가 “주님 오시옵소서”를 알고 계십니까?
작가가 어떻게 신음했는지 기억하십니까?
“주님, 방황하기 쉽습니다. 나는 그것을 느낍니다.
내가 사랑하는 하나님을 떠나는 경향이 있습니다.”
당신도 스스로 그것을 보나요?
그렇다면 그것이 다른 사람들에게도 있다는 것을 아십시오.
우리 모두는 길을 잃었습니다.
때로 우리는 자신이 옳은 길로 가고 있다고 생각하면서도 잘못된 방향으로 가는 사람처럼 길을 잃습니다.
그러나 대부분의 경우 우리는 점진적으로 이탈합니다.
고속도로에서 차를 운전한 후 운전대에서 손을 뗀 적이 있습니까?
당신의 차가 오른쪽이나 왼쪽으로 조금씩 움직이기 시작하는 모습을 목격하셨나요?
자동차는 스스로가 아닌 직선 코스를 유지하지 않습니다.
당신의 스티어링 손은 운전 내내 100번의 수정을 해야 합니다.
그래서 우리의 삶도 그 자동차와 같습니다.
부드럽지만 지속적인 수정 없이는 점진적인 드리프트가 발생합니다.
여러분을 가르치고 격려할 뿐만 아니라 여러분을 바로잡아 달라고 경건한 사람들에게 부탁하십시오.
그러면 하나님의 말씀으로 지혜롭게, 온유하게 다른 사람을 바로잡을 수 있게 될 것입니다.

4. 의로움으로 훈련하십시오:
넷째이자 마지막으로 바울은 성경이 “우리를 의로 교육”하는 데 유익하다고 말합니다.
거듭난 우리 중 누구도 완전히 성숙한 사람으로 태어나지 않습니다.
우리 모두는 믿음 안에서 자라야 합니다.
그러므로 성경이 우리를 의로 훈련시키도록 하십시오.
질문하겠습니다. 당신은 성경을 그렇게 사용합니까?
말할 수 있나요:
“올해 성경은 나에게 이것을 가르쳤고, 나에게 여기서 회개하라고 부르고, 나의 이 잘못을 바로잡도록 하였습니까?”
“성경은 나의 결혼, 돈, 직업과 관련하여 나를 이런 식으로 훈련시켰습니까?”
당신은 하나님의 뜻대로 성경을 사용하고 있습니까?
그러나 우리 주 예수 그리스도의 예보다 더 좋은 성경 사용의 예는 없습니다.
사탄이 예수님을 유혹하는 장면이 나오는 마태복음 4장을 생각해 보십시오.
사탄 자신과의 싸움에서 싸울 수 있는 가장 충분한 힘과 능력은 무엇이라고 생각하십니까?
예수께서는 자신을 방어하고 사탄을 물리치기 위해 무엇을 사용하셨나요?
그는 기적을 사용했나요?
그가 천사의 군단을 부르셨는가?
아니면 예수께서는 아버지께 새로운 계시를 요청하셨습니까?
예수께서는 이것들 중 어느 것도 사용하지 않으셨습니다.
그리스도께서는 다름 아닌 하나님의 말씀을 의지하셨습니다.
다시 한 번 그의 말을 들어보세요.
돌을 떡으로 만들어 스스로 먹도록 권하는 사탄에게 예수님은 마태복음 4장 4절에서 이렇게 대답하셨습니다.
”이렇게 적혀있다:
‘사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살느니라’

예수님은 단지 일반적인 진리에 호소하지 않고 기록된 하나님의 말씀을 인용하심으로써 세 번이나 자신을 변호하시고 사탄을 물리치셨습니다(마태복음 4:4,7,10).
그리고 예수님이 인용하신 세 성경구절은 모두 신명기에서 나온 것입니다(신명기 8장 3절, 6장 16절, 6장 13절).
예수님의 말씀은 어떤 신학 교수가 현명하고 설득력 있는 말로 반박하는 것보다 암송 구절을 낭송하는 주일학교 소년처럼 들리지 않습니까?
예수님께서 성경을 알고 사용하여 유혹과 마귀를 물리치셨다면, 우리가 성경이 필요하지 않다고 생각하는 사람이 어디 있겠습니까?
클레멘트 씨, 당신은 목사로서의 부르심을 시작하게 되었습니다.
여러분의 교회와 노회에 의해 확인된 여러분을 향한 하나님의 부르심은 이 마지막 날, 이 어두운 시대에 그리스도의 교회를 살아가고 인도하라는 부르심입니다.
그리고 하나님께서 여러분에게 주신 권고는 여러분이 배우고 굳게 믿는 일에 거하라는 것입니다.
이 신성한 글들은 여러분이 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜를 얻게 해 줄 수 있습니다.
오직 이 말씀만이 당신과 당신의 청중을 구원할 것입니다.
신실한 하나님의 사람이 되십시오.
아멘.

Хар өдрүүдийн Бурханы гэрэл

2 Тимот 3.1-5, 14-17
Доктор Альфред Пуарье

Одоо 2 Тимот 3.1-5, дараа нь 14-17-р ишлэл дэх Амьд Бурханы үгийг сонс.
1 ”Харин эцсийн өдрүүдэд хүнд хэцүү цаг ирнэ гэдгийг ойлго.
2 Учир нь хүмүүс өөртөө хайртай, мөнгөнд дуртай, бардам, бардам, дээрэлхүү, эцэг эхдээ дуулгаваргүй, талархалгүй, ариун бус,
3 зүрхгүй, тайвшрахгүй, гүтгэдэг, биеэ барьж чаддаггүй, хэрцгий, сайн сайхныг хайрладаггүй,
4 Урвагч, бодлогогүй, бардам зантай, Бурханыг гэхээсээ илүү зугаа цэнгэлд дуртай,
5 Бурханлаг дүр төрхтэй атлаа түүний хүчийг үгүйсгэдэг.
Ийм хүмүүсээс зайлсхий.
14 Харин та нар сурсан болон итгэлтэй болсон зүйлээ үргэлжлүүл, учир нь та үүнийг сурсан хүмүүсээ мэддэг.
15 Христ Есүст итгэх итгэлээр дамжуулан чамайг авралд хүргэх мэргэн болгох чадвартай Ариун Судрыг та нялх наснаасаа хэрхэн мэддэг байсан бэ?
16 Бүх Судар нь Бурханы амьсгалсан бөгөөд заах, зэмлэх, засч залруулах, сургахад тустай.
зөвт байдал,
17 Ингэснээр Бурханы үйлчлэгч аливаа сайн ажилд бүрэн бэлтгэгдсэн байх болно гэв.
Ингээд Бурханы Үгийг уншиж дуусгана.

Залбиръя:
Тэнгэрлэг Эцэг минь, энэ баяр баясгалантай өдөр, таны үйлчлэгч Клемент Тендогийн томилолт тохиож байна.
Христ эргэн ирэх хүртэл энэ эцсийн өдрүүдэд та нарт итгэж, хайрлаж, дуулгавартай дагахад Ариун Сүнс чинь таны үгэнд хүч чадлаар орохыг бид танаас хүсч байна.
Амен.

2 Тимот бол шоронгийн захидал. (2 Тимот 1.8)
Паул бол Ром дахь тодорхойгүй газар гинжлэгдсэн хоригдол юм. (2 Тимот 1.16-17)
Гэсэн хэдий ч Паул хоригдол биш, орхигдсон хүн юм.
Түүнийг олон хүн орхисон.
Энэхүү богино захидалдаа Паул найзууд нь түүнийг хэрхэн орхисныг гурван удаа дурдсан байдаг.
2 Тимот 1.15-д тэрээр хэлэхдээ:
“…Ази мужийн бүх хүмүүс намайг орхисон…”
Дахин хэлэхэд, 2 Тимот 4.10-д тэрээр хэлэхдээ:
”Димас, тэр энэ ертөнцөд хайртай байсан учраас намайг орхисон …”
Дахин хэлэхэд, 2 Тимот 4.16-д тэрээр тэмдэглэв:
”Миний анхны хамгаалалтанд хэн ч намайг дэмжээгүй, гэхдээ бүгд намайг орхисон.”

Дахин хэлэхэд 2 Тимот бол шоронгийн захидал, эсвэл эзгүйрсэн элчийн захидал биш юм.
Хамгийн гол нь Паулын Тимотод бичсэн хоёр дахь захидал нь Паулын үхлийн тухай захидал юм.
2 Тимот 4.6-д Паул удахгүй үхэх нь тодорхой гэж хэлсэн.
Тэрээр өнгөрсөн цагт амьдралаа эргэн дурсав:
2 Тимот 4.6-д ”сайн тулалдсан” болон ”уралдаан дууссан” тухай өгүүлдэг.
”Итгэлээ хадгалсан” тухай.
Мөн эдүгээ тэр “алдрын титэм рүүгээ урагш хардаг” (8-р шүлэг).
Энэ шалтгааны улмаас Паулын Тимотод бичсэн хоёр дахь захидал нь үхэж буй хүний ​​тухай, Их Эзэн, Аврагч Есүс Христийн төлөө үхэж буй хүний ​​тухай яаруу, хүндэтгэлтэйгээр бичигдсэн байдаг.
Паулын бичсэн Тимот гэж хэн бэ?
Тимот бол Паулын туслах байсан.
Тэрээр Паулын удирдлаган дор бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэхээр бэлтгэгдсэн залуу хүн юм.
Паул Тимотыг Ефес дэх сүмийн пастороор томилов.
Тэгэхээр 2 Тимот бол Христийн сүмийн пасторын хувьд Тимотод өгсөн Паулын сүүлчийн зөвлөгөө нь ойлгомжтой.
Клемент Тендог бэлчээрийн албанд томилохыг гэрчилж байгаа энэ хэсэг өнөө оройн үйлчлэлд тохиромжтой гэдэгтэй та санал нийлэхгүй байна уу?
Гэхдээ Паулын пастор Тимотод өгсөн зөвлөгөөний гол цөм нь юу вэ?
Би Паулын зөвлөгөөг дараах байдлаар дүгнэх болно.
Харанхуй өдрүүдийн Бурханы гэрэл бол Бурханы үг юм.
Би чамайг өнөө орой хоёр зүйлийг бодож үзэхийг хүсч байна.
Нэгдүгээрт, бид харанхуй өдрүүдэд амьдарч байна.
Хоёрдугаарт, Бурханы харанхуй өдрүүдийн гэрэл ба дэнлүү бол зөвхөн Судар юм.
Тус бүрийг ээлжлэн авч үзье.

ХАР ӨДРҮҮД.
2 Тимот 3.1 Паул Тимотод ийм аймшигтай сануулгыг өгснөөр эхэлдэг:
1 ”Гэхдээ эцсийн өдрүүдэд хүнд хэцүү цаг ирэх болно гэдгийг ойлго.”
Библийн дагуу бид “эцсийн өдрүүдэд” амьдарч байгааг та мэдэх үү?
Яг зөв.
Шинэ Гэрээнд ”эцсийн өдрүүд” нь Христийн анхны болон хоёр дахь ирэлтийн хоорондох нас гэж тодорхойлсон байдаг.
Паул Тимотод алс холын ирээдүйд тохиох хар өдрүүдийн талаар зөвлөдөггүй.
Харин Паул энд ба одооны тухай ярьж байна.
Паул ямар зүйлээс сэрэмжлүүлдэг вэ?
Эцсийн өдрүүдэд Паул: ”… хэцүү цаг ирнэ” гэж анхааруулсан.
Бүх зүйл хэцүү байх болно гэж тэр хэлдэггүй.
Харин ч “хэцүү үе” ирэх болно.
Сүмийн түүх үүнийг батлахгүй гэж үү?
Харьцангуй амар амгалан, харьцангуй хавчлагатай үе байдаг.
Бурханлаг байдал, үнэн, шинэчлэлийн өсөлтийн үе байдаг.
Мөн уналт, бурханлаг бус байдал, худал хуурмаг, зогсонги байдлын үе байдаг.
Далай дээрх хөлөг онгоц шиг Христийн Сүм дэх амьдрал бүхэлдээ жигдхэн байсангүй.
Сүм ихэвчлэн шуурга, шуурга, шуурганд өртдөг.
Гэвч Паулын хэлснээр эдгээр цаг үеийг юу ”хэцүү эсвэл аймшигтай” болгодог вэ?
Газар хөдлөлт, цунами, ган гачиг, шуурга уу?
Дайн, мөргөлдөөн, зөрчилдөөн үү?
Чөтгөр эсвэл чөтгөр үү, эсвэл өвчин үү, үхэл үү?
Энэ нь бие махбодийн хавчлага мөн үү?
Эдгээрийн аль нь ч биш гэж Паул хэлэв.
Үгүй ээ, Паулын төсөөлж буй хүнд хэцүү үе бол эдгээрийн аль нэгээс ч илүү муу, илүү үхлийн аюултай, харамсмаар зүйл юм.
Бидний бие махбодын зовлон зүдгүүрээс илүү муу зүйл юу байж болох вэ?
Эд хөрөнгөө алдахаас ч дор байна уу?
Эдгээр үеийг юу аймшигтай болгодог вэ?
2 Тимот 3:2-5-ыг дахин сонс.
Паул Тимотод анхааруулав:
2 ”Учир нь хүмүүс өөртөө хайртай, мөнгөнд дуртай, бардам, бардам, дээрэлхүү, эцэг эхдээ дуулгаваргүй, талархалгүй, ариун бус,
3 зүрхгүй, тайвшрахгүй, гүтгэдэг, биеэ барьж чаддаггүй, хэрцгий, сайн сайхныг хайрладаггүй,
4 Урвагч, бодлогогүй, бардам зантай, Бурханыг гэхээсээ илүү зугаа цэнгэлд дуртай,
5 Бурханлаг дүр төрхтэй атлаа түүний хүчийг үгүйсгэдэг.
Ийм хүмүүсээс зайлсхий” гэж хэлсэн.

Та үүнийг сонссон уу?
Хүнд хэцүү үе нь хүмүүс, бурхангүй хүмүүс байх болно.
Мөн 5-р ишлэлийн сүүлчийн мөрийг сонсоорой:
5 ”Бурханлаг байдлын дүр төрхтэй боловч түүний хүчийг үгүйсгэдэг хүмүүс, тийм хүмүүсээс зайлсхий.”

Паул хэний тухай ярьж байгааг та үнэлж байна уу?
Тэр үндсэндээ сүмээс гадуурх хүмүүсийн тухай яриагүй.
Гэхдээ дотор байгаа хүмүүс.
Паул Тимотод сүм доторх хүмүүсийн талаар анхааруулав.
Пасторууд, профессорууд хүртэл!
АНУ-д ийм зүйл сонсогдоогүй гэж үү?
Пасторууд муухай аашилж байсан түүх дараалсан түүх.
Бэлгийн нүгэл, бардам зан, бардам зан.
Танхай пасторууд, Шунахай пасторууд.
Жинхэнэ сайн мэдээг үгүйсгэж, энэ эрин үеийн улам бүр муухай худал хуурмагийг хүлээн авсан сүмүүдийн тухай түүх дараалан.
Паул эдгээр нүгэлтнүүд ”бурханлаг байдлын нэг хэлбэр” байдаг гэж хэлсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн шашин шүтлэгтэй байхаас илүү утгатай юм.
Тэгээд үнэхээр биднийг гайхшруулах ёстой юу?
Израиль өөрийн хэрэм дотор хуурамч эш үзүүлэгчид болон тахилч нарыг тэврэн авснаасаа болж унасан биш гэж үү?
Гэсэн хэдий ч тэд бурханлаг дүр төрхтэй ч түүний хүчийг үгүйсгэдэг гэж Паул хэлэв.
Энэ юу гэсэн утгатай вэ?
Паул бидэнд зөвхөн Есүс Христийн сайн мэдээ л хүч буюу амьдралыг өөрчлөх хүчээр ирдэг гэж хэлдэг.
Мөн хэн нэгэн энэ хүчийг хэрхэн таних вэ?
Амьдралыг өөрчлөх Бурханы хүч чадлын нотолгоо нь Судрын үнэнд нийцүүлэн амьдрах ариун амьдрал юм.
Тиймээс, бурханлаг байдлын хүчийг үгүйсгэх нь Христэд итгэгчид өөрсдийнх нь ярьдаг зүйлээс эсрэгээр амьдрах явдал юм.
Түүний өмнө 4-р шүлэгт дурдсанчлан, ийм “Христэд итгэгчид” үнэн хэрэгтээ “Бурханыг биш харин таашаал ханамжийг хайрлагчид” юм.
Энэ бол Хар өдрүүдийн залуу пастор Тимотод Паулын анхааруулга юм.
Сүүлийн өдрүүд.

Клемент, чи өөрөө ч бага насныхаа хар бараан өдрүүдийг туулсан гэдгийг би мэднэ.
Хүчирхийлэл, урвасан, цус урсгасан өдрүүд.
Хайртай аавыг чинь хүртэл хулгайлсан.
Гэсэн хэдий ч Паулын танд анхааруулж байгаачлан, Паулын Тимотыг сэрэмжлүүлсэн зүйлийн жинхэнэ ёс бус байдал нь хүчирхийлэл, гаднаас цус урсгах биш, харин дотоодоос ирсэн ёс суртахуунгүй байдал, ёс суртахуунгүй байдал юм.
Асуудал нь таны дотроос болон сүм дотроос гарч ирж болно.
Тиймээс болгоомжтой байгаарай; Үргэлж үнэнч байгаарай.
Амьдрал болон сургаалаа ажигла!
Эдгээр нь хар өдрүүд юм.
Тиймээс Паул Тимотод зөвхөн амьд үлдэхийн тулд биш, харин эдгээр харанхуй өдрүүдэд цэцэглэн хөгжихийн тулд ямар зөвлөгөө өгсөн бэ?
Эдгээр сүүлийн өдрүүдэд?
Пасторуудын сул тал байдаг олон зүйлээс:
захиргаа, цагаа удирдах, залхуурал, төлөвлөлт, хүрч ажиллах стратеги…
Паул Тимотод аль бэлчээрийн мал аж ахуйгаа өөрчлөхийг зөвлөсөн бэ?
Эдгээрийн аль нь ч биш.
Үүний оронд Паул нэг, онцгой тушаал өгдөг.
14-р ишлэлийг харна уу:
14 ”Сурсан, бат итгэсэн зүйлээ үргэлжлүүл”.
Мөн үүгээрээ тэрээр Бурханы Үгэнд үргэлжлүүлнэ гэсэн үг.
Паул Тимотод хэлэхдээ, чи харанхуй өдрүүдэд амьдрахдаа Бурханы гэрэл, Бурханы дэнлүү, Бурханы үгнээс өөр юу ч хэрэггүй гэж хэлдэг.

Зураг – Гар чийдэн:
Бидний хэн нь цахилгааныг тасалж, байшин, гудамжны бүх байшингууд харанхуй болоогүй юм бэ?
Та юу ч харж чадахгүй … тодорхой биш.
Тэгэхээр таны хамгийн түрүүнд хийдэг зүйл юу вэ?
Чи гар чийдэн ав.
Чи үүнийг урдуураа бариад маш болгоомжтой алхдаг.
Хар өдрүүдийн гэрэл юу вэ?
Бурханы үг.
Судар бол Бурханы гэрэл юм.
Гэсэн хэдий ч үүнийг хэлэхэд бид тодорхой байх ёстой.
Бурханы үг болох Ариун Судрын гэрэл нь зөвхөн Есүс Христийг дотор нь харах үед л Гэрэл юм.
Тиймээс Паул Тимотод хэлэв:
14 Харин чи хэнээс сурснаа мэдэж, сурсан, тууштай итгэсэн зүйлээ үргэлжлүүл.
15 Та бага наснаасаа хэрхэн ариун бичээстэй танилцсан бэ?
Христ Есүст итгэх итгэлээр дамжуулан авралын төлөө та нарыг мэргэн болгох чадвартай.”
Тэнд байна.
Энэхүү зөвлөгөөг өгсний дараа Паул Бурхны Үгэнд байдаг хоёр шинж чанарыг тодорхойлсон.
Тэдгээр нь:
1. Түүний эрх мэдэл
2. Ашигтай байдал
Бид тус бүрийг ээлжлэн авч үзье.

1. Судрын эрх мэдэл (16-р шүлэг)
Клемент, та эдгээр эцсийн өдрүүдэд, эдгээр харанхуй өдрүүдэд Бурханы үгийг пастор хийж, номлож, зааж, зөвлөж байхдаа чамд тулгарах агуу сорилтуудын нэг нь Бурханы үгэнд эргэлзэх явдал юм.
Бурханы үгнээс илүү хүний ​​үгэнд итгэх уруу таталт.
Өөрийн Их Эзэн Христийн үгийг сонсоод оюун ухаанаа шинэчилж өөрчлөгдөнө гэхээсээ илүү амьдралаа ертөнцтэй нийцүүлэх уруу таталт.
Тиймээс Паул Тимотод зөвхөн Судар л амь ба бурханлаг байдлын эцсийн эрх мэдэл гэдгийг санууллаа, учир нь бүх Судар нь Бурханы амьсгалсан байдаг. (16-р шүлэг)
Тэрээр Сударт Бурханы үгийг агуулдаг гэж хэлээгүй.
Үгүй ээ, энэ нь өөрөө Бурханы үг юм.
Бурхан юу гэж хэлснийг Сударт хэлдэг.
Сударт юу гэж хэлснийг Бурхан хэлдэг.
Бүх Судар нь Бурханы амьсгалсан байдаг.
Заримыг нь биш, бүгдийг нь.
Мөн түүний үг бүр.
Үг бүр нь Христийн амнаас гардаг.
Библийн бүх 66 ном.
Илүү ч үгүй, дутуу ч үгүй.

Тиймээс, Христэд итгэгч хүн бүрийн, ялангуяа энэ орой таны Клементийн асуулт бол:
Миний итгэл, амьдралыг удирдах анхны бөгөөд эцсийн эрх мэдэл юу вэ?
Ариун судар мөн үү?
Энэ үг үнэхээр таны амьдралыг удирдаж байна уу?
Бидний Эзэн урвасан шөнөдөө залбираагүй гэж үү:
“Аав аа, тэднийг үнэнээр ариусгаач. Таны үг бол үнэн” (Иохан 17.17)?

2. Судар нь ашигтай
Судар бол зөвхөн таны дээд бөгөөд туйлын эрх мэдэл биш, харин Паул Судар, Бурханаар амьсгалсан Судар нь ашигтай гэж хэлсэн.
16-р ишлэлд бүх Судар нь Бурханаар амьсгалсан бөгөөд ашигтай, эсвэл ашигтай, эсвэл ашигтай гэж хэлдэг.
Өөрөөр хэлбэл, Бурханы Үг танд сайнаар нөлөөлдөг!
Мужаанд алх, сувилагчид зүү, загасчинд тор өгдөг шиг…
Тиймээс Бурхан бидэнд, ард түмэндээ болон танд, Клементт пасторын хувиар Үгээ өгсөн.
Паул энд Судрын дөрвөн хэрэглээг жагсааж байгааг анзаараарай:
Тэдгээр нь:
1. заах,
2. зэмлэх,
3. засах ба
4. зөвт байдалд сургах.
Зөвхөн бидний хувьд төдийгүй бидний тухай нэр томьёо бүр ямар утгатай болохыг товчхон бодъё.

1. Багшлах:
Нэгдүгээрт, хэрэв Судар бидэнд заахыг зорьсон бол энэ нь Бурханы ард түмэн Бурханыг болон Түүний замыг мэддэггүй гэсэн үг юм.
Тэд хэрхэн Их Эзэнд итгэж, дуулгавартай байхыг яаж мэдэх вэ?
Та тэдэнд заах ёстой – Та тэдэнд Судар заах ёстой.
Сударт агуулагдаж буй үнэнүүд нь зүгээр нэг нийтлэг ойлголт, ёс суртахууны үзэл санаа биш юм.
Эдгээр нь Бурханы Өөрийнх нь илчлэлт, Түүний хүсэл, таашаал, Түүний арга зам, Түүний хууль, Түүний шүүлт, Түүний хайр юм.
Тиймээс Түүний үгийг заа.

2. Зэмлэх:
Хоёрдугаарт, Судар нь зэмлэхэд тустай.
Зэмлэх гэдэг нь хэн нэгэнд буруутайг нь харуулах, няцаах, зэмлэх, алдаа гаргасан, буруу зүйл хийсэн, гэмших хэрэгтэйг илчлэх гэсэн утгатай.
Христэд итгэгчид бид нүгэлтэй тэмцсээр байгаа тул зэмлэл хэрэгтэй.
Надад хэрэгтэй, чамд хэрэгтэй.
Мөн пасторын хувьд та бусдыг аврагдсан байхыг харахыг хүсвэл зэмлэх ёстой.
Дитрих Бонхоффер нэгэнтээ хэлсэнчлэн:
”Бусдыг нүгэл үйлдүүлэхээс илүү харгис хэрцгий зүйл гэж үгүй.
Ахыг нүглийн замаас буцаан дуудсан хатуу зэмлэлээс илүү энэрэнгүй зүйл гэж үгүй.
Энэ бол өршөөлийн яам юм…”

3. Залруулга:
Гуравдугаарт, Судар нь залруулахад тустай.
Бид бүгд төөрөх хандлагатай биш гэж үү?
Клемент, чи ”Орондоо ир” дууллыг мэддэг үү?
Үүнд зохиолч хэрхэн ёолж байсныг санаж байна уу:
“тэнүүчлэх хандлагатай, Эзэн би үүнийг мэдэрч байна;
Хайртай бурхнаа орхих хандлагатай.”
Та үүнийг өөрөөсөө харж байна уу?
Тэгвэл энэ нь бусдад ч байдгийг мэдээрэй.
Бид бүгд төөрч байна.
Заримдаа бид зөв замаар явж байна гэж бодоод буруу тийшээ эргэсэн хүн шиг төөрч орхидог.
Гэхдээ ихэнхдээ бид аажмаар төөрдөг.
Та хурдны зам дээр машинаа жолоодож, дараа нь жолооны хүрднээс гараа авч байсан уу?
Таны машин баруун эсвэл зүүн тийшээ хэрхэн хазайж байгааг та харж байна уу?
Машин нь өөрөө биш, шулуун замд ордоггүй.
Таны жолооны гар жолоодлогын туршид зуун засвар хийх ёстой.
Тэгэхээр бидний амьдрал ч тэр машин шиг.
Зөөлөн боловч байнгын залруулгагүйгээр өсөн нэмэгдэж буй шилжилт байх болно.
Клемент, дарж, бурханлаг хүмүүсээс чамайг зөвхөн зааж, урамшуулахыг бус харин засаж залруулахыг хүс.
Дараа нь та Бурханы үгээр бусдыг ухаалаг бөгөөд эелдэг байдлаар засах боломжтой болно.

4. Зөв шударга байдалд сургах:
Дөрөвдүгээрт, эцэст нь Паул ”Биднийг зөвт байдалд сургахад” Судар ашигтай гэж хэлсэн.
Дахин төрсөн бидний хэн нь ч бүрэн төлөвшсөн төрдөггүй.
Бид бүгд итгэлээр өсөх хэрэгтэй.
Тиймээс Судар биднийг зөвт байдалд сургацгаая.
Би чамаас асууя: Та Судрыг ингэж ашигладаг уу?
Та хэлж чадах уу:
”Энэ жил Судар надад үүнийг зааж, наманчлахад намайг дуудаж, миний энэ алдааг зассан уу?”
”Судар намайг гэрлэлт, мөнгө, карьерын талаар ийм байдлаар сургасан уу?”
Та Бурханы хүссэнээр Судар ашигладаг уу?
Бидний Эзэн Есүс Христээс илүү Судрыг ашиглах жишээг үзүүлж чадахгүй.
Сатан Есүсийг уруу татаж байгааг бид олж хардаг Матай 4-ийн тухай бод.
Сатантай энэ зөрчилдөөнтэй тэмцэхэд хамгийн хангалттай хүч, хүч юу байх гэж та бодож байна вэ?
Есүс өөрийгөө хамгаалж, Сатаныг ялахын тулд юу ашигласан бэ?
Тэр гайхамшгийг ашигласан уу?
Тэр сахиусан тэнгэрүүдийн легионуудыг дуудсан уу?
Эсвэл Есүс Эцэгээсээ шинэ илчлэлт гуйсан уу?
Есүс эдгээрийн алийг нь ч ашиглаагүй.
Христ Бурханы үгэнд найддаг байсан.
Дахин хэлэхэд түүнийг сонс.
Сатан түүнийг чулууг талх болгон хооллохыг уриалсны хариуд Есүс Матай 4.4-т хариулав.
”Энэ нь:
”Хүн зөвхөн талхаар амьдардаггүй, харин Бурханы амнаас гарах үг бүрээр амьдардаг.”

Гурван удаа Есүс өөрийгөө өмгөөлж, Сатаныг ялан дийлсэн нь зөвхөн ерөнхий үнэнд хандаад зогсохгүй, харин Бурханы маш бичигдсэн үгийг иш татсан (Матай 4:4,7,10).
Мөн Есүсийн иш татсан гурван Бичээс бүгд Дэд хууль 8.3; 6.16; 6.13.
Есүс ямар нэгэн теологийн профессор мэргэн ухаантай, уран яруу үг хэлэхээс илүүтэй Ням гарагийн сургуулийн хүүхэд шиг дурсамжийн шүлгээ уншиж байгаа мэт сонсогдохгүй байна гэж үү?
Хэрэв Есүс Судрыг мэдэж, ашигласнаар уруу таталт болон чөтгөрийг ялсан бол бид Бичээс хэрэггүй гэж хэн гэж бодох вэ?
Клемент, та пасторын ажилд орох гэж байна.
Танай сүм болон пресвитерээр баталгаажсан Бурханы чам руу дуудлага нь эдгээр эцсийн өдрүүд, эдгээр хар өдрүүдэд Христийн сүмийг удирдаж, амьдрахыг уриалж байна.
Мөн Бурханы чамд өгсөн зөвлөгөө бол сурсан, тууштай итгэсэн зүйлээ үргэлжлүүлэх явдал юм.
Эдгээр ариун бичээс нь таныг Христ Есүст итгэх итгэлээр дамжуулан авралын төлөө мэргэн болгох чадвартай.
Зөвхөн энэ үг л таныг болон таны сонсогчдыг аварна.
Бурханы үнэнч хүн бай.
Амен.

A luz de Deus para dias sombrios

2 Timóteo 3.1-5, 14-17
Dr. Alfred Poirier

Ouça, agora, a Palavra do Deus Vivo, em 2 Timóteo 3.1-5 e depois nos versículos 14-17.
1 “Mas entenda isto: nos últimos dias virão tempos de dificuldade.
2 Pois as pessoas serão amantes de si mesmas, amantes do dinheiro, orgulhosas, arrogantes, abusivas, desobedientes aos pais, ingratas, profanas,
3 insensível, inapaziguável, calunioso, sem domínio próprio, brutal, que não ama o bem,
4 traiçoeiros, imprudentes, orgulhosos, mais amantes dos prazeres do que amantes de Deus,
5 tendo aparência de piedade, mas negando o seu poder.
Evite essas pessoas.
14 Mas, quanto a você, continue naquilo que aprendeu e em que se convenceu, porque você conhece aqueles de quem aprendeu,
15 e como desde a infância você conhece as Sagradas Escrituras, que podem torná-lo sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus.
16 Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar, repreender, corrigir e instruir na
justiça,
17 para que o servo de Deus seja perfeitamente habilitado para toda boa obra”.
Assim termina a leitura da Palavra de Deus.

Rezemos:
Pai Celestial, neste dia alegre, ocasião da ordenação de seu servo, Clemente Tendo.
Pedimos-lhe que o seu Espírito Santo possa acompanhar a sua palavra com poder, para nos mover a confiar, amar e obedecer-lhe nestes últimos dias até que Cristo retorne.
Agora, Deus, pelo sangue da aliança eterna, ajude-nos a fazer apenas a sua vontade.

2 Timóteo é uma carta de prisão. (2 Timóteo 1.8)
Paulo é um prisioneiro acorrentado em um lugar obscuro em Roma. (2 Timóteo 1.16-17)
No entanto, Paulo é mais que um prisioneiro, é um homem abandonado.
Ele foi abandonado por muitos.
Três vezes nesta curta carta Paulo menciona como seus amigos o abandonaram.
Em 2 Timóteo 1.15 ele diz:
“…todos na província da Ásia me abandonaram…”
Novamente, em 2 Timóteo 4.10 ele diz:
“Demas, porque amou este mundo, me abandonou…”
E novamente, em 2 Timóteo 4.16 ele observa:
“Na minha primeira defesa ninguém veio me apoiar, mas todos me abandonaram.”

Mais uma vez, 2 Timóteo é mais do que uma carta de prisão ou uma carta de um apóstolo abandonado.
O mais significativo de tudo é que esta carta, a Segunda Carta de Paulo a Timóteo, é a carta de falecimento de Paulo,
Em 2 Timóteo 4.6, Paulo diz que está certo de uma morte iminente.
Ele relembra sua vida no passado:
2 Timóteo 4.6 fala de “ter combatido o bom combate” e “ter terminado a carreira”.
De “Tendo guardado a fé”.
E agora ele “olha para a sua coroa em glória” (versículo 8).
Por esta razão, a Segunda Carta de Paulo a Timóteo é escrita com a urgência e a solenidade de um moribundo, de um homem que morre pelo seu Senhor e Salvador, Jesus Cristo.
E quem é este Timóteo a quem Paulo escreve?
Bem, Timóteo era o substituto de Paulo.
Ele é um jovem que foi treinado por Paulo para o ministério pastoral.
E Paulo designou Timóteo para pastorear a Igreja em Éfeso.
Compreensivelmente, então, 2 Timóteo é o conselho final de Paulo a Timóteo como pastor da igreja de Cristo.
Você não concordaria que esta passagem é adequada para o culto desta noite, enquanto testemunhamos a ordenação de Clemente Tendo ao ofício pastoral?
Mas o que está no cerne do conselho de Paulo ao pastor Timóteo?
Eu resumiria o conselho de Paulo simplesmente assim:
A luz de Deus para dias sombrios é a Palavra de Deus.
Gostaria que você considerasse duas coisas esta noite.
Primeiro, que estamos vivendo dias sombrios.
E segundo, que a luz e a lâmpada de Deus para os dias sombrios são somente as Escrituras.
Vamos analisar cada um deles.

DIAS SOMBRIOS.
2 Timóteo 3.1 começa com Paulo dando a Timóteo este aviso sinistro:
1 “Mas entenda isto: nos últimos dias virão tempos de dificuldade.”
Você sabia que, de acordo com as Escrituras, estamos vivendo nos “últimos dias”?
Isso mesmo.
O Novo Testamento define os “últimos dias” como o período entre a primeira e a segunda vinda de Cristo.
Paulo não está aconselhando Timóteo sobre os dias sombrios que ocorrerão em um futuro muito, muito distante.
Em vez disso, Paulo está falando sobre o aqui e agora.
E contra que tipo de coisas Paulo adverte?
Pois bem, nos últimos dias, Paulo avisa que: “…virão tempos de dificuldade.”
Ele não diz que as coisas serão difíceis “o tempo todo”.
Mas sim, que virão “tempos de dificuldade”.
E a história da Igreja não confirma isso?
Existem períodos de relativa paz e relativa perseguição.
Há períodos de aumento de piedade, verdade e reforma.
E há períodos de declínio, impiedade, falsidades e estagnação.
Como um navio no oceano, a vida na Igreja de Cristo não tem sido tranquila.
A Igreja tem sido frequentemente fustigada por tempestades, tempestades e rajadas.
Mas o que torna estes tempos “difíceis ou terríveis” como Paulo os descreve?
É terremoto, tsunami, seca ou tempestade?
Guerras, conflitos ou dissensões?
Demônios ou demônios, ou doença, ou morte?
É mesmo perseguição física?
Nada disso, diz Paulo.
Não, os tempos difíceis que Paulo prevê são algo muito pior, mais mortal e condenatório do que qualquer um destes.
O que poderia ser pior do que a aflição dos nossos corpos?
Pior do que a perda de nossa propriedade?
O que torna estes tempos terríveis?
Ouça novamente 2 Timóteo 3:2-5:
Paulo alerta Timóteo:
2 “Pois as pessoas serão amantes de si mesmas, amantes do dinheiro, orgulhosas, arrogantes, abusivas, desobedientes aos pais, ingratas, profanas,
3 insensível, inapaziguável, calunioso, sem domínio próprio, brutal, que não ama o bem,
4 traiçoeiros, imprudentes, orgulhosos, mais amantes dos prazeres do que amantes de Deus,
5 tendo aparência de piedade, mas negando o seu poder.
Evite essas pessoas.

Você ouviu isso?
Os tempos difíceis serão de pessoas, pessoas ímpias.
E ouça a última linha no versículo 5:
5 “Pessoas… que têm aparência de piedade, mas negam seu poder – evitem essas pessoas.”

Você entende de quem Paulo está falando?
Ele não está falando principalmente daqueles que estão fora da igreja.
Mas aqueles que estão dentro.
Paulo alerta Timóteo sobre aqueles que estão dentro da igreja.
Até pastores e professores!
E não ouvimos falar disso nos Estados Unidos?
História após história de pastores se comportando mal.
Pecado sexual, pecados de orgulho e arrogância.
Pastores intimidadores e pastores gananciosos.
História após história de igrejas rejeitando o verdadeiro evangelho e abraçando as falsidades cada vez mais sórdidas desta época.
Paulo diz que esses pecadores têm “uma forma de piedade” que significa mais do que simplesmente serem religiosos.
E deveria realmente nos surpreender?
Israel não caiu por ter abraçado falsos profetas e sacerdotes dentro de seus muros?
No entanto, diz Paulo, embora tenham uma aparência de piedade, negam o seu poder.
O que isso significa?
Paulo nos diz que somente o evangelho de Jesus Cristo vem com poder — o poder de mudar vidas.
E como alguém pode reconhecer esse poder?
A evidência do poder de Deus para mudar vidas está no viver santo, vivendo de acordo com a verdade das Escrituras.
Portanto, negar o poder da piedade é para um cristão viver de forma contrária ao que professa.
Como ele indicou anteriormente no versículo 4, tais “cristãos” são na verdade “mais amantes dos prazeres do que amantes de Deus”.
Essa é a advertência de Paulo ao jovem pastor Timóteo sobre os Dias Obscuros.
Estes últimos dias.

Clement, sei que você mesmo passou por alguns dias sombrios na infância.
Dias de violência, traição e derramamento de sangue.
Até o seu amado pai foi sequestrado.
No entanto, como Paulo avisa aqui, a verdadeira maldade contra a qual Paulo alerta Timóteo não é a violência nem o derramamento de sangue de fora, mas sim a imoralidade e a impiedade de dentro.
Os problemas podem vir de dentro de você e dentro da igreja.
Portanto, esteja atento; Seja sempre fiel.
Cuidado com sua vida e sua doutrina!
Estes são dias sombrios.
Então, que conselho Paulo dá a Timóteo não apenas para sobreviver, mas até mesmo para prosperar nestes dias sombrios?
Nestes últimos dias?
Dos muitos assuntos em que os pastores são frequentemente fracos:
administração, gerenciamento de tempo, preguiça, planejamento, estratégia de divulgação…
Qual é o conselho de Paulo a Timóteo para alterar mais a sua prática pastoral?
Nenhum desses.
Em vez disso, Paulo emite uma ordem singular.
Veja o versículo 14:
14 “continue com o que você aprendeu e acreditou firmemente.”
E com isso ele quer dizer continuar na Palavra de Deus.
Paulo diz a Timóteo que quando você vive em dias sombrios, você não precisa de nada menos do que a luz de Deus, a lâmpada de Deus, a Palavra de Deus.

Ilustração – Lanterna:
Quem de nós não teve a energia desligada e toda a casa e todas as casas da nossa rua ficaram às escuras.
Você não pode ver nada… não claramente.
Então, qual é a primeira e mais importante coisa que você faz?
Você pega uma lanterna.
E você o segura na sua frente e anda com muito cuidado.
O que é essa luz para Dark Days?
A Palavra de Deus.
As Escrituras são a Luz de Deus.
No entanto, ao dizer isto, devemos ser claros.
A luz da Palavra de Deus, a Sagrada Escritura, só é Luz quando vemos Jesus Cristo nela.
Então, Paulo diz a Timóteo:
14 “Mas, quanto a você, continue naquilo que aprendeu e em que acreditou firmemente, sabendo de quem o aprendeu
15 e como desde a infância você conhece as escrituras sagradas,
que são capazes de torná-lo sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus”.
Aí está.
Depois de dar este conselho, Paulo descreve duas qualidades inerentes à Palavra de Deus.
Eles são:
1. Sua autoridade
2. Utilidade
Vamos analisar cada um deles.

1. A Autoridade das Escrituras (versículo 16)
Clemente, ao pastorear, pregar, ensinar e aconselhar a palavra de Deus nestes últimos dias, nestes dias sombrios, uma das grandes tentações que você enfrentará é duvidar da palavra de Deus.
A tentação de confiar nas palavras do homem do que na palavra de Deus.
A tentação de conformar a sua vida ao mundo, em vez de ser transformado pela renovação da sua mente através da escuta da Palavra de Cristo, seu Senhor.
Assim, Paulo lembra a Timóteo que somente as Escrituras são a autoridade final para a vida e a piedade, porque toda a Escritura é inspirada por Deus. (versículo 16)
Ele não diz que as Escrituras contêm a palavra de Deus.
Não, antes, é em si a Palavra de Deus.
O que Deus diz, as Escrituras dizem.
O que as Escrituras dizem, Deus diz.
Toda a Escritura é inspirada por Deus.
Não parte disso, mas tudo.
E cada palavra disso.
Cada palavra vem da boca de Cristo.
Todos os 66 livros da Bíblia.
Nem mais nem menos.

Então, a pergunta para todo cristão, e especialmente esta noite para você, Clemente, é:
Qual é a primeira e última autoridade para governar minha fé e minha vida?
É a Sagrada Escritura?
Esta Palavra realmente governa a sua vida?
Nosso Senhor, na noite em que foi traído, não orou:
“Pai, santifica-os na verdade, a tua Palavra é a verdade” (João 17.17)?

2. A Escritura é útil
As Escrituras não são apenas a sua autoridade suprema e última, mas Paulo diz que as Escrituras, as Escrituras inspiradas por Deus, são proveitosas.
O versículo 16 nos diz que toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa… ou útil, ou benéfica.
Ou seja, a Palavra de Deus te faz bem!
Assim como um carpinteiro recebe um martelo, uma enfermeira uma agulha e um pescador uma rede –
então Deus deu Sua Palavra a nós, seu povo, e a você, Clemente, como pastor.
Agora, observe que Paulo aqui lista quatro usos das Escrituras:
Eles são:
1. ensino,
2. reprovação,
3. corrigindo e
4. treinando em justiça.
Vamos pensar brevemente no que cada termo significa não apenas para nós, mas sobre nós.

1. Ensino:
Primeiro, se a intenção das Escrituras é nos ensinar, isso implica que o povo de Deus ignora Deus e seus caminhos.
Como saberão como confiar e obedecer ao Senhor?
Você deve ensiná-los – você deve ensinar-lhes as Escrituras.
As verdades contidas nas Escrituras não são meros ideais morais de bom senso.
Eles são a própria revelação de Deus sobre si mesmo, seus desejos, seus prazeres, seus caminhos, sua lei, seus julgamentos, seu amor.
Portanto, ensine Sua Palavra.

2. Reprovação:
Em segundo lugar, as Escrituras são úteis para reprovação.
Reprovar significa mostrar a alguém onde ele está errado, refutar, repreender ou revelar como ele errou, fez algo errado e precisa se arrepender.
Como cristãos, ainda lutando contra o pecado que habita em nós, precisamos de repreensão.
Eu preciso disso, você precisa disso.
E como pastor você deve reprovar os outros se quiser vê-los salvos.
Como Dietrich Bonhoeffer disse uma vez:
“Nada pode ser mais cruel do que a ternura que entrega o outro ao seu pecado.
Nada pode ser mais compassivo do que a severa repreensão que chama um irmão de volta ao caminho do pecado.
É um ministério de misericórdia…”

3. Correção:
Terceiro, as Escrituras são úteis para correção.
Não estamos todos propensos a nos desviarmos?
Clement, você conhece o hino “Come Thou Fount”?
Você se lembra de como nele o escritor geme:
“Propenso a vagar, Senhor, eu sinto isso;
Propenso a deixar o Deus que amo.”
Você vê isso em você mesmo?
Então, saiba que também está nos outros.
Todos nós nos perdemos.
Às vezes nos desviamos como um homem que toma o caminho errado quando pensa que está no caminho certo.
Mas na maioria das vezes, nos desviamos gradativamente.
Você já dirigiu seu carro na rodovia e depois tirou as mãos do volante?
Você testemunhou como seu carro começa a desviar levemente para a direita ou para a esquerda?
O carro não segue um curso reto, não sozinho.
Suas mãos de direção devem fazer cem correções ao longo da viagem.
Da mesma forma, nossas vidas são como aquele carro.
Haverá desvio incremental sem correção suave, mas constante.
Clemente, pressione e peça aos homens piedosos não apenas que o ensinem e encorajem, mas também que o corrijam.
Então, você será capaz de corrigir os outros com sabedoria e gentileza, com a palavra de Deus.

4. Treine em retidão:
Em quarto e último lugar, Paulo diz que as Escrituras são proveitosas para “educar-nos na justiça”.
Nenhum de nós que nascemos de novo nasce totalmente maduro.
Todos nós precisamos crescer na fé.
Portanto, deixe que as Escrituras nos treinem na justiça.
Deixe-me perguntar: é assim que você usa as Escrituras?
Você pode dizer:
“Este ano, as Escrituras me ensinaram isso, me chamaram ao arrependimento aqui e corrigiram esse meu erro?”
“As Escrituras me treinaram com relação ao meu casamento, dinheiro, carreira, desta forma?”
Você usa as Escrituras como Deus deseja?
Nenhum exemplo melhor do uso das Escrituras pode ser dado do que o de nosso próprio Senhor Jesus Cristo.
Pense em Mateus 4, onde encontramos Satanás tentando Jesus.
Qual você acha que seria a força e o poder mais suficientes para lutar neste conflito com o próprio Satanás?
O que Jesus usou para se defender e derrotar Satanás?
Ele usou um milagre?
Ele convocou legiões de anjos?
Ou Jesus pediu ao seu Pai uma nova revelação?
Jesus não usou nada disso.
Cristo confiou em nada menos do que na palavra de Deus.
Mais uma vez, ouça-o.
Em resposta a Satanás encorajando-o a alimentar-se transformando as pedras em pão, Jesus responde em Mateus 4.4:
“Está escrito:
‘O homem não vive só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.’”

Três vezes Jesus se defendeu e derrotou Satanás apelando não apenas para verdades gerais, mas citando a própria palavra escrita de Deus (Mateus 4:4,7,10).
E todas as três Escrituras que Jesus cita são de Deuteronômio (Deuteronômio 8.3; 6.16; 6.13)
Jesus não parece mais um menino da Escola Dominical recitando seu versículo para memorizar do que qualquer professor de teologia respondendo com algum discurso sábio e eloqüente?
Se Jesus derrotou a tentação e o diabo conhecendo e usando as Escrituras, quem somos nós para pensar que não precisamos das Escrituras?
Clement, você está iniciando um chamado como pastor.
O chamado de Deus para você, confirmado por sua igreja e presbitério, é um chamado para viver e liderar a igreja de Cristo nestes últimos dias, nestes dias sombrios.
E o conselho de Deus para você é continuar naquilo que aprendeu e acreditou firmemente.
Esses escritos sagrados são capazes de torná-lo sábio para a salvação por meio da fé em Cristo Jesus.
Somente esta Palavra salvará você e seus ouvintes.
Seja um homem fiel de Deus.
Agora, Deus, pelo sangue da aliança eterna, ajude-nos a fazer apenas a sua vontade.

Божий свет в темные дни

2 Тимофею 3:1–5, 14–17.
доктор Альфред Пуарье

Послушайте теперь Слово Живого Бога во 2 Тимофею 3:1-5, а затем в стихах 14-17.
1 «Но знайте, что в последние дни наступят времена трудности.
2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, жестоки, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы,
3 бессердечный, неумолимый, клеветник, невоздержанный, жестокий, не любящий добра,
4 коварные, безрассудные, раздутые тщеславием, более сластолюбивые, нежели боголюбивые,
5 имеющие вид благочестия, но отрекающиеся от силы его.
Избегайте таких людей.
14 А ты продолжай в том, чему научился и в чем убедился, потому что ты знаешь тех, от кого ты научился этому,
15 и как с младенчества ты познал Священное Писание, которое может умудрить тебя для спасения через веру во Христа Иисуса.
16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, обличения, исправления и тренировки в
праведность,
17 чтобы раб Божий был полностью приготовлен ко всякому доброму делу».
Так заканчивается чтение Слова Божьего.

Давайте помолимся:
Отец Небесный, в этот радостный день посвящения в сан Твоего слуги Климента Тендо.
Мы просим вас, чтобы ваш Святой Дух мог сопровождать ваше слово с силой, чтобы побудить нас доверять, любить и подчиняться вам в эти последние дни, пока не вернется Христос.
Аминь.

2 Тимофею – тюремное письмо. (2 Тимофею 1:8)
Павел — узник в цепях, находящийся в неизвестном месте в Риме. (2 Тимофею 1:16-17)
Однако Павел больше, чем узник, он покинутый человек.
Его оставили многие.
В этом коротком письме Павел трижды упоминает, как друзья покинули его.
Во 2 Тимофею 1:15 он говорит:
«…все в провинции Азии покинули меня…»
Опять же, во 2 Тимофею 4:10 он говорит:
«Димас, потому что он любил этот мир, покинул меня…»
И снова во 2 Тимофею 4:16 он отмечает:
«На моей первой защите никто не поддержал меня, но все меня покинули».

Опять же, 2 Тимофею – это больше, чем просто тюремное письмо или письмо покинутого апостола.
Самое важное то, что это письмо, Второе письмо Павла к Тимофею, является предсмертным письмом Павла.
Во 2 Тимофею 4:6 Павел говорит, что он уверен в неминуемой смерти.
Он вспоминает свою жизнь в прошедшем времени:
2 Тимофею 4:6 говорит о том, что «подвизался добрым подвигом» и «окончил поприще».
О «сохранив веру».
И теперь он «смотрит вперед на свой венец во славе» (стих 8).
По этой причине Второе письмо Павла к Тимофею написано с настойчивостью и торжественностью умирающего человека, человека, умирающего за своего Господа и Спасителя, Иисуса Христа.
И кто этот Тимофей, которому пишет Павел?
Ну, Тимоти был дублером Пола.
Это молодой человек, который обучался у Павла пастырскому служению.
И Павел назначил Тимофея пастором церкви в Ефесе.
Понятно, что 2 Тимофею – это последний совет Павла Тимофею как пастору Церкви Христовой.
Согласитесь ли вы, что этот отрывок хорошо подходит для сегодняшнего вечернего служения, когда мы являемся свидетелями рукоположения Климента Тендо на пастырский сан?
Но что лежит в основе совета Павла пастору Тимофею?
Я бы резюмировал совет Павла просто так:
Божий свет в темные дни – это Божье Слово.
Я бы хотел, чтобы вы сегодня вечером рассмотрели две вещи.
Во-первых, мы живем в темные дни.
И во-вторых, что Божий свет и светильник в темные дни – это только Писание.
Давайте рассмотрим каждый по очереди.

ТЕМНЫЕ ДНИ.
2 Тимофею 3:1 начинается с того, что Павел дает Тимофею зловещее предупреждение:
1 «Но знайте, что в последние дни наступят времена тяжкие».
Знаете ли вы, что, согласно Писанию, мы живем в «последние дни»?
Это верно.
Новый Завет определяет «последние дни» как период между первым и вторым пришествием Христа.
Павел не дает Тимофею советов о темных днях, которые нас ждут в каком-то далеком будущем.
Скорее, Павел говорит о здесь и сейчас.
И против чего предостерегает Павел?
Что ж, в последние дни Павел предупреждает: «…наступят времена трудности».
Он не говорит, что «всегда» будет трудно.
Скорее, наступят «времена трудности».
И разве история Церкви не подтверждает это?
Бывают периоды относительного мира и относительных преследований.
Бывают периоды возрастания благочестия, истины и реформации.
И есть периоды упадка, безбожия, лжи и застоя.
Подобно кораблю в океане, жизнь в Церкви Христовой не была гладкой.
Церковь часто подвергалась штормам, бурям и шквалам.
Но что делает эти времена «трудными или ужасными», как их описывает Павел?
Это землетрясение, цунами, засуха или шторм?
Войны, конфликты или раздоры?
Дьяволы или демоны, или болезнь, или смерть?
Это даже физическое преследование?
Ничего из этого, говорит Пол.
Нет, трудные времена, которые предвидит Павел, — это нечто гораздо худшее, более смертоносное и разрушительное, чем любое из этих.
Что может быть хуже недуга нашего тела?
Хуже, чем потеря нашего имущества?
Что делает эти времена ужасными?
Послушайте еще раз 2 Тимофею 3:2-5:
Павел предупреждает Тимофея:
2 «Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, жестоки, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы,
3 бессердечный, неумолимый, клеветник, невоздержанный, жестокий, не любящий добра,
4 коварные, безрассудные, раздутые тщеславием, более сластолюбивые, нежели боголюбивые,
5 имеющие вид благочестия, но отрекающиеся от силы его.
Избегайте таких людей».

Ты это слышал?
Тяжелые времена будут у людей, безбожных людей.
И послушайте последнюю строчку пятого стиха:
5 «Люди… имеющие вид благочестия, но отвергающие его силу, избегайте таких людей».

Вы понимаете, о ком говорит Пол?
Он не говорит главным образом о тех, кто находится вне церкви.
Но те, что внутри.
Павел предупреждает Тимофея о тех, кто находится внутри церкви.
Даже пасторы и профессора!
И разве мы не слышали о таком в Соединенных Штатах?
История за историей о плохом поведении пасторов.
Сексуальный грех, грехи гордыни и высокомерия.
Пасторы-хулиганы и жадные пасторы.
История за историей о церквях, отвергающих истинное Евангелие и принимающих все более отвратительную ложь этого века.
Павел говорит, что эти грешники имеют «вид благочестия», который означает нечто большее, чем просто религиозность.
И действительно ли это должно нас удивлять?
Разве Израиль не пал из-за того, что принял лжепророков и священников внутри своих стен?
Однако, говорит Павел, хотя и имеют видимость благочестия, они отрицают его силу.
Что это значит?
Павел говорит нам, что только Евангелие Иисуса Христа обладает силой – силой изменить жизнь.
И как кто-то может признать эту силу?
Доказательством Божьей силы изменить жизнь является святая жизнь, жизнь в соответствии с истиной Священного Писания.
Следовательно, отрицать силу благочестия означает для христианина жить вопреки тому, что он исповедует.
Как он указал ранее в стихе 4, такие «христиане» на самом деле «любят наслаждения, а не Бога».
Это предупреждение Павла молодому пастору Тимофею о темных днях.
Эти последние дни.

Клемент, я знаю, что в молодости ты сам пережил несколько мрачных дней.
Дни насилия, предательства и кровопролития.
Даже твоего любимого отца похитили.
Тем не менее, как Павел предупреждает вас здесь, истинное зло, от которого Павел предостерегает Тимофея, — это не насилие и не кровопролитие извне, а, скорее, безнравственность и нечестие изнутри.
Проблемы могут исходить изнутри вас и внутри церкви.
Поэтому будьте настороже; Будьте всегда верны.
Следите за своей жизнью и своим учением!
Это Темные Дни.
Итак, какой совет Павел дает Тимофею, чтобы он не просто выжил, но даже преуспел в эти темные дни?
В эти последние дни?
Из многих вопросов, в которых пасторы часто бывают слабы:
администрирование, управление своим временем, лень, планирование, разработка стратегии работы с общественностью…
Что Павел советует Тимофею внести изменения в свою пастырскую практику?
Ничего из этого.
Вместо этого Павел отдает одну единственную команду.
Посмотрите стих 14:
14 «Продолжайте делать то, чему вы научились и во что твердо верите».
И под этим он имеет в виду продолжать следовать Слову Божьему.
Павел говорит Тимофею, что когда ты живешь в Темные Дни, тебе нужно не что иное, как Божий Свет, Божий светильник, Божье Слово.

Иллюстрация – Фонарик:
У кого из нас не отключили электричество, и весь дом и все дома на нашей улице не погрузились во тьму?
Вы ничего не видите… неясно.
Итак, что вы делаете в первую очередь?
Вы берете фонарик.
И ты держишь его перед собой и идешь очень осторожно.
Что это за свет в «Темных днях»?
Божье Слово.
Писание – это Божий Свет.
Тем не менее, говоря это, мы должны быть ясными.
Свет Слова Божьего, Священного Писания, является Светом только тогда, когда мы видим в нем Иисуса Христа.
Итак, Павел говорит Тимофею:
14 А вы продолжайте в том, чему вы научились и во что твердо верили, зная, от кого вы научились этому.
15 и как с детства ты был знаком со священными писаниями,
которые могут умудрить вас для спасения через веру во Христа Иисуса».
Вот оно.
Дав этот совет, Павел описывает два присущих Слову Божьему качества.
Они есть:
1. Его полномочия
2. Полезность
Давайте рассмотрим каждый по очереди.

1. Авторитет Священного Писания (стих 16)
Климент, когда ты пастор, проповедуешь, учишь и советуешь Слово Божье в эти последние дни, в эти темные дни, одно из величайших искушений, с которым ты столкнешься, — это усомниться в Слове Божьем.
Искушение доверять словам человека, чем слову Божьему.
Искушение приспособить свою жизнь к миру, а не преобразовываться обновлением своего разума через слышание Слова Христа, Господа вашего.
Итак, Павел напоминает Тимофею, что только Писание является высшим авторитетом для жизни и благочестия, потому что все Писание богодухновенно. (стих 16)
Он не говорит, что Писание содержит слово Божие.
Нет, скорее, оно само является Словом Божьим.
Что говорит Бог, говорит Писание.
Что говорит Писание, говорит Бог.
Все Писание богодухновенно.
Не часть, а всё.
И каждое его слово.
Каждое слово исходит из уст Христа.
Все 66 книг Библии.
Не больше, не меньше.

Итак, вопрос для каждого христианина, и особенно для тебя, Клемент, заключается в следующем:
Какова первая и последняя власть, управляющая моей верой и жизнью?
Священное Писание?
Действительно ли это Слово управляет вашей жизнью?
Разве наш Господь в ночь предательства не молился:
«Отче, освяти их истиной, Слово Твое есть истина» (Иоанна 17,17)?

2. Священное Писание полезно
Писание – это не только ваш высший и высший авторитет. Павел говорит, что Писание, богодухновенное Писание, полезно.
Стих 16 говорит нам, что все Писание богодухновенно и полезно… или полезно, или полезно.
То есть Слово Божье приносит вам пользу!
Как плотнику дается молоток, кормилице иголка, а рыбаку – сеть, –
поэтому Бог дал Свое Слово нам, Своему народу, и тебе, Клименту как пастору.
Теперь обратите внимание, что здесь Павел перечисляет четыре использования Писания:
Они есть:
1. обучение,
2. упрек,
3. корректирующие и
4. обучение праведности.
Давайте вкратце задумаемся над тем, что означает каждый термин не только для нас, но и о нас.

1. Обучение:
Во-первых, если Писание предназначено для того, чтобы учить нас, это подразумевает, что народ Божий не знает Бога и Его путей.
Откуда они узнают, как доверять Господу и повиноваться Ему?
Вы должны учить их, вы должны учить их Писанию.
Истины, содержащиеся в Священном Писании, не являются просто нравственными идеалами здравого смысла.
Они являются откровением самого Бога о себе самом, его желаниях, его удовольствиях, его путях, его законе, его суждениях, его любви.
Поэтому учите Его Слову.

2. Упрек:
Во-вторых, Писание полезно для обличения.
Обличать – значит показать кому-то, в чем он виноват, опровергнуть, упрекнуть или показать, как он допустил ошибку, поступил неправильно и нуждается в покаянии.
Как христиане, все еще борющиеся с внутренним грехом, мы нуждаемся в обличении.
Мне это нужно, тебе это нужно.
И как пастор, вы должны обличать других, если хотите увидеть их спасение.
Как однажды сказал Дитрих Бонхеффер:
«Нет ничего более жестокого, чем нежность, которая обрекает другого на грех.
Ничто не может быть более сострадательным, чем суровый упрек, который уводит брата с пути греха.
Это служение милосердия…»

3. Исправление:
В-третьих, Писание полезно для исправления.
Разве мы не склонны сбиваться с пути?
Климент, ты знаком с гимном «Приди, источник»?
Помните, как в нем писатель стонет:
«Склонен к странствиям, Господи, я это чувствую;
Склонен оставить Бога, которого люблю».
Вы видите это в себе?
Тогда знайте, что это есть и в других.
Мы все сбиваемся с пути.
Иногда мы сбиваемся с пути, как человек, который свернул не туда, хотя думает, что идет правильным путем.
Но в большинстве случаев мы отклоняемся постепенно.
Вы когда-нибудь ехали на машине по автостраде, а затем убирали руки с руля?
Вы стали свидетелем того, как вашу машину начинает слегка заносить вправо или влево?
Машина не держит прямой курс, сама по себе.
Ваши рулевые руки должны сделать сотню корректировок за время поездки.
Так и наша жизнь похожа на эту машину.
Будет постепенный дрейф без мягкой, но постоянной коррекции.
Климент, настойчиво проси благочестивых людей не только учить и ободрять тебя, но и исправлять тебя.
Тогда вы сможете мудро и мягко исправлять других словом Божьим.

4. Тренируйтесь в праведности:
В-четвертых, и наконец, Павел говорит, что Писание полезно для «научения нас в праведности».
Никто из нас, рожденных свыше, не рождается полностью зрелым.
Нам всем нужно возрастать в вере.
Итак, пусть Писание обучает нас праведности.
Позвольте мне спросить вас: именно так вы используете Писание?
Вы можете сказать:
«В этом году Писание научило меня этому, призвало меня покаяться здесь и исправило эту мою ошибку?»
«Писание научило меня в отношении моего брака, денег, карьеры таким образом?»
Используете ли вы Священное Писание так, как того хочет Бог?
Однако нельзя дать лучшего примера использования Священного Писания, чем пример нашего Господа Иисуса Христа.
Вспомните четвертую главу Евангелия от Матфея, где мы видим, как сатана искушает Иисуса.
Как вы думаете, какой силы и мощи будет наиболее достаточно для борьбы в этом конфликте с самим сатаной?
Что использовал Иисус, чтобы защитить себя и победить сатану?
Он использовал чудо?
Он призвал легионы ангелов?
Или Иисус просил своего Отца о новом откровении?
Иисус не использовал ничего из этого.
Христос полагался ни на что иное, как на Божье слово.
Опять же, послушайте его.
В ответ на то, что сатана побуждает его питаться, превращая камни в хлеб, Иисус отвечает в Евангелии от Матфея 4:4:
”Это написано:
«Не хлебом одним живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Трижды Иисус защищался и побеждал сатану, апеллируя не просто к общим истинам, но и цитируя само написанное слово Божие (Матфея 4:4,7,10).
И все три места Писания, которые цитирует Иисус, взяты из Второзакония (Второзаконие 8.3; 6.16; 6.13).
Разве Иисус больше не похож на ученика воскресной школы, декламирующего свой памятный стих, чем на любого профессора богословия, возражающего мудрой и красноречивой речью?
Если Иисус победил искушение и дьявола, зная и используя Писание, кто мы такие, чтобы думать, что нам не нужно Писание?
Клемент, ты вступаешь в призвание пастора.
Божий призыв к вам, подтвержденный вашей церковью и пресвитерией, — это призыв жить и руководить церковью Христа в эти последние дни, в эти темные дни.
И Бог советует вам продолжать делать то, чему вы научились и во что твердо верите.
Эти священные писания способны умудрить вас для спасения через веру во Христа Иисуса.
Только это Слово спасет вас и ваших слушателей.
Будьте верным человеком Божьим.
Аминь.

La luz de Dios para los días oscuros

2 Timoteo 3:1-5, 14-17
Dr. Alfred Poirier

Escuche, ahora, la Palabra del Dios Vivo, en 2 Timoteo 3:1-5 y luego los versículos 14-17.
1 “Pero entended esto, que en los últimos días vendrán tiempos de dificultad.
2 Porque los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero, orgullosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a sus padres, ingratos, impíos,
3 crueles, insaciables, calumniadores, sin dominio propio, brutales, que no aman el bien,
4 traicioneros, temerarios, hinchados de vanidad, amadores de los deleites más que de Dios,
5 teniendo apariencia de piedad, pero negando su eficacia.
Evite a esas personas.
14 Pero tú continúa en lo que has aprendido y en lo que estás convencido, porque sabes de quién lo aprendiste,
15 y cómo desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe en Cristo Jesús.
16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, reprender, corregir y entrenar en
justicia,
17 para que el siervo de Dios esté perfectamente preparado para toda buena obra”.
Así termina la lectura de la Palabra de Dios.

Oremos:
Padre Celestial, en este día gozoso, con motivo de la ordenación de tu servidor, Clemente Tendo,
Te pedimos que tu Espíritu Santo nos muestre tu palabra con poder, para movernos a confiar, amarte y obedecerte en estos últimos días hasta que Cristo regrese.
Amen.

2 Timoteo es una carta de prisión. (2 Timoteo 1.8)
Pablo es un prisionero encadenado que permanece en un lugar oscuro de Roma. (2 Timoteo 1.16-17)
Sin embargo, Pablo es más que un prisionero: es un hombre abandonado.
Fue abandonado por muchos.
En esta breve carta, Pablo menciona tres veces cómo sus amigos lo han abandonado.
En 2 Timoteo 1.15 dice:
“…todos en la provincia de Asia me han abandonado…”
Nuevamente, en 2 Timoteo 4.10 dice:
“Demas, porque amaba este mundo, me ha abandonado…”
Y nuevamente, en 2 Timoteo 4.16 señala:
“En mi primera defensa, nadie vino a apoyarme, sino que todos me abandonaron”.

Una vez más, 2 Timoteo es más que una carta de prisión o una carta de un apóstol abandonado.
Lo más significativo de todo es que esta carta, la Segunda Carta de Pablo a Timoteo, es la carta de muerte de Pablo,
En 2 Timoteo 4.6, Pablo dice que está seguro de una muerte inminente.
Recuerda su vida en tiempo pasado:
2 Timoteo 4.6 habla de “haber peleado la buena batalla” y “haber terminado la carrera”.
De “haber guardado la fe”.
Y ahora “mira hacia adelante, hacia su corona de gloria” (versículo 8).
Por esta razón, la Segunda Carta de Pablo a Timoteo está escrita con la urgencia y solemnidad de un moribundo, un hombre que muere por su Señor y Salvador, Jesucristo.
¿Y quién es este Timoteo a quien Pablo escribe?
Bueno, Timoteo era el suplente de Pablo.
Es un joven que se había formado con Pablo para el ministerio pastoral.
Y Pablo había designado a Timoteo para pastorear la Iglesia en Éfeso.
Es comprensible, entonces, que 2 Timoteo sea el consejo final de Pablo a Timoteo como pastor de la iglesia de Cristo.
¿No están de acuerdo en que este pasaje es muy adecuado para el servicio de esta noche mientras presenciamos la ordenación de Clemente Tendo al cargo pastoral?
Pero, ¿qué se encuentra en el centro del consejo de Pablo al pastor Timoteo?
Resumiría el consejo de Pablo simplemente así:
La luz de Dios para los días oscuros es la Palabra de Dios.
Quiero que consideres dos cosas esta noche.
Primero, que vivimos en Días Oscuros.
Y segundo, que la luz y la lámpara de Dios para los días oscuros son únicamente las Escrituras.
Veamos a cada uno.

DÍAS OSCUROS.
2 Timoteo 3.1 comienza cuando Pablo le da a Timoteo esta siniestra advertencia:
1 “Pero entended esto, que en los últimos días vendrán tiempos de dificultad”.
¿Sabes que según las Escrituras estamos viviendo en los “últimos días”?
Así es.
El Nuevo Testamento define los “últimos días” como la era entre la primera y la segunda venida de Cristo.
Pablo no está aconsejando a Timoteo sobre los días oscuros que se avecinan en un futuro muy, muy lejano.
Más bien, Pablo está hablando del aquí y ahora.
¿Y contra qué tipo de cosas advierte Pablo?
Bueno, en los últimos días, Pablo advierte que: “…vendrán tiempos de dificultad”.
No dice que las cosas serán difíciles “todo el tiempo”.
Sino que vendrán “tiempos de dificultad”.
¿Y no lo confirma la historia de la Iglesia?
Hay períodos de relativa paz y relativa persecución.
Hay períodos de aumento de la piedad, la verdad y la reforma.
Y hay períodos de decadencia, impiedad, falsedades y estancamiento.
Como un barco en el océano, la vida en la Iglesia de Cristo no ha sido del todo fácil.
La Iglesia ha sido a menudo azotada por tormentas, tempestades y borrascas.
Pero, ¿qué hace que estos tiempos sean “difíciles o terribles”, como los describe Pablo?
¿Es terremoto, tsunami, sequía o tormenta?
¿Guerras, conflictos o disensiones?
¿demonios, o enfermedad, o muerte?
¿Es incluso persecución física?
Ninguno de estos, dice Pablo.
No, los tiempos difíciles que Pablo imagina son algo mucho peor, más mortal y condenatorio que cualquiera de estos.
¿Qué podría ser peor que la aflicción de nuestros cuerpos?
¿Peor que la pérdida de nuestra propiedad?
¿Qué hace que estos tiempos sean terribles?
Escuche nuevamente 2 Timoteo 3:2-5:
Pablo advierte a Timoteo:
2 Porque los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero, soberbios, arrogantes, abusivos, desobedientes a sus padres, ingratos, impíos,
3 crueles, insaciables, calumniadores, sin dominio propio, brutales, que no aman el bien,
4 traicioneros, temerarios, hinchados de vanidad, amadores de los deleites más que de Dios,
5 teniendo apariencia de piedad, pero negando su eficacia.
Evite a esas personas ”.

¿Escucharon eso?
Los tiempos difíciles serán de gente, de gente impía.
Y escuche esa última línea en el versículo 5:
5 “Las personas… que tienen apariencia de piedad pero niegan su poder, eviten a esas personas”.

¿Notas de quién está hablando Pablo?
No se refiere principalmente a aquellos que están fuera de la iglesia.
Sino los de dentro.
Pablo advierte a Timoteo sobre los que están dentro de la iglesia.
¡Incluso pastores y profesores!
¿Y no hemos oído hablar de algo así en los Estados Unidos?
Historia tras historia de pastores que se comportan mal.
Pecado sexual, Pecados de Orgullo y Arrogancia.
Pastores matones y pastores codiciosos.
Historia tras historia de iglesias que rechazan el verdadero evangelio y adoptan falsedades cada vez más sórdidas de esta época.
Pablo dice que estos pecadores tienen “una apariencia de piedad” que significa más que simplemente ser religiosos.
¿Y realmente debería sorprendernos?
¿No cayó Israel por haber aceptado a falsos profetas y sacerdotes dentro de sus muros?
Sin embargo, dice Pablo, aunque tienen apariencia de piedad, niegan su poder.
¿Qué significa eso?
Pablo nos dice que sólo el evangelio de Jesucristo viene con poder: el poder de cambiar vidas.
¿Y cómo puede alguien reconocer este poder?
La evidencia del poder de Dios para cambiar vidas está en vivir santamente, vivir de acuerdo con la verdad de las Escrituras.
Por lo tanto, negar el poder de la piedad es para un cristiano vivir en contra de lo que profesa.
Como indicó anteriormente en el versículo 4, esos “cristianos” son en verdad “amadores de los deleites más que amadores de Dios”.
Ésa es la advertencia de Pablo al joven pastor Timoteo de los Días Oscuros.
Estos últimos días.

Clemente, sé que tú mismo has experimentado en tus primeros años de vida algunos días oscuros.
Días de violencia, traición y derramamiento de sangre.
Incluso tu amado padre fue secuestrado.
Sin embargo, como Pablo le advierte aquí, la verdadera maldad contra la cual Pablo advierte a Timoteo no es la violencia ni el derramamiento de sangre desde afuera, sino más bien la inmoralidad y la impiedad desde adentro.
Los problemas pueden venir de su interior y de la iglesia.
Por tanto, estad en guardia; Sed siempre fieles.
¡Cuida tu vida y tu doctrina!
Estos son los días oscuros.
Entonces, ¿qué consejo le da Pablo a Timoteo no sólo para sobrevivir sino incluso para prosperar en estos Días Oscuros?
¿En estos últimos días?
De los muchos asuntos en los que los pastores suelen ser débiles:
administración, gestión de su tiempo, pereza, planificación, estrategias de divulgación…
¿Qué aconseja Pablo a Timoteo que modifique la mayor parte de su práctica pastoral?
Ninguno de esos.
En cambio, Pablo emite una orden singular.
Mire el versículo 14:
14 “Continúa en lo que has aprendido y has creído firmemente”.
Y con eso quiere decir continuar en la Palabra de Dios.
Pablo le dice a Timoteo que cuando vives en Días Oscuros necesitas nada menos que la Luz de Dios, la lámpara de Dios, la Palabra de Dios.

Ilustración – Linterna:
¿A quién de nosotros no nos han cortado la luz y toda la casa y todas las casas de nuestra calle se han quedado a oscuras?
No puedes ver nada… no claramente.
Entonces, ¿qué es lo primero y más importante que haces?
Tomas una linterna.
Y lo sostienes frente a ti y caminas con mucho cuidado.
¿Qué es esa luz para días oscuros?
Espada de Dios.
Las Escrituras son la luz de Dios.
Sin embargo, al decir esto, debemos ser claros.
La luz de la Palabra de Dios, la Sagrada Escritura, es sólo Luz cuando vemos a Jesucristo en ella.
Entonces, Pablo le dice a Timoteo:
14 “Pero tú, continua en lo que has aprendido y has creído firmemente, sabiendo de quién lo aprendiste.
15 y cómo desde la niñez has estado familiarizado con las sagradas escrituras,
los cuales pueden haceros sabios para la salvación por la fe en Cristo Jesús”.
Ahí está.
Después de dar este consejo, Pablo describe dos cualidades inherentes a la Palabra de Dios.
Ellos son:
1. Su autoridad
2. Utilidad
Veamos cada una por separado.

1. La autoridad de las Escrituras (versículo 16)
Clemente, mientras pastoreas, predicas, enseñas y aconsejas la palabra de Dios en estos últimos días, en estos días oscuros, una de las grandes tentaciones que enfrentarás es la de dudar de la palabra de Dios.
La tentación de confiar más en las palabras del hombre que en la palabra de Dios.
La tentación de conformar tu vida al mundo, en lugar de ser transformado por la renovación de tu mente al escuchar la Palabra de Cristo tu Señor.
Entonces, Pablo le recuerda a Timoteo que sólo las Escrituras son la autoridad final para la vida y la piedad porque todas las Escrituras son inspiradas por Dios. (versículo 16)
No dice que las Escrituras contengan la palabra de Dios.
No, más bien, es en sí misma la Palabra de Dios.
Lo que Dios dice, lo dicen las Escrituras.
Lo que dice la Escritura, lo dice Dios.
Toda la Escritura es inspirada por Dios.
No una parte, sino toda.
Y cada palabra de ella.
Todas y cada una de las palabras provienen de la boca de Cristo.
Los 66 libros de la Biblia.
Ni mas ni menos.

Entonces, la pregunta para todo cristiano, y especialmente esta noche para ti, Clemente, es:
¿Cuál es la primera y última autoridad para gobernar mi fe y mi vida?
¿Es la Sagrada Escritura?
¿Esta Palabra realmente gobierna tu vida?
¿No oró nuestro Señor, la noche en que fue traicionado:
“Padre, santifícalos en la verdad, tu Palabra es verdad” (Juan 17,17)?

2. Las Escrituras son útiles
Las Escrituras no son sólo su autoridad suprema y última, sino que Pablo dice que las Escrituras, las Escrituras inspiradas por Dios, son provechosas.
El versículo 16 nos dice que toda la Escritura es exhalada por Dios y provechosa…o útil o beneficiosa.
Es decir, ¡la Palabra de Dios te hace bien!
Como al carpintero se le da un martillo, a una enfermera una aguja y a un pescador una red,
entonces Dios nos ha dado Su Palabra a nosotros, a su pueblo, y a ti, Clemente, como pastor.
Ahora, observe que Pablo aquí enumera cuatro usos de las Escrituras:
Ellos son:
1. enseñando,
2. reprensión,
3. corrigiendo y
4. entrenamiento en justicia.
Pensemos brevemente en lo que significa cada término no sólo para nosotros sino sobre nosotros.

1. Enseñando:
Primero, si la Escritura tiene como objetivo enseñarnos, eso implica que el pueblo de Dios ignora a Dios y sus caminos.
¿Cómo sabrán cómo confiar y obedecer al Señor?
Debes enseñarles… debes enseñarles las Escrituras.
Las verdades contenidas en las Escrituras no son meros ideales morales de sentido común.
Son la propia revelación de Dios de sí mismo, sus deseos, sus placeres, sus caminos, su ley, sus juicios, su amor.
Por lo tanto, enseña Su Palabra.

2. Reprensión:
En segundo lugar, las Escrituras son útiles para reprobar.
Reprender significa mostrarle a alguien dónde está fallando, refutar, reprender o revelar cómo se ha equivocado, ha hecho mal y necesita arrepentirse.
Como cristianos, que todavía luchamos con el pecado que mora en nosotros, necesitamos reprensión.
Yo lo necesito, tú lo necesitas.
Y como pastor debes reprender a los demás si quieres verlos salvos.
Como dijo una vez Dietrich Bonhoeffer:
“Nada puede ser más cruel que la ternura que condena a otro a su pecado.
Nada puede ser más compasivo que la severa reprensión que llama a un hermano a alejarse del camino del pecado.
Es un ministerio de misericordia…”

3. Corrección:
En tercer lugar, las Escrituras son útiles para la corrección.
¿No somos todos propensos a extraviarnos?
Clemente, ¿estás familiarizado con el himno “Ven, fuente”?
¿Recuerdas cómo en él el escritor gime:
“propenso a divagar, Señor lo siento;
Propenso a dejar al Dios que amo”.
¿Ves eso en ti mismo?
Entonces, sepan que también está en los demás.
Todos nos extraviamos.
A veces nos desviamos como un hombre que toma un camino equivocado cuando cree que va por el camino correcto.
Pero la mayoría de las veces nos desviamos progresivamente.
¿Alguna vez condujiste tu auto por la autopista y luego quitaste las manos del volante?
¿Es testigo de cómo su coche comienza a desviarse ligeramente hacia la derecha o hacia la izquierda?
El coche no mantiene un rumbo recto, no por sí solo.
Las manos del volante deben hacer cientos de correcciones a lo largo del viaje.
Así también nuestras vidas son como ese coche.
Habrá una una deriva paulatina sin una corrección suave pero constante.
Clemente, presiona y pide a los hombres piadosos que no sólo te enseñen y te animen, sino que te corrijan.
Entonces podrás corregir a los demás sabia y gentilmente con la palabra de Dios.

4. Entrena en justicia:
Cuarto y último, Pablo dice que las Escrituras son útiles para “instruirnos en justicia”.
Ninguno de nosotros que nacemos de nuevo nacemos completamente maduros.
Todos necesitamos crecer en la fe.
Así que dejemos que las Escrituras nos entrenen en la justicia.
Déjame preguntarte: ¿Es así como usas las Escrituras?
Puedes decir:
“Este año, las Escrituras me han enseñado esto, ¿me han llamado a arrepentirme aquí y han corregido este error mío?”
“¿Las Escrituras me han entrenado de esta manera con respecto a mi matrimonio, dinero y carrera?”
¿Usas las Escrituras como Dios quiere?
Sin embargo, no se puede dar mejor ejemplo del uso de las Escrituras que el de nuestro propio Señor Jesucristo.
Piense en Mateo 4, donde encontramos a Satanás tentando a Jesús.
¿Cuál crees que sería la fuerza y el poder más suficientes para contender en este conflicto con el mismo Satanás?
¿Qué usó Jesús para defenderse y derrotar a Satanás?
¿Usó un milagro?
¿Llamó legiones de ángeles?
¿O Jesús le pidió a su Padre una nueva revelación?
Jesús no usó ninguno de estos.
Cristo confió en nada menos que la palabra de Dios.
De nuevo, escúchalo.
En respuesta a que Satanás lo animó a alimentarse a sí mismo convirtiendo las piedras en pan, Jesús responde en Mateo 4.4:
“Está escrito:
‘No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios’”.

Tres veces Jesús se defendió y derrotó a Satanás apelando no simplemente a verdades generales, sino citando la misma palabra escrita de Dios (Mateo 4:4,7,10).
Y las tres Escrituras que Jesús cita son de Deuteronomio (Deuteronomio 8.3; 6.16; 6.13)
¿No suena Jesús más como un niño de escuela dominical recitando su versículo para memorizar que como cualquier profesor de teología respondiendo con algún discurso sabio y elocuente?
Si Jesús venció la tentación y al diablo conociendo y usando las Escrituras, ¿quiénes somos nosotros para pensar que no las necesitamos?
Clement, te estás embarcando en un llamado como pastor.
El llamado de Dios sobre usted, confirmado por su iglesia y su presbiterio, es un llamado a vivir y liderar la iglesia de Cristo en estos últimos días, estos días oscuros.
Y el consejo de Dios para ti es que continúes en lo que has aprendido y has creído firmemente.
Estas sagradas escrituras pueden hacerte sabio para la salvación mediante la fe en Cristo Jesús.
Sólo esta Palabra te salvará a ti y a tus oyentes.
Sea un hombre fiel de Dios.
Amen.

Karanlık Günlere Tanrı‘nın Işığı

2 Timoteos 3.1-5, 14-17
Doktor Alfred Poirier

Şimdi 2. Timoteos 3.1-5’teki ve ardından 14-17. ayetlerdeki Yaşayan Tanrı‘nın Sözünü dinleyin.
1 “Fakat şunu anlayın ki, son günlerde sıkıntılı zamanlar gelecektir.
2 Çünkü insanlar kendini seven, parayı seven, kibirli, kibirli, küfürbaz, ana-baba sözü dinlemeyen, nankör, kutsal olmayan,
3 kalpsiz, yatıştırılamaz, iftiracı, kendini kontrol edemeyen, acımasız, iyiliği sevmeyen,
4 Hain, düşüncesiz, kendini beğenmiş, Tanrı‘dan çok zevki seven,
5 Tanrı yolundaymış gibi görünen ama onun gücünü inkar eden.
Bu tür insanlardan kaçının.
14 Ama sen, öğrendiğin ve ikna olduğun şeye devam et; çünkü bunu öğrendiğin kişileri biliyorsun.
15 Mesih İsa’ya iman aracılığıyla sizi bilge kılıp kurtuluşa kavuşturabilecek Kutsal Yazıları çocukluğunuzdan beri biliyorsunuz.
16 Kutsal Yazıların tamamı Tanrı esinlemesidir ve öğretmek, azarlamak, düzeltmek ve eğitmek için faydalıdır.
doğruluk,
17 Öyle ki, Tanrı‘nın hizmetkarı her iyi iş için tam donanımlı olsun.”
Böylece Tanrı Sözünün okunması sona erer.

Dua edelim:
Cennetteki Babamız, bu neşeli günde hizmetkarınız Clement Tendo’nun atanması vesilesiyle.
Sizden, Kutsal Ruhunuzun, Mesih geri dönene kadar geçen bu son günlerde bizi size güvenmeye, sevmeye ve itaat etmeye yöneltmek için, sözünüze güçle eşlik etmesini istiyoruz.
Amin.

2 Timoteos bir hapishane mektubudur. (2 Timoteos 1.8)
Paul, Roma’da ücra bir yerde zincirlere vurulmuş bir mahkumdur. (2 Timoteos 1,16-17)
Ancak Pavlus bir mahkumdan daha fazlasıdır; o, terk edilmiş bir adamdır.
Pek çok kişi tarafından terk edildi.
Pavlus bu kısa mektubunda üç kez arkadaşlarının onu nasıl terk ettiğinden söz ediyor.
2 Timothy 1.15’te şöyle diyor:
“…Asya vilayetindeki herkes beni terk etti…”
Yine 2 Timoteos 4.10’da şöyle diyor:
“Demas bu dünyayı sevdiği için beni terk etti…”
Ve yine 2 Timoteos 4.16’da şunu belirtiyor:
”İlk savunmamda kimse desteğime gelmedi ama herkes beni terk etti.”

Yine de 2 Timoteos bir hapishane mektubundan ya da terk edilmiş bir elçinin mektubundan daha fazlasıdır.
Hepsinden önemlisi, Pavlus’un Timoteos’a İkinci Mektubu olan bu mektubun, Pavlus’un ölüm mektubu olmasıdır.
2 Timoteos 4.6’da Pavlus, yakın bir ölümden emin olduğunu söylüyor.
Hayatına geçmiş zaman kipiyle bakıyor:
2 Timoteos 4.6 “iyi bir mücadele vermiş” ve “yarışı bitirmiş” olmaktan söz eder.
”İnancı korumuş olmak.”
Ve şimdi o “görkemle tacına bakıyor” (ayet 8).
Bu nedenle Pavlus’un Timoteos’a İkinci Mektubu, ölmekte olan bir adamın, Rabbi ve Kurtarıcısı İsa Mesih için ölen bir adamın acilliği ve ciddiyeti ile yazılmıştır.
Peki Pavlus’un yazdığı Timoteos kimdir?
Timothy, Paul’ün yedeğiydi.
O, pastoral hizmet için Pavlus’un gözetiminde eğitim almış genç bir adamdır.
Ve Pavlus, Timoteos’u Efes’teki Kilisenin papazı olarak atamıştı.
O halde anlaşılır bir şekilde 2 Timoteos, Pavlus’un Mesih’in kilisesinin papazı olarak Timoteos’a verdiği son öğüttür.
Clement Tendo’nun papazlık görevine atanmasına tanık olduğumuz bu geceki tören için bu pasajın çok uygun olduğunu kabul etmiyor musunuz?
Peki Pavlus’un papaz Timoteos’a verdiği öğüdün özünde ne var?
Paul’un öğüdünü basitçe şu şekilde özetleyebilirim:
Karanlık Günlerin Tanrı‘nın Işığı Tanrı‘nın Sözüdür.
Bu gece iki şeyi düşünmeni istiyorum.
Öncelikle Karanlık Günlerde yaşıyoruz.
İkincisi, Karanlık Günler için Tanrı‘nın ışığı ve lambası yalnızca Kutsal Yazılardır.
Her birini sırayla ele alalım.

KARANLIK GÜNLER.
2 Timoteos 3.1, Pavlus’un Timoteos’a şu uğursuz uyarıyı vermesiyle başlar:
1 “Fakat şunu anlayın ki, son günlerde sıkıntılı zamanlar gelecektir.”
Kutsal Yazılara göre “son günlerde” yaşadığımızı biliyor musunuz?
Bu doğru.
Yeni Ahit “son günleri” Mesih’in birinci gelişiyle ikinci gelişi arasındaki dönem olarak tanımlar.
Pavlus, Timoteos’a çok çok uzak bir gelecekte yaşanacak karanlık günler hakkında öğüt vermiyor.
Aksine, Pavlus burada ve şimdi hakkında konuşuyor.
Peki Pavlus ne tür şeylere karşı uyarıyor?
Pavlus son günlerde şöyle uyarıyor: “…zor zamanlar gelecek.”
İşlerin “Her zaman” zor olacağını söylemiyor.
Aksine “zor zamanlar” gelecektir.
Peki Kilise’nin tarihi bunu doğrulamıyor mu?
Göreceli barış dönemleri ve göreli zulüm dönemleri vardır.
Dindarlığın, hakikatin ve reformun arttığı dönemler vardır.
Ve gerileme, tanrı tanımazlık, yalan ve durgunluk dönemleri vardır.
Okyanustaki bir gemi gibi, İsa Kilisesi’ndeki hayat da pek yolunda gitmiyor.
Kilise sık sık fırtınalar, kasırgalar ve fırtınalarla boğuşuyor.
Peki bu zamanları Pavlus’un tanımladığı şekliyle “zor ya da berbat” kılan şey nedir?
Deprem mi, tsunami mi, kuraklık mı yoksa fırtına mı?
Savaşlar mı, çatışmalar mı, ayrılıklar mı?
Şeytanlar mı, şeytanlar mı, hastalık mı, ölüm mü?
Fiziksel zulüm de mi?
Bunların hiçbiri, diyor Paul.
Hayır, Pavlus’un hayal ettiği zor zamanlar, bunların hepsinden çok daha kötü, daha ölümcül ve lanetleyici bir şeydir.
Vücudumuzun acı çekmesinden daha kötü ne olabilir?
Malımızı kaybetmekten daha mı kötü?
Bu zamanları korkunç kılan ne?
2. Timoteos 3:2-5’i tekrar dinleyin:
Pavlus Timoteos’u uyarıyor:
2 “Çünkü insanlar nefsine düşkün, parayı seven, kibirli, kibirli, küfürbaz, ana-baba sözü dinlemeyen, nankör, kutsal olmayan,
3 kalpsiz, yatıştırılamaz, iftiracı, kendini kontrol edemeyen, acımasız, iyiliği sevmeyen,
4 Hain, düşüncesiz, kendini beğenmiş, Tanrı‘dan çok zevki seven,
5 Tanrı yolundaymış gibi görünen ama onun gücünü inkar eden.
Bu tür insanlardan uzak durun.”

Bunu duydun mu?
Zor zamanlar insanlar, dinsiz insanlar olacaktır.
Ve 5. ayetteki son satırı dinleyin:
5 “Dindar gibi görünen ama onun gücünü inkar eden insanlar, bu tür insanlardan uzak durun.”

Paul’un kimden bahsettiğini takdir ediyor musun?
Esas olarak kilisenin dışındakilerden bahsetmiyor.
Ama içindekiler.
Pavlus Timoteos’u kilisenin içindekiler konusunda uyarıyor.
Papazlar ve profesörler bile!
Peki Amerika Birleşik Devletleri’nde böyle bir şey duymadık mı?
Papazların kötü davrandığına dair hikaye üstüne hikaye.
Cinsel günah, Gurur Günahları ve Kibir.
Zorba papazlar ve Açgözlü papazlar.
Kiliselerin gerçek müjdeyi bir kenara bırakıp bu çağın giderek daha iğrenç yalanlarını benimsemesiyle ilgili hikaye üstüne hikaye.
Pavlus, bu günahkarların sadece dindar olmaktan çok daha fazlası anlamına gelen “bir çeşit dindarlığa” sahip olduklarını söylüyor.
Peki bizi gerçekten şaşırtmalı mı?
İsrail, duvarları arasında sahte peygamberleri ve kâhinleri kucakladığı için yıkılmadı mı?
Ancak Pavlus, dindar gibi görünseler de onun gücünü inkar ettiklerini söylüyor.
Bu ne anlama gelir?
Pavlus bize yalnızca İsa Mesih’in sevindirici haberinin güçle, yaşamları değiştirme gücüyle geldiğini söylüyor.
Peki birisi bu gücü nasıl tanıyabilir?
Tanrı‘nın yaşamları değiştirme gücünün kanıtı, kutsal yaşamda, Kutsal Yazılardaki hakikate uygun yaşamaktadır.
Dolayısıyla dindarlığın gücünü inkar etmek, bir Hıristiyan için iddia ettiklerinin aksine yaşamak demektir.
Daha önce 4. ayette belirttiği gibi, bu tür “Hıristiyanlar” aslında “Allah’ı sevmekten ziyade zevki severler.”
Bu, Paul’un Karanlık Günler’den genç papaz Timothy’ye yaptığı uyarıdır.
Bu son günler.

Clement, senin de hayatının ilk yıllarında bazı karanlık günler yaşadığını biliyorum.
Şiddet, ihanet ve kan dökülen günler.
Sevgili baban bile kaçırıldı.
Bununla birlikte, Pavlus’un sizi burada uyardığı gibi, Pavlus’un Timoteos’u uyardığı şeyin gerçek kötülüğü ne şiddet ne de dışarıdan kan dökülmesidir; daha ziyade içeriden gelen ahlaksızlık ve dinsizliktir.
Sorunlar içinizden ve kilisenin içinden gelebilir.
Bu nedenle dikkatli olun; Daima sadık ol.
Hayatınıza ve öğretinize dikkat edin!
Bunlar Karanlık Günler.
Peki Pavlus Timoteos’a sadece hayatta kalması için değil, bu Karanlık Günlerde başarılı olması için nasıl bir öğüt veriyor?
Bu son günlerde mi?
Papazların genellikle zayıf olduğu pek çok konu arasında:
yönetim, zamanlarını yönetme, tembellik, planlama, sosyal yardım için strateji geliştirme…
Pavlus Timoteos’a pastoral uygulamalarının çoğunu değiştirmesini nasihat ediyor?
Bunlardan hiçbiri.
Bunun yerine Pavlus tek ve tek bir emir veriyor.
14. ayete bakın:
14 ”Öğrendiğiniz ve yürekten inandığınız şeye devam edin.”
Ve bununla Tanrı‘nın Sözüne devam etmeyi kastediyor.
Pavlus, Timothy’ye Karanlık Günlerde yaşadığınızda Tanrı‘nın Işığından, Tanrı‘nın lambasından, Tanrı‘nın Sözünden daha azına ihtiyacınız olmadığını söyler.

İllüstrasyon – El Feneri:
Hangimizin elektriği kesilmedi ve tüm ev, sokağımızdaki tüm evler kararmadı.
Hiçbir şeyi göremiyorsun… açıkça değil.
Peki yapacağınız ilk ve en önemli şey nedir?
Bir el feneri alıyorsunuz.
Ve onu önünüzde tutuyorsunuz ve çok dikkatli yürüyorsunuz.
Karanlık Günlerin ışığı nedir?
Tanrı kılıcı.
Kutsal Kitap Tanrı‘nın Işığıdır.
Ancak bunu söylerken açık olmamız gerekiyor.
Tanrı‘nın Sözü olan Kutsal Yazıların ışığı, yalnızca İsa Mesih’i onun içinde gördüğümüzde Işıktır.
Pavlus Timoteos’a şunu söylüyor:
14 “Ama siz, kimden öğrendiğinizi bilerek, öğrendiğiniz ve yürekten inandığınız şeylere devam edin.
15 Çocukluğunuzdan beri kutsal yazılarla nasıl tanıştınız?
Mesih İsa’ya iman aracılığıyla sizi kurtuluş için bilge kılabilecek güçte olanlardır.”
İşte burada.
Pavlus bu öğüdü verdikten sonra Tanrı‘nın Sözünün iki temel özelliğini anlatıyor.
Bunlar:
1. Yetkisi
2. Kullanışlılık
Her birini sırasıyla ele alalım.

1. Kutsal Yazıların Yetkisi (16. ayet)
Clement, sen papaz olarak, vaaz verirken, öğretirken ve Tanrı‘nın sözünü bu son günlerde, bu karanlık günlerde öğütlerken, karşılaşacağın en büyük ayartmalardan biri Tanrı‘nın sözünden şüphe etmektir.
Tanrının sözünden ziyade insanın sözlerine güvenmenin cazibesi.
Rabbiniz Mesih’in Sözünü duyarak zihninizin yenilenmesiyle değişmek yerine, yaşamınızı dünyaya uydurmanın cazibesi.
Bu nedenle Pavlus, Timoteos’a yaşam ve dindarlık konusunda nihai otoritenin yalnızca Kutsal Yazılar olduğunu, çünkü Kutsal Yazıların tamamının Tanrı‘nın ilhamı olduğunu hatırlatır. (16. ayet)
Kutsal Yazıların Tanrı‘nın sözünü içerdiğini söylemiyor.
Hayır, aksine kendisi Tanrı‘nın Sözüdür.
Allah ne diyorsa, Kutsal Kitap da onu söylüyor.
Kutsal Kitap ne diyorsa, Tanrı da onu söylüyor.
Kutsal Yazıların tümü Tanrı esinlemesidir.
Bir kısmı değil, tamamı.
Ve her kelimesi.
Her söz Mesih’in ağzından çıkar.
İncil’in 66 kitabının tamamı.
Ne fazla ne az.

Her Hıristiyanın, özellikle de bu gece sana, Clement’e sorulan soru şu:
İnancımı ve hayatımı yönetecek ilk ve son otorite nedir?
Kutsal Yazı mı?
Bu Söz gerçekten hayatınızı yönetiyor mu?
Rabbimiz ihanete uğradığı gece şöyle dua etmedi mi:
“Baba, onları hakikatte kutsallaştır, Senin Sözün hakikattir” (Yuhanna 17.17)?

2. Kutsal Yazılar Faydalıdır
Kutsal Yazılar yalnızca sizin Yüce ve nihai otoriteniz değildir, aynı zamanda Pavlus, Tanrı‘nın ilham ettiği Kutsal Yazılar olan Kutsal Yazıların yararlı olduğunu söyler.
16. ayet bize Kutsal Yazıların tamamının Tanrı tarafından gönderildiğini ve yararlı olduğunu ya da yararlı ya da yararlı olduğunu söyler.
Yani, Tanrı‘nın Sözü size iyilik yapar!
Bir marangoza çekiç, hemşireye iğne ve balıkçıya ağ verildiği gibi…
Tanrı Sözünü bize, halkına ve papaz olarak siz Klement’e verdi.
Şimdi Pavlus’un burada Kutsal Yazıların dört kullanımını listelediğine dikkat edin:
Bunlar:
1. öğretim,
2. kınama,
3. düzeltme ve
4. doğruluk konusunda eğitim.
Her bir terimin sadece bizim için değil, bizim için ne anlama geldiğini kısaca düşünelim.

1. Öğretim:
Birincisi, eğer Kutsal Yazılar bize öğretmeyi amaçlıyorsa, bu, Tanrı‘nın halkının Tanrı ve O’nun yolları hakkında bilgisiz olduğu anlamına gelir.
Rab’be nasıl güvenip itaat edeceklerini nasıl bilecekler?
Onlara öğretmelisiniz; onlara Kutsal Yazıları öğretmelisiniz.
Kutsal Yazıların içerdiği gerçekler yalnızca sağduyuya dayalı, ahlaki idealler değildir.
Bunlar Tanrı‘nın kendisi, arzuları, zevkleri, yolları, kanunları, yargıları ve sevgisi hakkındaki kendi ifşaatlarıdır.
Bu nedenle O’nun Sözünü öğretin.

2. Kınama:
İkinci olarak, Kutsal Yazılar azarlama için faydalıdır.
Tedbir etmek, birine nerede hatalı olduğunu göstermek, yalanlamak, azarlamak veya nasıl hata yaptığını, yanlış yaptığını ve tövbe etmesi gerektiğini ortaya koymak anlamına gelir.
Hâlâ yerleşik günahla boğuşan Hıristiyanlar olarak tedip edilmeye ihtiyacımız var.
Benim buna ihtiyacım var, senin buna ihtiyacın var.
Ve bir papaz olarak, eğer onların kurtarıldığını görmek istiyorsanız, başkalarını azarlamalısınız.
Dietrich Bonhoeffer’ın bir zamanlar söylediği gibi:
“Hiçbir şey bir başkasını günahına iten şefkatten daha zalim olamaz.
Hiçbir şey, bir kardeşi günah yolundan geri çağıran şiddetli azarlamadan daha şefkatli olamaz.
Bu bir merhamet bakanlığıdır…”

3. Düzeltme:
Üçüncüsü, Kutsal Yazılar düzeltme için faydalıdır.
Hepimiz başıboş dolaşmaya eğilimli değil miyiz?
Clement, “Come Thou Fount” ilahisini biliyor musun?
Yazarın bu konuda nasıl inlediğini hatırlıyor musunuz:
“Dolaşmaya eğilimliyim, Tanrım bunu hissediyorum;
Sevdiğim Tanrıyı terk etmeye eğilimliyim.
Bunu kendinde görüyor musun?
O zaman onun başkalarında da olduğunu bilin.
Hepimiz başıboş kaldık.
Bazen doğru yola gittiğini sanırken yanlış yola sapan bir adam gibi yoldan saparız.
Ancak çoğu zaman adım adım saparız.
Hiç arabanızı otoyolda sürdükten sonra ellerinizi direksiyondan çektiğiniz oldu mu?
Arabanızın nasıl hafifçe sağa veya sola doğru kaymaya başladığına tanık oldunuz mu?
Araba kendi başına düz bir rota tutmuyor.
Direksiyondaki elleriniz sürüş boyunca yüzlerce düzeltme yapmalıdır.
Bizim de hayatımız o araba gibidir.
Nazik ama sürekli bir düzeltme olmaksızın artan bir sapma olacaktır.
Clement, içeri gir ve dindar adamlardan sadece seni eğitmelerini ve cesaretlendirmelerini değil, aynı zamanda seni düzeltmelerini de iste.
O zaman başkalarını bilgece ve nazikçe Tanrı‘nın sözüyle düzeltebileceksiniz.

4. Doğruluk konusunda eğitim alın:
Dördüncü ve son olarak Pavlus, Kutsal Yazıların “bizi doğruluk konusunda eğitmek” açısından yararlı olduğunu söylüyor.
Yeniden doğan hiçbirimiz tam anlamıyla olgun doğmayız.
Hepimizin inançla büyümemiz gerekiyor.
Öyleyse Kutsal Yazıların bizi doğruluk konusunda eğitmesine izin verin.
Size şunu sorayım: Kutsal Yazıları böyle mi kullanıyorsunuz?
Söyleyebilir misin:
“Bu yıl Kutsal Yazı bana bunu öğretti, beni buraya tövbe etmeye çağırdı ve bu hatamı düzeltti mi?”
“Kutsal Yazılar beni evliliğim, param ve kariyerim konusunda bu şekilde mi eğitti?”
Kutsal Yazıları Tanrı‘nın istediği gibi kullanıyor musunuz?
Kutsal Yazıların kullanımına dair Rabbimiz İsa Mesih’inkinden daha iyi bir örnek verilemez.
Şeytan’ın İsa’yı baştan çıkardığını gördüğümüz Matta 4′ü düşünün.
Şeytan’la olan bu çatışmada mücadele etmek için sizce en yeterli güç ve kuvvet ne olabilir?
İsa kendisini savunmak ve Şeytan’ı yenmek için neyi kullandı?
Bir mucize mi kullandı?
Melek lejyonlarını mı çağırdı?
Yoksa İsa Babasından yeni vahiy mi istedi?
İsa bunların hiçbirini kullanmadı.
Mesih, Tanrı‘nın sözünden daha azına güvenmiyordu.
Tekrar onu dinle.
Şeytan’ın taşları ekmeğe dönüştürerek kendisini doyurmaya teşvik etmesine yanıt olarak İsa Matta 4.4’te şöyle yanıt verir:
“Yazılıdır:
‘İnsan yalnızca ekmekle yaşamaz, Tanrı‘nın ağzından çıkan her sözle yaşar.‘”

İsa, yalnızca genel gerçeklere başvurarak değil, aynı zamanda Tanrı‘nın yazılı sözüne atıfta bulunarak kendisini üç kez savundu ve Şeytan’ı yendi (Matta 4:4,7,10).
Ve İsa’nın alıntı yaptığı üç Kutsal Yazı da Tesniye’dendir (Tesniye 8.3; 6.16; 6.13)
İsa, bilgece ve etkileyici bir konuşmayla karşı çıkan herhangi bir teoloji profesöründen çok, anılarını anlatan ayetleri okuyan bir Pazar Okulu çocuğuna benzemiyor mu?
Eğer İsa Kutsal Yazıları bilerek ve kullanarak ayartmayı ve şeytanı yendiyse, biz kimiz ki Kutsal Yazılara ihtiyacımız olmadığını düşünelim?
Clement, papaz olarak göreve başlıyorsun.
Kiliseniz ve papazınız tarafından onaylanan Tanrı‘nın size çağrısı, bu son günlerde, bu karanlık günlerde yaşamanız ve Mesih’in kilisesine liderlik etmeniz için bir çağrıdır.
Ve Allah’ın size öğüdü, öğrendiğiniz ve inandığınız şeye devam etmenizdir.
Bu kutsal yazılar sizi Mesih İsa’ya iman aracılığıyla kurtuluş için bilge kılabilir.
Yalnızca bu Söz sizi ve sizi dinleyenleri kurtaracaktır.
Tanrı’nın sadık bir adamı olun.
Amin.

Боже світло для темних днів

2 Тимофія 3.1-5, 14-17
Доктор Альфред Пуаре

А тепер послухайте Слово Бога Живого в 2 Тимофію 3.1-5, а потім у віршах 14-17.
1 Але зрозумійте це, що в останні дні настануть тяжкі часи.
2 Бо люди будуть самолюбні, грошолюбні, горді, зарозумілі, образливі, неслухняні батькам, невдячні, нечестиві,
3 безсердечний, непримиренний, наклепницький, безконтрольний, жорстокий, не люблячий добра,
4 віроломні, нерозважливі, зарозумілі, більше люблять розкоші, ніж Бога,
5 маючи вигляд благочестя, але відрікся його сили.
Уникайте таких людей.
14 А ти залишайся в тому, чого навчився і в чому переконався, бо знаєш тих, від кого навчився,
15 і як ти з дитинства знаєш Святе Письмо, яке може зробити тебе мудрим на спасіння вірою в Христа Ісуса.
16 Усе Святе Письмо натхнене Богом і є корисним для навчання, докору, виправлення та навчання
праведність,
17 щоб слуга Божий був до всякого доброго діла готовий».
Так закінчується читання Божого Слова.

Молімося:
Небесний Отче, у цей радісний день, з нагоди висвячення Твого слуги Климента Тендо.
Ми просимо вас, щоб ваш Святий Дух міг супроводжувати ваше слово з силою, щоб спонукати нас довіряти, любити і слухатися вас у ці останні дні, доки Христос не повернеться.
Амінь.

2 Тимофія є тюремним листом. (2 Тимофія 1.8)
Павло — в’язень у ланцюгах, який перебуває в незрозумілому місці в Римі. (2 Тимофія 1.16-17)
Однак Павло — це більше, ніж в’язень, він — покинута людина.
Його багато хто покинув.
Тричі в цьому короткому листі Павло згадує, як його друзі покинули його.
У 2 Тимофію 1,15 він каже:
«…усі в провінції Азії покинули мене…»
Знову ж таки, у 2 Тимофію 4.10 він каже:
«Димас, бо полюбив цей світ, покинув мене…»
І знову в 2 Тимофію 4.16 він зазначає:
«Під час мого першого захисту ніхто мене не підтримав, але всі покинули мене».

Знову ж таки, 2 Тимофію — це більше, ніж лист до в’язниці чи лист покинутого апостола.
Найважливішим з усіх є те, що цей лист, Другий лист Павла до Тимофія, є передсмертним листом Павла,
У 2 Тимофія 4:6 Павло каже, що він упевнений у неминучій смерті.
Він оглядається на своє життя в минулому часі:
У 2 Тимофія 4:6 говориться про «добру боротьбу» і «закінчення змагань».
Про «зберігши віру».
І тепер він “дивиться на свій вінець у славі” (вірш 8).
З цієї причини Друге послання Павла до Тимофія написано з нагальністю та урочистістю вмираючої людини, людини, яка вмирає за свого Господа і Спасителя, Ісуса Христа.
А хто цей Тимофій, до якого пише Павло?
Що ж, Тімоті був дублером Павла.
Він молодий чоловік, який навчався у Павла для пастирського служіння.
І Павло призначив Тимофія пастором Церкви в Ефесі.
Отже, зрозуміло, що 2 Тимофію є останньою порадою Павла Тимофію як пастору Христової церкви.
Хіба ви не погоджуєтеся, що цей уривок добре підходить для сьогоднішнього богослужіння, оскільки ми є свідками висвячення Климента Тендо на пастирську посаду?
Але що лежить в основі поради Павла пастору Тимофію?
Я б підсумував пораду Пола просто так:
Боже світло для темних днів – це Боже Слово.
Сьогодні ввечері я б просив вас розглянути дві речі.
По-перше, ми живемо в темні дні.
І по-друге, Боже світло і світильник для темних днів є лише Святим Письмом.
Розберемо кожного по черзі.

ТЕМНІ ДНІ.
2 Тимофія 3.1 починається з того, що Павло дає Тимофію таке зловісне попередження:
1 «Але зрозумійте, що в останні дні настануть тяжкі часи».
Чи знаєте ви, що згідно зі Святим Письмом ми живемо в «останні дні»?
Це вірно.
Новий Заповіт визначає «останні дні» як період між першим і другим приходом Христа.
Павло не радить Тимофію про темні дні, які чекають у якомусь далекому, віддаленому майбутньому.
Скоріше, Павло говорить про тут і зараз.
І від чого застерігає Павло?
Що ж, в останні дні Павло попереджає, що: «…настануть часи труднощів».
Він не каже, що все буде важко «Весь час».
Але радше, що настануть «часи труднощів».
І хіба це не підтверджує історія Церкви?
Бувають періоди відносного спокою та відносного переслідування.
Є періоди зростання благочестя, правди та реформації.
А бувають періоди занепаду, безбожності, фальші, застою.
Подібно до корабля в океані, життя в Христовій Церкві не було гладким.
Церква часто зазнавала штормів, штормів і шквалів.
Але що робить ці часи «важкими чи жахливими», як їх описує Павло?
Це землетрус, цунамі, посуха чи шторм?
Війни, конфлікти чи розбрати?
Дияволи чи демони, чи хвороба, чи смерть?
Це навіть фізичне переслідування?
Нічого з цього, каже Пол.
Ні, важкі часи, які уявляє Пол, є чимось набагато гіршим, смертоноснішим і проклятішим, ніж будь-який із цих.
Що може бути гіршим за страждання нашого тіла?
Гірше, ніж втрата нашого майна?
Що робить ці часи жахливими?
Послухайте ще раз 2 Тимофія 3:2-5:
Павло попереджає Тимофія:
2 Бо люди будуть самолюбні, грошолюбні, горді, зарозумілі, образливі, неслухняні батькам, невдячні, нечестиві,
3 безсердечний, непримиренний, наклепницький, безконтрольний, жорстокий, не люблячий добра,
4 віроломні, нерозважливі, зарозумілі, більше люблять розкоші, ніж Бога,
5 маючи вигляд благочестя, але відрікся його сили.
Уникайте таких людей».

Ви це чули?
Важкі часи будуть люди, безбожні люди.
І послухайте останній рядок у вірші 5:
5 «Людей… які мають вигляд благочестя, але відкидають його силу, уникайте таких».

Чи розумієте ви, про кого говорить Павло?
Він не говорить головним чином про тих, хто поза церквою.
Але ті, що всередині.
Павло попереджає Тимофія про тих, хто знаходиться прямо в церкві.
Навіть пастори та професори!
А хіба ми не чули про таке в США?
Історія за історією про погану поведінку пасторів.
Сексуальний гріх, гріх гордині та зарозумілості.
Пастори-хулігани та пастори-жадібники.
Історія за історією про церкви, які відкидають правдиву Євангеліє і приймають все більш мерзенну брехню цього віку.
Павло каже, що ці грішники мають «вид благочестя», що означає більше, ніж просто релігійність.
І справді має нас дивувати?
Чи не впав Ізраїль через те, що він обійняв фальшивих пророків і священиків у своїх стінах?
Однак, каже Павло, вони, маючи вигляд побожності, заперечують її силу.
Що це означає?
Павло каже нам, що єдина євангелія Ісуса Христа має силу—силу змінювати життя.
І як хтось може розпізнати цю силу?
Доказом Божої сили змінювати життя є святе життя, життя згідно з правдою Святого Письма.
Отже, заперечувати силу благочестя означає для християнина жити всупереч тому, що вони сповідують.
Як він зазначив раніше у вірші 4, такі «християни» насправді «люблять задоволення, а не люблять Бога».
Це попередження Павла молодому пастору Тимофію Темних днів.
Ці останні дні.

Клементе, я знаю, що ти сам пережив у своєму молодому житті кілька темних днів.
Дні насильства, зради і кровопролиття.
Навіть твого улюбленого батька викрали.
Тим не менш, як застерігає вас тут Павло, справжня злочестивість того, від чого Павло застерігає Тимофія, не є ані насильством, ані кровопролиттям ззовні, а скоріше аморальністю та безбожністю зсередини.
Проблеми можуть походити зсередини вас і в церкві.
Тому будьте насторожі; Будь завжди вірним.
Слідкуйте за своїм життям і своєю доктриною!
Це темні дні.
Тож яку пораду Павло дає Тимофію, щоб не просто вижити, але навіть процвітати в ці темні дні.
У ці останні дні?
З багатьох питань, у яких пастори часто слабкі:
адміністрація, управління своїм часом, лінь, планування, розробка стратегії для охоплення…
Що Павло радить Тимофію змінити більшу частину його пастирської практики?
Ніщо з цього.
Натомість Павло дає один єдиний наказ.
Подивіться на вірш 14:
14 «продовжуй у тому, чого ти навчився і у що твердо вірив».
І під цим він має на увазі продовжувати в Божому Слові.
Павло каже Тимофію, що коли ти живеш у темні дні, тобі потрібно не менше, ніж Боже світло, Божа лампа, Боже Слово.

Ілюстрація – Ліхтарик:
Кому з нас не вимикали електрику і весь будинок, і всі будинки на нашій вулиці темніли.
Ви нічого не бачите…нечітко.
Отже, що ви робите в першу чергу?
Ви берете ліхтарик.
І ви тримаєте його перед собою і йдете дуже обережно.
Що це за світло для темних днів?
Боже Слово.
Святе Письмо – це Боже Світло.
Проте, кажучи це, ми повинні бути ясними.
Світло Божого Слова, Святого Письма є Світлом лише тоді, коли ми бачимо в ньому Ісуса Христа.
Отже, Павло каже Тимофію:
14 А ти залишайся в тому, чого навчився і в що твердо вірував, знаючи, від кого навчився
15 і як ти з дитинства знайомий зі священними писаннями,
які можуть зробити вас мудрими на спасіння через віру в Христа Ісуса».
Там.
Давши цю пораду, Павло описує дві невід’ємні якості Божого Слова.
Вони є:
1. Його авторитет
2. Корисність
Давайте розберемо кожного по черзі.

1. Авторитет Святого Письма (вірш 16)
Клименте, коли ви пастирюєте, проповідуєте, навчаєте та радите Боже слово в ці останні дні, ці темні дні, одна з великих спокус, з якою ви зіткнетеся, — це сумніватися в Божому слові.
Спокуса довіряти словам людини, ніж слову Божому.
Спокуса пристосувати своє життя до світу, а не бути перетвореним через оновлення свого розуму через слухання Слова Христа, вашого Господа.
Таким чином, Павло нагадує Тимофію, що тільки Святе Письмо є остаточним авторитетом для життя та благочестя, тому що все Писання натхнене Богом. (вірш 16)
Він не каже, що Святе Письмо містить Боже Слово.
Ні, скоріше це саме Боже Слово.
Що говорить Бог, те говорить Святе Письмо.
Що говорить Святе Письмо, те говорить Бог.
Усе Святе Письмо натхнене Богом.
Не трохи, а все.
І кожне його слово.
Кожне слово виходить з вуст Христа.
Всі 66 книг Біблії.
Ні більше, ні менше.

Отже, питання для кожного християнина, і особливо сьогодні ввечері для вас, Клименте, таке:
Який перший і останній авторитет керує моєю вірою та життям?
Це Святе Письмо?
Чи справді це Слово керує вашим життям?
Хіба наш Господь у ніч, коли його зрадили, не молився:
«Отче, освяти їх правдою, твоє Слово є правда» (Івана 17:17)?

2. Святе Письмо корисне
Святе Письмо є не лише вашим найвищим і найвищим авторитетом, але Павло каже, що Святе Письмо, Богом надихнуте Писання, є корисним.
Вірш 16 говорить нам, що все Писання вдихнуте Богом і є корисним… або корисним, або благотворним.
Тобто Боже Слово приносить вам користь!
Як теслі дають молоток, годувальниці — голку, а рибалці — сітку…
тому Бог дав Своє Слово нам, Його людям, і тобі, Клименте, як пастирю.
Зверніть увагу, що тут Павло перераховує чотири способи використання Святого Письма:
Вони є:
1. навчання,
2. докір,
3. виправлення і
4. навчання в праведності.
Давайте коротко розглянемо, що кожен термін означає не тільки для нас, але й про нас.

1. Викладання:
По-перше, якщо Святе Письмо має на меті навчити нас, це означає, що Божі люди не знають Бога та Його шляхів.
Як вони знатимуть, як довіряти Господу й слухатися його?
Ви повинні навчати їх—ви повинні навчати їх Святого Письма.
Істини, що містяться в Святому Письмі, не є просто здоровим глуздом, моральними ідеалами.
Вони є власним одкровенням Бога про Нього самого, Його бажання, Його задоволення, Його шляхи, Його закон, Його вироки, Його любов.
Тому навчайте Його Слову.

2. Докір:
По-друге, Святе Письмо корисне для докору.
Докоряти означає показати комусь, у чому вони винні, спростувати, докорити або показати, як вони помилилися, вчинили неправильно та потребують покаяння.
Як християни, які все ще борються з внутрішнім гріхом, ми потребуємо докорів.
Це потрібно мені, це потрібно тобі.
І як пастор ви повинні докоряти іншим, якщо хочете побачити їх спасінням.
Як одного разу сказав Дітріх Бонхеффер:
«Ніщо не може бути більш жорстоким, ніж ніжність, яка звинувачує іншого в його гріху.
Ніщо не може бути більш співчутливим, ніж суворий докір, який повертає брата зі шляху гріха.
Це служіння милосердя…»

3. Виправлення:
По-третє, Святе Письмо корисне для виправлення.
Чи не всі ми схильні заблукати?
Клементе, чи знайомий вам гімн «Прийди джерело»?
Пам‘ятаєте, як у ньому письменник стогне:
«схильний до блукань, Господи, я це відчуваю;
Схильний залишити Бога, якого люблю».
Ви бачите це в собі?
Тоді знайте, що це також є в інших.
Ми всі блукаємо.
Іноді ми заблукаємо, як людина, яка робить неправильний поворот, коли думає, що йде правильним шляхом.
Але найчастіше ми заблукаємо поступово.
Ви коли-небудь їхали на автостраді, а потім відривали руки від керма?
Ви бачите, як вашу машину починає хоч трохи заносити вправо або вліво?
Машина не тримає прямий курс, не сама.
Ваші рульові руки повинні зробити сотню виправлень протягом усієї їзди.
Так само наше життя схоже на той автомобіль.
Відбудеться поступовий дрейф без м’якої, але постійної корекції.
Клименте, наполягай і проси благочестивих людей не тільки навчати і заохочувати тебе, але й виправляти.
Тоді ти зможеш виправляти інших мудро й м’яко за допомогою Божого слова.

4. Тренуйтеся в праведності:
По-четверте, і нарешті, Павло каже, що Святе Письмо є корисним для того, щоб «навчити нас у праведності».
Ніхто з нас, народжених знову, не народжується повністю зрілим.
Ми всі маємо зростати у вірі.
Тож нехай Святе Письмо навчає нас у праведності.
Дозвольте запитати вас: чи так ви використовуєте Святе Письмо?
Ти можеш сказати:
«Цього року Святе Письмо навчило мене цього, закликало мене покаятися тут і виправило цю мою помилку?»
«Таким чином Святе Письмо навчило мене щодо мого шлюбу, грошей, кар’єри?»
Чи використовуєте ви Святе Письмо так, як хоче Бог?
Однак неможливо навести кращого прикладу використання Святого Письма, ніж приклад нашого Господа Ісуса Христа.
Подумайте про Матвія 4, де ми бачимо, як сатана спокушає Ісуса.
Яка, на вашу думку, була б найбільш достатньою силою і силою, щоб боротися в цьому конфлікті з самим Сатаною?
Що використовував Ісус, щоб захистити себе і перемогти сатану?
Він скористався дивом?
Він кликав легіони ангелів?
Або Ісус просив свого Батька про нове одкровення?
Ісус не використав нічого з цього.
Христос покладався не на що інше, як на Слово Боже.
Знову послухайте його.
У відповідь на те, що сатана заохочує його нагодуватися, перетворюючи каміння на хліб, Ісус відповідає в Матвія 4.4:
«Написано:
«Не хлібом самим живе людина, але кожним словом, що виходить із уст Божих».

Тричі Ісус захищався і переміг сатану, звертаючись не просто до загальних істин, але цитуючи саме написане слово Бога (Матвія 4:4,7,10).
І всі три Писання, які цитує Ісус, взяті з Повторення Закону (Повторення Закону 8.3; 6.16; 6.13)
Хіба Ісус не нагадує більше хлопчика з недільної школи, який читає свій вірш напам’ять, ніж будь-якого професора-богослова, який протистоїть мудрій і красномовній промові?
Якщо Ісус переміг спокусу та диявола, знаючи та використовуючи Писання, хто ми такі, щоб думати, що нам не потрібне Святе Письмо?
Клименте, ти починаєш покликання пастора.
Божий заклик до вас, підтверджений вашою церквою та пресвітерством, є покликанням жити та вести церкву Христа в ці останні дні, ці темні дні.
І Божа порада для вас полягає в тому, щоб продовжувати те, чого ви навчилися і у що твердо вірили.
Ці священні писання можуть зробити вас мудрими для спасіння через віру в Ісуса Христа.
Тільки це Слово врятує вас і ваших слухачів.
Будь вірним Божим чоловіком.
Амінь.

قاراڭغۇ كۈنلەر ئۈچۈن تەڭرىنىڭ نۇرى

2 تىموتىي 3.1-5 ، 14-17
دوكتور Alfred Poirier

تىرىك خۇدانىڭ سۆزىنى ئاڭلاڭ ، 2 تىموتىي 3.1-5 ۋە ئاندىن 14-17-ئايەتلەر.
1 «ئەمما شۇنى چۈشىنىۋېلىڭكى ، ئاخىرقى كۈنلەردە قىيىنچىلىق ۋاقىتلىرى كېلىدۇ.
2 چۈنكى كىشىلەر ئۆزىنى سۆيگۈچىلەر ، پۇلنى ياخشى كۆرىدىغانلار ، مەغرۇر ، تەكەببۇر ، ھاقارەتلەيدىغان ، ئاتا-ئانىسىغا ئىتائەتسىز ، مىننەتسىز ، ئەخلاقسىز بولىدۇ.
3 يۈرەكسىز ، خۇشاللىنارلىق ، تۆھمەت ، ئۆزىنى كونترول قىلماي ، رەھىمسىز ، ياخشىلىقنى ياخشى كۆرمەيدۇ ،
4 خىيانەتچى ، بىپەرۋا ، تەكەببۇرلۇق بىلەن ئىششىپ كەتكەن ، خۇدانى سۆيگۈچىلەردىن بەكرەك خۇشاللىقنى ياخشى كۆرىدىغانلار ،
5 تەقۋاداردەك كۆرۈنگەن ، ئەمما ئۇنىڭ كۈچىنى ئىنكار قىلغان.
بۇنداق كىشىلەردىن ساقلىنىڭ.
14 سىلەرگە كەلسەك ، ئۆگەنگەنلىرىڭلارنى داۋاملاشتۇرۇڭلار ۋە قايىل بولۇڭلار ، چۈنكى سىلەر ئۆگەنگەنلەرنى بىلىسىلەر.
15 ۋە كىچىكىڭىزدىن باشلاپ ، ئەيسا مەسىھكە ئېتىقاد قىلىش ئارقىلىق سىزنى نىجاتلىققا ئېرىشتۈرەلەيدىغان مۇقەددەس كىتابلارنى قانداق تونۇدىڭىز.
16 مۇقەددەس كىتابنىڭ ھەممىسى خۇدا تەرىپىدىن نەپەسلەنگەن بولۇپ ، ئوقۇتۇش ، ئەيىبلەش ، تۈزىتىش ۋە تەربىيىلەشكە پايدىلىق
ھەققانىيلىق ،
17 شۇنداق قىلىپ ، خۇدانىڭ خىزمەتكارى ھەر بىر ياخشى ئىش ئۈچۈن تولۇق تەييارلىق قىلالايدۇ ».
شۇنىڭ بىلەن خۇدانىڭ سۆزىنى ئوقۇش ئاخىرلىشىدۇ.

دۇئا قىلايلى:
ئەرشتىكى ئاتا ، بۇ خۇشاللىق كۈندە ، خىزمەتكارىڭىز كلېمېنت تېندونىڭ تەيىنلەنگەنلىكى مۇناسىۋىتى بىلەن.
مۇقەددەس روھىڭنىڭ سۆزىڭگە كۈچ-قۇۋۋەت بىلەن قاتنىشىشىنى ، مەسىھ قايتىپ كەلگۈچە بۇ ئاخىرقى كۈنلەردە بىزنى ئىشىنىشكە ، سۆيۈشكە ۋە ئىتائەت قىلىشقا ئۈندەيمىز.
ئامىن

2 تىموتىي تۈرمە خېتى. (2 تىموتىي 1.8)
پاۋلۇس رىمدىكى بىر ئېنىقسىز جايدا تۇرغان زەنجىرسىمان مەھبۇس. (2 تىموتىي 1.16-17)
قانداقلا بولمىسۇن ، پاۋلۇس مەھبۇسلاردىن باشقا ، ئۇ تاشلىۋېتىلگەن ئادەم.
ئۇ نۇرغۇن كىشىلەر تەرىپىدىن تاشلىۋېتىلدى.
پاۋلۇس بۇ قىسقا خېتىدە ئۈچ قېتىم دوستلىرىنىڭ ئۇنى قانداق تاشلىۋەتكەنلىكىنى تىلغا ئالدى.
2 تىموتىي 1.15 دە ئۇ مۇنداق دەيدۇ:
«Asia ئاسىيا ئۆلكىسىدىكى ھەممەيلەن مېنى تاشلىۋەتتى».
يەنە 2 تىموتىي 4.10 دە ئۇ مۇنداق دەيدۇ:
«دېماس ، ئۇ بۇ دۇنيانى ياخشى كۆرگەنلىكى ئۈچۈن ، مېنى تاشلاپ كەتتى».
يەنە كېلىپ ، 2 تىموتىي 4.16 دە ئۇ مۇنداق دەپ كۆرسەتتى:
«تۇنجى مۇداپىئەدە ، ھېچكىم مېنى قوللىمىدى ، ئەمما كۆپچىلىك مېنى تاشلاپ كەتتى».

يەنە كېلىپ ، 2 تىموتىي تۈرمە خېتى ياكى تاشلىۋېتىلگەن ئەلچىنىڭ خېتىدىن باشقا.
ھەممىدىن مۇھىمى ، بۇ خەت ، پاۋلۇسنىڭ تىموتىيغا يازغان ئىككىنچى خېتى ، پاۋلۇسنىڭ ئۆلۈم خېتى ،
2 تىموتىي 4.6 دە ، پاۋلۇس ئۆزىنىڭ پات يېقىندا ئۆلىدىغانلىقىغا ئىشىنىدىغانلىقىنى ئېيتتى.
ئۇ ئۆتمۈشتىكى ھاياتىغا نەزەر سالىدۇ:
2 تىموتىي 4.6 «ياخشى جەڭ قىلىش» ۋە «مۇسابىقىنى ئاخىرلاشتۇرۇش» ھەققىدە سۆزلەيدۇ.
«ئېتىقادىنى ساقلاپ قېلىش».
ھازىر ئۇ «شان-شەرەپ تاجىغا قاراپ» (8-ئايەت).
بۇ سەۋەبتىن ، پاۋلۇسنىڭ تىموتىيغا يازغان ئىككىنچى خېتى ئۆلۈپ كېتىۋاتقان ، رەببى ۋە نىجاتكارى ئەيسا مەسىھ ئۈچۈن ئۆلۈپ كېتىۋاتقان كىشىنىڭ جىددىي ۋە تەنتەنىلىك يېزىلغان.
پاۋلۇس يازغان بۇ تىموتىي كىم؟
شۇنداق ، تىموتىي پاۋلۇسنىڭ ئوقۇغۇچىسى ئىدى.
ئۇ پاۋلۇسنىڭ قول ئاستىدا چارۋىچىلىق خىزمىتى بىلەن شۇغۇللانغان ياش.
پاۋلۇس تىموتىينى ئەفەستىكى چېركاۋنىڭ پادىچىسى قىلىپ تەيىنلىدى.
چۈشىنىشكە بولىدۇكى ، 2 تىموتىي پاۋلۇسنىڭ تىموتىيغا مەسىھ چېركاۋىنىڭ پوپى سۈپىتىدە ئاخىرقى نەسىھىتى.
كلېمېنت تېندونىڭ چارۋىچىلىق ئىشخانىسىغا تەيىنلەنگەنلىكىگە شاھىت بولغىنىمىزدا ، بۇ بۆلەكنىڭ بۈگۈن كەچتىكى مۇلازىمەتكە ماس كېلىدىغانلىقىغا قوشۇلمامسىز؟
ئەمما پاۋلۇسنىڭ پوپ تىموتىيغا بەرگەن نەسىھىتىنىڭ مەركىزىدە نېمە بار؟
مەن پاۋلۇسنىڭ نەسىھىتىنى مۇنداق خۇلاسىلەپ ئۆتىمەن:
قاراڭغۇ كۈنلەر ئۈچۈن تەڭرىنىڭ نۇرى خۇدانىڭ سۆزى.
بۈگۈن كەچتە ئىككى ئىشنى ئويلىشىپ بېقىشىڭىزنى ئۈمىد قىلىمەن.
بىرىنچى ، بىز قاراڭغۇ كۈنلەردە ياشاۋاتىمىز.
ئىككىنچىدىن ، قاراڭغۇ كۈنلەر ئۈچۈن تەڭرىنىڭ نۇرى ۋە چىرىغى يالغۇز مۇقەددەس كىتاب.
ھەر بىرىنى نۆۋەت بىلەن ئالايلى.

قاراڭغۇ كۈنلەر.
2 تىموتىي 3.1 پاۋلۇسنىڭ تىموتىيغا بۇ شۇم ئاگاھلاندۇرۇشى بىلەن باشلىنىدۇ:
1 «ئەمما شۇنى چۈشىنىۋېلىڭ ، ئاخىرقى كۈنلەردە قىيىنچىلىق ۋاقىتلىرى كېلىدۇ».
مۇقەددەس كىتابقا ئاساسەن بىزنىڭ «ئاخىرقى كۈن» دە ياشاۋاتقانلىقىمىزنى بىلەمسىز؟
توغرا.
يېڭى ئەھدە «ئاخىرقى كۈنلەر» نى مەسىھنىڭ بىرىنچى ۋە ئىككىنچى كېلىشى ئوتتۇرىسىدىكى دەۋر دەپ ئېنىقلىما بەردى.
پاۋلۇس تىموتىيغا يىراق ، يىراق كەلگۈسىدە بولىدىغان قاراڭغۇ كۈنلەر ھەققىدە مەسلىھەت بەرمەيدۇ.
بەلكى پاۋلۇس بۇ يەردە ۋە ھازىر سۆزلەۋاتىدۇ.
پاۋلۇس قانداق ئىشلاردىن ئاگاھلاندۇردى؟
ئاخىرقى كۈنلەردە ، پاۋلۇس ئاگاھلاندۇرۇپ: «… قىيىنچىلىق ۋاقىتلىرى كېلىدۇ» دېدى.
ئۇ ئىشلارنى «ھەر ۋاقىت قىيىن» دېمەيدۇ.
بەلكى «قىيىنچىلىق ۋاقىتلىرى» كېلىدۇ.
چېركاۋنىڭ تارىخى بۇنى ئىسپاتلاپ بېرەلەمدۇ؟
نىسپىي تىنچلىق ۋە نىسپىي زىيانكەشلىك دەۋرى بار.
تەقۋادارلىق ، ھەقىقەت ۋە ئىسلاھاتنىڭ كۆپىيىدىغان مەزگىللىرى بار.
ئۇنىڭ ئۈستىگە چېكىنىش ، خۇداسىزلىق ، يالغانچىلىق ۋە توختاپ قېلىش دەۋرى بار.
دېڭىزدىكى پاراخوتقا ئوخشاش ، مەسىھ چېركاۋىدىكى ھاياتنىڭ ھەممىسى ئوڭۇشلۇق بولمىدى.
چېركاۋ دائىم بوران-چاپقۇن ، بوران-چاپقۇن ۋە بوران-چاپقۇننىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان.
ئەمما بۇ ۋاقىتلارنى پاۋلۇس تەسۋىرلىگەندەك «قىيىن ياكى قورقۇنچلۇق» نېمە قىلىدۇ؟
يەر تەۋرەش ، دېڭىز شاۋقۇنى ، قۇرغاقچىلىقمۇ ياكى بورانمۇ؟
ئۇرۇش ، توقۇنۇشمۇ ياكى ئىختىلاپمۇ؟
شەيتانلار ياكى جىنلارمۇ ، كېسەلمۇ ياكى ئۆلۈممۇ؟
ھەتتا جىسمانىي زىيانكەشلىكمۇ؟
پاۋلۇس مۇنداق دېدى: بۇلارنىڭ ھېچقايسىسى يوق.
ياق ، پاۋلۇس تەسەۋۋۇر قىلغان قىيىن ۋاقىت بۇلارنىڭ ھېچقايسىسىغا قارىغاندا تېخىمۇ ناچار ، ئەجەللىك ۋە زىيانلىق بىر ئىش.
بەدىنىمىزنىڭ ئازابىدىنمۇ ناچار نەرسە نېمە؟
مال-مۈلۈك زىيىنىدىنمۇ ناچارمۇ؟
بۇ ۋاقىتلارنى نېمە قورقۇنچلۇق قىلىدۇ؟
2 تىموتىي 3: 2-5 نى قايتا ئاڭلاڭ:
پاۋلۇس تىموتىينى ئاگاھلاندۇردى:
2 «چۈنكى كىشىلەر ئۆزىنى ياخشى كۆرىدىغان ، پۇلنى ياخشى كۆرىدىغان ، مەغرۇر ، تەكەببۇر ، ھاقارەتلەيدىغان ، ئاتا-ئانىسىغا ئىتائەتسىز ، مىننەتسىز ، ئەخلاقسىز بولىدۇ.
3 يۈرەكسىز ، خۇشاللىنارلىق ، تۆھمەت ، ئۆزىنى كونترول قىلماي ، رەھىمسىز ، ياخشىلىقنى ياخشى كۆرمەيدۇ ،
4 خىيانەتچى ، بىپەرۋا ، تەكەببۇرلۇق بىلەن ئىششىپ كەتكەن ، خۇدانى سۆيگۈچىلەردىن بەكرەك خۇشاللىقنى ياخشى كۆرىدىغانلار ،
5 تەقۋاداردەك كۆرۈنگەن ، ئەمما ئۇنىڭ كۈچىنى ئىنكار قىلغان.
بۇنداق كىشىلەردىن ساقلىنىڭ ».

بۇنى ئاڭلىدىڭىزمۇ؟
قىيىن ۋاقىت كىشىلەر ، خۇداسىز كىشىلەر بولىدۇ.
ھەمدە بۇ ئاخىرقى قۇرنى 5-ئايەتتە ئاڭلاڭ:
5 «تەقۋادارلىقتەك كۆرۈنگەن ، ئەمما ئۇنىڭ كۈچىنى ئىنكار قىلىدىغان كىشىلەر بۇنداق كىشىلەردىن ساقلىنىڭ».

پاۋلۇسنىڭ كىمنى سۆزلەۋاتقانلىقىغا ئاپىرىن ئېيتامسىز؟
ئۇ ئاساسلىقى چېركاۋ سىرتىدىكى كىشىلەر ھەققىدە سۆزلىمەيدۇ.
ئەمما ئىچىدىكى كىشىلەر.
پاۋلۇس تىموتىينى چېركاۋ ئىچىدىكى كىشىلەردىن ئاگاھلاندۇردى.
ھەتتا پوپلار ۋە پروفېسسورلار!
بىز ئامېرىكىدا بۇنداق ئىشلارنى ئاڭلاپ باقمىدۇقمۇ؟
پادىچىلارنىڭ ناچار قىلىقلىرى توغرىسىدىكى ھېكايە.
جىنسىي گۇناھ ، تەكەببۇرلۇق ۋە تەكەببۇرلۇق.
بوزەك قىلىنغان پادىچىلار ۋە ئاچكۆز پوپلار.
چېركاۋلارنىڭ ھەقىقىي خۇش خەۋەرنى تاشلىغانلىقى ۋە بۇ دەۋردىكى تېخىمۇ ناچار يالغانچىلىقلارنى قوبۇل قىلغانلىقى توغرىسىدىكى ھېكايە.
پاۋلۇس بۇ گۇناھكارلارنىڭ «تەقۋادارلىقنىڭ بىر خىل شەكلى» بارلىقىنى ، بۇ پەقەت دىندار بولۇشتىن باشقا مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ دېدى.
بىزنى ھەقىقەتەن ھەيران قالدۇرۇشى كېرەكمۇ؟
ئىسرائىلىيە تاملىرىنىڭ ئىچىدە يالغان پەيغەمبەرلەرنى ۋە روھانىيلارنى قۇچاقلىغانلىقى ئۈچۈن يىقىلمىدىمۇ؟
ھالبۇكى ، پاۋلۇس گەرچە تەقۋادارلىقتەك كۆرۈنسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ كۈچىنى رەت قىلدى.
بۇ نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟
پاۋلۇس بىزگە پەقەت ئەيسا مەسىھ توغرىسىدىكى خۇش خەۋەرنىڭ كۈچ-قۇۋۋەت – ھاياتنى ئۆزگەرتىش كۈچى بىلەن كېلىدىغانلىقىنى ئېيتتى.
يەنە بەزىلەر بۇ كۈچنى قانداق تونۇۋالىدۇ؟
خۇدانىڭ ھاياتنى ئۆزگەرتىشتىكى قۇدرىتىنىڭ دەلىلى مۇقەددەس ھاياتتا ، مۇقەددەس كىتابنىڭ ھەقىقىتى بىلەن ياشايدۇ.
شۇڭلاشقا ، تەقۋادارلىقنىڭ كۈچىنى ئىنكار قىلىش خىرىستىياننىڭ ئۆزلىرى ئېيتقانلىرىغا زىت ياشاشتۇر.
ئۇ 4-ئايەتتە ئىلگىرى كۆرسىتىپ ئۆتكىنىدەك ، بۇ خىل «خىرىستىيانلار» ئەمەلىيەتتە «خۇدانى سۆيگۈچىلەردىن ئەمەس ، بەلكى خۇشاللىقنى ياخشى كۆرىدىغانلار».
بۇ پاۋلۇسنىڭ قاراڭغۇ كۈندىكى ياش پوپ تىموتىيغا بەرگەن ئاگاھلاندۇرۇشى.
بۇ ئاخىرقى كۈنلەر.

كلېمېنت ، سىزنىڭ ئۆزىڭىزنىڭ دەسلەپكى ھاياتىڭىزدا بەزى قاراڭغۇ كۈنلەردە باشتىن كەچۈرگەنلىكىڭىزنى بىلىمەن.
زوراۋانلىق ، خىيانەت ۋە قان تۆكۈلۈش كۈنلىرى.
ھەتتا سۆيۈملۈك دادىڭىزمۇ تۇتقۇن قىلىندى.
قانداقلا بولمىسۇن ، پاۋلۇس سىزنى بۇ يەردە ئاگاھلاندۇرغىنىدەك ، پاۋلۇسنىڭ تىموتىينى ئاگاھلاندۇرۇشىدىكى ھەقىقىي رەزىللىك زوراۋانلىقمۇ ئەمەس ، بەلكى قان تۆكۈشمۇ ئەمەس ، بەلكى ئەخلاقسىزلىق ۋە ئىچىدىن ئەخلاقسىزلىق.
مەسىلىلەر ئىچىڭىزدىن ۋە چېركاۋدىن كېلىدۇ.
شۇڭا ، ھوشيار بولۇڭ. مەڭگۈ سادىق بولۇڭ.
ھاياتىڭىزنى ۋە تەلىماتىڭىزنى كۆرۈڭ!
بۇ قاراڭغۇ كۈنلەر.
شۇڭا پاۋلۇس تىموتىيغا ھايات قېلىش ئۈچۈنلا ئەمەس ، ھەتتا بۇ قاراڭغۇ كۈنلەردە گۈللىنىش ئۈچۈن قانداق نەسىھەتلەرنى قىلىدۇ.
بۇ ئاخىرقى كۈنلەردە؟
پادىچىلار دائىم ئاجىز بولغان نۇرغۇن ئىشلار ئىچىدە:
باشقۇرۇش ، ئۇلارنىڭ ۋاقتىنى باشقۇرۇش ، ھورۇنلۇق ، پىلانلاش ، تەشۋىق قىلىش ئىستراتېگىيىسى…
پاۋلۇس تىموتىيغا ئۆزىنىڭ چارۋىچىلىق ئادىتىنىڭ كۆپىنچىسىگە تۈزىتىش كىرگۈزۈشنى نەسىھەت قىلىدۇ؟
بۇلارنىڭ ھېچقايسىسى يوق.
ئەكسىچە ، پاۋلۇس بىر ، يەككە بۇيرۇق چىقاردى.
14-ئايەتكە قاراڭ:
14 «ئۆگەنگەن ۋە قەتئىي ئىشەنگەنلىرىڭنى داۋاملاشتۇر».
ھەمدە بۇ ئارقىلىق ئۇ خۇدانىڭ سۆزىدە داۋاملاشتۇرۇشنى كۆرسىتىدۇ.
پاۋلۇس تىموتىيغا مۇنداق دېدى: قاراڭغۇ كۈنلەردە ياشىغىنىڭىزدا ، خۇدانىڭ نۇرى ، خۇدانىڭ چىرىغى ، خۇدانىڭ سۆزىدىن باشقا نەرسە كېرەك ئەمەس.

تەسۋىر – قول چىرىغى:
ئارىمىزدىن كىم توك توختاپ قالمىدى ، پۈتۈن ئۆي ۋە كوچىمىزدىكى ئۆيلەر قاراڭغۇلاشتى.
سىز بىر نەرسىنى كۆرەلمەيسىز… ئېنىق ئەمەس.
ئۇنداقتا سىز قىلىدىغان بىرىنچى ۋە ئەڭ مۇھىم ئىش نېمە؟
قول چىرىغىنى تۇتۇڭ.
ئۇنى ئالدىڭىزدا تۇتۇپ تۇرۇپ ، شۇنچە ئېھتىيات بىلەن ماڭىسىز.
قاراڭغۇ كۈنلەر ئۈچۈن بۇ نۇر نېمە؟
خۇدانىڭ سۆزى.
مۇقەددەس كىتاب خۇدانىڭ نۇرىدۇر.
قانداقلا بولمىسۇن ، بۇنى دېيىش كېرەك.
خۇدانىڭ سۆزى ، مۇقەددەس كىتاب ، بىز ئەيسا مەسىھنى كۆرگىنىمىزدە نۇردۇر.
شۇڭا ، پاۋلۇس تىموتىيغا:
14 «سىلەرگە كەلسەك ، ئۆگەنگەنلىرىڭلاردا چىڭ تۇرۇڭلار ، كىمدىن ئۆگەنگەنلىكىڭلارنى بىلىڭلار
15 بالىلىق دەۋرىڭىزدىن باشلاپ مۇقەددەس يازمىلار بىلەن قانداق تونۇشتىڭىز؟
ئۇلار ئەيسا مەسىھكە ئېتىقاد قىلىش ئارقىلىق سىزنى نىجاتلىققا ئېرىشتۈرەلەيدۇ ».
ئۇ يەردە.
پاۋلۇس بۇ نەسىھەتنى بەرگەندىن كېيىن ، خۇدانىڭ سۆزىنىڭ ئۆزىگە خاس ئىككى خۇسۇسىيىتىنى بايان قىلدى.
ئۇلار:
1. ئۇنىڭ ھوقۇقى
2. پايدىلىق
ھەر بىرىنى نۆۋەت بىلەن ئالايلى.

1. مۇقەددەس كىتابنىڭ ھوقۇقى (16-ئايەت)
كلېمېنت ، سىز پادىچى ، ۋەز-نەسىھەت قىلىڭ ، ئۆگىتىڭ ۋە نەسىھەت قىلسىڭىز ، بۇ ئاخىرقى كۈنلەردە ، بۇ قاراڭغۇ كۈنلەردە ، سىز دۇچ كېلىدىغان چوڭ سىناقلارنىڭ بىرى خۇدانىڭ سۆزىدىن گۇمانلىنىش.
ئىنساننىڭ سۆزىگە ئاللاھنىڭ سۆزىگە ئىشىنىش ئېزىقتۇرۇشى.
رەببىڭىز مەسىھنىڭ سۆزىنى ئاڭلاش ئارقىلىق زېھنىڭىزنىڭ يېڭىلىنىشى بىلەن ئەمەس ، ھاياتىڭىزنى دۇنياغا ماسلاشتۇرۇشنىڭ ئېزىقتۇرۇشى.
شۇڭا ، پاۋلۇس تىموتىيغا پەقەت مۇقەددەس كىتابنىڭلا ھايات ۋە تەقۋادارلىقنىڭ ئاخىرقى ھوقۇقى ئىكەنلىكىنى ئەسكەرتتى ، چۈنكى بارلىق مۇقەددەس كىتابلار خۇدا تەرىپىدىن نەپەسلەنگەن. (16-ئايەت)
ئۇ مۇقەددەس يازمىلاردا خۇدانىڭ سۆزىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ دېمەيدۇ.
ياق ، بەلكى ئۇ ئۆزى خۇدانىڭ سۆزى.
خۇدا نېمە دەيدۇ ، مۇقەددەس كىتابتا دېيىلىدۇ.
خۇدا مۇنداق دەيدۇ: مۇقەددەس كىتاب نېمە دەيدۇ.
بارلىق مۇقەددەس كىتاب خۇدا تەرىپىدىن نەپەسلەنگەن.
ئۇنىڭ بەزىلىرى ئەمەس ، بەلكى ھەممىسى.
ئۇنىڭ ھەر بىر سۆزى.
ھەر بىر سۆز مەسىھنىڭ ئاغزىدىن كېلىدۇ.
ئىنجىلدىكى 66 كىتابنىڭ ھەممىسى.
ئەمدى بولمايدۇ ، كەم بولمايدۇ.

شۇڭا ، ھەر بىر خىرىستىياننىڭ سوئالى ، بولۇپمۇ بۈگۈن كەچتە سىز ئۈچۈن كلېمېنت:
مېنىڭ ئېتىقادىم ۋە ھاياتىمنى باشقۇرىدىغان تۇنجى ۋە ئاخىرقى ھوقۇق نېمە؟
بۇ مۇقەددەس كىتابمۇ؟
بۇ سۆز ئەمەلىيەتتە ھاياتىڭىزنى باشلامدۇ؟
رەببىمىز ئۇنىڭغا خىيانەت قىلغان كېچىدە دۇئا قىلمىدىمۇ؟
«ئاتا ، ئۇلارنى ھەقىقەتتە پاك قىلغىن ، سۆزىڭ ھەقىقەتتۇر» (يۇھاننا 17.17).

2. مۇقەددەس كىتاب پايدىلىق
مۇقەددەس كىتاب سىزنىڭ ئالىي ۋە ئاخىرقى ھوقۇقىڭىز بولۇپلا قالماستىن ، پاۋلۇس خۇدا تەرىپىدىن يېزىلغان مۇقەددەس كىتابنىڭ پايدىسى بار دەيدۇ.
16-ئايەت بىزگە بارلىق مۇقەددەس كىتابلارنىڭ خۇدا تەرىپىدىن نەپەسلەنگەنلىكى ۋە پايدا ئالىدىغانلىقى ياكى پايدىلىق ياكى پايدىلىق ئىكەنلىكى ئېيتىلغان.
دېمەك ، خۇدانىڭ سۆزى سىزگە ياخشىلىق قىلىدۇ!
ياغاچچىغا بولقا ، سېستىراغا يىڭنە ، بېلىقچىغا تور بېرىلگەچكە –
شۇڭا خۇدا ئۆز سۆزىنى بىزگە ، خەلقىگە ۋە سىزگە كلېمېنتنى پادىچى سۈپىتىدە بەردى.
ئەمدى پاۋلۇسنىڭ بۇ يەردە مۇقەددەس كىتابنىڭ تۆت خىل ئۇسۇلىنى تىلغا ئالغانلىقىغا دىققەت قىلىڭ:
ئۇلار:
1. ئوقۇتۇش ،
2. تەنبىھ ،
3. تۈزىتىش ۋە
4. ھەققانىيلىقنى تەربىيىلەش.
ھەر بىر ئاتالغۇنىڭ بىز ئۈچۈنلا ئەمەس ، بىز ھەققىدە نېمىدىن دېرەك بېرىدىغانلىقىنى قىسقىچە ئويلاپ باقايلى.

1. ئوقۇتۇش:
بىرىنچى ، ئەگەر مۇقەددەس كىتاب بىزگە ئۆگىتىشنى مەقسەت قىلغان بولسا ، بۇ ئاللاھنىڭ خەلقىنىڭ خۇدانى ۋە ئۇنىڭ يوللىرىنى بىلمەيدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.
ئۇلار رەببىگە قانداق ئىشىنىش ۋە ئىتائەت قىلىشنى قانداق بىلىدۇ؟
ئۇلارغا ئۆگىتىشىڭىز كېرەك – ئۇلارغا مۇقەددەس يازمىلارنى ئۆگىتىشىڭىز كېرەك.
مۇقەددەس كىتابتىكى ھەقىقەتلەر نوقۇل ئەقىل-پاراسەت ، ئەخلاق غايىسى ئەمەس.
ئۇلار ئاللاھنىڭ ئۆزىنى ئاشكارىلىشى ، ئارزۇسى ، خۇشاللىقى ، يوللىرى ، قانۇنىيىتى ، ھۆكۈملىرى ، سۆيگۈسى.
شۇڭا ، ئۇنىڭ سۆزىگە ئۆگىتىڭ.

2. ئەيىبلەش:
ئىككىنچىدىن ، مۇقەددەس كىتاب ئەيىبلەشكە پايدىلىق.
ئەيىبلەش دېگىنىمىز ، ئۆزىنىڭ قەيەردە خاتالىق بارلىقىنى باشقىلارغا كۆرسىتىش ، ئۇلارنىڭ قانداق خاتالىق ، خاتالىق سادىر قىلغانلىقى ۋە تەۋبە قىلىش كېرەكلىكىنى رەت قىلىش ، ئەيىبلەش ياكى ئاشكارىلاشنى كۆرسىتىدۇ.
خىرىستىيان بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، يەنىلا ئىچكى گۇناھ بىلەن كۈرەش قىلىۋاتىمىز ، بىز ئەيىبلەشكە موھتاج.
مەن ئۇنىڭغا ئېھتىياجلىق ، سىز ئۇنىڭغا ئېھتىياجلىق.
پادىچى بولۇش سۈپىتىڭىز بىلەن ، ئۇلارنىڭ قۇتۇلغانلىقىنى كۆرمەكچى بولسىڭىز ، چوقۇم باشقىلارنى ئەيىبلىشىڭىز كېرەك.
دىترىچ بونخوففېر ئىلگىرى ئېيتقاندەك:
«باشقىلارنى ئۇنىڭ گۇناھىغا تاپشۇرغان نازاكەتتىنمۇ رەھىمسىز نەرسە بولمايدۇ.
بۇرادەرنى گۇناھ يولىدىن چاقىرغان قاتتىق ئەيىبلەشتىن باشقا ھېچ نەرسە كۆيۈمچان بولالمايدۇ.
بۇ رەھىمدىللىك مىنىستىرلىكى… ».

3. تۈزىتىش:
ئۈچىنچىسى ، مۇقەددەس كىتاب تۈزىتىشكە پايدىلىق.
ھەممىمىز ئېزىپ كېتىشكە مايىل ئەمەسمۇ؟
كلېمېنت ، «كەلسىڭىز كەل» دېگەن ناخشىنى پىششىق بىلەمسىز؟
بۇنىڭ ئىچىدە ، يازغۇچىنىڭ نالە قىلغانلىقى ئېسىڭىزدىمۇ؟
«سەرگەردان بولۇشقا مايىل ، رەببىم مەن ئۇنى ھېس قىلدىم.
مەن ياخشى كۆرىدىغان خۇدادىن ئايرىلىشقا مايىل ».
بۇنى ئۆزىڭىز كۆرەمسىز؟
ئۇنداقتا ، ئۇنىڭمۇ باشقىلاردا ئىكەنلىكىنى بىلىڭ.
ھەممىمىز ئېزىپ كەتتۇق.
بەزىدە بىز ئۇنى توغرا يولغا مېڭىۋاتىدۇ دەپ ئويلىغاندا خاتا بۇرۇلۇش ياسىغان ئادەمدەك ئېزىپ قالىمىز.
ئەمما كۆپىنچە ۋاقىتلاردا بىز بارا-بارا ئېزىپ قالىمىز.
ماشىنىڭىزنى يۇقىرى سۈرئەتلىك تاشيولدا ھەيدەپ ، ئاندىن قولىڭىزنى رولدىن چۈشۈرۈپ باققانمۇ؟
ماشىنىڭىزنىڭ ئوڭ ياكى سول تەرەپكە سەل ئاستا-ئاستا يۆتكىلىشكە باشلىغانلىقىغا شاھىت بولامسىز؟
ماشىنا ئۆزى ئەمەس ، تۈز يۆنىلىشنى تۇتمايدۇ.
رول قوللىرىڭىز چوقۇم پۈتۈن قوزغاتقۇچتا يۈز قېتىم تۈزىتىشى كېرەك.
بىزنىڭ ھاياتىمىزمۇ شۇ ماشىنىغا ئوخشايدۇ.
مۇلايىم ، ئەمما دائىملىق تۈزىتىش بولمىسا تەدرىجىي يۆتكىلىش بولىدۇ.
كلېمېنت ، كىرىڭ ۋە تەقۋادار ئەرلەردىن سىزنى ئوقۇتۇش ۋە رىغبەتلەندۈرۈشلا ئەمەس ، بەلكى سىزنى تۈزىتىشنى تەلەپ قىلىڭ.
ئاندىن ، سىز خۇدانىڭ سۆزى بىلەن باشقىلارنى ئاقىلانە ۋە مۇلايىملىق بىلەن تۈزىتىسىز.

4. ھەققانىيلىقنى تەربىيىلەش:
تۆتىنچى ۋە ئاخىرىدا ، پاۋلۇس مۇقەددەس كىتابنىڭ «بىزنى ھەققانىيلىقنى تەربىيىلەش» ئۈچۈن پايدىلىق ئىكەنلىكىنى ئېيتتى.
قايتا تۇغۇلغان ھېچقايسىمىز تولۇق پىشىپ يېتىلمىگەن.
ھەممىمىز ئېتىقادىمىزدا يېتىشىپ چىقىشىمىز كېرەك.
شۇڭا مۇقەددەس كىتاب بىزنى ھەققانىي ئادەم تەربىيىلەيلى.
مەن سىزدىن سوراپ باقاي: مۇقەددەس كىتابنى قانداق ئىشلىتىسىز؟
ئېيتامسىز:
«بۇ يىل ، مۇقەددەس كىتاب ماڭا بۇنى ئۆگەتتى ، مېنى بۇ يەردە توۋا قىلىشقا چاقىردى ۋە مېنىڭ بۇ خاتالىقىمنى تۈزەتتىم».
«مۇقەددەس كىتاب مېنى بۇ خىل ئۇسۇلدا مېنىڭ نىكاھىم ، پۇلۇم ، كەسپىم توغرىسىدا تەربىيلىدى؟».
مۇقەددەس كىتابنى خۇدا خالىغانچە ئىشلىتەمسىز؟
مۇقەددەس كىتابنى ئىشلىتىشنىڭ رەببىمىز ئەيسا مەسىھنىڭكىدىن ياخشى مىسال بولالمايدۇ.
مەتتا 4 نى ئويلاڭ ، بۇ يەردە شەيتاننىڭ ئەيسانى قىزىقتۇرىدىغانلىقىنى بايقىدۇق.
سىزنىڭچە ، شەيتاننىڭ ئۆزى بىلەن بولغان بۇ توقۇنۇشتا تاقابىل تۇرۇشقا ئەڭ يېتەرلىك كۈچ ۋە كۈچ نېمە بولىدۇ؟
ئەيسا ئۆزىنى قوغداش ۋە شەيتاننى مەغلۇب قىلىش ئۈچۈن نېمىلەرنى ئىشلەتتى؟
ئۇ بىر مۆجىزە ئىشلەتتىمۇ؟
ئۇ پەرىشتىلەر قوشۇنىنى چاقىردىمۇ؟
ياكى ئەيسا ئاتىسىدىن يېڭى ۋەھىي تەلەپ قىلدىمۇ؟
ئەيسا بۇلارنىڭ ھېچقايسىسىنى ئىشلەتمىگەن.
مەسىھ خۇدانىڭ سۆزىدىن باشقا ھېچ نەرسىگە تايانمىدى.
ئۇنىڭ گېپىنى ئاڭلاڭ.
شەيتاننىڭ تاشنى نانغا ئايلاندۇرۇپ ئۆزىنى بېقىشقا ئىلھاملاندۇرۇشىغا جاۋابەن ، ئەيسا مەتتا 4.4 دە جاۋاب بەردى:
«ئۇ يېزىلغان:
«ئىنسان يالغۇز نان بىلەنلا ئەمەس ، بەلكى خۇدانىڭ ئاغزىدىن چىققان ھەر بىر سۆز بىلەن ياشايدۇ».

ئەيسا ئۈچ قېتىم ئۆزىنى ئاقلىدى ۋە ئاددىي ھەقىقەتلەرگە مۇراجىئەت قىلىش ئارقىلىق ئەمەس ، بەلكى خۇدانىڭ ناھايىتى يېزىلغان سۆزىنى نەقىل كەلتۈرۈپ شەيتاننى مەغلۇب قىلدى (مەتتا 4: 4،7،10).
ئەيسا تىلغا ئالغان ئۈچ مۇقەددەس كىتابنىڭ ھەممىسى تەۋرات قانۇنىدىن كەلگەن (تەۋرات قانۇنى 8.3 ؛ 6.16 ؛ 6.13)
ئەيسا يەكشەنبە مەكتىپىدىكى ئوغۇل بالىنىڭ ئەستە ساقلاش شېئىرىنى دېكلاماتسىيە قىلغانلىقىغا قارىغاندا ، بەزى ئىلاھىيەت پروفېسسورلىرىنىڭ بەزى دانا ۋە نۇتۇق سۆزلىرىگە قارشى تۇرغانلىقىغا قارىغاندا ئەمەسمۇ؟
ئەگەر ئەيسا مۇقەددەس كىتابنى بىلىش ۋە ئىشلىتىش ئارقىلىق ئېزىقتۇرۇش ۋە شەيتاننى مەغلۇب قىلغان بولسا ، بىز كىمنى مۇقەددەس كىتابقا ئېھتىياجلىق ئەمەس دەپ ئويلايمىز؟
كلېمېنت ، سىز پادىچى سۈپىتىدە چاقىرىققا ئاتلىنىسىز.
چېركاۋ ۋە پرېزىدېنتلىقىڭىز تەرىپىدىن ئىسپاتلانغان خۇدانىڭ سىزگە قىلغان چاقىرىقى ، بۇ ئاخىرقى كۈنلەردە ، بۇ قاراڭغۇ كۈنلەردە مەسىھ چېركاۋىنى ياشاش ۋە ئۇنىڭغا رەھبەرلىك قىلىش چاقىرىقىدۇر.
ئاللاھنىڭ سىزگە بەرگەن نەسىھىتى ، ئۆگەنگەن ۋە مۇستەھكەم ئىشەنگەنلىرىڭىزنى داۋاملاشتۇرۇش.
بۇ مۇقەددەس يازمىلار ئەيسا مەسىھكە ئېتىقاد قىلىش ئارقىلىق سىزنى نىجاتلىققا ئېرىشتۈرەلەيدۇ.
بۇ سۆز يالغۇز سىزنى ۋە ئاڭلىغۇچىلىرىڭىزنى قۇتقۇزىدۇ.
خۇداغا سادىق ئادەم بولۇڭ.
ئامىن