የገባው ቃል ተፈፅሟል

ዘፍጥረት 3፡15
ፓስተር ክሌመንት ተንዶ
ታህሳስ 22፣ 2024

አንደምን አመሻቹ።
በዚህ የገና ሰሞን “የእግዚአብሔር ትልቅ ታሪክ” በሚል ርዕስ ተከታታይ ፕሮግራሞችን እያሳለፍን ነው።
አራት ምዕራፎች አሉት፡ ፍጥረት፣ ውድቀት፣ መቤዠት እና ተሃድሶ።
ዛሬ ቤዛን እንመለከታለን።
እግዚአብሔር ኃጢአትን በቁም ነገር ቢመለከትም፣ እግዚአብሔር በጸጋ ኃጢአተኞችን በመቤዠት እንደሚደሰት እንመለከታለን።
የዛሬው መልእክት የሚያተኩረው እግዚአብሔር በገባው የተስፋ ቃል ላይ ማለትም በክርስቶስ በፈጸመው የተስፋ ቃል ላይ ነው።

ከመቀጠላችን በፊት እንጸልይ።
ጌታ ሆይ፣ ማን እንደሆንክ እና ስላደረግከው ነገር መዝገብ ስለሚሰጠን ስለቃልህ እናመሰግንሃለን።
እንደ ደካማ ዕቃ፣ ያለ መንፈስህ ባዶ ነኝ።
መንፈስ ቅዱስ ሆይ ምራኝ እና ድምጽህን እንድሰማ እርዳኝ።
እና በእኔ በኩል፣ የህዝብህን ፍላጎት ስለምታውቅ፣ እባክህ፣ እዚህ ላለው ሰው ሁሉ ልብ ተናገር።
የድኅነት ተስፋን ስንመለከት፣ በመድኃኒታችን በክርስቶስ እንድናይ፣ እንድናጣጥም እና እንድንደሰት እርዳን።
በመንፈሰህ ልባችንን ወደ መዳንህ ተአምራት አንቃ እና በሙሉ ልባችን እንድንታመን፣ እንድናመልክህ እና እንድናገለግልህ ለክብርህ እና ለጥቅማችን እንድንገፋበት አነሳሳን።
በኢየሱስ ስም አሜን!

አሁን ሁላችንም አንድ ወላጆቹ እንዲህ የሚሉለትን ልጅ እንድናስብ፥
”በኩሽና ውስጥ በሁሉም ቦታ መንቀሳቀስ እና ሁሉንም እቃዎች መንካት ትችላህ።
ነገር ግን ምግብ ልናበስል ስንል የሚቃጠለውን ምድጃ ላመንካች አትችልም።
ይህ ልጅ ምድጃውን እንዳይነካው መንገር የሚገድበው እና ነፃነቱን የሚወስድበት ይመስላችኋል፧
ወይስ ፍቅር ነው?
የጋለ ምድጃ የሚያደርሰውን ጉዳት ካወቅህ አፍቃሪ ወላጆች ልጆች የሚነድ ምድጃ እንዳይነኩ የሚነግሩት በፍቅር እንደሆነ ትስማማለህ።
በተጨማሪም፣ ወላጆቹ የልጁን ምርጥ ፍላጎት ግምት ውስጥ በማስገባት ከእኔ ጋር ትስማማላችሁ።
ይህ ልጅ የሚቃጠል ምድጃ ምን እንደሚሰራ ጠንቅቀው የሚያውቁ ወላጆቹን ለማመን እና ለመታዘዝ ይመርጣል።
ይህ በመታዘዝ መማር እና ማወቅ ነው።
ወይም ይህ ልጅ የሚነድውን ምድጃ በመንካት መማርን ይመርጣል፣ ይህም በልምድ ይማራል።
ነገር ግን የሚቃጠለውን ምድጃ መንካት ለልጁ አጥፊ ይሆናል; ያቃጥለው ነበር።
በዘፍጥረት 1፡31 ላይ እግዚአብሔር ሁሉን ከፈጠረው በኋላ እንዲህ እናነባለን።
”…እግዚአብሔርም ያደረገው ሁሉ እጅግ መልካም እንደ ሆነ አየ።”
”በጣም ጥሩ” በዕብራይስጥ “Tove Meode” ነው.
6 ጊዜ ፍጥረቱ “መልካም” እንደሆነ ከተናገረ በኋላ፣ እግዚአብሔር ለሰባተኛ ጊዜ “በጣም ጥሩ” ብሏል።
ይህ ቋንቋ እግዚአብሔር የፈጠረውን ሁሉ ምሉዕነት፣ ሙሉነት እና ስምምነትን ያስተላልፋል።
ነገሮች መሆን ያለባቸውን ያህል ነበሩ።
እግዚአብሔር በሦስቱ የሥላሴ አካላት መካከል ያለውን ስምምነት የሚያንፀባርቁ እርስ በርሳቸው የሚስማሙ ፍጥረታትን ፈጥሯል።
በእግዚአብሔር ጌትነት፣ ሰው የእግዚአብሔርን ፍጥረት መጋቢ ሆኖ ሊያገለግል ነበር።
በእግዚአብሔር ፍጥረት ውስጥ ደስታን እና ስምምነትን ለማግኘት ሰዎች የእግዚአብሔርን ቃል መታዘዝ አለባቸው፡-
”መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና።”
( ዘፍጥረት 2:17 )
መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አለመብላት መልካምንና ክፉን አያውቁም ማለት አይደለም።
ይልቁንም፣ እንደ ጥሩ አባት፣ እግዚአብሔር አዳምና ሔዋን መልካሙንና ክፉውን እንዲያውቁ በልምድ ሳይሆን በታዛዥነት ፈልጎ ነበር።

የመጀመሪያዎቹ ወላጆቻችን የሚጠቅማቸውን አፍቃሪ እና ጥበበኛ በሆነው አምላክ ማመን ነበረባቸው።
እንደ አለመታደል ሆኖ ባለፈው ሳምንት እንደሰማነው በመታዘዝ ከመማር ይልቅ በልምድ መማርን መርጠዋል።
ሰይጣንም ጥርጣሬን እየዘራ ወደ እነርሱ በመጣ ጊዜ በማታለል ወደቁ።
ሰይጣን ሔዋንን እንድትጠራጠር ለማድረግ ሔዋንን “እግዚአብሔር ተናግሯልን?” አላት።
እናም ተንኮለኛው ሰይጣን በተከታታይ ማዛባት እና ማታለል ሔዋንን ከመታዘዝ ይልቅ ልምድ እንድትመርጥ መርቷታል።
ዘፍጥረት 3 እንደሚያሳየው ሔዋን “አይታ፣ ወሰደች፣ በላች” እንዲሁም ከእሷ ጋር የነበረው አዳምም እንዲሁ።
ይህን በማድረጋቸው፡-
”እራሳችንን ማድረግ እንችላለን; አምላክ አንፈልግም” በማለት ተናግሯል።

ባለፈው እሁድ እንደተመለከትነው፣ ዘፍጥረት 3፡1-7 ይህን አሳዛኝ ታሪክ በሰይጣን ሽንገላ መውደቁንና ውጤቱን ይተርክልናል።
ይህ የኃጢአትና የመከራ መጀመሪያ ነበር።
አዳም የሰው ልጆች ሁሉ ተወካይ ነበር – የሁላችንም።
አዳም ከመታዘዝ ይልቅ አለመታዘዝን በመረጠ ጊዜ – ለራሱ እና ለዘሮቹ ሁሉ ከእግዚአብሔር መራቅን መረጠ።
አካባቢውም ቢሆን በአዳም ኃጢአት ተጎድቷል።
ሰው እንደሚሄድ ፍጥረትም ይሄዳል።
የእረፍት ማጣት፣ የስቃይ፣ የግጭት፣ የጦርነት፣ የሰላም እጦት እና ዛሬ የምንደርስበት ስቃይ ሁሉ መጀመሪያ ነበር።
አሁን፣ እኛ ደካሞች እና ፍጥረታት ስንሆን መጽሐፍ ቅዱሳዊው አምላክ ማለቂያ የሌለው ቅዱስ አምላክ መሆኑን መገንዘብ አለብን።
፴፭ እናም ስለዚህ፣ ወሰን የሌለው ፍጡር ወሰን በሌለው እና ቅዱስ በሆነው አምላክ ላይ ሲበድል ማለቂያ የሌለው በደል ይሰራል።
ይህ ማንም ተራ ሰው ሳይደቆስ ሊሸከመው የማይችለው የማያልቅ እና ቅዱስ ቁጣ ይገባዋል።
ጻድቅ ስለሆነ እግዚአብሔር የትኛውንም ኃጢአት ሳይቀጣ ሊለቅ አይችልም።
ሰው እንዴት ከማይገደበው እና ከተቀደሰው የእግዚአብሔር ቁጣ ሊያመልጥ ነው?
እግዚአብሔር የወደቀውን አዳምና ሔዋንን ሊፈልግ ወረደ።
በተወሰነ መልኩ ይህ የገና መጀመሪያ ነበር.
ልክ በዘፍጥረት 3 ላይ፣ እግዚአብሔር በቸርነቱ የማዳን ስራውን ጀመረ።
ከእግዚአብሔር ቅዱስ ቁጣ ለማምለጥ እግዚአብሔር መጥቶ ሰውን ለሰው ማዳን አለበት።
እግዚአብሔር ሰውን እንዴት ያድናል?
በምሕረቱ፣ በመጀመሪያ የእግዚአብሔር “መርገም በሰው መንግሥት ላይ እንጂ በሰው ላይ አይደለም”።
ባለፈው እሁድ እንዳየነው አምላክ ሰውን ከመሳደብ አልፎ ተርፎም ሙሉ በሙሉ ከማጥፋት ይልቅ የሰውን አካባቢና የኑሮ ሁኔታ አስቸጋሪ አድርጎታል።
ከባድ ቢመስልም፣ የእግዚአብሔር ጸጋ፣ ምሕረት እና ፍቅር ነበር።
ሁለተኛ፣ በፍርድ መካከል እግዚአብሔር የማዳን ጸጋውን የሰይጣንን ጭንቅላት የሚቀጠቀጥ እና ሰይጣን ተረከዙን እንደሚመታ ቃል በመግባት አሳይቷል።
በዘፍጥረት 3፡15 ላይ፣ እግዚአብሔር ለእባቡ።
” በአንተና በሴቲቱ መካከል፥
በዘርህና በዘርዋም መካከል
ጠላትነትን አደርጋለሁ፤
እርሱ ራስህን ይቀጠቅጣል፥
አንተም ሰኰናውን ትቀጠቅጣለህ።”

ሦስተኛ፣ አዳምና ሔዋን ራቁታቸውን ስለነበሩ ወደ አምላክ ለመቅረብ ብቁ ስላልሆኑ አምላክ በጸጋው መሸፈኛን ሰጠ።
ዘፍጥረት 3፡21 “እግዚአብሔር አምላክ ለአዳምና ለሚስቱ የቁርበት ልብስ አደረገላቸው፤ አለበሳቸውም።
እግዚአብሔር የአዳምንና የሔዋንን ኃፍረተ ሥጋ ሸፍኖታል፣ ይህም በኃጢአት ምክንያት የተፈጠረውን ነውራቸውንና በደላቸውን መወገዱን ያመለክታል።
“የቆዳ ልብስ” ሲባል የእንስሳት አካል እንደተሰበረና ደሙ እንደፈሰሰ ያመለክታል።
ነቀፋ የገባቸው አዳምና ሔዋን እንዲድኑ እግዚአብሔር ነውር ለሌለው እንስሳ እንዳይራራ መረጠ።
የዚህ እንስሳ መስዋዕት ለክርስቶስ፣ ነቀፋ ለሌለው የእግዚአብሔር በግ አመላካች ነበር።
በመስቀል ላይ ደግሞ እኛ ምስኪኖች ኃጢአተኞች እንድንድን እግዚአብሔር ለተወደደው ልጁ ለኢየሱስ እንዳይራራ መረጠ።
በውጤቱም፣ በእግዚአብሔር የተወደደ ልጅ ውስጥ፣ የእግዚአብሔር የተወደዳችሁ ወንድና ሴት ልጆች ነን።
እግዚአብሔር ሌላ መልካም ነገር ያደርጋል።
የመጀመሪያዎቹን ወላጆቻችንን በመውደቅ ውስጥ ከማቆየት ይልቅ፣ እግዚአብሔር ከገነት ላካቸው።
ዘፍጥረት 3፡22-24 እንዲህ ይላል።
22 እግዚአብሔር አምላክም አለ፡— ሰውየው አሁን መልካምንና ክፉን የሚያውቅ ከእኛ እንደ አንዱ ሆኗል።
እጁንም ዘርግቶ ከሕይወት ዛፍ ወስዶ እንዳይበላ ለዘላለምም አይኖርም።
23 እግዚአብሔር አምላክም የተወሰደባትን ምድር ይሠራ ዘንድ ከዔድን ገነት አስወጣው።
24 ሰውየውንም ካወጣው በኋላ ወደ ሕይወት ዛፍ የሚወስደውን መንገድ ይጠብቅ ዘንድ ኪሩቤልንና የሚንበለበልብ ሰይፍ በዔድን ገነት በምሥራቅ በኩል አኖረ።

አስተያየት ሰጪዎች እግዚአብሔር አዳምና ሔዋንን በአትክልቱ ውስጥ ትቷቸው ቢሆን ኖሮ ለዘላለም ይኖሩ ነበር ነገር ግን በመጥፋት እና በዘላለማዊ ኩነኔ ውስጥ ይኖሩ እንደነበር ይጠቁማሉ።
ነገር ግን እግዚአብሔር የሴቲቱን ዘር በኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት ሊፈጽም ፈልጎ ነበር።
እና ጓደኞች፡ ገና ለሴቲቱ ዘር የገባው ቃል ኪዳን ነው – በክርስቶስ የተፈጸመው የእግዚአብሔር ተስፋ።
ኃጢአት ወደ ብዙ ኃጢአት መምራቱን ቢቀጥልም፣ እግዚአብሔር ግን ድነትን መሥራቱን ቀጥሏል።
በዘፍጥረት 4 ቃየን ወንድሙን አቤልን ገደለው እና እግዚአብሔር በአቤል ምትክ ሴትን አቀረበ።
ሴት ከተወለደች በኋላ ሔዋን የተናገረችው ነገር የሴቲቱ ዘር ቅድመ ሁኔታ መኖሩን ያሳያል.
የኖህ መወለድ የበለጠ ግልፅ ያደርገዋል።
ዘፍጥረት 5፡28-29 እንዲህ ይላል።
28 ላሜሕ 182 ዓመት ኖረ፥ ወንድ ልጅም ወለደ።
29 ስሙንም ኖኅ ብሎ ጠራው፥ እንዲህም አለ።
”እግዚአብሔር የረገማትን ምድር በድካምና በእጃችን ድካም ያጽናናናል።

ስለዚህ, የመጽናናት እና የእረፍት ጉጉት አለ.
ከኖህ፣ አብርሃም፣ ሙሴ፣ ኢያሱ፣ ሳሙኤል፣ ዳዊት፣ ሰሎሞን እና ሌሎችም እንደ አዳኝ፣ አዳኝ፣ ነቢያት፣ መሪዎች፣ ካህናት፣ ነገሥታት ሆነው የሚያገለግሉ ሌሎች ብዙ ሰዎች አሉን።
እነዚህ ሁሉ የሴቲቱ ዘር የሚመጣውን የሚያመለክቱ ነበሩ።
በነቢያት ውስጥ የሴቲቱ ዘር መሲህ ተብሎ ይጠራል.
የሰዎች በደል ማለቂያ የሌለው እና ማለቂያ የሌለው ቁጣ ይገባዋል።
ማንም ሰው ይህን ቁጣ ሊቀበል አይችልም።
ማለቂያ የሌለው አዳኝ እንፈልጋለን።
የሚወለደው አዳኝ ፍፁም አምላክ እና ፍፁም ሰው የሆነ ሰው ባህሪያት እንደሚኖረው እግዚአብሔር ቃል ገብቷል።
ኢሳያስ 9፡6-7 እንዲህ ይነበባል።
6 “ሕፃን ተወልዶልናልና፤
ወንድ ልጅም ተሰጥቶናልና፤
አለቅነትም በጫንቃው ላይ ይሆናል፤
ስሙም ድንቅ መካር፥
ኃያል አምላክ፥
የዘላለም አባት፥ የሰላም አለቃ ተብሎ ይጠራል።
7 ከዛሬ ጀምሮ እስከ ዘላለም ድረስ
በፍርድና በጽድቅ ያጸናውና ይደግፈው ዘንድ
በዳዊት ዙፋንና በመንግሥቱ ላይ
አለቅነቱ ይበዛል፥
በጽድቅ እና በጽድቅ
ለሰላሙም ፍፃሜ የለውም።
የእግዚአብሔር ቅንዓት ይህን ያደርጋል።

ገላትያ 4፡4-5 ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስና ዮሐንስ የዘገቡትን ጠቅለል አድርጎ ያቀርባል፡-
” 4 የዘመኑ ፍጻሜ በደረሰ ጊዜ እግዚአብሔር ከሴት የተወለደውን ከሕግም በታች የተወለደውን ልጁን ላከ።
5 እንደ ልጆች እንሆን ዘንድ ከሕግ በታች ያሉትን ይቤዥ ዘንድ ነው።

ማቴዎስ 1፡18-23 እንዲህ ይነበባል።
18 የኢየሱስ ክርስቶስ ልደት እንዲህ ሆነ፤ እናቱ ማርያም ለዮሴፍ ታገባ ዘንድ ተማምላ ነበር፤ ሳይገናኙ ግን በመንፈስ ቅዱስ ፀንሳ ተገኘች።
19 ባሏ ዮሴፍ በሕግ የታመነ ነበርና ለሕዝብም ውርደት ሊያጋልጣት ስላልወደደ ዝም ሊላት አስቦ ነበር።
20 ይህንም ካየ በኋላ የጌታ መልአክ በሕልም ታየውና።
“የዳዊት ልጅ ዮሴፍ ሆይ ማርያምን እጮኛህ ዘንድ ወደ ቤትህ ለመውሰድ አትፍራ በእርስዋ የተፀነሰው ከመንፈስ ቅዱስ ነውና።
21 ወንድ ልጅም ትወልዳለች እርሱ ሕዝቡን ከኃጢአታቸው ያድናቸዋልና ስሙን ኢየሱስ ትለዋለህ።
22 ይህ ሁሉ የሆነው እግዚአብሔር በነቢዩ እንዲህ ሲል የተናገረው ይፈጸም ዘንድ ነው።
23 “ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ይሉታል ትርጓሜውም “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር” ማለት ነው።

ጥቂት ነገሮችን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል፡-
ኢየሱስ የሰው አባት የለውም።
ኢየሱስ የሴቲቱ ዘር እንደመሆኑ መጠን ከሴት ተወልዶ ከመንፈስ ቅዱስ ተፀንሷል።
ይህ ማለት ኢየሱስ በተአምር ከመወለዱ በቀር እውነተኛ ሰው ይሆናል ማለት ነው።
በኮንጐስ ስዋሂሊ “ጂና ንጆ ምቱ” እንላለን፣ ትርጉሙም “ሰው ማለት ስሙ ነው” ማለት ነው።
ይህ የኢየሱስ ስሞች እውነት ነው።
የኢየሱስ ስም ስለ ኢየሱስ ማንነትና ሥራ ብዙ ይነግረናል።
በመጀመሪያ፣ “ኢየሱስ” የሚለው ስም “አዳኝ” ማለት ነው።
ቁጥር 21 “… እርሱ ሕዝቡን ከኃጢአታቸው ያድናቸዋል” ይለናል።
ሦስተኛ፣ “አማኑኤል” የሚለው ስም “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር” ማለት ነው።
አማኑኤል ማለት ኢየሱስ አምላክ ነው ማለት ነው።
አማኑኤልም በኢየሱስ በኩል ንስሐ የገቡ እና በኢየሱስ የሚያምኑ ኃጢአተኞች ሁሉ የእግዚአብሔርን የጸጋ መገኘት ሊለማመዱ እንደሚችሉ ያስተምራል።
ለምን አዳኛችን አምላክ እና ሰው መሆን እንዳለበት ሲጽፍ፣ Alistair Begg እንዲህ ይላል፡-
“እግዚአብሔር የሚያድን ከሆነ አዳኝ እግዚአብሔር መሆን አለበት።
ሰው ኃጢአትን ስላደረገ ቅጣቱን መሸከም ካለበት አዳኝ ሰው መሆን አለበት።
የኃጢአትን ቅጣት የተሸከመው ሰው ራሱ ኃጢአት የሌለበት ከሆነ፣ ታዲያ እነዚህን መመዘኛዎች የሚያሟላ ከኢየሱስ ክርስቶስ ሌላ ማን ነው?
ኢየሱስ የእግዚአብሔርን የማዳን እቅድ ለመፈጸም በልዩ ሁኔታ ብቁ ነው።”

ጓደኞች፡- አብዛኞቹ ቤተሰቦች ገናን የቤተሰብ ድግስ አድርገው ይመለከቱታል።
ነገር ግን ከዚያ በላይ ነው; በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ልደት ስለ ተፈጸመው እግዚአብሔር ስለገባው የተስፋ ቃል ነው።
የእግዚአብሔር ልጅ ወደ ሰማይ አባቱ እንዲደርስልን በትህትናአችን ሰው ሆኖ ይመጣል።
የማርያም መዝሙር (ማግኔት በመባልም ይታወቃል) በሉቃስ 1፡46-55 ላይ በደንብ አስቀምጦታል።
46 ማርያምም አለች።
”ነፍሴ እግዚአብሔርን ታከብረዋለች።
47 መንፈሴም በአምላኬ በመድኃኒቴ ሐሴት ታደርጋለች።
48 አስቦ ነበርና።
የአገልጋዩ የትሕትና ሁኔታ.
ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ብፅዕት ይሉኛል
49 ኃያሉ በእኔ ታላቅ ሥራ አድርጎአልና፤
ስሙ ቅዱስ ነው።
50 ምሕረቱ ለሚፈሩት ይድናል፤
ከትውልድ ወደ ትውልድ.
51 በክንዱ ተአምራትን አደረገ፤
በልባቸው የሚኮሩትን በተነ።
52 አለቆችን ከዙፋናቸው አዋርዷል
ትሑታንን ግን አንሥቷል።
53 የተራቡትን በበጎ ነገር አጥግቦአል
ባለ ጠጎችን ግን ባዶአቸውን ሰደዳቸው።
54 ባሪያውን እስራኤልን ረድቷል፤
መሐሪ መሆንን በማስታወስ
55 ለአብርሃምና ለዘሩ ለዘላለም።
ለአባቶቻችን ቃል እንደ ገባላቸው።

ከሴቲቱ (ከሴቲቱ ዘር) የተወለደው ኢየሱስ ክርስቶስ በኃጢአት ወደ ተሠቃዩ ወንዶች ይመጣል.
የመጣው በአዳም ኃጢአት የተሰበረው የእግዚአብሔርን ሞገስ እንዲያገኙ ነው።
የአዳምን ያለመታዘዝ ተግባር የሚያፈርስ ታዛዥ የእግዚአብሔር ልጅ ሆኖ ይመጣል።
በሮሜ 5፡15፣17፣19፣21 ላይ እንደምናነበው ታዛዥ ሁለተኛ እና የመጨረሻው አዳም ሆኖ ይመጣል።
15 በአንድ ሰው በደል ብዙዎች ከሞቱ፥ ይልቁንም የእግዚአብሔር ጸጋና በዚያ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የሆነው ስጦታው ለብዙዎች በዛ።
17 በአንድ ሰው በደል ሞት በአንዱ በኩል ከነገሠ፥ ይልቁን የጸጋን ብዛትና የጽድቅን ስጦታ ብዛት የሚቀበሉ በአንዱ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በሕይወት ይነግሣሉ።
19 በአንዱ ሰው አለመታዘዝ ብዙዎች ኃጢአተኞች እንደ ሆኑ፥ እንዲሁ ደግሞ በአንዱ መታዘዝ ብዙዎች ጻድቃን ይሆናሉ።
21…ኃጢአት በሞት እንደ ነገሠ፥ ጸጋ ደግሞ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ወደ ዘላለም ሕይወት በሚያደርሰው ጽድቅ ይነግሣል።

ዳግመኛም ገና ልደት ዳግመኛ እንድንወለድ ስለተወለደው ሕፃን ኢየሱስ ነው።
ኢየሱስ አዳም አለመታዘዝን በመረጠበት በመታዘዝ ፍጹም የሚኖር የእግዚአብሔር የተወደደ ልጅ ነው።
ወሰን ለሌለው ለአምላካችን ያለብንን ወሰን የሌለውን የኃጢአት ዕዳ ለመክፈል እንደመጣ ያለ ወሰን የሌለው ቅዱስ አዳኝ ሆኖ ይመጣል።
ኢየሱስ የሚመጣው ሰይጣንን እና ኃጢአትን ለማሸነፍ እና የውድቀቱን እና የእርግማኑን ውጤት ለመቀልበስ ነው።
“ደስታ ለአለም” የሚለው ዘፈን በጥሩ ሁኔታ አስቀምጦታል።
“ከእንግዲህ ኃጢአትና ሐዘን አይብቀል፤
ወይም እሾህ መሬት ላይ አይወድቅም;
በረከቱን ሊያፈስስ ይመጣል
እርግማኑ እስካልተገኘ ድረስ…”

ምንም እንኳን እኛ የጽድቅ ጥፋተኞች ብንሆንም ኢየሱስ ጥፋታችንን ወስዶ ጽድቁን ለእኛ ሰጠን።
ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹ ወላጆቻችን ወደ እግዚአብሔር የአትክልት ስፍራ መቅረብ ባይችሉም እና ስለዚህ ከተትረፈረፈ የሕይወት ዛፍ መብላት ቢችሉም, ኢየሱስ በዛፉ ላይ, በመስቀል ላይ ሄደ.
በመስቀሉ ላይ የኢየሱስ ጎኑ ስለበደላችን፣ለእኛ ይቅርታ ተወግቷል።
በውጤቱም የተቤዠነው ብቻ ሳይሆን በሚመጣው ህይወት ደግሞ ተመልሰን የሕይወትን ዛፍ ፍሬ እንበላለን።
ወደ ኤደን ገነት አንመለስም።
ይልቁንም በመጪው እሁድ እንደምናየው ፀሐዩ ራሱ አምላክ የሆነባት ከተማ ውስጥ እንገባለን።
በዚህች ከተማ የኃጢአት ቅጣት፣ የኃጢያት ኃይል ወይም የኃጢአት መገኘት ዳግመኛ ልንለማመድ አንችልም።
ከዚህ ይልቅ የሰማዩ አባታችንን ደስታ አብረን ለዘላለም እናገኛለን።
ግን ዛሬ በአትክልቱ እና በከተማው መካከል መኖራችንን እንቀጥላለን.
በሮሜ 16፡20 የተሰጠው የተስፋ ቃል እስኪፈጸም እየጠበቅን ነው።
“20 የሰላምም አምላክ ሰይጣንን ከእግራችሁ በታች ፈጥኖ ይቀጠቅጠዋል።

ይህን የገና መልካም ዜና ሰምታቹሃል?
ካልሆነ ዛሬ እግዚአብሔር በቸርነቱ እየጠራዎት ነው።
እግዚአብሄር የሚጠራችሁ የእግዚአብሔርን ሰው በእምነት መባ እንድትቀበሉ ነው።
ንስሐ እንድትገቡ እና ኢየሱስን እንደ አዳኛችሁ እና ጌታችሁ እንድታምኑ እየጠራችሁ ነው።
እና ይህን የምስራች ለተቀበሉ ሰዎች በአንተ ኑሮ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል?
ለእርሱ እንድንኖር የጸጋውን ድንቅነት በልባችን እንዲያቀጣጥልን አብረን እግዚአብሔርን እንለምነው።
እናም እግዚአብሔር-ሰው የሰላማችን፣ የደስታ እና የተስፋ ምንጭ አሁንም እና ለዘላለምም ይሁን።
ሻሎም አዳኝ ተወልዷል!
እንጸልይ።
ጌታ ሆይ በክርስቶስ ስላዳነን እናመሰግንሃለን።
እንደ በጎ ፈቃድህ ክርስቶስን እንደ አዳኛቸው ያልተቀበሉትን እንዲያደርጉ እንድትረዳቸው እንጸልያለን።
እና እርስዎን ለሚያውቁ፣ ለአዳኛችን ያለን ፍቅር እና ቁርጠኝነት እንዲቀጣጠል እንጸልያለን።
በአምልኮ አንድ ላይ እንድንደሰት እና በክርስቶስ የማዳን ፍቅር ወደ ጎረቤቶቻችን እንድንደርስ እንጸልያለን።
በኢየሱስ ስም አሜን!

ለማሰላሰል ጥያቄዎች፡-

1. በዘፍጥረት 3፡1-7 በጸሎት አንብብ፡- (1) በራስህ አባባል የአዳምንና የሔዋንን ውድቀት ጠቅለል አድርገህ ጻፍ። (2) ሰይጣን አዳምና ሔዋን እግዚአብሔርን እንዲታዘዙ የሚፈትንባቸውን መንገዶች ተመልከት፤ ከዚያም አንተም እግዚአብሔርን ለመታዘዝ እና ፍቅሩን ለመጠራጠር የምትፈተንባቸውን መንገዶች ለይ።
2. ለኃጢያትህ ሌሎችን ለመወንጀል እና የራስህ ኃጢአት ለመሸፈን የምትሞክርባቸው መንገዶች አሉን (ዘፍጥረት 3፡8-12)? አዳምና ሔዋን ምን ማድረግ ነበረባቸው – እኛ ማድረግ ያለብን?
3. ዘፍጥረት 3:13-24ን አንብብ:- (1) የአምላክን ፍርድ የሚያመለክቱ ነገሮች (2) የእግዚአብሔርን የተስፋ ቃል የሚያመለክቱ ንጥረ ነገሮች; (3) በፍርድ መካከል የእግዚአብሔርን ጸጋ የሚያመለክቱ ንጥረ ነገሮች።
4. እግዚአብሔር ስለ አዳኝ የገባውን ቃል ስታስብ፣ ዘፍጥረት 3፡15ን አንብብ። ኢሳይያስ 9:6-7; ማቴዎስ 1:18-25; እና ሮሜ 5፡12-21።
(1) አዳኝ ምን ሊያደርግ ነው? (2) አዳኝ ማን ነው? (3) አዳኝ ምን አደረገ?
በአዳኝ መምጣት እና ስራ ምክንያት ምን ያጋጥመናል?

وعد تم الوفاء به

تكوين 3: 15
القس كليمنت تيندو
22 ديسمبر 2024

مساء الخير للجميع.
خلال موسم عيد الميلاد ها نحن نمر بسلسلة بعنوان ”قصة الالة الكبيرة”.
يحتوي على أربعة فصول: الخلق، السقوط، الفداء، والاستعادة.
اليوم سوف ننظر إلى الفداء.
سوف نرى كيف أنه على الرغم من أن الهنا يأخذ الخطيئة على محمل الجد، إلا أنه يسعد بنعمته بخلاص الخطاة.
ستركز رسالة اليوم على الوعد الذي قطعه الهنا، وهو نفس الوعد الذي حققه في المسيح.

قبل أن نذهب إلى أبعد من ذلك، دعونا نصلي.
يا رب، نشكرك على كلمتك التي تعطينا سجلاً عمن أنت وماذا فعلت.
كأإناء ضعيف، فأنا فارغ بدون روحك.
أيها الروح القدس، قُدني وساعدني على سماع صوتك.
ومن خلالي، لأنك تعرف احتياجات شعبك، من فضلك، تحدث إلى قلب كل من هو موجود هنا.
عندما ننظر إلى وعد الفداء، ساعدنا على رؤية وتذوق والابتهاج بالمسيح مخلصنا.
بروحك، أيقظ قلوبنا على عجائب خلاصك واجعلنا نثق بك ونعبدك ونخدمك بكل قلبنا في كل ما نقوم به، لمجدك وخيرنا.
بإسم يسوع، آمين!

وأود أن نفكر في طفل يقول له والداه:
”يمكنك التحرك في كل مكان في المطبخ ولمس جميع الأواني.
ولكن لا يجوز لك أن تلمس الفرن الساخن عندما نكون على وشك الطهي.
هل تعتقد أن قول هذا الطفل بعدم لمس الفرن يعتبر تقييدًا لحرية؟
أم هو محبة؟
إذا كنت تعرف الضرر الذي يمكن أن يسببه الفرن الساخن، فسوف توافق على أنه من باب الحب فإن الآباء المحبين ينصحون أطفالهم بعدم لمس الفرن الساخن.
وأيضًا، ستوافقني الرأي في أن الوالدين يهتمون بمصلحة الطفل.
كان بإمكان هذا الطفل أن يختار بين أن يثق ويطيع والديه اللذين يعرفان جيدًا ما يمكن أن يفعله الفرن الساخن.
وهكذا يكون من خلال الطاعة هناك التعلم والمعرفة.
أو يمكن لهذا الطفل أن يختار التعلم عن طريق لمس الفرن الساخن جداً، وهذا سيكون بمثابة التعلم عن طريق التجربة.
لكن لمس الفرن الساخن سيكون مدمرًا للطفل، و سوف يحرقه.
في سفر التكوين 1: 31 نقرأ أنه بعد أن خلق الله كل شيء:
”ورأى أن كل ما صنعه كان حسنًا جدًا.”
”جيد جدًا” هي “طوف ميودي” باللغة العبرية.
بعد أن قال الله ست مرات أن خلقه كان ”حسنًا”، قال ”حسنًا جدًا” في المرة السابعة.
تنقل هذه اللغة اكتمال وتكامل وتناغم كل ما خلقه الاله.
وكانت الأمور كما ينبغي لها أن تكون.
لقد خلق الرب مخلوقات متناغمة لتعكس الانسجام الموجودة بين الأشخاص الثلاثة في الثالوث.
في ظل سيادة الاله، أصبح الإنسان بمثابة الوصي على خلقه.
ولكي يكون هناك فرح وانسجام في خلقه، يحتاج الناس إلى طاعة كلمته:
”لا تأكل من شجرة معرفة الخير والشر، لأنك يوم تأكل منها تموت موتا.”
(تكوين 2: 17)
إن عدم الأكل من شجرة معرفة الخير والشر لا يعني أنهم لن يعرفوا الخير والشر.
بل إن الله، كأب صالح، أراد لآدم وحواء أن يعرفا الخير والشر ليس بالتجربة بل بالطاعة.

كان لزاماً على أبوينا الأولين أن يثقوا في الإله المحب والحكيم الذي كان له المصلحة العليا لهما.
ولسوء الحظ، وكما سمعنا في الأسبوع الماضي، بدلاً من التعلم بالطاعة، اختاروا التعلم بالتجربة.
فلما جاءهم الشيطان وزرع الشك فيهم خدعوهم.
لكي يثير الشك في نفوس حواء، قال الشيطان لحواء: ”هل قال الله حقًا؟”
ومن خلال سلسلة من التشويه والخداع، قاد الشيطان الماكر حواء إلى اختيار التجربة بدلاً من الطاعة.
وكما يظهر في سفر التكوين 3، فإن حواء ”رأت وأخذت وأكلت”، وفعل آدم الذي كان معها نفس الشيء.
وبذلك كانوا يقولون:
”نستطيع أن نفعل ذلك بأنفسنا؛ فنحن لا نحتاج إلى الله.”

كما رأينا يوم الأحد الماضي، تروي لنا سفر التكوين 3: 1-7 هذه القصة المأساوية عن السقوط في مخططات الشيطان وعواقبها.
وكانت هذه بداية الخطيئة والبؤس.
كان آدم ممثلاً لجميع البشر – لنا جميعاً.
عندما اختار آدم المعصية على الطاعة – اختار الانفصال عن الله في علاقته مع نفسه وكل نسله.
حتى البيئة تأثرت بخطيئة آدم.
كما هو الحال مع الإنسان، كذلك هو الحال مع الخلق.
لقد كانت بداية القلق والمعاناة والصراع والحرب وانعدام السلام وكل الألم الذي نعيشه اليوم.
الآن، يجب علينا أن ندرك أنه على الرغم من أننا كائنات ضعيفة ومحدودة، فإن الإله الكتابي هو إله قدوس بلا حدود.
وهكذا، عندما يخطئ كائن محدود ضد إله غير محدود وقدوس، فإنه يرتكب جريمة غير محدودة.
وهذا يستحق غضب الله اللانهائي والمقدس، والذي لا يستطيع أي إنسان عادي أن يتحمله دون أن يُسحق.
لأنه عادل، لا يستطيع الله أن يترك أي خطيئة دون عقاب.
كيف يستطيع الإنسان أن يهرب من غضب الله اللانهائي والمقدس؟
نزل الله ليبحث عن آدم وحواء الساقطين.
بطريقة ما، كانت هذه بداية عيد الميلاد.
في سفر التكوين 3، بدأ الله بنعمته عمل الفداء.
يجب أن يأتي الله وينقذ الإنسان حتى يتمكن الإنسان من الهروب من غضب الله المقدس.
كيف ينقذ الله الإنسان؟
في رحمته، في البداية ”لعنة الله على عالم الإنسان، وليس على الإنسان نفسه”.
وكما رأينا يوم الأحد الماضي، فبدلاً من أن يلعن الله الإنسان أو حتى يدمره بالكامل، جعل بيئة الإنسان وظروف معيشته صعبة.
قد يبدو الأمر صعبًا، لكنه كان بفضل نعمة الله ورحمته وحبه.
ثانياً، في وسط الدينونة، أظهر الله نعمته الخلاصية من خلال الوعد بمن سيسحق رأس الشيطان وسيضرب الشيطان كعبه.
في سفر التكوين 3: 15، يقول الله للثعبان،
”وسأضع العداوة
between you and the woman,
and between your offspring and hers;
سوف يسحق رأسك
and you will strike his heel.”

ثالثًا، بما أن آدم وحواء كانا عريانين وبالتالي غير مؤهلين للاقتراب من الله، فقد وفر الله لهما بنعمته جلدًا يغطيهما.
جاء في تكوين 3: 21 ”وصنع الرب الإله لآدم وامرأته أقمصة من جلد وألبسهما.”
لقد غطى الله عري آدم وحواء، رمزًا لإزالة عارهما وذنبهما الناجم عن الخطيئة.
إن عبارة ”أثواب من جلد” تدل على أن جسد الحيوان قد تم كسره وسفك دمه.
لقد اختار الله ألا يشفق على حيوان بلا لوم، حتى يشفق على آدم وحواء المذنبين.
لقد كانت ذبيحة هذا الحيوان إشارة إلى المسيح، حمل الله الذي بلا لوم.
وعلى الصليب، اختار الله ألا يشفق على يسوع ابنه الحبيب، حتى يشفق علينا نحن الخطاة التعساء.
ونتيجة لذلك، ففي ابن الله الحبيب، نحن أبناء وبنات الله المحبوبين.
ويفعل الله شيئا آخر نعمة.
بدلاً من إبقاء أبوينا الأولين في حالة من السقوط، أرسلهما الله خارج الجنة.
تكوين 3: 22-24 يقول:
22 وقال الرب الإله: «هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفاً الخير والشر.
”لا يجوز له أن يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضاً ويأكل ويحيا إلى الأبد.”
23 فأخرجه الرب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أُخِذَ منها.
24وبعد أن طرد الإنسان، أقام على شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقد لحراسة طريق شجرة الحياة.

ويشير المعلقون إلى أنه لو كان الله قد ترك آدم وحواء في الجنة، لكانوا قد عاشوا إلى الأبد ولكن في حالة من الضياع والدينونة الأبدية.
لكن الله أراد أن يتمم الوعد بنسل المرأة في شخص يسوع المسيح.
والأصدقاء: عيد الميلاد هو بمثابة الوعد بذرية المرأة – وعد الله الذي تحقق في المسيح.
في حين أن الخطيئة تستمر في إحداث المزيد من الخطيئة، فإن الله يستمر في العمل على الخلاص.
في سفر التكوين 4، يقتل قابيل أخاه هابيل ويقدم الله شيثًا بدلاً من هابيل.
ما قالته حواء بعد ولادة شيث يشير إلى أن هناك ترقبًا لنسل المرأة.
إن ولادة نوح تجعل الأمر أكثر وضوحا.
تكوين 5: 28-29 يقول:
28 وعاش لامك مئة واثنتين وثمانين سنة وولد ابنا.
29 فسمّاه نوحا وقال:
”فإنه سيعزينا في تعب أيدينا وتعبها الذي سببته الأرض التي لعنها الرب.”

لذا، هناك شوق إلى الراحة والاسترخاء.
من نوح، لدينا إبراهيم، موسى، يشوع، صموئيل، داود، سليمان، والعديد من الأشخاص الآخرين الذين عملوا كمخلصين، ومنقذين، وأنبياء، وقادة، وكهنة، وملوك.
كانت كل هذه مؤشرات إلى نسل المرأة القادم.
في الأنبياء، يُطلق على نسل المرأة اسم المسيح.
إن الإساءة الإنسانية لا حدود لها وتستحق الغضب اللانهائي.
لا يمكن لإنسان عادي أن يتحمل هذا الغضب.
نحن بحاجة إلى مخلص لانهائي.
يعد الله أن المخلص الذي سيولد سيكون له صفات الشخص الذي هو الله بالكامل والإنسان بالكامل.
إشعياء 9: 6-7 يقول:
6 «لأنه يولد لنا ولد،
to us a son is given;
وتكون الحكومة على كتفه،
and his name shall be called
المستشار الرائع، الإله القدير،
Everlasting Father, Prince of Peace.
7 من نمو ملكه ومن السلام
there will be no end,
على عرش داود وعلى مملكته،
to establish it and to uphold it
بالعدل والاستقامة
from this time forth and forevermore.
”إن غيرة رب الجنود تفعل هذا.”

غلاطية 4: 4-5 تلخص ما ذكره متى ومرقس ولوقا ويوحنا:
“4 … ولما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة، مولودًا تحت الناموس،
5لكي نفتدي الذين تحت الناموس، لننال التبني.

متى 1: 18-23 يقرأ:
18 وأما ميلاد يسوع المسيح فكان: أن مريم أمه كانت مخطوبة ليوسف، ولكن قبل أن يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس.
19 وكان يوسف رجلها أميناً على الشريعة، ولكنه لم يشأ أن يعرضها للعار بين الناس، لذلك أراد أن يطلقها سراً.
20 ولكن بعدما فكر في هذا، ظهر له ملاك الرب في الحلم وقال له:
”يا يوسف بن داود، لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك، لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس.
21 وستلد ابناً وتسميه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم.
22 وكان هذا كله لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل:
23 «ها هي العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل» (الذي تفسيره «الله معنا»).

هناك بعض الأمور التي يجب أخذها في الاعتبار:
ليس ليسوع أب بشري.
باعتباره نسل المرأة، وُلِد يسوع من المرأة وحُبل به من الروح القدس.
وهذا يعني أن يسوع سيكون إنسانًا حقيقيًا، باستثناء أنه سيولد بطريقة معجزية.
وفي اللغة السواحيلية الكونغولية، نقول ”جينا نجو متو”، بمعنى ”الشخص هو اسمه”.
وهذا ينطبق على أسماء يسوع.
إن أسماء يسوع تخبرنا الكثير عن شخص يسوع وعمله.
أولاً، اسم ”يسوع” يعني ”المخلص”.
الآية 21 تقول لنا: ”… فهو يخلص شعبه من خطاياهم.”
ثالثًا، اسم ”عمانوئيل” يعني ”الله معنا”.
عمانوئيل يعني أن يسوع هو الله.
ويشير عمانوئيل إلى أنه من خلال يسوع سوف يتمكن جميع الخطاة الذين يتوبون ويؤمنون بيسوع من تجربة حضور الله بالنعمة.
يقول أليستير بيج في كتابه عن سبب ضرورة أن يكون مخلصنا إلهًا وإنسانًا:
”إذا كان الله يريد الخلاص، فلا بد أن يكون المخلص هو الله.
إذا كان يجب على الإنسان أن يتحمل العقوبة لأن الإنسان أخطأ، فيجب أن يكون المخلص إنسانًا.
إذا كان الإنسان الذي يتحمل عقوبة الخطيئة يجب أن يكون بلا خطيئة، فمن غير يسوع المسيح يفي بهذه المؤهلات؟
”إن يسوع مؤهل بشكل فريد لتحقيق خطة الله للخلاص.”

الأصدقاء: تعتبر معظم العائلات أن عيد الميلاد هو عيد عائلي.
لكن الأمر أكثر من ذلك؛ فهو يتعلق بالوعد الذي قطعه الله، والذي تم تحقيقه بميلاد ابنه يسوع المسيح.
يأتي ابن الله كإنسان في حالتنا المتواضعة، لكي يمنحنا الدخول إلى أبيه السماوي.
إن ترنيمة مريم (المعروفة أيضًا باسم Magnificat) تعبر عن هذا الأمر بشكل جيد، في لوقا 1: 46-55.
46 فقالت مريم:
”تعظم نفسي الرب”
47 وتفرح روحي بالله مخلصي.
48 لأنه كان منتبها
من حالة خادمه المتواضعة.
ومن الآن فصاعدا تطوبني جميع الأجيال.
49 لأن القدير صنع بي عظائم.
قدوس هو اسمه.
50 رحمته تمتد إلى الذين يخافونه،
من جيل إلى جيل.
51 صنع بذراعه أعمالاً عظيمة.
لقد شتت أولئك المتكبرين في أعماق أفكارهم.
52 أنزل الحكام عن كراسيهم
بل رفع المتواضعين.
53 أشبع الجياع خيرات
ولكنه أرسل الأغنياء فارغين.
54 لقد أعان عبده إسرائيل،
تذكير بأن نكون رحيمين
55 لإبراهيم ونسله إلى الأبد.
”كما وعد أجدادنا.”

يسوع المسيح، الذي ولد من المرأة (نسل المرأة)، يأتي إلى الرجال الذين عذبتهم الخطيئة.
يأتي لكي يتمكن أولئك الذين تحطموا بسبب خطيئة آدم من الحصول على رضى الله.
فهو يأتي كابن الله المطيع الذي يلغي أعمال عصيان آدم.
ويأتي كآدم الثاني والأخير المطيع كما نقرأ في رومية 5: 15، 17، 19، 21:
15 «لأنه إن كان بخطية واحد مات كثيرون، فبالأولى كثيراً قد ازدادت نعمة الله والعطية بالنعمة التي بالإنسان الواحد يسوع المسيح للكثيرين.
17 لأنه إن كان بخطية واحد قد ملك الموت بواحد، فبالأولى كثيراً الذين ينالون فيض النعمة وعطية البر، سيملكون في الحياة بواحد هو يسوع المسيح.
19 لأنه كما أنه بمعصية الإنسان الواحد جعل الكثيرون خطاة، هكذا أيضاً بإطاعة الواحد سيجعل الكثيرون أبراراً.
21… وكما ملكت الخطية في الموت، هكذا تملك النعمة أيضاً بالبر للحياة الأبدية، بالمسيح يسوع ربنا.

مرة أخرى، عيد الميلاد هو عن الطفل، يسوع، الذي ولد لكي نتمكن من أن نولد من جديد.
يسوع هو ابن الله الحبيب الذي يعيش بشكل كامل بالطاعة حيث اختار آدم العصيان.
إنه يأتي كمخلص قدوس بلا حدود ليدفع الدين اللانهائي للخطيئة الذي ندين به لإلهنا اللانهائي.
يأتي يسوع ليهزم الشيطان والخطيئة ويعكس آثار السقوط ولعنته.
أغنية ”فرح للعالم” تعبر عن هذا الأمر بشكل جيد:
”لا تدع الخطايا والأحزان تنمو بعد الآن،
ولا الشوك يملأ الأرض؛
إنه يأتي ليجعل بركاته تتدفق
”بقدر ما توجد اللعنة…”

على الرغم من أننا مذنبون ومفلسون من البر، فإن يسوع يأخذ ذنبنا وينسب بره إلينا.
رغم أن أبوينا الأولين لم يتمكنا من الاقتراب من حديقة الله وبالتالي أن يأكلا من شجرة الحياة الوفيرة، فإن يسوع ذهب إلى الشجرة، الصليب.
على الصليب، طُعن جنب يسوع من أجل خطايانا، من أجل مغفرتنا.
وكنتيجة لذلك، ليس فقط أننا قد خلصنا، بل في الحياة القادمة سوف يتم ترميمنا ونستمتع بثمار شجرة الحياة.
لن نعود إلى جنة عدن.
وبدلاً من ذلك، كما سنرى يوم الأحد المقبل، سنجد أنفسنا في المدينة التي شمسها هو الله نفسه.
في هذه المدينة لن نشهد مرة أخرى عقوبة الخطيئة، أو قوة الخطيئة، أو حضور الخطيئة.
وبدلاً من ذلك، سوف نختبر فرح أبينا السماوي معًا إلى الأبد.
ولكننا اليوم نستمر في العيش بين الحديقة والمدينة.
نحن ننتظر أن يتم الوعد المذكور في رومية 16: 20:
20 وإله السلام سيسحق الشيطان تحت أقدامكم سريعا.

هل تلقيت هذا الخبر السار في عيد الميلاد؟
وإن لم يكن الأمر كذلك، فإن الله يدعوك اليوم برحمته.
يدعوك الله لقبول تقدمة الله-الإنسان بالإيمان.
إنه يدعوك للتوبة والإيمان بيسوع مخلصًا وربك.
ولأولئك الذين تلقوا هذه الأخبار السارة، هل أثرت على طريقة عيشهم؟
فلنطلب معًا من الله أن يشعل عجائب نعمته في قلوبنا، حتى نتمكن من العيش من أجله.
وليكن الإله المتجسد مصدر سلامنا وفرحنا ورجائنا الآن وإلى الأبد.
السلام عليكم، المخلص ولد!
دعونا نصلي.
يا رب، نشكرك على خلاصنا في المسيح.
نطلب منك أن تمكن أولئك الذين لم يقبلوا المسيح مخلصًا لهم، من أن يقبلوه، حسب مشيئتك.
وأما الذين يعرفونكم بالفعل، فنحن نصلي أن يشتعل عاطفتنا والتزامنا تجاه مخلصنا.
نحن نصلي أن نفرح معًا في العبادة ونتواصل مع جيراننا بمحبة المسيح الخلاصية.
بإسم يسوع، آمين!

أسئلة للتأمل:

1. اقرأ بصلاة من خلال سفر التكوين 3: 1-7: (1) بكلماتك الخاصة، لخص سقوط آدم وحواء؛ (2) انظر إلى الطرق التي يغري بها الشيطان آدم وحواء لمعصية الله، ثم حدد الطرق التي تُغريك بها أيضًا لمعصية الله والشك في محبته.
2. هل هناك طرق تحاول بها إلقاء اللوم على الآخرين بسبب خطيئتك ومحاولة التغطية على خطيئتك (تكوين 3: 8-12)؟ ماذا كان ينبغي لآدم وحواء أن يفعلا – وماذا ينبغي لنا أن نفعل؟
3. اقرأ تكوين 3: 13-24 وأنت تحدد: (1) العناصر التي تشير إلى دينونة الله؛ (2) العناصر التي تشير إلى وعد الله؛ (3) العناصر التي تشير إلى نعمة الله في وسط الدينونة.
4. عندما تفكر في وعد الله بالمخلص، اقرأ تكوين 3: 15؛ إشعياء 9: 6-7؛ متى 1: 18-25؛ ورومية 5: 12-21.
(1) ماذا سيفعل المخلص؟ (2) من هو المخلص؟ (3) ماذا فعل المخلص؟
ماذا نختبره نتيجة مجيء المخلص وعمله؟

许下诺言，兑现承诺

创世记 3：15
Clement Tendo牧师
12月 22日， 2024

大家晚上好。
在这个圣诞节期间，我们将经历一个名为 “上帝的大故事” 的系列。
它有四个章节：创造、堕落、救赎和恢复。
今天我们将关注救赎。
我们将看到，即使上帝严肃地对待罪，上帝还是以救赎罪人为乐。
今天的信息将集中在 上帝所作的应许上，这也是他在基督里所应验那些应许。

在进一步讨论之前，让我们先祷告。
亲爱的主，我们感谢你的话语，这帮我们记录了你是谁，你做了什么。
作为一个软弱的器皿，没有你的圣灵，我就是空的。
圣灵啊，求你引导我，帮助我听到你的声音。
并使用我，因为祢知道祢百姓的需求，所以请你对在座每个人的内心说话。
当我们看待救赎的应许时，请帮助我们看到、品味我们的救赎主基督并以祂为乐。
请借着祢的圣灵，唤醒我们的心，让我们看到祢救恩的奇妙，并促使我们全心全意地信靠、敬拜和侍奉祢，好叫祢得到荣耀，并叫我们得着益处。
奉耶稣的名祷告，阿们！

我想让我们想一想，加入一个孩子的父母对这个孩子说：
“你可以在厨房里到处走动，触摸所有的餐具。
但是，当我们要做饭的时候，你千万不要碰那炙热的烤箱。”
你认为告诉这个孩子不要碰烤箱是束缚、是限制自由吗？
还是爱？
如果你知道热的烤箱可能造成的损害，你就会同意：慈爱的父母告诉孩子不要碰烫手的烤箱是出于爱。
此外，您会同意我的观点，即父母会考虑到孩子的最大利益。
这个孩子可以选择信任和服从他的父母，因为父母深知烫手的烤箱会带来什么结果。
这将是通过顺服来学习和认识。
或者这个孩子可以选择通过触摸烫手的热烤箱来学习，这将是通过经验来学习。
但是触摸烫手的热烤箱对孩子来说是毁灭性的;这会让他烫伤。
在创世记1章31节，我们读到上帝创造万物之后：
“…上帝看着一切所造的都甚好。”
“甚好”在希伯来语中是“Tove Meode”。
在说了 6 次他的创造是 “好”的 之后，上帝第七次说的是 “甚好”。
这种用语传达了上帝所造的一切的完全性、完整性与和谐性。
事情就是本来该有的样子。
上帝创造了和谐的受造物，这些受造物要反映出三位一体的三个位格之间存在的和谐。
在上帝的主权下，人类要成为上帝的受造物的管家。
为了在上帝的创造中拥有喜乐与和谐，人们需要遵守上帝的话语：
“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
（创世记 2：17）
不吃分别善恶树上的果子，并不意味着他们就不知道善恶。
相反，作为一个好父亲，上帝希望亚当和夏娃不是通过经验而是通过顺服来知道善恶。

我们的第一对父母需要相信慈爱和全智的上帝，因他为他们着想。
不幸的是，正如我们上周听到的，他们没有选择通过顺服来学习，而是选择通过经验来学习。
当撒但来到他们面前，播撒怀疑的种子时，他们就上当受骗了。
为了使夏娃产生怀疑，撒旦就对夏娃说：“上帝岂是真说？”
通过一系列的歪曲和欺骗，狡猾的撒旦引导夏娃选择经验而不是顺服。
正如创世记第3章所表明的，夏娃 “见、摘、吃”，与她在一起的亚当也是如此。
通过这样做，他们等于在说：
“我们自己可以做;我们不需要上帝。”

正如我们上周日看到的，创世记3章1到7节叙述了这个落入撒旦诡计的悲惨故事及其后果。
这就是罪和痛苦的开始。
亚当是全人类的代表——我们所有人的代表。
当亚当选择悖逆而不是顺服时——他替自己和他所有的后代选择了与神的关系疏远。
甚至环境也受到亚当的罪的影响。
人怎样，受造物也怎样。
这是不安、苦难、冲突、战争、缺乏和平以及我们今天所经历的所有痛苦的开始。
现在，我们应该认识到，虽然我们是脆弱和有限的存有，但圣经中的上帝是一位无限圣洁的上帝。
因此，当一个有限的存有得罪了一位无限而圣洁的 上帝时，他的冒犯就是无限量的。
这配得上帝无限而圣洁的忿怒，而任何一个人都无法忍受这愤怒而不被压垮。
因为他是公正的，所以上帝不能让任何罪逍遥法外。
人要如何逃避神无限圣洁的忿怒呢？
上帝降临寻找堕落的亚当和夏娃。
在某种程度上，这就是圣诞节的开始。
就在创世记第3章，上帝恩慈地开始了他的救赎工作。
神必须来拯救人，使人逃避神圣洁的忿怒。
上帝如何拯救人类？
在他的怜悯中，最初上帝的 “咒诅是在人的领域，而不是人本身”。
正如我们上周日所看到的，上帝没有咒诅人没有完全毁灭他，而是使人的环境和生活状况变得困难。
这虽然听起来很艰难，但那是上帝的恩典、怜悯和爱。
第二，在审判中，上帝通过应许那位要打烂撒旦的头而撒旦也要伤他的脚跟的，来彰显他的救赎恩典。
在创世记 3：15 中，神对蛇说：
“我又要叫你和女人
彼此为仇；
你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。
女人的后裔要伤你的头，
你要伤他的脚跟。”

第三，因为亚当和夏娃是赤身裸体的，因此他们不适合接近上帝，上帝便恩慈地提供了一层遮盖他们的羊皮。
创世记 3：21 写道：“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”
上帝遮盖了亚当和夏娃的赤身露体，这象征着他们因罪而造成的羞耻和罪恶感被消除。
“用皮子作衣服”意味着动物的身体被打破，血流出来。
上帝选择不放过一只无可指摘的动物，这样该受指责的亚当和夏娃就可以得到宽恕。
这只动物的牺牲是在预示基督，因为基督是上帝无可指摘的羔羊。
在十字架上，上帝选择不饶恕他的爱子耶稣，这样我们这些可怜的罪人就可以得到饶恕。
因此，在上帝的爱子里，我们是上帝所爱的儿女。
神又做了另一件恩典的事。
神没有让我们的始祖处于堕落的状态，而是把他们送出伊甸园。
创世记3：22-24说：
“22 耶和华上帝说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶。
现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’
23 耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”

释经家认为，如果上帝把亚当和夏娃留在伊甸园里，他们就会永远活着，但一直处于失丧和永远定罪的状态中。
但神要以耶稣基督的位格来应验所应许的女人的后裔。
朋友们：圣诞节是关于女人那位后裔的应许——上帝的应许在基督里应验。
当罪继续导致更多的罪时，神继续施行拯救。
在创世记 4 章中，该隐杀死了他的兄弟亚伯，而上帝提供了塞特代替亚伯。
夏娃在塞特出生后所说的话表明，人们期待着女人的那位后裔。
挪亚的诞生使它更加明确。
创世记 5：28-29 说：
“28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
29 给他起名叫挪亚，说：
‘这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。’”

所以，人们渴望舒适和安息。
从挪亚开始，我们有亚伯拉罕、摩西、约书亚、撒母耳、大卫、所罗门和许多其他人，他们是拯救者、救拔者、先知、领袖、祭司、君王。
这些都是对即将到来的女人那位后裔的预示。
在先知书中，女人的后裔被称为弥赛亚。
人类的冒犯是无限严重的，也应该承受无限的愤怒。
没有一个人可以承受得了这种愤怒。
我们需要一位无限量的救主。
神应许将要诞生的救世主将具有完全的神和完全的人的品质。
以赛亚书 9：6-7 写道：
6 “因有一婴孩为我们而生，
有一子赐给我们，
政权必担在他的肩头上。
他名称为
奇妙、策士、全能的上帝、
永在的父、和平的君。
7 他的政权与平安
必加增无穷。
他必在大卫的宝座上治理他的国，
以公平公义
使国坚定稳固，
从今直到永远。
万军之耶和华的热心必成就这事。”

加拉太书4章4到5节总结了马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音所记载的内容：
“4 …及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”

马太福音1章18到23节说：
18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：
“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
22 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，
23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“上帝与我们同在”。）

以下几点需要考虑：
耶稣没有人类的父亲。
作为女人的后裔，耶稣由女人所生，并由圣灵孕育。
这意味着耶稣要成为一个真实的人，只是他会奇迹般地诞生。
在刚果斯瓦希里语中，我们说“Jina njo mtu”，意思是“一个人就是他的名字”。
耶稣的名字就是如此。
耶稣的名字告诉我们很多关于耶稣的位格和工作。
首先，「耶稣」这个名字的意思是「救主」。
第21节告诉我们：“…他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
第三，「以马内利」这个名字的意思是 “神与我们同在”。
以马内利的意思是耶稣是神。
以马内利暗示，通过耶稣，所有悔改并相信耶稣的罪人都能够经历 上帝恩典的同在。
在写到为什么我们的救主必须既是神又是人时，阿利斯泰尔·贝格说：
“如果上帝要拯救，那么救主一定是上帝。
如果人必须承受惩罚，因为是人犯了罪，那么这位主也必须是人。
如果承担罪的惩罚的人自己必须是无罪的，那么除了耶稣基督之外，还有谁符合这些资格呢？
耶稣是唯一有资格完成上帝的救恩计划的人。”

朋友：大多数家庭认为圣诞节是一场家庭盛宴。
但不仅如此;它是关于神所给出的应许，而这个应许在他的儿子耶稣基督的诞生中已经应验。
上帝的儿子以人的身份成为我们卑微的状态，为的是要让我们有机会接近他的天父。
马利亚的歌（也被称为尊主颂）在路加福音 1：46-55 中说得好。
46 “马利亚说：
‘我心尊主为大，
47 我灵以上帝我的救主为乐；
48 因为他顾念他使女的卑微。
从今以后，
万代要称我有福。
49 那有权能的，为我成就了大事，
他的名为圣。
50 他怜悯敬畏他的人，
直到世世代代。
51 他用膀臂施展大能，
那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。
52 他叫有权柄的失位，
叫卑贱的升高，
53 叫饥饿的得饱美食，
叫富足的空手回去。
54 他扶助了他的仆人以色列，
55 为要记念亚伯拉罕和他的后裔，
施怜悯直到永远，
正如从前对我们列祖所说的话。’”

耶稣基督由女人所生（女人的后裔）来到那些被罪折磨的人身上。
他来，是要让那些因亚当的罪而破碎的人可以得到神的喜爱。
他作为顺服的上帝的儿子来了，他逆转了亚当悖逆的行为。
他作为顺服的第二个亚当也是末后的亚当而来，正如我们在罗马书5章15,17,19,21节看到的那样：
15 “只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”

同样，圣诞节是关于圣婴耶稣的，祂的诞生是为了让我们重生。
耶稣是上帝的爱子，他完全活出了顺服的生活，而亚当选择了不顺服。
他作为无限圣洁的救主而来，要偿还我们欠那位无限上帝的无限的罪债。
耶稣来是要打败撒旦和罪，扭转堕落及其咒诅带来的影响。
歌曲《普世欢腾》说得好：
“罪恶忧愁，不容再长，
世途荆棘消亡；
化诅为恩无远弗达，
到处主泽流长……”

虽然我们有罪，没有公义，但耶稣带走了我们的罪咎，将他的公义归算给我们。
虽然我们的始祖无法接近神的园子，因此无法吃到丰盛生命树上的果子，但耶稣却上了树，即十字架。
在十字架上，耶稣的肋旁为我们的过犯和我们的赦免而被刺穿。
于是我们不仅被救赎，而且在来生我们会得到恢复，并享用生命树的果子。
我们不会回到伊甸园。
相反，正如我们下周日将看到的那样，我们将被带到太阳就是上帝自己的城市。
在这个城市里，我们将永远不会再经历罪的惩罚、罪的力量或罪的存在。
相反，我们将永远一起经历天父的喜乐。
但今天我们仍然生活在伊甸园和那城之间。
我们正在等待罗马书 16：20 中给出的应许得到应验：
“20 赐平安的上帝，快要将撒但践踏在你们脚下。”

你收到圣诞节的好消息了吗？
如果没有，上帝今天正在恩慈地呼唤你。
神呼召你凭信心接受这位神人所提供的一切。
他呼召你悔改并相信耶稣是你的救主和主。
对于那些收到这个好消息的人来说，它是否影响了您的生活方式？
愿我们一起祈求上帝在我们心中重新点燃他恩典的奇妙，使我们能为他而活。
愿神人成为我们现在和永远的平安、喜乐和盼望的源泉。
愿你们平安，救主诞生了！
让我们一起祷告。
主啊，我们感谢你在基督里拯救了我们。
我们祈求祢能让那些尚未接受基督为救主的人，因着祢的美好而意愿接受。
对于那些已经认识你的人，我们祈求你让我们对救主的感情和委身能够被点燃。
我们祈求我们在敬拜中一起欢喜，并以基督的拯救之爱向我们的邻舍伸出援手。
奉耶稣的名祷告，阿们！

供默想的问题：

1. 带着祷告的心阅读创世记 3：1-7：（1） 用你自己的话，总结亚当和夏娃的堕落;（2） 看看撒旦诱惑亚当和夏娃违背上帝的方式，然后找出你也在哪些方面受到诱惑不顺服上帝并怀疑他的爱。
2. 你有没有办法把自己的罪归咎于别人，以掩盖自己的罪（创世记3：8-12）？亚当和夏娃应该做什么 – 我们应该做什么？
3. 阅读创世记3：13-24，找出以下几点：（1）指向神审判的要素;（2） 指向上帝应许的要素;（3） 指向上帝在审判中的恩典的要素。
4. 当你思考神对救主的应许时，请阅读创世记3：15;以赛亚书 9：6-7;马太福音 1：18-25;以及罗马书 5：12-21。
（1） 救主要做什么？（2） 救世主是谁？（3） 救主做了什么事？
救主的来临和事工，会让我们经历到什么？

Promise Made, Promise Fulfilled

Genesis 3:15
Pastor Clement Tendo
December 22, 2024

Good evening everyone.
During this Christmas season, we are going through a series titled “God’s Big Story.”
It has four chapters: Creation, Fall, Redemption and Restoration.
Today we’ll be looking at Redemption.
We will see how, even though God takes sin seriously, God graciously delights in redeeming sinners.
Today’s message will focus on the promise that God made, the same promise that he fulfilled in Christ.

Before going any further, let’s pray.
Dear Lord, we thank you for Your Word, that gives us a record of who You are and what you have done.
As a weak vessel, I’m empty without Your Spirit.
Holy Spirit, lead me and help me to hear Your voice.
And through me, because You know the needs of Your people, please, speak to the heart of everyone here present.
As we look at the promise of redemption, help us see, savor, and rejoice in Christ our Redeemer.
By Your Spirit, awaken our hearts to the wonders of your salvation and move us to wholeheartedly trust, worship and serve you in all that we do, for Your glory and our good.
In Jesus’s name, Amen!

I would like us to think of a child to whom his parents say:
“You can move everywhere in the kitchen and touch all the utensils.
But you may not touch the burning-hot oven when we are about to cook.”
Do you think telling this child not to touch the oven is constraining and freedom-restricting?
Or is it loving?
If you know the damage a hot oven can do, you would agree that it is out of love that loving parents tell kids not to touch a burning-hot oven.
Also, you would agree with me that the parents have the child’s best interest in mind.
This child could either choose to trust and obey his parents who know well what a burning-hot oven can do.
This would be learning and knowing by obedience.
Or this child could choose to learn by touching the burning-hot oven, which would be learning by experience.
But touching the burning-hot oven would be destructive for the child; it would burn him.
In Genesis 1:31 we read that after God had created everything:
“…God saw that everything that he had made…was very good.”
“very good” is “Tove Meode” in Hebrew.
After saying 6 times that his creation was “good”, God says “very good” the seventh time.
This language conveys the completeness, wholeness and harmony of all that God had made.
Things were as they ought to be.
God had created harmonious creatures that were going to reflect the harmony that exists between the three persons of the Trinity.
Under God’s lordship, man was going to serve as steward of God’s creation.
To have joy and harmony in God’s creation, people would need to obey God’s word:
“eat not of the tree of the knowledge of good and evil, for in the day that you eat of it, you will surely die.”
(Genesis 2:17)
Not eating of the tree of the knowledge of good and evil does not mean that they would not know good and evil.
Rather, as a Good Father, God desired that Adam and Eve know good and evil not by experience but by obedience.

Our first parents needed to trust the Loving and all-wise God who had their best interest.
Unfortunately, as we heard last week, instead of learning by obedience, they chose to learn by experience.
When Satan came to them, sowing doubt, they fell for his deception.
To cause Eve to doubt, Satan said to Eve, “Did God really say?”
And through a series of distortion and deception, the crafty Satan led Eve to choose experience over obedience.
As Genesis 3 shows, Eve “saw, took, and ate” and so did Adam who was with her.
By doing this, they were saying:
“We can do it ourselves; We do not need God.”

As we saw last Sunday, Genesis 3:1-7 recounts this tragic story of the fall to Satan’s schemes and its consequences.
This was the beginning of sin and misery.
Adam was the representative of all human beings – of us all.
When Adam chose disobedience over obedience –he chose relational alienation from God for himself and all his descendants.
Even the environment was also affected by Adam’s sin.
As goes man, so goes creation.
It was the beginning of restlessness, suffering, conflict, war, lack of peace, and all the pain we experience today.
Now, we ought to realize that while we are frail and finite beings, the Biblical God is an infinitely Holy God.
And so, when a finite being sins against an infinite and holy God he commits an infinite offense.
This deserves God’s infinite and holy wrath, that no mere man can bear without being crushed.
Because He is just, God cannot let any sin go unpunished.
How is man going to escape God’s infinite and holy wrath?
God came down to seek fallen Adam and Eve.
In a way, this was the beginning of Christmas.
Right in Genesis 3, God graciously began His redemption business.
God must come and rescue man for man to escape God’s holy wrath.
How does God rescue man?
In His mercy, initially God’s “curse is on man’s realm, not man himself.”
As we saw last Sunday, instead of cursing man or even destroying him completely, God made man’s environment and living situation difficult.
As tough as it sounds, it was God’s grace, mercy, and love.
Second, in the midst of judgment God demonstrates his saving grace by promising the Crusher of Satan’s head and whose heel Satan would strike.
In Genesis 3:15, God says to the serpent,
“And I will put enmity
between you and the woman,
and between your offspring and hers;
he will crush your head,
and you will strike his heel.”

Third, because Adam and Eve were naked and therefore unfit to approach God, God graciously provides a covering skin.
Genesis 3:21 reads, “The Lord God made garments of skin for Adam and his wife and clothed them.”
God covered Adam and Eve’s nakedness, symbolizing the removal of their shame and guilt caused by sin.
The provision of “garments of skin” implies that an animal’s body was broken and its blood was shed.
God chose not to spare a blameless animal, so that blame-worthy Adam and Eve may be spared.
The sacrifice of this animal was a pointer to Christ, the Blameless Lamb of God.
And on the cross, God chose to not spare Jesus, His Beloved Son, so that we who are wretched sinners may be spared.
And as a result, in God’s Beloved Son, we are God’s beloved sons and daughters.
God does another gracious thing.
Instead of keeping our first parents in a state of fallenness, God sent them out of the Garden.
Genesis 3:22-24 reads:
“22 And the Lord God said, “The man has now become like one of us, knowing good and evil.
He must not be allowed to reach out his hand and take also from the tree of life and eat, and live forever.”
23 So the Lord God banished him from the Garden of Eden to work the ground from which he had been taken.
24 After he drove the man out, he placed on the east side of the Garden of Eden cherubim and a flaming sword flashing back and forth to guard the way to the tree of life.”

Commentators suggest that if God had left Adam and Eve in the Garden, they would have lived forever but in a state of lostness and eternal condemnation.
But God wanted to fulfill the promise of the offspring of the woman in the person of Jesus Christ.
And friends: Christmas is about the promise of the offspring of the woman–God’s promise fulfilled in Christ.
While sin continues to lead to more sin, God continues to work out salvation.
In Genesis 4, Cain kills his brother Abel and God provides Seth in the place of Abel.
What Eve says after the birth of Seth suggest that there is an anticipation of the Seed of the Woman.
The birth of Noah makes it more explicit.
Genesis 5:28-29 says:
“28 When Lamech had lived 182 years, he had a son.
29 He named him Noah and said:
“He will comfort us in the labor and painful toil of our hands caused by the ground the Lord has cursed.”

So, there is a longing for comfort and rest.
From Noah, we have Abraham, Moses, Joshua, Samuel, David, Solomon, and many more other people who act as Saviors, Delivers, prophets, leaders, priests, kings.
These were all pointers to the Seed of the Woman to come.
In the Prophets, the Seed of the Woman is called the Messiah.
Human offense is infinite and deserving infinite wrath.
No mere man can take on that wrath.
We need an infinite Savior.
God promises that the Savior who will be born will have qualities of a person who is fully God and fully man.
Isaiah 9:6-7 reads:
6 “For to us a child is born,
to us a son is given;
and the government shall be upon his shoulder,
and his name shall be called
Wonderful Counselor, Mighty God,
Everlasting Father, Prince of Peace.
7 Of the increase of his government and of peace
there will be no end,
on the throne of David and over his kingdom,
to establish it and to uphold it
with justice and with righteousness
from this time forth and forevermore.
The zeal of the Lord of hosts will do this.”

Galatians 4:4-5 summarizes what Matthew, Mark, Luke and John report:
“4 …when the fullness of time had come, God sent forth his Son, born of woman, born under the law,
5 to redeem those who were under the law, so that we might receive adoption as sons.”

Matthew 1:18-23 reads:
18 This is how the birth of Jesus the Messiah came about: His mother Mary was pledged to be married to Joseph, but before they came together, she was found to be pregnant through the Holy Spirit.
19 Because Joseph her husband was faithful to the law, and yet did not want to expose her to public disgrace, he had in mind to divorce her quietly.
20 But after he had considered this, an angel of the Lord appeared to him in a dream and said:
“Joseph son of David, do not be afraid to take Mary home as your wife, because what is conceived in her is from the Holy Spirit.
21 She will give birth to a son, and you are to give him the name Jesus, because he will save his people from their sins.”
22 All this took place to fulfill what the Lord had said through the prophet:
23 “The virgin will conceive and give birth to a son, and they will call him Immanuel” (which means “God with us”).

A few things need to be considered:
Jesus has no human father.
As the Seed of the woman, Jesus is born of woman and conceived of the Holy Spirit.
This means that Jesus is going to be a real human being, with the exception that he will be miraculously born.
In Congolese Swahili, we say, “Jina njo mtu,” meaning “A person is His name.”
This is true of Jesus’s names.
Jesus’s names tells us much about Jesus’s person and work.
First, the name “Jesus” means “Savior.”
Verse 21 tells us: “…He will save his people from their sins.”
Third, the name “Immanuel” means “God with us.”
Immanuel means that Jesus is God.
And Immanuel implies that through Jesus all sinners who repent and believe in Jesus will be able to experience God’s gracious presence.
Writing about why our Savior must be both God and Man, Alistair Begg says:
“If God would save, then the Savior must be God.
If man must bear the punishment because man sinned, then the Savior must be a man.
If the man who bears the punishment of sin must himself be sinless, then who other than Jesus Christ meets these qualifications?
Jesus [is] uniquely qualified to accomplish God’s plan of salvation.”

Friends: Most families consider Christmas to be a family feast.
But it is more than that; it is about the promise that God made, which promise has been fulfilled in the birth of His Son Jesus Christ.
The Son of God comes as man in our humble state, so that He may grant us access to His heavenly Father.
Mary’s song (also known as Magnificat) puts it well, in Luke 1:46–55.
46 “And Mary said:
“My soul glorifies the Lord
47 and my spirit rejoices in God my Savior,
48 for he has been mindful
of the humble state of his servant.
From now on all generations will call me blessed,
49 for the Mighty One has done great things for me–
holy is his name.
50 His mercy extends to those who fear him,
from generation to generation.
51 He has performed mighty deeds with his arm;
he has scattered those who are proud in their inmost thoughts.
52 He has brought down rulers from their thrones
but has lifted up the humble.
53 He has filled the hungry with good things
but has sent the rich away empty.
54 He has helped his servant Israel,
remembering to be merciful
55 to Abraham and his descendants forever,
just as he promised our ancestors.”

Jesus Christ, who is born of the Woman (the Seed of the Woman) comes to men who have been tormented by sin.
He comes so that those who have been broken by Adam’s sin may receive God’s favor.
He comes as the Obedient Son of God who undoes Adam’s deeds of disobedience.
He comes as the obedient Second and Last Adam as we read in Romans 5:15,17,19,21:
15 “For if many died through one man’s trespass, much more have the grace of God and the free gift by the grace of that one man Jesus Christ abounded for many.
17 For if, because of one man’s trespass, death reigned through that one man, much more will those who receive the abundance of grace and the free gift of righteousness reign in life through the one man Jesus Christ.
19 For as by the one man’s disobedience the many were made sinners, so by the one man’s obedience the many will be made righteous.
21…as sin reigned in death, grace also might reign through righteousness leading to eternal life through Jesus Christ our Lord.”

Again, Christmas is about the Child, Jesus, who is born so that we may be born again.
Jesus is God’s Beloved Son who perfectly lives by obedience where Adam chose disobedience.
He comes as the infinitely holy Savior who comes to pay the infinite debt of sin that we owe to our infinite God.
Jesus comes to defeat Satan and sin and reverse the effects of the fall and its curse.
The song “Joy to the World” puts it well:
“No more let sins and sorrows grow,
nor thorns infest the ground;
he comes to make his blessings flow
far as the curse is found…”

Although we are guilty and bankrupt of righteousness, Jesus takes our guilt away and credits His righteousness to us.
Although our first parents could not approach God’s Garden and therefore be able to eat of the tree of abundant life, Jesus goes on the tree, the cross.
On the cross, Jesus’s side is pierced for our transgression, for our pardon.
And as a result, not only are we redeemed, in the life to come we will be restored and feast on the fruit of the tree of life.
We will not return to the Garden of Eden.
Instead, as we will see next Sunday, we will be brought in the City whose Sun is God Himself.
In this city we will never again experience , sin’s penalty, sin’s power or sin’s presence.
Instead, we will experience the joy of our heavenly Father forever together.
But today we continue to live between the Garden and the City.
We are waiting for the promise given in Romans 16:20 to be fulfilled:
“20 The God of peace will soon crush Satan under your feet.”

Have you received this good news of Christmas?
If not, God is graciously calling you today.
God is calling you to accept the offering of the God-man by faith.
He is calling you to repent and believe in Jesus as your Savior and Lord.
And for those who have received this good news, has it impacted the way you live?
May we together ask God to rekindle the wonder of His grace in our hearts, so that we may live for Him.
And may the God-Man be the source of our peace, joy, and hope now and forever more.
Shalom, the Savior is born!
Let’s pray.
Lord, we thank you for saving us in Christ.
We pray that you would enable those who have not accepted Christ as their Savior, to do so, according to your good pleasure.
And for those who already know you, we pray that our affection for and commitment to our Savior would be kindled.
We pray that, we would rejoice together in worship and reach out to our neighbors with Christ’s saving love.
In Jesus’s name, Amen!

Questions for Meditation:

1. Prayerfully read through Genesis 3:1-7: (1) In your own words, summarize the fall of Adam and Eve; (2) Look at ways Satan tempts Adam and Eve to disobey God, and then identify ways in which you too are tempted to disobey God and doubt His love.
2. Are there ways you try to blame others for your sin and try to cover your own sin (Genesis 3:8-12)? What should have Adam and Eve done – which we should do?
3. Read Genesis 3:13-24 as you identify: (1) Elements that point to God’s judgment; (2) Elements that point to God’s promise; (3) Elements that point to God’s grace in the midst of judgment.
4. As you think about God’s promise of the Savior, read Genesis 3:15; Isaiah 9:6-7; Matthew 1:18-25; and Romans 5:12-21.
(1) What is the Savior going to do? (2) Who is the Savior? (3) What has the Savior done?
What do we experience as a result of the coming and work of the Savior?

وعده داده شده، محقق شد

پیدایش 3:15
کشیش کلمنت تندو
22 دسامبر 2024

عصر همگی بخیر
در این فصل کریسمس، مجموعه‌ای با عنوان «داستان بزرگ خدا» را پشت سر می‌گذاریم.
دارای چهار فصل است: آفرینش، سقوط، رستگاری و بازسازی.
امروز ما Redemption را بررسی خواهیم کرد.
ما خواهیم دید که چگونه، حتی اگر خدا گناه را جدی می‌گیرد، خدا با مهربانی از بازخرید گناهکاران لذت می‌برد.
پیام امروز بر وعده ای که خدا داده است متمرکز خواهد شد، همان وعده ای که در مسیح به آن عمل کرد.

قبل از اینکه جلوتر برویم، دعا کنیم.
پروردگار عزیز، ما از تو برای کلامت سپاسگزاریم، که به ما گزارشی از اینکه تو کیستی و کارهایی که انجام داده ای به ما می دهد.
به عنوان یک ظرف ضعیف، من بدون روح تو خالی هستم.
روح القدس، مرا هدایت کن و کمکم کن تا صدای تو را بشنوم.
و از طریق من، چون تو نیازهای قوم خود را می دانی، لطفاً با قلب همه حاضران صحبت کن.
همانطور که به وعده رستگاری می نگریم، به ما کمک کنید که در مسیح نجات دهنده ما، ببینیم، مزه مزه کنیم و در آن شاد باشیم.
به روح خود، قلب های ما را برای شگفتی های رستگاری خود بیدار کن و ما را وادار کن تا از صمیم قلب به تو اعتماد کنیم، عبادت کنیم و در تمام کارهایی که انجام می دهیم، برای جلال و خیر ما، به تو اعتماد کنیم.
به نام عیسی، آمین!

دوست دارم به فرزندی فکر کنیم که والدینش به او بگویند:
می توانید در همه جای آشپزخانه حرکت کنید و همه ظروف را لمس کنید.
اما ممکن است وقتی می خواهیم آشپزی کنیم، به فر داغ دست نزنید.»
به نظر شما گفتن به این کودک که به تنور دست نزند، محدود کننده و محدود کننده آزادی است؟
یا دوست داشتنی است؟
اگر می‌دانید اجاق داغ چه آسیبی می‌تواند داشته باشد، می‌پذیرید که از روی عشق است که والدین مهربان به بچه‌ها می‌گویند که به اجاق داغ دست نزنند.
همچنین، شما با من موافق هستید که والدین به نفع فرزند هستند.
این کودک می‌تواند به والدینش اعتماد کند و از آنها اطاعت کند که به خوبی می‌دانند کوره‌ی داغ چه کاری می‌تواند انجام دهد.
این یادگیری و دانستن از طریق اطاعت خواهد بود.
یا این کودک می تواند با دست زدن به تنور داغ، یادگیری را انتخاب کند، که یادگیری از طریق تجربه است.
اما دست زدن به تنور داغ برای کودک مخرب است. او را می سوزاند
در پیدایش 1:31 می خوانیم که پس از اینکه خدا همه چیز را آفرید:
”…خدا دید که همه چیزهایی که ساخته بود…خیلی خوب بود.”
”بسیار خوب” در عبری “Tove Meode” است.
خدا پس از 6 بار گفتن ”خوب بودن خلقتش” بار هفتم ”بسیار خوب” را می گوید.
این زبان تمامیت، تمامیت و هماهنگی تمام آنچه را که خدا ساخته است را می رساند.
همه چیز همانطور بود که باید باشد.
خدا مخلوقات هماهنگی را خلق کرده بود که قرار بود هماهنگی بین سه شخص تثلیث را منعکس کنند.
تحت ربوبیت خدا، انسان قرار بود به عنوان مباشر خلق خدا خدمت کند.
برای داشتن شادی و هماهنگی در خلقت خدا، مردم باید از کلام خدا اطاعت کنند:
«از درخت معرفت خیر و شر نخورید، زیرا در روزی که از آن بخورید حتماً خواهید مرد.»
(پیدایش 2:17)
نخوردن درخت معرفت خیر و شر به این معنا نیست که خوب و بد را نشناسند.
در عوض، خدا به عنوان یک پدر خوب، خواست که آدم و حوا خیر و شر را نه با تجربه، بلکه با اطاعت بدانند.

والدین اول ما نیاز داشتند که به خدای مهربان و حکیم که بهترین منافع آنها را داشت اعتماد کنند.
متأسفانه همانطور که هفته گذشته شنیدیم، به جای یادگیری از طریق اطاعت، یادگیری با تجربه را انتخاب کردند.
هنگامی که شیطان به سراغ آنها آمد و شک و تردید را کاشت، به فریب او افتادند.
شیطان برای اینکه حوا را شک کند به حوا گفت: آیا واقعاً خدا گفته است؟
و از طریق یک سری تحریف و فریب، شیطان حیله گر حوا را به انتخاب تجربه بر اطاعت هدایت کرد.
همانطور که پیدایش 3 نشان می دهد، حوا «دید، گرفت و خورد» و آدم که با او بود نیز چنین کرد.
با این کار می گفتند:
ما خودمان می توانیم این کار را انجام دهیم. ما به خدا نیاز نداریم.»

همانطور که یکشنبه گذشته دیدیم، پیدایش 3: 1-7 این داستان غم انگیز سقوط به نقشه های شیطان و پیامدهای آن را بازگو می کند.
این آغاز گناه و بدبختی بود.
آدم نماینده همه انسانها بود – همه ما.
وقتی آدم نافرمانی را بر اطاعت برگزید، بیگانگی از خدا را برای خود و همه فرزندانش برگزید.
حتی محیط زیست نیز تحت تأثیر گناه آدم قرار گرفت.
همانطور که انسان پیش می رود، آفرینش نیز ادامه می یابد.
این آغاز بی قراری، رنج، درگیری، جنگ، نبود صلح و تمام دردی بود که امروز تجربه می کنیم.
اکنون، ما باید بدانیم که در حالی که ما موجوداتی ضعیف و محدود هستیم، خدای کتاب مقدس یک خدای بی‌نهایت مقدس است.
و بنابراین، وقتی موجودی محدود به خدای نامتناهی و مقدس گناه می کند، مرتکب جرم بی نهایت می شود.
این مستحق خشم بی‌پایان و مقدس خداوند است که هیچ انسان صرفاً نمی‌تواند بدون در هم شکستن آن را تحمل کند.
از آنجا که او عادل است، خداوند نمی تواند هیچ گناهی را بدون مجازات باقی بگذارد.
انسان چگونه از خشم بیکران و مقدس خداوند می گریزد؟
خدا نازل شد تا آدم و حوا را که افتاده اند بجوید.
به نوعی، این آغاز کریسمس بود.
درست در پیدایش 3، خدا با مهربانی تجارت رستگاری خود را آغاز کرد.
خدا باید بیاید و انسان را نجات دهد تا انسان از خشم مقدس خدا در امان بماند.
خدا چگونه انسان را نجات می دهد؟
در رحمت او، ابتدا لعنت خدا بر قلمرو انسان است، نه خود انسان.
همانطور که یکشنبه گذشته دیدیم خداوند به جای اینکه انسان را نفرین کند یا حتی او را به کلی نابود کند، محیط و وضعیت زندگی انسان را سخت کرد.
هر چقدر هم که سخت به نظر می رسد، لطف، رحمت و محبت خداوند بود.
ثانیاً، در بحبوحه داوری، خدا فیض نجات‌بخش خود را با قول به خردکن سر شیطان و شیطان به پاشنه او نشان می‌دهد.
در پیدایش 3:15، خدا به مار می گوید:
«و من دشمنی را قرار خواهم داد
بین تو و زن
و بین وراث تو و‌ وراث وراث؛
او سر شما را خرد خواهد کرد،
و تو پاشنه او‌ را خواهی گزید.”

. ثالثاً، چون آدم و حوا برهنه بودند و در نتیجه برای نزدیک شدن به خدا مناسب نبودند، خداوند با مهربانی پوستی را پوشش می دهد.
در پیدایش 3:21 آمده است: ”خداوند خدا برای آدم و همسرش جامه های پوستی آفرید و آنها را پوشانید.”
خداوند برهنگی آدم و حوا را پوشانده است و نمادی برای رفع شرم و گناه ناشی از گناه است.
تهیه «لباس پوستی» به این معناست که بدن حیوانی شکسته و خونش ریخته شده است.
خدا برگزید که از یک حیوان بی عیب دریغ نکند تا آدم و حوا شایسته سرزنش در امان بمانند.
قربانی این حیوان اشاره ای به مسیح، بره بی گناه خدا بود.
و بر روی صلیب، خدا انتخاب کرد که از عیسی، پسر محبوب خود، رحم نکند، تا ما که گناهکاران بدبخت هستیم، در امان بمانیم.
و در نتیجه، در پسر محبوب خدا، ما پسران و دختران محبوب خدا هستیم.
خدا یک کار بخشنده دیگر انجام می دهد.
خدا به جای اینکه پدر و مادر اول ما را در حالت سقوط نگه دارد، آنها را از بهشت ​​بیرون فرستاد.
پیدایش 3:22-24 می گوید:
۲۲ و یهوه خدا گفت: «آن مرد اکنون مانند یکی از ما شده است و نیک و بد را می‌شناسد.
نباید اجازه داد که دست خود را دراز کند و از درخت حیات نیز بگیرد و بخورد و تا ابد زنده بماند.»
23 پس یهوه خدا او را از باغ عدن بیرون کرد تا زمینی را که از آن گرفته شده بود کار کند.
۲۴ پس از بیرون راندن مرد، کروبیان را در سمت شرقی باغ عدن قرار داد و شمشیری شعله‌ور که جلو و عقب می‌تابید تا از راه درخت حیات محافظت کند.»

مفسران پیشنهاد می کنند که اگر خداوند آدم و حوا را در باغ رها می کرد، آنها برای همیشه زندگی می کردند اما در حالت گمگشتگی و محکومیت ابدی.
اما خدا می خواست وعده فرزندان زن را در شخص عیسی مسیح محقق کند.
و دوستان: کریسمس در مورد وعده فرزندان زن است – وعده خدا در مسیح محقق شد.
در حالی که گناه همچنان منجر به گناه بیشتر می شود، خدا همچنان به نجات خود ادامه می دهد.
در پیدایش 4، قابیل برادرش هابیل را می کشد و خداوند شیث را به جای هابیل فراهم می کند.
آنچه حوا پس از تولد ست می گوید نشان می دهد که انتظاری برای بذر زن وجود دارد.
ولادت حضرت نوح آن را واضح تر می کند.
پیدایش 5:28-29 می گوید:
28 لمک 182 سال عمر کرد، صاحب پسری شد.
۲۹ او را نوح نامید و گفت:
او ما را در زحمات و زحمت های دردناک دست هایمان که به خاطر زمینی که خداوند لعنت کرده است، تسلی خواهد داد.»

پس حسرت آسایش و استراحت وجود دارد.
از نوح، ما ابراهیم، ​​موسی، یوشع، سموئیل، داوود، سلیمان و بسیاری دیگر از افراد دیگر را داریم که به عنوان نجات دهندگان، نجات دهندگان، پیامبران، رهبران، کاهنان، پادشاهان عمل می کنند.
اینها همه اشاره‌ای به ظهور نسل زن بود.
در انبیا به نسل زن، مسیح گفته می شود.
توهین انسان بی نهایت است و مستحق خشم بی پایان است.
هیچ انسان صرفاً نمی تواند آن خشم را تحمل کند.
ما به یک ناجی بی نهایت نیاز داریم.
خدا وعده می دهد که نجات دهنده ای که متولد خواهد شد ویژگی های فردی کاملاً خدا و کاملاً انسان را خواهد داشت.
اشعیا 9: 6-7 می گوید:
6زیرا برای ما فرزندی متولد می‌شود،
به ما یک پسر داده شده است;
و حکومت بر دوش او خواهد بود
و او نامیده خواهد شد
مشاور عالی، خدای توانا،
همیشه ماندگار پدر، شاهزاده صلح.
7 از افزایش حکومت و صلح او
پایانی وجود نخواهد داشت,
بر تخت داوود و بر پادشاهی او،
برای پرپایی آن و استواری آن.
با عدالت و با عدالت
از الان به بعد برای همیشه.
غیرت خداوند ،ارباب، این کار را خواهد کرد.»

غلاطیان 4: 4-5 آنچه را متی، مرقس، لوقا و یوحنا گزارش می دهند، خلاصه می کند:
«4 … چون زمان کامل فرا رسید، خدا پسر خود را فرستاد که از زن زاده شده بود و تحت شریعت متولد شد.
۵ تا کسانی را که تحت شریعت بودند فدیه بدهیم تا فرزندخواندگی بگیریم.»

متی 1: 18-23 می گوید:
18 تولد عیسی مسیح چنین بود: مادرش مریم با یوسف به عقد ازدواج در آمد، اما قبل از اینکه با هم جمع شوند، او از طریق روح القدس حامله بود.
19 چون شوهرش یوسف به شریعت وفادار بود و با این حال نمی‌خواست او را در معرض رسوایی عمومی قرار دهد، در نظر داشت که او را بی سر و صدا طلاق دهد.
20امّا پس از این که او این را ملاحظه کرد، فرشته خداوند در خواب بر او ظاهر شد و گفت:
«یوسف بن داوود، از اینکه مریم را به عنوان همسر خود به خانه ببری نترس، زیرا آنچه در او آبستن شده از روح القدس است.
۲۱او پسری به دنیا خواهد آورد و نام او را عیسی خواهی گذاشت، زیرا او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد.»
22 همه اینها برای تحقق آنچه خداوند از طریق نبی گفته بود انجام شد:
23 «باکره آبستن می‌شود و پسری به دنیا می‌آورد و او را عمانوئیل می‌خوانند» (که به معنای «خدا با ما» است).

چند مورد باید در نظر گرفته شود:
عیسی پدر انسانی ندارد.
عیسی به عنوان نسل زن، از زن متولد شده و از روح القدس آبستن شده است.
این بدان معناست که عیسی قرار است یک انسان واقعی باشد، با این تفاوت که او به طور معجزه آسایی متولد خواهد شد.
در سواحیلی کنگو، ما می گوییم، “Jina njo mtu”، به معنای ”یک شخص نام او است.”
این در مورد نام های عیسی صادق است.
نام های عیسی چیزهای زیادی در مورد شخصیت و کار عیسی به ما می گوید.
اول، نام ”عیسی” به معنای ”نجات دهنده” است.
آیه 21 به ما می گوید: ”…او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد.”
سوم، نام «عمانوئل» به معنای «خدا با ماست».
امانوئل یعنی عیسی خداست.
و امانوئل اشاره می کند که از طریق عیسی همه گناهکارانی که توبه می کنند و به عیسی ایمان می آورند قادر خواهند بود حضور مهربان خدا را تجربه کنند.
آلیستر بیگ در مورد اینکه چرا نجات دهنده ما باید هم خدا باشد و هم انسان، می نویسد:
«اگر خدا نجات دهد، پس ناجی باید خدا باشد.
اگر انسان باید مجازات را تحمل کند زیرا انسان گناه کرده است، پس منجی باید یک مرد باشد.
اگر کسی که مجازات گناه را تحمل می کند باید خودش بی گناه باشد، پس چه کسی جز عیسی مسیح این شرایط را دارد؟
عیسی واجد شرایط منحصربه‌فرد برای انجام طرح نجات خداست.»

دوستان: اکثر خانواده ها کریسمس را یک جشن خانوادگی می دانند.
اما بیش از این است; این در مورد وعده ای است که خدا داده است، وعده ای که در تولد پسرش عیسی مسیح محقق شده است.
پسر خدا به عنوان انسان در حالت فروتنی ما می آید تا به ما اجازه دهد به پدر آسمانی خود دسترسی پیدا کنیم.
آهنگ مریم (همچنین به عنوان شکوه شناخته می شود) آن را به خوبی در لوقا 1:46-55 بیان می کند.
46 «و مریم گفت:
«جان من خداوند را جلال می دهد
47 و روح من در خدای نجات دهنده من شادی می کند،
48 زیرا او متذکر بوده است
از حالت متواضع بنده اش.
از این پس همه نسل ها مرا خجسته خواهند خواند،
49 زیرا که قادر متعال کارهای بزرگی برای من انجام داده است–
نام او مقدس است
50 رحمت او شامل کسانی است که از او می ترسند،
از نسلی به نسل دیگر
51 او با بازوی خود کارهای بزرگ انجام داده است.
او کسانی را که در باطن خود مغرور هستند پراکنده کرده است.
52 او فرمانروایان را از تاج و تختشان پایین آورد
اما فروتنان را بلند کرده است.
53 گرسنگان را از چیزهای خوب سیر کرده است
اما ثروتمندان را خالی فرستاده است.
54 او خدمتگزار خود اسرائیل را یاری کرده است،
به یاد مهربان بودن
55 به ابراهیم و نسل او تا ابد،
همانطور که به اجداد ما وعده داده بود.»

عیسی مسیح که از زن (ذرات زن) متولد شده است به سراغ مردانی می آید که از گناه عذاب کشیده اند.
او می آید تا کسانی که از گناه آدم شکسته شده اند مورد لطف خدا قرار گیرند.
او به عنوان پسر مطیع خدا می آید که اعمال نافرمانی آدم را خنثی می کند.
همانطور که در رومیان 5:15،17،19،21 می خوانیم، او به عنوان مطیع دوم و آخرین آدم می آید:
15 زیرا اگر عده زیادی به گناه یک نفر مردند، فیض خدا و عطای بلاعوض به واسطه فیض آن یک نفر عیسی مسیح برای بسیاری بسیار زیاد شد.
17 زیرا اگر به سبب تقصیر یک نفر، مرگ به واسطه آن شخص حکمفرما شد، کسانی که وفور فیض و عطای رایگان عدالت را دریافت می‌کنند، به‌واسطه یک انسان عیسی مسیح در زندگی سلطنت خواهند کرد.
19 زیرا همانطور که با نافرمانی یک نفر، بسیاری گناهکار شدند، با اطاعت یک نفر نیز بسیاری عادل خواهند شد.
21… همانطور که گناه در مرگ سلطنت کرد، فیض نیز ممکن است از طریق عدالت سلطنت کند که به وسیله خداوند ما عیسی مسیح به حیات جاودانی منجر شود.»

باز هم، کریسمس در مورد کودک، عیسی است، که به دنیا آمد تا ما دوباره متولد شویم.
عیسی پسر محبوب خداست که کاملاً با اطاعت زندگی می کند، جایی که آدم نافرمانی را انتخاب کرد.
او به‌عنوان نجات‌دهنده بی‌نهایت مقدس می‌آید که می‌آید تا بدهی بی‌نهایت گناه را که ما به خدای بی‌پایان خود مدیونیم، بپردازد.
عیسی می آید تا شیطان و گناه را شکست دهد و آثار سقوط و نفرین آن را معکوس کند.
آهنگ “Joy to the World” آن را به خوبی بیان می کند:
«دیگر اجازه ندهید گناهان و غم ها رشد کنند،
نه خارها به زمین هجوم می‌آورند.
او می آید تا برکاتش را جاری کند
تا جایی که نفرین پیدا شد…”

اگرچه ما گناهکار و ورشکسته عدالت هستیم، عیسی گناه ما را از بین می برد و عدالت خود را به ما نسبت می دهد.
اگرچه والدین اول ما نمی توانستند به باغ خدا نزدیک شوند و بنابراین قادر به خوردن از درخت زندگی فراوان بودند، عیسی روی درخت، یعنی صلیب می رود.
روی صلیب، پهلوی عیسی به خاطر گناه ما، برای عفو ما سوراخ شده است.
و در نتیجه، نه تنها رستگار شده‌ایم، بلکه در زندگی آینده نیز احیا می‌شویم و از میوه درخت زندگی می‌خوریم.
ما به باغ عدن باز نخواهیم گشت.
در عوض، همانطور که یکشنبه آینده خواهیم دید، ما را به شهری می آورند که خورشید آن خود خداست.
در این شهر دیگر هرگز مجازات گناه، قدرت گناه یا حضور گناه را تجربه نخواهیم کرد.
در عوض، ما شادی پدر آسمانی خود را برای همیشه با هم تجربه خواهیم کرد.
اما امروز ما بین باغ و شهر به زندگی ادامه می دهیم.
ما منتظریم تا وعده داده شده در رومیان 16:20 محقق شود:
20 خدای صلح به زودی شیطان را زیر پاهای شما درهم خواهد شکست.

آیا این خبر خوب کریسمس را دریافت کرده اید؟
اگر نه، خدا امروز با مهربانی شما را فرا می خواند.
خدا شما را دعوت می کند که با ایمان، پیشکش خدا-مرد را بپذیرید.
او شما را دعوت می کند که توبه کنید و به عیسی به عنوان نجات دهنده و خداوند خود ایمان بیاورید.
و برای کسانی که این خبر خوب را دریافت کرده اند، آیا بر نحوه زندگی شما تأثیر گذاشته است؟
باشد که با هم از خداوند بخواهیم که شگفتی فیض خود را در دلهایمان زنده کند تا برای او زندگی کنیم.
و باشد که خدا مرد منبع آرامش، شادی و امید ما در حال حاضر و همیشه بیشتر باشد.
شالوم، ناجی متولد شد!
دعا کنیم.
خداوندا، ما از تو سپاسگزاریم که ما را در مسیح نجات دادی.
ما دعا می کنیم که شما کسانی را که مسیح را به عنوان نجات دهنده خود نپذیرفته اند، مطابق با رضایت شما قادر به انجام این کار کنید.
و برای کسانی که از قبل شما را می شناسند، دعا می کنیم که محبت و تعهد ما نسبت به نجات دهنده مان شعله ور شود.
ما دعا می کنیم که با هم در عبادت شادی کنیم و با عشق نجات دهنده مسیح به همسایگان خود نزدیک شویم.
به نام عیسی، آمین!

سوالات مدیتیشن:

1. پیدایش 3: 1-7 را با دعا بخوانید: (1) به قول خودتان، سقوط آدم و حوا را خلاصه کنید. (2) به راه‌هایی نگاه کنید که شیطان آدم و حوا را وسوسه می‌کند تا از خدا نافرمانی کنند، و سپس راه‌هایی را مشخص کنید که در آن شما نیز وسوسه می‌شوید که از خدا نافرمانی کنید و به عشق او شک کنید.
2. آیا راه هایی وجود دارد که سعی کنید دیگران را به خاطر گناه خود سرزنش کنید و سعی کنید گناه خود را بپوشانید (پیدایش 3: 8-12)؟ آدم و حوا چه کار باید می‌کردند – که ما باید انجام دهیم؟
3. پیدایش 3: 13-24 را بخوانید تا تشخیص دهید: (1) عناصری که به قضاوت خدا اشاره می کنند. (2) عناصری که به وعده خدا اشاره می کنند; (3) عناصری که به لطف خداوند در میان قضاوت اشاره می کنند.
4. همانطور که در مورد وعده خدا درباره نجات دهنده فکر می کنید، پیدایش 3:15 را بخوانید. اشعیا 9: 6-7؛ متی 1:18-25; و رومیان 5: 12-21.
(1) ناجی قرار است چه کند؟ (2) نجات دهنده کیست؟ (3) ناجی چه کرده است؟
ما در نتیجه آمدن و کار منجی چه چیزی را تجربه می کنیم؟

Promesse faite, promesse tenue

Genèse 3:15
Pasteur Clément Tendo
22 Décembre 2024

Bonsoir à tous.
En cette période de Noël, nous suivons une série intitulée « La grande histoire de Dieu ».
Il comporte quatre chapitres : la Création, la Chute, la Rédemption et la Restauration.
Aujourd’hui, nous allons examiner la Rédemption.
Nous verrons comment, même si Dieu prend le péché au sérieux, Dieu prend plaisir à racheter les pécheurs.
Le message d’aujourd’hui se concentrera sur la promesse que Dieu a faite, la même promesse qu’il a accomplie en Christ.

Avant d’aller plus loin, prions.
Cher Seigneur, nous te remercions pour ta Parole, qui nous donne un souvenir de qui tu es et de ce que tu as fait.
Comme un vase faible, je suis vide sans ton Esprit.
Saint-Esprit, guide-moi et aide-moi à entendre ta voix.
Et à travers moi, parce que Tu connais les besoins de Ton peuple, s’il te plaît, parle au cœur de chacun ici présent.
Alors que nous contemplons la promesse de la rédemption, aide-nous à voir, à savourer et à nous réjouir en Christ notre Rédempteur.
Par ton Esprit, éveille nos cœurs aux merveilles de ton salut et incite-nous à te faire confiance, à t’adorer et à te servir de tout cœur dans tout ce que nous faisons, pour ta gloire et notre bien.
Au nom de Jésus, Amen!

J’aimerais que nous pensions à un enfant à qui ses parents disent :
« Tu peux te déplacer partout dans la cuisine et toucher tous les ustensiles.
Mais tu ne touchera pas le four brûlant lorsque nous sommes voulons cuisiner.
Pensez-vous que dire à cet enfant de ne pas toucher le four est une contrainte et une restriction de sa liberté ?
Ou est-ce de l’amour ?
Si vous connaissez les dégâts qu’un four chaud peut causer, vous conviendrez que c’est par amour que les parents aimants disent à leurs enfants de ne pas toucher un four brûlant.
De plus, vous conviendrez avec moi que les parents ont à cœur l’intérêt supérieur de l’enfant.
Cet enfant pourrait choisir de faire confiance et d’obéir à ses parents qui savent très bien ce qu’un four brûlant peut faire.
Ce serait apprendre et connaître par l’obéissance.
Ou cet enfant pourrait choisir d’apprendre en touchant le four brûlant, ce qui reviendrait à apprendre par l’expérience.
Mais toucher le four brûlant serait destructeur pour l’enfant ; cela le brûlerait.
Dans Genèse 1:31, nous lisons qu’après que Dieu eut tout créé :
« …Dieu vit que tout ce qu’il avait fait… était très bon. »
« très bien » se dit « Tove Meode » en hébreu.
Après avoir dit 6 fois que sa création était « bonne », Dieu dit « très bonne » la septième fois.
Ce langage exprime la complétude, l’intégralité et l’harmonie de tout ce que Dieu a créé.
Les choses étaient comme elles devaient être.
Dieu avait créé des créatures harmonieuses qui allaient refléter l’harmonie qui existe entre les trois personnes de la Trinité.
Sous la seigneurie de Dieu, l’homme allait servir d’intendant de la création de Dieu.
Pour avoir de la joie et de l’harmonie dans la création de Dieu, les gens devraient obéir à la parole de Dieu :
« Ne mange pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. »
(Genèse 2:17)
Ne pas manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal ne signifie pas qu’ils ne connaîtront pas le bien et le mal.
Au contraire, en tant que Bon Père, Dieu désirait qu’Adam et Ève connaissent le bien et le mal non par l’expérience mais par l’obéissance.

Nos premiers parents devaient faire confiance au Dieu aimant et très sage qui avait leur meilleur intérêt.
Malheureusement, comme nous l’avons entendu la semaine dernière, au lieu d’apprendre par l’obéissance, ils ont choisi d’apprendre par l’expérience.
Lorsque Satan est venu à eux, semant le doute, ils sont tombés dans sa tromperie.
Pour faire douter Ève, Satan lui dit : « Dieu a-t-il vraiment dit ? »
Et à travers une série de distorsions et de tromperies, le rusé Satan a conduit Ève à choisir l’expérience plutôt que l’obéissance.
Comme le montre Genèse 3, Ève « vit, prit et mangea », tout comme Adam qui était avec elle.
En faisant cela, ils disaient :
« Nous pouvons le faire nous-mêmes ; nous n’avons pas besoin de Dieu. »

Comme nous l’avons vu dimanche dernier, Genèse 3:1-7 raconte cette histoire tragique de la chute sous les stratagèmes de Satan et ses conséquences.
Ce fut le début du péché et de la misère.
Adam était le représentant de tous les êtres humains – de nous tous.
Quand Adam a choisi la désobéissance plutôt que l’obéissance, il a choisi l’aliénation relationnelle de Dieu pour lui-même et tous ses descendants.
L’environnement a également été affecté par le péché d’Adam.
Tel va l’homme, telle va la création.
Ce fut le début de l’agitation, de la souffrance, des conflits, de la guerre, du manque de paix et de toute la douleur que nous vivons aujourd’hui.
Maintenant, nous devons réaliser que même si nous sommes des êtres fragiles et finis, le Dieu biblique est un Dieu infiniment saint.
Ainsi, lorsqu’un être fini pèche contre un Dieu infini et saint, il commet une offense infinie.
Cela mérite la colère infinie et sainte de Dieu, qu’aucun simple homme ne peut supporter sans être écrasé.
Parce qu’il est juste, Dieu ne peut laisser aucun péché impuni.
Comment l’homme va-t-il échapper à la colère infinie et sainte de Dieu ?
Dieu est descendu pour chercher Adam et Ève déchus.
D’une certaine manière, c’était le début de Noël.
Dès Genèse 3, Dieu a gracieusement commencé son œuvre de rédemption.
Dieu doit venir sauver l’homme pour que l’homme échappe à la sainte colère de Dieu.
Comment Dieu sauve-t-il l’homme ?
Dans sa miséricorde, la malédiction de Dieu est initialement sur le royaume de l’homme, et non sur l’homme lui-même.
Comme nous l’avons vu dimanche dernier, au lieu de maudire l’homme ou même de le détruire complètement, Dieu a rendu l’environnement et les conditions de vie de l’homme difficiles.
Aussi difficile que cela puisse paraître, c’était la grâce, la miséricorde et l’amour de Dieu.
Deuxièmement, au milieu du jugement, Dieu démontre sa grâce salvatrice en promettant l’Écraseur de la tête de Satan et celui dont le talon serait frappé par Satan.
Dans Genèse 3:15, Dieu dit au serpent :
« Je mettrai inimitié
entre toi et la femme,
entre ta postérité et sa postérité:
celle-ci t’écrasera la tête,
et tu lui blesseras le talon.”

Troisièmement, parce qu’Adam et Ève étaient nus et donc inaptes à s’approcher de Dieu, Dieu leur fournit gracieusement une peau pour les couvrir.
Genèse 3:21 dit : « L’Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit. »
Dieu a couvert la nudité d’Adam et Ève, symbolisant la suppression de leur honte et de leur culpabilité causées par le péché.
La fourniture de « vêtements de peau » implique que le corps d’un animal a été brisé et que son sang a été versé.
Dieu a choisi de ne pas épargner un animal sans reproche, afin qu’Adam et Ève, qui étaient pourtant coupables, soient épargnés.
Le sacrifice de cet animal était une référence au Christ, l’Agneau irréprochable de Dieu.
Et sur la croix, Dieu a choisi de ne pas épargner Jésus, son Fils bien-aimé, afin que nous, qui sommes de misérables pécheurs, puissions être épargnés.
Et par conséquent, dans le Fils bien-aimé de Dieu, nous sommes les fils et les filles bien-aimés de Dieu.
Dieu fait une autre chose gracieuse.
Au lieu de maintenir nos premiers parents dans un état de déchéance, Dieu les a chassés du jardin.
Genèse 3:22-24 dit :
22 L’Éternel Dieu dit: Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour la connaissance du bien et du mal.
Empêchons-le maintenant d’avancer sa main, de prendre de l’arbre de vie, d’en manger, et de vivre éternellement.
23 Et l’Éternel Dieu le chassa du jardin d’Éden, pour qu’il cultivât la terre, d’où il avait été pris.
24 C’est ainsi qu’il chassa Adam; et il mit à l’orient du jardin d’Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l’arbre de vie.

Les commentateurs suggèrent que si Dieu avait laissé Adam et Ève dans le jardin, ils auraient vécu pour toujours mais dans un état de perdition et de condamnation éternelle.
Mais Dieu a voulu accomplir la promesse de la descendance de la femme dans la personne de Jésus-Christ.
Et mes amis : Noël, c’est la promesse de la descendance de la femme, la promesse de Dieu accomplie en Christ.
Alors que le péché continue à conduire à davantage de péchés, Dieu continue à œuvrer pour le salut.
Dans Genèse 4, Caïn tue son frère Abel et Dieu fournit Seth à la place d’Abel.
Ce que dit Ève après la naissance de Seth suggère qu’il y a une anticipation de la Semence de la Femme.
La naissance de Noé le rend plus explicite.
Genèse 5:28-29 dit :
28 « Lémec, âgé de cent quatre-vingt-deux ans, engendra un fils.
29 Il lui donna le nom de Noé, en disant:
Celui-ci nous consolera de nos fatigues et du travail pénible de nos mains, provenant de cette terre que l’Éternel a maudite. »

Il y a donc un désir de confort et de repos.
De Noé, nous avons Abraham, Moïse, Josué, Samuel, David, Salomon et bien d’autres personnes qui agissent comme Sauveurs, Libérateurs, prophètes, dirigeants, prêtres, rois.
Ce sont tous des indicateurs de la Semence de la Femme à venir.
Dans les Prophètes, la Semence de la Femme est appelée le Messie.
L’offense humaine est infinie et mérite une colère infinie.
Aucun simple homme ne peut supporter une telle colère.
Nous avons besoin d’un Sauveur infini.
Dieu promet que le Sauveur qui naîtra aura les qualités d’une personne qui est pleinement Dieu et pleinement homme.
Ésaïe 9:6-7 dit :
6 Car un enfant nous est né,
un fils nous est donné,
Et la domination reposera sur son épaule;
On l’appellera Admirable,
Conseiller, Dieu puissant,
Père éternel, Prince de la paix.
7 Donner à l’empire de l’accroissement,
Et une paix sans fin
au trône de David et à son royaume,
L’affermir et le soutenir
par le droit et par la justice,
Dès maintenant et à toujours:
Voilà ce que fera le zèle de l’Éternel des armées.

Galates 4:4-5 résume ce que rapportent Matthieu, Marc, Luc et Jean :
« 4 mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi,
5 afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption.

Matthieu 1:18-23 dit :
18 Voici de quelle manière arriva la naissance de Jésus Christ. Marie, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte, par la vertu du Saint Esprit, avant qu’ils eussent habité ensemble.
19 Joseph, son époux, qui était un homme de bien et qui ne voulait pas la diffamer, se proposa de rompre secrètement avec elle.
20 Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit:
Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint Esprit;
21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.
22 Tout cela arriva afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète:
23 Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous

Quelques éléments doivent être pris en compte :
Jésus n’a pas de père humain.
En tant que Semence de la femme, Jésus est né d’une femme et conçu du Saint-Esprit.
Cela signifie que Jésus sera un véritable être humain, à l’exception du fait qu’il naîtra miraculeusement.
En swahili du congo, nous disons « Jina njo mtu », ce qui signifie « La personne coincide avec son nom ».
Ceci est vrai pour les noms de Jésus.
Les noms de Jésus nous en disent long sur la personne et l’œuvre de Jésus.
Premièrement, le nom « Jésus » signifie « Sauveur ».
Le verset 21 nous dit : « …Il sauvera son peuple de ses péchés. »
Troisièmement, le nom « Emmanuel » signifie « Dieu avec nous ».
Emmanuel veut dire que Jésus est Dieu.
Et Emmanuel laisse entendre que, grâce à Jésus, tous les pécheurs qui se repentent et croient en Jésus pourront expérimenter la présence gracieuse de Dieu.
Dans un écrit sur les raisons pour lesquelles notre Sauveur doit être à la fois Dieu et Homme, Alistair Begg écrit :
« Si Dieu veut sauver, alors le Sauveur doit être Dieu.
Si l’homme doit supporter le châtiment parce que l’homme a péché, alors le Sauveur doit être un homme.
Si l’homme qui porte la peine du péché doit lui-même être sans péché, alors qui d’autre que Jésus-Christ répond à ces qualifications ?
Jésus [est] particulièrement qualifié pour accomplir le plan de salut de Dieu.

Amis : La plupart des familles considèrent Noël comme une fête de famille.
Mais c’est plus que cela ; il s’agit de la promesse que Dieu a faite, promesse qui a été accomplie dans la naissance de son Fils Jésus-Christ.
Le Fils de Dieu vient en tant qu’homme dans notre humble état, afin de nous donner accès à son Père céleste.
Le chant de Marie (également connu sous le nom de Magnificat) l’exprime bien, dans Luc 1:46–55.
46 Et Marie dit:
Mon âme exalte le Seigneur,
47 Et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur,
48 Parce qu’il a jeté les yeux
sur la bassesse de sa servante.
Car voici, désormais toutes les générations me diront bienheureuse,
49 Parce que le Tout Puissant a fait pour moi de grandes choses.
Son nom est saint,
50 Et sa miséricorde s’étend
d’âge en âge Sur ceux qui le craignent.
51 Il a déployé la force de son bras;
Il a dispersé ceux qui avaient dans le coeur des pensées orgueilleuses.
52 Il a renversé les puissants de leurs trônes,
Et il a élevé les humbles.
53 Il a rassasié de biens les affamés,
Et il a renvoyé les riches à vide.
54 Il a secouru Israël, son serviteur,
Et il s’est souvenu de sa miséricorde,
55 Comme il l’avait dit à nos pères,
Envers Abraham et sa postérité pour toujours.

Jésus-Christ, qui est né de la Femme (la Semence de la Femme) vient vers les hommes qui ont été tourmentés par le péché.
Il vient pour que ceux qui ont été brisés par le péché d’Adam puissent recevoir la faveur de Dieu.
Il vient comme le Fils obéissant de Dieu qui annule les actes de désobéissance d’Adam.
Il vient comme le deuxième et dernier Adam obéissant comme nous le lisons dans Romains 5:15,17,19,21 :
15 Mais il n’en est pas du don gratuit comme de l’offense; car, si par l’offense d’un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d’un seul homme, Jésus Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup.
17 Si par l’offense d’un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus Christ lui seul.
19 Car, comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus justes.
21 afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus Christ notre Seigneur.

Encore une fois, Noël est l’histoire de l’Enfant, Jésus, qui est né pour que nous puissions naître de nouveau.
Jésus est le Fils bien-aimé de Dieu qui vit parfaitement par l’obéissance là où Adam a choisi la désobéissance.
Il vient comme le Sauveur infiniment saint qui vient payer la dette infinie du péché que nous devons à notre Dieu infini.
Jésus vient pour vaincre Satan et le péché et inverser les effets de la chute et de sa malédiction.
La chanson « Joy to the World » le dit bien :
« Ne laissez plus les péchés et les chagrins grandir,
ni les épines infestent le sol ;
il vient pour faire couler ses bénédictions
jusqu’où se trouve la malédiction…”

Bien que nous soyons coupables et dénués de justice, Jésus enlève notre culpabilité et nous attribue sa justice.
Bien que nos premiers parents ne pouvaient pas s’approcher du jardin de Dieu et donc pouvoir manger de l’arbre de vie abondante, Jésus monte sur l’arbre, la croix.
Sur la croix, le côté de Jésus est percé pour notre transgression, pour notre pardon.
Et en conséquence, non seulement nous sommes rachetés, mais dans la vie à venir nous serons restaurés et nous nous régalerons du fruit de l’arbre de vie.
Nous ne retournerons pas au jardin d’Eden.
Au contraire, comme nous le verrons dimanche prochain, nous serons amenés dans la Cité dont le Soleil est Dieu Lui-même.
Dans cette ville, nous ne connaîtrons plus jamais la peine, la puissance ou la présence du péché.
Au lieu de cela, nous expérimenterons la joie de notre Père céleste pour toujours ensemble.
Mais aujourd’hui nous continuons à vivre entre le Jardin et la Ville.
Nous attendons que la promesse donnée dans Romains 16:20 s’accomplisse :
« 20 Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec vous! »

Avez-vous reçu cette bonne nouvelle de Noël ?
Si ce n’est pas le cas, Dieu vous appelle gracieusement aujourd’hui.
Dieu vous appelle à accepter l’offrande de l’Homme-Dieu par la foi.
Il vous appelle à vous repentir et à croire en Jésus comme votre Sauveur et Seigneur.
Et pour ceux qui ont reçu cette bonne nouvelle, cela a-t-il eu un impact sur votre façon de vivre ?
Demandons ensemble à Dieu de raviver la merveille de sa grâce dans nos cœurs, afin que nous puissions vivre pour Lui.
Et que l’Homme-Dieu soit la source de notre paix, de notre joie et de notre espoir, maintenant et pour toujours.
Shalom, le Sauveur est né !
Prions.
Seigneur, nous te remercions de nous avoir sauvés en Christ.
Nous prions pour que tu permettes à ceux qui n’ont pas accepté Christ comme leur Sauveur, de le faire, selon ton bon plaisir.
Et pour ceux qui vous connaissent déjà, nous prions pour que notre affection et notre engagement envers notre Sauveur soient allumés.
Nous prions pour que nous nous réjouissions ensemble dans le culte et que nous tendions la main à nos voisins avec l’amour salvateur du Christ.
Au nom de Jésus, Amen!

Questions pour la méditation :

1. Lisez Genèse 3:1-7 en priant : (1) Dans vos propres mots, résumez la chute d’Adam et Ève ; (2) Regardez les façons dont Satan tente Adam et Ève de désobéir à Dieu, puis identifiez les façons dont vous aussi êtes tenté de désobéir à Dieu et de douter de son amour.
2. Essayez-vous de blâmer les autres pour vos péchés et de dissimuler vos propres péchés (Genèse 3:8-12) ? Qu’auraient dû faire Adam et Ève, et que devrions-nous faire nous-mêmes ?
3. Lisez Genèse 3:13-24 en identifiant : (1) les éléments qui pointent vers le jugement de Dieu ; (2) les éléments qui pointent vers la promesse de Dieu ; (3) les éléments qui pointent vers la grâce de Dieu au milieu du jugement.
4. En pensant à la promesse de Dieu concernant le Sauveur, lisez Genèse 3:15 ; Ésaïe 9:6-7 ; Matthieu 1:18-25 ; et Romains 5:12-21.
(1) Que va faire le Sauveur ? (2) Qui est le Sauveur ? (3) Qu’a fait le Sauveur ?
Que vivons-nous grâce à la venue et à l’œuvre du Sauveur ?

वादा किया, वादा पूरा हुआ

उत्पत्ति 3:15
पादरी क्लेमेंट टेंडो
22 दिसंबर, 2024

सभी को शुभ संध्या।
इस क्रिसमस के मौसम में, हम “परमेश्वर की बड़ी कहानी” नामक एक श्रृंखला से गुजर रहे हैं।
इसमें चार अध्याय हैं: सृजन, पतन, मुक्ति और पुनर्स्थापना।
आज हम मोचन पर विचार करेंगे।
हम देखेंगे कि यद्यपि परमेश्वर पाप को गम्भीरता से लेता है, फिर भी वह पापियों को छुटकारा देने में प्रसन्न होता है।
आज का सन्देश परमेश्वर द्वारा की गई प्रतिज्ञा पर केन्द्रित होगा, वही प्रतिज्ञा जिसे उसने मसीह में पूरा किया।

आगे बढ़ने से पहले, आइए प्रार्थना करें।
प्रिय प्रभु, हम आपके वचन के लिए आपको धन्यवाद देते हैं, जो हमें बताता है कि आप कौन हैं और आपने क्या किया है।
एक कमज़ोर बर्तन के समान, मैं आपकी आत्मा के बिना खाली हूँ।
पवित्र आत्मा, मेरी अगुवाई करें और आपकी आवाज़ सुनने में मेरी मदद करें।
और मेरे माध्यम से, क्योंकि आप अपने लोगों की आवश्यकताओं को जानते हैं, कृपया यहां उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति के हृदय से बात करें।
जब हम छुटकारे की प्रतिज्ञा को देखते हैं, तो हमें हमारे उद्धारकर्ता मसीह को देखने, उसका स्वाद लेने और उसमें आनन्दित होने में सहायता कीजिए।
अपनी आत्मा के द्वारा, हमारे हृदयों को अपने उद्धार के चमत्कारों के प्रति जागृत कर तथा हमें प्रेरित कर कि हम पूरे हृदय से आप पर भरोसा करें, आपकी आराधना करें तथा आपकी सेवा करें, जो कुछ भी हम करें, वह आपकी महिमा और हमारी भलाई के लिए हो।
यीशु के नाम में, आमीन!

मैं चाहता हूं कि हम एक ऐसे बच्चे के बारे में सोचें जिसके माता-पिता उससे कहते हैं:
“आप रसोई में हर जगह जा सकते हैं और सभी बर्तनों को छू सकते हैं।
लेकिन जब हम खाना बनाने जा रहे हों तो तुम जलते हुए ओवन को मत छूना।”
क्या आपको लगता है कि इस बच्चे को ओवन को न छूने के लिए कहना बंधनकारी और स्वतंत्रता पर प्रतिबंध लगाने जैसा है?
या यह प्रेमपूर्ण है?
यदि आप जानते हैं कि गर्म ओवन कितना नुकसान पहुंचा सकता है, तो आप इस बात से सहमत होंगे कि यह प्रेमपूर्ण माता-पिता ही हैं जो बच्चों को जलते हुए गर्म ओवन को न छूने के लिए कहते हैं।
इसके अलावा, आप मुझसे सहमत होंगे कि माता-पिता अपने बच्चे के सर्वोत्तम हित को ध्यान में रखते हैं।
यह बच्चा या तो अपने माता-पिता पर भरोसा करने और उनकी आज्ञा मानने का विकल्प चुन सकता है, जो अच्छी तरह जानते हैं कि जलती हुई भट्टी क्या कर सकती है।
यह आज्ञाकारिता द्वारा सीखना और जानना होगा।
या फिर यह बच्चा जलती हुई भट्टी को छूकर सीखने का विकल्प चुन सकता है, जो अनुभव द्वारा सीखना होगा।
लेकिन जलते हुए ओवन को छूना बच्चे के लिए विनाशकारी होगा; यह उसे जला देगा।
उत्पत्ति 1:31 में हम पढ़ते हैं कि परमेश्वर ने सब कुछ बनाने के बाद:
“…परमेश्वर ने देखा कि जो कुछ उसने बनाया था…वह बहुत अच्छा था।”
हिब्रू में ”बहुत अच्छा” को ”टोवे मेओडे” कहा जाता है।
छः बार यह कहने के बाद कि उसकी सृष्टि “अच्छी” है, परमेश्वर सातवीं बार कहता है “बहुत अच्छी”।
यह भाषा ईश्वर द्वारा बनाई गई सभी चीज़ों की संपूर्णता, सम्पूर्णता और सामंजस्य को व्यक्त करती है।
चीजें वैसी ही थीं जैसी होनी चाहिए थीं।
परमेश्वर ने सामंजस्यपूर्ण प्राणियों की रचना की थी जो त्रिदेव के तीन व्यक्तियों के बीच विद्यमान सामंजस्य को प्रतिबिम्बित करते थे।
परमेश्वर के प्रभुत्व के अधीन, मनुष्य परमेश्वर की सृष्टि के प्रबंधक के रूप में सेवा करने जा रहा था।
परमेश्वर की सृष्टि में आनन्द और सामंजस्य पाने के लिए, लोगों को परमेश्वर के वचन का पालन करने की आवश्यकता होगी:
“भले या बुरे के ज्ञान का जो वृक्ष है, उसका फल मत खाना, क्योंकि जिस दिन तू उसका फल खाएगा उसी दिन अवश्य मर जाएगा।”
(उत्पत्ति 2:17)
भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल न खाने का अर्थ यह नहीं है कि वे भले और बुरे को नहीं जानते।
बल्कि, एक अच्छे पिता के रूप में, परमेश्वर चाहता था कि आदम और हव्वा अच्छाई और बुराई को अनुभव से नहीं बल्कि आज्ञाकारिता से जानें।

हमारे प्रथम माता-पिता को प्रेममय और सर्व-बुद्धिमान परमेश्‍वर पर भरोसा रखने की ज़रूरत थी जो उनकी भलाई चाहता था।
दुर्भाग्यवश, जैसा कि हमने पिछले सप्ताह सुना, आज्ञाकारिता से सीखने के बजाय, उन्होंने अनुभव से सीखने का विकल्प चुना।
जब शैतान उनके पास आया और संदेह बोने लगा, तो वे उसके धोखे में आ गये।
हव्वा को संदेह में डालने के लिए शैतान ने उससे कहा, “क्या परमेश्वर ने सचमुच कहा है?”
और चालाक शैतान ने अनेक विकृतियों और छल-कपट के माध्यम से हव्वा को आज्ञाकारिता के स्थान पर अनुभव को चुनने के लिए प्रेरित किया।
जैसा कि उत्पत्ति 3 में दिखाया गया है, हव्वा ने “देखा, लिया, और खाया” और आदम ने भी जो उसके साथ था, ऐसा ही किया।
ऐसा करके वे कह रहे थे:
“हम यह काम स्वयं कर सकते हैं; हमें ईश्वर की आवश्यकता नहीं है।”

जैसा कि हमने पिछले रविवार को देखा, उत्पत्ति 3:1-7 शैतान की चालों में पतन और उसके परिणामों की दुखद कहानी बताता है।
यह पाप और दुःख की शुरुआत थी।
आदम सभी मनुष्यों का – हम सबका – प्रतिनिधि था।
जब आदम ने आज्ञाकारिता के स्थान पर अवज्ञा को चुना – तो उसने अपने और अपनी सभी संतानों के लिए परमेश्वर से सम्बन्धात्मक अलगाव को चुना।
यहाँ तक कि पर्यावरण भी आदम के पाप से प्रभावित हुआ।
जैसा मनुष्य है, वैसी ही सृष्टि है।
यह बेचैनी, पीड़ा, संघर्ष, युद्ध, शांति की कमी और आज हम जो भी दर्द अनुभव करते हैं उसकी शुरुआत थी।
अब, हमें यह समझना चाहिए कि यद्यपि हम कमजोर और सीमित प्राणी हैं, परन्तु बाइबल का परमेश्वर एक असीम पवित्र परमेश्वर है।
और इसलिए, जब एक सीमित प्राणी एक असीम और पवित्र परमेश्वर के विरुद्ध पाप करता है तो वह एक असीम अपराध करता है।
यह परमेश्वर के असीम और पवित्र क्रोध का पात्र है, जिसे कोई भी मनुष्य कुचले बिना सहन नहीं कर सकता।
क्योंकि परमेश्वर न्यायी है, इसलिए वह किसी भी पाप को दण्डित किये बिना नहीं छोड़ सकता।
मनुष्य परमेश्वर के असीम और पवित्र क्रोध से कैसे बचेगा?
परमेश्वर पतित आदम और हव्वा को ढूंढने नीचे आया।
एक तरह से यह क्रिसमस की शुरुआत थी।
उत्पत्ति 3 में ही, परमेश्वर ने अनुग्रहपूर्वक अपना छुटकारे का कार्य आरम्भ किया।
मनुष्य को परमेश्वर के पवित्र क्रोध से बचने के लिए परमेश्वर को आना होगा और मनुष्य को बचाना होगा।
परमेश्‍वर मनुष्य को कैसे बचाता है?
अपनी दया में, आरंभ में परमेश्वर का “शाप मनुष्य के राज्य पर है, स्वयं मनुष्य पर नहीं।”
जैसा कि हमने पिछले रविवार को देखा, मनुष्य को शाप देने या उसे पूरी तरह से नष्ट करने के बजाय, परमेश्वर ने मनुष्य के पर्यावरण और रहने की स्थिति को कठिन बना दिया।
यह सुनने में जितना कठिन लगता है, यह ईश्वर की कृपा, दया और प्रेम था।
दूसरा, न्याय के मध्य में परमेश्वर शैतान के सिर को कुचलने वाले की प्रतिज्ञा करके अपने बचाने वाले अनुग्रह को प्रदर्शित करता है और शैतान उसकी एड़ी पर प्रहार करेगा।
उत्पत्ति 3:15 में परमेश्वर सर्प से कहता है,
“और मैं शत्रुता रखूंगा
between you and the woman,
and between your offspring and hers;
वह तुम्हारा सिर कुचल देगा,
and you will strike his heel.”

तीसरा, क्योंकि आदम और हव्वा नग्न थे और इसलिए परमेश्वर के पास आने के योग्य नहीं थे, इसलिए परमेश्वर ने कृपापूर्वक उन्हें ढकने के लिए एक त्वचा प्रदान की।
उत्पत्ति 3:21 में लिखा है, “यहोवा परमेश्वर ने आदम और उसकी पत्नी के लिये चमड़े के वस्त्र बनाकर उनको पहिना दिए।”
परमेश्वर ने आदम और हव्वा के नंगेपन को ढक दिया, जो पाप के कारण उत्पन्न उनकी शर्म और अपराध बोध को दूर करने का प्रतीक था।
“चमड़े के वस्त्र” का प्रावधान यह सूचित करता है कि किसी पशु का शरीर तोड़ा गया था और उसका खून बहाया गया था।
परमेश्‍वर ने एक निर्दोष पशु को भी नहीं छोड़ा, ताकि दोषी आदम और हव्वा को भी बचाया जा सके।
इस पशु का बलिदान परमेश्वर के निर्दोष मेम्ने, मसीह की ओर संकेत था।
और क्रूस पर, परमेश्वर ने अपने प्रिय पुत्र यीशु को नहीं छोड़ा, ताकि हम, जो अभागे पापी हैं, बच जाएं।
और परिणामस्वरूप, परमेश्वर के प्रिय पुत्र में हम परमेश्वर के प्रिय पुत्र और पुत्रियाँ हैं।
परमेश्‍वर एक और दयालु काम करता है।
हमारे प्रथम माता-पिता को पतित अवस्था में रखने के बजाय, परमेश्वर ने उन्हें वाटिका से बाहर भेज दिया।
उत्पत्ति 3:22-24 में लिखा है:
22 तब यहोवा परमेश्वर ने कहा, “मनुष्य अब हमारे समान हो गया है, और वह अच्छाई और बुराई का ज्ञान रखता है।
उसे हाथ बढ़ाकर जीवन के वृक्ष का फल भी तोड़कर खाने और सदा जीवित रहने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।”
23 इसलिए यहोवा परमेश्वर ने उसे अदन की वाटिका से निकाल दिया ताकि वह उस भूमि पर काम करे जहाँ से उसे निकाला गया था।
24 जब उसने मनुष्य को बाहर निकाल दिया, तो उसने जीवन के वृक्ष के मार्ग की रखवाली करने के लिए अदन के बाग की पूर्व दिशा में करूब और आगे-पीछे चमकती ज्वालामय तलवार रखी।”

टिप्पणीकारों का सुझाव है कि यदि परमेश्वर ने आदम और हव्वा को वाटिका में छोड़ दिया होता, तो वे हमेशा के लिए जीवित रहते, लेकिन खोए हुए और अनन्त दण्डित अवस्था में।
परन्तु परमेश्वर यीशु मसीह के व्यक्तित्व में स्त्री की सन्तान के विषय में अपना वादा पूरा करना चाहता था।
और मित्रों: क्रिसमस स्त्री की संतान की प्रतिज्ञा के बारे में है – परमेश्वर की प्रतिज्ञा जो मसीह में पूरी हुई।
जबकि पाप निरंतर अधिक पाप की ओर ले जाता है, परमेश्वर उद्धार के लिए कार्य करना जारी रखता है।
उत्पत्ति 4 में, कैन अपने भाई हाबिल को मार देता है और परमेश्वर हाबिल के स्थान पर शेत को प्रदान करता है।
शेत के जन्म के बाद हव्वा ने जो कहा, उससे पता चलता है कि स्त्री के गर्भ में संतान आने की संभावना है।
नूह का जन्म इसे और अधिक स्पष्ट करता है।
उत्पत्ति 5:28-29 कहता है:
“28 जब लेमेक एक सौ अस्सी वर्ष का हुआ, तब उसके एक पुत्र उत्पन्न हुआ।
29 उसने उसका नाम नूह रखा और कहा:
“वह हमें उस परिश्रम और कष्टपूर्ण परिश्रम में शान्ति देगा जो हम उस भूमि के कारण करते हैं जिसे यहोवा ने शाप दिया है।”

इसलिए, आराम और विश्राम की लालसा होती है।
नूह से लेकर, हमें अब्राहम, मूसा, यहोशू, शमूएल, दाऊद, सुलैमान और कई अन्य लोग मिलते हैं जो उद्धारकर्ता, उद्धारक, भविष्यद्वक्ता, नेता, पुजारी, राजा के रूप में कार्य करते हैं।
ये सभी आने वाले स्त्री के वंश की ओर संकेत थे।
भविष्यवक्ताओं में स्त्री के वंश को मसीहा कहा गया है।
मानव अपराध अनंत है और अनंत क्रोध का पात्र है।
कोई भी साधारण मनुष्य उस क्रोध को सहन नहीं कर सकता।
हमें एक अनंत उद्धारकर्ता की आवश्यकता है।
परमेश्वर ने वादा किया है कि जो उद्धारकर्ता जन्म लेगा, उसमें ऐसे व्यक्ति के गुण होंगे जो पूर्णतः परमेश्वर और पूर्णतः मनुष्य है।
यशायाह 9:6-7 में लिखा है:
6 “क्योंकि हमारे लिये एक बच्चा पैदा हुआ है,
to us a son is given;
और सरकार उसके कंधों पर होगी,
and his name shall be called
अद्भुत परामर्शदाता, शक्तिशाली परमेश्वर,
Everlasting Father, Prince of Peace.
7 उसकी सरकार की वृद्धि और शांति के विषय में
there will be no end,
दाऊद के सिंहासन पर और उसके राज्य पर,
to establish it and to uphold it
न्याय और धार्मिकता के साथ
from this time forth and forevermore.
सेनाओं के यहोवा की जलन से यह होगा।”

गलातियों 4:4-5 में मत्ती, मरकुस, लूका और यूहन्ना की रिपोर्ट का सारांश दिया गया है:
“4 …जब समय पूरा हुआ, तो परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो स्त्री से जन्मा, और व्यवस्था के अधीन जन्मा।
5 ताकि व्यवस्था के अधीन लोगों को छुड़ाया जाए, और हम को पुत्र होने के नाते गोद लिया जाए।”

मत्ती 1:18-23 में लिखा है:
18 यीशु मसीह का जन्म इस प्रकार हुआ: उसकी माता मरियम की सगाई यूसुफ से तय हुई थी, किन्तु उनके एक साथ रहने से पहले ही वह पवित्र आत्मा से गर्भवती पाई गई।
19 क्योंकि यूसुफ उसका पति था और व्यवस्था का पालन करता था, फिर भी वह उसे सबके सामने बदनाम नहीं करना चाहता था, इसलिए उसने चुपके से उसे तलाक देने की सोची।
20 जब वह यह सोच ही रहा था, तो प्रभु का एक दूत उसे स्वप्न में दिखाई दिया और कहने लगा:
“हे यूसुफ, दाऊद की सन्तान, तू मरियम को अपनी पत्नी बनाने से मत डर, क्योंकि जो उसके गर्भ में है, वह पवित्र आत्मा की ओर से है।
21 वह एक पुत्र को जन्म देगी और तू उसका नाम यीशु रखना, क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा।”
22 यह सब इसलिए हुआ कि जो वचन प्रभु ने भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा था वह पूरा हो:
23 “कुंवारी गर्भवती होगी और एक पुत्र को जन्म देगी, और वे उसका नाम इम्मानुएल रखेंगे” (जिसका अर्थ है “परमेश्वर हमारे साथ”)।

कुछ बातों पर विचार करना आवश्यक है:
यीशु का कोई मानवीय पिता नहीं है।
स्त्री के बीज के रूप में, यीशु स्त्री से पैदा हुआ और पवित्र आत्मा से गर्भवती हुआ।
इसका अर्थ यह है कि यीशु एक वास्तविक मनुष्य होगा, सिवाय इसके कि उसका जन्म चमत्कारिक रूप से होगा।
कांगोली स्वाहिली में हम कहते हैं, “जिना न्जो मटू” जिसका अर्थ है “व्यक्ति ही उसका नाम है।”
यह बात यीशु के नामों के बारे में भी सत्य है।
यीशु के नाम हमें यीशु के व्यक्तित्व और कार्य के बारे में बहुत कुछ बताते हैं।
पहला, “यीशु” नाम का मतलब है “उद्धारकर्ता।”
श्लोक २१ हमें बताता है: “…वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा।”
तीसरा, “इम्मानुएल” नाम का मतलब है “परमेश्वर हमारे साथ।”
इम्मानुएल का अर्थ है कि यीशु परमेश्वर है।
और इम्मानुएल का तात्पर्य है कि यीशु के माध्यम से सभी पापी जो पश्चाताप करते हैं और यीशु में विश्वास करते हैं, वे परमेश्वर की अनुग्रहपूर्ण उपस्थिति का अनुभव कर सकेंगे।
हमारे उद्धारकर्ता को ईश्वर और मनुष्य दोनों क्यों होना चाहिए, इस विषय पर लिखते हुए एलिस्टेयर बेग कहते हैं:
“यदि परमेश्वर बचाना चाहता है, तो उद्धारकर्ता परमेश्वर ही होना चाहिए।
यदि मनुष्य को इसलिए दण्ड भोगना होगा क्योंकि उसने पाप किया है, तो उद्धारकर्ता भी मनुष्य ही होगा।
यदि पाप की सज़ा भुगतने वाला व्यक्ति स्वयं पाप रहित होना चाहिए, तो यीशु मसीह के अलावा और कौन इन योग्यताओं को पूरा करता है?
यीशु परमेश्‍वर की उद्धार की योजना को पूरा करने के लिए अद्वितीय रूप से योग्य है।”

मित्रो: अधिकांश परिवार क्रिसमस को एक पारिवारिक भोज मानते हैं।
लेकिन यह उससे भी अधिक है; यह उस प्रतिज्ञा के बारे में है जो परमेश्वर ने की थी, जो प्रतिज्ञा उसके पुत्र यीशु मसीह के जन्म में पूरी हुई है।
परमेश्वर का पुत्र हमारी दीन अवस्था में मनुष्य के रूप में आता है, ताकि वह हमें अपने स्वर्गीय पिता तक पहुँच प्रदान कर सके।
लूका 1:46-55 में मरियम के गीत (जिसे मैग्नीफिकैट के नाम से भी जाना जाता है) में इसे अच्छी तरह से बताया गया है।
46 “और मरियम ने कहा:
“मेरी आत्मा प्रभु की महिमा करती है
47 और मेरी आत्मा मेरे उद्धारकर्ता परमेश्वर में आनन्दित है,
48 क्योंकि वह सचेत रहा है
अपने सेवक की दीन दशा के विषय में।
अब से सभी पीढ़ियाँ मुझे धन्य कहेंगी,
49 क्योंकि उस सर्वशक्तिमान ने मेरे लिये बड़े बड़े काम किये हैं।
उसका नाम पवित्र है।
50 उसकी दया उन पर है जो उससे डरते हैं,
पीढ़ी दर पीढ़ी।
51 उसने अपने भुजबल से बड़े बड़े काम किये हैं;
जो लोग अपने मन में घमण्ड करते हैं, उन्हें उसने तितर-बितर कर दिया है।
52 उसने शासकों को उनके सिंहासनों से नीचे गिरा दिया है
परन्तु दीनों को ऊंचा उठाया है।
53 उसने भूखे लोगों को अच्छी चीज़ों से तृप्त किया है
परन्तु धनवानों को खाली हाथ लौटा दिया है।
54 उसने अपने सेवक इस्राएल की सहायता की है,
दयालु होना याद रखना
55 अब्राहम और उसके वंश को सदा-सदा के लिये,
ठीक वैसे ही जैसे उसने हमारे पूर्वजों से वादा किया था।”

यीशु मसीह, जो स्त्री से पैदा हुआ (स्त्री का बीज) उन लोगों के पास आता है जो पाप से पीड़ित हैं।
वह इसलिए आता है ताकि जो लोग आदम के पाप से टूट गए हैं वे परमेश्वर का अनुग्रह प्राप्त कर सकें।
वह परमेश्वर के आज्ञाकारी पुत्र के रूप में आता है जो आदम के अवज्ञाकारी कार्यों को नष्ट कर देता है।
वह आज्ञाकारी दूसरे और अंतिम आदम के रूप में आता है जैसा कि हम रोमियों 5:15,17,19,21 में पढ़ते हैं:
15 “क्योंकि यदि एक मनुष्य के अपराध के कारण बहुत लोग मरे, तो परमेश्वर का अनुग्रह और उस एक मनुष्य, यीशु मसीह के अनुग्रह का वरदान बहुतों को अवश्य ही अधिक मात्रा में मिला।
17 क्योंकि यदि एक मनुष्य के अपराध के कारण मृत्यु ने उस एक ही के द्वारा राज्य किया, तो जो लोग अनुग्रह और धार्मिकता का दान बहुतायत से पाते हैं, वे उस एक मनुष्य, यीशु मसीह के द्वारा जीवन में अवश्य ही राज्य करेंगे।
19 क्योंकि जैसा एक मनुष्य के आज्ञा न मानने से बहुत लोग पापी ठहरे, वैसे ही एक मनुष्य के आज्ञा मानने से बहुत लोग धर्मी ठहरेंगे।
21… जैसे पाप ने मृत्यु फैलाते हुए राज्य किया, वैसे ही अनुग्रह भी हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा अनन्त जीवन के लिये धार्मिकता फैलाते हुए राज्य करे।”

पुनः, क्रिसमस उस बालक, यीशु के बारे में है, जिसका जन्म इसलिए हुआ ताकि हम पुनः जन्म ले सकें।
यीशु परमेश्वर का प्रिय पुत्र है जो पूर्णतः आज्ञाकारिता के द्वारा जीवन जीता है, जबकि आदम ने अवज्ञा को चुना था।
वह असीम पवित्र उद्धारकर्ता के रूप में आता है जो हमारे असीम परमेश्वर के प्रति हमारे पाप के असीम ऋण को चुकाने के लिए आता है।
यीशु शैतान और पाप को पराजित करने तथा पतन और उसके अभिशाप के प्रभावों को उलटने के लिए आता है।
गीत ”जॉय टू द वर्ल्ड” इसे अच्छी तरह से व्यक्त करता है:
“पाप और दुःख को और न बढ़ने दो,
न ही ज़मीन पर कांटे उगते हैं;
वह अपना आशीर्वाद प्रवाहित करने के लिए आता है
जहाँ तक अभिशाप पाया जाता है…”

यद्यपि हम दोषी हैं और धार्मिकता में दिवालिया हैं, यीशु हमारे अपराध को दूर कर देता है और अपनी धार्मिकता का श्रेय हमें देता है।
यद्यपि हमारे प्रथम माता-पिता परमेश्वर की वाटिका में नहीं जा सके और इसलिए भरपूर जीवन के वृक्ष का फल नहीं खा सके, फिर भी यीशु उस वृक्ष, अर्थात् क्रूस पर चढ़ गया।
क्रूस पर, हमारे अपराधों के कारण, हमारी क्षमा के कारण, यीशु का पंजर छिद गया।
और परिणामस्वरूप, न केवल हमें छुटकारा मिलेगा, बल्कि आने वाले जीवन में हम पुनःस्थापित किये जायेंगे और जीवन के वृक्ष के फल खायेंगे।
हम अदन के बगीचे में वापस नहीं लौटेंगे।
इसके बजाय, जैसा कि हम अगले रविवार को देखेंगे, हमें उस शहर में लाया जाएगा जिसका सूर्य स्वयं भगवान है।
इस शहर में हम कभी भी पाप के दंड, पाप की शक्ति या पाप की उपस्थिति का अनुभव नहीं करेंगे।
इसके बजाय, हम हमेशा-हमेशा के लिए अपने स्वर्गीय पिता के आनन्द का अनुभव करेंगे।
लेकिन आज भी हम गार्डन और शहर के बीच ही रहते हैं।
हम रोमियों 16:20 में दिए गए वादे के पूरा होने का इंतज़ार कर रहे हैं:
“20 शांति का परमेश्‍वर जल्द ही शैतान को तुम्हारे पैरों तले कुचल देगा।”

क्या आपको क्रिसमस की यह खुशखबरी मिली है?
यदि नहीं, तो आज परमेश्वर कृपापूर्वक आपको बुला रहा है।
परमेश्वर आपको विश्वास के द्वारा ईश्वर-मनुष्य की भेंट स्वीकार करने के लिए बुला रहा है।
वह आपको पश्चाताप करने और यीशु को अपना उद्धारकर्ता और प्रभु मानकर उस पर विश्वास करने के लिए बुला रहा है।
और जिन लोगों को यह खुशखबरी मिली है, क्या इसका आपके जीवन जीने के तरीके पर कोई असर पड़ा है?
आइए हम सब मिलकर परमेश्वर से प्रार्थना करें कि वह हमारे हृदयों में अपनी कृपा का चमत्कार पुनः जगा दे, ताकि हम उसके लिए जी सकें।
और ईश्वर-मनुष्य अब और हमेशा के लिए हमारी शांति, आनंद और आशा का स्रोत बनें।
शालोम, उद्धारकर्ता का जन्म हुआ है!
चलिए प्रार्थना करते हैं।
प्रभु, हमें मसीह में बचाने के लिए हम आपको धन्यवाद देते हैं।
हम प्रार्थना करते हैं कि आप उन लोगों को, जिन्होंने मसीह को अपने उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार नहीं किया है, ऐसा करने में सक्षम बनाएं, आपकी अच्छी इच्छा के अनुसार।
और जो लोग आपको पहले से जानते हैं, उनके लिए हम प्रार्थना करते हैं कि हमारे उद्धारकर्ता के प्रति हमारा स्नेह और प्रतिबद्धता प्रज्वलित हो।
हम प्रार्थना करते हैं कि हम मिलकर आराधना में आनन्दित हों और मसीह के उद्धारक प्रेम को अपने पड़ोसियों तक पहुँचाएँ।
यीशु के नाम में, आमीन!

मनन के लिए प्रश्न:

1. उत्पत्ति 3:1-7 को प्रार्थनापूर्वक पढ़ें: (1) अपने शब्दों में, आदम और हव्वा के पतन का सारांश दें; (2) उन तरीकों पर गौर करें जिनसे शैतान आदम और हव्वा को परमेश्वर की अवज्ञा करने के लिए प्रलोभित करता है, और फिर उन तरीकों की पहचान करें जिनसे आप भी परमेश्वर की अवज्ञा करने और उसके प्रेम पर संदेह करने के लिए प्रलोभित होते हैं।
2. क्या आप अपने पापों के लिए दूसरों को दोषी ठहराने और अपने पापों को छिपाने का प्रयास करते हैं (उत्पत्ति 3:8-12)? आदम और हव्वा को क्या करना चाहिए था – जो हमें करना चाहिए?
3. उत्पत्ति 3:13-24 को पढ़ें और पहचानें: (1) तत्व जो परमेश्वर के न्याय की ओर संकेत करते हैं; (2) तत्व जो परमेश्वर की प्रतिज्ञा की ओर संकेत करते हैं; (3) तत्व जो न्याय के मध्य परमेश्वर के अनुग्रह की ओर संकेत करते हैं।
4. जब आप उद्धारकर्ता के विषय में परमेश्वर की प्रतिज्ञा के बारे में सोचते हैं, तो उत्पत्ति 3:15; यशायाह 9:6-7; मत्ती 1:18-25; और रोमियों 5:12-21 पढ़ें।
(१) उद्धारकर्ता क्या करने जा रहा है? (२) उद्धारकर्ता कौन है? (३) उद्धारकर्ता ने क्या किया है?
उद्धारकर्ता के आगमन और कार्य के परिणामस्वरूप हम क्या अनुभव करते हैं?

약속한 것은 이루어졌고, 약속은 이루어졌습니다

창세기 3:15
목사 클레멘트 텐도
2024년 12월 22일

안녕하세요 여러분.
이번 크리스마스 시즌에 우리는 ”하나님의 위대한 이야기”라는 제목의 시리즈를 진행하고 있습니다.
이 책은 창조, 타락, 구원, 회복이라는 네 개의 장으로 구성되어 있습니다.
오늘은 구원에 대해 살펴보겠습니다.
우리는 하나님께서 죄를 심각하게 여기시지만, 죄인들을 구원하시는 것을 은혜롭게 기뻐하신다는 것을 살펴보겠습니다.
오늘의 메시지는 하나님께서 하신 약속, 곧 그리스도 안에서 이루신 약속에 초점을 맞출 것입니다.

더 나아가기 전에 기도합시다.
사랑하는 주님, 당신의 말씀을 주셔서 감사드립니다. 그 말씀은 당신이 누구이시며 무엇을 하셨는지에 대한 기록을 우리에게 제공합니다.
저는 약한 그릇이기에 주님의 영이 없으면 텅 비어 있습니다.
성령님, 저를 인도하시고 당신의 음성을 듣도록 도와주세요.
그리고 당신께서는 당신 백성의 필요를 아시므로, 저를 통해 여기에 있는 모든 사람의 마음에 말씀해 주십시오.
우리가 구원의 약속을 바라보면서, 우리의 구세주이신 그리스도를 보고, 맛보고, 기뻐할 수 있도록 도와주소서.
성령으로 우리 마음을 깨워 구원의 경이로움을 깨닫게 하시고, 우리가 하는 모든 일에서 당신을 온전히 신뢰하고 경배하며 섬기도록 움직여 주소서. 당신의 영광과 우리의 유익을 위해서입니다.
예수의 이름으로 아멘!

부모님이 어떤 아이에게 이렇게 말하는 모습을 생각해 보세요.
”주방의 어디든 자유롭게 움직일 수 있고, 모든 도구를 만질 수 있어요.
하지만 우리가 요리를 하려고 할 때는 뜨거운 오븐에 손을 대면 안 됩니다.”
이 아이에게 오븐을 만지지 말라고 말하는 것이 제약이고 자유를 제한하는 것이라고 생각하시나요?
아니면 사랑인가요?
뜨거운 오븐이 얼마나 큰 피해를 입힐 수 있는지 아는 사람이라면, 사랑하는 부모가 아이들에게 불타는 오븐을 만지지 말라고 말하는 것도 사랑에서 우러나온 말이라는 데 동의할 것입니다.
또한, 부모는 자녀의 최선의 이익을 염두에 두고 있다는 데 동의하실 겁니다.
이 아이는 뜨거운 오븐이 어떤 일을 저지를 수 있는지 잘 아는 부모를 믿고 복종할 수도 있습니다.
이는 순종을 통해 배우고 아는 것입니다.
아니면 이 아이는 뜨거운 오븐을 만지면서 학습하는 것을 선택할 수도 있는데, 이는 경험을 통한 학습이 될 것입니다.
하지만 뜨거운 오븐에 손을 대는 것은 아이에게 치명적일 수 있습니다. 아이를 화상으로 만들 수 있거든요.
창세기 1장 31절에서 우리는 하나님께서 모든 것을 창조하신 후에 다음과 같이 말씀하신 것을 읽습니다.
“…하나님께서 만드신 모든 것이…매우 좋았음을 보셨습니다.”
“아주 좋다”는 히브리어로 “토베 메오데”입니다.
하나님은 자신의 창조물에 대해 6번이나 ”좋다”고 말씀하신 후에, 일곱 번째에는 ”매우 좋다”고 말씀하십니다.
이 언어는 하나님이 만드신 모든 것의 완전성, 전체성, 조화를 전달합니다.
모든 것이 제대로 진행되었습니다.
하나님께서는 삼위일체의 세 인격 사이에 존재하는 조화를 반영할 조화로운 피조물을 창조하셨습니다.
하나님의 주권 아래서, 사람은 하나님의 창조물의 청지기 역할을 하게 될 것이었습니다.
하나님의 창조물 속에서 기쁨과 조화를 이루려면 사람들은 하나님의 말씀에 순종해야 합니다.
”선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라. 네가 그것을 먹는 날에는 반드시 죽을 것이다.”
(창세기 2:17)
선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 않는다고 해서 선악을 알 수 없다는 것은 아닙니다.
오히려 선한 아버지인 하나님은 아담과 이브가 경험이 아닌 순종을 통해 선과 악을 알기를 원하셨습니다.

우리의 첫 조상은 자신들의 최선의 이익을 위해 사랑스럽고 지혜로우신 하나님을 신뢰해야 했습니다.
안타깝게도 지난주에 들었듯이 그들은 순종을 통해 배우기보다 경험을 통해 배우는 것을 선택했습니다.
사탄이 그들에게 찾아와 의심을 심자, 그들은 그의 속임수에 넘어갔습니다.
사탄은 하와가 의심하도록 하기 위해 하와에게 ”하나님이 정말로 말씀하셨나요?”라고 물었습니다.
그리고 교활한 사탄은 일련의 왜곡과 속임수를 통해서, 하와가 순종보다는 경험을 선택하도록 이끌었습니다.
창세기 3장에서 보여 주듯이, 하와는 “보고, 받아서 먹었습니다.” 그리고 그녀와 함께 있던 아담도 그렇게 했습니다.
이렇게 함으로써 그들은 이렇게 말하고 있었습니다.
”우리는 스스로 할 수 있어요. 우리에게는 신이 필요 없어요.”

지난 주일에 살펴본 것처럼, 창세기 3장 1~7절은 사탄의 계략에 의한 타락과 그 결과에 대한 비극적인 이야기를 담고 있습니다.
이것이 죄와 비참함의 시작이었습니다.
아담은 모든 인간, 즉 우리 모두의 대표자였습니다.
아담이 순종보다 불순종을 선택했을 때, 그는 자신과 모든 후손을 위해 하나님으로부터의 관계적 소외를 선택했습니다.
아담의 죄는 환경에도 영향을 미쳤습니다.
사람이 가는 대로 창조물도 간다.
그것은 불안, 고통, 갈등, 전쟁, 평화의 부족, 그리고 오늘날 우리가 겪고 있는 모든 고통의 시작이었습니다.
이제 우리는 우리가 연약하고 유한한 존재이지만, 성경의 하나님은 무한히 거룩하신 하나님이심을 깨달아야 합니다.
그리고, 유한한 존재가 무한하고 거룩하신 하나님께 죄를 지으면, 그는 무한한 죄를 짓는 것입니다.
이는 하나님의 무한하고 거룩한 진노를 받을 만한 일이며, 어떤 인간도 그것을 견디다 보면 짓밟히게 됩니다.
하나님은 공의로우시기 때문에 어떤 죄도 처벌받지 않게 하실 수 없습니다.
인간은 어떻게 하나님의 무한하고 거룩한 진노를 피할 수 있을까?
하나님은 타락한 아담과 이브를 찾으러 오셨습니다.
어떤 면에서는 이것이 크리스마스의 시작이었습니다.
창세기 3장에서 하나님은 은혜롭게 구원 사업을 시작하셨습니다.
사람이 하나님의 거룩한 진노를 피할 수 있도록 하려면 하나님께서 오셔서 사람을 구해내셔야 합니다.
하나님께서는 어떻게 사람을 구원하시나요?
하나님의 자비에 따라, 처음에는 하나님의 “저주는 인간에게 있지 인간 자신에게 있지 않습니다.”
지난 주일에 살펴본 것처럼, 하나님께서는 인간을 저주하시거나 완전히 멸망시키는 대신에, 인간의 환경과 생활 환경을 어렵게 만들어 주셨습니다.
아무리 힘들어도 그것은 하나님의 은혜와 자비, 그리고 사랑이었습니다.
두 번째, 심판 중에 하나님은 사탄의 머리를 깨뜨리는 자와 사탄이 발꿈치를 상하게 할 자를 약속하심으로써 구원의 은혜를 나타내십니다.
창세기 3장 15절에서 하나님은 뱀에게 이렇게 말씀하셨습니다.
“내가 원수를 두리라
between you and the woman,
and between your offspring and hers;
그는 당신의 머리를 부수실 것이다,
and you will strike his heel.”

셋째, 아담과 이브가 벌거벗고 있어서 하나님께 가까이 할 수 없었기 때문에, 하나님은 은혜롭게도 그들에게 덮을 수 있는 피부를 제공해 주셨습니다.
창세기 3장 21절에 “여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 만들어 입히시니라”고 기록되어 있습니다.
하나님은 아담과 이브의 알몸을 덮어주셨는데, 이는 그들의 죄로 인한 수치심과 죄책감을 제거한다는 상징입니다.
“가죽 옷”을 제공했다는 것은 동물의 몸이 찢어지고 피가 흘렀다는 것을 의미합니다.
하나님께서는 흠 없는 동물 한 마리도 살려두지 않으셨으므로, 흠이 있는 아담과 이브가 살아남을 수 있었습니다.
이 동물의 희생은 하나님의 흠 없는 어린 양, 그리스도를 가리키는 것이었습니다.
그리고 하나님께서는 십자가에서 당신의 사랑하는 아들 예수님을 아끼지 않으셨습니다. 그것은 우리가 비참한 죄인임을 구원하시기 위함이었습니다.
그리고 그 결과, 하나님의 사랑하는 아들 안에서 우리는 하나님의 사랑하는 아들, 딸이 되었습니다.
하나님께서는 또 다른 은혜로운 일을 행하십니다.
하나님은 우리의 첫 조상을 타락한 상태로 두지 않으셨고, 그들을 에덴동산에서 내쫓으셨습니다.
창세기 3:22-24은 다음과 같이 말합니다:
22 여호와 하나님이 이르시되 이제 사람이 선악을 아는 우리 중 하나와 같이 되었으니
그는 손을 내밀어 생명나무 열매도 따먹고 영원히 살도록 내버려 두어서는 안 됩니다.”
23 그래서 여호와 하나님은 그를 에덴 동산에서 내쫓아, 그가 취해진 땅을 경작하게 하셨습니다.
24 그 사람을 쫓아내신 뒤에, 에덴 동산 동쪽에 그룹들과 번쩍이는 불타는 칼을 두어 생명나무에 이르는 길을 지키게 하셨습니다.”

해설가들은 만약 하나님께서 아담과 이브를 에덴동산에 남겨두셨다면 그들은 영원히 살았겠지만 잃어버린 상태와 영원한 정죄의 상태에 있었을 것이라고 말합니다.
그러나 하나님께서는 그 여자의 후손에 대한 약속을 예수 그리스도를 통해 성취하고자 하셨습니다.
친구 여러분, 크리스마스는 여자의 후손에 대한 약속, 즉 그리스도 안에서 성취된 하나님의 약속에 관한 것입니다.
죄가 더 많은 죄를 낳는 동안, 하나님은 계속해서 구원을 이루십니다.
창세기 4장에서 카인은 그의 동생 아벨을 죽이고, 하나님은 아벨 대신 셋을 주셨습니다.
셋이 태어난 후 이브가 한 말은 여자의 씨에 대한 기대가 있었음을 암시합니다.
노아의 탄생은 이를 더욱 명확하게 보여준다.
창세기 5:28-29에서는 이렇게 말씀합니다:
28 라멕은 182세에 아들을 낳았습니다.
29 그는 그의 이름을 노아라 하였고, 이렇게 말하였다.
”그분은 주께서 저주하신 땅에서 우리 손으로 하는 수고와 고통스러운 수고에서 우리를 위로하실 것입니다.”

그래서 편안함과 휴식에 대한 갈망이 생깁니다.
노아부터 아브라함, 모세, 여호수아, 사무엘, 다윗, 솔로몬까지 구세주, 구원자, 선지자, 지도자, 제사장, 왕으로 활동한 사람들이 많이 있습니다.
이 모든 것은 앞으로 올 여자의 후손을 가리키는 것이었습니다.
선지서에서는 여자의 씨를 메시아라고 부릅니다.
인간의 범죄는 무한하며 무한한 분노를 받아 마땅합니다.
어떤 인간도 그 분노를 감당할 수 없습니다.
우리에게는 무한한 구세주가 필요합니다.
하나님께서는 태어날 구세주가 완전한 신이자 완전한 인간이라는 특성을 가질 것이라고 약속하셨습니다.
이사야 9:6-7은 이렇게 말합니다:
6 우리에게 한 아이가 태어났으니
to us a son is given;
그리고 정부는 그의 어깨 위에 있을 것이다.
and his name shall be called
놀라운 상담자, 전능하신 하나님,
Everlasting Father, Prince of Peace.
7 그의 정부의 증가와 평화에 관하여
there will be no end,
다윗의 왕좌와 그의 왕국 위에,
to establish it and to uphold it
공의와 정의로
from this time forth and forevermore.
만군의 여호와의 열심이 이를 행할 것이다.”

갈라디아서 4:4-5은 마태, 마가, 누가, 요한이 보고한 내용을 요약하고 있습니다.
“4 …때가 차서 하나님이 자기 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래서 나게 하셨으니
5 율법 아래 있는 자들을 구속하여 우리로 아들의 지위를 얻게 하려 하심이니라.”

마태복음 1:18-23은 다음과 같습니다.
18 예수 그리스도의 탄생은 이러합니다. 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하였으나, 두 사람이 합하기 전에 성령으로 말미암아 잉태된 사실이 드러났습니다.
19 그녀의 남편 요셉은 율법을 잘 지켰지만, 동시에 그녀의 불명예를 공개적으로 드러내고 싶지 않아서 조용히 이혼하기로 마음먹었습니다.
20 그러나 그가 이것을 생각한 후에 주님의 천사가 꿈에 나타나서 말했습니다.
”다윗의 아들 요셉아, 마리아를 아내로 맞아들이는 것을 두려워하지 말라. 마리아에게 잉태된 것은 성령으로 된 것이니라.
21 그 여자가 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하여라. 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라.”
22 이 모든 일은 주께서 선지자를 통하여 말씀하신 것을 이루기 위하여 일어났습니다.
23 처녀가 잉태하여 아들을 낳으리니 그의 이름을 임마누엘이라 하리라 하였으니 곧 하나님이 우리와 함께 계시다는 뜻이니라

고려해야 할 몇 가지 사항은 다음과 같습니다.
예수에게는 인간 아버지가 없습니다.
예수께서는 여자의 씨로서 여자에게서 태어나시고 성령으로 잉태되셨습니다.
이는 예수가 기적적으로 태어난다는 점을 제외하면 실제 인간으로 태어나실 것이라는 것을 의미합니다.
콩고 스와힐리어로는 “Jina njo mtu”라고 하는데, ”사람은 그의 이름이다”라는 뜻입니다.
이것은 예수님의 이름에도 해당됩니다.
예수님의 이름은 예수님의 인격과 사역에 대해 많은 것을 알려줍니다.
첫째, “예수”라는 이름은 “구세주”를 의미합니다.
21절은 “…그는 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것”이라고 말합니다.
셋째, ‘임마누엘‘이라는 이름은 ‘하나님이 우리와 함께 계시다’는 뜻입니다.
임마누엘은 예수가 하나님이라는 뜻입니다.
그리고 임마누엘은 예수님을 통해 회개하고 예수님을 믿는 모든 죄인이 하나님의 은혜로운 현존을 경험할 수 있을 것임을 의미합니다.
우리의 구세주가 왜 하나님이자 인간이 되어야 하는지에 대해 글을 쓰면서 Alistair Begg는 이렇게 말합니다.
”하나님께서 구원하시려면 구세주도 하나님이어야 합니다.
사람이 죄를 지었기 때문에 벌을 받아야 한다면 구세주는 사람이어야 합니다.
죄의 형벌을 받는 사람이 죄가 없어야 한다면 예수 그리스도 외에 누가 이러한 자격을 충족시킬 수 있겠는가?
예수께서는 하나님의 구원 계획을 성취할 수 있는 독특한 자격을 갖추고 계십니다.”

친구 여러분: 대부분의 가족은 크리스마스를 가족의 잔치로 여깁니다.
하지만 그 이상입니다. 하나님께서 하신 약속에 대한 내용이며, 그 약속은 그분의 아들 예수 그리스도의 탄생을 통해 성취되었습니다.
하나님의 아들은 우리의 겸손한 모습으로 사람으로 오셔서 우리가 하늘에 계신 그분의 아버지께로 나아갈 수 있도록 하셨습니다.
마리아의 노래(또는 마그니피캇으로도 알려짐)는 누가복음 1장 46~55절에 이를 잘 표현하고 있습니다.
46 그러자 마리아가 말했습니다.
“내 영혼이 주님께 영광을 돌립니다.
47 내 영은 나의 구원자 하나님을 기뻐하노라
48 이는 그가 마음에 두셨음이니라
그의 종의 겸손한 상태에 대하여.
이제부터 모든 세대가 나를 복되다 하리라
49 전능하신 분께서 나를 위하여 큰 일을 행하셨으니
그의 이름은 거룩하다.
50 그의 자비는 그를 경외하는 자들에게까지 미치며
대대로.
51 그는 그 팔로 위대한 일들을 행하셨고,
그는 마음속으로 교만한 자들을 흩으셨습니다.
52 그는 통치자들을 그들의 왕좌에서 끌어내리셨습니다.
겸손한 자를 높이셨느니라.
53 그는 배고픈 자에게 좋은 것으로 배불리셨느니라
부자들은 빈손으로 돌려보내셨느니라.
54 그는 그의 종 이스라엘을 도우셨으니
자비를 베푸는 것을 기억하다
55 아브라함과 그의 자손에게 영원히 이르리니
우리 조상들에게 약속하신 대로 말입니다.”

예수 그리스도께서는 여자(여자의 씨)에게서 태어나시어 죄로 인해 괴로움을 받는 인간에게 오십니다.
그는 아담의 죄로 인해 망가진 사람들이 하나님의 은총을 받을 수 있도록 오셨습니다.
그는 아담의 불순종한 행위를 풀어주는 순종하는 하나님의 아들로 오셨습니다.
그는 우리가 로마서 5:15,17,19,21에서 읽은 것처럼 순종하는 두 번째이자 마지막 아담으로 오셨습니다.
15 한 사람의 범죄로 많은 사람이 죽었은즉 하나님의 은혜와 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 더욱 많은 사람에게 넘쳤느니라.
17 한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕노릇하였거든 하물며 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 이들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 더욱 왕노릇하리로다.
19 한 사람의 불순종으로 많은 사람이 죄인이 된 것과 같이, 한 사람의 순종으로 많은 사람이 의롭게 될 것입니다.
21…죄가 사망 안에서 왕노릇한 것같이 은혜도 의로움으로 왕노릇하여 우리 주 예수 그리스도를 통하여 영생에 이르게 하려 함이니라.”

다시 말해, 크리스마스는 우리가 다시 태어날 수 있도록 태어난 아기 예수님에 관한 것입니다.
예수께서는 아담이 불순종을 선택한 반면, 순종을 통해 완벽하게 사는 하나님의 사랑하는 아들입니다.
그는 우리가 무한하신 하나님께 지고 있는 무한한 죄의 빚을 갚기 위해 오신, 무한히 거룩한 구세주로 오셨습니다.
예수께서는 사탄과 죄를 물리치고 타락과 그에 따른 저주의 결과를 뒤집기 위해 오셨습니다.
노래 “Joy to the World”는 이를 잘 표현하고 있습니다.
“더 이상 죄와 슬픔이 자라지 않도록 하십시오.
땅에는 가시가 나지 아니하고,
그는 축복을 흐르게 하기 위해 온다
저주가 발견되는 한…

우리는 죄책을 지고 의로움을 잃었지만, 예수님은 우리의 죄를 없애시고 그분의 의로움을 우리에게 돌려주십니다.
우리의 첫 조상은 하나님의 동산에 접근할 수 없었고, 따라서 풍성한 생명의 나무 열매를 먹을 수 없었지만, 예수님은 나무, 곧 십자가에 오르셨습니다.
십자가에서 예수님의 옆구리는 우리의 범죄와 용서를 위해 찔렸습니다.
그 결과로, 우리는 구원받을 뿐만 아니라, 내세에서 회복되어 생명나무 열매를 먹게 될 것입니다.
우리는 에덴동산으로 돌아가지 않을 것이다.
그 대신, 다음 주 일요일에 보게 되겠지만, 우리는 태양이 바로 신인 도시로 인도될 것입니다.
이 도시에서 우리는 결코 다시는 죄의 형벌, 죄의 힘, 죄의 현존을 경험하지 못할 것입니다.
그 대신 우리는 하늘에 계신 우리 아버지의 기쁨을 영원히 함께 경험하게 될 것입니다.
하지만 오늘날 우리는 여전히 정원과 도시 사이에서 살고 있습니다.
우리는 로마서 16장 20절에 주어진 약속이 성취되기를 기다리고 있습니다.
20 평화의 하나님께서 곧 사탄을 여러분의 발 아래서 짓밟으실 것입니다.

여러분은 이런 좋은 크리스마스 소식을 들으셨나요?
그렇지 않다면 하나님께서 오늘 당신을 은혜롭게 부르고 계십니다.
하나님께서는 당신이 믿음으로 신인(神人)의 제물을 받아들이라고 부르십니다.
그는 여러분에게 회개하고 예수님을 구세주이자 주님으로 믿으라고 부르십니다.
그리고 이 좋은 소식을 받은 사람들은, 그것이 당신의 생활 방식에 영향을 미쳤습니까?
우리 모두가 하나님께 우리 마음 속에 그분의 은혜의 경이로움을 다시 불러일으켜 달라고 기도하길 바랍니다. 그리하여 우리가 그분을 위해 살 수 있게 해주시길 바랍니다.
그리고 신인(神人)께서 지금과 앞으로도 영원히 우리의 평화, 기쁨, 희망의 근원이 되시길 바랍니다.
샬롬, 구세주가 태어나셨습니다!
기도하자.
주님, 그리스도 안에서 우리를 구원해 주셔서 감사드립니다.
우리는 당신께서 아직 그리스도를 구세주로 영접하지 않은 사람들에게도 당신의 기쁘신 뜻에 따라 영접할 수 있는 능력을 주시기를 기도합니다.
그리고 이미 여러분을 알고 있는 분들에게는, 우리 구세주에 대한 우리의 애정과 헌신이 불타오르기를 기도합니다.
우리는 예배 안에서 함께 기뻐하고 그리스도의 구원의 사랑을 우리 이웃에게 전할 수 있기를 기도합니다.
예수의 이름으로 아멘!

명상을 위한 질문:

1. 기도하는 마음으로 창세기 3장 1-7절을 읽어보세요. (1) 자신의 말로 아담과 이브의 타락을 요약해보세요. (2) 사탄이 아담과 이브를 유혹하여 하나님께 불순종하게 만드는 방식을 살펴보세요. 그리고 당신도 어떻게 하나님께 불순종하고 하나님의 사랑을 의심하게 만드는지 알아보세요.
2. 당신은 당신의 죄를 다른 사람에게 돌리고 자신의 죄를 덮으려는 방법이 있습니까(창세기 3:8-12)? 아담과 이브는 무엇을 했어야 했고, 우리는 무엇을 해야 합니까?
3. 창세기 3:13-24을 읽으면서 다음 사항을 확인하십시오: (1) 하나님의 심판을 가리키는 요소, (2) 하나님의 약속을 가리키는 요소, (3) 심판 가운데서 하나님의 은혜를 가리키는 요소.
4. 구세주에 대한 하나님의 약속에 대해 생각하면서 창세기 3:15, 이사야 9:6-7, 마태복음 1:18-25, 로마서 5:12-21을 읽어보세요.
(1) 구주께서는 무엇을 하실 것인가요? (2) 구주께서는 누구이신가요? (3) 구주께서는 무엇을 하셨나요?
구주의 오심과 사역의 결과로 우리는 무엇을 경험하게 됩니까?

Амласан, амласан амлалт

Эхлэл 3:15
Пастор Клемент Тендо
2024 оны арванхоёрдугаар сарын 22

Бүгдэд нь оройн мэнд.
Зул сарын баярын үеэр бид ”Бурханы агуу түүх” нэртэй цувралыг үзэх болно.
Бүтээлт, уналт, гэтэлгэл, сэргээлт гэсэн дөрвөн бүлэгтэй.
Өнөөдөр бид Redemption-ийг үзэх болно.
Хэдийгээр Бурхан нүглийг нухацтай авч үздэг ч нүгэлтнүүдийг гэтэлгэхэд Бурхан хэрхэн нигүүлсэнгүй баярладгийг бид харах болно.
Өнөөдрийн захиас нь Бурханы өгсөн амлалт, Христ дотор биелүүлсэн амлалт дээр төвлөрөх болно.

Цааш явахаасаа өмнө залбирцгаая.
Эрхэм Эзэн минь, Таны хэн бэ, юу хийснийг тань харуулсан Таны үгэнд бид талархаж байна.
Сул дорой сав шиг би Таны Сүнсгүйгээр хоосон байна.
Ариун Сүнс, намайг удирдаж, Таны дуу хоолойг сонсоход туслаач.
Надаар дамжуулан, Та ард түмнийхээ хэрэгцээг мэддэг учраас энд байгаа бүх хүмүүсийн зүрх сэтгэлд үг хэлээрэй.
Биднийг гэтэлгэлийн амлалтыг харж байхад бидний Гэтэлгэгч Христийг харж, амталж, баясахад бидэнд тусал.
Таны Сүнсээр бидний зүрх сэтгэлийг Өөрийн авралын гайхамшгуудыг сэрээж, Таны алдар, бидний сайн сайхны төлөө бидний хийж буй бүх зүйлд чин сэтгэлээсээ итгэж, Танд мөргөж, үйлчлэхэд биднийг хөдөлгөгөөч.
Есүсийн нэрээр, Амен!

Эцэг эх нь:
“Та гал тогооны өрөөний хаа сайгүй хөдөлж, бүх багаж хэрэгсэлд хүрч болно.
Гэхдээ бид хоол хийх гэж байхад шатаж буй зууханд хүрч болохгүй.”
Энэ хүүхдэд зууханд хүрч болохгүй гэж хэлэх нь эрх чөлөөг хязгаарлаж, хязгаарлаж байна гэж та бодож байна уу?
Эсвэл хайртай юу?
Хэрэв та халуун зууханд хор хөнөөл учруулдагийг мэддэг бол хайраар дүүрэн эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ шатаж буй зууханд бүү хүр гэж хэлдэг нь хайрын улмаас гэдэгтэй санал нийлэх болно.
Мөн эцэг эх нь хүүхдийнхээ эрх ашгийг эрхэмлэдэг гэдэгтэй та санал нийлэх байх.
Энэ хүүхэд шатаж буй зууханд юу хийдгийг сайн мэддэг эцэг эхдээ итгэж, дуулгавартай байхыг сонгох боломжтой.
Энэ нь дуулгавартай байх замаар суралцах, мэдэх явдал юм.
Эсвэл энэ хүүхэд шатаж буй зууханд хүрч сурахыг сонгож болох бөгөөд энэ нь туршлагаар суралцах болно.
Гэхдээ шатаж буй зууханд хүрэх нь хүүхдэд хор хөнөөл учруулах болно; энэ нь түүнийг шатаах болно.
Эхлэл 1:31-д бид Бурхан бүх зүйлийг бүтээсэний дараа:
”…Бурхан түүний хийсэн бүх зүйл … маш сайн байсныг харсан.”
”маш сайн” гэдэг нь еврей хэлээр “Tove Meode” юм.
Түүний бүтээл ”сайн” гэж 6 удаа хэлсний дараа Бурхан долоо дахь удаагаа ”маш сайн” гэж хэлдэг.
Энэ хэл нь Бурханы бүтээсэн бүхний бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал, зохицлыг илэрхийлдэг.
Бүх зүйл байх ёстой шигээ байсан.
Бурхан Гурвалын гурван хүний ​​хоорондын зохицлыг тусгах зохицолтой амьтдыг бүтээсэн.
Бурханы ноёрхлын дор хүн Бурханы бүтээлийн даамалаар үйлчлэх гэж байсан.
Бурханы бүтээлд баяр баясгалан, эв найрамдалтай байхын тулд хүмүүс Бурханы үгийг дагах хэрэгтэй:
”Сайн ба мууг таних модны жимснээс бүү ид, учир нь чи түүнээс идсэн өдрөө заавал үхэх болно.”
(Эхлэл 2:17)
Сайн муугийн мэдлэгийн модыг идэхгүй байх нь тэд сайн ба мууг мэдэхгүй гэсэн үг биш юм.
Харин сайн Эцэгийн хувьд Бурхан Адам, Ева хоёр сайн мууг туршлагаараа биш, харин дуулгавартай байдгаараа мэддэг байхыг хүссэн.

Бидний анхны эцэг эх, тэдний ашиг сонирхлыг хайрладаг, мэргэн ухаант Бурханд найдах хэрэгтэй байв.
Харамсалтай нь, өнгөрсөн долоо хоногт бидний сонссончлон тэд дуулгавартай байхын оронд туршлагаар суралцахыг сонгосон.
Сатан тэдэн дээр ирж эргэлзээ төрүүлэхэд тэд түүний заль мэхэнд автсан.
Еваг эргэлзүүлэхийн тулд Сатан Евад ”Бурхан үнэхээр хэлсэн үү?”
Мөн хэд хэдэн гажуудал, хууран мэхлэлтээр зальтай Сатан Еваг дуулгавартай байхаас илүү туршлагыг сонгоход хүргэсэн.
Эхлэл 3-т харуулсанчлан Ева болон түүнтэй хамт байсан Адам ”харж, авч, идсэн”.
Үүнийг хийснээр тэд:
“Бид өөрсдөө хийж чадна; Бидэнд Бурхан хэрэггүй.”

Өнгөрсөн ням гарагт бидний харсанчлан Эхлэл 3:1-7-д Сатаны заль мэхэнд уналт болон түүний үр дагаврын тухай энэхүү эмгэнэлт түүхийг өгүүлдэг.
Энэ бол нүгэл, зовлонгийн эхлэл байсан.
Адам бол бүх хүн төрөлхтний, бидний бүхний төлөөлөгч байсан.
Адам дуулгавартай байхын оронд дуулгаваргүй байдлыг сонгохдоо өөртөө болон түүний бүх үр удамд Бурханаас харьцах харьцааг сонгосон.
Адамын гэм нүгэл хүрээлэн буй орчин хүртэл нөлөөлсөн.
Хүн яаж явна, бүтээл ч мөн адил явагдана.
Энэ бол тайван бус байдал, зовлон зүдгүүр, мөргөлдөөн, дайн тулаан, энх тайвангүй байдал, өнөөдрийн бидний мэдэрч буй бүх өвдөлтийн эхлэл байсан юм.
Одоо бид сул дорой, хязгаарлагдмал оршнолууд хэдий ч Библийн Бурхан бол хязгааргүй Ариун Бурхан гэдгийг ойлгох ёстой.
Тиймээс хязгаарлагдмал оршихуй нь хязгааргүй ариун Бурханы эсрэг нүгэл үйлдэх үед тэрээр хязгааргүй гэмт хэрэг үйлддэг.
Энэ нь Бурханы хязгааргүй бөгөөд ариун уур хилэнг хүртэх ёстой бөгөөд ямар ч хүн дарагдахгүйгээр тэсвэрлэж чадахгүй.
Тэр шударга учраас Бурхан ямар ч гэм нүглийг шийтгэлгүй үлдээж чадахгүй.
Хүн Бурханы хязгааргүй, ариун уур хилэнгээс хэрхэн зугтах вэ?
Бурхан унасан Адам Ева хоёрыг хайхаар бууж ирсэн.
Нэг ёсондоо энэ бол Зул сарын баярын эхлэл байсан юм.
Яг Эхлэл 3-т Бурхан өршөөлтэйгээр золин аврах бизнесээ эхлүүлсэн.
Бурханы ариун уур хилэнгээс мултрахын тулд Бурхан ирж, хүнийг аврах ёстой.
Бурхан хүнийг хэрхэн авардаг вэ?
Түүний өршөөл нигүүлслээр эхлээд Бурханы хараал “хүн өөрөө бус, хүний ​​нутагт байдаг”.
Өнгөрсөн ням гарагт бидний харсанчлан, Бурхан хүнийг харааж зүхэх, бүр бүрмөсөн устгахын оронд хүний ​​хүрээлэн буй орчин, амьдрах нөхцөлийг хүндрүүлсэн.
Хэдий хатуу сонсогдож байгаа ч энэ нь Бурханы нигүүлсэл, нигүүлсэл, хайр байсан юм.
Хоёрдугаарт, шүүлтийн дунд Бурхан Сатаны толгойг бутлагчийг амлаж, Сатан хэний өсгийг цохихыг амлаж аврах нигүүлслээ харуулдаг.
Эхлэл 3:15-д Бурхан могойд хандан:
”Мөн би дайсагнал тавих болно
between you and the woman,
and between your offspring and hers;
Тэр чиний толгойг няцлах болно,
and you will strike his heel.”

Гуравдугаарт, Адам Ева хоёр нүцгэн байсан тул Бурханд ойртох боломжгүй байсан тул Бурхан нигүүлслээр бүрхсэн арьсаар хангадаг.
Эхлэл 3:21-д ”Эзэн Бурхан Адам болон түүний эхнэрт арьсаар хувцас хийж, тэднийг хувцаслав” гэж бичсэн байдаг.
Бурхан Адам, Ева хоёрын нүцгэн байдлыг бүрхсэн нь тэдний нүглээс үүдэлтэй ичгүүр, гэм бурууг арилгахыг бэлэгддэг.
“Арьсан хувцас” гэдэг нь амьтны биеийг хугалж, цусыг нь урсгасан гэсэн үг юм.
Бурхан гэм зэмгүй амьтныг өршөөхгүй байхаар сонгосон бөгөөд ингэснээр буруутгагдахуйц Адам Ева хоёрыг хэлтрүүлэх болно.
Энэ амьтны тахил нь Бурханы гэм зэмгүй Хурга болох Христийг зааж өгсөн юм.
Мөн загалмай дээр Бурхан Өөрийн Хайрт Хүү Есүсийг өршөөхгүй байхаар сонгосон бөгөөд ингэснээр өрөвдөлтэй нүгэлтнүүд бид хэлтрэгдэх болно.
Үүний үр дүнд Бурханы Хайрт Хүүгийн хувьд бид Бурханы хайртай охид, хөвгүүд юм.
Бурхан өөр нэг нигүүлсэнгүй зүйл хийдэг.
Бидний анхны эцэг эхийг уналтын байдалд байлгахын оронд Бурхан тэднийг цэцэрлэгээс явуулсан.
Эхлэл 3:22-24-т:
22 ЭЗЭН Бурхан, “Тэр хүн эдүгээ бидний нэгэн адил болж, сайн мууг мэддэг болсон.
Тэр гараа сунгаж, мөн амийн модноос авч, идэж, мөнх амьдрахыг зөвшөөрөх ёсгүй.”
23Тиймээс Их Эзэн Бурхан түүнийг авч явсан газрыг нь ажиллуулахын тулд Еден цэцэрлэгээс хөөв.
24 Тэр хүнийг хөөж гаргасны дараа Еден цэцэрлэгийн зүүн талд херубуудыг байрлуулж, амьдралын модны замыг хамгаалахын тулд нааш цааш анивчдаг галт сэлмийг тавьжээ гэв.

Хэрэв Бурхан Адам, Ева хоёрыг цэцэрлэгт үлдээсэн бол тэд мөнхөд амьдрах байсан ч төөрсөн, мөнхийн шийтгэлтэй байдалд байх байсан гэж тайлбарлагчид үздэг.
Гэвч Бурхан Есүс Христийн дүрээр эмэгтэй хүний ​​үр удмын амлалтыг биелүүлэхийг хүссэн.
Мөн найзууд: Христийн мэндэлсний баяр бол эмэгтэй хүний ​​үр удмын амлалт буюу Христ дотор биелэгдсэн Бурханы амлалтын тухай юм.
Нүгэл нь илүү их нүгэл рүү хөтөлсөөр байхад Бурхан авралыг боловсруулсаар байна.
Эхлэл 4-т Каин дүү Абелийг алж, Бурхан Абелын оронд Сетийг өгсөн.
Сетийг төрсний дараа Евагийн хэлсэн зүйл нь эмэгтэй хүний ​​үрийг хүлээж байгааг харуулж байна.
Ноагийн төрсөн нь үүнийг илүү тодорхой болгож байна.
Эхлэл 5:28-29:
“28 Ламех 182 наслахдаа хүүтэй болжээ.
29 Тэр түүнд Ноа гэж нэр өгөөд:
”ЭЗЭНий хараасан газрын улмаас бидний гарны хөдөлмөр, гашуун зовлонд Тэр биднийг тайвшруулна.”

Тиймээс тайтгарал, амрах хүсэл эрмэлзэл байдаг.
Ноагаас бидэнд Абрахам, Мосе, Иошуа, Самуел, Давид, Соломон болон бусад олон хүмүүс Аврагч, Аврагч, бошиглогч, удирдагч, тахилч, хаадын үүргийг гүйцэтгэдэг.
Эдгээр нь бүгд ирэх эмэгтэйн үрийг заадаг байсан.
Бошиглогчдод эмэгтэй хүний ​​үрийг Мессиа гэж нэрлэдэг.
Хүний гомдоох нь хязгааргүй бөгөөд хязгааргүй уур хилэнг хүртэх ёстой.
Энэ уур хилэнг ямар ч хүн хүлээж чадахгүй.
Бидэнд хязгааргүй Аврагч хэрэгтэй.
Төрөх Аврагч нь бүрэн Бурхан, бүрэн хүний ​​шинж чанартай байх болно гэж Бурхан амласан.
Исаиа 9:6-7-д:
6 ”Учир нь бидний хувьд хүүхэд төрсөн.
to us a son is given;
мөн засгийн газар түүний мөрөн дээр байх болно,
and his name shall be called
Гайхамшигт зөвлөх, Хүчит Бурхан,
Everlasting Father, Prince of Peace.
7 Түүний засгийн газар болон амар амгалангийн өсөлтөөс
there will be no end,
Давидын сэнтийд болон түүний хаант улсын дээр
to establish it and to uphold it
шударга ёс, зөвт байдлаар
from this time forth and forevermore.
Түмэн цэргийн ЭЗЭНий хичээл зүтгэл үүнийг хийх болно.”

Галат 4:4-5-д Матай, Марк, Лук, Иохан нарын хэлсэн зүйлийг нэгтгэн дүгнэжээ.
“4 …Цаг хугацаа ирэхэд Бурхан эмэгтэй хүнээс төрсөн, хуулийн дор төрсөн Хүүгээ илгээв.
5 Хуулийн дор байсан хүмүүсийг гэтэлгэхийн тулд, ингэснээр бид үрчлэгдсэн хөвгүүдийг хүлээн авах болно гэв.

Матай 1:18-23 уншина:
18 Мессиа Есүсийн төрөлт ийм л болов: Түүний эх Мариа Иосефтой гэрлэхээр тангарагласан боловч тэднийг нийлэхээс өмнө Ариун Сүнсээр дамжуулан жирэмсэн болсон нь тогтоогджээ.
19 Нөхөр Иосеф нь хуульд үнэнч байсан ч түүнийг олон нийтэд доромжлохыг хүсээгүй тул түүнийг чимээгүйхэн салахыг санаархжээ.
20 Гэвч түүнийг бодсоны дараа Их Эзэний тэнгэр элч түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, хэлэв.
”Давидын хүү Иосеф аа, Мариаг эхнэр болгон авахаас бүү ай, учир нь түүний дотор төрсөн зүйл нь Ариун Сүнснээс юм.
21 Тэр хүү төрүүлэх бөгөөд чи түүнд Есүс гэж нэр өг, учир нь тэр Өөрийн хүмүүсийг нүглээс нь аврах болно гэв.
22 Энэ бүхэн ЭЗЭНий эш үзүүлэгчээр дамжуулан хэлсэн үг биелэхийн тулд болсон.
23 ”Онгон охин жирэмсэлж, хүү төрүүлэх бөгөөд тэд түүнийг Иммануел гэж нэрлэнэ” (энэ нь ”Бурхан бидэнтэй хамт” гэсэн утгатай).

Хэд хэдэн зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй:
Есүст хүний ​​эцэг байхгүй.
Эмэгтэй хүний ​​үрийн хувьд Есүс эмэгтэй хүнээс төрж, Ариун Сүнсээр жирэмсэлсэн.
Энэ нь Есүс гайхамшигтайгаар төрөхийг эс тооцвол жинхэнэ хүн болно гэсэн үг юм.
Конгогийн суахили хэлээр бид ”Жина нжо мту” гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь ”Хүн бол Түүний нэр” гэсэн утгатай.
Энэ нь Есүсийн нэрсийн тухай үнэн юм.
Есүсийн нэрс нь Есүсийн хүн ба ажлын талаар маш их зүйлийг хэлж өгдөг.
Нэгдүгээрт, ”Есүс” гэдэг нэр нь ”Аврагч” гэсэн утгатай.
21-р ишлэлд: “…Тэр Өөрийн ард түмнийг нүглээс нь аврах болно” гэж хэлдэг.
Гуравдугаарт, “Иммануел” гэдэг нэр нь “Бурхан бидэнтэй хамт” гэсэн утгатай.
Иммануел гэдэг нь Есүс бол Бурхан гэсэн үг.
Мөн Иммануел Есүсээр дамжуулан наманчилж, Есүст итгэдэг бүх нүгэлтнүүд Бурханы нигүүлслийн оршихуйг мэдрэх боломжтой болно гэсэн үг юм.
Манай Аврагч яагаад Бурхан, Хүн хоёр байх ёстой талаар Алистер Бег бичжээ.
“Хэрэв Бурхан аврах байсан бол Аврагч нь Бурхан байх ёстой.
Хэрэв хүн нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө хүн шийтгэлийг үүрэх ёстой бол Аврагч нь хүн байх ёстой.
Хэрэв нүглийн шийтгэлийг үүрч байгаа хүн өөрөө нүгэлгүй байх ёстой бол Есүс Христээс өөр хэн эдгээр шаардлагыг хангасан бэ?
Есүс [] Бурханы авралын төлөвлөгөөг биелүүлэх онцгой чадвартай.”

Найзууд: Ихэнх гэр бүлүүд Зул сарын баярыг гэр бүлийн баяр гэж үздэг.
Гэхдээ энэ нь үүнээс ч илүү юм; Энэ нь Түүний Хүү Есүс Христийг төрөхөд биелсэн Бурханы өгсөн амлалтын тухай юм.
Бурханы Хүү бидэнд тэнгэрлэг Эцэгтээ хандах боломжийг олгохын тулд бидний даруу төлөв байдалд хүн болж ирдэг.
Лук 1:46–55-д Мариагийн дуу (бас Magnificat гэгддэг) үүнийг маш сайн илэрхийлдэг.
46 ”Мөн Мариа хэлэв.
“Сэтгэл минь Эзэнийг алдаршуулдаг
47 Миний сүнс миний Аврагч Бурханд баярлаж,
48 Учир нь тэр ухаантай байсан
зарцынхаа даруу байдлын тухай.
Одооноос хойш бүх үеийнхэн намайг адислагдсан гэж дуудах болно.
49 Учир нь Хүчит Нэгэн миний төлөө агуу зүйлсийг хийсэн.
Түүний нэр ариун.
50 Өөрөөс нь эмээдэг хүмүүст Түүний өршөөл ивээж,
үеэс үед.
51 Тэрээр мутраараа агуу үйлс хийсэн.
тэрээр дотоод сэтгэлдээ бахархдаг хүмүүсийг тараасан.
52 Тэр захирагчдыг сэнтийнээсээ буулгав
харин даруу хүмүүсийг өргөсөн.
53 Тэр өлсгөлөнг сайн зүйлээр дүүргэсэн
харин баячуудыг хоосон явуулсан.
54 Тэрээр өөрийн зарц Израильд тусалсан.
энэрэнгүй байхаа санаж байна
55 Абрахам болон түүний үр удамд үүрд мөнхөд
Яг л бидний өвөг дээдэст амласан ёсоороо.”

Эмэгтэй хүнээс (Эмэгтэй хүний ​​үр) төрсөн Есүс Христ нүглийн улмаас тарчлаан зовсон эрчүүдэд ирдэг.
Тэрээр Адамын гэм нүглээс болж эвдэрсэн хүмүүс Бурханы тааллыг хүлээн авахын тулд ирдэг.
Тэрээр Адамын дуулгаваргүй үйлдлийг арилгадаг Бурханы дуулгавартай Хүү болон ирдэг.
Ром 5:15, 17, 19, 21-ээс уншсанаар Тэр дуулгавартай Хоёр дахь ба Сүүлчийн Адам болж ирдэг.
15 ”Учир нь хэрэв нэг хүний ​​гэм буруугаас болж олон хүн үхсэн бол Бурханы нигүүлсэл болон тэрхүү ганц хүний ​​ач ивээл Есүс Христ олон хүнд илүү их байх болно.
17 Учир нь хэрэв нэг хүний ​​гэм буруугийн улмаас үхэл тэр хүнээр дамжуулан ноёрхсон бол нигүүлслийн элбэг дэлбэг байдал болон зөвт байдлын үнэ төлбөргүй бэлгийг хүлээн авсан хүмүүс нэг хүн Есүс Христээр дамжуулан амьдралд захирагдах нь бүр ч илүү.
19 Учир нь нэг хүний ​​дуулгаваргүй байдлаас болж олон хүн нүгэлтэн болсонтой адил нэг хүний ​​дуулгавартай байдалаар олон хүн зөвт болох болно.
21 … нүгэл үхлээр ноёрхохын адил нигүүлсэл мөн бидний Эзэн Есүс Христээр дамжуулан мөнх амьдралд хүргэх зөвт байдлаар ноёрхож чадна.”

Дахин хэлэхэд, Христийн Мэндэлсний Баяр бол биднийг дахин төрөхийн тулд төрсөн Хүү Есүсийн тухай юм.
Есүс бол Адам дуулгаваргүй байдлыг сонгосон үед дуулгавартай байж төгс амьдардаг Бурханы Хайрт Хүү юм.
Тэр бидний хязгааргүй Бурханд төлөх ёстой нүглийн хязгааргүй өрийг төлөхөөр ирдэг хязгааргүй ариун Аврагчаар ирдэг.
Есүс Сатан болон нүглийг ялж, уналт болон түүний хараалын үр дагаврыг арилгахаар ирдэг.
”Хорвоогийн баяр баясгалан” дуу үүнийг маш сайн илэрхийлдэг.
“Нүгэл, уй гашууг дахиж бүү өсгө,
өргөс нь газарт халддаггүй;
тэр адислалаа урсгах гэж ирдэг
хараал олдох хүртэл…”

Хэдийгээр бид буруутай бөгөөд зөвт байдалд дампуурсан ч Есүс бидний гэм бурууг арилгаж, Өөрийн зөвт байдлыг бидэнд үнэлдэг.
Хэдийгээр бидний анхны эцэг эх Бурханы цэцэрлэгт ойртож чадаагүй, тиймээс элбэг дэлбэг амийн модны жимснээс идэж чаддаггүй байсан ч Есүс загалмайн модон дээр явдаг.
Бидний гэм буруугийн төлөө, бидний өршөөлийн төлөө Есүсийн тал загалмай дээр цоологдож байна.
Үүний үр дүнд бид гэтэлгэгдэж зогсохгүй, дараагийн амьдралдаа бид сэргээгдэж, амьдралын модны жимсээр хооллох болно.
Бид Еден цэцэрлэгт буцаж ирэхгүй.
Үүний оронд бид ирэх ням гарагт харах болно, бид нар нь Бурхан Өөрөө байдаг хотод авчрах болно.
Энэ хотод бид нүглийн шийтгэл, нүглийн хүч, нүглийн оршихуйг дахин хэзээ ч мэдрэхгүй.
Харин бид тэнгэрлэг Эцэгийнхээ баяр баясгаланг үүрд хамтдаа мэдрэх болно.
Гэвч өнөөдөр бид Цэцэрлэг ба Хотын хооронд амьдарсаар байна.
Бид Ром 16:20-д өгөгдсөн амлалт биелэхийг хүлээж байна.
20 Амар амгалангийн Бурхан удахгүй Сатаныг хөл дор чинь дарна.

Та Христийн Мэндэлсний Баярын энэ сайхан мэдээг хүлээн авсан уу?
Хэрэв тийм биш бол өнөөдөр Бурхан чамайг эелдэг байдлаар дуудаж байна.
Бурхан таныг итгэлээр Бурхан хүний ​​өргөлийг хүлээн авахыг уриалж байна.
Тэр чамайг наманчилж, Есүст таны Аврагч, Эзэн гэдэгт итгэхийг уриалж байна.
Мөн энэ сайхан мэдээг хүлээн авсан хүмүүсийн хувьд энэ нь таны амьдрах арга барилд нөлөөлсөн үү?
Бид Түүний төлөө амьдрахын тулд Түүний нигүүлслийн гайхамшгийг зүрх сэтгэлдээ дахин бадраахыг бид хамтдаа Бурханаас гуйцгаая.
Бурхан-Хүн бидний амар амгалан, баяр баясгалан, итгэл найдвар, одоо болон үүрд мөнхийн эх сурвалж байх болтугай.
Сайн уу, Аврагч мэндэллээ!
Залбирцгаая.
Эзэн минь, биднийг Христ дотор аварсанд баярлалаа.
Христийг Аврагчаа гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй хүмүүст таашаалын дагуу ийм боломж олгохыг бид танаас хүсч байна.
Таныг аль хэдийн таньдаг хүмүүсийн хувьд бидний Аврагчийг хайрлах сэтгэл, амлалт маань бадамлах болтугай гэж бид залбирч байна.
Бид хамтдаа шүтэн бишрэхдээ баярлаж, Христийн авралын хайраар хөршүүддээ хандаасай гэж залбирдаг.
Есүсийн нэрээр, Амен!

Бясалгалд зориулсан асуултууд:

1. Эхлэл 3:1-7-г залбирч уншина уу: (1) Адам, Ева хоёрын уналтыг өөрийн үгээр дүгнэж хэл; (2) Сатан Адам, Ева хоёрыг Бурханд дуулгаваргүй болгоход уруу татдаг арга замуудыг хар, дараа нь та ч гэсэн Бурханд дуулгаваргүй хандахад уруу татагдаж, Түүний хайранд эргэлзэхэд хүргэдэг арга замуудыг олж мэд.
2. Та гэм нүглээ бусдад тохож, нүглээ нуух гэж оролдох арга бий юу (Эхлэл 3:8-12)? Адам, Ева хоёр юу хийх ёстой байсан бол бид юу хийх ёстой вэ?
3. Эхлэл 3:13-24-ийг уншина уу: (1) Бурханы шүүлтийг заадаг элементүүд; (2) Бурханы амлалтыг харуулсан элементүүд; (3) Шүүлтийн дундах Бурханы нигүүлслийг илтгэдэг элементүүд.
4. Та Бурханы Аврагчийн амлалтын талаар бодож байхдаа Эхлэл 3:15; Исаиа 9:6-7; Матай 1:18-25; Ром 5:12-21.
(1) Аврагч юу хийх гэж байна вэ? (2) Аврагч гэж хэн бэ? (3) Аврагч юу хийсэн бэ?
Аврагчийн ирэлт, ажлын үр дүнд бид юуг мэдрэх вэ?

Promessa feita, promessa cumprida

Gênesis 3:15
Pastor Clement Tendo
22 de dezembro de 2024

Boa noite a todos.
Nessa época de Natal, estamos numa série intitulada “A Grande História de Deus”.
Que possui quatro capítulos: Criação, Queda, Redenção e Restauração.
Hoje vamos falar sobre a Redenção.
Veremos como, embora Deus leve o pecado a sério, Ele graciosamente se deleita em redimir pecadores.
A mensagem de hoje se concentrará na promessa que Deus fez, a mesma promessa que ele cumpriu em Cristo.

Antes de continuar, oremos.
Senhor Deus, nós Te agradecemos pela Tua Palavra, que nos dá um registro de quem Tu és e do que fizeste.
Como um vaso fraco, estou vazio sem o Teu Espírito.
Espírito Santo, guia-me e ajuda-me a ouvir a Tua voz.
E através de mim, porque Tu conheces as necessidades do Teu povo, por favor, fala ao coração de todos aqui presentes.
Ao contemplarmos a promessa da redenção, ajuda-nos a ver, desfrutar e regozijar-nos em Cristo, nosso Redentor.
Pelo Teu Espírito, desperta nossos corações para as maravilhas da Tua salvação e move-nos a confiar de todo o coração, adorar e servir-Te em tudo o que fazemos, para a Tua glória e o nosso bem.
Em nome de Jesus, Amém!

Gostaria que imaginássemos por um momento uma criança a quem os pais dizem:
“Você pode se movimentar por toda a cozinha e tocar em todos os utensílios.
Mas você não pode tocar no forno quente quando estivermos cozinhando”.
Você acha que dizer a essa criança para não tocar no forno é algo constrangedor e restringe sua liberdade?
Ou é amoroso?
Se você sabe o dano que um forno quente pode causar, irá concordar que é por amor que pais amorosos dizem aos filhos para não tocarem em um forno quente.
Além disso, você concordaria comigo que os pais têm em mente o melhor interesse da criança.
Essa criança poderia escolher confiar e obedecer aos seus pais, os quais sabem muito bem o que um forno quente pode fazer.
Isso seria aprender e conhecer através da obediência.
Ou essa criança poderia escolher aprender tocando no forno quente, o que seria aprender através da experiência.
Mas tocar no forno quente seria destrutivo para a criança; iria queimá-la.
Em Gênesis 1:31 lemos que depois que Deus criou tudo:
“…viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom”.
“muito bom” é “Tove Meode” em hebraico.
Depois de dizer 6 vezes que sua criação era “boa”, Deus diz “muito boa” pela sétima vez.
Essa linguagem transmite a completude, totalidade e harmonia de tudo o que Deus criou.
Tudo estava como deveria ser.
Deus criou criaturas harmoniosas que iriam refletir a harmonia que existe entre as três pessoas da Trindade.
Sob o senhorio de Deus, o homem serviria como administrador da criação de Deus.
Para ter alegria e harmonia na criação de Deus, as pessoas precisavam obedecer à palavra de Deus:
“mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás”.
(Gênesis 2:17)
Não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal não significa que eles não conheceriam o bem e o mal.
Em vez disso, como um Bom Pai, Deus desejava que Adão e Eva conhecessem o bem e o mal não pela experiência, mas pela obediência.

Nossos primeiros pais precisavam confiar no Deus amoroso e sábio que tinha o melhor interesse deles.
Infelizmente, como ouvimos na semana passada, em vez de aprender pela obediência, eles escolheram aprender pela experiência.
Quando Satanás veio até eles, semeando dúvidas, eles caíram em seu engano.
Para fazer Eva duvidar, Satanás disse a Eva: “Deus realmente disse isso?”
E por meio de uma série de distorções e enganos, o astuto Satanás levou Eva a escolher a experiência em vez da obediência.
Como Gênesis 3 nos mostra, Eva “viu, tomou e comeu” e o mesmo fez Adão, que estava com ela.
Ao fazer isso, eles estavam dizendo:
“Nós podemos fazer isso nós mesmos; Não precisamos de Deus”.

Como vimos no último domingo, Gênesis 3:1-7 relata essa trágica história da queda nas artimanhas de Satanás e suas consequências.
Esse foi o começo do pecado e da miséria.
Adão era o representante de todos os seres humanos – de todos nós.
Quando Adão escolheu a desobediência em vez da obediência, ele escolheu a alienação relacional de Deus para si mesmo e todos os seus descendentes.
Até o meio ambiente foi afetado pelo pecado de Adão.
Como acontece com o homem, assim acontece com a criação.
Foi o início da inquietação, do sofrimento, do conflito, da guerra, da falta de paz e de toda a dor que vivenciamos hoje.
Agora, devemos observar que, embora sejamos seres frágeis e finitos, o Deus bíblico é um Deus infinitamente Santo.
E assim, quando um ser finito peca contra um Deus infinito e santo, ele comete uma ofensa infinita.
Isso merece a ira infinita e santa de Deus, que nenhum homem pode suportar sem ser esmagado.
Por ser justo, Deus não deixará nenhum pecado impune.
Como o homem escapará da ira infinita e santa de Deus?
Deus desceu para buscar Adão e Eva, que haviam sido corrompidos.
De certa forma, esse foi o começo do Natal.
Em Gênesis 3, Deus graciosamente começou Seu plano de redenção.
Deus deve vir e resgatar o homem para que ele escape da ira santa de Deus.
Como Deus resgata o homem?
Em Sua misericórdia, inicialmente a “ira de Deus está sob o reino do homem, não no próprio homem”.
Como vimos no último domingo, em vez de amaldiçoar o homem ou mesmo destruí-lo completamente, Deus tornou o ambiente e a situação de vida do homem difíceis.
Por mais difícil que pareça, foi a graça, a misericórdia e o amor de Deus.
Em segundo lugar, em meio ao julgamento, Deus demonstra sua graça salvadora ao prometer Aquele que esmagará a cabeça de Satanás e cujo calcanhar ele ferirá.
Em Gênesis 3:15, Deus diz à serpente:
“Porei inimizade
entre ti e a mulher,
entre a tua descendência e o seu descendente.
Este te ferirá a cabeça,
e tu lhe ferirás o calcanhar.”

Terceiro, como Adão e Eva estavam nus e, portanto, incapazes de se aproximar de Deus, Deus graciosamente fornece uma pele que os cobrisse.
Gênesis 3:21 diz: “fez o Senhor Deus vestimenta de peles para Adão e sua mulher e os vestiu”.
Deus cobriu a nudez de Adão e Eva, simbolizando a remoção da vergonha e da culpa causadas pelo pecado.
O fornecimento de “vestimentas de pele” implica que o corpo de um animal foi partido e seu sangue foi derramado.
Deus escolheu não poupar um animal inocente, para que Adão e Eva, que eram culpados, pudessem ser poupados.
O sacrifício deste animal era uma referência a Cristo, o Cordeiro Imaculado de Deus.
E na cruz, Deus escolheu não poupar a Jesus, Seu Filho Amado, para que nós, miseráveis pecadores, possamos ser poupados.
E como resultado, no Filho Amado de Deus, somos filhos e filhas amados de Deus.
Deus faz outra coisa graciosa.
Em vez de manter nossos primeiros pais em um estado de queda, Deus os enviou para fora do Jardim.
Gênesis 3:22-24 diz:
22 Então, disse o Senhor Deus: Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecedor do bem e do mal;
assim, que não estenda a mão, e tome também da árvore da vida, e coma, e viva eternamente.
23 O Senhor Deus, por isso, o lançou fora do jardim do Éden, a fim de lavrar a terra de que fora tomado.
24 E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do Éden e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da árvore da vida.

Comentaristas sugerem que se Deus tivesse deixado Adão e Eva no Jardim, eles teriam vivido para sempre, mas em um estado de perdição e condenação eterna.
Mas Deus queria cumprir a promessa da descendência da mulher na pessoa de Jesus Cristo.
Irmãos: o Natal é sobre a promessa da descendência da mulher — a promessa de Deus cumprida em Cristo.
Enquanto o pecado continua a levar a mais pecados, Deus continua a operar a salvação.
Em Gênesis 4, Caim mata seu irmão Abel e Deus fornece Sete no lugar de Abel.
O que Eva diz após o nascimento de Sete sugere que há uma antecipação da Semente da Mulher.
O nascimento de Noé torna isso mais explícito.
Gênesis 5:28-29 diz:
“28 Lameque viveu cento e oitenta e dois anos e gerou um filho;
29 pôs-lhe o nome de Noé, dizendo:
Este nos consolará dos nossos trabalhos e das fadigas de nossas mãos, nesta terra que o Senhor amaldiçoou”.

Então, há um anseio por conforto e descanso.
Em Noé, Abraão, Moisés, Josué, Samuel, Davi, Salomão e muitas outras pessoas que foram salvadores, libertadores, profetas, líderes, sacerdotes e reis.
Tudo isso eram indicadores da vinda da Semente da Mulher.
Nos Profetas, a Semente da Mulher é chamada de Messias.
A ofensa humana é infinita e merecedora de ira infinita.
Nenhum homem comum pode suportar essa ira.
Precisamos de um Salvador infinito.
Deus prometeu que o Salvador que havia de nascer teria qualidades de uma pessoa que é totalmente Deus e totalmente homem.
Isaías 9:6-7 diz:
6 “Porque um menino nos nasceu,
um filho se nos deu;
o governo está sobre os seus ombros;
e o seu nome será:
Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte,
Pai da Eternidade, Príncipe da Paz;
7 para que se aumente o seu governo, e venha paz
sem fim
sobre o trono de Davi e sobre o seu reino,
para o estabelecer e o firmar
mediante o juízo e a justiça,
desde agora e para sempre.
O zelo do Senhor dos Exércitos fará isto”.

Gálatas 4:4-5 resume o que Mateus, Marcos, Lucas e João relatam:
“4 vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei,
5 para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos”.

Mateus 1:18-23 diz:
18 Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua mãe, desposada com José, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grávida pelo Espírito Santo.
19 Mas José, seu esposo, sendo justo e não a querendo infamar, resolveu deixá-la secretamente.
20 Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo:
José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo.
21 Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles.
22 Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermédio do profeta:
23 Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco).

Algumas coisas precisam ser consideradas:
Jesus não tem pai humano.
Como a Semente da mulher, Jesus nasceu de mulher e foi concebido pelo Espírito Santo.
Isso significa que Jesus foi um ser humano real, com a exceção de que Ele nasceu milagrosamente.
Em suaíli congolês, dizemos “Jina njo mtu”, que significa “Uma pessoa é o Seu nome”.
Isso é verdade em relação aos nomes de Jesus.
Os nomes de Jesus nos dizem muito sobre a pessoa e a obra de Jesus.
Primeiro, o nome “Jesus” significa “Salvador”.
O versículo 21 nos diz: “…porque ele salvará o seu povo dos pecados deles”.
Terceiro, o nome “Emanuel” significa “Deus conosco”.
Emanuel significa que Jesus é Deus.
E Emanuel sugere que, por meio de Jesus, todos os pecadores que se arrependem e creem em Jesus poderão experimentar a presença graciosa de Deus.
Argumentando acerca de nosso Salvador ser Deus e Homem, Alistair Begg diz:
“Se Deus salva, então o Salvador deve ser Deus.
Se o homem deve suportar a punição por seus pecados, então o Salvador deve ser homem.
Se o homem que suporta a punição do pecado deve ser ele próprio sem pecado, então quem além de Jesus Cristo preenche essas qualificações?
Jesus [é] excepcionalmente qualificado para realizar o plano de salvação de Deus”.

Irmãos: A maioria das famílias considera o Natal uma festa familiar.
Mas é mais do que isso; trata-se da promessa que Deus fez, promessa que foi cumprida no nascimento de Seu Filho Jesus Cristo.
O Filho de Deus vem como homem em nosso estado humilde, para que Ele possa nos conceder acesso ao Seu Pai celestial.
O cântico de Maria expressa isso muito bem, em Lucas 1:46–55.
46 “46 Então, disse Maria:
A minha alma engrandece ao Senhor,
47 e o meu espírito se alegrou em Deus, meu Salvador,
48 porque contemplou
na humildade da sua serva.
Pois, desde agora, todas as gerações me considerarão bem-aventurada,
49 porque o Poderoso me fez grandes coisas.
Santo é o seu nome.
50 A sua misericórdia vai de geração em geração
sobre os que o temem.
51 Agiu com o seu braço valorosamente;
dispersou os que, no coração, alimentavam pensamentos soberbos.
52 Derribou do seu trono os poderosos
e exaltou os humildes.
53 Encheu de bens os famintos
e despediu vazios os ricos.
54 Amparou a Israel, seu servo,
a fim de lembrar-se da sua misericórdia
55 a favor de Abraão e de sua descendência, para sempre,
como prometera aos nossos pais”.

Jesus Cristo, que nasceu da Mulher (a Semente da Mulher), vem aos homens que foram atormentados pelo pecado.
Ele vem para que aqueles que foram corrompidos pelo pecado de Adão possam receber o favor de Deus.
Ele vem como o Filho obediente de Deus que desfaz os atos de desobediência de Adão.
Ele vem como o obediente Segundo e Último Adão, como lemos em Romanos 5:15,17,19,21:
15 “Todavia, não é assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um só, morreram muitos, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos.
17 Se, pela ofensa de um e por meio de um só, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundância da graça e o dom da justiça reinarão em vida por meio de um só, a saber, Jesus Cristo.
19 Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, assim também, por meio da obediência de um só, muitos se tornarão justos.
21 a fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim também reinasse a graça pela justiça para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor”.

Mais uma vez, o Natal é sobre o Menino Jesus, que nasceu para que nós pudéssemos nascer de novo.
Jesus é o Filho Amado de Deus que vive perfeitamente pela obediência enquanto Adão escolheu a desobediência.
Ele vem como o Salvador infinitamente santo que vem para pagar a dívida infinita do pecado que devemos ao nosso Deus infinito.
Jesus vem para derrotar Satanás e o pecado e reverter os efeitos da queda e sua maldição.
A canção “Vinde Cantai” expressa bem:
“Não deixe mais que os pecados e as tristezas cresçam,
nem que espinhos infestem o solo;
ele vem para fazer suas bençãos fluírem
até onde a maldição for encontrada…”

Embora sejamos culpados e faltos de justiça, Jesus tira nossa culpa e credita Sua justiça a nós.
Embora nossos primeiros pais não pudessem se aproximar do Jardim de Deus e, portanto, comer da árvore da vida abundante, Jesus é levado até a cruz.
Na cruz, o lado de Jesus é perfurado por nossa transgressão, por nosso perdão.
E, como resultado, não somente somos redimidos, mas na vida futura seremos restaurados e nos banquetearemos com o fruto da árvore da vida.
Não retornaremos ao Jardim do Éden.
Em vez disso, como veremos no próximo domingo, seremos levados à Cidade cujo Sol é o próprio Deus.
Nesta cidade nunca mais experimentaremos a penalidade do pecado, o poder do pecado ou a presença do pecado.
Em vez disso, experimentaremos a alegria do nosso Pai celestial, eternamente, juntos.
Mas hoje continuamos a viver entre o Jardim e a Cidade.
Estamos esperando para que a promessa dada em Romanos 16:20 se cumpra:
“20 E o Deus da paz, em breve, esmagará debaixo dos vossos pés a Satanás. A graça de nosso Senhor Jesus seja convosco”.

Você recebeu a boa nova do Natal?
Se não, Deus está graciosamente o chamando hoje.
Deus está o chamando para aceitar a oferta do Deus e Homem, pela fé.
Ele está o chamando para se arrepender e crer em Jesus como seu Salvador e Senhor.
E para aqueles que receberam a boa nova, ela tem impactado sua maneira de viver?
Que possamos juntos pedir a Deus que reacenda a maravilha de Sua graça em nossos corações, para que possamos viver para Ele.
E que o Deus e Homem seja a fonte da nossa paz, alegria e esperança agora e para sempre.
Shalom, o Salvador nasceu!
Oremos.
Senhor, nós Te agradecemos por nos salvar em Cristo.
Oramos para que capacites aqueles que não aceitaram a Cristo como seu Salvador, a fazê-lo, segundo a Tua soberana vontade.
E para aqueles que já O conhecem, oramos para que nossa afeição e comprometimento com nosso Salvador sejam despertados.
Oramos para que possamos nos alegrar juntos em adoração e alcançar nossos semelhantes com o amor salvador de Cristo.
Em nome de Jesus, Amém!

Perguntas para meditação:

1. Leia em espírito de oração Gênesis 3:1-7: (1) Em suas próprias palavras, resuma a queda de Adão e Eva; (2) Observe as maneiras pelas quais Satanás tenta Adão e Eva a desobedecer a Deus e, então, identifique as maneiras pelas quais você também é tentado a desobedecer a Deus e duvidar de Seu amor.
2. Existem maneiras pelas quais você tenta culpar os outros pelo seu pecado e tenta encobrir o seu próprio pecado (Gênesis 3:8-12)? O que Adão e Eva deveriam ter feito – o que nós devemos fazer?
3. Leia Gênesis 3:13-24 e identifique: (1) Elementos que apontam para o julgamento de Deus; (2) Elementos que apontam para a promessa de Deus; (3) Elementos que apontam para a graça de Deus em meio ao julgamento.
4. Ao pensar na promessa de Deus do Salvador, leia Gênesis 3:15; Isaías 9:6-7; Mateus 1:18-25; e Romanos 5:12-21.
(1) O que o Salvador vai fazer? (2) Quem é o Salvador? (3) O que o Salvador fez?
O que vivenciamos como resultado da vinda e obra do Salvador?

Обещание дано, обещание выполнено

Бытие 3:15
Пастор Клемент Тендо
22 декабря 2024 г.

Добрый вечер всем.
В этот рождественский сезон мы рассмотрим серию под названием «Большая история Бога».
Книга состоит из четырех глав: «Сотворение», «Падение», «Искупление» и «Восстановление».
Сегодня мы рассмотрим «Искупление».
Мы увидим, как, хотя Бог и относится ко греху серьезно, Он милостиво радуется искуплению грешников.
Сегодняшнее послание будет сосредоточено на обещании, которое дал Бог, том самом обещании, которое Он исполнил во Христе.

Прежде чем двигаться дальше, давайте помолимся.
Дорогой Господь, мы благодарим Тебя за Твое Слово, которое дает нам запись о том, кто Ты и что Ты сделал.
Как немощный сосуд, я пуст без Твоего Духа.
Святой Дух, веди меня и помоги мне услышать Твой голос.
И через меня, поскольку Ты знаешь нужды Твоего народа, пожалуйста, говори к сердцу каждого присутствующего здесь.
Когда мы смотрим на обетование искупления, помоги нам увидеть, насладиться и возрадоваться во Христе, нашем Искупителе.
Духом Твоим пробуди наши сердца к чудесам Твоего спасения и побуди нас всецело доверять Тебе, поклоняться и служить Тебе во всем, что мы делаем, ради Твоей славы и нашего блага.
Во имя Иисуса, аминь!

Я хотел бы, чтобы мы подумали о ребенке, которому родители говорят:
«Вы можете перемещаться по кухне и трогать все приборы.
Но тебе нельзя прикасаться к раскаленной духовке, когда мы собираемся готовить».
Считаете ли вы, что запрет ребенку прикасаться к духовке является ограничением его свободы?
Или это любовь?
Если вы знаете, какой вред может нанести горячая духовка, вы согласитесь, что именно из любви любящие родители говорят детям не прикасаться к раскаленной духовке.
Кроме того, вы согласитесь со мной, что родители всегда заботятся об интересах ребенка.
Этот ребенок мог бы либо довериться и послушаться своих родителей, которые хорошо знают, на что способна раскаленная печь.
Это было бы обучением и познанием через послушание.
Или этот ребенок мог бы выбрать обучение, прикасаясь к раскаленной духовке, что было бы обучением на основе опыта.
Но прикосновение к раскаленной печи было бы губительно для ребенка: он мог бы получить ожог.
В Бытии 1:31 мы читаем, что после того, как Бог сотворил все:
«…И увидел Бог, что все, что Он создал… хорошо весьма».
«Очень хорошо» на иврите — «Тове Меоде».
Сказав 6 раз, что его творение «хорошо», Бог в седьмой раз говорит «весьма хорошо».
Этот язык передает полноту, целостность и гармонию всего, что сотворил Бог.
Все было так, как и должно было быть.
Бог создал гармоничные существа, которые должны были отражать гармонию, существующую между тремя лицами Троицы.
Под властью Бога человек должен был стать управителем Божьего творения.
Чтобы обрести радость и гармонию в Божьем творении, людям необходимо соблюдать Божье слово:
«не ешь от дерева познания добра и зла, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».
(Бытие 2:17)
Невкушение плодов дерева познания добра и зла не означает, что они не будут знать добра и зла.
Напротив, как Добрый Отец, Бог желал, чтобы Адам и Ева познали добро и зло не через опыт, а через послушание.

Нашим прародителям нужно было довериться Любящему и премудрому Богу, Который заботился об их интересах.
К сожалению, как мы слышали на прошлой неделе, вместо того, чтобы учиться путем послушания, они решили учиться на собственном опыте.
Когда к ним пришел сатана, сея сомнения, они поддались его обману.
Чтобы вызвать у Евы сомнения, сатана спросил ее: «Правдиво ли сказал Бог?»
И с помощью ряда искажений и обманов коварный сатана заставил Еву выбрать опыт вместо послушания.
Как показано в Бытии 3, Ева «увидела, взяла и ела», то же сделал и Адам, который был с ней.
Делая это, они говорили:
«Мы можем сделать это сами. Нам не нужен Бог».

Как мы видели в прошлое воскресенье, в Бытии 3:1-7 рассказывается трагическая история падения под влияние сатаны и его последствий.
Это было начало греха и страданий.
Адам был представителем всех людей — всех нас.
Когда Адам выбрал непослушание вместо послушания, он выбрал отчуждение от Бога для себя и всех своих потомков.
Даже окружающая среда пострадала от греха Адама.
Каков человек, таково и творение.
Это было начало беспокойства, страданий, конфликтов, войн, отсутствия мира и всей той боли, которую мы испытываем сегодня.
Теперь мы должны осознать, что, хотя мы — хрупкие и конечные существа, библейский Бог — бесконечно Святой Бог.
Итак, когда конечное существо грешит против бесконечного и святого Бога, оно совершает бесконечное преступление.
Это заслуживает бесконечного и святого гнева Божьего, который ни один человек не может вынести, не будучи раздавленным.
Поскольку Бог справедлив, он не может оставить ни один грех безнаказанным.
Как человек избежит бесконечного и святого гнева Божьего?
Бог сошел, чтобы найти падших Адама и Еву.
В каком-то смысле это было начало Рождества.
В Бытии 3 Бог милостиво начал Свое дело искупления.
Бог должен прийти и спасти человека, чтобы человек избежал святого гнева Божьего.
Как Бог спасает человека?
По Своему милосердию, изначально «проклятие распространяется на мир человека, а не на самого человека».
Как мы увидели в прошлое воскресенье, вместо того, чтобы проклясть человека или даже полностью уничтожить его, Бог создал для него сложную среду обитания и условия жизни.
Как бы жестоко это ни звучало, это была Божья благодать, милость и любовь.
Во-вторых, в разгар суда Бог демонстрирует Свою спасительную благодать, обещая Сокрушителя головы сатаны и Того, по чьей пяте сатана будет бить.
В Бытие 3:15 Бог говорит змею:
«И положу вражду
between you and the woman,
and between your offspring and hers;
он раздавит твою голову,
and you will strike his heel.”

В-третьих, поскольку Адам и Ева были наги и, следовательно, не могли приблизиться к Богу, Бог милостиво предоставил им покрытую кожу.
В Бытии 3:21 говорится: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их».
Бог покрыл наготу Адама и Евы, символизируя снятие с них стыда и вины, вызванных грехом.
Предоставление «кожаных одежд» подразумевает, что тело животного было сломано и его кровь пролита.
Бог решил не пощадить невинное животное, чтобы пощадить достойных порицания Адама и Еву.
Жертвоприношение этого животного было указанием на Христа, Непорочного Агнца Божьего.
И на кресте Бог решил не пощадить Иисуса, Своего Возлюбленного Сына, чтобы пощадить нас, жалких грешников.
И в результате, в Возлюбленном Сыне Божьем, мы являемся возлюбленными сыновьями и дочерьми Бога.
Бог совершает еще одно благодеяние.
Вместо того чтобы оставить наших прародителей в состоянии падшего состояния, Бог изгнал их из Сада.
В Бытии 3:22-24 говорится:
«22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло.
Нельзя, чтобы он протянул руку свою, взял плод от дерева жизни, вкусил и стал жить вечно».
23 И изгнал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24 И изгнав человека, Он поставил на восточной стороне сада Едемского херувима и пламенный меч, сверкающий взад и вперед, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Комментаторы предполагают, что если бы Бог оставил Адама и Еву в Саду, они жили бы вечно, но в состоянии потерянности и вечного осуждения.
Но Бог хотел исполнить обещание о потомстве женщины в лице Иисуса Христа.
И друзья: Рождество – это обещание потомства от женщины – Божье обещание, исполненное во Христе.
В то время как грех продолжает вести к еще большему греху, Бог продолжает совершать спасение.
В Бытии 4 Каин убивает своего брата Авеля, и Бог дает Сифа на место Авеля.
Слова Евы после рождения Сифа указывают на то, что существует ожидание Семени Жены.
Рождение Ноя делает это более явным.
В Бытии 5:28-29 говорится:
«28 Когда Ламех прожил 182 года, у него родился сын.
29 Он назвал его Ноем и сказал:
«Он утешит нас в трудах и тяжких трудах рук наших на земле, которую проклял Господь».

Отсюда и стремление к комфорту и покою.
От Ноя произошли Авраам, Моисей, Иисус Навин, Самуил, Давид, Соломон и многие другие люди, которые действовали как Спасители, Избавители, пророки, лидеры, священники, цари.
Все это было указаниями на грядущее Семя Женщины.
У Пророков Семя Жены названо Мессией.
Человеческие обиды бесконечны и заслуживают бесконечного гнева.
Ни один человек не может выдержать этот гнев.
Нам нужен бесконечный Спаситель.
Бог обещает, что родившийся Спаситель будет обладать качествами личности, которая является полностью Богом и полностью человеком.
В книге пророка Исаии 9:6-7 говорится:
6 «Ибо младенец родился нам,
to us a son is given;
и правление будет на его плечах,
and his name shall be called
Чудный Советник, Бог крепкий,
Everlasting Father, Prince of Peace.
7 Об умножении владычества Его и мира
there will be no end,
на престоле Давида и над царством его,
to establish it and to uphold it
со справедливостью и праведностью
from this time forth and forevermore.
Ревность Господа Саваофа сотворит это».

В Послании к Галатам 4:4-5 обобщается то, что сообщают Матфей, Марк, Лука и Иоанн:
«4 …когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление».

В Евангелии от Матфея 1:18-23 говорится:
18 Рождение Иисуса Христа было так: Мать Его Мария по обручении пошла за Иосифа; но прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
19 Иосиф, муж ее, был верен закону и не хотел, однако, выставлять ее на всеобщее позор, и потому имел в виду тайно развестись с нею.
20 Но когда он помыслил это, — явился ему во сне Ангел Господень и сказал:
«Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго.
21 Она родит Сына, и ты наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
22 Все сие произошло, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка:
23 «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (что значит «с нами Бог»).

Необходимо учитывать несколько вещей:
У Иисуса нет человеческого отца.
Будучи Семенем женщины, Иисус родился от женщины и зачат от Святого Духа.
Это означает, что Иисус будет настоящим человеком, за исключением того, что он родится чудесным образом.
На конголезском суахили мы говорим: «Jina njo mtu», что означает «Человек — это Его имя».
Это справедливо и в отношении имен Иисуса.
Имена Иисуса многое говорят нам о его личности и деятельности.
Во-первых, имя «Иисус» означает «Спаситель».
В стихе 21 говорится: «…Он спасет людей Своих от грехов их».
В-третьих, имя «Эммануил» означает «Бог с нами».
Эммануил означает, что Иисус — Бог.
А Эммануил подразумевает, что через Иисуса все грешники, которые раскаются и уверуют в Иисуса, смогут ощутить благодатное присутствие Бога.
Алистер Бегг, говоря о том, почему наш Спаситель должен быть одновременно Богом и Человеком, говорит:
«Если Бог хочет спасти, то Спасителем должен быть Бог.
Если человек должен понести наказание за то, что он согрешил, то Спасителем должен быть человек.
Если человек, несущий наказание за грех, сам должен быть безгрешным, то кто, кроме Иисуса Христа, соответствует этим требованиям?
Иисус [обладает] уникальной квалификацией для осуществления Божьего плана спасения».

Друзья: Большинство семей считают Рождество семейным праздником.
Но это еще не все: речь идет об обещании, данном Богом, которое исполнилось в рождении Его Сына Иисуса Христа.
Сын Божий приходит как человек в нашем смиренном состоянии, чтобы дать нам доступ к Своему Небесному Отцу.
Об этом хорошо говорится в песне Марии (также известной как Magnificat) в Евангелии от Луки 1:46–55.
46 «И сказала Мария:
«Величит душа моя Господа
47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,
48 ибо он был внимателен
скромного положения своего слуги.
Отныне все поколения будут называть меня благословенным,
49 ибо сотворил мне великое Всемогущий,
Свято имя его.
50 Милость Его простирается на боящихся Его,
из поколения в поколение.
51 Он совершил могучие дела мышцею Своею;
Он рассеял тех, кто горд в своих сокровенных помыслах.
52 Он низложил правителей с престолов их
но возвысил смиренных.
53 Он насытил благами голодных
а богатых отпустил ни с чем.
54 Он помог Израилю, рабу Своему,
помнить, что нужно быть милосердным
55 Аврааму и семени его вовек,
как он и обещал нашим предкам».

Иисус Христос, рожденный от Жены (Семени Жены), приходит к людям, терзаемым грехом.
Он приходит для того, чтобы те, кто был сломлен грехом Адама, могли обрести Божью благодать.
Он приходит как Послушный Сын Божий, который исправляет дела непослушания Адама.
Он приходит как послушный Второй и Последний Адам, как мы читаем в Послании к Римлянам 5:15,17,19,21:
15 Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
17 Ибо если преступлением одного человека смерть царствовала посредством одного человека, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством одного Человека, Иисуса Христа.
19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
21…как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к вечной жизни во Христе Иисусе, Господе нашем».

Опять же, Рождество посвящено Младенцу Иисусу, который родился, чтобы мы могли родиться заново.
Иисус — возлюбленный Сын Божий, который живет совершенной жизнью в послушании там, где Адам выбрал непослушание.
Он приходит как бесконечно святой Спаситель, который приходит, чтобы заплатить бесконечный долг греха, который мы должны нашему бесконечному Богу.
Иисус приходит, чтобы победить сатану и грех и обратить вспять последствия падения и его проклятия.
Об этом хорошо говорится в песне «Радость миру»:
«Пусть больше не растут грехи и печали,
ни тернии не засоряют землю;
он приходит, чтобы излить свои благословения
насколько проклятие найдено…»

Хотя мы виновны и лишены праведности, Иисус снимает с нас вину и засчитывает нам Свою праведность.
Хотя наши прародители не могли приблизиться к Божьему саду и, следовательно, вкусить от дерева изобильной жизни, Иисус взошел на дерево, на крест.
На кресте бок Иисуса был пронзён за наши грехи, ради нашего прощения.
И в результате мы не только искуплены, но и в грядущей жизни будем восстановлены и будем вкушать плоды дерева жизни.
Мы не вернемся в Эдемский сад.
Вместо этого, как мы увидим в следующее воскресенье, мы попадем в Город, Солнцем которого является Сам Бог.
В этом городе мы никогда больше не испытаем наказания за грех, силы греха или присутствия греха.
Вместо этого мы вместе будем вечно испытывать радость нашего Небесного Отца.
Но сегодня мы продолжаем жить между Садом и Городом.
Мы ждем исполнения обещания, данного в Послании к Римлянам 16:20:
«20 Бог же мира вскоре сокрушит сатану под ногами вашими».

Вы получили эту радостную рождественскую новость?
Если нет, то Бог милостиво призывает вас сегодня.
Бог призывает вас верой принять приношение Богочеловека.
Он призывает вас покаяться и поверить в Иисуса как своего Спасителя и Господа.
А те, кто получил эту хорошую новость, повлияла ли она на ваш образ жизни?
Давайте вместе попросим Бога возродить чудо Его благодати в наших сердцах, чтобы мы могли жить для Него.
И пусть Богочеловек станет источником нашего мира, радости и надежды сейчас и во веки веков.
Шалом, Спаситель родился!
Давайте помолимся.
Господи, мы благодарим Тебя за наше спасение во Христе.
Мы молимся, чтобы Ты дал возможность тем, кто не принял Христа как своего Спасителя, сделать это по Твоему благоволению.
А для тех, кто уже знает вас, мы молимся о том, чтобы наша любовь и преданность нашему Спасителю возгорелись.
Мы молимся о том, чтобы мы вместе радовались в поклонении и протягивали нашим ближним спасительную любовь Христа.
Во имя Иисуса, аминь!

Вопросы для медитации:

1. Молитвенно прочитайте Бытие 3:1-7: (1) Своими словами опишите падение Адама и Евы; (2) Посмотрите, как сатана искушает Адама и Еву не повиноваться Богу, а затем определите, каким образом вы тоже поддаетесь искушению не повиноваться Богу и сомневаться в Его любви.
2. Есть ли способы, которыми вы пытаетесь обвинить других в своих грехах и попытаться скрыть свой собственный грех (Бытие 3:8-12)? Что должны были сделать Адам и Ева – что должны сделать мы?
3. Прочитайте Бытие 3:13-24 и определите: (1) Элементы, указывающие на Божий суд; (2) Элементы, указывающие на Божье обетование; (3) Элементы, указывающие на Божью благодать посреди суда.
4. Размышляя о Божьем обетовании о Спасителе, прочитайте Бытие 3:15; Исаию 9:6-7; Матфея 1:18-25; и Римлянам 5:12-21.
(1) Что собирается сделать Спаситель? (2) Кто Спаситель? (3) Что сделал Спаситель?
Что мы переживаем в результате пришествия и деятельности Спасителя?

Promesa hecha, promesa cumplida

Génesis 3:15
Pastor Clemente Tendo
22 de diciembre de 2024

Buenas noches a todos.
Durante esta temporada navideña, estamos recorriendo una serie titulada “La gran historia de Dios”.
Tiene cuatro capítulos: Creación, Caída, Redención y Restauración.
Hoy veremos la Redención.
Veremos cómo, aunque Dios toma el pecado en serio, también se deleita graciosamente en redimir a los pecadores.
El mensaje de hoy se centrará en la promesa que hizo Dios, la misma promesa que cumplió en Cristo.

Antes de continuar, oremos.
Querido Señor, te damos gracias por Tu Palabra, que nos da un registro de quién eres y lo que has hecho.
Como vaso débil, estoy vacío sin tu Espíritu.
Espíritu Santo, guíame y ayúdame a escuchar tu voz.
Y a través de mí, porque Tú conoces las necesidades de tu pueblo, por favor, habla al corazón de todos los aquí presentes.
Mientras contemplamos la promesa de redención, ayúdanos a ver, saborear y regocijarnos en Cristo nuestro Redentor.
Por tu Espíritu, despierta nuestros corazones a las maravillas de tu salvación y muévenos a confiar, adorarte y servirte de todo corazón en todo lo que hacemos, para tu gloria y nuestro bien.
¡En el nombre de Jesús, Amén!

Me gustaría que pensáramos en un niño al que sus padres le dicen:
“Puedes moverte por toda la cocina y tocar todos los utensilios.
Pero no podrás tocar el horno caliente cuando estemos a punto de cocinar”.
¿Crees que decirle a este niño que no toque el horno es una restricción y una limitación de su libertad?
¿O es amor?
Si sabes el daño que puede hacer un horno caliente, estarás de acuerdo en que es por amor que los padres amorosos les dicen a sus hijos que no toquen un horno caliente.
Además, estarás de acuerdo conmigo en que los padres tienen en mente el mejor interés del niño.
Este niño podría elegir confiar y obedecer a sus padres, quienes saben bien lo que un horno al rojo vivo puede hacer.
Esto sería aprender y conocer por obediencia.
O este niño podría elegir aprender tocando el horno ardiente, lo que sería aprender por experiencia.
Pero tocar el horno ardiente sería destructivo para el niño: lo quemaría.
En Génesis 1:31 leemos que después de que Dios hubo creado todo:
“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera…”
“Muy bueno” es “Tove Meode” en hebreo.
Después de decir 6 veces que su creación era “buena”, Dios dice “muy buena” la séptima vez.
Este lenguaje transmite la integridad, plenitud y armonía de todo lo que Dios ha creado.
Las cosas fueron como debían ser.
Dios había creado criaturas armoniosas que iban a reflejar la armonía que existe entre las tres personas de la Trinidad.
Bajo el señorío de Dios, el hombre iba a servir como mayordomo de la creación de Dios.
Para tener alegría y armonía en la creación de Dios, la gente necesitaría obedecer la palabra de Dios:
“mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.”
(Génesis 2:17)
No comer del árbol del conocimiento del bien y del mal no significa que no conocerían el bien y el mal.
Más bien, como Buen Padre, Dios quiso que Adán y Eva conocieran el bien y el mal no por experiencia sino por obediencia.

Nuestros primeros padres necesitaban confiar en el Dios amoroso y sabio que quería lo mejor para ellos.
Desafortunadamente, como escuchamos la semana pasada, en lugar de aprender mediante la obediencia, eligieron aprender mediante la experiencia.
Cuando Satanás vino a ellos sembrando dudas, cayeron en su engaño.
Para hacer dudar a Eva, Satanás le dijo: “¿Conque Dios os ha dicho?”
Y a través de una serie de distorsiones y engaños, el astuto Satanás llevó a Eva a elegir la experiencia por sobre la obediencia.
Como lo muestra Génesis 3, Eva “vio, tomó y comió”, y lo mismo hizo Adán, que estaba con ella.
Con esto decían:
“Podemos hacerlo nosotros mismos; no necesitamos a Dios”.

Como vimos el domingo pasado, Génesis 3:1-7 relata esta trágica historia de la caída ante las artimañas de Satanás y sus consecuencias.
Éste fue el comienzo del pecado y la miseria.
Adán era el representante de todos los seres humanos: de todos nosotros.
Cuando Adán eligió la desobediencia en lugar de la obediencia, eligió el alejamiento relacional de Dios para sí mismo y para todos sus descendientes.
Incluso el medio ambiente también se vio afectado por el pecado de Adán.
Como va el hombre, así va la creación.
Fue el comienzo de la inquietud, del sufrimiento, del conflicto, de la guerra, de la falta de paz y de todo el dolor que experimentamos hoy.
Ahora, debemos darnos cuenta de que, si bien somos seres frágiles y finitos, el Dios bíblico es un Dios infinitamente Santo.
Y así, cuando un ser finito peca contra un Dios infinito y santo, comete una ofensa infinita.
Esto merece la infinita y santa ira de Dios, que ningún hombre puede soportar sin ser aplastado.
Porque Él es justo, Dios no puede dejar ningún pecado sin castigo.
¿Cómo podrá el hombre escapar de la ira infinita y santa de Dios?
Dios descendió a buscar a Adán y Eva caídos.
En cierto modo, este fue el comienzo de la Navidad.
Allí mismo en Génesis 3, Dios comenzó gentilmente su obra de redención.
Dios debe venir y rescatar al hombre para que el hombre pueda escapar de la santa ira de Dios.
¿Cómo rescata Dios al hombre?
En su misericordia, inicialmente la “maldición de Dios está sobre el reino del hombre, no sobre el hombre mismo”.
Como vimos el domingo pasado, en lugar de maldecir al hombre o incluso destruirlo por completo, Dios hizo difícil su entorno y su situación de vida.
Aunque parezca difícil, fue la gracia, la misericordia y el amor de Dios.
En segundo lugar, en medio del juicio, Dios demuestra su gracia salvadora al prometer a aquel que aplastará la cabeza de Satanás y cuyo talón Satanás herirá.
En Génesis 3:15, Dios le dice a la serpiente:
“Y pondré enemistad entre ti y la mujer,
y entre tu simiente y la simiente suya;
esta te herirá en la cabeza,
y tú le herirás
en el calcañar.”

En tercer lugar, debido a que Adán y Eva estaban desnudos y, por lo tanto, no eran aptos para acercarse a Dios, Dios gentilmente les provee una piel que los cubre.
Génesis 3:21 dice: “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió”.
Dios cubrió la desnudez de Adán y Eva, simbolizando la eliminación de su vergüenza y culpa causada por el pecado.
La provisión de “vestiduras de piel” implica que el cuerpo de un animal fue roto y su sangre fue derramada.
Dios decidió no perdonar a un animal inocente, para que Adán y Eva, que eran dignos de culpa, pudieran ser perdonados.
El sacrificio de este animal era un símbolo de Cristo, el Cordero inmaculado de Dios.
Y en la cruz, Dios decidió no perdonar a Jesús, su Hijo amado, para que nosotros, que somos miserables pecadores, pudiéramos ser perdonados.
Y como resultado, en el Hijo amado de Dios, somos hijos e hijas amados de Dios.
Dios hace otra cosa llena de gracia.
En lugar de mantener a nuestros primeros padres en un estado de caída, Dios los envió fuera del Jardín.
Génesis 3:22-24 dice:
“22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal;
ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.
23 Y lo sacó Jehová del huerto de Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado.
24 Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.

Los comentaristas sugieren que si Dios hubiera dejado a Adán y Eva en el Jardín, habrían vivido para siempre, pero en un estado de perdición y condenación eterna.
Pero Dios quiso cumplir la promesa de la descendencia de la mujer en la persona de Jesucristo.
Y amigos: la Navidad se trata de la promesa de la descendencia de la mujer, la promesa de Dios cumplida en Cristo.
Mientras el pecado continúa conduciendo a más pecado, Dios continúa obrando la salvación.
En Génesis 4, Caín mata a su hermano Abel y Dios provee a Set en lugar de Abel.
Lo que dice Eva después del nacimiento de Set sugiere que hay una anticipación de la Simiente de la Mujer.
El nacimiento de Noé lo hace más explícito.
Génesis 5:28-29 dice:
“28 Vivió Lamec ciento ochenta y dos años, y engendró un hijo;
29 y llamó su nombre Noé,[a] diciendo:
“Este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo”.

Entonces, existe un anhelo de comodidad y descanso.
Desde Noé, tenemos a Abraham, Moisés, Josué, Samuel, David, Salomón y muchas otras personas que actúan como salvadores, liberadores, profetas, líderes, sacerdotes, reyes.
Todos estos eran indicadores de la Simiente de la Mujer que vendría.
En los Profetas, la Simiente de la Mujer es llamada el Mesías.
La ofensa humana es infinita y merece una ira infinita.
Ningún hombre puede hacer frente a esa ira.
Necesitamos un Salvador infinito.
Dios promete que el Salvador que nacerá tendrá cualidades de una persona plenamente Dios y plenamente hombre.
Isaías 9:6-7 dice:
6 Porque un niño nos es nacido,
hijo nos es dado,
y el principado sobre su hombro;
y se llamará su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte,
Padre Eterno, Príncipe de Paz.
7 Lo dilatado de su imperio
y la paz no tendrán límite,
sobre el trono de David y sobre su reino,
disponiéndolo y confirmándolo
en juicio y en justicia
desde ahora y para siempre.
El celo de Jehová de los ejércitos hará esto.

Gálatas 4:4-5 resume lo que informan Mateo, Marcos, Lucas y Juan:
“4 …Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,
5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.

Mateo 1:18-23 dice:
18 El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.
19 José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente.
20 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo:
José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.
21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS,[a] porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
22 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo:
23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.

Hay que tener en cuenta algunas cosas:
Jesús no tiene padre humano.
Como Simiente de la mujer, Jesús nace de mujer y es concebido por el Espíritu Santo.
Esto significa que Jesús será un ser humano real, con la excepción de que nacerá milagrosamente.
En suajili congoleño decimos “Jina njo mtu”, que significa “Una persona es su nombre”.
Esto es cierto respecto a los nombres de Jesús.
Los nombres de Jesús nos dicen mucho sobre la persona y la obra de Jesús.
Primero, el nombre “Jesús” significa “Salvador”.
El versículo 21 nos dice: “…Él salvará a su pueblo de sus pecados”.
En tercer lugar, el nombre “Emanuel” significa “Dios con nosotros”.
Emanuel significa que Jesús es Dios.
Y Emanuel implica que a través de Jesús todos los pecadores que se arrepienten y creen en Jesús podrán experimentar la presencia misericordiosa de Dios.
Al escribir sobre por qué nuestro Salvador debe ser a la vez Dios y hombre, Alistair Begg dice:
“Si Dios quiere salvar, entonces el Salvador debe ser Dios.
Si el hombre debe soportar el castigo porque el hombre pecó, entonces el Salvador debe ser un hombre.
Si el hombre que lleva el castigo del pecado debe ser sin pecado, entonces ¿quién además de Jesucristo cumple estos requisitos?
Jesús está excepcionalmente calificado para cumplir el plan de salvación de Dios”.

Amigos: La mayoría de las familias consideran la Navidad como una fiesta familiar.
Pero es más que eso; se trata de la promesa que hizo Dios, promesa que se cumplió en el nacimiento de su Hijo Jesucristo.
El Hijo de Dios viene como hombre en nuestro humilde estado, para concedernos acceso a su Padre celestial.
El cántico de María (también conocido como Magnificat) lo expresa bien, en Lucas 1:46–55.
46 Entonces María dijo:
“Engrandece mi alma al Señor;
47 Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.
48 Porque ha mirado la bajeza de su sierva;
Pues he aquí,
desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones.
49 Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso;
Santo es su nombre,
50 Y su misericordia es de generación en generación
A los que le temen.
51 Hizo proezas con su brazo;
Esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones.
52 Quitó de los tronos a los poderosos,
Y exaltó a los humildes.
53 A los hambrientos colmó de bienes,
Y a los ricos envió vacíos.
54 Socorrió a Israel su siervo,
Acordándose de la misericordia
55 De la cual habló a nuestros padres,
Para con Abraham y su descendencia para siempre.”.

Jesucristo, que nació de la Mujer (la Semilla de la Mujer), viene a los hombres que han sido atormentados por el pecado.
Él viene para que aquellos que han sido quebrantados por el pecado de Adán reciban el favor de Dios.
Él viene como el Hijo obediente de Dios que deshace las obras de desobediencia de Adán.
Él viene como el Segundo y Último Adán obediente como leemos en Romanos 5:15,17,19,21:
15 Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo.
17 Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.
19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.
21 Para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro.

Una vez más, la Navidad gira en torno al niño, Jesús, que nace para que nosotros podamos nacer de nuevo.
Jesús es el Hijo amado de Dios que vive perfectamente la obediencia donde Adán escogió la desobediencia.
Él viene como el Salvador infinitamente santo que viene a pagar la deuda infinita del pecado que le debemos a nuestro Dios infinito.
Jesús viene a derrotar a Satanás y al pecado y revertir los efectos de la caída y su maldición.
La canción “Joy to the World” lo expresa bien:
“No dejes que los pecados y las penas crezcan más,
ni las espinas infestan el suelo;
Él viene a hacer fluir sus bendiciones.
hasta donde se encuentre la maldición…”

Aunque somos culpables y estamos en bancarrota de justicia, Jesús quita nuestra culpa y nos acredita Su justicia.
Aunque nuestros primeros padres no pudieron acercarse al Jardín de Dios y por tanto poder comer del árbol de la vida abundante, Jesús va al árbol, a la cruz.
En la cruz, el costado de Jesús es traspasado por nuestra transgresión, por nuestro perdón.
Y como resultado, no sólo somos redimidos, sino que en la vida venidera seremos restaurados y nos deleitaremos con el fruto del árbol de la vida.
No regresaremos al Jardín del Edén.
En cambio, como veremos el próximo domingo, seremos llevados a la Ciudad cuyo Sol es Dios mismo.
En esta ciudad nunca más experimentaremos el castigo del pecado, el poder del pecado o la presencia del pecado.
En cambio, experimentaremos juntos para siempre el gozo de nuestro Padre celestial.
Pero hoy seguimos viviendo entre el Jardín y la Ciudad.
Estamos esperando que se cumpla la promesa dada en Romanos 16:20:
“20 El Dios de paz aplastará pronto a Satanás bajo vuestros pies.”

¿Has recibido esta buena noticia de Navidad?
Si no es así, Dios te está llamando gentilmente hoy.
Dios te está llamando a aceptar la ofrenda del Dios-hombre por fe.
Él te está llamando a arrepentirte y creer en Jesús como tu Salvador y Señor.
Y para aquellos que han recibido esta buena noticia, ¿ha impactado su forma de vivir?
Pidamos juntos a Dios que reavive la maravilla de su gracia en nuestros corazones, para que podamos vivir para Él.
Y que el Dios-Hombre sea la fuente de nuestra paz, alegría y esperanza ahora y siempre.
¡Shalom, ha nacido el Salvador!
Oremos.
Señor, te damos gracias por salvarnos en Cristo.
Oramos para que permitas que aquellos que no han aceptado a Cristo como su Salvador, lo hagan, conforme a tu buen placer.
Y para aquellos que ya te conocemos, oramos para que se encienda nuestro afecto y compromiso con nuestro Salvador.
Oramos para que nos regocijemos juntos en la adoración y podamos llegar a nuestro prójimo con el amor salvador de Cristo.
¡En el nombre de Jesús, Amén!

Preguntas para la meditación:

1. Lea con oración Génesis 3:1-7: (1) En sus propias palabras, resuma la caída de Adán y Eva; (2) Observe las formas en que Satanás tienta a Adán y Eva a desobedecer a Dios, y luego identifique las formas en que usted también se siente tentado a desobedecer a Dios y dudar de Su amor.
2. ¿Hay formas en que intentas culpar a otros por tu pecado y tratas de encubrir tu propio pecado (Génesis 3:8-12)? ¿Qué deberían haber hecho Adán y Eva, y qué deberíamos hacer nosotros?
3. Lea Génesis 3:13-24 mientras identifica: (1) Elementos que apuntan al juicio de Dios; (2) Elementos que apuntan a la promesa de Dios; (3) Elementos que apuntan a la gracia de Dios en medio del juicio.
4. Mientras piensa en la promesa de Dios del Salvador, lea Génesis 3:15; Isaías 9:6-7; Mateo 1:18-25; y Romanos 5:12-21.
(1) ¿Qué va a hacer el Salvador? (2) ¿Quién es el Salvador? (3) ¿Qué ha hecho el Salvador?
¿Qué experimentamos como resultado de la venida y la obra del Salvador?

Verilen Söz, Yerine Getirilen Söz

Yaratılış 3:15
Rahip Clement Tendo
22 Aralık 2024

Herkese iyi akşamlar.
Bu Noel sezonunda, “Tanrı‘nın Büyük Hikayesi” başlıklı bir diziden geçiyoruz.
Dört bölümden oluşur: Yaratılış, Düşüş, Kurtuluş ve Yeniden İnşa.
Bugün Kurtuluş‘a bakacağız.
Tanrı‘nın günahı ciddiye almasına rağmen, günahkarları kurtarmaktan nasıl lütufkarca zevk aldığını göreceğiz.
Bugünkü mesajımız Tanrı‘nın Mesih’te yerine getirdiği vaade odaklanacak.

Daha fazla ilerlemeden önce dua edelim.
Sevgili Rabbimiz, bize kim olduğunu ve neler yaptığını kayıt altına alan Sözün için sana şükrediyoruz.
Zayıf bir kap gibi, Senin Ruhun olmadan boşum.
Kutsal Ruh, beni yönlendir ve sesini duymama yardım et.
Ve benim aracılığımla, halkının ihtiyaçlarını bildiğin için, lütfen burada bulunan herkesin yüreğine seslen.
Kurtuluş vaadine baktığımızda, Kurtarıcımız Mesih’te görmemize, O’nun tadını çıkarmamıza ve O’nda sevinmemize yardım et.
Ruhunla, kalplerimizi kurtuluşunun harikalarına uyandır ve yaptığımız her şeyde, Senin yüceliğin ve bizim iyiliğimiz için, tüm kalbimizle Sana güvenmeye, Sana ibadet etmeye ve Sana hizmet etmeye yönelt.
İsa’nın adıyla, Amin!

Bir çocuğun anne ve babasının kendisine şöyle demesini düşünmek istiyorum:
“Mutfağın her yerine rahatça hareket edebiliyorsunuz ve tüm mutfak eşyalarına dokunabiliyorsunuz.
Ama yemek pişireceğimiz zaman, yanan fırına dokunmayacaksın.”
Bu çocuğa fırına dokunmamasını söylemenin kısıtlayıcı ve özgürlüğünü kısıtlayıcı olduğunu düşünüyor musunuz?
Yoksa sevgi dolu mu?
Sıcak bir fırının ne kadar zarar verebileceğini biliyorsanız, sevgi dolu ebeveynlerin çocuklarına yanan fırına dokunmamalarını söylemelerinin sevgiden kaynaklandığını kabul edersiniz.
Ayrıca, ebeveynlerin çocuğunun çıkarlarını göz önünde bulundurdukları konusunda benimle hemfikir olursunuz.
Bu çocuk, kızgın bir fırının neler yapabileceğini çok iyi bilen anne ve babasına güvenmeyi ve itaat etmeyi seçebilir.
Bu, itaatle öğrenmek ve bilmek olacaktır.
Yahut bu çocuk, kızgın fırına dokunarak öğrenmeyi seçebilir, bu da deneyimleyerek öğrenmek olurdu.
Ama yanan sobaya dokunmak çocuğa zarar verirdi; onu yakardı.
Yaratılış 1:31’de Tanrı‘nın her şeyi yarattıktan sonra şunları okuduğumuzu görüyoruz:
“…Tanrı yarattığı her şeyin…çok iyi olduğunu gördü.”
“Çok iyi” ifadesinin İbranice karşılığı “Tove Meode”dir.
Allah yarattığına 6 kez “iyi” dedikten sonra yedinci kez “çok iyi” diyor.
Bu dil, Tanrı‘nın yarattığı her şeyin eksiksizliğini, bütünlüğünü ve uyumunu aktarır.
Her şey olması gerektiği gibiydi.
Tanrı, Teslis’in üç kişiliği arasında var olan uyumu yansıtacak uyumlu yaratıklar yaratmıştı.
Allah’ın hâkimiyeti altında insan, Allah’ın yarattıklarının bir vekili olarak hizmet edecekti.
Tanrı‘nın yarattıklarında sevinç ve uyumun olması için insanların Tanrı‘nın şu sözüne uymaları gerekir:
“İyilik ve kötülüğü bilme ağacından yeme. Çünkü ondan yediğin gün kesinlikle ölürsün.”
(Yaratılış 2:17)
İyilik ve kötülüğü bilme ağacından yememek, onların iyilik ve kötülüğü bilmeyecekleri anlamına gelmez.
Bilakis, İyi Baba olarak Tanrı, Adem ve Havva’nın iyiyi ve kötüyü deneyim yoluyla değil, itaat yoluyla bilmelerini istemiştir.

İlk atalarımızın, kendi çıkarlarını gözeten, sevgi dolu ve her şeyi bilen Tanrı‘ya güvenmeleri gerekiyordu.
Ne yazık ki, geçen hafta duyduğumuz gibi, itaat ederek öğrenmek yerine, deneyimleyerek öğrenmeyi seçtiler.
Şeytan onlara gelip şüphe saçınca, onun hilesine kandılar.
Şeytan Havva’nın şüpheye düşmesini sağlamak için ona, “Tanrı gerçekten böyle mi söyledi?” diye sordu.
Ve bir dizi çarpıtma ve aldatmacayla kurnaz Şeytan, Havva’yı itaat yerine deneyimi seçmeye yöneltti.
Yaratılış 3’te görüldüğü gibi Havva “gördü, aldı ve yedi” ve yanında bulunan Adem de aynısını yaptı.
Bunu yaparak şunu demek istiyorlardı:
“Biz bunu kendimiz yapabiliriz; Tanrı’ya ihtiyacımız yok.”

Geçtiğimiz Pazar günü gördüğümüz gibi, Yaratılış 3:1-7, Şeytan’ın oyunlarına düşmenin ve bunun sonuçlarının trajik öyküsünü anlatır.
Bu günahın ve sefaletin başlangıcıydı.
Adem tüm insanlığın, hepimizin temsilcisiydi.
Adem itaat yerine isyanı seçtiğinde – kendisi ve tüm soyu için Tanrı‘dan ilişkisel olarak yabancılaşmayı seçti.
Adem’in günahı çevreyi de etkilemişti.
İnsan nasıl hareket ederse, yaratılış da öyle hareket eder.
Huzursuzluğun, acının, çatışmanın, savaşın, huzursuzluğun ve bugün yaşadığımız tüm acıların başlangıcıydı.
Şimdi, bizim zayıf ve sonlu varlıklar olduğumuzu, ancak İncil’deki Tanrı‘nın sonsuz derecede Kutsal bir Tanrı olduğunu fark etmeliyiz.
Ve böylece, sonlu bir varlık sonsuz ve kutsal bir Tanrı‘ya karşı günah işlediğinde sonsuz bir suç işlemiş olur.
İşte bu, Tanrı‘nın sonsuz ve kutsal gazabına layıktır; hiçbir sıradan insan buna ezilmeden dayanamaz.
Çünkü Allah adildir, hiçbir günahı cezasız bırakamaz.
İnsan, Tanrı‘nın sonsuz ve kutsal gazabından nasıl kurtulacak?
Tanrı, düşmüş Adem ile Havva’yı aramak için aşağı indi.
Bir bakıma bu, Noel’in başlangıcıydı.
Yaratılış 3’te Tanrı lütufkar bir şekilde kurtuluş işine başladı.
Tanrı gelip insanı kurtarmalı ki, insan Tanrı‘nın kutsal gazabından kurtulabilsin.
Allah insanı nasıl kurtarır?
Allah’ın rahmeti başlangıçta “insanın kendisine değil, âleminedir.”
Geçtiğimiz Pazar günü gördüğümüz gibi, Allah insanı lanetlemek veya onu tamamen yok etmek yerine, insanın çevresini ve yaşam koşullarını zorlaştırmıştır.
Kulağa ne kadar zor gelse de, bu Allah’ın lütfu, merhameti ve sevgisiydi.
İkincisi, yargının ortasında Tanrı, Şeytan’ın başını ezecek ve topuğunu vuracak olan kişiyi vaat ederek kurtarıcı lütfunu gösterir.
Yaratılış 3:15’te Tanrı yılana şöyle der:
“Ve düşmanlığı koyacağım
between you and the woman,
and between your offspring and hers;
kafanı ezecek,
and you will strike his heel.”

Üçüncüsü, Adem ile Havva çıplak olduklarından Tanrı‘ya yaklaşmaya uygun değillerdi. Tanrı onlara lütufta bulunarak bir örtü derisi sağladı.
Yaratılış 3:21’de şöyle yazar: “Rab Tanrı, Âdem’le karısı için deriden giysiler yaptı ve onları giydirdi.”
Tanrı‘nın Adem ile Havva’nın çıplaklığını örtmesi, onların günahtan kaynaklanan utanç ve suçluluk duygusundan kurtulmalarını simgeliyordu.
“Deriden elbise” verilmesi, bir hayvanın bedeninin parçalanması ve kanının dökülmesi anlamına gelir.
Tanrı, kusursuz bir hayvanı esirgememeyi seçti, böylece kusurlu olan Adem ve Havva esirgensin.
Bu hayvanın kurban edilmesi, Tanrı‘nın kusursuz Kuzusu olan Mesih’e işaret ediyordu.
Ve Tanrı çarmıhta, Sevgili Oğlu İsa’yı esirgememeyi seçti, böylece biz zavallı günahkarlar bağışlanabilelim.
Ve sonuç olarak, Tanrı‘nın Sevgili Oğlu’nda bizler Tanrı‘nın sevgili oğulları ve kızlarıyız.
Allah bir başka lütufta daha bulunur.
Tanrı ilk atalarımızı düşmüş bir halde tutmak yerine onları Cennet Bahçesi’nden kovdu.
Yaratılış 3:22-24 şöyle der:
“22 Ve Rab Tanrı dedi: “Âdem iyiyi ve kötüyü bilerek artık bizlerden biri gibi oldu.
Hayat ağacından elini uzatıp meyve almasına, yemesine ve sonsuza dek yaşamasına izin verilmemeli.”
23 Böylece Rab Tanrı onu Aden bahçesinden çıkarıp, kendisinin çıkarıldığı toprağı işlemek üzere kovdu.
24 Adamı kovduktan sonra, Aden bahçesinin doğu tarafına yaşam ağacının yolunu korumak için Keruvlar ve her tarafa yayılan alevli bir kılıç yerleştirdi.”

Yorumcular, Tanrı‘nın Adem ile Havva’yı Cennette bırakmış olması durumunda sonsuza dek yaşayacaklarını ancak kaybolmuşluk ve sonsuz lanetlenme durumunda olacaklarını ileri sürmektedirler.
Fakat Tanrı, kadının soyunun vaadini İsa Mesih’in şahsında yerine getirmek istedi.
Ve arkadaşlar: Noel, kadının soyunun vaadiyle ilgilidir; Tanrı‘nın Mesih’te yerine getirdiği vaadidir.
Günah daha fazla günaha yol açarken, Tanrı kurtuluşu sağlamaya devam ediyor.
Yaratılış 4’te Kabil kardeşi Habil’i öldürür ve Tanrı Habil’in yerine Şit’i verir.
Havva’nın Şit’in doğumundan sonra söyledikleri, Kadının Tohumunun beklendiğini düşündürmektedir.
Nuh’un doğumu bunu daha da belirgin hale getiriyor.
Yaratılış 5:28-29 şöyle der:
“28 Lamek yüzseksen iki yaşındayken bir oğlu oldu.
29 Ona Nuh adını verdi ve şöyle dedi:
“Rabbin lanetlediği toprağın yüzünden ellerimizle çektiğimiz emek ve acı dolu zahmette O, bizi rahatlatacaktır.”

Yani bir rahatlama ve dinlenme özlemi var.
Nuh’tan itibaren İbrahim, Musa, Yuşa, Samuel, Davut, Süleyman ve daha birçok kurtarıcı, kurtarıcı, peygamber, lider, rahip, kral olarak görev yapan insan var.
Bunların hepsi gelecekteki Kadın Tohumuna işaret ediyordu.
Peygamberlerde Kadının soyuna Mesih denir.
İnsanın günahları sonsuzdur ve sonsuz gazabı hak eder.
Hiçbir sıradan insan o gazabı üstlenemez.
Sonsuz bir Kurtarıcıya ihtiyacımız var.
Tanrı, doğacak Kurtarıcının hem tam Tanrı hem de tam insan niteliklerine sahip olacağını vaat ediyor.
Yeşaya 9:6-7 şöyle der:
6 Çünkü bize bir çocuk doğdu,
to us a son is given;
ve hükümet onun omuzlarında olacak,
and his name shall be called
Harika Danışman, Kudretli Tanrı,
Everlasting Father, Prince of Peace.
7 Hükümetinin ve barışın artması
there will be no end,
Davut’un tahtında ve krallığında,
to establish it and to uphold it
adalet ve doğrulukla
from this time forth and forevermore.
Bunu, Her Şeye Egemen RAB’bin gayreti başaracaktır.”

Galatyalılar 4:4-5 Matta, Markos, Luka ve Yuhanna’nın anlattıklarını özetler:
“4 …zaman dolduğunda, Tanrı, kadından doğan, yasa altında doğan Oğlunu gönderdi.
5 Yasanın buyruğu altında olanları kurtarıp, oğulluğa kabul edilmemizi sağlamak için.”

Matta 1:18-23 şöyle der:
18 İsa Mesih’in doğumu şöyle oldu: Annesi Meryem, Yusuf’la nişanlıydı. Ama birlikte olmalarından önce, Kutsal Ruh’tan gebe olduğu anlaşıldı.
19 Çünkü kocası Yusuf, yasaya sadık biriydi ve onu herkesin önünde utandırmak istemiyordu; bu yüzden onu sessizce boşamayı düşünüyordu.
20 Fakat bunları düşündükten sonra, Rabbin bir meleği rüyasında ona görünerek şöyle dedi:
“Davut oğlu Yusuf, Meryem’i kendine eş olarak almaktan korkma. Çünkü onda oluşan, Kutsal Ruh’tandır.
21 Kadın bir oğul doğuracak ve sen ona İsa adını vereceksin. Çünkü halkını günahlarından O kurtaracak.”
22 Bütün bunlar, Rabbin peygamber aracılığıyla bildirdiği şu sözün yerine gelmesi için oldu:
23 “Bakire gebe kalıp bir oğul doğuracak; adını İmmanuel koyacaklar.” (İmmanuel, “Tanrı bizimledir” anlamına gelir)

Dikkat edilmesi gereken birkaç husus var:
İsa’nın insan babası yoktur.
Kadının Tohumu olan İsa, kadından doğmuş ve Kutsal Ruh’tan gebe kalmıştır.
Bu, İsa’nın gerçek bir insan olacağı, ancak mucizevi bir şekilde doğacağı anlamına gelir.
Kongo Swahili dilinde “Jina njo mtu” deriz, yani “Bir kişi, onun adıdır.”
İsa’nın isimleri için de aynı şey geçerlidir.
İsa’nın isimleri bize İsa’nın kişiliği ve çalışmaları hakkında çok şey anlatır.
Birincisi, “İsa” ismi “Kurtarıcı” anlamına gelir.
21. ayet bize şunu söylüyor: “…O, halkını günahlarından kurtaracak.”
Üçüncüsü, “İmmanuel” ismi “Tanrı bizimledir” anlamına gelir.
İmmanuel, İsa’nın Tanrı olduğu anlamına gelir.
İmmanuel, İsa aracılığıyla tövbe eden ve İsa’ya inanan tüm günahkarların Tanrı‘nın lütuf dolu varlığını deneyimleyebileceğini ima eder.
Kurtarıcımızın hem Tanrı hem de İnsan olması gerektiğini anlatan Alistair Begg şöyle diyor:
“Eğer Tanrı kurtaracaksa, o zaman Kurtarıcı Tanrı olmalıdır.
Eğer insan günah işlediği için cezayı kendisi çekecekse, o zaman Kurtarıcı bir insan olmalıdır.
Eğer günahın cezasını çekecek olan kişinin kendisi günahsız olacaksa, İsa Mesih’ten başka bu niteliklere sahip olan kimdir?
İsa, Tanrı‘nın kurtuluş planını gerçekleştirmek için eşsiz bir niteliğe sahiptir.”

Arkadaşlar: Çoğu aile Noel’i aile ziyafeti olarak görür.
Ama bundan da fazlası var; Tanrı‘nın verdiği vaat, Oğlu İsa Mesih’in doğumuyla gerçekleşmiş olan vaattir.
Tanrı‘nın Oğlu, bizim alçak gönüllü halimize insan olarak gelir, böylece bize gökteki Babası‘na ulaşma imkânını verir.
Meryem’in şarkısı (aynı zamanda Magnificat olarak da bilinir) bunu Luka 1:46–55’te güzel bir şekilde dile getirir.
46 “Meryem de şöyle dedi:
“Ruhum Rab’bi yüceltir
47 Ve ruhum Kurtarıcım Tanrı‘da seviniyor,
48 çünkü o dikkatliydi
kulunun aciz halinden.
Bundan sonra bütün nesiller beni kutlu sayacak,
49 Kudretli Kişi benim için büyük şeyler yaptı–
Onun adı kutsaldır.
50 Onun rahmeti kendisinden korkanlara ulaşır,
nesilden nesile.
51 Koluyla kudretli işler yaptı;
İçlerinde kibirlenenleri dağıttı.
52 Hükümdarları tahtlarından indirdi
Ama alçakgönüllüleri yüceltti.
53 Aç olanları güzel şeylerle doyurdu
ama zenginleri elleri boş gönderdi.
54 Kuluna İsrail’e yardım etti,
Merhametli olmayı hatırlamak
55 İbrahim’e ve soyuna sonsuza dek,
“Atalarımıza vaat ettiği gibi.”

Kadından (Kadının Tohumundan) doğan İsa Mesih, günahın azabını çeken insanlara gelir.
O, Adem’in günahı yüzünden kırılmış olanların Tanrı‘nın lütfunu kazanmaları için gelir.
O, Adem’in itaatsizlik eylemlerini ortadan kaldıran Tanrı‘nın itaatkar Oğlu olarak gelir.
Romalılar 5:15,17,19,21’de okuduğumuz gibi, itaatkar İkinci ve Son Adem olarak gelir:
15 Çünkü bir tek adamın suçu yüzünden birçok kişi öldüyse, Tanrı‘nın lütfu ve o tek adamın lütfuyla verilen bağış çok daha fazlasıyla birçokları için çoğaldı.
17 Çünkü eğer bir tek adamın suçu yüzünden ölüm o tek adam aracılığıyla egemenlik sürdüyse, bol bol Tanrı lütfunu ve doğruluk armağanını alanlar, bir tek adam olan İsa Mesih aracılığıyla yaşamda çok daha fazla egemenlik süreceklerdir.
19 Çünkü bir adamın itaatsizliği yüzünden birçokları günahkâr kılındığı gibi, bir adamın itaatiyle de birçokları doğru kılınacaktır.
21…Günah ölüm yoluyla nasıl egemenlik sürdüyse, lütuf da Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla sonsuz yaşama götüren doğruluk aracılığıyla egemenlik sürsün.”

Noel yine, yeniden doğmamız için doğan Çocuk İsa ile ilgilidir.
İsa, Adem’in itaatsizliği seçtiği yerde, itaati mükemmel bir şekilde seçen Tanrı‘nın Sevgili Oğlu’dur.
O, sonsuz Tanrımıza olan sonsuz günah borcumuzu ödemek için gelen sonsuz kutsal Kurtarıcı olarak gelir.
İsa, Şeytan’ı ve günahı yenmek ve düşüşün ve onun lanetinin etkilerini tersine çevirmek için gelir.
“Joy to the World” adlı şarkı bunu çok güzel anlatıyor:
“Artık günahlar ve üzüntüler büyümesin,
ve dikenler toprağı istila etmez;
O, bereketinin akmasını sağlamak için gelir
lanetin bulunduğu yere kadar…”

Biz suçlu ve doğruluktan uzak olsak da, İsa suçumuzu alır ve kendi doğruluğunu bize yükler.
İlk atalarımız Tanrı‘nın bahçesine yaklaşamadıkları ve dolayısıyla bereketli yaşam ağacından yiyemedikleri halde, İsa ağaca, çarmıha gidiyor.
Çarmıhta İsa’nın böğrü bizim suçlarımız için, bizim affımız için deliniyor.
Ve sonuç olarak, yalnızca kurtarılmakla kalmayacağız, gelecek yaşamda restore edilecek ve hayat ağacının meyvesiyle ziyafet çekeceğiz.
Cennet bahçesine geri dönmeyeceğiz.
Bunun yerine, önümüzdeki Pazar günü göreceğimiz gibi, Güneşi Tanrı‘nın Kendisi olan Şehre getirileceğiz.
Bu şehirde bir daha asla günahın cezasını, günahın gücünü veya günahın varlığını görmeyeceğiz.
Bunun yerine, gökteki Babamızın sevincini sonsuza dek birlikte yaşayacağız.
Ama bugün Bahçe ile Şehir arasında yaşamaya devam ediyoruz.
Romalılar 16:20’de verilen vaadin gerçekleşmesini bekliyoruz:
“20 Barış Tanrısı yakında Şeytan’ı ayaklarınızın altında ezecektir.”

Bu Noel müjdesini aldınız mı?
Değilse, Tanrı bugün sizi lütufkar bir şekilde çağırıyor.
Tanrı sizi, Tanrı-insanın sunusunu imanla kabul etmeye çağırıyor.
O sizi tövbe etmeye ve İsa’ya Kurtarıcınız ve Rabbiniz olarak inanmaya çağırıyor.
Peki bu güzel haberi alanlar, yaşam tarzlarını etkiledi mi?
Hep birlikte Tanrı‘dan, yüreğimizde lütfunun harikasını yeniden canlandırmasını dileyelim ki, O’nun için yaşayabilelim.
Ve Tanrı-İnsan şimdi ve sonsuza dek barışımızın, sevincimizin ve umudumuzun kaynağı olsun.
Şalom, Kurtarıcı doğdu!
Dua edelim.
Rabbimiz, bizi Mesih’te kurtardığın için sana şükrediyoruz.
Mesih’i Kurtarıcıları olarak kabul etmemiş olanların, Senin hoşnutluğun doğrultusunda, O’nu kabul etmelerine olanak vermeni dileriz.
Ve sizi tanıyanlar için, Kurtarıcımıza olan sevgimizin ve bağlılığımızın alevlenmesi için dua ediyoruz.
İbadetlerde hep birlikte sevinmemiz ve Mesih’in kurtarıcı sevgisiyle komşularımıza ulaşmamız için dua ediyoruz.
İsa’nın adıyla, Amin!

Meditasyon İçin Sorular:

1. Yaratılış 3:1-7’yi dua ederek okuyun: (1) Kendi sözlerinizle, Adem ve Havva’nın düşüşünü özetleyin; (2) Şeytan’ın Adem ve Havva’yı Tanrı‘ya itaatsizlik etmeye nasıl teşvik ettiğine bakın ve sonra sizin de Tanrı‘ya itaatsizlik etmeye ve O’nun sevgisinden şüphe etmeye nasıl teşvik edildiğinizi belirleyin.
2. Günahınız için başkalarını suçlamaya ve kendi günahınızı örtmeye çalıştığınız yollar var mı (Yaratılış 3:8-12)? Adem ve Havva ne yapmalıydı – biz ne yapmalıyız?
3. Yaratılış 3:13-24’ü okurken şunları belirleyin: (1) Tanrı‘nın yargısına işaret eden unsurlar; (2) Tanrı‘nın vaadine işaret eden unsurlar; (3) Yargı sırasında Tanrı‘nın lütfuna işaret eden unsurlar.
4. Tanrı’nın Kurtarıcı vaadini düşünürken, Yaratılış 3:15; İşaya 9:6-7; Matta 1:18-25 ve Romalılar 5:12-21’i okuyun.
(1) Kurtarıcı ne yapacak? (2) Kurtarıcı kimdir? (3) Kurtarıcı ne yaptı?
Kurtarıcının gelişi ve çalışması sonucunda ne deneyimliyoruz?

Обіцянка зроблена, обіцянка виконана

Буття 3:15
Пастор Климент Тендо
22 грудня 2024 р

Всім доброго вечора.
Протягом цього Різдвяного сезону ми проходимо серію під назвою «Велика історія Бога».
Він має чотири розділи: Створення, Падіння, Спокута та Відновлення.
Сьогодні ми розглянемо Redemption.
Ми побачимо, як, незважаючи на те, що Бог серйозно ставиться до гріха, Бог милостиво насолоджується викупленням грішників.
Сьогоднішнє послання буде зосереджено на обіцянці, яку дав Бог, тій самій обіцянці, яку Він виконав у Христі.

Перш ніж йти далі, давайте помолимося.
Дорогий Господи, ми дякуємо Тобі за Твоє Слово, яке дає нам запис про те, ким Ти є і що ти зробив.
Як слабка посудина, я порожній без Твого Духа.
Духу Святий, веди мене і допоможи мені почути Твій голос.
І через мене, оскільки Ти знаєш потреби Твого народу, будь ласка, промовляй до серця кожного, хто тут присутній.
Коли ми дивимось на обіцянку викуплення, допоможи нам побачити Христа, нашого Викупителя, насолоджуватися ним і радіти в ньому.
Своїм Духом пробуди наші серця до чудес Твого спасіння і спонукай нас щиро довіряти, поклонятися і служити Тобі в усьому, що ми робимо, для Твоєї слави і нашого блага.
В ім‘я Ісуса, амінь!

Я хотів би, щоб ми подумали про дитину, якій батьки кажуть:
«Ви можете рухатися всюди на кухні і торкатися всього посуду.
Але ти не можеш торкатися розпеченої духовки, коли ми будемо готувати».
Чи вважаєте ви, що говорити цій дитині не торкатися духовки є обмеженням і обмеженням свободи?
Або це любов?
Якщо ви знаєте, якої шкоди може завдати гаряча піч, то погодитесь, що люблячі батьки з любові кажуть дітям не торкатися розпеченої духовки.
Крім того, ви погодитеся зі мною, що батьки дбають про інтереси дитини.
Ця дитина може довіряти своїм батькам і слухатися їх, які добре знають, на що здатна гаряча піч.
Це було б навчання і пізнання через послух.
Або ця дитина могла б вибрати навчання, торкаючись розпеченої печі, що було б навчанням на досвіді.
Але дотик до розпеченої печі був би згубним для дитини; це спалило б його.
У книзі Буття 1:31 ми читаємо, що після того, як Бог все створив:
«…Бог побачив, що все, що Він створив… було дуже добре».
«дуже добре» на івриті означає «Tove Meode».
Сказавши 6 разів, що його творіння «добре», Бог каже «дуже добре» сьомого разу.
Ця мова передає повноту, цілісність і гармонію всього створеного Богом.
Усе було так, як мало бути.
Бог створив гармонійних створінь, які мали відображати гармонію, що існує між трьома особами Трійці.
Під Божим пануванням людина мала служити управителем Божого творіння.
Щоб мати радість і гармонію в Божому творінні, люди повинні слухатися Божого слова:
«Не їж з дерева пізнання добра і зла, бо того дня, коли ти з’їси з нього, ти напевно помреш».
(Буття 2:17)
Не їсти з дерева пізнання добра і зла не означає, що вони не знають добра і зла.
Радше, як Добрий Батько, Бог бажав, щоб Адам і Єва пізнали добро і зло не на досвіді, а через послух.

Наші прабатьки повинні були довіряти Люблячому і всемудрому Богу, Який мав їхні найкращі інтереси.
На жаль, як ми почули минулого тижня, замість того, щоб вчитися через слухняність, вони вирішили вчитися через досвід.
Коли сатана прийшов до них, посіявши сумніви, вони потрапили на його обман.
Щоб змусити Єву сумніватися, Сатана сказав Єві: «Чи Бог справді сказав?»
І через низку спотворень і обману хитрий Сатана змусив Єву вибрати досвід, а не послух.
Як показує Буття 3, Єва «побачила, взяла та з’їла», як і Адам, який був з нею.
Роблячи це, вони говорили:
«Ми можемо зробити це самі; Бог нам не потрібен».

Як ми бачили минулої неділі, у книзі Буття 3:1-7 розповідається про цю трагічну історію падіння під час планів сатани та її наслідки.
Це був початок гріха і нещастя.
Адам був представником усіх людей – усіх нас.
Коли Адам вибрав непокору замість покори, він обрав відчуження від Бога для себе та всіх своїх нащадків.
Гріх Адама також вплинув на навколишнє середовище.
Як людина, так і творіння.
Це був початок неспокою, страждань, конфліктів, війни, відсутності миру та всього того болю, який ми відчуваємо сьогодні.
Тепер ми повинні усвідомити, що хоча ми слабкі й обмежені істоти, біблійний Бог є нескінченно Святим Богом.
І тому, коли обмежена істота грішить проти нескінченного і святого Бога, вона вчиняє нескінченну образу.
Це заслуговує на нескінченний і святий гнів Бога, який жодна проста людина не може винести, не будучи розчавленим.
Оскільки Він справедливий, Бог не може дозволити жодному гріху залишитися безкарним.
Як людина збирається уникнути нескінченного і святого гніву Бога?
Бог зійшов шукати занепалих Адама і Єву.
У певному сенсі це був початок Різдва.
Прямо в Буття 3 Бог милостиво розпочав Свою справу викуплення.
Бог повинен прийти і врятувати людину, щоб уникнути Божого святого гніву.
Як Бог рятує людину?
Через Його милосердя спочатку Боже «прокляття на людське царство, а не на саму людину».
Як ми бачили минулої неділі, замість того, щоб проклясти людину чи навіть повністю її знищити, Бог ускладнив її середовище та умови життя.
Як би важко це не звучало, це була Божа благодать, милосердя і любов.
По-друге, під час суду Бог демонструє Свою рятівну благодать, обіцяючи Розтрощити голову сатани та чию п’яту Сатана вдарить.
У книзі Буття 3:15 Бог каже змієві:
«І я покладу ворожнечу
between you and the woman,
and between your offspring and hers;
він тобі голову розіб‘є,
and you will strike his heel.”

По-третє, оскільки Адам і Єва були голі і тому непридатні для наближення до Бога, Бог милостиво надає їм шкіру, що покриває їх.
У книзі Буття 3:21 сказано: «Господь Бог зробив Адамові та його жінці шкіряні шати й зодягнув їх».
Бог покрив наготу Адама і Єви, символізуючи зняття сорому й провини, спричинених гріхом.
Надання «шкіряного одягу» означає, що тіло тварини було зламано і з неї пролилася кров.
Бог вирішив не пощадити бездоганну тварину, щоб гідні провини Адам і Єва були пощадені.
Жертва цієї тварини була вказівкою на Христа, Непорочного Агнця Божого.
І на хресті Бог вирішив не пощадити Ісуса, Його Улюбленого Сина, щоб ми, нещасні грішники, могли бути пощадені.
І як результат, у Божому Улюбленому Сині ми є Божими улюбленими синами та дочками.
Бог робить ще одну милість.
Замість того, щоб тримати наших прабатьків у стані падіння, Бог вислав їх із Раю.
Буття 3:22-24 читає:
22 І сказав Господь Бог: «Тепер чоловік став, як один із нас, знаючи добро і зло.
Йому не можна дозволити простягнути свою руку і взяти також із дерева життя, і з’їсти, і жити вічно».
23 І Господь Бог вигнав його з Едемського саду, щоб обробляти землю, з якої він був взятий.
24 Вигнавши чоловіка, він поставив на східній стороні Едемського саду херувимів і полум’яний меч, що сяяв туди й назад, щоб охороняти шлях до дерева життя».

Коментатори припускають, що якби Бог залишив Адама та Єву в саду, вони жили б вічно, але в стані втрати та вічного засудження.
Але Бог хотів виконати обітницю про потомство жінки в особі Ісуса Христа.
І друзі: Різдво стосується обіцянки потомства жінки – Божої обітниці, сповненої у Христі.
Хоча гріх продовжує вести до ще більшого гріха, Бог продовжує працювати над спасінням.
У книзі Буття 4 Каїн вбиває свого брата Авеля, і Бог дає Сета замість Авеля.
Те, що Єва говорить після народження Сета, свідчить про те, що існує очікування Насіння Жінки.
Народження Ноя робить це більш чітким.
Буття 5:28-29 говорить:
28 Коли Ламех жив 182 роки, у нього народився син.
29 Він назвав його Ноєм і сказав:
«Він потішить нас у праці та болісній праці наших рук, завданих землею, яку Господь прокляв».

Отже, виникає тяга до затишку та відпочинку.
Від Ноя ми маємо Авраама, Мойсея, Ісуса Навина, Самуїла, Давида, Соломона та багатьох інших людей, які діють як Спасителі, Визволителі, пророки, лідери, священики, царі.
Усе це було вказівкою на майбутнє Насіння Жінки.
У Пророків Насіння Жінки названо Месією.
Людські образи нескінченні і заслуговують нескінченного гніву.
Жодна проста людина не може витримати цей гнів.
Нам потрібен нескінченний Спаситель.
Бог обіцяє, що Спаситель, який народиться, матиме якості людини, яка є повністю Богом і людиною.
Ісая 9:6-7 читає:
6 «Дитина нам народилася,
to us a son is given;
і влада буде на його плечі,
and his name shall be called
Чудовий порадник, Боже сильний,
Everlasting Father, Prince of Peace.
7 Про збільшення його правління та про мир
there will be no end,
на троні Давида і над його царством,
to establish it and to uphold it
з справедливістю і з праведністю
from this time forth and forevermore.
Ревність Господа Саваота зробить це».

Галатів 4:4-5 підсумовує те, що повідомляють Матвій, Марк, Лука та Іван:
«4 …як настала повнота часу, Бог послав Свого Сина, народженого від жінки, народженого під законом,
5 щоб викупити тих, хто був під Законом, щоб ми були усиновлені».

Матвій 1:18-23 читає:
18 Ось як відбулося народження Ісуса Месії: Його мати Марія була заручена з Йосипом, але перед тим, як вони зійшлися, виявилося, що вона вагітна від Святого Духа.
19 Оскільки її чоловік Йосип був вірний закону, але не хотів виставити її на загальну ганьбу, він мав на думці тихо розлучитися з нею.
20 Але після того, як він це подумав, ангел Господній явився йому уві сні і сказав:
«Йосифе, сину Давидів, не бійся взяти Марію за жінку, бо те, що в ній зачалося, — від Духа Святого.
21 Вона народить сина, а ти даси йому ім’я Ісус, бо він спасе людей своїх від їхніх гріхів».
22 Усе це сталося, щоб збулося сказане Господом через пророка:
23 «Діва зачне і породить Сина, і дадуть йому ім’я: Еммануїл» (що означає «з нами Бог»).

Необхідно врахувати кілька речей:
У Ісуса немає людського батька.
Як Насіння жінки, Ісус народжений від жінки і зачатий від Святого Духа.
Це означає, що Ісус стане справжньою людиною, за винятком того, що він народиться чудесним чином.
На конголезькій суахілі ми говоримо «Jina njo mtu», що означає «Людина — це Його ім’я».
Це стосується імен Ісуса.
Імена Ісуса багато говорять нам про особу та діяльність Ісуса.
По-перше, ім’я «Ісус» означає «Спаситель».
Вірш 21 говорить нам: «…Він спасе свій народ від їхніх гріхів».
По-третє, ім’я «Еммануїл» означає «з нами Бог».
Іммануїл означає, що Ісус є Богом.
І Еммануїл має на увазі, що через Ісуса всі грішники, які покаються і повірять в Ісуса, зможуть відчути благодатну присутність Бога.
Пишучи про те, чому наш Спаситель має бути і Богом, і Людиною, Алістер Беґґ каже:
«Якщо Бог хоче врятувати, то Спаситель має бути Богом.
Якщо людина повинна нести покарання за те, що вона згрішила, то Спаситель має бути людиною.
Якщо людина, яка несе покарання за гріх, сама повинна бути безгрішною, то хто, як не Ісус Христос, відповідає цим вимогам?
Ісус [має] унікальну кваліфікацію для виконання Божого плану спасіння”.

Друзі: більшість сімей вважають Різдво сімейним святом.
Але це більше ніж це; це про обіцянку, яку дав Бог, яка була виконана в народженні Його Сина Ісуса Христа.
Син Божий приходить як людина в нашому смиренному стані, щоб Він міг дати нам доступ до Свого Небесного Отця.
Пісня Марії (також відома як Magnificat) добре висловлює це в Луки 1:46–55.
46 «І Марія сказала:
«Величить душа моя Господа
47 І радіє дух мій у Бозі, Спасителі моїм,
48 бо він був уважний
про скромний стан свого слуги.
Відтепер благословлятимуть мене всі покоління,
49 бо Всемогутній зробив для мене великі діла,
святе його ім‘я.
50 Його милість поширюється на тих, хто боїться його,
з покоління в покоління.
51 Він учинив могутні діла рукою Своєю;
Він розсіяв тих, хто гордий у своїх помислах.
52 Він скинув правителів із їхніх престолів
але підняв смиренних.
53 Він наповнив голодних благами
а багатих відіслав ні з чим.
54 Він допоміг Своєму рабові Ізраїлю,
пам‘ятаючи про милосердя
55 Аврааму та його нащадкам навіки,
так само, як він обіцяв нашим предкам».

Ісус Христос, який народився від Жінки (Насіння Жінки), приходить до чоловіків, які були мучені гріхом.
Він приходить, щоб ті, хто був зламаний гріхом Адама, могли отримати Божу ласку.
Він приходить як Слухняний Син Бога, який скасовує вчинки непослуху Адама.
Він приходить як слухняний Другий і Останній Адам, як ми читаємо в Римлян 5:15,17,19,21:
15 Бо коли через провину однієї людини багато померло, то тим більше благодать Божа й дар благодаттю одного чоловіка Ісуса Христа розповнилися на багатьох.
17 Бо коли через провину однієї людини смерть запанувала через одну людину, то тим більше ті, що одержують достаток благодаті та безкоштовний дар праведності, царюватимуть у житті через одну людину Ісуса Христа.
19 Бо як через непослух одного чоловіка багато стали грішниками, так і через послух одного багато хто стане праведним.
21…як гріх панував у смерті, так і благодать могла панувати через праведність, яка веде до вічного життя через Ісуса Христа, нашого Господа».

Знову ж таки, Різдво стосується Немовляти, Ісуса, який народився, щоб ми могли народитися знову.
Ісус є Божим Улюбленим Сином, який досконало живе слухняністю, а Адам вибрав непослух.
Він приходить як нескінченно святий Спаситель, який приходить, щоб заплатити за нескінченний борг гріха, який ми маємо перед нашим нескінченним Богом.
Ісус приходить, щоб перемогти сатану та гріх і скасувати наслідки гріхопадіння та його прокляття.
Пісня «Радість світу» це добре висловлює:
«Нехай більше не ростуть гріхи і печалі,
ані колючки на землі;
він приходить, щоб Його благословення текло
наскільки знайдено прокляття…»

Хоча ми винні й втратили праведність, Ісус знімає нашу провину і приписує нам Свою праведність.
Хоча наші прабатьки не могли підійти до Божого саду і, отже, їсти з дерева рясного життя, Ісус йде на дерево, на хрест.
На хресті бік Ісуса проколено за нашу провину, за наше прощення.
І в результаті ми не тільки викуплені, але й у майбутньому житті ми будемо відновлені і будемо бенкетувати плодами з дерева життя.
Ми не повернемося в райський сад.
Натомість, як ми побачимо наступної неділі, ми потрапимо в Місто, Сонце якого є Сам Бог.
У цьому місті ми ніколи більше не відчуємо покарання за гріх, сили гріха чи присутності гріха.
Натомість ми будемо вічно разом відчувати радість нашого небесного Батька.
Але сьогодні ми продовжуємо жити між Садом і Містом.
Ми чекаємо на виконання обіцянки, даної в Римлян 16:20:
«20 Бог миру незабаром розігне сатану під ногами вашими».

Ви отримали цю радісну новину про Різдво?
Якщо ні, Бог милостиво кличе вас сьогодні.
Бог кличе вас прийняти жертву Боголюдини вірою.
Він закликає вас покаятися і повірити в Ісуса як свого Спасителя і Господа.
А для тих, хто отримав цю гарну новину, чи вплинула вона на ваше життя?
Давайте разом просити Бога відновити диво Його благодаті в наших серцях, щоб ми могли жити для Нього.
І нехай Боголюдина буде джерелом нашого миру, радості та надії нині і навіки.
Шалом, народився Спаситель!
Давайте молитися.
Господи, ми дякуємо Тобі за спасіння нас у Христі.
Ми молимося, щоб ти дав змогу тим, хто не прийняв Христа як свого Спасителя, зробити це за своїм бажанням.
А за тих, хто вас уже знає, ми молимося, щоб наша прихильність і відданість нашому Спасителю запалилися.
Ми молимося, щоб ми раділи разом у поклонінні та простягали руку до наших ближніх Христовою спасительною любов’ю.
В ім’я Ісуса, амінь!

Питання для медитації:

1. З молитвою прочитайте Буття 3:1-7: (1) Своїми словами опишіть гріхопадіння Адама і Єви; (2) Подивіться, як Сатана спокушає Адама та Єву не послухатися Бога, а потім визначте способи, якими ви також спокушаєтеся не послухатися Бога та сумніватися в Його любові.
2. Чи є способи, якими ви намагаєтесь звинувачувати інших у своєму гріху та намагаєтеся прикрити свій власний гріх (Буття 3:8-12)? Що повинні були зробити Адам і Єва – що повинні зробити ми?
3. Прочитайте Буття 3:13-24, коли ви визначите: (1) елементи, які вказують на Божий суд; (2) Елементи, які вказують на Божу обітницю; (3) Елементи, які вказують на Божу благодать під час суду.
4. Коли ви думаєте про Божу обіцянку про Спасителя, прочитайте Буття 3:15; Ісая 9:6-7; Матвій 1:18-25; і Римлянам 5:12-21.
(1) Що збирається робити Спаситель? (2) Хто такий Спаситель? (3) Що зробив Спаситель?
Що ми відчуваємо в результаті приходу і діяльності Спасителя?

ۋەدە قىلىنغان ، ۋەدە قىلىنغان

يارىتىلىش 3: 15
Pastor Clement Tendo
2024-يىل 22-دېكابىر

كۆپچىلىك ياخشىمۇسىلەر!
بۇ روژدېستۋو بايرىمى مەزگىلىدە ، بىز «تەڭرىنىڭ چوڭ ھېكايىسى» ناملىق يۈرۈشلۈك ئىشلارنى باشتىن كەچۈرۈۋاتىمىز.
ئۇنىڭ يارىتىش ، چۈشۈش ، قۇتقۇزۇش ۋە ئەسلىگە كەلتۈرۈشتىن ئىبارەت تۆت بابى بار.
بۈگۈن بىز Redemption نى كۆرۈپ ئۆتىمىز.
گەرچە خۇدا گۇناھقا ئەستايىدىل مۇئامىلە قىلسىمۇ ، خۇدانىڭ گۇناھكارلارنى قۇتۇلدۇرۇشتا مەرھەمەت بىلەن قانداق خۇشال بولىدىغانلىقىنى كۆرىمىز.
بۈگۈنكى ئۇچۇردا خۇدا بەرگەن ۋەدىگە ، ئۇنىڭ مەسىھتە ئەمەلگە ئاشۇرغان ۋەدىسىگە مەركەزلەشتى.

تېخىمۇ ئىلگىرىلەشتىن بۇرۇن دۇئا قىلايلى.
ھۆرمەتلىك رەببىم ، بىز سىزنىڭ كىملىكىڭىز ۋە نېمە ئىش قىلغانلىقىڭىزنى خاتىرىلەيدىغان سۆزىڭىزگە رەھمەت ئېيتىمىز.
ئاجىز قاچا بولۇش سۈپىتىم بىلەن ، روھىڭسىز قۇرۇق.
مۇقەددەس روھ ، مېنى يېتەكلەڭ ۋە ئاۋازىڭىزنى ئاڭلىشىمغا ياردەم قىلىڭ.
مەن ئارقىلىق ، خەلقىڭىزنىڭ ئېھتىياجىنى بىلىدىغانلىقىڭىز ئۈچۈن ، بۇ يەردىكى بارلىق كىشىلەرنىڭ قەلبىگە سۆزلەڭ.
بىز قۇتۇلۇش ۋەدىسىگە قارايدىغان بولساق ، بىزنىڭ قۇتقۇزغۇچىمىز مەسىھنى كۆرۈش ، پۇراش ۋە خۇشال بولۇشىمىزغا ياردەم قىلىڭ.
روھىڭىز بىلەن قەلبىڭىزنى نىجاتلىقىڭىزنىڭ مۆجىزىلىرىگە ئويغىتىڭ ۋە بىزنى شان-شەرەپ ۋە ياخشىلىقىمىز ئۈچۈن پۈتۈن ۋۇجۇدىمىز بىلەن چىن دىلىمىزدىن ئىشىنىشكە ، دۇئا-تىلاۋەت قىلىشقا ۋە خىزمەت قىلىشقا ئۈندەيمىز.
ئەيسانىڭ ئىسمى بىلەن ئامىن!

ئاتا-ئانىسى ئېيتقان بالىنى ئويلاپ بېقىشىمىزنى ئۈمىد قىلىمەن:
«سىز ئاشخانىنىڭ ھەممە يېرىگە يۆتكىلىپ بارلىق قاچا-قۇچىلارنى تۇتالايسىز.
ئەمما بىز تاماق ئەتمەكچى بولغاندا كۆيگەن ئىسسىق ئوچاققا تەگمەسلىكىڭىز مۇمكىن ».
سىزچە بۇ بالىغا ئوچاققا تەگمەسلىك دېيىش چەكلىمىگە ئۇچرايدۇ ۋە ئەركىنلىكنى چەكلەيدۇ؟
ياكى سۆيۈملۈكمۇ؟
ئەگەر سىز ئىسسىق ئوچاقنىڭ ئېلىپ كېلىدىغان زىيىنىنى بىلسىڭىز ، سۆيۈملۈك ئاتا-ئانىلارنىڭ بالىلارغا كۆيگەن ئىسسىق ئوچاققا تەگمەسلىكنى دېيىشى مۇھەببەتتىن كەلگەنلىكىگە قوشۇلىسىز.
شۇنداقلا ، سىز مەن بىلەن قوشۇلىسىز ، ئاتا-ئانىلار بالىنىڭ كۆڭلىدىكى ئەڭ قىزىقىدۇ.
بۇ بالا يا كۆيگەن ئىسسىق ئوچاقنىڭ نېمە قىلالايدىغانلىقىنى ئوبدان بىلىدىغان ئاتا-ئانىسىغا ئىشىنىشنى ۋە ئىتائەت قىلىشنى تاللىيالايدۇ.
بۇ ئىتائەت قىلىش ئارقىلىق ئۆگىنىش ۋە بىلىش بولىدۇ.
ياكى بۇ بالا تەجرىبە ئارقىلىق ئۆگىنىدىغان كۆيگەن ئىسسىق ئوچاققا تېگىش ئارقىلىق ئۆگىنىشنى تاللىسا بولاتتى.
ئەمما كۆيگەن ئىسسىق ئوچاققا تېگىش بالىغا بۇزغۇنچىلىق قىلىدۇ ئۇنى كۆيدۈرۈۋېتىدۇ.
يارىتىلىش 1: 31 دە بىز خۇدا ھەممە نەرسىنى ياراتقاندىن كېيىن ئوقۇدۇق:
«… خۇدا ئۆزى ياراتقان ھەممە نەرسىنىڭ ناھايىتى ياخشى ئىكەنلىكىنى كۆردى».
«بەك ياخشى» ئىبرانىي تىلىدىكى «Tove Meode».
ئۇنىڭ يارىتىلىشى «ياخشى» دەپ 6 قېتىم ئېيتقاندىن كېيىن ، خۇدا يەتتىنچى قېتىم «بەك ياخشى» دەيدۇ.
بۇ تىل خۇدا ياراتقان بارلىق ئىشلارنىڭ مۇكەممەللىكى ، مۇكەممەللىكى ۋە ئىناقلىقىنى ئىپادىلەيدۇ.
ئىشلار كۆڭۈلدىكىدەك بولۇشى كېرەك ئىدى.
تەڭرى ئۈچ ئىلاھنىڭ ئارىسىدىكى ئىناقلىقنى ئەكىس ئەتتۈرىدىغان ئىناق مەخلۇقلارنى ياراتتى.
خۇدانىڭ ھۆكۈمرانلىقى ئاستىدا ، ئىنسان خۇدا ياراتقان باشقۇرغۇچى سۈپىتىدە خىزمەت قىلماقچى ئىدى.
خۇدا ياراتقان خۇشاللىق ۋە ئىناقلىق ئۈچۈن ، كىشىلەر خۇدانىڭ سۆزىگە بويسۇنۇشى كېرەك:
«ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى بىلىدىغان دەرەختىن يېمەڭ ، چۈنكى ئۇنى يېگەن كۈنى چوقۇم ئۆلىسەن».
(يارىتىلىش 2: 17)
ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى بىلىش دەرىخىنى يېمەسلىك ئۇلارنىڭ ياخشى-ياماننى بىلمەيدىغانلىقىدىن دېرەك بەرمەيدۇ.
بەلكى ياخشى ئاتا بولۇش سۈپىتى بىلەن ، خۇدا ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىنىڭ ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى تەجرىبە ئارقىلىق ئەمەس ، بەلكى ئىتائەت بىلەن بىلىشىنى ئۈمىد قىلدى.

تۇنجى ئاتا-ئانىمىز ئەڭ قىزىقىدىغان سۆيۈملۈك ۋە دانا خۇداغا ئىشىنىشى كېرەك ئىدى.
بەختكە قارشى ، ئالدىنقى ھەپتە ئاڭلىغىنىمىزدەك ، ئۇلار ئىتائەت بىلەن ئۆگىنىشنىڭ ئورنىغا ، تەجرىبە ئارقىلىق ئۆگىنىشنى تاللىدى.
شەيتان ئۇلارنىڭ يېنىغا كېلىپ ، گۇمان چاچتى ، ئۇلار ئۇنىڭ ئالدامچىلىقى ئۈچۈن يىقىلدى.
ھاۋۋانىڭ گۇمانىنى قوزغاش ئۈچۈن ، شەيتان ھاۋا ئانىغا: «خۇدا راستىنلا شۇنداقمۇ؟» دېدى.
بىر قاتار بۇرمىلاش ۋە ئالداش ئارقىلىق ، ھىيلىگەر شەيتان ھاۋانى بويسۇنۇشتىن تەجرىبە تاللاشقا يېتەكلىدى.
يارىتىلىش 3 دە كۆرسىتىلگەندەك ، ھاۋا ئانا «كۆرگەن ، ئالغان ۋە يېگەن» ۋە ئۇنىڭ بىلەن بىللە بولغان ئادەممۇ كۆرگەن.
ئۇلار بۇ ئارقىلىق:
«بىز ئۆزىمىز قىلالايمىز. بىز خۇداغا موھتاج ئەمەسمىز ».

ئالدىنقى يەكشەنبە كۈنى كۆرگىنىمىزدەك ، يارىتىلىش 3: 1-7 دە شەيتاننىڭ پىلانىغا يىقىلىپ چۈشۈش ۋە ئۇنىڭ ئاقىۋىتى توغرىسىدىكى بۇ ئېچىنىشلىق ھېكايە بايان قىلىنغان.
بۇ گۇناھ ۋە ئازابنىڭ باشلىنىشى ئىدى.
ئادەم بارلىق ئىنسانلارنىڭ – ھەممىمىزنىڭ ۋەكىلى ئىدى.
ئادەم بويسۇنۇشنى بويسۇنماسلىقنى تاللىغاندا – ئۆزى ۋە بارلىق ئەۋلادلىرى ئۈچۈن خۇدادىن مۇناسىۋەتسىز ياتلىشىشنى تاللىدى.
ھەتتا مۇھىتمۇ ئادەم گۇناھىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان.
ئىنسان ماڭغاندەك ، يارىتىلىشمۇ شۇنداق.
بۇ خاتىرجەمسىزلىكنىڭ ، ئازاب-ئوقۇبەتنىڭ ، توقۇنۇشنىڭ ، ئۇرۇشنىڭ ، تىنچلىقنىڭ كەمچىللىكى ۋە بىز باشتىن كەچۈرگەن بارلىق ئازابلارنىڭ باشلىنىشى ئىدى.
ھازىر شۇنى تونۇپ يېتىشىمىز كېرەككى ، بىز ئاجىز ۋە چەكلىك مەخلۇق بولساقمۇ ، ئىنجىلدىكى تەڭرى چەكسىز مۇقەددەس خۇدا.
شۇنداق قىلىپ ، چەكسىز ۋە مۇقەددەس خۇداغا قارشى گۇناھ بولسا ، ئۇ چەكسىز جىنايەت سادىر قىلىدۇ.
بۇ تەڭرىنىڭ چەكسىز ۋە مۇقەددەس غەزىپىگە لايىق ، ھېچقانداق ئىنسان ئېزىپ كەتمەيلا كۆتۈرەلمەيدۇ.
چۈنكى ئۇ ئادىل بولغاچقا ، خۇدا ھېچقانداق گۇناھنى جازاغا تارتمايدۇ.
ئىنسان قانداق قىلىپ تەڭرىنىڭ چەكسىز ۋە مۇقەددەس غەزىپىدىن قۇتۇلالايدۇ؟
خۇدا چۈشۈپ كەتكەن ئادەم بىلەن ھاۋا ئانىنى ئىزدەش ئۈچۈن چۈشتى.
مۇنداقچە ئېيتقاندا ، بۇ روژدېستۋو بايرىمىنىڭ باشلىنىشى ئىدى.
يارىتىلىش 3-دە ، خۇدا مەرھەمەت بىلەن ئۇنىڭ قۇتۇلۇش كەسپىنى باشلىدى.
خۇدا كېلىپ ، ئىنساننى خۇدانىڭ مۇقەددەس غەزىپىدىن قۇتۇلۇش ئۈچۈن قۇتقۇزۇشى كېرەك.
خۇدا ئىنساننى قانداق قۇتقۇزىدۇ؟
ئۇنىڭ رەھىم-شەپقىتىدە ، دەسلەپتە خۇدانىڭ «قارغىشى ئىنساننىڭ ئۆزىدە ئەمەس ، بەلكى ئىنسانلار دائىرىسىدە».
ئالدىنقى يەكشەنبە كۈنى كۆرگىنىمىزدەك ، ئىنسانغا لەنەت ئوقۇش ھەتتا ئۇنى پۈتۈنلەي يوقىتىشنىڭ ئورنىغا ، خۇدا ئىنسانلارنىڭ مۇھىتى ۋە تۇرمۇش ئەھۋالىنى قىيىنلاشتۇردى.
ئاڭلىماققا قاتتىق بولسىمۇ ، بۇ تەڭرىنىڭ ئىلتىپاتى ، رەھىم-شەپقىتى ۋە سۆيگۈسى ئىدى.
ئىككىنچىدىن ، ھۆكۈم چىقىرىش جەريانىدا ، خۇدا شەيتاننىڭ بېشىنى ئېزىش ۋە ئۇنىڭ تاپىنى شەيتاننى ئۇرۇشقا ۋەدە بېرىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ قۇتقۇزىدىغان شەپقىتىنى نامايان قىلدى.
يارىتىلىش 3: 15 دە ، خۇدا يىلانغا:
«مەن دۈشمەنلىك قىلىمەن
between you and the woman,
and between your offspring and hers;
ئۇ سېنىڭ بېشىڭنى تارتىدۇ ،
and you will strike his heel.”

ئۈچىنچىسى ، ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا يالىڭاچ بولغاچقا ، خۇداغا يېقىنلىشىشقا ماس كەلمىگەچكە ، خۇدا مەرھەمەت بىلەن يېپىنچا تېرە بىلەن تەمىنلەيدۇ.
يارىتىلىش 3: 21 دە مۇنداق دېيىلگەن: «رەببىمىز خۇدا ئادەم ۋە ئۇنىڭ ئايالى ئۈچۈن تېرە كىيىملەرنى ياساپ ، ئۇلارنى كىيدى».
خۇدا ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىنىڭ يالىڭاچلىقىنى يېپىپ ، ئۇلارنىڭ گۇناھ كەلتۈرۈپ چىقارغان نومۇس ۋە ئەيىبلىرىنىڭ يوقىتىلغانلىقىغا سىمۋول قىلىنغان.
«تېرە كىيىملىرى» نىڭ تەمىنلىنىشى ھايۋانلارنىڭ بەدىنىنىڭ سۇنۇپ كەتكەنلىكى ۋە قېنىنىڭ تۆكۈلگەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ.
خۇدا ئەيىبسىز ھايۋاننى ئايىماسلىقنى تاللىدى ، بۇنىڭ بىلەن ئەيىبلەشكە ئەرزىيدىغان ئادەم بىلەن ھاۋا ئانا قۇتۇلۇپ قالىدۇ.
بۇ ھايۋاننىڭ قۇربانلىق قىلىشى خۇدانىڭ ئەيىبسىز قوزىسى مەسىھكە بىر كۆرسەتمە ئىدى.
كرېستتە ، خۇدا سۆيۈملۈك ئوغلى ئەيسانى ئايىماسلىقنى تاللىدى ، شۇنداق قىلىپ بىز گۇناھكار گۇناھكارلاردىن قۇتۇلدۇق.
نەتىجىدە ، خۇدانىڭ سۆيۈملۈك ئوغلىدا بىز خۇدانىڭ سۆيۈملۈك ئوغۇل-قىزلىرى.
تەڭرى يەنە بىر يېقىشلىق ئىشنى قىلىدۇ.
خۇدا تۇنجى ئاتا-ئانىمىزنى يىقىلىپ چۈشۈشنىڭ ئورنىغا ، ئۇلارنى باغدىن قوغلاپ چىقاردى.
يارىتىلىش 3: 22-24:
«22 پەرۋەردىگار خۇدا مۇنداق دېدى:« ئۇ كىشى ھازىر ياخشىلىق بىلەن يامانلىقنى بىلىدىغان بىرىمىزگە ئوخشاپ قالدى.
ئۇنىڭ قولىنى ئۇزىتىپ ، ھاياتلىق دەرىخىدىن ئېلىپ يەپ ، مەڭگۈ ياشىشىغا يول قويۇلماسلىقى كېرەك ».
23 شۇنىڭ بىلەن ، پەرۋەردىگار خۇدا ئۇنى ئېرەم باغدىن قوغلاپ چىقاردى.
24 ئۇ ئادەمنى ھەيدەپ چىقىرىۋەتكەندىن كېيىن ، ئۇ ئېرەم كېرۇبلارنىڭ شەرق تەرىپىگە ۋە ھاياتلىق دەرىخىنىڭ يولىنى قوغداش ئۈچۈن ئالدى-كەينىگە چاقناپ تۇرغان يالقۇن قىلىچنى قويدى ».

ئوبزورچىلار مۇنداق تەكلىپ بەردى: ئەگەر خۇدا ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىنى باغچىغا تاشلاپ قويغان بولسا ، ئۇلار مەڭگۈ ياشايدۇ ، ئەمما يوقىتىش ۋە مەڭگۈلۈك ئەيىبلىنىش ئىچىدە ياشايدۇ.
ئەمما خۇدا ئەيسا مەسىھنىڭ شەخسىيىتىدە ئايالنىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ ۋەدىسىنى ئەمەلگە ئاشۇرماقچى بولدى.
دوستلار: روژدېستۋو بايرىمى ئايال ئەۋلادلارنىڭ ۋەدىسى – خۇدانىڭ ۋەدىسى مەسىھتە ئەمەلگە ئاشقانلىقى توغرىسىدا.
گۇناھ داۋاملىق تېخىمۇ كۆپ گۇناھقا ئېلىپ بارىدۇ ، خۇدا داۋاملىق نىجات تېپىشنى داۋاملاشتۇرىدۇ.
يارىتىلىش 4-كۈنى ، قابىل ئىنىسى ھابىلنى ئۆلتۈردى ، خۇدا سېتنى ھابىلنىڭ ئورنىدا بەردى.
ھاۋا ئانا سېيىت تۇغۇلغاندىن كېيىن ئېيتقانلىرى ، بۇ ئايالنىڭ ئۇرۇقىنىڭ تەقەززاسى بارلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
نۇھنىڭ تۇغۇلۇشى تېخىمۇ ئېنىق.
يارىتىلىش 5: 28-29 دە:
«28 لامېچ 182 يىل ياشىغاندا ، ئۇنىڭ بىر ئوغلى بار.
29 ئۇ ئۇنىڭغا نۇھ دەپ ئىسىم قويدى ۋە:
«ئۇ رەببىمىز لەنەت قىلغان يەر سەۋەبىدىن قوللىرىمىزنىڭ جاپالىق ۋە جاپالىق ئەمگىكىدە بىزگە تەسەللىي بېرىدۇ».

شۇڭا ، راھەت ۋە ئارام ئېلىش ئارزۇسى بار.
نۇھ ئەلەيھىسسالامدىن ئىبراھىم ، مۇسا ، يەشۇ ، سامۇئىل ، داۋۇت ، سۇلايمان ۋە باشقا نۇرغۇن كىشىلەر بار ، ئۇلار قۇتقۇزغۇچى ، قۇتقۇزغۇچى ، پەيغەمبەر ، رەھبەر ، روھانىي ، پادىشاھ.
بۇلارنىڭ ھەممىسى كەلگۈسىدىكى ئاياللار ئۇرۇقىنىڭ كۆرسەتكۈچىسى ئىدى.
پەيغەمبەرلەردە ، ئايالنىڭ ئۇرۇقى مەسىھ دەپ ئاتىلىدۇ.
ئىنسانلارنىڭ جىنايىتى چەكسىز ۋە چەكسىز غەزەپكە لايىق.
نوقۇل ئىنسان بۇ غەزەپنى كۆتۈرەلمەيدۇ.
بىز چەكسىز قۇتقۇزغۇچىغا موھتاج.
خۇدا تۇغۇلماقچى بولغان نىجاتكارنىڭ تولۇق خۇدا ۋە تولۇق ئىنسان بولغان سۈپەتلىرىگە ئىگە بولىدىغانلىقىغا ۋەدە بەردى.
يەشايا 9: 6-7:
6 «بىز ئۈچۈن بىر بالا تۇغۇلدى ،
to us a son is given;
ھۆكۈمەت ئۇنىڭ مۈرىسىدە بولىدۇ.
and his name shall be called
ئاجايىپ مەسلىھەتچى ، قۇدرەتلىك خۇدا ،
Everlasting Father, Prince of Peace.
7 ئۇنىڭ ھۆكۈمىتىنىڭ كۈچىيىشى ۋە تىنچلىقى
there will be no end,
داۋۇتنىڭ تەختىدە ۋە ئۇنىڭ پادىشاھلىقىدا.
to establish it and to uphold it
ئادالەت ۋە ھەققانىيلىق بىلەن
from this time forth and forevermore.
ھەممىگە قادىر پەرۋەردىگارنىڭ قىزغىنلىقى شۇنداق قىلىدۇ ».

گالاتىيالىقلار 4: 4-5 مەتتا ، مارك ، لۇقا ۋە يۇھاننا دوكلات قىلغان:
«4 time ۋاقىت توشقاندىن كېيىن ، خۇدا ئايالدىن تۇغۇلغان ، قانۇن بويىچە تۇغۇلغان ئوغلىنى ئەۋەتتى.
5 بىز قانۇنغا بويسۇنغانلارنى قۇتۇلدۇرۇپ ، ئوغۇل بولۇپ بېقىۋېلىشىمىز كېرەك ».

مەتتا 1: 18-23:
18 ئەيسا مەسىھنىڭ تۇغۇلۇشى مانا مۇشۇنداق بارلىققا كەلگەن: ئانىسى مەريەم يۈسۈپ بىلەن توي قىلىشقا ۋەدە بەرگەن ، ئەمما ئۇلار جەم بولۇشتىن ئىلگىرى ، ئۇنىڭ مۇقەددەس روھ ئارقىلىق ھامىلدار بولغانلىقى بايقالغان.
19 يولدىشى يۈسۈپ قانۇنغا سادىق بولغاچقا ، ئەمما ئۇنى ئاممىۋى نومۇسقا ئاشكارىلاشنى خالىمىغاچقا ، ئۇ جىمجىت ئاجرىشىشنى ئويلىدى.
20 ئۇ بۇنى ئويلاشقاندىن كېيىن ، پەرۋەردىگارنىڭ بىر پەرىشتىسى چۈشىدە ئۇنىڭغا كۆرۈندى ۋە:
«داۋۇتنىڭ ئوغلى يۈسۈپ ، مەريەمنى ئۆيىڭىزگە ئېلىپ كېتىشتىن قورقماڭ ، چۈنكى ئۇنىڭدا ھامىلىدار بولغىنى مۇقەددەس روھتىن كەلگەن.
21 ئۇ بىر ئوغۇل تۇغدۇرىدۇ ، سەن ئۇنىڭغا ئەيسا دەپ ئىسىم قويغىن ، چۈنكى ئۇ ئۆز خەلقىنى گۇناھلىرىدىن قۇتۇلدۇرىدۇ ».
22 بۇلارنىڭ ھەممىسى پەرۋەردىگارنىڭ پەيغەمبەر ئارقىلىق ئېيتقانلىرىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن يۈز بەردى:
23 «قىز ھامىلىدار بولۇپ ، بىر ئوغۇل تۇغۇپ بېرىدۇ ، ئۇلار ئۇنى ئىممانۇئېل دەپ ئاتايدۇ» (يەنى «خۇدا بىز بىلەن بىللە»).

بىر قانچە ئىشنى ئويلىشىش كېرەك:
ئەيسانىڭ ئىنسان ئاتىسى يوق.
ئايالنىڭ ئۇرۇقى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئەيسا ئايالدىن تۇغۇلغان ۋە مۇقەددەس روھتىن ھامىلىدار بولغان.
بۇ ئەيسانىڭ مۆجىزە تۇغۇلۇشىدىن باشقا ، ھەقىقىي ئىنسان بولىدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ.
كونگو سۇۋىل تىلىدا «Jina njo mtu» دەيمىز ، يەنى «ئادەم ئۇنىڭ ئىسمى».
ئەيسا مەسىھنىڭ ئىسىملىرىمۇ شۇنداق.
ئەيسانىڭ ئىسمى بىزگە ئەيسانىڭ ئادەم ۋە خىزمىتى ھەققىدە نۇرغۇن نەرسىلەرنى سۆزلەپ بېرىدۇ.
بىرىنچى ، «ئەيسا» دېگەن ئىسىم «نىجاتكار» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ.
21-ئايەت بىزگە: «… ئۇ ئۆز خەلقىنى گۇناھلىرىدىن قۇتۇلدۇرىدۇ» دەيدۇ.
ئۈچىنچىسى ، «ئىممانۇئېل» دېگەن ئىسىم «خۇدا بىز بىلەن بىللە» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ.
ئىممانۇئېل ئەيسانىڭ خۇدا ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ.
ئىممانۇئېل ئەيسا ئارقىلىق تەۋبە قىلغان ۋە ئەيساغا ئېتىقاد قىلغان بارلىق گۇناھكارلارنىڭ خۇدانىڭ مەرھەمەت ھۇزۇرىنى ھېس قىلالايدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.
نىجاتكارىمىزنىڭ نېمە ئۈچۈن تەڭرى ۋە ئادەم بولۇشى كېرەكلىكىنى يازغان ئالىستېر بېگ مۇنداق دەيدۇ:
«ئەگەر خۇدا قۇتقۇزىدىغان بولسا ، قۇتقۇزغۇچى چوقۇم خۇدا بولۇشى كېرەك.
ئەگەر ئىنسان گۇناھ ئۆتكۈزگەنلىكى ئۈچۈن جازاغا تارتىلىشى كېرەك بولسا ، قۇتقۇزغۇچى چوقۇم بىر ئادەم بولۇشى كېرەك.
ئەگەر گۇناھنىڭ جازاسىنى ئۈستىگە ئالغان ئادەم ئۆزى گۇناھسىز بولسا ، ئۇنداقتا ئەيسا مەسىھتىن باشقا كىم بۇ سالاھىيەتكە توشىدۇ؟
ئەيسا خۇدانىڭ نىجاتلىق پىلانىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن ئالاھىدە لاياقەتلىك ».

دوستلار: كۆپىنچە ئائىلىلەر روژدېستۋو بايرىمىنى ئائىلە زىياپىتى دەپ قارايدۇ.
ئەمما ئۇ تېخىمۇ كۆپ. ئۇ خۇدا بەرگەن ۋەدىگە مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، بۇ ۋەدە ئوغلى ئەيسا مەسىھنىڭ تۇغۇلۇشىدا ئەمەلگە ئاشقان.
خۇدانىڭ ئوغلى بىزنىڭ كەمتەرلىك ھالىتىمىزدە ئىنساندەك كېلىدۇ ، شۇنداق قىلىپ ئۇ بىزگە ئۆزىنىڭ ئەرشتىكى ئاتىسىنى زىيارەت قىلالايدۇ.
مەريەمنىڭ ناخشىسى (Magnificat دەپمۇ ئاتىلىدۇ) ئۇنى لۇقا 1: 46-55 دە ياخشى ئوتتۇرىغا قويدى.
46 مەريەم:
«مېنىڭ روھىم رەببىمىزنى ئۇلۇغلايدۇ
47 مېنىڭ روھىم نىجاتكارىم خۇداغا خۇشال بولىدۇ.
48 چۈنكى ئۇ كۆڭلىدە ئىدى
بەندىسىنىڭ كەمتەرلىك ھالىتى.
بۇنىڭدىن كېيىن بارلىق ئەۋلادلار مېنى بەختلىك دەپ ئاتايدۇ ،
49 چۈنكى قۇدرەتلىك كىشى مەن ئۈچۈن چوڭ ئىشلارنى قىلدى–
ئۇنىڭ ئىسمى مۇقەددەس.
50 ئۇنىڭ رەھمىتى ئۇنىڭدىن قورقىدىغانلارغا كېڭەيدى.
ئەۋلادتىن ئەۋلادقا.
51 ئۇ قولى بىلەن كۈچلۈك ئىشلارنى قىلدى.
ئۇ ئۆزىنىڭ ئىچكى خىياللىرى بىلەن پەخىرلىنىدىغانلارنى تارقاقلاشتۇردى.
52 ئۇ تەختتىن ھۆكۈمرانلارنى چۈشۈردى
ئەمما كەمتەرلىكنى كۆتۈردى.
53 ئۇ ئاچ قالغانلارنى ياخشى نەرسىلەر بىلەن تولدۇردى
ئەمما بايلارنى قۇرۇق يولغا ئەۋەتتى.
54 ئۇ خىزمەتكارى ئىسرائىلغا ياردەم قىلدى.
رەھىمدىل بولۇشنى ئەسلەش
55 ئىبراھىم ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرىغا مەڭگۈ ،
ئۇ ئەجدادلىرىمىزغا ۋەدە قىلغاندەك ».

ئايالدىن تۇغۇلغان ئەيسا مەسىھ (ئايالنىڭ ئۇرۇقى) گۇناھنىڭ ئازابىغا ئۇچرىغان ئەرلەرنىڭ يېنىغا كېلىدۇ.
ئۇ ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ گۇناھى بىلەن بۇزۇلغانلارنىڭ خۇدانىڭ ئىلتىپاتىغا ئېرىشىشى ئۈچۈن كېلىدۇ.
ئۇ خۇدانىڭ ئىتائەتمەن ئوغلى سۈپىتىدە كېلىدۇ.
ئۇ رىملىقلار 5: 15،17،19،21 دە ئوقۇغاندەك ئىتائەتچان ئىككىنچى ۋە ئاخىرقى ئادەم سۈپىتىدە كېلىدۇ.
15 «چۈنكى نۇرغۇن كىشىلەر بىر ئادەمنىڭ خاتالىقى سەۋەبىدىن ئۆلۈپ كەتكەن بولسا ، خۇدانىڭ مېھىر-شەپقىتى ۋە ئۇ كىشىنىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ رەھمىتى بىلەن ھەقسىز سوۋغات تېخىمۇ كۆپ بولىدۇ.
17 چۈنكى ، بىر ئادەمنىڭ خاتالىقى سەۋەبىدىن ، ئۆلۈم ئۇ بىر ئادەم ئارقىلىق ھۆكۈمرانلىق قىلغان بولسا ، مېھىر-شەپقەت ۋە ھەقسىز ھەققانىي سوۋغاتقا ئېرىشكەنلەر بىر ئادەم ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق ھاياتتا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ.
19 چۈنكى ، بىر ئادەمنىڭ ئاسىيلىق قىلىشى بىلەن نۇرغۇن كىشىلەر گۇناھكارغا ئايلانغاندەك ، بىر ئادەمنىڭ ئىتائەت قىلىشى بىلەن نۇرغۇن كىشىلەر ھەققانىي ئادەم بولىدۇ.
21… گۇناھ ئۆلۈمدە ھۆكۈمرانلىق قىلغاندەك ، رەببىمىز ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېلىپ بارىدىغان ھەققانىيلىق ئارقىلىق ھۆكۈمرانلىق قىلالايدۇ ».

يەنە كېلىپ ، روژدېستۋو بايرىمى بىز قايتا تۇغۇلۇشىمىز ئۈچۈن تۇغۇلغان بالا ئەيسا ھەققىدە.
ئەيسا خۇدانىڭ سۆيۈملۈك ئوغلى بولۇپ ، ئادەم ئىتائەتسىزلىكنى تاللىغان يەردە ئىتائەتمەنلىك بىلەن مۇكەممەل ياشايدۇ.
ئۇ چەكسىز خۇداغا قەرزدار بولغان چەكسىز قەرزنى تۆلەشكە كەلگەن چەكسىز مۇقەددەس نىجاتكار سۈپىتىدە كېلىدۇ.
ئەيسا شەيتاننى ۋە گۇناھنى مەغلۇب قىلىش ۋە يىقىلىش ۋە ئۇنىڭ قارغىشىنىڭ تەسىرىنى ئۆزگەرتىش ئۈچۈن كېلىدۇ.
«دۇنياغا خۇشاللىق» ناخشىسى ئۇنى ياخشى ئوتتۇرىغا قويدى:
«ئەمدى گۇناھ ۋە غەم-قايغۇلار كۆپەيمىسۇن.
تىكەنلەرمۇ يەرگە كىرمەيدۇ.
ئۇ نېمەتلىرىنى ئاققۇزۇش ئۈچۈن كېلىدۇ
لەنەت تېپىلغۇچە… »

گەرچە بىز گۇناھكار ۋە ھەققانىيلىقنى ۋەيران قىلغان بولساقمۇ ، ئەيسا بىزنىڭ گۇناھىمىزنى يوقىتىپ ، ئۇنىڭ ھەققانىيلىقىنى بىزگە يۈكلىدى.
گەرچە تۇنجى ئاتا-ئانىمىز خۇدانىڭ باغچىسىغا يېقىنلىشالمىغان ۋە شۇ سەۋەبتىن مول ھاياتلىق دەرىخىنى يېيەلەيدىغان بولساقمۇ ، ئەيسا دەرەخكە ، كرېستكە چىقتى.
كرېستكە مىخلانغانلىقىمىز ئۈچۈن ، ئەيسانىڭ تەرىپى تېشىپ كەتتى.
نەتىجىدە ، بىز قۇتۇلدۇرۇلۇپلا قالماي ، كەلگۈسى ھاياتتا ئەسلىگە كېلىمىز ۋە ھاياتلىق دەرىخىنىڭ مېۋىسىدە غىزالىنىمىز.
بىز ئېرەم باغقا قايتمايمىز.
ئەكسىچە ، كېلەر يەكشەنبە كۈنى كۆرگىنىمىزدەك ، بىز قۇياشنىڭ ئۆزى خۇدا بولغان شەھەرگە ئېلىپ كېلىنىمىز.
بۇ شەھەردە بىز گۇناھنىڭ جازاسى ، گۇناھنىڭ كۈچى ياكى گۇناھنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى قايتا ھېس قىلمايمىز.
ئەكسىچە ، بىز ئەرشتىكى ئاتىمىزنىڭ خۇشاللىقىنى مەڭگۈ بىللە ھېس قىلىمىز.
ئەمما بۈگۈن بىز داۋاملىق باغ بىلەن شەھەر ئوتتۇرىسىدا ياشايمىز.
بىز رىملىقلار 16: 20 دە بېرىلگەن ۋەدىنىڭ ئەمەلگە ئېشىشىنى ساقلاۋاتىمىز:
«تىنچلىق ئىلاھى پات يېقىندا پۇتۇڭنىڭ ئاستىدا شەيتاننى تارمار قىلىدۇ».

روژدېستۋو بايرىمىدىكى بۇ خۇش خەۋەرنى تاپشۇرۇۋالغانمۇ؟
ئەگەر ئۇنداق بولمىسا ، خۇدا بۈگۈن سېنى مەرھەمەت بىلەن چاقىرىۋاتىدۇ.
خۇدا سىزنى ئېتىقاد ئارقىلىق خۇدا-ئىنساننىڭ قۇربانلىقلىرىنى قوبۇل قىلىشقا چاقىرىۋاتىدۇ.
ئۇ سېنى تەۋبە قىلىشقا ۋە ئەيساغا نىجاتكارىڭ ۋە رەببىڭ دەپ ئېتىقاد قىلىشقا چاقىردى.
بۇ خۇش خەۋەرنى تاپشۇرۇۋالغانلار ئۈچۈن ، ئۇ سىزنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلىڭىزغا تەسىر كۆرسىتەمدۇ؟
بىز بىرلىكتە خۇدادىن ئۇنىڭ مېھىر-شەپقىتىنىڭ ھەيرانلىقىنى قەلبىمىزدە قايتا ئويلاندۇرۇپ ، ئۇنىڭ ئۈچۈن ياشايمىز.
تەڭرى-ئىنسان بىزنىڭ تىنچلىقىمىز ، خۇشاللىقىمىز ۋە ئۈمىدىمىزنىڭ مەنبەسى ۋە مەڭگۈ تېخىمۇ كۆپ بولسۇن.
شالوم ، نىجاتكار تۇغۇلدى!
دۇئا قىلايلى.
ئى رەببىم ، بىزنى ئەيسا مەسىھكە قۇتقۇزغانلىقىمىز ئۈچۈن رەھمەت ئېيتىمىز.
ئەيسا مەسىھنى نىجاتكارى دەپ قوبۇل قىلمىغانلارنى سىزنىڭ خۇشاللىقىڭىزغا ئاساسەن شۇنداق قىلىشىڭىزغا ياردەم قىلىشىنى تىلەيمىز.
سىزنى ئاللىقاچان تونۇغانلار ئۈچۈن نىجاتكارىمىزغا بولغان مۇھەببىتىمىز ۋە ۋەدىمىزنىڭ كۆيۈشىنى تىلەيمىز.
دۇئا-تىلاۋەتتە بىللە خۇشال بولۇپ ، مەسىھنىڭ قۇتقۇزۇلىدىغان سۆيگۈسى بىلەن قوشنىلىرىمىز بىلەن ئالاقىلىشىشىنى تىلەيمىز.
ئەيسانىڭ ئىسمى بىلەن ئامىن!

ئويلىنىشقا ئائىت سوئاللار:

1. يارىتىلىش 3: 1-7 ئارقىلىق دۇئا بىلەن ئوقۇڭ: (1) ئۆز سۆزىڭىز بىلەن ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىنىڭ يىقىلىشىنى خۇلاسىلەڭ. (2) شەيتاننىڭ ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىنى خۇداغا ئاسىيلىق قىلىشقا قىزىقتۇرىدىغان يوللىرىغا قاراڭ ، ئاندىن سىزمۇ خۇداغا ئاسىيلىق قىلىش ۋە ئۇنىڭ سۆيگۈسىدىن گۇمانلىنىشنىڭ يوللىرىنى ئېنىقلاڭ.
2. باشقىلارنى گۇناھلىرىڭىزدا ئەيىبلەشكە ئۇرۇنۇپ ، ئۆزىڭىزنىڭ گۇناھىنى يېپىشقا ئۇرۇنغان يوللار بارمۇ (يارىتىلىش 3: 8-12). ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا نېمە قىلىشى كېرەك – بىز نېمە قىلىشىمىز كېرەك؟
3. سىز تونۇغاندەك يارىتىلىش 3: 13-24 نى ئوقۇڭ: (1) خۇدانىڭ ھۆكۈمىنى كۆرسىتىدىغان ئېلېمېنتلار ؛ (2) خۇدانىڭ ۋەدىسىنى كۆرسىتىدىغان مەزمۇنلار ؛ (3) ھۆكۈم جەريانىدا تەڭرىنىڭ ئىلتىپاتىنى كۆرسىتىدىغان ئېلېمېنتلار.
4. خۇدانىڭ نىجاتكار توغرىسىدىكى ۋەدىسىنى ئويلىغىنىڭىزدا ، يارىتىلىش 3: 15 نى ئوقۇڭ. يەشايا 9: 6-7; مەتتا 1: 18-25; رىملىقلار 5: 12-21.
(1) نىجاتكار نېمە قىلماقچى؟ (2) نىجاتكار كىم؟ (3) نىجاتكار نېمە قىلدى؟
نىجاتكارنىڭ كېلىشى ۋە خىزمىتى نەتىجىسىدە نېمىلەرنى باشتىن كەچۈردۇق؟