ምላሽ መስጠት ፣ መደሰት ፣ መድረስ

ሮሜ 15፡5-7
ጥር 12 ቀን 2025
ፓስተር ክሪስ ሲክስ

እንደ ቤተ ክርስቲያን ቤተሰብ ሆነን አዲስ ዓመት ስንጀምር ራዕያችንን መከለስ ጥሩ ነው ብለን አሰብን።
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካሉት ጥቅሶች ሁሉ ሮሜ 15፡5-7 የአንድ ድምጽ ህብረትን ራዕይ የሚገልጹ ጥቂቶቹ ናቸው።
እነዚህ ሦስት ጥቅሶች ጳውሎስ በሮም ለምትገኘው ቤተክርስቲያን በጻፈው ደብዳቤ ላይ ያስገቧቸው አጭር ጸሎት ናቸው።
በሮም ውስጥ፣ የተለያየ ባሕሎች፣ ቋንቋዎች እና ምርጫዎች ያላቸው ሰዎች ቤተ ክርስቲያን ወደሚባል አዲስ ማኅበረሰብ እየተቀላቀሉ ነበር።
በክርስቶስ ያሉት ወንድሞቻቸው እና እህቶቻቸው ስለ ብዙ ነገሮች የተለያየ አመለካከት እንዳላቸው እያወቁ ነበር።
ለነገሩ ዛሬ እውነት ነው።
ከእኛ የተለየ ለሆኑ ሰዎች እንዴት ምላሽ እንደምንሰጥ እንድናስብ የሚረዳን ምስል እሰጥሃለሁ።
በከይበር ማለፊያ አናት ላይ፣ ቁልቁል ግድግዳ ባለው ሰፊ ገደል ውስጥ በፓኪስታን እና በአፍጋኒስታን መካከል ያለው ድንበር አለ።
ትላልቅ ምልክቶች ወደ ሰሜን የሚጓዙ አሽከርካሪዎች ከቀኝ ወደ ግራ የመንገዱን አቅጣጫ እንዲቀይሩ ያስጠነቅቃሉ።
ለነገሩ ግትር መሆን ይቻላል።
በመንገዱ ”በትክክለኛው” መንገድ ላይ እየነዱ እንደሆነ አጥብቀህ ልትናገር ትችላለህ።
ያንን ካደረግክ፣ ብልሽት ልታመጣ ነው፣ አይደል?
ስለዚህ በምትኩ፣ መስመሮችን ትቀይራላችሁ፣ ስለዚህም ከሌሎች አሽከርካሪዎች ጋር በመንገድ ላይ እንድትኖሩ።
እንደዚህ ያሉ ችግሮችን ለማስወገድ ሌላ መንገድ አለ.
ድንበሩን በፍፁም አትለፉ።
ነገሮች የተለመዱ እና ምቹ በሆኑበት ከጎንዎ መቆየት ይችላሉ።
ከእርስዎ የተለዩ ሰዎችን ማስወገድ ይችላሉ.
ሁሉም እንደ እርስዎ ድምጽ ከዘፈነ እና ከበላ የቤተክርስቲያን ህይወት ቀላል ነው።
ነገር ግን ጳውሎስ ያንን አማራጭ ለሮም መድብለ ባህላዊ ቤተ ክርስቲያን አላቀረበም ወይም ለእኛ።
ክርስቲያኖች መስመሮችን በመቀየር ሊመቻቸው ይገባል።
ጳውሎስ በሮሜ ምዕራፍ 14 ላይ የሚናገረው ስለዚሁ ነው።
የተለያየ ዘር ያላቸው ወንድሞችና እህቶች ተስማምተው መኖር የሚችሉት እንዴት ነው?
ያን ለማድረግ የሚስማማ፣ ሌላ ላይ ያማከለ ፍቅር ይጠይቃል።
ከራሱ ከክርስቶስ የተቀበሉትን ፍቅር ዓይነት።
ሮሜ 14 እና 15 ሁሉም በክርስቶስ አካል ልዩነት መካከል ያለውን አንድነት መጠበቅ ናቸው።
ጳውሎስ ያ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ያውቃል፣ እና ለዚህ ነው ይህን ጸሎት በሮሜ 15፡5-7 የጻፈው።
5 “የጽናት እና የማበረታቻ አምላክ እንደዚህ ዓይነት ስምምነት እንዲኖርህ ይስጥህ
እንደ ክርስቶስ ኢየሱስም እርስ በርሳችሁ
6 በአንድ ድምፅ የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን አምላክና አባት እንድታከብሩ ነው።
7 ስለዚህ ክርስቶስ እንደ ተቀበላችሁ ለእግዚአብሔር ክብር እንደ ተቀበላችሁ እርስ በርሳችሁ ተቀባበሉ።

አንድ ላይ ኢሳይያስ 40: 8 ን እናነባለን
ሣሩ ይደርቃል አበባውም ይረግፋል፥ የአምላካችን ቃል ግን ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል።
አብረን እንጸልይ።
አባት ሆይ፣ እባክህ ለቃልህ እውነት አእምሮአችንንና ልባችንን እንዲከፍት መንፈስ ቅዱስን ላክልን።
በጥበብና በማስተዋል ባርከን በምናደርገው ነገር ሁሉ እናከብርህ ዘንድ።
ይህንንም በጌታችን በኢየሱስ ስም እንጠይቃለን አሜን።
የቤተ ክርስቲያናችንን መፈክር በመጠቀም ይህንን ጽሑፍ ዛሬ እንዲህ እንፈታለን።
ምላሽ መስጠት ፣ መደሰት ፣ መድረስ
እያንዳንዳችን ለእረኛችን ለክርስቶስ ድምጽ ምላሽ እንሰጣለን
አዳኛችን ኢየሱስን ስናመልክ በአንድ ድምፅ ደስ ይለናል።
ለጎረቤቶቻችንን ምሥራቹን እንሰብካለን።

ነጥብ 1. እያንዳንዳችን ለክርስቶስ ድምጽ ምላሽ እንሰጣለን.

ኢየሱስ አገልግሎቱን የጀመረው በመልእክት ነው።
ማርቆስ 1፡14-15 እንዲህ ይላል።
” ኢየሱስ የእግዚአብሔርን ወንጌል እየሰበከ ወደ ገሊላ መጣ።
15 ዘመኑም ተፈጸመ የእግዚአብሔርም መንግሥት ቀርባለችና፤
ንስሐ ግቡ በወንጌልም እመኑ።

ኢየሱስ ህያው ቃል ወደ ምድር የመጣው ሁለት ነገሮችን እንዲያደርጉ የሰውን ልጅ ሊጠራ እንደመጣ በድምፁ ተናግሯል፡ ንስሀ ግባ እና ማመን።
ንስሐ ግቡ እና እመኑ ከሞት ወደ ሕይወት በሚወስደው በር ላይ ያሉት ሁለት ማጠፊያዎች ናቸው።
ንስሐ መግባት ማለት የኃጢአታችንን ኃጢአት መቀበል ማለት ነው።
ለ10 ዓመታት አምላክ የለሽ ነበርኩ።
መንፈስ ቅዱስ ግን ሕይወቴ የሚገዛው በትዕቢት እና በፍትወት የሐሰት አማልክት መሆኑን እንድመለከት ረድቶኛል።
ለመዳን በመጀመሪያ ለኃጢአቴ ንስሃ መግባት ነበረብኝ።
ከአሁን በኋላ ሰበብ፣ ወይም ማስተባበያ የለም።
እናም ለኔም ቢሆን መዳን እንደሚቻል ማመን ነበረብኝ።
ማመን የማጠፊያው ሁለተኛ ክፍል ነው።
የክርስቶስ መስቀል “በታላቅ ልውውጡ” ምክንያት ንስሃ መግባት እና ማመን አስተማማኝ እንደሆነ ይነግረናል።
ንስሐ ስትገቡ ኃጢአታችሁንና እፍረታችሁን ለክርስቶስ አሳልፋ ትሰጣላችሁ።
ቅጣታችሁ ተሰርዟል፣ ምክንያቱም የእግዚአብሄር ፍትህ ስለረካ።
እናም ኢየሱስ ፍጹም መዝገቡን፣ ጽድቁን፣ የዘላለም ህይወቱን እንዳስተላለፈ በእምነት ታምናላችሁ።
ለመልካሙ እረኛ ለኢየሱስ ድምፅ ምላሽ ከሰጠን በኋላ እርሱን መከተል እንጀምራለን።
እርሱ ከሌሎች በጎች ጋር ወደ መንጋ ይመራናል።
እና እዚያም ግጭት እና ችግር እናገኛለን, ምክንያቱም የባህል እና የስብዕና እና የአመለካከት ድንበሮችን እያቋረጥን ነው.
ለዚህ ነው ጳውሎስ በቁጥር 5፡-
“የመጽናትና የመበረታቻ አምላክ እንደ ክርስቶስ ኢየሱስ ፈቃድ እርስ በርሳችሁ ተስማምታችሁ እንድትኖሩ ይስጣችሁ።
ከሌሎች በጎች፣ ከሌሎች ኃጢአተኞች ጋር ለመኖር ጽናትና ማበረታቻ ያስፈልገናል።
ከቤተሰባችን፣ ከጎረቤቶቻችን እና ከጓደኞቻችን ጋር ግጭት አለን።
እግዚአብሔር ግን እንድንወዳቸው ይጠብቅብናል – ጠላቶቻችንን እንኳን እንድንወድ።
በቃሉ ደጋግሞ እግዚአብሔር በዘር፣ በጎሳ፣ በኢኮኖሚ፣ በሃይማኖት እንድንዋደድ ይጠራናል።
እነዚህ ነገሮች እግዚአብሄርን የሚያክል ትዕግስት፣ ጽናት፣ ፍቅር እና ማበረታቻ ያስፈልጋቸዋል።
የእግዚአብሔርን ራሱ የማስታረቅ ኃይል ይጠይቃል።
እስቲ አስቡት – ቅዱስ እና ወሰን የሌለው እና ሁሉን ቻይ የሆነው እግዚአብሔር ከሰማይ ወደ ምድር ድንበር ተሻገረ።
እኛ ኃጢያተኞች፣ እና ውሱን እና ደካሞች ብንሆንም እርሱ ወደ እኛ መጣ።
ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሊሞት ተወለደ፣ ምክንያቱም በእኛና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን ልዩነት ለመፈወስ ብቸኛው መንገድ ነው።
ታዲያ የቆዳ ቀለም ወይም ትምህርት፣ ቋንቋ ወይም ጎሳ የክርስቶስን አካል እንዲከፋፍል የምንፈቅደው ለምንድን ነው?
ሁሉም አማኞች ያሉት አንድ አካል ብቻ ነው።
ለዚህ ነው ጳውሎስ በቁጥር 5 ላይ በሮም ያሉ አማኞች ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር ተስማምተው እንዲኖሩ የጸለየው።
አንድነት አንፈጥርም።
ኢየሱስ እያንዳንዳችንን ከራሱ ጋር አንድ ያደርገናል።
ከዚያም እርሱ የሰጠንን አንድነት እንድንኖር ተጠርተናል።
ነገር ግን የሰው ልጅ ከመስማማት ይልቅ ጠብ ስለሚሻለው ጳውሎስ ወደ ትዕግሥትና ማበረታቻ አምላክ ጸለየ።
አሁን ወደ ቁጥር 6 እንሂድ እና፡-

ነጥብ 2. አዳኛችን ኢየሱስን ስናመልክ በአንድ ድምፅ ደስ ይለናል።

በቁጥር 6 ላይ ጳውሎስ “በአንድ ድምፅ የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን አምላክና አባት ታከብሩ ዘንድ” በማለት ጸልዮአል።

እዚህ በፌርፋክስ ካውንቲ 50% የአንደኛ ደረጃ ተማሪዎች እንግሊዘኛ አይናገሩም።
በዚህ ሰፈር ውስጥ ስንት የመጀመሪያ ደረጃ ተማሪዎች በቤት ውስጥ እንግሊዝኛ እንደማይናገሩ መገመት ትችላላችሁ?
በአማካይ 85%
እኛ የምናመልከው በዚህ ሰፈር ውስጥ መላው ዓለም ተወክሏል።
ነገር ግን የተለያዩ ማህበረሰቦች እና የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት አዲስ አይደሉም።
በሐዋርያት ሥራ 2 ላይ ከዓለም ዙሪያ የተለያየ ቋንቋ የሚናገሩ ሰዎች በኢየሩሳሌም እንደተሰበሰቡ እናነባለን።
መንፈስ ቅዱስም በወረደባቸው ጊዜ የባቢሎን እርግማን መገለባበጥ አጋጠማቸው።
በድንገት እርስ በርሳቸው መግባባት ቻሉ.
የጴጥሮስን ስብከት ሊረዱት ይችሉ ነበር – ምንም እንኳን የተለያየ ቋንቋ ይናገሩ ነበር።
በጰንጠቆስጤ ዕለት የተካሄደው ጉባኤ ብዙ ቋንቋዎችን፣ የቆዳ ቀለሞችን፣ ጎሳዎችን ያካተተ ነበር።
በሌላ አነጋገር፣ ቤተ ክርስቲያን ገና ከጅምሩ ብዙ ባህላዊ ነበረች።
ብዙም ሳይቆይ ከኢየሩሳሌም የመጡ መልእክተኞች ወንጌልን ወደ አንጾኪያ ከተማ አመጡ።
በዚያች ቤተ ክርስቲያን፣ አማኞች መጀመሪያ ክርስቲያን ተብለው በተጠሩበት፣ መሪዎቹ የሚከተሉትን ያካትታሉ፡-
በርናባስ በሜዲትራኒያን ውስጥ ከምትገኘው የቆጵሮስ ደሴት ነው።
ስምዖን ኒጀር ከአፍሪካ ነበር ምክንያቱም ”ኒጀር” የላቲን ስም ነው ”ጥቁር” ማለት ነው.
ሉሲየስ በዘመናዊቷ ሊቢያ በሰሜን አፍሪካ የምትገኘው የቀሬና ሰው ነበር።
ማኔን ከሙት ባሕር በስተደቡብ በኤዶም ከሚገኝ ንጉሣዊ ቤተሰብ ነበር።
ጳውሎስ በዘመናዊቷ ቱርክ የምትገኘው የጠርሴስ ሰው አይሁዳዊ እና ሮማዊ ዜጋ ነበር።
በአንጾኪያ ያለው የቤተ ክርስቲያን አመራር የከተማውን የስነ ሕዝብ አወቃቀር ያሳያል።
እሱም ከኢየሱስ ዓለም አቀፋዊ እይታ ጋር የሚስማማ ነበር።
ለዚያም ነው ጳውሎስንና በርናባስን ወደ ቤተ ክርስቲያን የመትከል ጉዞ የላካቸው ኢየሩሳሌም ሳይሆን አንጾኪያ።
ልክ እንደ አንጾኪያ ቤተ ክርስቲያን፣ አንድ ድምጽ ህብረት በሰሜን ቨርጂኒያ ውስጥ ያሉ ብዙ ሰዎችን የሚወክሉ መሪዎችን ይፈልጋል።
አንድ ላይ ሆነን ብዙ ቋንቋዎችና ባሕሎች ያላቸውን ሰዎች ማግኘት እና ደቀ መዛሙርት ማድረግ እንችላለን።
እዚህ ያለው የአመራር ቡድን ይህን እንዴት አንድ ላይ ማድረግ እንደሚቻል እየተማረ ነው።
ወደ ኋላ ተመልሰን በአንጾኪያ የሚገኘውን ቤተክርስቲያን ብንጎበኝ ምኞቴ ነው።
ከእነሱ ብዙ መማር እንችላለን!
በተለያዩ ቋንቋዎች የሚናገሩ የቤተ ክርስቲያን ቤተሰብ ሆነው እንዴት እንደሚሠሩ ማወቅ ነበረባቸው።
እነሱ በእርግጥ ከባህላዊ ግራ መጋባት እና ግጭት ጋር ታግለዋል.
ነገር ግን የመድብለ ባህላዊ አብያተ ክርስቲያናት አዲስ ፈጠራ እንዳልሆኑ ልብ እንድትሉ እፈልጋለሁ።
በመጀመሪያው መቶ ዘመን የክርስቶስ አካል የተለያዩ ሰዎችን ማካተት የተለመደ ነበር።
መጀመሪያ ላይ ቤተክርስቲያኑ የተለያዩ ነበረች እና ለዘላለም ትኖራለች።
በራእይ 7፡9-10 ላይ ስለ ሰማያዊው አምልኮ የዮሐንስን ራዕይ አድምጡ።
ዮሐንስ አየ፡-
”ከሕዝብም ሁሉ ከነገድና ከወገንም ከቋንቋም ሁሉ የተውጣጡ እጅግ ብዙ ሕዝብ፥ በዙፋኑና በበጉ ፊት ቆመው፥ ማንም ሊቈጥራቸው የማይችል እጅግ ብዙ ሕዝብ…
10 በታላቅ ድምፅ እየጮኹ በአንድ ድምፅ።
” ማዳን በዙፋኑ ላይ ለተቀመጠው ለአምላካችንና ለበጉ ነው!”

በዛ ቀን አብረን የምንዘፍንበትን ህብር በመስማቴ በጣም ተደስቻለሁ!
ጳውሎስ በቁጥር 5 ላይ ስምምነት የሚለውን ቃል የተጠቀመው ይህን ራእይ አይሁዶችና አሕዛብ፣ በሮም ያሉ ድሆችና ድሆች እንደ አንድ አካል ስለሚኖሩ ነው።
የመስማማትን ሃሳብ ለእርስዎ ለማስረዳት ምርጡ ሰው አይደለሁም።
በፍጹም መዝፈን አልችልም።
ግን ሙዚቃን እወዳለሁ, እናም ጥሩውን እና መጥፎውን መለየት እችላለሁ.
በአንድ ወቅት በአገልግሎት ኮንፈረንስ ላይ መዘመርን አስታውሳለሁ።
ከፊት ለፊቴ ያለችው ሴት ዘግናኝ የሆነ የዘፈን ድምፅ ነበራት።
እሷ ግን ምን ያህል መጥፎ መስላ እንደምትሰማ የተረሳች ትመስላለች።
እሷም በሳንባዋ አናት ላይ “ድንቅ፣ መሐሪ፣ አዳኝ!” እያለች እየዘፈነች ነበር።
እና ማተኮር አልቻልኩም፣ ምክንያቱም በጣም መጥፎ ነበር።
እናም የመንፈስ ቅዱስ እምነት በልቤ ላይ እንደመጣ ተሰማኝ።
በዚች ሴት ላይ ለመፍረድ፣ በዝምታ በልቤ በመተቸት ላይ አተኩሬ ነበር፣ አላመልክም ነበር።
ነገር ግን የዘመረችውን መጥፎ ማስታወሻ ሁሉ እግዚአብሔር እንደወደደው እርግጠኛ ነኝ፣ ምክንያቱም ከልቧ ስለዘፈነች ነው።
አየህ የዛን ዘፈን መስማማት ያበላሸችው እሷ አይደለችም።
ነበርኩ።
የእኔ የመተቸት መንፈሴ የአካልን አንድነት እና ስምምነት እያናጋ ነበር።
ምናልባት የሙዚቃ ስምምነት እንዴት እንደሚሰራ ታውቃለህ.
በአንድ ጊዜ በፒያኖ ላይ ሶስት ቁልፎችን ብትመታ አንድ ቁልፍ ብቻውን ከመጫወት የበለጠ የበለፀገ ይመስላል።
አንድ ሰው በፒያኖ ላይ ማድረግ ይችላል።
ነገር ግን የድምፅ ስምምነት ሶስት ሰዎችን ይፈልጋል, በተመሳሳይ ጊዜ ሶስት የተለያዩ ማስታወሻዎችን ይዘምራል.
ስምምነትን ለመዘመር ከእርስዎ ጋር ለሚዘምሩ ሌሎች ሰዎች ትኩረት መስጠት አለብዎት።
እርስዎ ያዳምጣሉ, ከዚያም ከሌሎቹ ማስታወሻዎች ጋር የሚስማማ የተለየ ማስታወሻ ይዘምራሉ.
እርግጥ ነው፣ ጳውሎስ እዚህ ጋር እየተናገረ ያለው ስምምነት ሙዚቃዊ ስምምነት አይደለም።
አንዱ ለሌላው የአመለካከት ስምምነት ነው።
ለሌላው ፍላጎት እና ምርጫ ትኩረት መስጠት ነው።
ሃርመኒ ማንኛውም ግለሰብ ብቻውን ሊፈጥር ከሚችለው በላይ የሚያምር ነገርን በጋራ መፍጠር ነው።
ከግለሰባዊ ነፃነታችን የበለጠ ስምምነትን ስንሰጥ አልኮል ከመጠጣት ወይም ሌሎችን ሊያደናግር ወይም ሊያናድድ የሚችል ነገር ከመመገብ እንቆጠባለን።
ጳውሎስ በሮሜ 14 ላይ የተናገረው ስለዚያ ነው።
እና እዚህ በአንድ ድምጽ፣ በየሳምንቱ እራት የአሳማ ሥጋ አናቀርብም።
እውነት ነው እግዚአብሔር ለጴጥሮስ በሐዋርያት ሥራ 10 የአሳማ ሥጋ ለክርስቲያኖች መብላት ተፈቅዶለታል።
ኢየሱስ በማርቆስ 7፡19 ላይም ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል።
ነገር ግን በፍቅር, እያንዳንዱን ጎብኚ ምቹ ለማድረግ, እዚህ የአሳማ ሥጋ ላለማቅረብ እንመርጣለን.
ሌላ ምሳሌ እነሆ፡- ከፋርስ እና ከአረብ ጓደኞቼ መጽሐፍ ቅዱስን መሬት ላይ ማስቀመጥ ለእነሱ ቅር እንደሚያሰኛቸው ተምሬአለሁ።
ይህን ስለተማርኩ መጽሐፍ ቅዱሴን መሬት ላይ ለማስቀመጥ እጥራለሁ።
እነዚህ ሁለት ምሳሌዎች “አስፈላጊ ያልሆኑ” ናቸው።
ጉዳዮቹ ሰለደህንነት አይደሉም።
የደህነነት ጉዳዮች የክርስቶስን ሙሉ መለኮትነት እና የሰው ልጅነትን ያጠቃልላል።
በኢየሱስ ምትክ መስዋዕትነት ኃጢአተኞችን ሙሉ በሙሉ የማዳን የወንጌል ኃይል።
ሥላሴ፣ የክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ።
እነዚያ ጉዳዮች ግልጽ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት አላቸው እናም ለመዳን አስፈላጊ ናቸው።
ስለዚህ በእነዚያ አስፈላጊ ነገሮች ላይ መደራደር አንችልም።
ነገር ግን እንደ ምግብ፣ የአምልኮ ዘይቤ ወይም ፖለቲካ ያሉ አስፈላጊ ያልሆኑ ነገሮችን ስንነጋገር ተለዋዋጭ መሆን አለብን።
በክርስቶስ አካል ውስጥ መንገዶችን ለመለወጥ ፈቃደኛ መሆን አለብን።
ምክንያቱም እግዚአብሔር አንድ ዓለም አቀፋዊ የእግዚአብሔር ቤተሰብ እየገነባ ያለው ከሁሉም ነገድ እና ቋንቋ ሰዎች ነው።
ከልዩነቶቻችን ጋርም እርስ በርሳችን እንፈልጋለን።
ባለቤቴ ኑኃሚን እንደኔ ባለመሆኗ በጣም ደስተኛ ነኝ።
የእሷ ጥንካሬ እና ድክመቶች ከእኔ የተለዩ ናቸው.
የእኛ የተለያዩ የስጦታ እሽጎች እርስ በርሳቸው ይስማማሉ, ይህም አንድ ላይ የተሻሉ ያደርገናል.
ቤተ ክርስቲያንም እንደዛ መሆን አለባት።
ጤናማ አካል ሁሉም እጅ፣ ወይም ሁሉም ጆሮ፣ ወይም ሁሉም አፍ አይደለም።
ጳውሎስ በ1ኛ ቆሮንቶስ 12፡18 እያንዳንዳችን የተለያዩ ነን፣ ነገር ግን፡-
”እግዚአብሔርም የአካል ክፍሎችን እያንዳንዱን እንደ መረጠ አደራቸው።”
ከሁሉም ነገድ እና ቋንቋ የተውጣጡ ሰዎች ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብ በመወሰዳቸው የክርስቶስ አካል በዓለም ዙሪያ እያደገ ነው።
በአለም ዙሪያ እና እዚሁ እየተከሰተ ነው።
ብዙ ጎረቤቶቻችን ስለ ኢየሱስ ምንም ነገር መማር በጣም አስቸጋሪ ከሆነባቸው ከተዘጋ አገሮች የመጡ ናቸው።
አዲሶቹን ጎረቤቶቻችንን ከክርስቶስ እና ከእኛ ጋር ህብረት ለማድረግ ደስታ እና እድል አለን።
ስለዚህ ያመጣናል፡-

ነጥብ 3. ጎረቤቶቻችንን ምሥራቹን እንሰብካለን።

ጳውሎስ በቁጥር 7 ላይ “ክርስቶስ እንደ ተቀበላችሁ እርስ በርሳችሁ ተቀባበሉ” ሲል ክርስቶስ እኛን እንዴት እንደተቀበለን እንድንመለከት እየጠየቀን ነው።
እግዚአብሔር “ራሳችሁን አንጹ መልካምም ሕይወት ይኑሩ፣ ከዚያም ወደ ሰማይ መውጣት ትችላላችሁ” ብሎ ነበር?
ሞቅ ያለ አቀባበል ነው?
አይደለም፣ ምክንያቱም ታማኝ ከሆንክ በመዝገብህ ላይ መንግሥተ ሰማያት እንደማትደርስ ታውቃለህ።
በዮሐንስ 7፡37ለ–38 ላይ ኢየሱስ የሰጠንን አቀባበል አድምጡ።
37ለ “ኢየሱስም ቆሞ በታላቅ ድምፅ፡— የተጠማ ሁሉ ወደ እኔ ይምጣና ይጠጣ።
38 በእኔ የሚያምን መጽሐፍ እንዳለ የሕይወት ውኃ ወንዝ ከውስጡ ይፈልቃል ብሎ ተናገረ።

ኢየሱስ ሁሉንም ነገር ያላቸውን፣ ችግር የሌላቸውን ሰዎች እየጋበዘ አይደለም።
የተራቡትንና የተጠሙትን፣ የጠፉትንና ግራ የተጋባውን እየጋበዘ ነው።
እና የእሱ አቀባበል ንቁ ነው።
መልካሙ እረኛ የጠፋውን ለመፈለግ እና ለማዳን ሰማይን ተወ።
በመካከላችን እንዲኖር፣ ምግባችንን እንዲበላ፣ በመንገዶቻችን እንዲሄድ ሥጋ ለበሰ።
የእግዚአብሔር ልጅ በእኛ ቦታ ሕጉን ይፈፅም ዘንድ ሰው ሆነ።
እነዚህ ሁሉ ነገሮች ‘ክርስቶስ እንደተቀበለን እርስ በርሳችን መቀበል’ የምንችለው እንዴት እንደሆነ እንድንገነዘብ ይረዱናል።
የነቃ አቀባበል ስለምትጋብዟቸው ሰዎች ፍላጎት አስቀድሞ ያስባል።
ጥንቁቅ አቀባበል የባህል ግጭትን ለማስወገድ መንገዶችን ለመቀየር ፈቃደኛ ነው።
የነቃ አቀባበል አዲሱ መጤ ሁሉንም ነገር በእኔ መንገድ እንዲያደርግ አያስገድድም።
አንድ ሰው ቤተክርስቲያንህ እንደ እራት ጠረጴዛህ ብቻ የተለያየ ይሆናል ሲል ሰምቻለሁ።
እንደ ግለሰብ እና ቤተሰብ የተለያዩ ግንኙነቶችን እየተከተልን ካልሆነ፣ ቤተክርስቲያኖቻችን እንዴት የበለጠ የተለያዩ ይሆናሉ?
ቤተ ክርስቲያኖቻችን የተለያዩ ሰዎች በሌሉበት ጊዜ የአካል ጉዳተኞች ናቸው።
ከተለያዩ ቦታዎች፣ ከተለያዩ የስራ ዓይነቶች እና ባህሎች ጋር።
በዚህ ክፍል ውስጥ ያሉ እያንዳንዱ ሰው እና ሰዎች የክርስቶስን አካል ሙላት እንድንለማመድ ይረዱናል።
ሚሲዮን የሚያጠና ፕሮፌሰር አንድሪው ዎልስ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል።
ሙላት፣ ሙላት፣ መኖር በክርስቶስ ብቻ ነው።
የክርስቶስም ፍጻሜ የመጣው ከሁሉም የሰው ዘር ነው…ማናችንም ብንሆን የክርስቶስን ሙላት በራሳችን ልንደርስ አንችልም።
የክርስቶስም ፍጻሜ የመጣው ከሰው ልጆች ሁሉ ነው።
ማናችንም ብንሆን የክርስቶስን ሙላት በራሳችን ልንደርስ አንችልም።
የራሳችንን ለማረም፣ ለማስፋት እና ለማተኮር አንዳችን የሌላችን እይታ እንፈልጋለን።
አንድ ላይ ብቻ በክርስቶስ ሙሉ ነን።

አንድነትን እና ልዩነትን ወቅታዊ ስለሆነ ወይም ጥሩ ስሜት ስላለው በቻ አንከተልም።
የምናደርገው ስለሚባርከን እግዚአብሔርንም ስለሚያከብር ነው።
የዚህ ሁሉ ምክንያት ጳውሎስ በቁጥር 7 ላይ የሰጠንን ልብ በል።
”ለእግዚአብሔር ክብር ክርስቶስ እንደ ተቀበላችሁ እርስ በርሳችሁ ተቀባበሉ”

ይህ ነገር ስለ እኛ አይደለም፣ ጓደኞቼ።
በእነዚህ ሦስት ቁጥሮች ውስጥ ሥላሴ ሕያው ናቸው።
የምንሰራው ሁሉ መጀመሪያ እና መጨረሻ እግዚአብሔር ብቻ መሆን አለበት።
ለክብሩ ካልሆነ፣ ራዕዩ ካልሆነ፣ መክሸፉ አይቀርም።
በአንድነት ሕይወታችን ተስማምተን እግዚአብሔርን ለማክበር ስንጥር ግን የኢየሱስ ጸሎት መልስ መሆን እንችላለን።
በእውነት።
በዮሐንስ 17 ኢየሱስ ወደ አብ ጸለየ፡-
22 “አንድ እንደ ሆንን አንድ ይሆኑ ዘንድ የሰጠኸኝን ክብር ሰጥቻቸዋለሁ።
23 ፍጹም አንድ ይሆኑ ዘንድ እኔ በእነርሱ አንተም በእኔ ስትሆን፥ ዓለም አንተ እንደ ላክኸኝ እንደ ወደድከኝም እነርሱን ያውቅ ዘንድ ነው።

ዓለም ስለ ኢየሱስ እውነቱን እንዲያውቅ በአንድ ድምፅ ኅብረት ውስጥ አንድነትንና ስምምነትን እንከተላለን።
ምክንያቱም እዚህ ልንገነባው የምንሞክረው የፍቅር፣ የመስዋዕትነት፣ የሌላ ማእከል አንድነት ምድራዊ ማብራሪያ የለም።
ልዩነታችንን ችላ የማይል ግን እርስ በርሳችን የሚማር ማህበረሰብ።
አንዱ ለሌላው ቦታ ለመፍጠር መስመር ለመቀየር ፈቃደኛ የሆነ ማህበረሰብ።
በክርስቶስ እና በወንጌል ላይ ያተኮረ ማህበረሰብ።
“ለእግዚአብሔር ክብር” ብቻ የሚኖር ማህበረሰብ።
አብረን እየሰራን ያለነው ይህንኑ ነው።
ግን ከባድ ስራ ነው, እና ለዚህ ነው የምንጸልየው.
ኢየሱስ ሆይ፣ በስምህ ወደ አብ መጸለይ የምንችልበትን እውነታ አቅልለን አንመለከተውም።
ማንኛውም ቋንቋ፣ ማንኛውም ዳራ።
ሁሉም መዳረሻ አላቸው።
ምክንያቱም ንስሐ እንድንገባና አማኝ እንድንሆን ለጠራን የክርስቶስን ድምፅ ምላሽ ሰጥተናል።
ስለዚህ አሁን እንደ ሰውነትህ አብረን ደስ ይለናል።
ላንተ እና እርስ በርሳችን በፍቅር አሳድገን።
ባዳነንና አንድ በሚያደርገን የወንጌል መልእክት ለጎረቤቶቻችን እንድንደርስ እርዳን።
እነዚህን ነገሮች ለጥቅማችን እና ለክብርህ አድርጉ በኢየሱስ ስም አሜን።

ለማሰላሰል እና ለመወያየት ጥያቄዎች

1. የሐዋርያት ሥራ 17፡24-27 አንብቡ።
እነዚህ ጥቅሶች ስለ እግዚአብሔር ምን ይላሉ?
እነዚህ ጥቅሶች ስለ እግዚአብሔር በሰዎች መካከል ስላለው ሥራ ምን ይላሉ?
ዛሬ በዓለማችን ላይ ያንን ሥራ እንዴት እናያለን?
2. ኤፌሶን 4:1-7ን አንብብ።
የተቀበልነው “ለመጠራቱ የሚገባው” ምን ዓይነት ሕይወት ነው?
ጳውሎስ በቁጥር 4-6 ላይ የጠቀሳቸውን ነገሮች ዝርዝር ተመልከት።
እነዚህ ነገሮች ብዙውን ጊዜ ሰዎችን ከሚከፋፍሉት አስፈላጊ ካልሆኑት እንዴት ይለያሉ?
3. መዝሙር 133ን አንብብ እና እግዚአብሔር እንዲረዳህ እና አንድ ድምጽ “በአንድነት እንድትኖር” ጸልይ።

الاستجابة، والفرح، والوصول

رومية 15: 5-7
12 يناير 2025
القس كريس سيكس

اعتقدنا أنه سيكون من الجيد مراجعة رؤيتنا ونحن نبدأ عامًا جديدًا معًا كعائلة كنيسة.
من بين كل الآيات الموجودة في الكتاب المقدس، فإن رسالة رومية 15: 5-7 هي من أفضل الآيات التي تصف رؤية زمالة الصوت الواحد.
هذه الآيات الثلاث هي صلاة قصيرة أدرجها بولس في رسالته إلى الكنيسة في روما.
في روما، اختلط الناس من ثقافات ولغات وتفضيلات مختلفة في مجتمع جديد يسمى الكنيسة.
لقد اكتشفوا أن إخوتهم وأخواتهم في المسيح لديهم آراء مختلفة حول العديد من الأشياء.
وهذا صحيح اليوم، بالطبع.
سأعطيك صورة لمساعدتنا على التفكير في كيفية استجابتنا للأشخاص المختلفين عنا.
في أعلى ممر خيبر، في مضيق واسع بجدران شديدة الانحدار، تقع الحدود بين باكستان وأفغانستان.
تحذر العلامات الكبيرة سائقي السيارات المتجهين شمالاً من التحول من الجانب الأيمن إلى الجانب الأيسر من الطريق.
من الممكن، بطبيعة الحال، أن تكون عنيدًا.
يمكنك الإصرار على أنك تقود على الجانب ”الصحيح” من الطريق.
إذا قمت بذلك، فسوف تتسبب في حدوث تعطل، أليس كذلك؟
لذا، بدلاً من ذلك، يمكنك تغيير المسارات، حتى تتمكن من التعايش على الطريق مع السائقين الآخرين.
هناك طريقة أخرى لتجنب مثل هذه المشاكل:
لا تعبر الحدود على الإطلاق.
يمكنك البقاء على جانبك، حيث تكون الأمور مألوفة ومريحة.
يمكنك تجنب الأشخاص المختلفين عنك.
تصبح حياة الكنيسة أسهل إذا كان الجميع يصوتون ويغنون ويأكلون بنفس الطريقة التي تفعلها.
لكن بولس لا يقدم هذا الخيار للكنيسة المتعددة الثقافات في روما، أو لنا.
يجب على المسيحيين أن يتعودوا على تغيير المسارات.
وهذا ما يتحدث عنه بولس في رسالة رومية الإصحاح 14.
كيف يمكن للأخوة والأخوات من خلفيات مختلفة أن يعيشوا في وئام.
إن القيام بذلك يتطلب نوعاً من الحب المتكيف الذي يركز على الآخرين.
نوع المحبة التي تلقوها من المسيح نفسه.
تتحدث رومية 14 و 15 عن الحفاظ على الوحدة بين تنوع جسد المسيح.
يعلم بولس مدى صعوبة ذلك، ولهذا كتب هذه الصلاة في رومية 15: 5-7.
5 وَلْيُعْطِكُمْ إِلَهُ الصَّبْرِ وَالتَّعْزِيَةِ أَنْ تَهْتَمُّوا اهْتِمَاماً
وَاحِداً فِيمَا بَيْنَكُمْ بِحَسَبِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ
6 لِكَيْ تُمَجِّدُوا أَبَا رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَفَمٍ وَاحِدٍ.
7 لِذَلِكَ اقْبَلُوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً قَبِلَنَا لِمَجْدِ اللهِ..

نقرأ معًا إشعياء 40: 8:
” يَبِسَ الْعُشْبُ، ذَبُلَ الزَّهْرُ. وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ».
لنصلي معا.
أيها الآب، من فضلك أرسل الروح القدس ليفتح عقولنا وقلوبنا لحقيقة كلمتك.
باركنا بالحكمة والفهم، حتى نتمكن من تمجيدك في كل ما نقوم به.
نطلب هذا باسم ربنا يسوع، آمين.
وهنا كيف أود أن أشرح هذا النص لنا اليوم، باستخدام شعار كنيستنا:
الاستجابة، والفرح، والوصول:
كل منا يستجيب لصوت المسيح راعينا
نحن نفرح بصوت واحد ونحن نعبد يسوع مخلصنا
نحن نمد يدنا إلى جيراننا بالأخبار السارة

النقطة 1. كل واحد منا يستجيب لصوت المسيح.

بدأ يسوع خدمته برسالة.
مرقس 1: 14-15 يقول أن:
”جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة الله،
15 وَيَقُولُ: «قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ الاله
فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ».

أعلن يسوع بصوته، أن الكلمة الحية جاءت إلى الأرض لتدعو البشر إلى فعل أمرين: التوبة والإيمان.
التوبة والإيمان هما المفصلتان على الباب الذي يقود من الموت إلى الحياة.
التوبة هي الاعتراف بخطيئتنا.
لقد كنت ملحدًا لمدة 10 سنوات.
لكن الروح القدس ساعدني على رؤية أن حياتي يحكمها آلهة كاذبة من الكبرياء والشهوة.
لكي أخلص، كان عليّ أولاً أن أتوب عن خطيئتي.
لا مزيد من الأعذار أو التبريرات.
وبعد ذلك، كان علي أن أؤمن بأن الخلاص ممكن، حتى بالنسبة لي.
الإيمان هو الجزء الثاني من المفصلة.
يقول لنا صليب المسيح أنه من الآمن أن نتوب ونؤمن، بسبب ”التبادل العظيم”.
عندما تتوب، فإنك تُسلِّم خطيئتك وعارك إلى المسيح.
لقد تم إلغاء عقوبتك، لأن عدالة الله قد تحققت.
وبالإيمان تؤمن أن يسوع قد نقل إليك سجله الكامل، وبره، وحياته الأبدية.
وبعد أن نستجيب لصوت يسوع الراعي الصالح، نبدأ باتباعه.
فهو يقودنا إلى قطيع مع الخراف الأخرى.
وهنا نجد الصراع والصعوبة، لأننا نتجاوز حدود الثقافة والشخصية والآراء.
ولهذا يصلي بولس في الآية 5:
”ليعطكم إله الصبر والتعزية أن تعيشوا في وئام فيما بينكم، بحسب المسيح يسوع.”
نحن بحاجة إلى التحمل والتشجيع للعيش مع الخراف الأخرى والخطاة الآخرين.
لدينا صراعات مع عائلتنا وجيراننا وأصدقائنا.
لكن الله يتوقع منا أن نحبهم، وأن نحب حتى أعداءنا.
يدعونا الله مراراً وتكراراً في كلمته إلى المحبة بغض النظر عن الخطوط العنصرية، والإثنية، والاقتصادية، والدينية.
تتطلب هذه الأمور منحًا من الله من الصبر والتحمل والحب والتشجيع.
وهذا يتطلب قوة المصالحة لدى الله نفسه.
فكر في الأمر – الله القدوس واللامتناهي والقادر على كل شيء عبر الحدود من السماء إلى الأرض.
لقد جاء إلينا، برغم أننا خطاة، ومحدودون، وضعفاء.
وُلِد يسوع ليموت على الصليب، لأنه كان السبيل الوحيد لشفاء الانقسام بيننا وبين الله.
لماذا إذن نسمح للون البشرة، أو التعليم، أو اللغة، أو العرق، بتقسيم جسد المسيح؟
هناك جسد واحد فقط ينتمي إليه جميع المؤمنين.
ولهذا السبب يصلي بولس في الآية 5 أن يعيش المؤمنون في روما في وئام بحسب المسيح يسوع.
نحن لا نخلق الوحدة.
يسوع يوحد كل واحد منا مع نفسه.
ومن ثم فإننا مدعوون إلى عيش الوحدة التي يمنحها لنا.
ولكن لأن البشر أفضل في الخلاف من الاتفاق، يصلي بولس إلى إله الصبر والتشجيع.
لننتقل الآن إلى الآية 6:

النقطة الثانية. نفرح بصوت واحد عندما نعبد يسوع مخلصنا.

في الآية 6 يصلي بولس: ” لِكَيْ تُمَجِّدُوا اللهَ أَبَا رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَفَمٍ وَاحِدٍ.”

هنا في مقاطعة فيرفاكس، 50% من طلاب المدارس الابتدائية لا يتحدثون الإنجليزية في المنزل.
هل يمكنك تخمين عدد الطلاب الابتدائيين في هذا الحي الذين لا يتحدثون الإنجليزية في المنزل؟
معدل 85%.
العالم كله ممثل في هذا الحي الذي فيه هذه الكنيسة.
لكن المجتمعات المتنوعة والكنائس المتنوعة ليست جديدة.
نقرأ في أعمال الرسل 2 أن الناس الذين يتكلمون لغات مختلفة من جميع أنحاء العالم اجتمعوا في أورشليم.
وعندما نزل الروح القدس عليهم، اختبروا انقلاب لعنة بابل.
فجأة، أصبح بإمكانهم أن يفهموا بعضهم البعض.
وكانوا يستطيعون فهم عظة بطرس، على الرغم من أنهم كانوا يتحدثون العديد من اللغات المختلفة.
كانت الجماعة في عيد العنصرة تضم العديد من اللغات وألوان البشرة والأعراق.
وبعبارة أخرى، كانت الكنيسة منذ البداية متعددة الثقافات.
وبعد فترة قصيرة، حمل رسل من أورشليم الإنجيل إلى مدينة أنطاكية.
وفي تلك الكنيسة، حيث دُعي المؤمنون أولاً مسيحيين، كان من بين القادة:
وكان برنابا من قبرص، وهي جزيرة في البحر الأبيض المتوسط.
كان سمعان نيجر من أفريقيا، لأن ”نيجر” اسم لاتيني ويعني ”أسود”.
كان لوسيوس من مدينة قورينا في شمال أفريقيا، في ليبيا الحالية.
كان مناين من عائلة ملكية في أدوم، جنوب البحر الميت.
كان بولس يهوديًا ومواطنًا رومانيًا من طرسوس في سوريا الحالية.
عكست قيادة الكنيسة في أنطاكية التركيبة السكانية للمدينة.
وقد توافق ذلك مع رؤية يسوع العالمية.
ولهذا السبب أرسلت أنطاكية، وليس أورشليم، بولس وبرنابا في رحلاتهما لزراعة الكنائس.
مثل كنيسة أنطاكية، تحتاج زمالة الصوت الواحد إلى قادة يمثلون العديد من الأشخاص المختلفين في شمال فيرجينيا.
معًا، يمكننا الوصول إلى أشخاص من العديد من اللغات والثقافات وتلمذتهم.
يتعلم فريق القيادة هنا كيفية القيام بذلك معًا.
أتمنى أن نتمكن من العودة بالزمن إلى الوراء وزيارة تلك الكنيسة في أنطاكية.
يمكننا أن نتعلم الكثير منهم!
كان عليهم أن يجدوا طريقة للعمل كعائلة كنيسة تتحدث لغات مختلفة.
لقد عانوا بالتأكيد من الارتباك والصراع الثقافي.
ولكن أريدكم أن تلاحظوا أن الكنائس المتعددة الثقافات ليست ابتكاراً جديداً.
لقد كان من الطبيعي في القرن الأول أن يضم جسد المسيح أنواعًا مختلفة من الناس.
كانت الكنيسة متنوعة في البداية، وستظل كذلك إلى الأبد.
إستمع إلى رؤية يوحنا للعبادة السماوية المستقبلية، في رؤيا 7: 9-10.
رأى يوحنا:
” بَعْدَ هَذَا نَظَرْتُ وَإِذَا جَمْعٌ كَثِيرٌ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّهُ، مِنْ كُلِّ الأُمَمِ وَالْقَبَائِلِ وَالشُّعُوبِ وَالأَلْسِنَةِ،
وَاقِفُونَ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الْحَمَلِ، مُتَسَرْبِلِينَ بِثِيَابٍ بِيضٍ وَفِي أَيْدِيهِمْ سَعَفُ النَّخْلِ
10 وَهُمْ يَصْرُخُونَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلِينَ: «الْخَلاَصُ لِإِلَهِنَا الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ

أنا متحمس لسماع الألحان التي سنغنيها معًا في ذلك اليوم!
يستخدم بولس كلمة ”الانسجام” في الآية 5 لوصف هذه الرؤية لليهود والأمم، الأغنياء والفقراء في روما الذين يعيشون في جسد واحد.
أنا لست الشخص الأفضل لشرح فكرة الانسجام لك.
لا أستطيع الغناء على الإطلاق.
ولكنني أحب الموسيقى، وأستطيع أن أعرف الجيد من السيئ.
أتذكر أنني غنيت مرة في مؤتمر وزاري.
كانت المرأة أمامي تمتلك صوتًا فظيعًا في الغناء.
لكنها بدت غافلة عن مدى سوء صوتها.
كانت تغني بأعلى صوتها: ”رائع، رحيم، مخلص!”
وبالكاد تمكنت من التركيز، لأن الأمر كان سيئًا للغاية.
وبعدها شعرت بقوة الروح القدس تسري في قلبي.
لقد كنت مهتمًا جدًا بالحكم على هذه المرأة، وانتقادها بصمت في قلبي، لدرجة أنني لم أكن أعبدها.
ولكنني متأكدة أن الله أحب كل نغمة سيئة غنتها، لأنها غنت من كل قلبها.
كما ترى، فهي لم تكن من أفسد انسجام تلك الأغنية.
انا كنت.
لقد كانت روحي الانتقادية تسبب اضطرابًا في وحدة الجسد وتناغمه.
ربما تعرف كيف يعمل التناغم الموسيقي.
إذا قمت بالضغط على ثلاثة مفاتيح على البيانو في نفس الوقت، فإن الصوت سيكون أكثر ثراءً من العزف على مفتاح واحد فقط.
يمكن لشخص واحد أن يفعل ذلك على البيانو.
لكن التناغم الصوتي يتطلب ثلاثة أشخاص يغنون ثلاث نغمات مختلفة في نفس الوقت.
لكي تغني بانسجام، عليك أن تنتبه إلى الأشخاص الآخرين الذين يغنيون معك.
تستمع، ثم تغني نغمة مختلفة تنسجم مع النغمات الأخرى.
وبطبيعة الحال، فإن الانسجام الذي يتحدث عنه بولس هنا ليس انسجاماً موسيقياً.
إنه الانسجام في المواقف تجاه بعضنا البعض.
يتعلق الأمر بالاهتمام باحتياجات وتفضيلات بعضنا البعض.
الانسجام يعني خلق شيء أكثر جمالا معًا، مما يمكن لأي فرد أن يخلقه بمفرده.
عندما نقدر الانسجام أكثر من حريتنا الفردية، فإننا نمتنع عن شرب الكحول، أو تناول أي شيء قد يربك الآخرين أو يسيء إليهم.
وهذا ما كان بولس يتحدث عنه في رومية 14.
وهنا في One Voice، لا نقدم لحم الخنزير خلال وجبات العشاء الأسبوعية لدينا.
والحقيقة أن الرب كشف لبطرس في أعمال الرسل 10 أن لحم الخنزير جائز للمسيحيين أن يأكلوه.
وقال يسوع نفس الشيء في مرقس 7: 19.
ولكن لمحبتنا، اخترنا عدم تقديم لحم الخنزير هنا، لجعل كل زائر يشعر بالراحة.
وهنا مثال آخر: لقد تعلمت من أصدقائي الفرس والعرب أن وضع الكتاب المقدس على الأرض يعتبر أمراً مسيئاً لهم.
منذ أن تعلمت ذلك، أحاول ألا أضع كتابي المقدس على الأرض أبدًا.
هذه المثالان ”غير ضروريين”.
إنها ليست قضايا خلاص.
تتضمن قضايا الخلاص الألوهية الكاملة والإنسانية للمسيح.
قوة الإنجيل في خلاص الخطاة بشكل كامل من خلال ذبيحة يسوع البديلة.
الثالوث وموت وقيامة المسيح.
هذه القضايا لها أسس كتابية واضحة وهي ضرورية للخلاص.
لذلك لا يمكننا التنازل عن هذه الأساسيات.
ولكن عندما نتحدث عن أمور غير ضرورية، مثل الطعام، أو أساليب العبادة، أو السياسة، يجب أن نكون مرنين.
يجب علينا أن نكون على استعداد لتغيير المسارات في جسد المسيح.
لأن الرب يبني عائلة عالمية واحدة، من الناس من كل قبيلة ولسان.
ونحن بحاجة إلى بعضنا البعض، مع كل اختلافاتنا.
أنا سعيد جدًا لأن زوجتي نعمة ليست مثلي تمامًا.
نقاط قوتها ونقاط ضعفها مختلفة عن نقاطي ونقاط ضعفي.
إن مجموعات الهدايا المختلفة لدينا تنسجم مع بعضها البعض، مما يجعلنا أفضل معًا.
ينبغي للكنيسة أن تكون كذلك.
الجسم السليم ليس بكل الأيدي، أو بكل الآذان، أو بكل الأفواه.
يقول بولس في 1 كورنثوس 12: 18 أن كل واحد منا مختلف، ومع ذلك:
” وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ وَضَعَ الاله الأَعْضَاءَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا فِي الْجَسَدِ كَمَا أَرَادَ.”
إن جسد المسيح ينمو في جميع أنحاء العالم، حيث يتم تبني الناس من كل قبيلة ولسان في عائلة الرب.
يحدث هذا في جميع أنحاء العالم، وهنا أيضًا.
الكثير من جيراننا يأتون من بلدان مغلقة حيث من الصعب جدًا أن نتعلم أي شيء عن يسوع.
لدينا الفرح والفرصة للترحيب بجيراننا الجدد في الشركة مع المسيح ومعنا.
وهذا يوصلنا إلى:

النقطة 3. نمد يدنا إلى جيراننا بالأخبار السارة.

عندما يكتب بولس في الآية 7 ”ا لِذَلِكَ اقْبَلُوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً قَبِلَنَا لِمَجْدِ اللهِ.
هل قال الرب الاله ”تطهروا وعيشوا حياة طيبة ومن ثم تصعدون إلى السماء”؟
هل هذا ترحيب حار؟
ليس الأمر كذلك، لأنه إذا كنت صادقًا فأنت تعلم أنك لا تستطيع الوصول إلملكوت على سجلك.
إستمع إلى الترحيب الذي يقدمه لنا يسوع في يوحنا 7: 37ب-38.
37ب « وَفِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ الْعَظِيمِ مِنَ الْعِيدِ وَقَفَ يَسُوعُ وَنَادَى: «إِنْ عَطِشَ أَحَدٌ فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ.
38 مَنْ آمَنَ بِي كَمَا قَالَ الْكِتَابُ تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ»..

لا يدعو يسوع الأشخاص الذين لديهم كل شيء، أولئك الذين ليس لديهم مشاكل.
إنه يدعو الجياع والعطاش، والضالين والمرتبكين.
وترحيبه استباقي.
لقد ترك الراعي الصالح السماء ليبحث عن الضالين ويخلصهم.
لقد اتخذ جسدًا بشريًا حتى يتمكن من العيش بيننا، ويأكل طعامنا، ويسير في شوارعنا.
لقد أصبح ابن الاله إنسانًا حتى يتمكن من إتمام الناموس في مكاننا.
كل هذه الأمور تساعدنا على فهم كيف يمكننا أن ”نستقبل بعضنا البعض كما قبلنا المسيح”.
إن الترحيب الاستباقي يفكر مسبقًا في احتياجات الأشخاص الذين تقوم بدعوتهم.
الترحيب الاستباقي هو الترحيب بالراغبين في تغيير المسارات لتجنب الصراع الثقافي.
الترحيب الاستباقي لا يصر على أن يقوم الوافد الجديد بكل شيء على طريقتي.
سمعت أحدهم يقول أن كنيستك لن تكون متنوعة إلا بقدر تنوع مائدة عشائك.
إذا لم نسعى إلى إقامة علاقات متنوعة كأفراد وعائلات، فكيف ستصبح كنائسنا أكثر تنوعًا؟
إن كنائسنا معاقة، حرفيًا، عندما لا يكون فيها أشخاص مختلفون.
من أماكن مختلفة، مع أنواع مختلفة من الوظائف، والثقافات.
كل شخص وكل مجموعة من الأشخاص في هذه الغرفة يساعدوننا على تجربة ملء جسد المسيح.
يقول أندرو وولز، الأستاذ الذي يدرس البعثات التبشيرية:
”إن الاستعارات الإفسسية للمعبد والجسد تظهر كل ثقافة على أنها ضرورية للجسد ولكنها غير مكتملة في حد ذاتها.
في المسيح فقط يتم الاكتمال والامتلاء.
وإكتمال المسيح يأتي من كل البشرية…
لا يستطيع أحد منا أن يصل إلى اكتمال المسيح بمفرده.
نحن بحاجة إلى رؤية بعضنا البعض لتصحيح وتوسيع وتركيز رؤيتنا؛
”فإننا معًا فقط نكتمل في المسيح.”

نحن لا نسعى إلى الوحدة والتنوع لأن ذلك أمر عصري أو مريح.
نحن نفعل ذلك لأن الرب سوف يباركنا، والرب سوف يتمجد أيضاً.
لاحظ السبب وراء كل هذا الذي يقدمه لنا بولس في الآية 7:
”استقبلوا بعضكم البعض كما قبلكم المسيح، لمجده ”

هذا الأمر لا يتعلق بنا، يا أصدقائي.
إن الثالوث حي في هذه الآيات الثلاث.
يجب أن يكون الرب وحده هو البداية والنهاية لكل ما نقوم به.
إذا لم يتم ذلك من أجل مجده، إذا لم يكن ذلك رؤيته، فإنه محكوم عليه بالفشل.
ولكن عندما نسعى إلى تمجيد الاله من خلال الانسجام في حياتنا معًا، يمكننا أن نكون الإجابة على صلاة يسوع.
حقًا.
في يوحنا 17 صلى يسوع إلى الآب:
22 «وَأَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمُ الْمَجْدَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي لِيَكُونُوا وَاحِداً كَمَا أَنَّنَا نَحْنُ وَاحِدٌ.،
23 أَنَا فِيهِمْ وَأَنْتَ فِيَّ لِيَكُونُوا مُكَمَّلِينَ إِلَى وَاحِدٍ وَلِيَعْلَمَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي وَأَحْبَبْتَهُمْ كَمَا أَحْبَبْتَنِي.

نحن نسعى إلى الوحدة والوئام في One Voice Felloship ”حتى يعرف العالم” الحقيقة عن يسوع.
لأنه لا يوجد تفسير أرضي لهذا النوع من الوحدة المحبة والتضحية والمتمركزة حول الآخرين والتي نحاول أن نبنيها هنا.
مجتمع لا يتجاهل اختلافاتنا بل يتعلم من بعضنا البعض.
مجتمع مستعد لتغيير المسارات لإفساح المجال لبعضهم البعض.
مجتمع يركز على المسيح والإنجيل.
مجتمع يعيش فقط ”لمجد الرب”.
هذا ما نفعله معًا.
لكن هذا عمل شاق، ولهذا السبب نصلي.
يا يسوع، نحن لا نأخذ على محمل الجد حقيقة أننا نستطيع أن نصلي إلى الآب باسمك.
أي لغة، أي خلفية.
الجميع لديهم إمكانية الوصول.
لأننا استجبنا لصوت المسيح الذي دعانا للتوبة والإيمان.
والآن يمكننا أن نفرح معًا كجسدك.
أنمي في حبك ومحبة بعضنا البعض.
ساعدنا في الوصول إلى جيراننا برسالة الإنجيل التي خلصتنا ووحدتنا.
افعل هذه الأشياء من أجل خيرنا ومجدك، نطلب منك، باسم يسوع، آمين.

أسئلة للتأمل والمناقشة

1. إقرأ أعمال الرسل 17: 24-27.
ماذا تقول هذه الآيات عن الله؟
ماذا تقول هذه الآيات عن عمل الله بين الناس؟
كيف نرى هذا العمل يتكشف في عالمنا اليوم؟
2. إقرأ أفسس 4: 1-7.
ما هو نوع الحياة ”المناسبة للدعوة” التي تلقيناها؟
انظر إلى قائمة الأشياء التي ذكرها بولس في الآيات 4-6.
كيف تختلف هذه الأشياء عن الأشياء غير الضرورية التي تفرق الناس في كثير من الأحيان؟
3. اقرأ المزمور 133، ثم صلِّ لكي يساعدك الله، وصوت واحد، على ”العيش معًا في وحدة”.

回应、欢喜、触及

罗马书 15：5-7
1月 12， 2025
克里斯·西克斯牧师

我们认为，当我们作为一个教会大家庭一起开始新的一年时，回顾我们的异象是件好事。
在圣经的所有经文中，罗马书 15：5-7 是描述“一个声音团契” 异象的最佳经文之一。
这三节经文是保罗在给罗马教会的信中插入的简短祷告。
在罗马，不同文化、语言和偏好的人被混合在一起，形成一个称为教会的新社区。
他们发现他们在基督里的弟兄姐妹对许多事情有不同的看法。
当然，今天也是这样。
我给你们一张图片，来帮助我们思考我们如何回应与我们不同的人。
在开伯尔山口的顶部，在一个崖壁陡峭的宽阔峡谷上，是巴基斯坦和阿富汗之间的边界。
有大的标志警告向北行驶的驾驶员从道路右侧切换到左侧。
当然，你可以固执不听。
您可以坚持认为您是在道路的“正确”一侧行驶。
如果你这样做，你会导致崩溃，对吧？
因此，您可以改变车道，以便您可以与其他司机在路上共存。
还有另一种方法可以避免此类问题：
根本不要越过边境。
你可以留在你那一边，那里的事物既熟悉又舒适。
你可以避开与你不同的人。
如果每个人都以与你相同的方式投票、唱歌和吃饭，教会生活就会更简单。
但保罗并没有为罗马的多元文化教会或我们提供这种选择。
基督徒必须适应变道。
这就是保罗在罗马书第14章里所说的。
来自不同背景的兄弟姐妹如何和谐相处。
要做到这一点，需要一种包容的、以他人为中心的爱。
这是他们从基督本人那里得到的爱。
罗马书14章和15章都是关于在基督身体的多样性中保持合一。
保罗知道这有多难，这就是为什么他在罗马书 15：5-7 中写下了这个祷告。
5 “但愿赐忍耐、安慰的上帝，
叫你们彼此同心，效法基督耶稣，
6 一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。
7 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。”

我们一起来读以赛亚书40：8：
“草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话必永远立定。”
让我们一起祷告。
天父啊，请赐下圣灵，打开我们的头脑和内心，让我们接受你话语的真理。
愿你赐予我们智慧和悟性，让我们能在所做的每一件事上荣耀你。
我们奉我们的主耶稣的名祈求，阿们。
以下是我今天想用我们教会的口号为我们解读这段经文的方式：
回应、欢喜、传福音：
我们每个人都回应我们的牧者基督的声音
我们同声欢喜，敬拜我们的救主耶稣
我们向邻居传福音

第 1 点。我们每个人都回应基督的声音。

耶稣以一个信息开始了他的事工。
马可福音1章14到15节说：
“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音，
15 说：‘日期满了，上帝的国近了！
你们当悔改，信福音。’”

耶稣用他的声音宣告，那活泼的道已经降临世间，呼召人类做两件事：悔改和相信。
悔改与相信是门上的两个铰链，可以让人从死亡走向生命。
悔改就是承认我们罪的罪恶。
我做了 10 年的无神论者。
然而，圣灵帮助我明白，我的生活被骄傲与情慾的假神所支配。
要得救，我首先需要为我的罪悔改。
不再为自己找借口或理由。
然后我需要相信救赎是可能的，即使对我这样的人来说也是可能的。
相信是这个铰链的第二部分。
基督的十字架告诉我们，悔改和相信是安全的，因为这个“伟大的交换” 是安全的。
当你悔改时，你把你的罪恶和羞辱交给了基督。
你的惩罚被取消了，因为上帝的公义得到了满足。
而且，凭着信心，你相信主已将他完美的记录、公义、永生都转交给你。
当我们回应了好牧人耶稣的声音之后，我们就开始跟随他。
他带领我们和其他羊一起成为羊群。
在那里，我们发现了冲突和困难，因为我们正在跨越文化、个性和观点的界限。
这就是为什么保罗在第5节祷告：
“但愿赐忍耐、安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶。”
我们需要忍耐和鼓励才能与其他的羊、其他的罪人同住。
我们会与家人、邻居和朋友发生冲突。
但神期望我们爱他们——甚至爱我们的敌人。
在他的话语中，上帝一遍又一遍地呼召我们跨越种族、民族、经济、宗教的界限去爱。
这些事情需要上帝赐予的耐心、忍耐、爱和鼓励。
它需要神自己和解的大能。
想想看——圣洁、无限、全能的上帝从天上越过了界线来到地上。
他来到我们身边，尽管我们是罪恶的、有限的、软弱的。
耶稣生来就是为了死在十字架上，因为这是弥合我们与上帝之间鸿沟的唯一途径。
那么，为什么我们允许肤色、教育、语言或种族来分裂基督的身体呢？
只有一个身体，所有的信徒都属于这个身体。
这就是为什么保罗在第5节祷告，求罗马的信徒能够效法基督耶稣和睦相处。
我们不会创造合一。
耶稣将我们每个人与他自己联合起来。
然后，我们被呼召活出他所赐予的合一。
但因为人类更善于不和睦，所以保罗求上帝赐下忍耐和鼓励。
现在让我们来看第6节，然后：

第 2 点。我们异口同声地敬拜我们的救主耶稣。

在第6节中，保罗祷告说：“一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。”

在费尔法克斯郡，50% 的小学生在家里不会说英语。
你能猜出在我们这个社区有多少小学生在家里不说英语吗？
平均 85%。
整个世界各国的人在我们举行敬拜的这个社区都有代表。
但多元化的社区和多元化的教会并不是什么新鲜事。
在使徒行传 2 章中，我们读到来自世界各地的说不同语言的人聚集在耶路撒冷。
当圣灵降临在他们身上时，他们经历了巴别塔咒诅的逆转。
突然之间，他们能互相理解了。
他们能听懂彼得的讲道 – 虽然他们说的是许多不同的语言。
五旬节的会众涵盖了多种语言、肤色、种族。
换句话说，从一开始，教会就是多元文化的。
不久，来自耶路撒冷的使者将福音带到安提阿城。
在那个信徒最初被称为基督徒的教会中，领袖包括：
巴拿巴，来自地中海的一个岛屿塞浦路斯。
称呼尼结的西面，来自非洲，因为“尼结”是一个拉丁名字，意思是“黑人”。
来自北非的古利奈人路求，那里就是今天的利比亚。
马念来自死海以南的以东的一个王室。
保罗是犹太人，也是罗马公民，来自现代土耳其的大数。
安提阿教会的领袖层反映了该市的人口结构。
这与耶稣的全球视野相吻合。
这就是为什么安提阿，而不是耶路撒冷，差遣了保罗和巴拿巴踏上他们的植堂之旅。
与安提阿教会一样，一个声音团契需要代表北弗吉尼亚州许多不同人群的领袖。
我们可以一起接触和训练多种语言和文化的人。
这里的领袖团队只是在学习如何一起做到这一点。
我希望我们能回到过去，参观安提阿的那座教堂。
我们可以从他们那里学到很多东西！
他们必须弄清楚如何作为一个说不同语言的教会大家庭来运作。
他们肯定在文化混乱和冲突中挣扎。
但我希望你注意到，多元文化教会并不是一个新的创新。
在第一世纪，基督的身体包括不同种类的人是很正常的。
教会一开始是多元化的，而且这种现象将贯穿永恒。
请听约翰在启示录7章9到10节关于天上未来敬拜的异象。
约翰看到：
“有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前……
10 大声[用同一个声音！]喊着说：
‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊！”

我很高兴听到那天我们将一起唱的和声！
保罗在第5节中使用了同心这个词来描述罗马的犹太人和外邦人、富人和穷人一起作为一个身体生活的异象。
我不是向你解释同心这一概念的最佳人选。
我根本不会唱歌。
但我喜欢音乐，我能分辨好坏。
我记得有一次在一次事工会议上唱歌的情形。
我面前的女人的歌声很糟糕。
但她似乎没有注意到自己听起来有多么糟糕。
她扯着嗓子唱道：“奇妙，怜悯，救主！”
我几乎无法集中注意力，因为情况太糟糕了。
然后，我感到圣灵的定罪在我心中升起。
我太专注于评判这个女人，专注于在心里默默地批评她，以至于我根本没有在敬拜。
但我确信，神喜欢她唱的每一个不那么准的音符，因为她全心全意地在唱。
你看，破坏那首歌的和声的不是她。
而是我。
我论断、批判的灵破坏了身体的合一与和谐。
也许您知道音乐和声是如何运作的。
如果你同时在钢琴上敲击三个琴键，听起来比单独弹奏一个琴键更丰富的话。
一个人可以在钢琴上做到这一点。
但是声乐和声需要三个人，同时唱三个不同的音符。
要唱和声，你必须注意其他人在和你一起唱歌。
你听，然后你唱出一个与其他音符协调又不同的音符。
当然，保罗在这里所说的同心不是音乐上的和声。
这是对彼此的态度的和谐。
这关乎关注彼此的需求和偏好。
和谐是关于共同创造比任何个人单独创造的更美丽的东西。
当我们把和谐看得比个人自由更重要时，我们就会避免喝酒，或者吃可能使人感到困惑或冒犯的东西。
这就是保罗在罗马书14章里所说的。
在一个声音团契，我们在每周的晚餐中不提供猪肉。
的确，上帝在使徒行传第十章向彼得启示，猪肉是基督徒可以吃的。
耶稣在马可福音 7：19 中说了同样的事情。
但出于爱，我们选择在这里不提供猪肉，好让每一位来的人都感到舒适。
再举一个例子：我从我的波斯和阿拉伯朋友那里学到，把圣经放在地上对他们来说是冒犯性的。
自从我学会了这一点，我就尽量不把我的圣经放在地上。
这两个例子是 “非必要的”。
它们不是救赎性的问题。
救赎性的问题包括基督完全的神性和人性。
福音通过耶稣的代赎献祭而完全拯救罪人的大能。
三位一体，基督的死亡和复活。
这些问题有明确的圣经基础，对救赎来说是必不可少的。
因此，我们不能在这些基本要素上妥协。
但是当我们谈论非必要的事情时，比如食物、敬拜方式或政治，我们必须灵活变通。
我们必须愿意在基督的身体里变道。
因为上帝正在建立一个由来自各个民族和语言的人组成的上帝的全球大家庭。
尽管存在所有差异，但我们需要彼此。
我很高兴我的妻子娜奥米和我不完全一样。
她的长处和短处与我不同。
我们不同的礼品包装彼此协调，让我们一起变得更好。
教会也应该是这样的。
健康的身体不是全是手、全耳或全是嘴。
保罗在哥林多前书 12：18 中说，我们每个人都是不同的，然而：
“上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。”
基督的身体在世界各地增长，因为来自每个民族和语言的人都被收养进入神的家。
它正在世界各地发生，就在这里发生。
我们的许多邻居来自封闭的国家，在那里很难了解耶稣。
我们享有这样的喜乐和机会来欢迎我们的新邻居与基督和我们团契交通。
所以这就引出了：

第 3 点。我们向邻居传福音。

当保罗在第7节写道：“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样”，他是在要求我们思考基督是如何接纳我们的。
神有没有说过，“洁净自己，活出好的生命，然后你就可以升到天堂了”？
这样会让我们在天堂得到热烈的欢迎吗？
事实并非如此，因为如果你说实话，你就知道你靠着自己的记录是无法进入天堂的。
请听耶稣在约翰福音 7：37b-38 中对我们的欢迎。
37b “耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。
38 信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”

耶稣不是邀请那些把所有事情都做得很好的人，那些没有问题的人。
他邀请饥饿和口渴的人，迷失和困惑的人。
他的欢迎是主动的。
好牧人离开天堂去寻找和拯救失丧之人。
他道成肉身，好住在我们中间，吃我们的食物，走在我们的街上。
上帝的儿子成为人，这样他就可以代替我们成全律法。
所有这些都有助于我们了解我们如何“彼此接纳，如同基督接纳你们一样”。
主动欢迎会提前考虑您邀请的人的需求。
主动欢迎是愿意改变车道以避免文化冲突。
主动欢迎并不意味着新来者按照我的方式做所有事情。
我听到有人说，你们教会的多元化只会局限于你们餐桌上的菜品。
如果我们不追求个人和家庭的多元化关系，我们的教会将如何变得更加多元化？
我们的教会是残缺的——这是真的——如果我们里面没有与我们不同的人时。
来自不同的地方，从事着不同类型的工作，拥有不同的文化。
这个房间里的每个人和一群人都帮助我们经历基督身体的丰盛。
研究宣教的教授安德鲁·沃尔斯（Andrew Walls）写道：
“以弗所人对圣殿和身体的比喻表明，每种文化都是身体所必需的，但其本身又是不完整的。
只有在基督里才有完全、丰盛。
基督的完全来自全人类…
我们没有人能靠自己实现基督的完全。
我们需要彼此的异象来纠正、扩大和聚焦我们自己的异象;
只有在一起的时候，我们在基督里才是完全的。”

我们追求合一和多样性，不是因为它很时髦或感觉良好。
我们这样做是因为这会祝福我们，也会荣耀上帝。
请注意保罗在第7节告诉我们这一切的原因：
“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。”

这些东西与我们无关，我的朋友们。
三位一体就活跃在这三节经文中。
只有上帝是我们一切工作的起点和终点。
如果不是为了他的荣耀而做的，如果不是他的异象，那就注定要失败。
但是，当我们努力通过我们和谐的生活来荣耀上帝时，我们就可以成为耶稣的祷告的答案。
真的。
在约翰福音17章中，耶稣向父神祷告说：
22 “你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”

我们在一个声音团契追求合一与和谐，“叫世人知道”关于耶稣的真理。
因为我们在这里试图建立的那种充满爱、牺牲、以他人为中心的合一，在世上找不到相应的解释。
一个不忽视我们的差异，而是相互学习的社区。
一个愿意改变车道好为彼此腾出空间的社区。
一个专注于基督和福音的社区。
一个只 “为了上帝的荣耀” 而活的社区。
这就是我们一起做的事情。
但这是一项艰苦的工作，这就是我们祷告的原因。
耶稣，我们不会小瞧我们可以奉祢的名向天父祷告这一事实。
任何语言，任何背景的人都可以。
所有人都可以。
因为我们已经回应了基督的声音，那声音呼召我们悔改和相信。
因此，现在我们可以作为祢的身体一起欢喜。
让我们在对你和彼此的爱中成长。
帮助我们用拯救我们并使我们合一的福音信息来接触我们的邻舍。
请为了我们的益处和您的荣耀而做这些事。奉耶稣的名祷告，阿们。

供默想和讨论的问题

1. 请读 使徒行传 17：24-27 。
这几节经文关于神说了什么？
这几节经文关于神在人中间的工作说了什么呢？
我们如何看待正在当今世界开展的工作？
2. 请读以弗所书4：1-7。
什么样的生活是 “配得上我们所领受的呼召” 的？
请看保罗在4-6节提到的事情清单。
这些东西与经常使人们分裂的非必需品有何不同？
3. 阅读诗篇 133 篇，然后祈求上帝帮助你，并求神让一个声音团契 “在合一中一起生活”。

Respond, Rejoice, Reach

رومية 15: 5- 7
January 12, 2025
القس كريس سيكس

We thought it would be good to review our vision as we begin a new year together as a church family.
Of all the verses in the Bible, Romans 15:5-7 are some of the best to describe the vision of One Voice Fellowship.
These three verses are a short prayer that Paul inserts in his letter to the church in Rome.
In Rome, people of different cultures, languages, and preferences were being mixed together into a new community called the church.
They were discovering that their brothers and sisters in Christ had different opinions about many things.
That’s true today, of course.
I’ll give you a picture to help us think about how we respond to people who are different than us.
At the top of the Khyber Pass, in a wide gorge with steep walls, is the border between Pakistan and Afghanistan.
Big signs warn northbound motorists to switch over from the right to the left side of the road.
It’s possible, of course, to be stubborn.
You could insist that you are driving on the “correct” side of the road.
If you do that, you are going to cause a crash, right?
So instead, you change lanes, so you can coexist on the road with other drivers.
There’s another way to avoid such problems:
Don’t cross the border at all.
You could stay on your side, where things are familiar and comfortable.
You could avoid people who are different than you.
Church life is simpler if everyone votes and sings and eats the same way as you.
But Paul doesn’t offer that option to the multicultural church in Rome, or to us.
Christians must get comfortable with changing lanes.
That’s what Paul is talking about in Romans chapter 14.
How brothers and sisters from different backgrounds can live in harmony.
To do that requires an accommodating, other-centered kind of love.
The kind of love they received from Christ himself.
Romans 14 and 15 are all about maintaining unity among the diversity of Christ’s Body.
Paul knows how hard that is, and that’s why he wrote this prayer in Romans 15:5-7.
5 “May the God of endurance and encouragement grant you to live in such harmony
with one another, in accord with Christ Jesus,
6 that together you may with one voice glorify the God and Father of our Lord Jesus Christ.
7 Therefore, welcome one another as Christ has welcomed you, for the glory of God.”

Together we read Isaiah 40:8:
“The grass withers, the flower fades, but the word of our God will stand forever.”
Let’s pray together.
Father, please send the Holy Spirit to open our minds and our hearts to the truth of your Word.
Bless us with wisdom and understanding, so we can glorify you in everything we do.
We ask this in the name of Jesus our Lord, amen.
Here’s how I would like to unpack this text for us today, using our church slogan:
Respond, Rejoice, Reach:
يستجيب كل منا لصوت المسيح راعينا
نفرح بصوت واحد ونحن نعبد يسوع مخلصنا
نتواصل مع جيراننا بالبشارة

Point 1. We each Respond to the Voice of Christ.

Jesus began his ministry with a message.
Mark 1:14-15 says that:
“Jesus came into Galilee, proclaiming the gospel of God,
15 and saying, “The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand;
repent and believe in the gospel.”

Jesus proclaimed with His voice, that the living Word had come to earth to call human beings to do two things: repent and believe.
Repent & Believe are the two hinges on the door that leads from death to life.
To repent is to acknowledge the sinfulness of our sin.
I was an atheist for 10 years.
But the Holy Spirit helped me see that my life was ruled by the false gods of pride and lust.
To be saved, I first needed to repent of my sin.
No more excuses, or justification.
And then I needed to believe that salvation was possible, even for me.
Believe is the second part of the hinge.
The cross of Christ tells us that it is safe to repent and believe, because of the “great exchange.”
When you repent, you hand over your sin and shame to Christ.
Your penalty is cancelled, because God’s justice is satisfied.
And by faith you believe that Jesus has transferred to you his perfect record, his righteousness, his eternal life.
After we respond to the voice of Jesus the Good Shepherd, we begin to follow him.
He leads us into a flock with other sheep.
And there we find conflict and difficulty, because we are crossing the borders of culture and personality and opinions.
That’s why Paul prays in verse 5:
“May the God of endurance and encouragement grant you to live in such harmony with one another, in accord with Christ Jesus.”
We need endurance and encouragement to live with other sheep, other sinners.
We have conflict with our family, neighbors and friends.
But God expects us to love them–to even love our enemies.
Over and over in His Word, God calls us to love across racial, ethnic, economic, religious lines.
These things require God-sized grants of patience, endurance, love, and encouragement.
It requires the reconciliation power of God himself.
Think of it–God who is holy and infinite and almighty crossed the border from heaven to earth.
He came to us, even though we are sinful, and finite, and weak.
Jesus was born to die on the cross, because it was the only way to heal the divide between us and God.
Why, then, do we allow skin color, or education, language, or ethnicity, to divide Christ’s Body?
There is only one Body that all believers belong to.
That’s why Paul prays in verse 5 that the believers in Rome would live in harmony in accord with Christ Jesus.
We don’t create unity.
Jesus unites each of us with himself.
Then we are called to live out the unity that He grants.
But because human beings are better at discord than accord, Paul prays to the God of endurance and encouragement.
Let’s move now to verse 6 and:

Point 2. We rejoice with one voice as we worship Jesus our Savior.

In verse 6, Paul prays: “that together you may with one voice glorify the God and Father of our Lord Jesus Christ.”

Here in Fairfax County, 50% of elementary school students don’t speak English at home.
Can you guess how many elementary students in this neighborhood don’t speak English at home?
An average of 85%.
The entire world is represented in this neighborhood where we worship.
But diverse communities and diverse churches are not new.
In Acts 2 we read that people who spoke different languages from all over the world gathered in Jerusalem.
And when the Holy Spirit came down upon them, they experienced the reversal of the curse of Babel.
Suddenly, they could understand one another.
They could understand Peter’s sermon–although they spoke many different languages.
The congregation at Pentecost included many languages, skin colors, ethnicities.
In other words, from the very beginning the church was multi-cultural.
Before long, messengers from Jerusalem brought the gospel to the city of Antioch.
In that church, where believers were first called Christians, the leaders included:
Barnabas was from Cyprus, an island in the Mediterranean.
Simeon Niger was from Africa, because “Niger” is a Latin name meaning “black.”
Lucius was from Cyrene in North Africa, in modern-day Libya.
Manaen was from a royal family in Edom, south of the Dead Sea.
Paul was a Jew, and Roman citizen, from Tarsus in modern-day Turkey.
The leadership of the church in Antioch reflected the demographics of the city.
And it matched Jesus’ global vision.
That’s why Antioch, not Jerusalem, sent Paul and Barnabas out on their church planting journeys.
Like the church of Antioch, One Voice Fellowship needs leaders who represent the many different people in Northern Virginia.
Together, we can reach and disciple people of many languages and cultures.
The leadership team here is just learning how to do this together.
I wish we could go back in time and visit that church in Antioch.
We could learn a lot from them!
They had to figure out how to function as a church family that spoke different languages.
They surely struggled with cultural confusion and conflict.
But I want you to notice that multi-cultural churches are not a new innovation.
It was normal in the first century for the Body of Christ to include different kinds of people.
The church was diverse at the start, and it will be throughout eternity.
Listen to the John’s vision of heavenly future worship, in Revelation 7:9-10.
John saw:
“a great multitude that no one could number, from every nation, from all tribes and peoples and languages, standing before the throne and before the Lamb…
10 crying out with a loud voice, [with one voice!]
“Salvation belongs to our God who sits on the throne, and to the Lamb!”

I am excited to hear the harmonies we will sing together that day!
Paul uses the word harmony in verse 5 to describe this vision of Jews and Gentiles, rich and poor in Rome living as one Body.
I’m not the best person to explain the idea of harmony to you.
I can’t sing at all.
But I love music, and I can recognize good from bad.
I remember singing once at a ministry conference.
The woman in front of me had a horrible singing voice.
But she seemed oblivious to how bad she sounded.
She was singing at the top of her lungs, “Wonderful, Merciful, Savior!”
And I could barely focus, because it was so bad.
And then I felt the conviction of the Holy Spirit come over my heart.
I was so focused on judging this woman, on silently criticizing her in my heart, that I wasn’t worshipping.
But I am sure God loved every bad note she sang, because she sang with all her heart.
You see, she wasn’t the one ruining the harmony of that song.
I was.
My judgmental critical spirit was disrupting the unity and harmony of the Body.
Maybe you know how musical harmony works.
If you hit three keys on a piano at the same time, it sounds richer than playing one key alone.
One person can do that on a piano.
But vocal harmony requires three people, singing three different notes at the same time.
To sing harmony, you must pay attention to the other people singing with you.
You listen, and then you sing a different note that harmonizes with the other notes.
Of course, the harmony that Paul is talking about here is not musical harmony.
It is a harmony of attitude towards one another.
It’s about paying attention to the needs and preferences of one other.
Harmony is about creating something more beautiful together, than any individual can create alone.
When we value harmony more than our individual freedom, we will refrain from drinking alcohol, or eating something that might confuse or offend others.
That’s what Paul was talking about in Romans 14.
And here at One Voice, we don’t serve pork during our weekly dinners.
It is true that God revealed to Peter in Acts 10 that pork is permissible for Christians to eat.
Jesus said the same thing in Mark 7:19.
But in love, we choose not to serve pork here, to make every visitor comfortable.
Here’s another example: I have learned from my Persian and Arab friends that setting the Bible on the ground is offensive to them.
Since I learned that, I try to never set my Bible on the ground.
Those two examples are “non-essentials.”
They are not issues of salvation.
Salvation issues include the full divinity and humanity of Christ.
The power of the gospel to completely save sinners through the substitutionary sacrifice of Jesus.
The Trinity, the death and resurrection of Christ.
Those issues have clear Biblical foundations and are essential for salvation.
So we cannot compromise on those essentials.
But when we are talking about non-essentials, like food, worship styles, or politics, we must be flexible.
We must be willing to change lanes in the Body of Christ.
Because God is building one global family of God, from people of every tribe and tongue.
And we need one another, with all of our differences.
I’m so glad my wife Naomi is not exactly like me.
Her strengths and weaknesses are different than mine.
Our different gift packages harmonize with one another, making us better together.
The church should be like that.
A healthy body isn’t all hands, or all ears, or all mouths.
Paul says in 1 Corinthians 12:18 that each of us is different, yet:
“God arranged the parts in the body, each one of them, as he chose.”
The Body of Christ is growing around the world, as people from every tribe and tongue are adopted into God’s family.
It’s happening around the world, and right here.
Many of our neighbors are from closed countries where it’s very difficult to learn anything about Jesus.
We have the joy and opportunity to welcome our new neighbors into fellowship with Christ and us.
So that brings us to:

Point 3. We reach out to our neighbors with the good news.

When Paul writes in verse 7 “welcome one another as Christ has welcomed you” he is asking us to consider how Christ welcomed us.
Did God say, “clean yourselves up and life a good life, and then you can move up to heaven”?
Is that a warm welcome?
It’s not, because if you’re honest you know that you can’t get to heaven on your record.
Listen to the welcome Jesus offers to us in John 7:37b–38.
37b “Jesus stood and said in a loud voice, “Let anyone who is thirsty come to me and drink.
38 Whoever believes in me, as Scripture has said, rivers of living water will flow from within them.”

Jesus is not inviting people who have it all together, those without problems.
He’s inviting the hungry and thirsty, the lost and confused.
And his welcome is proactive.
The Good Shepherd left heaven to seek and save the lost.
He took on flesh so he could live among us, eat our food, walk our streets.
The Son of God became human so he could fulfill the law in our place.
All these things help us understand how we can “welcome one another as Christ has welcomed” us.
A proactive welcome thinks ahead about the needs of the people you are inviting.
A proactive welcome is willing to change lanes to avoid cultural conflict.
A proactive welcome does not insist that the newcomer does everything my way.
I heard someone say that your church will only be as diverse as your dinner table.
If we aren’t pursuing diverse relationships as individuals and families, how will our churches become more diverse?
Our churches are handicapped, literally, when we don’t have different people in them.
From different places, with different kinds of jobs, and cultures.
Each person and people group in this room helps us experience the fullness of Christ’s Body.
Andrew Walls, a professor who studies missions, writes:
“The Ephesian metaphors of the temple and of the body show each culture as necessary to the body but as incomplete in itself.
Only in Christ does completion, fullness, dwell.
And Christ’s completion comes from all humanity…
None of us can reach Christ’s completeness on our own.
We need each other’s vision to correct, enlarge, and focus our own;
only together are we complete in Christ.”

We don’t pursue unity and diversity because it is trendy or feels good.
We do it because it will bless us, and it will glorify God.
Notice the reason for all this that Paul gives us in verse 7:
“welcome one another as Christ has welcomed you, for the glory of God.”

This stuff is not about us, my friends.
The Trinity is alive in these three verses.
God alone must be the beginning and end of all we do.
If it isn’t done for His glory, if it is not His vision, it is doomed to fail.
But when we strive to glorify God through the harmony of our lives together, we can be the answer to Jesus’ prayer.
Really.
In John 17 Jesus prayed to the Father:
22 “The glory that you have given me I have given to them, that they may be one even as we are one,
23 I in them and you in me, that they may become perfectly one, so that the world may know that you sent me and loved them even as you loved me.”

We pursue unity and harmony at One Voice Fellowship “SO THAT the world may know” the truth about Jesus.
Because there’s no earthly explanation for the kind of loving, sacrificial, other-centered unity that we are trying to build here.
A community that doesn’t ignore our differences but learns from one another.
A community that is willing to change lanes to make room for each other.
A community that is focused on Christ and the gospel.
A community that lives only “for the glory of God.”
That’s what we’re doing together.
But it’s hard work, and that’s why we pray.
Jesus, we don’t take lightly the fact that we can pray to the Father in your name.
Any language, any background.
All have access.
Because we have responded to the voice of Christ calling us to repent and believer.
So now we can rejoice together as Your Body.
Grow us in love for you and one another.
Help us reach our neighbors with the gospel message that saved us and unites us.
Do these things for our good and your glory we ask, in Jesus’ name, amen.

Questions for Meditation and Discussion

1) Read Acts 17:24-27.
What do these verses say about God?
What do these verses say about God’s work among people?
How do we see that work unfolding in our world today?
2) Read Ephesians 4:1-7.
What kind of life is “worthy of the calling” we have received?
Look at the list of things Paul mentions in verses 4-6.
How are these things different than the non-essentials that often divide people?
3) Read Psalm 133, and then pray for God to help you, and One Voice, to “live together in unity.”

پاسخ دهید، شاد باشید، برسید

رومیان 15:5-7
12 ژانویه 2025
کشیش کریس سیکس

ما فکر کردیم خوب است که چشم انداز خود را با شروع سال جدید به عنوان یک خانواده کلیسا مرور کنیم.
از میان تمام آیات کتاب مقدس، رومیان 15: 5-7 برخی از بهترین ها برای توصیف دیدگاه یکصدا است.
این سه آیه دعای کوتاهی است که پولس در نامه خود به کلیسای رم آورده است.
در رم، مردم از فرهنگ‌ها، زبان‌ها و ترجیحات مختلف با هم در یک جامعه جدید به نام کلیسا ترکیب شدند.
آنها متوجه می شدند که برادران و خواهرانشان در مسیح نظرات متفاوتی در مورد بسیاری از چیزها دارند.
البته امروز درست است.
من عکسی به شما می‌دهم تا به ما کمک کند در مورد نحوه واکنش ما به افرادی که با ما متفاوت هستند فکر کنیم.
در بالای گردنه خیبر، در تنگه ای وسیع با دیوارهای شیب دار، مرز پاکستان و افغانستان قرار دارد.
تابلوهای بزرگ به رانندگان شمال هشدار می دهند که از سمت راست به سمت چپ جاده حرکت کنند.
البته ممکن است لجبازی کرد.
می توانید اصرار داشته باشید که در سمت ”درست” جاده رانندگی می کنید.
اگر این کار را انجام دهید، باعث تصادف خواهید شد، درست است؟
بنابراین در عوض، شما لاین را تغییر می دهید تا بتوانید در جاده با سایر رانندگان همزیستی کنید.
راه دیگری برای جلوگیری از چنین مشکلاتی وجود دارد:
اصلا از مرز رد نشو
شما می توانید در طرف خود بمانید، جایی که همه چیز آشنا و راحت است.
می توانید از افرادی که با شما متفاوت هستند دوری کنید.
زندگی کلیسایی ساده تر است اگر همه به همان شیوه شما رای دهند و آواز بخوانند و غذا بخورند.
اما پولس این گزینه را به کلیسای چندفرهنگی رم یا ما پیشنهاد نمی کند.
مسیحیان باید با تغییر مسیر راحت باشند.
این همان چیزی است که پولس در رومیان فصل 14 در مورد آن صحبت می کند.
چگونه برادران و خواهران با پیشینه های مختلف می توانند در هماهنگی زندگی کنند.
برای انجام این کار نیاز به یک نوع عشق سازگار و دیگر محور است.
نوع محبتی که آنها از خود مسیح دریافت کردند.
رومیان 14 و 15 همه در مورد حفظ وحدت در میان تنوع بدن مسیح هستند.
پولس می داند که چقدر سخت است، و به همین دلیل است که این دعا را در رومیان 15: 5-7 نوشت.
5 «خداوند استقامت و تشویق به شما عطا کند که در چنین هماهنگی زندگی کنید
با یکدیگر، مطابق با مسیح عیسی،
۶ تا با هم یک صدا خدا و پدر خداوند ما عیسی مسیح را جلال دهید.
۷ بنابراین، برای جلال خدا، همانطور که مسیح شما را پذیرفته است، از یکدیگر استقبال کنید.»

با هم اشعیا باب ۴۰ آیه ۸ را می خوانیم:
”چمن ها پژمرده می شوند ، گل ها از بین می روند ، اما کلام خدای ما تا ابد پابرجا خواهد ماند.”
بیا با هم دعا کنیم
پدر، لطفا روح القدس را بفرست تا ذهن و قلب ما را به حقیقت کلام تو بگشاید.
به ما خرد و فهم عطا کن تا بتوانیم تو را در هر کاری که انجام می دهیم جلال دهیم.
ما این را به نام خداوند ما عیسی می خواهیم، ​​آمین.
در اینجا می‌خواهم این متن را امروز با استفاده از شعار کلیسای خود باز کنم:
پاسخ دهید، شاد باشید، برسید:
هر یک از ما به صدای مسیح شبان خود پاسخ می دهیم
هنگامی که نجات دهنده خود عیسی را می پرستیم، با یک صدا شادی می کنیم
ما با همسایگان خود با خبرهای خوب تماس می گیریم

نکته 1. هر یک از ما به صدای مسیح پاسخ می دهیم.

عیسی خدمت خود را با پیامی آغاز کرد.
مرقس 1:14-15 می گوید که:
«عیسی به جلیل آمد و انجیل خدا را اعلام کرد.
15 و گفت: «زمان به پایان رسیده است و پادشاهی خدا نزدیک است.
توبه کنید و به انجیل ایمان بیاورید.»

عیسی با صدای خود اعلام کرد که کلام زنده به زمین آمده است تا انسان ها را به انجام دو کار دعوت کند: توبه و ایمان.
توبه و باور دو لولای دری هستند که از مرگ به زندگی منتهی می شوند.
توبه به معنای اعتراف به گناهکار بودن گناه ماست.
من 10 سال آتئیست بودم.
اما روح القدس به من کمک کرد تا ببینم که زندگی من توسط خدایان دروغین غرور و شهوت اداره می شود.
برای نجات، ابتدا لازم بود از گناهم توبه کنم.
دیگر بهانه یا توجیهی نیست.
و سپس نیاز داشتم که باور کنم که نجات حتی برای من امکان پذیر است.
باور قسمت دوم لولا است.
صلیب مسیح به ما می گوید که به دلیل «تبادل بزرگ»، توبه و ایمان آوردن امن است.
هنگامی که توبه می کنید، گناه و شرم خود را به مسیح می سپارید.
مجازات شما لغو می شود، زیرا عدالت خدا راضی است.
و با ایمان باور دارید که عیسی کارنامه کامل خود، عدالت خود، زندگی ابدی خود را به شما منتقل کرده است.
پس از پاسخ به صدای عیسی شبان خوب، شروع به دنبال کردن او می کنیم.
او ما را با گوسفندان دیگر به داخل گله می برد.
و در آنجا دچار تضاد و مشکل می شویم، زیرا در حال عبور از مرزهای فرهنگ و شخصیت و عقاید هستیم.
به همین دلیل پولس در آیه 5 دعا می کند:
«خداوند استقامت و دلگرمی به شما عطا کند که مطابق با مسیح عیسی در چنین هماهنگی با یکدیگر زندگی کنید.»
ما برای زندگی با گوسفندان دیگر، گناهکاران دیگر، به استقامت و تشویق نیاز داریم.
ما با خانواده، همسایگان و دوستان خود درگیری داریم.
اما خدا از ما انتظار دارد که آنها را دوست داشته باشیم – حتی دشمنان خود را دوست داشته باشیم.
بارها و بارها در کلام خود، خدا ما را به عشق در سراسر خطوط نژادی، قومی، اقتصادی، مذهبی فرا می خواند.
این چیزها مستلزم هدایایی در حد خدا از صبر، استقامت، عشق و تشویق است.
این امر مستلزم قدرت آشتی خود خداوند است.
فکرش را بکنید – خدایی که قدوس و نامتناهی است و قادر مطلق از آسمان به زمین گذشت.
او نزد ما آمد، هر چند گناهکار و محدود و ضعیف باشیم.
عیسی به دنیا آمد تا روی صلیب بمیرد، زیرا این تنها راه برای التیام شکاف بین ما و خدا بود.
پس چرا اجازه می دهیم رنگ پوست، یا تحصیلات، زبان یا قومیت، بدن مسیح را تقسیم کند؟
تنها یک بدن وجود دارد که همه مؤمنان به آن تعلق دارند.
به همین دلیل است که پولس در آیه 5 دعا می کند که ایمانداران در روم در هماهنگی با مسیح عیسی زندگی کنند.
ما وحدت ایجاد نمی کنیم
عیسی هر یک از ما را با خودش متحد می کند.
سپس ما فراخوانده شده ایم تا وحدتی را که او عطا می کند زندگی کنیم.
اما از آنجا که انسانها در اختلاف بهتر از توافق هستند، پولس از خدای استقامت و تشویق دعا می کند.
اکنون به آیه 6 برویم و:

نکته 2. هنگامی که نجات دهنده خود عیسی را می پرستیم، با یک صدا شادی می کنیم.

در آیه 6، پولس دعا می کند: ”تا با هم یک صدا خدا و پدر خداوند ما عیسی مسیح را جلال دهید.”

اینجا در شهرستان فیرفکس، 50 درصد از دانش آموزان مدارس ابتدایی در خانه انگلیسی صحبت نمی کنند.
آیا می توانید حدس بزنید چند دانش آموز ابتدایی در این محله در خانه انگلیسی صحبت نمی کنند؟
به طور متوسط ​​85 درصد.
تمام جهان در این محله ای که ما در آن عبادت می کنیم، نشان داده شده است.
اما جوامع متنوع و کلیساهای متنوع جدید نیستند.
در اعمال رسولان 2 می خوانیم که افرادی که به زبان های مختلف از سراسر جهان صحبت می کردند در اورشلیم جمع شدند.
و هنگامی که روح القدس بر آنها نازل شد، لعنت بابل را برگرداندند.
ناگهان آنها توانستند یکدیگر را درک کنند.
آنها می توانستند موعظه پیتر را درک کنند – اگرچه به زبان های مختلف صحبت می کردند.
جماعت پنطیکاست شامل بسیاری از زبان‌ها، رنگ‌های پوست و قومیت‌ها بود.
به عبارت دیگر، از همان ابتدا کلیسا چند فرهنگی بود.
دیری نگذشت که قاصدانی از اورشلیم انجیل را به شهر انطاکیه آوردند.
در آن کلیسا، جایی که ایمانداران ابتدا مسیحی نامیده می شدند، رهبران عبارت بودند از:
برنابا اهل قبرس، جزیره ای در دریای مدیترانه بود.
سیمئون نیجر اهل آفریقا بود، زیرا ”نیجر” یک نام لاتین به معنای ”سیاه” است.
لوسیوس اهل سیرنه در شمال آفریقا، در لیبی امروزی بود.
منائن از یک خانواده سلطنتی در ادوم در جنوب دریای مرده بود.
پولس یک یهودی و شهروند رومی، اهل تارسوس در ترکیه امروزی بود.
رهبری کلیسای انطاکیه منعکس کننده وضعیت جمعیتی شهر بود.
و با دید جهانی عیسی مطابقت داشت.
به همین دلیل است که انطاکیه، نه اورشلیم، پولس و برنابا را به سفرهای خود برای برپایی کلیسا بیرون فرستاد.
مانند کلیسای انطاکیه، انجمن یک صدا به رهبرانی نیاز دارد که نماینده بسیاری از افراد مختلف در ویرجینیای شمالی باشند.
ما با هم می توانیم به مردم از زبان ها و فرهنگ های مختلف دسترسی پیدا کنیم و آنها را شاگرد کنیم.
تیم رهبری در اینجا به تازگی یاد می گیرند که چگونه این کار را با هم انجام دهند.
ای کاش می توانستیم به گذشته برگردیم و از آن کلیسای انطاکیه بازدید کنیم.
ما می توانستیم از آنها چیزهای زیادی یاد بگیریم!
آنها باید بفهمند که چگونه به عنوان یک خانواده کلیسا که به زبان های مختلف صحبت می کنند، عمل کنند.
آنها مطمئناً با سردرگمی و درگیری فرهنگی دست و پنجه نرم می کردند.
اما می خواهم توجه داشته باشید که کلیساهای چندفرهنگی نوآوری جدیدی نیستند.
در قرن اول طبیعی بود که بدن مسیح شامل انواع مختلفی از مردم باشد.
کلیسا در ابتدا متنوع بود و تا ابدیت نیز خواهد بود.
به رؤیای یوحنا در مورد پرستش آسمانی آینده، در مکاشفه 7: 9-10 گوش دهید.
جان دید:
«جمعیت عظیمی که هیچ‌کس نمی‌توانست شمارش کند، از هر قوم، از همه قبیله‌ها و قوم‌ها و زبان‌ها، که در برابر تخت و در حضور بره ایستاده‌اند…
10 با صدای بلند، [با یک صدا!]
«نجات از آن خدای ماست که بر تخت می‌نشیند و از آن بره!»

من از شنیدن هارمونی که آن روز با هم خواهیم خواند هیجان زده هستم!
پولس از کلمه هارمونی در آیه 5 برای توصیف این رؤیای یهودیان و غیریهودیان، غنی و فقیر در روم به عنوان یک بدن استفاده می کند.
من بهترین کسی نیستم که ایده هارمونی را برای شما توضیح دهم.
من اصلا نمیتونم بخونم
اما من عاشق موسیقی هستم و خوب را از بد تشخیص می دهم.
یادم می آید یک بار در یک کنفرانس وزارتخانه آواز خواندم.
زن مقابلم صدای آواز وحشتناکی داشت.
اما به نظر می رسید که او از صدای بدش غافل بود.
او در بالای ریه های خود آواز می خواند: ”عجیب، مهربان، نجات دهنده!”
و من به سختی توانستم تمرکز کنم، زیرا خیلی بد بود.
و سپس احساس کردم که اعتقاد روح القدس بر قلبم آمد.
آنقدر روی قضاوت این زن تمرکز کرده بودم، در قلبم بی صدا از او انتقاد می کردم که عبادت نمی کردم.
اما من مطمئن هستم که خدا هر نت بدی را که می خواند دوست داشت، زیرا او با تمام وجودش می خواند.
ببینید، او کسی نبود که هارمونی آن آهنگ را خراب کند.
من بودم
روحیه انتقادی داوری من وحدت و هماهنگی بدن را به هم می زد.
شاید بدانید که هارمونی موسیقی چگونه کار می کند.
اگر سه کلید پیانو را همزمان بزنید، صدایی غنی تر از نواختن یک کلید به تنهایی به نظر می رسد.
یک نفر می تواند این کار را روی پیانو انجام دهد.
اما هارمونی صوتی به سه نفر نیاز دارد که سه نت مختلف را همزمان بخوانند.
برای خواندن هارمونی باید به افرادی که با شما آواز می خوانند توجه کنید.
شما گوش می دهید و سپس نت متفاوتی را می خوانید که با نت های دیگر هماهنگ است.
البته هارمونی که پل در اینجا از آن صحبت می کند هارمونی موسیقی نیست.
این هماهنگی نگرش نسبت به یکدیگر است.
این در مورد توجه به نیازها و ترجیحات یکدیگر است.
هارمونی یعنی خلق کردن چیزی زیباتر از هر فردی به تنهایی.
وقتی برای هارمونی بیش از آزادی فردی خود ارزش قائل باشیم، از نوشیدن الکل یا خوردن چیزی که ممکن است باعث سردرگمی یا آزار دیگران شود، خودداری می کنیم.
این همان چیزی است که پولس در رومیان 14 در مورد آن صحبت می کرد.
و اینجا در One Voice، ما گوشت خوک را در طول شام هفتگی خود سرو نمی کنیم.
درست است که خدا در اعمال 10 به پطرس وحی کرد که خوردن گوشت خوک برای مسیحیان مجاز است.
عیسی در مرقس 7:19 همین را گفت.
اما در عشق، ما انتخاب می کنیم که گوشت خوک را در اینجا سرو نکنیم تا هر بازدیدکننده ای راحت باشد.
این یک مثال دیگر است: من از دوستان ایرانی و عرب خود آموخته ام که قرار دادن کتاب مقدس روی زمین برای آنها توهین آمیز است.
از زمانی که این را یاد گرفتم، سعی می‌کنم هرگز کتاب مقدسم را روی زمین نگذارم.
آن دو مثال ”غیر ضروری” هستند.
آنها مسائل نجات نیستند.
مسائل نجات شامل الوهیت کامل و انسانیت مسیح است.
قدرت انجیل برای نجات کامل گناهکاران از طریق قربانی جایگزینی عیسی.
تثلیث، مرگ و رستاخیز مسیح.
آن مسائل دارای مبانی روشن کتاب مقدس هستند و برای رستگاری ضروری هستند.
بنابراین ما نمی توانیم در مورد آن موارد ضروری سازش کنیم.
اما وقتی در مورد چیزهای غیرضروری مانند غذا، شیوه های عبادت یا سیاست صحبت می کنیم، باید انعطاف پذیر باشیم.
ما باید مایل باشیم که مسیر را در بدن مسیح تغییر دهیم.
زیرا خداوند در حال ساختن یک خانواده جهانی خداست، از مردم هر قبیله و زبان.
و ما با همه تفاوت هایمان به یکدیگر نیاز داریم.
من خیلی خوشحالم که همسرم نائومی دقیقاً شبیه من نیست.
نقاط قوت و ضعف او با من متفاوت است.
بسته های مختلف هدیه ما با یکدیگر هماهنگ است و باعث می شود با هم بهتر شویم.
کلیسا باید چنین باشد.
یک بدن سالم همه دست ها، یا همه گوش ها یا همه دهان ها نیستند.
پولس در اول قرنتیان 12:18 می گوید که هر یک از ما متفاوت است، اما:
«خداوند اعضای بدن را، هر یک از آنها را آن طور که انتخاب کرد، مرتب کرد.»
بدن مسیح در سراسر جهان در حال رشد است، زیرا مردم از هر قبیله و زبان در خانواده خدا پذیرفته می شوند.
در سرتاسر جهان و همین جا اتفاق می افتد.
بسیاری از همسایگان ما از کشورهای بسته ای هستند که در آنها یادگیری چیزی در مورد عیسی بسیار دشوار است.
ما این شادی و فرصت را داریم که از همسایگان جدید خود برای مشارکت با مسیح و ما استقبال کنیم.
بنابراین ما را به این می رساند:

نکته 3. ما با همسایگان خود با خبرهای خوب تماس می گیریم.

هنگامی که پولس در آیه 7 می نویسد: «به همدیگر خوش آمدید همانطور که مسیح شما را پذیرفته است»، از ما می خواهد که ببینیم مسیح چگونه از ما استقبال کرد.
آیا خداوند فرمود: «خودتان را پاک کنید و زندگی خوبی داشته باشید، سپس می‌توانید به بهشت ​​بروید»؟
آیا این یک استقبال گرم است؟
اینطور نیست، زیرا اگر صادق باشید، می‌دانید که در کارنامه خود نمی‌توانید به بهشت ​​برسید.
به استقبال عیسی در یوحنا 7:37b-38 گوش دهید.
37b «عیسی ایستاد و با صدای بلند گفت: «هرکه تشنه است نزد من بیاید و بنوشد.
38 هر که به من ایمان آورد، چنانکه کتاب مقدس گفته است، نهرهایی از آب زنده از درون آنها جاری خواهد شد.»

عیسی کسانی را دعوت نمی کند که همه چیز را با هم دارند، کسانی که مشکل ندارند.
او گرسنه و تشنه، گمشده و سردرگم را دعوت می کند.
و استقبال او فعالانه است.
شبان خوب بهشت ​​را ترک کرد تا گمشده را بجوید و نجات دهد.
او بدن گرفت تا بتواند در میان ما زندگی کند، غذای ما را بخورد، در خیابان های ما قدم بزند.
پسر خدا انسان شد تا بتواند شریعت را به جای ما انجام دهد.
همه این چیزها به ما کمک می‌کند بفهمیم که چگونه می‌توانیم «همانطور که مسیح از ما استقبال کرده است» از یکدیگر استقبال کنیم.
استقبال فعالانه به نیازهای افرادی که دعوت می کنید فکر می کند.
استقبال فعالانه مایل به تغییر مسیر برای جلوگیری از تضاد فرهنگی است.
استقبال فعالانه اصرار ندارد که تازه وارد هر کاری را که من انجام می دهم انجام دهد.
من شنیدم که یکی می گوید کلیسای شما فقط به اندازه میز شام شما متنوع خواهد بود.
اگر ما به عنوان فردی و خانوادگی به دنبال روابط متنوع نباشیم، چگونه کلیساهای ما متنوع تر می شوند؟
کلیساهای ما به معنای واقعی کلمه معلول هستند، وقتی که افراد مختلف در آنها نباشند.
از مکان های مختلف، با مشاغل و فرهنگ های مختلف.
هر فرد و گروه افراد در این اتاق به ما کمک می کند تا پر بودن بدن مسیح را تجربه کنیم.
اندرو والز، استادی که در مورد مأموریت ها مطالعه می کند، می نویسد:
استعاره‌های افسسی از معبد و بدن، هر فرهنگی را برای بدن ضروری و به خودی خود ناقص نشان می‌دهند.
تنها در مسیح است که تکمیل، پری، ساکن است.
و تکمیل مسیح از تمام بشریت می آید…
هیچ یک از ما به تنهایی نمی توانیم به کامل بودن مسیح برسیم.
ما برای تصحیح، بزرگ‌نمایی و تمرکز دیدگاه‌های یکدیگر به دید یکدیگر نیاز داریم.
فقط با هم در مسیح کامل می شویم.»

ما به دنبال وحدت و تنوع نیستیم، زیرا مد روز است یا حس خوبی دارد.
ما این کار را انجام می دهیم زیرا ما را برکت می دهد و خدا را جلال می بخشد.
به دلیل همه اینها که پولس در آیه 7 به ما می گوید توجه کنید:
«به همدیگر خوش آمدید، همانطور که مسیح شما را برای جلال خدا پذیرفته است.»

دوستان من این مطالب مربوط به ما نیست.
تثلیث در این سه آیه زنده است.
تنها خدا باید آغاز و پایان همه کارهای ما باشد.
اگر برای جلال او انجام نشود، اگر رؤیت او نباشد، محکوم به شکست است.
اما وقتی می‌کوشیم از طریق هماهنگی زندگی مشترکمان خدا را جلال دهیم، می‌توانیم پاسخ دعای عیسی باشیم.
واقعا
در یوحنا 17 عیسی به پدر دعا کرد:
22 «جلالی را که به من دادی به ایشان دادم تا مانند ما یکی باشند.
23 من در ایشان و تو در من، تا ایشان کاملاً یکی شوند تا جهان بداند که تو مرا فرستادی و ایشان را چنان که مرا دوست داشتی محبت نمودی.»

ما اتحاد و هماهنگی را در انجمن یک صدا دنبال می کنیم تا جهان حقیقت را در مورد عیسی بداند.
زیرا هیچ توضیحی زمینی برای نوع وحدت محبت آمیز، فداکارانه و دیگر محوری که ما در تلاش برای ایجاد آن در اینجا هستیم وجود ندارد.
جامعه ای که تفاوت های ما را نادیده نمی گیرد اما از یکدیگر می آموزد.
جامعه ای که حاضر است مسیر خود را تغییر دهد تا جا برای یکدیگر باز شود.
جامعه ای که بر مسیح و انجیل متمرکز است.
جامعه ای که فقط «برای جلال خدا» زندگی می کند.
این کاری است که ما با هم انجام می دهیم.
اما کار سختی است و به همین دلیل دعا می کنیم.
عیسی، ما این واقعیت را ساده نمی‌گیریم که می‌توانیم به نام تو به پدر دعا کنیم.
هر زبانی، هر پیشینه ای.
همه دسترسی دارند
زیرا ما به صدای مسیح که ما را به توبه و ایمان می خواند پاسخ داده ایم.
بنابراین اکنون می توانیم با هم به عنوان بدن شما شادی کنیم.
ما را در عشق به خود و یکدیگر رشد دهید.
به ما کمک کنید با پیام انجیل که ما را نجات داده و متحد می کند به همسایگان خود برسیم.
این کارها را برای خیر و جلال ما انجام دهید، به نام عیسی، آمین.

سوالاتی برای مدیتیشن و بحث

1. اعمال رسولان 17:24-27 را بخوانید.
این آیات در مورد خداوند چه می گویند؟
این آیات درباره کار خدا در میان مردم چه می گوید؟
چگونه می بینیم که این کار در دنیای امروز ما آشکار می شود؟
2. افسسیان 4: 1-7 را بخوانید.
چه نوع زندگی ”شایسته فراخوانی” است که ما دریافت کرده ایم؟
به فهرست چیزهایی که پولس در آیات 4-6 اشاره می کند نگاه کنید.
این چیزها چه تفاوتی با چیزهای غیرضروری دارند که اغلب افراد را از هم جدا می کنند؟
3. مزمور 133 را بخوانید و سپس برای خدا دعا کنید تا به شما کمک کند و یک صدا به شما کمک کند تا ”در اتحاد با هم زندگی کنید.”

Répondez, réjouissez-vous, atteignez

Romains 15:5-7
12 Janvier 2025
Pasteur Chris Sicks

Nous avons pensé qu’il serait bon de revoir notre vision alors que nous commençons une nouvelle année ensemble en tant que famille d’Église.
De tous les versets de la Bible, Romains 15:5-7 est l’un des meilleurs pour décrire la vision de One Voice Fellowship.
Ces trois versets constituent une courte prière que Paul insère dans sa lettre à l’Église de Rome.
À Rome, des personnes de cultures, de langues et de préférences différentes se mélangeaient dans une nouvelle communauté appelée l’Église.
Ils découvraient que leurs frères et sœurs en Christ avaient des opinions différentes sur de nombreux sujets.
C’est vrai aujourd’hui, bien sûr.
Je vais vous donner une image pour nous aider à réfléchir à la façon dont nous réagissons aux personnes qui sont différentes de nous.
Au sommet du col de Khyber, dans une large gorge aux parois abruptes, se trouve la frontière entre le Pakistan et l’Afghanistan.
De grands panneaux avertissent les automobilistes en direction nord de passer du côté droit au côté gauche de la route.
Il est bien sûr possible d’être têtu.
Vous pourriez insister sur le fait que vous conduisez sur le « bon » côté de la route.
Si vous faites cela, vous allez provoquer un accident, n’est-ce pas ?
Au lieu de cela, vous changez de voie pour pouvoir cohabiter sur la route avec les autres conducteurs.
Il existe un autre moyen d’éviter de tels problèmes :
Ne traversez pas du tout la frontière.
Vous pourriez rester de votre côté, là où les choses sont familières et confortables.
Vous pourriez éviter les personnes qui sont différentes de vous.
La vie de l’Église est plus simple si tout le monde vote, chante et mange de la même manière que vous.
Mais Paul n’offre pas cette option à l’Église multiculturelle de Rome, ni à nous.
Les chrétiens doivent apprendre à changer de voie.
C’est de cela dont parle Paul dans Romains chapitre 14.
Comment des frères et sœurs d’horizons différents peuvent vivre en harmonie.
Pour y parvenir, il faut un amour accommodant et centré sur l’autre.
Le genre d’amour qu’ils ont reçu du Christ lui-même.
Romains 14 et 15 traitent tous du maintien de l’unité parmi la diversité du Corps du Christ.
Paul sait combien cela est difficile, et c’est pourquoi il a écrit cette prière dans Romains 15:5-7.
5 « Que le Dieu de la persévérance et de la consolation vous donne d’avoir les mêmes sentiments
les uns envers les autres selon Jésus Christ,
6 afin que tous ensemble, d’une seule bouche, vous glorifiiez le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ.
7 Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu.

Ensemble, nous lisons Esaïe 40:8:
“L’herbe se dessèche, la fleur se fane, mais la parole de notre Dieu subsistera pour toujours.”
Prions ensemble.
Père, s’il te plaît, envoie le Saint-Esprit pour ouvrir nos esprits et nos cœurs à la vérité de ta Parole.
Bénis-nous de sagesse et de compréhension, afin que nous puissions te glorifier dans tout ce que nous faisons.
Nous demandons cela au nom de Jésus notre Seigneur, amen.
Voici comment je voudrais déballer ce texte pour nous aujourd’hui, en utilisant le slogan de notre Église :
Répondez, réjouissez-vous, atteignez :
Nous répondons chacun à la voix du Christ notre berger
Nous nous réjouissons d’une seule voix alors que nous adorons Jésus notre Sauveur
Nous tendons la main à nos voisins avec la bonne nouvelle

Point 1. Nous répondons chacun à la voix du Christ.

Jésus a commencé son ministère avec un message.
Marc 1:14-15 dit que :
14 « Après que Jean eut été livré, Jésus alla dans la Galilée, prêchant l’Évangile de Dieu.
15 Il disait: Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche.
Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle.

Jésus a proclamé de sa voix que la Parole vivante était venue sur terre pour appeler les êtres humains à faire deux choses : se repentir et croire.
Se repentir et croire sont les deux charnières de la porte qui mène de la mort à la vie.
Se repentir, c’est reconnaître la gravité de notre péché.
J’ai été athée pendant 10 ans.
Mais le Saint-Esprit m’a aidé à voir que ma vie était gouvernée par les faux dieux de l’orgueil et de la luxure.
Pour être sauvé, j’ai d’abord dû me repentir de mon péché.
Plus d’excuses, ni de justification.
Et puis j’avais besoin de croire que le salut était possible, même pour moi.
Croire est la deuxième partie de la charnière.
La croix du Christ nous dit qu’il est sûr de se repentir et de croire, à cause du « grand échange ».
Lorsque vous vous repentez, vous remettez votre péché et votre honte au Christ.
Votre peine est annulée, car la justice de Dieu est satisfaite.
Et par la foi, vous croyez que Jésus a transféré sur vous son œuvre parfaite, sa justice et sa vie éternelle.
Après avoir répondu à la voix de Jésus le Bon Pasteur, nous commençons à le suivre.
Il nous conduit dans un troupeau avec d’autres brebis.
Et c’est là que nous trouvons des conflits et des difficultés, car nous traversons les frontières de la culture, de la personnalité et des opinions.
C’est pourquoi Paul prie au verset 5 :
« Que le Dieu de la persévérance et de la consolation vous donne de vivre en harmonie les uns avec les autres, selon l’exemple de Jésus-Christ. »
Nous avons besoin d’endurance et d’encouragement pour vivre avec d’autres brebis, d’autres pécheurs.
Nous avons des conflits avec notre famille, nos voisins et nos amis.
Mais Dieu s’attend à ce que nous les aimions – et même que nous aimions nos ennemis.
À maintes reprises dans sa Parole, Dieu nous appelle à aimer au-delà des barrières raciales, ethniques, économiques et religieuses.
Ces choses requièrent des dons de patience, d’endurance, d’amour et d’encouragement de la taille de Dieu.
Cela requiert la puissance de réconciliation de Dieu lui-même.
Pensez-y : Dieu qui est saint, infini et tout-puissant a traversé la frontière du ciel à la terre.
Il est venu à nous, même si nous sommes pécheurs, limités et faibles.
Jésus est né pour mourir sur la croix, car c’était le seul moyen de combler le fossé entre nous et Dieu.
Pourquoi, alors, permettons-nous à la couleur de la peau, à l’éducation, à la langue ou à l’ethnicité de diviser le Corps du Christ ?
Il n’y a qu’un seul Corps auquel appartiennent tous les croyants.
C’est pourquoi Paul prie au verset 5 pour que les croyants de Rome vivent en harmonie avec Jésus-Christ.
Nous ne créons pas l’unité.
Jésus unit chacun de nous à lui-même.
Nous sommes alors appelés à vivre l’unité qu’Il nous accorde.
Mais parce que les êtres humains sont meilleurs dans la discorde que dans l’entente, Paul prie le Dieu de la persévérance et de l’encouragement.
Passons maintenant au verset 6 et :

Point 2. Nous nous réjouissons d’une seule voix alors que nous adorons Jésus notre Sauveur.

Au verset 6, Paul prie : « afin qu’ensemble, d’une seule voix, vous glorifiiez le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. »

Ici, dans le comté de Fairfax, 50 % des élèves du primaire ne parlent pas Anglais à la maison.
Pouvez-vous deviner combien d’élèves du primaire dans ce quartier ne parlent pas anglais à la maison ?
Une moyenne de 85%.
Le monde entier est représenté dans ce quartier où nous célébrons notre culte.
Mais les communautés diverses et les Églises diverses ne sont pas une nouveauté.
Dans Actes 2, nous lisons que des gens parlant différentes langues, venus du monde entier, se sont rassemblés à Jérusalem.
Et lorsque le Saint-Esprit descendit sur eux, ils connurent le renversement de la malédiction de Babel.
Soudain, ils ont pu se comprendre.
Ils pouvaient comprendre le sermon de Pierre, même s’ils parlaient plusieurs langues différentes.
La congrégation de la Pentecôte comprenait de nombreuses langues, couleurs de peau et ethnies.
En d’autres termes, dès le début, l’Église était multiculturelle.
Peu de temps après, des messagers venus de Jérusalem apportèrent l’Évangile à la ville d’Antioche.
Dans cette Église, où les croyants furent pour la première fois appelés chrétiens, les dirigeants comprenaient :
Barnabé était originaire de Chypre, une île de la Méditerranée.
Siméon Niger était originaire d’Afrique, car « Niger » est un nom latin qui signifie « noir ».
Lucius était originaire de Cyrène en Afrique du Nord, dans l’actuelle Libye.
Manaen était issu d’une famille royale d’Édom, au sud de la mer Morte.
Paul était un Juif et citoyen romain originaire de Tarse, dans l’actuelle Turquie.
La direction de l’Église d’Antioche reflétait la démographie de la ville.
Et cela correspondait à la vision globale de Jésus.
C’est pourquoi c’est Antioche, et non Jérusalem, qui a envoyé Paul et Barnabas dans leurs voyages d’implantation d’Églises.
Comme l’Église d’Antioche, One Voice Fellowship a besoin de dirigeants qui représentent les nombreuses personnes différentes du nord de la Virginie.
Ensemble, nous pouvons atteindre et former des disciples de nombreuses langues et cultures.
L’équipe de direction apprend tout juste à faire cela ensemble.
J’aimerais que nous puissions remonter le temps et visiter cette Église d’Antioche.
On pourrait apprendre beaucoup d’eux !
Ils ont dû trouver comment fonctionner comme une famille d’Église parlant des langues différentes.
Ils ont certainement dû faire face à des confusions et des conflits culturels.
Mais je veux que vous remarquiez que les Églises multiculturelles ne sont pas une innovation nouvelle.
Au premier siècle, il était normal que le Corps du Christ comprenne différents types de personnes.
L’Église était diversifiée au début, et elle le sera tout au long de l’éternité.
Écoutez la vision de Jean sur le futur culte céleste, dans Apocalypse 7:9-10.
Jean a vu :
9 « une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l’agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains.
10 Et ils criaient d’une voix forte, en disant:
Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l’agneau. ! »

J’ai hâte d’entendre les harmonies que nous chanterons ensemble ce jour-là !
Paul utilise le mot harmonie au verset 5 pour décrire cette vision de Juifs et de non-juifs, riches et pauvres à Rome vivant comme un seul Corps.
Je ne suis pas la personne la mieux placée pour vous expliquer l’idée d’harmonie.
Je ne sais pas chanter du tout.
Mais j’aime la musique et je sais distinguer le bon du mauvais.
Je me souviens avoir chanté une fois lors d’une conférence ministérielle.
La femme en face de moi avait une voix horrible.
Mais elle semblait inconsciente de la gravité de sa réaction.
Elle chantait à tue-tête : « Merveilleux, Miséricordieux, Sauveur ! »
Et je pouvais à peine me concentrer, tellement c’était mauvais.
Et puis j’ai senti la conviction du Saint-Esprit envahir mon cœur.
J’étais tellement concentré sur le fait de juger cette femme, sur la critique silencieuse que je lui faisais dans mon cœur, que je ne l’adorais pas.
Mais je suis sûr que Dieu a aimé chaque mauvaise note qu’elle a chantée, parce qu’elle a chanté de tout son cœur.
Vous voyez, ce n’est pas elle qui a ruiné l’harmonie de cette chanson.
J’étais.
Mon esprit critique et moralisateur perturbait l’unité et l’harmonie du Corps.
Peut-être savez-vous comment fonctionne l’harmonie musicale.
Si vous appuyez sur trois touches d’un piano en même temps, le son sera plus riche que si vous jouiez une seule touche.
Une personne peut faire cela sur un piano.
Mais l’harmonie vocale nécessite trois personnes, chantant trois notes différentes en même temps.
Pour chanter en harmonie, vous devez faire attention aux autres personnes qui chantent avec vous.
Vous écoutez, puis vous chantez une note différente qui s’harmonise avec les autres notes.
Bien sûr, l’harmonie dont Paul parle ici n’est pas une harmonie musicale.
C’est une harmonie d’attitude envers l’autre.
Il s’agit de prêter attention aux besoins et aux préférences de chacun.
L’harmonie consiste à créer ensemble quelque chose de plus beau que ce que n’importe quel individu peut créer seul.
Lorsque nous accordons plus de valeur à l’harmonie qu’à notre liberté individuelle, nous nous abstiendrons de boire de l’alcool ou de manger quelque chose qui pourrait dérouter ou offenser les autres.
C’est ce dont Paul parlait dans Romains 14.
Et ici, à One Voice, nous ne servons pas de porc lors de nos dîners hebdomadaires.
Il est vrai que Dieu a révélé à Pierre dans Actes 10 que les chrétiens ont le droit de manger du porc.
Jésus a dit la même chose dans Marc 7:19.
Mais en amour, nous choisissons de ne pas servir de porc ici, pour que chaque visiteur soit à l’aise.
Voici un autre exemple : j’ai appris de mes amis persans et arabes que poser la Bible sur le sol est une offense pour eux.
Depuis que j’ai appris cela, j’essaie de ne plus jamais poser ma Bible par terre.
Ces deux exemples sont des « éléments non essentiels ».
Ce ne sont pas des questions de salut.
Les questions de salut incluent la pleine divinité et l’humanité du Christ.
La puissance de l’Évangile pour sauver complètement les pécheurs par le sacrifice substitutif de Jésus.
La Trinité, la mort et la résurrection du Christ.
Ces questions ont des fondements bibliques clairs et sont essentielles au salut.
Nous ne pouvons donc pas faire de compromis sur ces éléments essentiels.
Mais lorsque nous parlons de choses non essentielles, comme la nourriture, les styles de culte ou la politique, nous devons être flexibles.
Nous devons être prêts à changer de voie dans le Corps du Christ.
Parce que Dieu construit une seule famille mondiale, composée de personnes de toutes tribus et de toutes langues.
Et nous avons besoin les uns des autres, avec toutes nos différences.
Je suis si heureux que ma femme Naomi ne soit pas exactement comme moi.
Ses forces et ses faiblesses sont différentes des miennes.
Nos différents coffrets cadeaux s’harmonisent les uns avec les autres, nous rendant meilleurs ensemble.
L’Église devrait être comme ça.
Un corps sain ne se résume pas qu’à des mains, des oreilles ou des bouches.
Paul dit dans 1 Corinthiens 12:18 que chacun de nous est différent, mais :
« Maintenant Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il a voulu. »
Le Corps du Christ grandit dans le monde entier, alors que des personnes de toutes tribus et de toutes langues sont adoptées dans la famille de Dieu.
Cela se produit partout dans le monde, et ici même.
Beaucoup de nos voisins viennent de pays fermés où il est très difficile d’apprendre quoi que ce soit sur Jésus.
Nous avons la joie et l’opportunité d’accueillir nos nouveaux voisins dans la communion avec Christ et nous.
Cela nous amène donc à :

Point 3. Nous tendons la main à nos voisins avec la bonne nouvelle.

Lorsque Paul écrit au verset 7 « Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu. », il nous demande de considérer comment Christ nous a accueillis.
Dieu a-t-il dit : « Purifiez-vous et vivez une bonne vie, et ensuite vous pourrez monter au ciel » ?
Est-ce un accueil chaleureux ?
Ce n’est pas le cas, car si vous êtes honnête, vous savez que vous ne pouvez pas accéder au paradis grâce à votre casier judiciaire.
Écoutez l’accueil que Jésus nous offre dans Jean 7,37b–38.
37b « Jésus, debout, dit d’une voix forte : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive.
38 Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Écriture.

Jésus n’invite pas des gens qui ont tout pour eux, ceux qui n’ont pas de problèmes.
Il invite les affamés et les assoiffés, les perdus et les confus.
Et son accueil est proactif.
Le Bon Pasteur a quitté le ciel pour chercher et sauver les perdus.
Il a pris chair pour pouvoir vivre parmi nous, manger notre nourriture, marcher dans nos rues.
Le Fils de Dieu est devenu homme pour accomplir la loi à notre place.
Toutes ces choses nous aident à comprendre comment nous pouvons « nous accueillir les uns les autres comme le Christ nous a accueillis ».
Un accueil proactif anticipe les besoins des personnes que vous invitez.
Un accueil proactif est prêt à changer de voie pour éviter les conflits culturels.
Un accueil proactif n’insiste pas pour que le nouveau venu fasse tout à ma façon.
J’ai entendu quelqu’un dire que votre Église ne sera diversifiée que dans la mesure où votre table sera diversifiée.
Si nous ne recherchons pas des relations diversifiées en tant qu’individus et familles, comment nos Églises deviendront-elles plus diversifiées ?
Nos Églises sont littéralement handicapées lorsque nous n’avons pas de personnes différentes en leur sein.
De différents endroits, avec différents types d’emplois et de cultures.
Chaque personne et chaque groupe de personnes dans cette salle nous aide à expérimenter la plénitude du Corps du Christ.
Andrew Walls, un professeur qui étudie les missions, écrit :
Ce n’est qu’en Christ que réside l’achèvement, la plénitude.
Et l’accomplissement du Christ vient de toute l’humanité… Aucun de nous ne peut atteindre l’accomplissement du Christ par lui-même.
Et l’accomplissement du Christ vient de toute l’humanité…
Aucun d’entre nous ne peut atteindre seul la plénitude du Christ.
Nous avons besoin de la vision de l’autre pour corriger, élargir et focaliser la nôtre ;
« C’est seulement ensemble que nous sommes complets en Christ. »

Nous ne recherchons pas l’unité et la diversité parce que c’est à la mode ou parce que cela fait du bien.
Nous le faisons parce que cela nous bénira et cela glorifiera Dieu.
Remarquez la raison de tout cela que Paul nous donne au verset 7 :
« Accueillez-vous les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu. »

Tout ça ne nous concerne pas, mes amis.
La Trinité est vivante dans ces trois versets.
Dieu seul doit être le début et la fin de tout ce que nous faisons.
Si ce n’est pas fait pour Sa gloire, si ce n’est pas Sa vision, c’est voué à l’échec.
Mais lorsque nous nous efforçons de glorifier Dieu par l’harmonie de nos vies ensemble, nous pouvons être la réponse à la prière de Jésus.
Vraiment.
Dans Jean 17, Jésus a prié le Père :
22 Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un, –
23 moi en eux, et toi en moi, -afin qu’ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.

Nous recherchons l’unité et l’harmonie chez One Voice Fellowship « POUR QUE le monde connaisse » la vérité sur Jésus.
Parce qu’il n’y a aucune explication terrestre au genre d’unité aimante, sacrificielle et centrée sur l’autre que nous essayons de construire ici.
Une communauté qui n’ignore pas nos différences mais qui apprend les uns des autres.
Une communauté prête à changer de voie pour faire de la place aux autres.
Une communauté centrée sur le Christ et l’Évangile.
Une communauté qui vit uniquement « pour la gloire de Dieu ».
C’est ce que nous faisons ensemble.
Mais c’est un travail difficile, et c’est pourquoi nous prions.
Jésus, nous ne prenons pas à la légère le fait que nous pouvons prier le Père en ton nom.
N’importe quelle langue, n’importe quel contexte.
Tous ont accès.
Parce que nous avons répondu à la voix du Christ nous appelant à la repentance et à la foi.
Alors maintenant, nous pouvons nous réjouir ensemble en tant que Ton Corps.
Fais grandir en nous notre amour pour toi et pour les autres.
Aidez-nous à atteindre nos voisins avec le message de l’Évangile qui nous a sauvés et nous unit.
Fais ces choses pour notre bien et pour ta gloire, nous te le demandons, au nom de Jésus, amen.

Questions pour la méditation et la discussion

1. Lisez Actes 17:24-27.
Que disent ces versets à propos de Dieu ?
Que disent ces versets sur l’œuvre de Dieu parmi les hommes ?
Comment voyons-nous ce travail se dérouler dans notre monde aujourd’hui ?
2. Lisez Éphésiens 4:1-7.
Quel genre de vie est « digne de l’appel » que nous avons reçu ?
Regardez la liste des choses que Paul mentionne dans les versets 4 à 6.
En quoi ces choses sont-elles différentes des choses non essentielles qui divisent souvent les gens ?
3. Lisez le Psaume 133, puis priez pour que Dieu vous aide, ainsi que One Voice, à « vivre ensemble dans l’unité ».

जवाब दें, आनंद मनाएं, पहुंचें

रोमियों 15:5-7
12 जनवरी, 2025
पादरी क्रिस सिक्स

हमने सोचा कि एक चर्च परिवार के रूप में एक साथ नया साल शुरू करते समय अपने दृष्टिकोण की समीक्षा करना अच्छा होगा।
बाइबल की सभी आयतों में से, रोमियों 15:5-7 वन वॉयस फेलोशिप के दर्शन का सर्वोत्तम वर्णन करती हैं।
ये तीन आयतें एक छोटी प्रार्थना है जिसे पौलुस ने रोम की कलीसिया को लिखे अपने पत्र में शामिल किया है।
रोम में, विभिन्न संस्कृतियों, भाषाओं और प्राथमिकताओं के लोग एक साथ मिलकर एक नए समुदाय का निर्माण कर रहे थे जिसे चर्च कहा जाता था।
उन्हें पता चला कि मसीह में उनके भाई-बहनों की कई बातों के बारे में अलग-अलग राय थी।
आज यह बात सच है।
मैं आपको एक चित्र दूंगा जिससे हमें यह सोचने में मदद मिलेगी कि हम उन लोगों के प्रति कैसी प्रतिक्रिया देते हैं जो हमसे भिन्न हैं।
खैबर दर्रे के शीर्ष पर, खड़ी दीवारों वाली एक विस्तृत घाटी में, पाकिस्तान और अफगानिस्तान के बीच की सीमा है।
बड़े-बड़े संकेत उत्तर की ओर जाने वाले वाहन चालकों को सड़क के दाईं ओर से बाईं ओर जाने की चेतावनी देते हैं।
बेशक, जिद्दी होना संभव है।
आप इस बात पर जोर दे सकते हैं कि आप सड़क के “सही” किनारे पर गाड़ी चला रहे हैं।
यदि आप ऐसा करेंगे तो दुर्घटना हो जाएगी, है ना?
इसलिए, इसके बजाय, आप लेन बदल लें, ताकि आप अन्य ड्राइवरों के साथ सड़क पर रह सकें।
ऐसी समस्याओं से बचने का एक और तरीका है:
सीमा बिल्कुल भी पार न करें।
आप अपनी तरफ रह सकते हैं, जहां चीजें परिचित और आरामदायक हैं।
आप उन लोगों से बच सकते हैं जो आपसे भिन्न हैं।
यदि हर कोई आपके समान ही वोट करे, गाए और खाए, तो चर्च का जीवन सरल हो जाता है।
परन्तु पौलुस रोम की बहुसांस्कृतिक कलीसिया या हमें यह विकल्प नहीं देता।
ईसाइयों को लेन बदलने में सहज होना चाहिए।
रोमियों अध्याय 14 में पौलुस इसी बात की चर्चा कर रहा है।
अलग-अलग पृष्ठभूमि के भाई-बहन कैसे सद्भाव से रह सकते हैं।
ऐसा करने के लिए एक उदार, अन्य-केन्द्रित प्रकार के प्रेम की आवश्यकता होती है।
वह प्रेम जो उन्हें स्वयं मसीह से प्राप्त हुआ था।
रोमियों 14 और 15 में मसीह के शरीर की विविधता के बीच एकता बनाए रखने के बारे में बताया गया है।
पौलुस जानता है कि यह कितना कठिन है, और इसीलिए उसने रोमियों 15:5-7 में यह प्रार्थना लिखी।
5 “धीरज और प्रोत्साहन का परमेश्वर तुम्हें ऐसी सद्भावना से जीने की शक्ति दे
एक दूसरे के साथ, मसीह यीशु के अनुसार,
6 ताकि तुम सब एक स्वर से हमारे प्रभु यीशु मसीह के परमेश्वर और पिता की स्तुति करो।
7 इसलिए, परमेश्वर की महिमा के लिए, जैसे मसीह ने तुम्हें अपनाया है, वैसे ही तुम भी एक दूसरे को अपनाओ।”

हम सब मिलकर यशायाह 40:8 पढ़ते हैं:
”घास तो सूख जाती है, फूल मुर्झा जाता है, परन्तु हमारे परमेश्वर का वचन सदैव स्थिर रहेगा।”
आइये मिलकर प्रार्थना करें।
पिता, कृपया हमारे मन और हृदय को आपके वचन की सच्चाई के प्रति खोलने के लिए पवित्र आत्मा भेजें।
हमें बुद्धि और समझ प्रदान कर, ताकि हम अपने हर काम में तेरी महिमा कर सकें।
हम यह हमारे प्रभु यीशु के नाम पर माँगते हैं, आमीन।
मैं आज हमारे चर्च के नारे का प्रयोग करते हुए इस पाठ को हमारे लिए इस प्रकार समझाना चाहूँगा:
प्रतिक्रिया दें, आनन्दित हों, पहुंचें:
हम में से प्रत्येक अपने चरवाहे मसीह की आवाज़ का जवाब देता है
हम एक स्वर से आनन्द मनाते हैं जब हम अपने उद्धारकर्ता यीशु की आराधना करते हैं
हम अपने पड़ोसियों तक खुशखबरी पहुँचाते हैं

बिन्दु 1. हम में से प्रत्येक मसीह की आवाज़ का जवाब देता है।

यीशु ने अपना मंत्रालय एक संदेश के साथ शुरू किया।
मरकुस 1:14-15 कहता है कि:
“यीशु परमेश्वर का सुसमाचार प्रचार करते हुए गलील में आया,
15 और कहा, “समय पूरा हुआ है, और परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है।
पश्चाताप करो और सुसमाचार पर विश्वास करो।”

यीशु ने अपनी वाणी से घोषणा की कि जीवित वचन पृथ्वी पर मानव जाति को दो काम करने के लिए बुलाने आया है: पश्चाताप करो और विश्वास करो।
पश्चाताप और विश्वास, मृत्यु से जीवन की ओर ले जाने वाले द्वार के दो कब्जे हैं।
पश्चाताप करना अपने पाप की पापपूर्णता को स्वीकार करना है।
मैं दस साल तक नास्तिक था।
लेकिन पवित्र आत्मा ने मुझे यह समझने में मदद की कि मेरा जीवन घमंड और वासना के झूठे देवताओं द्वारा शासित था।
बचाये जाने के लिए, मुझे सबसे पहले अपने पापों का पश्चाताप करना था।
अब कोई बहाना या औचित्य नहीं।
और फिर मुझे यह विश्वास करना पड़ा कि मुक्ति संभव है, मेरे लिए भी।
विश्वास काज का दूसरा भाग है।
मसीह का क्रूस हमें बताता है कि “महान विनिमय” के कारण पश्चाताप करना और विश्वास करना सुरक्षित है।
जब आप पश्चाताप करते हैं, तो आप अपने पाप और शर्म को मसीह को सौंप देते हैं।
तुम्हारा दण्ड रद्द हो गया है, क्योंकि परमेश्वर का न्याय संतुष्ट हो गया है।
और विश्वास से तुम यह विश्वास करते हो कि यीशु ने अपना सिद्ध अभिलेख, अपनी धार्मिकता, अपना अनन्त जीवन तुम्हें सौंप दिया है।
जब हम अच्छे चरवाहे यीशु की आवाज़ पर प्रतिक्रिया करते हैं, तो हम उसका अनुसरण करना शुरू कर देते हैं।
वह हमें अन्य भेड़ों के साथ एक झुण्ड में ले जाता है।
और वहां हमें संघर्ष और कठिनाई मिलती है, क्योंकि हम संस्कृति, व्यक्तित्व और विचारों की सीमाओं को पार कर रहे हैं।
इसीलिए पौलुस पद 5 में प्रार्थना करता है:
“धीरज और प्रोत्साहन का दाता परमेश्‍वर तुम्हें यह वरदान दे कि तुम मसीह यीशु के अनुसार एक दूसरे के साथ ऐसे ही मेल से रहो।”
हमें अन्य भेड़ों, अन्य पापियों के साथ रहने के लिए धीरज और प्रोत्साहन की आवश्यकता है।
हमारा अपने परिवार, पड़ोसियों और मित्रों के साथ झगड़ा रहता है।
परन्तु परमेश्वर हमसे अपेक्षा करता है कि हम उनसे प्रेम करें, यहाँ तक कि अपने शत्रुओं से भी प्रेम करें।
अपने वचन में बार-बार परमेश्वर हमें जाति, नस्ल, आर्थिक, धार्मिक सीमाओं से परे प्रेम करने के लिए कहता है।
इन चीज़ों के लिए धैर्य, सहनशीलता, प्रेम और प्रोत्साहन के ईश्वर-आकार के अनुदान की आवश्यकता होती है।
इसके लिए स्वयं परमेश्वर की मेल-मिलाप की शक्ति की आवश्यकता है।
इस पर विचार करें – परमेश्वर जो पवित्र, असीम और सर्वशक्तिमान है, वह स्वर्ग से पृथ्वी तक की सीमा पार कर आया।
वह हमारे पास आया, यद्यपि हम पापी, सीमित और कमजोर हैं।
यीशु का जन्म क्रूस पर मरने के लिए हुआ था, क्योंकि हमारे और परमेश्वर के बीच की खाई को पाटने का यही एकमात्र तरीका था।
तो फिर, हम त्वचा के रंग, या शिक्षा, भाषा, या जातीयता को मसीह के शरीर को विभाजित करने की अनुमति क्यों देते हैं?
सभी विश्वासी केवल एक ही देह से संबंधित हैं।
इसीलिए पौलुस पद 5 में प्रार्थना करता है कि रोम के विश्वासी मसीह यीशु के अनुरूप सद्भाव में रहें।
हम एकता नहीं बनाते.
यीशु हम में से प्रत्येक को अपने साथ जोड़ता है।
फिर हमें उस एकता को जीने के लिए बुलाया जाता है जो उसने हमें प्रदान की है।
परन्तु क्योंकि मनुष्य एकता से बढ़कर मतभेद में विश्वास रखते हैं, इसलिए पौलुस धीरज और प्रोत्साहन के लिए परमेश्वर से प्रार्थना करता है।
आइये अब हम श्लोक 6 पर चलते हैं:

बिन्दु 2. हम अपने उद्धारकर्ता यीशु की आराधना करते हुए एक स्वर में आनन्द मनाते हैं।

आयत 6 में पौलुस प्रार्थना करता है: “कि तुम सब मिलकर एक स्वर से हमारे प्रभु यीशु मसीह के परमेश्वर और पिता की स्तुति करो।”

यहां फेयरफैक्स काउंटी में, प्राथमिक स्कूल के 50% छात्र घर पर अंग्रेजी नहीं बोलते हैं।
क्या आप अनुमान लगा सकते हैं कि इस मोहल्ले में कितने प्राथमिक विद्यालय के छात्र घर पर अंग्रेजी नहीं बोलते हैं?
औसतन 85%.
इस पड़ोस में जहां हम पूजा करते हैं, वहां संपूर्ण विश्व का प्रतिनिधित्व है।
लेकिन विविध समुदाय और विविध चर्च कोई नई बात नहीं है।
प्रेरितों के काम 2 में हम पढ़ते हैं कि संसार भर से भिन्न-भिन्न भाषाएँ बोलने वाले लोग यरूशलेम में एकत्र हुए।
और जब पवित्र आत्मा उन पर उतरा, तो उन्होंने बाबेल के श्राप के उलट जाने का अनुभव किया।
अचानक, वे एक दूसरे को समझने लगे।
वे पतरस के उपदेश को समझ सकते थे – यद्यपि वे अनेक भिन्न-भिन्न भाषाएँ बोलते थे।
पिन्तेकुस्त के दिन मण्डली में अनेक भाषाएँ, रंग, जातियाँ शामिल थीं।
दूसरे शब्दों में, शुरू से ही चर्च बहु-सांस्कृतिक था।
कुछ ही समय बाद, यरूशलेम से दूत अन्ताकिया शहर में सुसमाचार लेकर आये।
उस चर्च में, जहाँ विश्वासियों को पहली बार ईसाई कहा जाता था, नेताओं में शामिल थे:
बरनबास साइप्रस से था, जो भूमध्य सागर में एक द्वीप है।
शिमोन नाइजर अफ्रीका से थे, क्योंकि ”नाइजर” एक लैटिन नाम है जिसका अर्थ है ”काला।”
लुसियस उत्तरी अफ्रीका के साइरेन (आधुनिक लीबिया) से थे।
मनैन मृत सागर के दक्षिण में एदोम के एक शाही परिवार से था।
पॉल एक यहूदी और रोमी नागरिक था, जो आधुनिक तुर्की के तरसुस से था।
अन्ताकिया में चर्च का नेतृत्व शहर की जनसांख्यिकी को प्रतिबिंबित करता था।
और यह यीशु के वैश्विक दृष्टिकोण से मेल खाता था।
इसीलिए पौलुस और बरनबास को कलीसिया स्थापना यात्रा पर यरूशलेम ने नहीं, बल्कि अन्ताकिया ने भेजा था।
एंटिओक के चर्च की तरह, वन वॉयस फेलोशिप को ऐसे नेताओं की आवश्यकता है जो उत्तरी वर्जीनिया के विभिन्न लोगों का प्रतिनिधित्व करते हों।
हम मिलकर अनेक भाषाओं और संस्कृतियों के लोगों तक पहुंच सकते हैं और उन्हें शिष्य बना सकते हैं।
यहां नेतृत्व टीम अभी सीख रही है कि यह काम एक साथ कैसे किया जाए।
मैं चाहता हूँ कि हम समय में पीछे जाकर अन्ताकिया के उस चर्च को देख सकें।
हम उनसे बहुत कुछ सीख सकते हैं!
उन्हें यह पता लगाना था कि विभिन्न भाषाएं बोलने वाले चर्च परिवार के रूप में कैसे काम किया जाए।
वे निश्चित रूप से सांस्कृतिक भ्रम और संघर्ष से जूझ रहे थे।
लेकिन मैं चाहता हूं कि आप इस बात पर ध्यान दें कि बहु-सांस्कृतिक चर्च कोई नई बात नहीं है।
पहली सदी में मसीह की देह में विभिन्न प्रकार के लोगों का शामिल होना सामान्य बात थी।
कलीसिया शुरू से ही विविधतापूर्ण थी और यह अनंतकाल तक ऐसी ही रहेगी।
प्रकाशितवाक्य 7:9-10 में, भविष्य में होने वाली स्वर्गीय उपासना के बारे में यूहन्ना के दर्शन को सुनिए।
जॉन ने देखा:
“हर एक जाति, और कुल, और लोग और भाषा में से एक ऐसी बड़ी भीड़, जिसे कोई गिन नहीं सकता था, सिंहासन के साम्हने और मेम्ने के साम्हने खड़ी है…
10 ऊंचे शब्द से चिल्लाओ, [एक स्वर से!]
“उद्धार हमारे परमेश्वर का है जो सिंहासन पर बैठा है, और मेम्ने का है!”

मैं उस दिन हम सब मिलकर जो सुरीला गीत गाएंगे उसे सुनने के लिए उत्साहित हूँ!
पौलुस ने पद 5 में सामंजस्य शब्द का प्रयोग रोम में यहूदियों और अन्यजातियों, धनी और निर्धनों के एक शरीर के रूप में रहने के दर्शन का वर्णन करने के लिए किया है।
मैं आपको सामंजस्य का विचार समझाने के लिए सबसे उपयुक्त व्यक्ति नहीं हूं।
मैं बिल्कुल भी नहीं गा सकता.
लेकिन मुझे संगीत बहुत पसंद है और मैं अच्छे-बुरे में अंतर पहचान सकता हूं।
मुझे याद है कि एक बार मैंने एक मंत्रालय सम्मेलन में गाना गाया था।
मेरे सामने बैठी महिला की आवाज़ बहुत ख़राब थी।
लेकिन वह इस बात से बेखबर थी कि उसकी आवाज़ कितनी ख़राब लग रही थी।
वह पूरे ज़ोर से गा रही थी, “अद्भुत, दयालु, उद्धारकर्ता!”
और मैं मुश्किल से ही ध्यान केंद्रित कर पा रहा था, क्योंकि स्थिति बहुत खराब थी।
और तब मुझे पवित्र आत्मा का विश्वास मेरे हृदय पर उतरता हुआ महसूस हुआ।
मैं इस स्त्री का मूल्यांकन करने, तथा अपने हृदय में चुपचाप उसकी आलोचना करने में इतना अधिक व्यस्त था कि मैं उसकी आराधना नहीं कर पा रहा था।
लेकिन मुझे यकीन है कि भगवान को उसके गाए हर खराब सुर पसंद थे, क्योंकि वह पूरे दिल से गाती थी।
आप देखिए, वह उस गीत के सुर को बिगाड़ने वाली नहीं थी।
मैं था।
मेरी आलोचनात्मक भावना शरीर की एकता और सामंजस्य को बाधित कर रही थी।
शायद आप जानते हों कि संगीत का सामंजस्य कैसे काम करता है।
यदि आप एक ही समय में पियानो पर तीन कुंजियाँ बजाते हैं, तो यह अकेले एक कुंजी बजाने की तुलना में अधिक समृद्ध ध्वनि देती है।
एक व्यक्ति पियानो पर ऐसा कर सकता है।
लेकिन स्वर सामंजस्य के लिए तीन लोगों की आवश्यकता होती है, जो एक ही समय में तीन अलग-अलग स्वर गाएं।
सामंजस्यपूर्ण गायन के लिए आपको अपने साथ गा रहे अन्य लोगों पर भी ध्यान देना होगा।
आप सुनते हैं, और फिर आप एक अलग स्वर गाते हैं जो अन्य स्वरों के साथ सामंजस्य स्थापित करता है।
निस्सन्देह, यहाँ पौलुस जिस सामंजस्य की बात कर रहा है वह संगीतात्मक सामंजस्य नहीं है।
यह एक दूसरे के प्रति दृष्टिकोण का सामंजस्य है।
यह एक दूसरे की आवश्यकताओं और प्राथमिकताओं पर ध्यान देने के बारे में है।
सामंजस्य का अर्थ है मिलकर कुछ अधिक सुन्दर सृजन करना, जो कोई व्यक्ति अकेले नहीं कर सकता।
जब हम अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता से अधिक सद्भाव को महत्व देते हैं, तो हम शराब पीने या ऐसा कुछ खाने से परहेज करेंगे जिससे दूसरों को भ्रम हो या वे नाराज हो जाएं।
रोमियों 14 में पौलुस इसी बात की चर्चा कर रहा था।
और यहां वन वॉयस में, हम अपने साप्ताहिक रात्रिभोज में सूअर का मांस नहीं परोसते हैं।
यह सच है कि प्रेरितों के काम 10 में परमेश्वर ने पतरस को बताया था कि मसीहियों के लिए सूअर का मांस खाना जायज़ है।
यीशु ने मरकुस 7:19 में भी यही बात कही।
लेकिन प्रेमवश हमने यहां सूअर का मांस नहीं परोसने का निर्णय लिया है, ताकि हर आगंतुक को सुविधा हो।
यहाँ एक और उदाहरण है: मैंने अपने फ़ारसी और अरब मित्रों से सीखा है कि बाइबल को ज़मीन पर रखना उनके लिए अपमानजनक है।
जब से मैंने यह सीखा है, मैं कोशिश करता हूँ कि कभी भी अपनी बाइबल को ज़मीन पर न रखूँ।
ये दो उदाहरण “गैर-ज़रूरी” हैं।
ये मुक्ति के मुद्दे नहीं हैं।
उद्धार के मुद्दों में मसीह की पूर्ण दिव्यता और मानवता शामिल है।
यीशु के प्रतिस्थापन बलिदान के माध्यम से पापियों को पूरी तरह से बचाने के लिए सुसमाचार की शक्ति।
त्रित्व, मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान।
इन मुद्दों का बाइबल में स्पष्ट आधार है और ये उद्धार के लिए आवश्यक हैं।
इसलिए हम उन अनिवार्य चीजों पर समझौता नहीं कर सकते।
लेकिन जब हम गैर-आवश्यक चीजों, जैसे भोजन, पूजा-पद्धति या राजनीति के बारे में बात करते हैं, तो हमें लचीला होना चाहिए।
हमें मसीह की देह में अपना मार्ग बदलने के लिए तैयार रहना चाहिए।
क्योंकि परमेश्वर हर जाति और भाषा के लोगों से एक वैश्विक परिवार का निर्माण कर रहा है।
और हमें अपने सभी मतभेदों के बावजूद एक दूसरे की जरूरत है।
मुझे खुशी है कि मेरी पत्नी नाओमी बिल्कुल मेरी तरह नहीं है।
उसकी ताकत और कमजोरियां मुझसे अलग हैं।
हमारे विभिन्न उपहार पैकेज एक-दूसरे के साथ सामंजस्य स्थापित करते हैं, जिससे हम एक-दूसरे के साथ बेहतर संबंध बना पाते हैं।
चर्च ऐसा ही होना चाहिए.
एक स्वस्थ शरीर केवल हाथों, कानों या मुँहों से नहीं बनता।
1 कुरिन्थियों 12:18 में पौलुस कहता है कि हम में से प्रत्येक अलग है, फिर भी:
“परमेश्‍वर ने शरीर के हर अंग को अपनी पसंद के मुताबिक व्यवस्थित किया है।”
मसीह का शरीर दुनिया भर में बढ़ रहा है, क्योंकि हर जनजाति और भाषा के लोगों को परमेश्वर के परिवार में अपनाया जा रहा है।
यह दुनिया भर में हो रहा है, और यहीं भी।
हमारे कई पड़ोसी ऐसे बंद देशों से हैं जहाँ यीशु के बारे में कुछ भी सीखना बहुत कठिन है।
हमारे पास मसीह और हमारे साथ संगति में अपने नए पड़ोसियों का स्वागत करने का आनन्द और अवसर है।
तो इससे हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं:

बिंदु 3. हम अपने पड़ोसियों तक खुशखबरी पहुँचाते हैं।

जब पौलुस पद 7 में लिखता है, “एक दूसरे का स्वागत करो, जैसे मसीह ने तुम्हें स्वागत किया है,” तो वह हमसे यह विचार करने के लिए कह रहा है कि मसीह ने हमारा स्वागत कैसे किया।
क्या परमेश्वर ने कहा, “अपने आप को शुद्ध करो और एक अच्छा जीवन जियो, और फिर तुम स्वर्ग जा सकते हो”?
क्या यह गर्मजोशी से स्वागत है?
ऐसा नहीं है, क्योंकि अगर आप ईमानदार हैं तो आप जानते हैं कि आप अपने रिकॉर्ड के आधार पर स्वर्ग नहीं जा सकते।
यूहन्ना 7:37ब-38 में यीशु ने हमें जो स्वागत दिया है उसे सुनिए।
37 यीशु ने खड़े होकर ऊँची आवाज़ में कहा, “जो कोई प्यासा हो, वह मेरे पास आए और पिए।
38 जो कोई मुझ पर विश्वास करेगा, जैसा पवित्रशास्त्र में कहा गया है, उसके हृदय से जीवन जल की नदियाँ बह निकलेंगी।”

यीशु उन लोगों को आमंत्रित नहीं कर रहे हैं जिनके पास सब कुछ है, अर्थात् जिनके पास कोई समस्या नहीं है।
वह भूखे-प्यासे, खोए-खोए और भ्रमित लोगों को आमंत्रित कर रहा है।
और उनका स्वागत सक्रिय है।
अच्छे चरवाहे ने खोए हुओं को ढूंढने और बचाने के लिए स्वर्ग छोड़ दिया।
उन्होंने देह धारण की ताकि वे हमारे बीच रह सकें, हमारा भोजन खा सकें, हमारी सड़कों पर चल सकें।
परमेश्‍वर का पुत्र मनुष्य बना ताकि वह हमारे स्थान पर व्यवस्था को पूरा कर सके।
ये सभी बातें हमें यह समझने में मदद करती हैं कि हम कैसे “एक दूसरे का स्वागत कर सकते हैं जैसे मसीह ने हमारा स्वागत किया है।”
एक सक्रिय स्वागतकर्ता उन लोगों की आवश्यकताओं के बारे में पहले से सोचता है जिन्हें आप आमंत्रित कर रहे हैं।
एक सक्रिय स्वागतकर्ता सांस्कृतिक संघर्ष से बचने के लिए अपना रास्ता बदलने को तैयार रहता है।
एक सक्रिय स्वागत यह आग्रह नहीं करता कि नवागंतुक सब कुछ मेरे तरीके से करे।
मैंने किसी को यह कहते सुना कि आपका चर्च उतना ही विविध होगा जितना कि आपके खाने की मेज।
यदि हम व्यक्तिगत और पारिवारिक रूप से विविध रिश्तों का अनुसरण नहीं करेंगे, तो हमारी कलीसियाएं अधिक विविध कैसे बनेंगी?
जब हमारे चर्चों में अलग-अलग लोग नहीं होते तो वे सचमुच अक्षम हो जाते हैं।
अलग-अलग स्थानों, अलग-अलग प्रकार की नौकरियों और संस्कृतियों से।
इस कमरे में उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति और लोगों का समूह हमें मसीह के शरीर की परिपूर्णता का अनुभव करने में मदद करता है।
मिशनों का अध्ययन करने वाले प्रोफेसर एंड्रयू वाल्स लिखते हैं:
“मंदिर और शरीर के इफिसियन रूपक प्रत्येक संस्कृति को शरीर के लिए आवश्यक लेकिन अपने आप में अपूर्ण दिखाते हैं।
केवल मसीह में ही पूर्णता, परिपूर्णता निवास करती है।
और मसीह की पूर्णता समस्त मानवता से आती है…
हममें से कोई भी अपने दम पर मसीह की पूर्णता तक नहीं पहुंच सकता।
हमें अपने दृष्टिकोण को सुधारने, विस्तार देने और केन्द्रित करने के लिए एक-दूसरे के दृष्टिकोण की आवश्यकता है;
केवल एक साथ मिलकर ही हम मसीह में पूर्ण हैं।”

हम एकता और विविधता का अनुसरण इसलिए नहीं करते क्योंकि यह प्रचलन में है या अच्छा लगता है।
हम ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि इससे हमें आशीर्वाद मिलेगा और परमेश्वर की महिमा होगी।
पौलुस ने पद 7 में जो कारण बताया है, उस पर ध्यान दीजिए:
“परमेश्वर की महिमा के लिए एक दूसरे का स्वागत करो, जैसे मसीह ने तुम्हें स्वागत किया है।”

मेरे मित्रों, यह बात हमारे बारे में नहीं है।
इन तीन श्लोकों में त्रिदेव जीवित हैं।
हमारे सभी कार्यों का आरंभ और अंत केवल ईश्वर ही होना चाहिए।
यदि यह उसकी महिमा के लिए नहीं किया गया है, यदि यह उसका दृष्टिकोण नहीं है, तो यह असफल हो जाएगा।
परन्तु जब हम अपने जीवन में सामंजस्य के माध्यम से परमेश्वर की महिमा करने का प्रयास करते हैं, तो हम यीशु की प्रार्थना का उत्तर बन सकते हैं।
वास्तव में।
यूहन्ना 17 में यीशु ने पिता से प्रार्थना की:
22 “जो महिमा तूने मुझे दी है, वही मैं ने उन्हें दी है, कि जैसे हम एक हैं, वैसे ही वे भी एक हों।
23 मैं उनमें और तू मुझ में रह कि वे सिद्ध रूप से एक हो जाएं, जिससे संसार जाने कि तू ही ने मुझे भेजा और जैसा तू ने मुझ से प्रेम रखा, वैसा ही उनसे प्रेम रखा।”

हम वन वॉयस फेलोशिप में एकता और सद्भाव का प्रयास करते हैं ताकि दुनिया यीशु के बारे में सच्चाई जान सके।
क्योंकि जिस प्रकार की प्रेमपूर्ण, त्यागपूर्ण, अन्य-केन्द्रित एकता का निर्माण हम यहां करने का प्रयास कर रहे हैं, उसका कोई सांसारिक स्पष्टीकरण नहीं है।
एक ऐसा समुदाय जो हमारे मतभेदों को नजरअंदाज नहीं करता बल्कि एक दूसरे से सीखता है।
एक ऐसा समुदाय जो एक-दूसरे के लिए जगह बनाने के लिए अपनी राह बदलने को तैयार है।
एक समुदाय जो मसीह और सुसमाचार पर केंद्रित है।
एक समुदाय जो केवल “परमेश्वर की महिमा के लिए” जीता है।
यही हम सब मिलकर कर रहे हैं।
लेकिन यह कठिन काम है और इसीलिए हम प्रार्थना करते हैं।
यीशु, हम इस तथ्य को हल्के में नहीं लेते कि हम आपके नाम से पिता से प्रार्थना कर सकते हैं।
कोई भी भाषा, कोई भी पृष्ठभूमि।
सभी को पहुंच प्राप्त है।
क्योंकि हमने मसीह की आवाज़ को स्वीकार किया है जो हमें पश्चाताप करने और विश्वास करने के लिए बुला रही है।
तो अब हम आपके शरीर के रूप में एक साथ आनन्द मना सकते हैं।
हममें आपके प्रति और एक दूसरे के प्रति प्रेम बढ़ाइए।
हमें अपने पड़ोसियों तक सुसमाचार का संदेश पहुँचाने में सहायता करें जिसने हमें बचाया है और हमें एकता में जोड़ता है।
हम प्रार्थना करते हैं कि ये कार्य हमारी भलाई और आपकी महिमा के लिए करें, यीशु के नाम में, आमीन।

ध्यान और चर्चा के लिए प्रश्न

1. प्रेरितों के काम 17:24-27 पढ़ें।
ये आयतें परमेश्‍वर के बारे में क्या कहती हैं?
ये आयतें लोगों के बीच परमेश्वर के कार्य के बारे में क्या कहती हैं?
आज हम अपने विश्व में उस कार्य को किस प्रकार देखते हैं?
2. इफिसियों 4:1-7 पढ़ें।
हमें जो “बुलावा” मिला है, उसके लिए किस तरह का जीवन उपयुक्त है?
आयत 4-6 में पौलुस द्वारा बताई गई बातों की सूची पर गौर करें।
ये चीजें उन गैर-जरूरी चीजों से किस प्रकार भिन्न हैं जो अक्सर लोगों को विभाजित करती हैं?
3. भजन 133 पढ़ें, और फिर परमेश्वर से प्रार्थना करें कि वह आपको और वन वॉयस को “एकता में साथ रहने” में मदद करे।

응답하고, 기뻐하고, 다가가세요

로마서 15:5-7
2025년 1월 12일
목사 크리스 식스

우리는 교회 가족으로서 새해를 맞이하여 우리의 비전을 검토해보는 것이 좋을 것이라고 생각했습니다.
성경의 모든 구절 가운데 로마서 15장 5~7절은 원보이스 펠로우십의 비전을 가장 잘 설명하는 구절들 중 일부입니다.
이 세 구절은 바울이 로마 교회에 보낸 편지에 삽입한 짧은 기도문입니다.
로마에서는 서로 다른 문화, 언어, 선호도를 가진 사람들이 섞여 교회라는 새로운 공동체를 이루었습니다.
그들은 그리스도 안의 형제자매들이 많은 것에 대해 서로 다른 의견을 가지고 있다는 사실을 발견했습니다.
물론 오늘날에도 그렇습니다.
우리와 다른 사람들에게 어떻게 반응하는지 생각해 보는 데 도움이 되는 그림을 하나 보여드리겠습니다.
카이버 고개의 꼭대기에는 가파른 벽이 있는 넓은 협곡이 있는데, 이곳은 파키스탄과 아프가니스탄의 국경입니다.
큰 표지판에는 북쪽으로 가는 운전자에게 도로 오른쪽에서 왼쪽으로 방향을 바꾸라고 경고합니다.
물론, 완고할 수도 있습니다.
당신은 도로의 ”올바른” 쪽에서 운전하고 있다고 주장할 수 있습니다.
그렇게 하면 충돌이 일어날 거예요, 그렇죠?
그래서 그 대신 차선을 바꾸어 다른 운전자와 도로에서 공존할 수 있습니다.
이런 문제를 피하는 또 다른 방법이 있습니다.
국경을 절대 넘지 마세요.
당신은 익숙하고 편안한 곳에 머물 수 있습니다.
당신은 당신과 다른 사람들을 피할 수 있습니다.
모든 사람이 당신과 똑같은 방식으로 투표하고 노래하고 먹는다면 교회생활은 더 단순해질 겁니다.
하지만 바울은 로마의 다문화 교회나 우리에게 그러한 선택권을 제공하지 않습니다.
그리스도인은 차선 변경에 익숙해져야 합니다.
로마서 14장에서 바울이 말하는 것이 바로 그것입니다.
서로 다른 배경을 가진 형제자매가 어떻게 조화롭게 살 수 있을까?
그렇게 하려면 배려심이 많고 타인을 중심으로 하는 사랑이 필요합니다.
그들이 그리스도께서 친히 베푸신 사랑의 종류.
로마서 14장과 15장은 모두 그리스도의 몸의 다양성 속에서 연합을 유지하는 것에 관한 것입니다.
바울은 그것이 얼마나 힘든 일인지 알고 있었습니다. 그래서 그는 로마서 15장 5~7절에 이 기도를 적었습니다.
5 인내와 격려의 하나님이 너희로 이러한 화합 가운데 살게 하시기를 구하노라
그리스도 예수의 뜻대로 서로
6 여러분이 한 목소리로 우리 주 예수 그리스도의 하나님 아버지께 영광을 돌리게 되기를 바랍니다.
7 그러므로 그리스도께서 하나님의 영광을 위하여 여러분을 받아주신 것같이 여러분도 서로 받아주십시오.”

우리는 함께 이사야 40:8을 읽습니다.
”풀은 시들고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라.”
함께 기도합시다.
아버지, 성령을 보내 주셔서 우리의 생각과 마음을 당신 말씀의 진리로 열어주시기를 바랍니다.
우리에게 지혜와 이해력을 주셔서 우리가 하는 모든 일에서 당신께 영광을 돌릴 수 있게 해 주소서.
이 말씀을 우리 주 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
오늘 저는 우리 교회 슬로건을 사용하여 이 본문을 다음과 같이 설명하고 싶습니다.
응답하고, 기뻐하고, 도달하세요:
우리는 각자 목자이신 그리스도의 음성에 응답합니다
우리는 구세주 예수님을 경배하며 한 목소리로 기뻐합니다
우리는 이웃에게 좋은 소식을 전합니다

1항. 우리 각자는 그리스도의 음성에 응답합니다.

예수께서는 자신의 사역을 메시지로 시작하셨습니다.
마가복음 1장 14-15절에는 이렇게 말씀하고 있습니다:
“예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하시니
15 또 이르시되 때가 찼고 하나님의 나라가 가까왔으니
회개하고 복음을 믿으라.”

예수께서는 살아 계신 말씀이 이 땅에 오신 것은 인간에게 회개와 믿음이라는 두 가지 일을 하라고 부르기 위해서라고 당신의 음성으로 선포하셨습니다.
회개와 믿음은 죽음에서 생명으로 인도하는 문의 두 가지 경첩입니다.
회개는 우리 죄의 심각성을 인정하는 것입니다.
저는 10년 동안 무신론자였습니다.
하지만 성령께서 내 삶이 교만함과 정욕이라는 거짓 신에 지배받고 있다는 것을 깨닫도록 도와주셨습니다.
구원받으려면 먼저 죄를 회개해야 했습니다.
더 이상 변명이나 정당화는 없습니다.
그리고 나에게도 구원이 가능하다는 것을 믿어야 했습니다.
믿음은 힌지의 두 번째 부분입니다.
그리스도의 십자가는 “큰 교환”으로 인해 회개하고 믿는 것이 안전하다는 것을 우리에게 말해줍니다.
회개할 때, 당신은 당신의 죄와 수치심을 그리스도께 넘겨드립니다.
당신의 형벌은 취소되었습니다. 하나님의 정의가 충족되었기 때문입니다.
그리고 믿음으로 당신은 예수께서 당신에게 그의 완전한 증거와 그의 의로움과 그의 영원한 생명을 전해 주셨음을 믿습니다.
우리가 선한 목자이신 예수님의 음성에 응답한 후에야 우리는 그분을 따르기 시작합니다.
그는 우리를 다른 양들과 함께 무리 속으로 인도하십니다.
그리고 그곳에서 우리는 갈등과 어려움을 겪습니다. 왜냐하면 우리는 문화와 성격, 의견의 경계를 넘나들기 때문입니다.
그래서 바울은 5절에서 이렇게 기도합니다.
“인내와 격려의 하나님이 여러분이 그리스도 예수와 같이 서로 화합하여 살도록 허락하시기를 빕니다.”
다른 양들, 다른 죄인들과 함께 살아가려면 우리에게는 인내와 격려가 필요합니다.
우리는 가족, 이웃, 친구들과 갈등을 겪습니다.
하지만 하나님은 우리가 그들을 사랑하기를 바라십니다. 심지어 우리의 원수도 사랑하기를 바라십니다.
하나님께서는 성경에서 인종적, 민족적, 경제적, 종교적 경계를 넘어 사랑하라고 우리에게 거듭거듭 요구하십니다.
이러한 일에는 하나님께서 주시는 인내, 끈기, 사랑, 격려가 필요합니다.
그러려면 하나님 자신의 화해의 능력이 필요합니다.
생각해보세요. 거룩하고 무한하고 전능하신 하나님께서 하늘에서 땅으로 경계를 넘으셨습니다.
그는 우리가 죄 많고, 유한하고, 약함에도 불구하고 우리에게 오셨습니다.
예수님은 십자가에서 죽기 위해 태어나셨습니다. 그것이 우리와 하나님 사이의 간격을 치유할 수 있는 유일한 방법이었기 때문입니다.
그렇다면 왜 우리는 피부색이나 교육, 언어, 민족 등으로 인해 그리스도의 몸이 분열되는 것을 허용할까요?
모든 신자가 속한 몸은 오직 하나뿐입니다.
그래서 바울은 5절에서 로마에 있는 신자들이 그리스도 예수와 같은 방식으로 조화롭게 살기를 기도합니다.
우리는 통일을 만들지 않습니다.
예수께서는 우리 각자를 그분과 하나로 만드십니다.
그러면 우리는 그분께서 허락하시는 일치를 살아가도록 부름을 받습니다.
하지만 인간은 조화보다 불화에 더 능숙하기 때문에, 바울은 인내와 격려의 하느님께 기도합니다.
이제 6절로 넘어가 보겠습니다.

2. 우리는 구세주 예수님을 경배하며 한 목소리로 기뻐합니다.

6절에서 바울은 “너희가 한 목소리로 우리 주 예수 그리스도의 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하려 함이라”고 기도합니다.

페어팩스 카운티에서는 초등학교 학생의 50%가 집에서 영어를 사용하지 않습니다.
이 동네 초등학생 중에 집에서 영어를 하지 못하는 학생이 몇 명이나 될까요?
평균 85%.
우리가 예배하는 이 동네에는 전 세계가 대표되어 있습니다.
하지만 다양한 지역 사회와 다양한 교회는 새로운 것이 아닙니다.
사도행전 2장에서 우리는 전 세계에서 서로 다른 언어를 사용하는 사람들이 예루살렘에 모였다는 것을 읽을 수 있습니다.
그리고 성령이 그들에게 내려오자, 그들은 바벨의 저주가 뒤집히는 것을 경험하게 되었습니다.
갑자기 그들은 서로를 이해할 수 있게 되었습니다.
그들은 서로 다른 여러 언어를 사용했지만, 베드로의 설교를 이해할 수 있었습니다.
오순절 교회에는 다양한 언어, 피부색, 민족이 포함되었습니다.
다시 말해, 교회는 처음부터 다문화적이었습니다.
얼마 지나지 않아 예루살렘의 사자들이 안티오크에 복음을 전했습니다.
그 교회에서 신자들이 처음으로 그리스도인이라 불렸는데, 지도자들은 다음과 같았습니다.
바나바는 지중해에 있는 섬인 키프로스 출신이었습니다.
시메온 니거는 아프리카 출신이었습니다. ”니거”는 라틴어로 ”검은색”을 뜻하기 때문입니다.
루시우스는 오늘날의 리비아에 해당하는 북아프리카의 키레네 출신이었다.
마나엔은 사해 남쪽, 에돔의 왕족 출신이었습니다.
바울은 오늘날의 터키에 해당하는 타르수스 출신의 유대인이자 로마 시민이었습니다.
안티오크 교회의 지도부는 그 도시의 인구통계를 반영했습니다.
그리고 이는 예수님의 세계적 비전과 일치했습니다.
그래서 예루살렘이 아니라 안티오크가 바울과 바나바를 교회 개척 여행에 파견했던 것입니다.
안티오크 교회처럼, 원 보이스 펠로우십에도 북부 버지니아의 다양한 사람들을 대표하는 리더가 필요합니다.
우리가 힘을 합치면 다양한 언어와 문화를 가진 사람들에게 다가가 제자를 양성할 수 있습니다.
이곳의 리더십 팀은 이 일을 함께 하는 방법을 막 배우고 있습니다.
시간을 거슬러 올라가 안티오크에 있는 그 교회를 방문하고 싶습니다.
우리는 그들에게서 많은 것을 배울 수 있었습니다!
그들은 서로 다른 언어를 사용하는 교회 가족으로서 어떻게 기능할 것인지 알아내야 했습니다.
그들은 확실히 문화적 혼란과 갈등으로 어려움을 겪었습니다.
하지만 다문화 교회가 새로운 혁신이 아니라는 점을 알아두시기 바랍니다.
1세기에는 그리스도의 몸에 다양한 사람들이 포함되는 것이 일반적이었습니다.
교회는 처음부터 다양했으며, 앞으로도 영원토록 다양할 것입니다.
요한계시록 7장 9~10절에서 요한이 본 하늘의 미래 예배에 대한 환상을 들어보세요.
존은 보았다:
“모든 민족과 족속과 백성과 언어에서 나온 큰 무리가 나와서 아무도 셀 수 없이 보좌 앞과 어린 양 앞에 서 있더라…
10 큰 소리로 부르짖으며, [한 목소리로!]
“구원은 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있습니다!”

그날 우리가 함께 부를 하모니를 기대합니다!
바울은 5절에서 유대인과 이방인, 부유한 사람과 가난한 사람이 로마에서 한 몸으로 사는 모습을 묘사하기 위해 조화라는 단어를 사용했습니다.
저는 당신에게 조화라는 개념을 설명하기에 가장 적합한 사람이 아닙니다.
저는 노래를 전혀 못해요.
하지만 저는 음악을 좋아하고 좋은 것과 나쁜 것을 구별할 수 있어요.
저는 어느 사역 컨퍼런스에서 노래를 부른 적이 기억납니다.
내 앞에 있는 여자는 노래하는 목소리가 끔찍했어요.
하지만 그녀는 자신의 목소리가 얼마나 나쁜지 전혀 모르는 듯했다.
그녀는 목청껏 ”훌륭하고 자비로우신 구세주!”를 노래했습니다.
너무 심해서 집중도 할 수 없었습니다.
그러자 성령의 확신이 내 마음에 임하는 것을 느꼈습니다.
저는 이 여자를 판단하는 데 너무 집중했고, 마음속으로 그녀를 묵묵히 비난했기 때문에 그녀를 숭배하지 못했습니다.
하지만 나는 신이 그녀가 부른 나쁜 음표 하나하나를 사랑하셨을 것이라고 확신합니다. 그녀가 온 마음을 다해 노래했기 때문이죠.
아시다시피, 그녀는 그 노래의 조화를 망치는 사람이 아니었습니다.
나는 그랬다.
나의 판단적이고 비판적인 정신이 신체의 통일성과 조화를 방해하고 있었습니다.
아마도 당신은 음악적 화음이 어떻게 작동하는지 알고 있을 겁니다.
피아노에서 세 개의 건반을 동시에 치면 한 개의 건반만 연주할 때보다 더 풍부한 소리가 납니다.
한 사람이 피아노로 그걸 할 수 있어요.
하지만 보컬의 하모니를 이루려면 세 사람이 동시에 세 개의 다른 음을 불러야 합니다.
하모니를 부르려면 함께 노래하는 다른 사람들에게 주의를 기울여야 합니다.
여러분은 듣고, 다른 음표와 조화를 이루는 다른 음을 부릅니다.
물론, 바울이 여기서 말하는 화음은 음악적인 화음이 아닙니다.
이는 서로에 대한 태도의 조화입니다.
이는 서로의 필요와 선호도에 주의를 기울이는 것입니다.
조화란 개인이 혼자서 만들 수 있는 것보다 더 아름다운 것을 함께 창조하는 것입니다.
우리가 개인의 자유보다 조화를 더 중시할 때, 우리는 술을 마시지 않고, 다른 사람을 혼란스럽게 하거나 불쾌하게 할 수 있는 음식을 먹지 않을 것입니다.
로마서 14장에서 바울이 말한 것이 바로 그것입니다.
그리고 One Voice에서는 주간 저녁 식사 때 돼지고기를 제공하지 않습니다.
하나님께서 사도행전 10장에서 베드로에게 돼지고기가 그리스도인에게 허용된다고 계시하신 것은 사실입니다.
예수님께서도 마가복음 7장 19절에서 같은 말씀을 하셨습니다.
하지만 우리는 모든 방문객이 편안하게 지낼 수 있도록 돼지고기를 제공하지 않기로 했습니다.
또 다른 예를 들어보겠습니다. 저는 페르시아와 아랍인 친구들에게서 성경을 땅에 놓는 것은 그들에게 불쾌감을 준다는 것을 알게 되었습니다.
그 사실을 깨달은 후로, 저는 성경을 절대로 바닥에 두지 않으려고 노력합니다.
이 두 가지 예는 ”필수적이지 않은 것”입니다.
그것은 구원의 문제가 아니다.
구원 문제에는 그리스도의 완전한 신성과 인성이 포함됩니다.
예수님의 대속적 희생을 통해 죄인을 완전히 구원할 수 있는 복음의 능력.
삼위일체, 그리스도의 죽음과 부활.
이런 문제들은 명확한 성경적 근거를 가지고 있으며 구원에 필수적입니다.
그러므로 우리는 이러한 필수 요소에 관해 타협할 수 없습니다.
하지만 음식, 예배 스타일, 정치 등 필수적이지 않은 문제에 대해 이야기할 때는 유연해야 합니다.
우리는 그리스도의 몸 안에서 기꺼이 방향을 바꿔야 합니다.
하나님께서는 모든 종족과 언어의 사람들로 구성된 하나의 세계적인 하나님 가족을 건설하고 계시기 때문입니다.
그리고 우리는 서로 다르지만 서로가 필요합니다.
다행히 제 아내 나오미는 저와 똑같지 않아요.
그녀의 장점과 단점은 나와 다릅니다.
우리의 다양한 선물 패키지는 서로 조화를 이루어서 우리를 더욱 행복하게 만듭니다.
교회도 그래야 합니다.
건강한 몸은 손만 있는 게 아니고, 귀만 있는 것도 아니고, 입만 있는 것도 아닙니다.
바울은 고린도전서 12장 18절에서 우리 각자는 다르지만,
”하나님께서 그 몸의 각 부분을 그분이 원하시는 대로 배열하셨습니다.”
모든 종족과 언어의 사람들이 하나님의 가족으로 입양됨에 따라 그리스도의 몸은 전 세계적으로 성장하고 있습니다.
이런 일은 전 세계에서 일어나고 있으며, 바로 여기서도 일어나고 있습니다.
우리 이웃 중 다수는 예수님에 관해 배우기가 매우 어려운 폐쇄된 나라 출신입니다.
우리에게는 새로운 이웃을 그리스도와 우리와의 교제로 환영하는 기쁨과 기회가 있습니다.
이제부터 말씀드리겠습니다.

3. 우리는 이웃에게 좋은 소식을 전합니다.

바울이 7절에서 “그리스도께서 여러분을 영접하신 것같이 너희도 서로 영접하라”고 쓴 것은 그리스도께서 우리를 어떻게 영접하셨는지 생각해보라고 요청하는 것입니다.
하느님께서 ”자신을 깨끗이 하고 착하게 살면 천국에 올라갈 수 있다”고 말씀하셨나요?
따뜻한 환영인가요?
그렇지 않아요. 솔직하게 말하면 당신은 당신의 기록으로는 천국에 갈 수 없다는 걸 알잖아요.
요한복음 7장 37절하-38절에서 예수님께서 우리에게 베푸시는 환영을 들어보십시오.
37절하 예수께서 일어나 큰 소리로 말씀하셨다. ”목마른 사람은 누구나 내게로 와서 마시라.
38 나를 믿는 자는 성경에 기록된 바와 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나올 것이다.”

예수님은 모든 것을 갖춘 사람, 아무런 문제가 없는 사람을 초대하지 않으십니다.
그는 배고픈 사람과 목마른 사람, 길을 잃고 혼란스러운 사람을 초대합니다.
그의 환영은 적극적입니다.
선한 목자께서는 잃어버린 자들을 찾아 구원하시기 위해 하늘을 떠나셨습니다.
그는 우리 가운데 살고, 우리의 음식을 먹고, 우리의 거리를 걸을 수 있도록 육신을 취하셨습니다.
하나님의 아들은 우리 대신 율법을 성취하기 위해 인간이 되셨습니다.
이 모든 것들은 우리가 “그리스도께서 우리를 환영하신 것처럼 서로 환영하는” 방법을 이해하는 데 도움이 됩니다.
선제적 환영은 초대하는 사람의 필요 사항을 미리 생각하는 것입니다.
적극적인 환영은 문화적 갈등을 피하기 위해 차선을 바꾸는 것을 기꺼이 하는 것입니다.
적극적인 환영은 새로 온 사람이 모든 것을 내 방식대로 해야 한다고 요구하지 않습니다.
저는 누군가가 ”교회의 다양성은 저녁 식탁의 다양성만큼만 있을 것”이라고 말하는 것을 들었습니다.
우리가 개인과 가족으로서 다양한 관계를 추구하지 않는다면, 우리 교회가 어떻게 더 다양해질 수 있겠습니까?
우리 교회는 문자 그대로, 다양한 사람들이 없기 때문에 장애를 겪고 있습니다.
다른 장소에서, 다른 종류의 직업을 가지고, 다른 문화를 가진 사람들입니다.
이 방에 있는 각 사람과 사람들의 집단은 우리가 그리스도의 몸의 충만함을 경험하도록 도와줍니다.
선교를 연구하는 교수인 앤드류 월스는 다음과 같이 썼습니다.
”성전과 육체에 대한 에베소의 은유는 각 문화가 육체에 필요하지만 그 자체로는 불완전하다는 것을 보여줍니다.
오직 그리스도 안에만 완전함과 충만함이 거합니다.
그리고 그리스도의 완성은 모든 인류에게서 나옵니다…
우리 중 누구도 스스로의 힘으로 그리스도의 완전함에 도달할 수 없습니다.
우리는 우리 자신의 비전을 바로잡고, 확장하고, 집중하기 위해 서로의 비전이 필요합니다.
오직 우리가 그리스도 안에서 완전할 때에만 가능합니다.”

우리는 그것이 유행이거나 기분 좋기 때문에 통일성과 다양성을 추구하지 않습니다.
우리가 그렇게 하는 이유는 그것이 우리에게 축복이 되고, 하나님께 영광을 돌리기 때문입니다.
이 모든 것에 대한 이유를 바울이 7절에서 우리에게 말해주는 것을 유의해 보십시오.
”그리스도께서 하나님의 영광을 위하여 여러분을 환영하신 것같이 여러분도 서로 환영하십시오.”

친구 여러분, 이건 우리에 관한 이야기가 아닙니다.
삼위일체는 이 세 구절 속에 살아있습니다.
모든 일의 시작과 끝은 오직 하나님에게 달려 있어야 합니다.
하나님의 영광을 위한 일이 아니고 하나님의 비전에 부합하지 않는 일이라면, 그 일은 실패할 수밖에 없습니다.
하지만 우리가 함께하는 삶의 조화를 통해 하나님께 영광을 돌리려고 노력할 때, 우리는 예수님의 기도에 대한 답이 될 수 있습니다.
정말.
요한복음 17장에서 예수님은 아버지께 이렇게 기도하셨습니다.
22 아버지께서 내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었사오니 이는 우리가 하나인 것같이 그들도 하나가 되게 하려 함이요
23 내가 그들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계셔서 그들로 온전히 하나가 되게 하옵소서.이는 아버지께서 나를 보내셨고, 나를 사랑하신 것같이 그들도 사랑하셨다는 것을 세상이 알게 하려는 것입니다.”

One Voice Fellowship에서는 ”세상이” 예수님에 대한 진실을 알 수 있도록 연합과 조화를 추구합니다.
우리가 여기서 구축하려는 사랑, 희생, 타인 중심의 단결에 대한 지상적인 설명은 없기 때문입니다.
우리의 차이점을 무시하지 않고 서로에게서 배우는 공동체입니다.
서로에게 공간을 마련하기 위해 차선을 바꾸는 것을 꺼리지 않는 커뮤니티입니다.
그리스도와 복음에 초점을 맞춘 공동체입니다.
오직 “하나님의 영광을 위하여” 사는 공동체입니다.
우리가 함께 하는 일이 바로 그것입니다.
하지만 그것은 힘든 일이기 때문에 우리는 기도합니다.
예수님, 우리는 당신의 이름으로 아버지께 기도할 수 있다는 사실을 가볍게 여기지 않습니다.
어떤 언어, 어떤 배경이든.
모두가 접근할 수 있습니다.
그리스도께서 우리에게 회개하고 믿으라고 부르시는 음성에 우리가 응답했기 때문입니다.
이제 우리는 당신의 몸으로 함께 기뻐할 수 있습니다.
여러분과 우리가 서로 사랑하는 마음을 키워주세요.
우리를 구원하고 연합시키는 복음 메시지를 우리 이웃에게 전하는 데 도움을 주십시오.
이러한 일들이 우리의 유익과 당신의 영광을 위해 이루어지기를 예수의 이름으로 기도합니다. 아멘.

명상과 토론을 위한 질문

1. 사도행전 17:24-27을 읽어보세요.
이 구절들은 하나님에 대해 무엇을 말하고 있나요?
이 구절들은 사람들 가운데서 행하시는 하나님의 사역에 대해 무엇을 말하고 있습니까?
오늘날 우리 세상에서 그 작업이 어떻게 전개되는지 볼 수 있나요?
2. 에베소서 4:1-7을 읽어보세요.
우리가 받은 “부름에 합당한” 삶은 어떤 삶일까요?
바울이 4~6절에서 언급한 사항 목록을 살펴보세요.
이런 것들이 사람들을 종종 갈라놓는 비필수적인 것들과 어떻게 다릅니까?
3. 시편 133편을 읽고, 하나님께서 당신과 One Voice가 “통일하여 함께 살도록” 도와달라고 기도하십시오.

Хариулах, баярлах, хүрэх

Ром 15:5-7
2025 оны нэгдүгээр сарын 12
Пастор Крис Өвчтэй

Бид сүмийн гэр бүлээрээ шинэ жилийг хамтдаа эхлүүлж байгаа тул алсын хараагаа эргэн харах нь зүйтэй гэж бодсон.
Библийн бүх шүлгүүдээс Ром 15:5-7 нь Нэг дуут нөхөрлөлийн үзэгдлийг хамгийн сайн дүрсэлсэн нь юм.
Эдгээр гурван шүлэг нь Паулын Ром дахь сүмд бичсэн захидалдаа оруулсан богино залбирал юм.
Ромд өөр өөр соёл, хэл, дуртай хүмүүс сүм хэмээх шинэ нийгэмлэгт холилдож байв.
Христ дэх ах эгч нар олон зүйлийн талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдгийг тэд олж мэдсэн.
Өнөөдөр энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэн юм.
Биднээс өөр хүмүүст хэрхэн хариулах талаар бодоход туслах үүднээс би танд зураг өгье.
Хайбер давааны оройд эгц хана бүхий өргөн хавцалд Пакистан, Афганистаны хил байдаг.
Том тэмдэг нь хойд чиглэлийн жолооч нарыг замын баруун гар талаас зүүн тийш шилжихийг анхааруулж байна.
Зөрүүд байх нь мэдээжийн хэрэг.
Та замын ”зөв” талд явж байна гэж шаардаж болно.
Хэрэв та үүнийг хийвэл сүйрэлд хүргэх болно, тийм үү?
Тиймээс та эгнээгээ сольж, бусад жолооч нартай хамт зам дээр хамт байх боломжтой.
Иймэрхүү бэрхшээлээс зайлсхийх өөр нэг арга бий:
Ерөөсөө хил давж болохгүй.
Танил, тохь тухтай байгаа газарт та өөрийнхөө талд үлдэж болно.
Та өөрөөсөө өөр хүмүүсээс зайлсхийж чадна.
Хүн бүр тантай адилхан санал өгч, дуулж, хооллодог бол сүмийн амьдрал илүү хялбар болно.
Гэхдээ Паул Ром дахь олон үндэстний сүмд эсвэл бидэнд ийм сонголтыг санал болгодоггүй.
Христэд итгэгчид эгнээ солиход тухтай байх ёстой.
Энэ тухай Паул Ром номын 14-р бүлэгт ярьж байна.
Янз бүрийн гаралтай ах эгч нар хэрхэн эв найртай амьдрах вэ.
Үүнийг хийхийн тулд бусдыг төвлөрсөн, эвлэрэх хайрыг шаарддаг.
Тэд Христээс өөрөөс нь хүлээн авсан хайр.
Ром 14 ба 15-р номууд нь Христийн биеийн олон янз байдлын нэгдмэл байдлыг хадгалах тухай юм.
Паул энэ нь хичнээн хэцүү болохыг мэддэг, тийм ч учраас Ром 15:5-7 дээр энэ залбирлыг бичсэн.
5 «Тэвчээр ба урам зоригийн Бурхан чамд ийм эв найрамдалтай амьдрахыг олгох болтугай
Христ Есүсийн дагуу бие биетэйгээ
6 Ингэснээр та нар хамтдаа бидний Эзэн Есүс Христийн Бурхан ба Эцэгийг нэгэн дуугаар алдаршуулах болно.
7 Тиймийн тул, Бурханы алдрын төлөө Христ та нарыг угтан авсны адил бие биенээ угтан ав.”

Бид хамтдаа Исаиа 40:8-ыг уншина.
”Өвс хатаж, цэцэг бүдгэрч, харин бидний Бурханы үг мөнхөд байх болно.”
Хамтдаа залбирцгаая.
Аав аа, үгийнхээ үнэнд бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг нээхийн тулд Ариун Сүнсийг илгээнэ үү.
Бидний хийж буй бүх зүйлд Таныг алдаршуулахын тулд биднийг мэргэн ухаан, ойлголтоор адислаач.
Бид үүнийг Эзэн Есүсийн нэрээр гуйж байна, амен.
Өнөөдөр би сүмийнхээ уриа лоозонг ашиглан энэ бичвэрийг хэрхэн задлахыг хүсч байна:
Хариулах, баярлах, хүрэх:
Бид бүгд Хоньчин Христийн дуу хоолойд хариулдаг
Бид өөрсдийн Аврагч Есүст мөргөхдөө нэгэн дуугаар баярладаг
Бид хөршүүддээ сайн мэдээг хүргэж байна

1-р зүйл. Бид бүгд Христийн дуу хоолойд хариулдаг.

Есүс үйлчлэлээ захиасаас эхэлсэн.
Марк 1:14-15-д ингэж хэлдэг:
“Есүс Галил уруу ирж, Бурханы сайн мэдээг тунхаглаж,
15 ”Цаг нь дуусч, Бурханы хаанчлал ойрхон байна.
наманчилж, сайн мэдээнд итгэ.”

Амьд Үг хүн төрөлхтнийг наманчлах, итгэх гэсэн хоёр зүйлийг хийхийг дуудахын тулд дэлхий дээр ирсэн гэдгийг Есүс Өөрийн дуу хоолойгоор тунхагласан.
Наманчлах & Итгэх нь үхлээс амьдрал руу хөтөлдөг хаалганы хоёр нугас юм.
Наманчлах нь бидний нүглийн нүглийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.
Би 10 жил атеист байсан.
Гэвч Ариун Сүнс миний амьдралыг бардам зан, шунал тачаалын хуурамч бурхад захирч байсныг олж харахад тусалсан.
Би аврагдахын тулд эхлээд нүглээ наманчлах хэрэгтэй болсон.
Өөр ямар ч шалтаг, үндэслэл байхгүй.
Тэгээд дараа нь аврал надад ч боломжтой гэдэгт итгэх хэрэгтэй болсон.
Итгэх нь нугасны хоёр дахь хэсэг юм.
Христийн загалмай нь ”агуу солилцооны” улмаас наманчилж, итгэх нь аюулгүй гэдгийг бидэнд хэлдэг.
Чи наманчлах үедээ нүгэл, ичгүүрээ Христэд хүлээлгэж өгдөг.
Бурханы шударга ёс хангагдсан тул таны шийтгэл хүчингүй болсон.
Мөн итгэлээр та Есүс Өөрийн төгс тэмдэглэл, зөвт байдал, мөнх амийг танд шилжүүлсэн гэдэгт итгэдэг.
Бид Сайн Хоньчин Есүсийн дуу хоолойд хариулсны дараа түүнийг дагаж эхэлдэг.
Тэр биднийг өөр хонин сүрэгт хөтөлдөг.
Тэнд бид соёл, зан чанар, үзэл бодлын хил хязгаарыг даван туулж байгаа тул зөрчилдөөн, хүндрэлтэй тулгардаг.
Тийм ч учраас Паул 5-р ишлэлд залбирдаг:
”Тэсвэр тэвчээр ба урам зоригийн Бурхан та нарыг Христ Есүсийн дагуу бие биетэйгээ ийм эв найрамдалтай амьдрахыг зөвшөөрөх болтугай.”
Бусад хоньтой, бусад нүгэлтнүүдтэй хамт амьдрахын тулд бидэнд тэвчээр, урам зориг хэрэгтэй.
Бид гэр бүл, хөршүүд, найз нөхөдтэйгээ зөрчилддөг.
Гэвч Бурхан биднээс тэднийг, тэр байтугай дайснуудаа хайрлахыг хүсдэг.
Бурхан Үгэндээ биднийг арьс өнгө, үндэс угсаа, эдийн засаг, шашны ялгааг харгалзан хайрлахыг дахин дахин дууддаг.
Эдгээр зүйлс нь Бурханы хэмжээний тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, хайр, урам зоригийг шаарддаг.
Энэ нь Бурханы Өөрөө эвлэрүүлэх хүчийг шаарддаг.
Ариун, хязгааргүй, бүхнийг чадагч Бурхан тэнгэрээс газар хүртэл хил давсан гэж бод.
Хэдийгээр бид нүгэлтэй, хязгаарлагдмал, сул дорой байсан ч Тэр бидэн дээр ирсэн.
Есүс загалмай дээр үхэхийн тулд төрсөн, учир нь энэ нь бидний болон Бурханы хоорондох хуваагдлыг эдгээх цорын ганц арга зам байсан юм.
Тэгвэл бид яагаад арьсны өнгө, боловсрол, хэл, үндэс угсаагаараа Христийн биеийг хуваахыг зөвшөөрдөг вэ?
Бүх итгэгчдийн харьяалагддаг цорын ганц бие байдаг.
Тийм ч учраас Паул 5-р шүлэгт Ром дахь итгэгчид Христ Есүстэй нийцүүлэн амьдрахын төлөө залбирдаг.
Бид эв нэгдлийг бий болгодоггүй.
Есүс бидний хүн нэг бүрийг өөртэйгөө нэгтгэдэг.
Дараа нь бид Түүний өгдөг эв нэгдлийг биелүүлэхээр дуудагдсан.
Гэвч хүн төрөлхтөн эвлэрэхээс илүүтэй зөрчилддөг тул Паул тэсвэр тэвчээр, урам зоригийн Бурханд залбирдаг.
Одоо 6-р ишлэл рүү шилжиж,:

Цэг 2. Бид Аврагч Есүст мөргөхдөө нэгэн дуугаар баярладаг.

6-р шүлэгт Паул: ”Бидний Эзэн Есүс Христийн Бурхан ба Эцэгийг нэгэн дуугаар алдаршуулахын тулд” гэж Паул залбирдаг.

Энд Фэйрфакс мужид бага сургуулийн сурагчдын 50% нь гэртээ англиар ярьдаггүй.
Энэ хорооллын бага ангийн хэдэн сурагч гэртээ англиар ярьдаггүйг та тааж чадах уу?
Дунджаар 85%.
Бидний шүтдэг энэ хороололд дэлхий бүхэлдээ төлөөлдөг.
Гэхдээ олон янзын нийгэмлэгүүд, олон янзын сүмүүд шинэ зүйл биш юм.
Үйлс 2-т бид дэлхийн өнцөг булан бүрээс өөр өөр хэлээр ярьдаг хүмүүс Иерусалимд цугларсныг уншдаг.
Мөн Ариун Сүнс тэдэн дээр бууж ирэхэд тэд Бабелийн хараалын урвуу байдлыг мэдэрсэн.
Гэнэт тэд бие биенээ ойлгож эхлэв.
Тэд өөр өөр хэлээр ярьдаг байсан ч Петрийн номлолыг ойлгож чаддаг байв.
Пентекостын цуглаанд олон хэл, арьсны өнгө, үндэс угсаа багтдаг.
Өөрөөр хэлбэл, сүм анхнаасаа олон соёлт байсан.
Удалгүй Иерусалимаас элч нар сайн мэдээг Антиох хотод авчирчээ.
Итгэгчдийг анх Христэд итгэгчид гэж нэрлэдэг байсан тэр сүмд удирдагчид нь:
Барнаб нь Газар дундын тэнгис дэх Кипр аралаас гаралтай байв.
Симеон Нигер Африк гаралтай, учир нь ”Нигер” гэдэг нь ”хар” гэсэн утгатай латин нэр юм.
Люциус орчин үеийн Ливийн нутаг дэвсгэрт орших Хойд Африкийн Киренээс гаралтай.
Манаен нь Сөнөсөн тэнгисийн өмнөд хэсэгт орших Едом дахь хааны гэр бүлээс гаралтай байв.
Паул орчин үеийн Туркийн Тарсусаас гаралтай еврей, Ромын иргэн байжээ.
Антиох дахь сүмийн удирдлага нь хотын хүн ам зүйн байдлыг тусгасан байв.
Мөн энэ нь Есүсийн дэлхийн алсын хараатай таарч байсан.
Тийм ч учраас Иерусалим биш харин Антиох Паул, Барнаб хоёрыг сүмийн мод тарих аянд явуулав.
Антиохын сүмийн нэгэн адил Нэг Дуут Нөхөрлөлд Хойд Виржиниа дахь олон янзын хүмүүсийг төлөөлөх удирдагчид хэрэгтэй.
Бид хамтдаа олон хэл, соёлтой хүмүүст хүрч, шавь бэлтгэж чадна.
Энд байгаа манлайллын баг үүнийг хэрхэн яаж хийхийг хамтдаа сурч байна.
Бид өнгөрсөн цаг руу буцаж очоод Антиох дахь тэр сүмд зочлохыг хүсч байна.
Бид тэднээс маш их зүйлийг сурч чадна!
Тэд өөр өөр хэлээр ярьдаг сүмийн гэр бүл хэрхэн ажиллахаа олж мэдэх ёстой байв.
Тэд соёлын төөрөгдөл, зөрчилдөөнтэй тэмцэж байсан нь гарцаагүй.
Гэхдээ олон соёлт сүм хийд нь шинэлэг зүйл биш гэдгийг анзаарахыг хүсч байна.
Нэгдүгээр зуунд Христийн биед янз бүрийн төрлийн хүмүүсийг багтаах нь хэвийн үзэгдэл байв.
Чуулган эхэндээ олон янз байсан бөгөөд үүрд мөнхөд байх болно.
Илчлэлт 7:9-10 дахь тэнгэрлэг ирээдүйн мөргөлийн талаарх Иоханы төсөөллийг сонс.
Жон харсан:
“Үндэстэн бүрээс, бүх овог, ард түмнээс, бүх хэлнээс хэний ч тоолж баршгүй асар олон хүн сэнтийн өмнө болон Хурганы өмнө зогсож байв…
10 чанга дуугаар хашгирч, [нэг дуугаар!]
”Аврал нь сэнтийд заларсан бидний Бурхан ба Хурганых юм!”

Тэр өдөр бид хамтдаа дуулах зохицлыг сонсохдоо сэтгэл догдолж байна!
Паул 5-р ишлэл дэх эв найрамдал гэдэг үгийг Ром дахь баян ядуу иудейчүүд болон харь үндэстнүүд, нэг бие болон амьдардаг тухай энэхүү үзэгдлийг тайлбарлахдаа ашигласан.
Би чамд эв найрамдлын тухай тайлбарлах хамгийн сайн хүн биш.
Би ерөөсөө дуулж чадахгүй.
Гэхдээ би хөгжимд дуртай, сайн мууг ялгаж чаддаг.
Нэг удаа яамны чуулган дээр дуулж байснаа санаж байна.
Миний урд байгаа эмэгтэй аймшигтай дуулах хоолойтой байсан.
Гэхдээ тэр ямар муухай сонсогдож байгаагаа анзаарсангүй.
Тэр ”Гайхамшигтай, энэрэнгүй, Аврагч аа!” Гэж дуулж байв.
Тэгээд би анхаарлаа арай ядан төвлөрүүлж чадсан, учир нь энэ нь маш муу байсан.
Тэгээд Ариун Сүнсний итгэл үнэмшил зүрх сэтгэлд минь ирэхийг би мэдэрсэн.
Би энэ эмэгтэйг шүүж, зүрх сэтгэлдээ чимээгүйхэн шүүмжлэхдээ маш их анхаарал хандуулж, шүтэн биширч байсан.
Гэхдээ тэр чин сэтгэлээсээ дуулсан болохоор түүний дуулсан муу нот бүрийг бурхан хайрласан гэдэгт би итгэлтэй байна.
Тэр дууны зохицолыг эвдсэн хүн биш гэдгийг та харж байна уу.
би байсан.
Миний шүүмжлэгч шүүмжлэгч сүнс Биеийн эв нэгдэл, эв нэгдлийг эвдэж байсан.
Магадгүй та хөгжмийн эв найрамдал хэрхэн ажилладагийг мэддэг байх.
Хэрэв та төгөлдөр хуурын гурван товчлуурыг зэрэг дарвал нэг товчлуурыг ганцаараа тоглохоос илүү баялаг сонсогддог.
Нэг хүн төгөлдөр хуур дээр үүнийг хийж чадна.
Харин хоолойны зохицол гурван хүн нэг дор гурван өөр нот дуулах шаардлагатай.
Эв найрамдалтай дуулахын тулд бусад хүмүүстэй хамт дуулахыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Та сонсоод дараа нь бусад ноттойгоо зохицсон өөр нот дуулна.
Мэдээжийн хэрэг, Паулын энд ярьж байгаа зохицол бол хөгжмийн зохицол биш юм.
Энэ нь бие биедээ хандах хандлагын зохицол юм.
Энэ нь бие биенийхээ хэрэгцээ, хүсэл сонирхолд анхаарлаа хандуулах явдал юм.
Хармони гэдэг нь хэн ч ганцаараа бүтээж чадахаас илүү сайхан зүйлийг хамтдаа бүтээхийг хэлнэ.
Бид хувь хүний ​​эрх чөлөөнөөс илүүтэй эв найрамдалтай байхыг эрхэмлэдэг бол архи уух, бусдыг төөрөгдүүлж, гомдоох зүйл идэхээс татгалзах болно.
Энэ бол Ром 14-т Паулын ярьсан зүйл юм.
Энд One Voice дээр бид долоо хоног бүрийн оройн хоолондоо гахайн махаар үйлчилдэггүй.
Христэд итгэгчид гахайн мах идэхийг зөвшөөрдөг гэдгийг Бурхан Үйлс 10-д Петрт илчилсэн нь үнэн.
Есүс Марк 7:19 дээр ижил зүйлийг хэлсэн.
Гэхдээ хайр дурлалдаа бид энд ирсэн хүн бүрийг тав тухтай байлгахын тулд гахайн махаар үйлчлэхгүй байхыг сонгодог.
Өөр нэг жишээ дурдъя: Би Перс, Араб найзуудаасаа Библийг газар дээр нь тавих нь тэдний хувьд доромжлол гэдгийг мэдэж авсан.
Би үүнийг мэдсэнээс хойш Библигээ хэзээ ч газар тавихгүй байхыг хичээдэг.
Эдгээр хоёр жишээ нь ”зайлшгүй” юм.
Эдгээр нь авралын асуудал биш юм.
Авралын асуудалд Христийн бүрэн бурханлаг чанар, хүн чанар багтдаг.
Есүсийн орлуулах золиослолоор дамжуулан нүгэлтнүүдийг бүрэн аврах сайн мэдээний хүч.
Гурвал, Христийн үхэл ба дахин амилалт.
Эдгээр асуудлууд нь Библийн тодорхой үндэслэлтэй бөгөөд авралд зайлшгүй шаардлагатай.
Тиймээс бид эдгээр чухал зүйлс дээр буулт хийж чадахгүй.
Гэхдээ бид хоол хүнс, мөргөлийн хэв маяг, улс төр гэх мэт чухал бус зүйлийн талаар ярихдаа уян хатан байх ёстой.
Бид Христийн бие дэх эгнээ солиход бэлэн байх ёстой.
Учир нь Бурхан овог, хэл бүрийн хүмүүсээс бүрдсэн Бурханы нэг дэлхийн гэр бүлийг байгуулж байгаа юм.
Мөн бид бүх ялгааг харгалзан бие биедээ хэрэгтэй.
Миний эхнэр Наоми яг над шиг биш байгаад би маш их баяртай байна.
Түүний давуу болон сул талууд минийхээс өөр.
Бидний янз бүрийн бэлгийн багцууд бие биетэйгээ нийцэж, биднийг хамтдаа илүү сайхан болгодог.
Сүм ийм байх ёстой.
Эрүүл бие бол бүх гар, бүх чих, бүх ам биш юм.
Паул 1 Коринт 12:18-д бидний хүн нэг бүр өөр боловч:
”Бурхан биеийн хэсгүүдийг, тэдгээрийн нэг бүрийг өөрийн сонгосон байдлаар байрлуулсан.”
Бүх овог, хэлтэй хүмүүс Бурханы гэр бүлд үрчлэгдсэн тул Христийн бие дэлхий даяар өсөж байна.
Энэ нь дэлхий даяар, яг энд болж байна.
Манай хөршүүдийн ихэнх нь Есүсийн талаар юу ч сурахад маш хэцүү байдаг хаалттай орнуудаас байдаг.
Христ болон бидэнтэй нөхөрлөх шинэ хөршүүдээ угтан авах баяр баясгалан, боломж бидэнд бий.
Тиймээс энэ нь биднийг авчирдаг:

3-р цэг. Бид хөршүүддээ сайн мэдээг хүргэдэг.

Паул 7-р шүлэгт ”Христ та нарыг хүлээн авсан шиг бие биенээ угтан ав” гэж бичихдээ Христ биднийг хэрхэн угтан авсныг бодохыг биднээс гуйж байна.
Бурхан “Өөрсдийгөө цэвэрлэж, сайхан амьдар, тэгвэл та нар тэнгэрт гарч чадна” гэж хэлсэн үү?
Энэ нь халуун дотноор угтан авч байна уу?
Тийм биш, учир нь та үнэнч байвал диваажинд очих боломжгүй гэдгээ мэдэж байгаа.
Иохан 7:37б–38-д Есүсийн биднийг угтан авч буйг сонс.
37б ”Есүс зогсоод, чанга дуугаар ”Цангасан хэн боловч над уруу ирж ууг.
38 Надад итгэдэг хэн боловч Сударт хэлсэнчлэн тэдний дотроос амийн усны гол урсах болно гэв.

Есүс бүх зүйлийг хамтад нь эзэмшдэг, асуудалгүй хүмүүсийг урьдаггүй.
Тэр өлсөж цангасан, төөрсөн, төөрөлдсөн хүмүүсийг урьж байна.
Мөн түүний мэндчилгээ идэвхтэй байна.
Сайн Хоньчин төөрсөн хүмүүсийг хайж, аврахын тулд тэнгэрийг орхисон.
Тэр бидний дунд амьдарч, бидний хоолыг идэж, гудамжаар алхахын тулд махан биетэй болсон.
Бурханы Хүү бидний оронд хуулийг биелүүлэхийн тулд хүн болсон.
Эдгээр бүх зүйл нь биднийг хэрхэн “Христ хүлээж авсны адилаар бие биенээ угтан авч” болохыг ойлгоход тусалдаг.
Идэвхтэй угтан авах нь таны урьж буй хүмүүсийн хэрэгцээний талаар урьдчилан боддог.
Идэвхтэй угтан авах нь соёлын зөрчилдөөнөөс зайлсхийхийн тулд эгнээ өөрчлөхөд бэлэн байна.
Идэвхтэй угтан авах нь шинээр ирсэн хүн миний бүх зүйлийг хийх ёстой гэж шаарддаггүй.
Танай сүм зөвхөн таны зоогийн ширээ шиг олон янз байх болно гэж хэн нэгний хэлснийг би сонссон.
Хэрэв бид хувь хүн болон гэр бүлийн хувьд олон янзын харилцааг эрэлхийлэхгүй бол манай сүмүүд хэрхэн илүү олон төрөл болох вэ?
Манай сүмүүд өөр өөр хүмүүс байхгүй бол шууд утгаараа хөгжлийн бэрхшээлтэй байдаг.
Өөр өөр газар, өөр өөр төрлийн ажил, соёлтой.
Энэ өрөөнд байгаа хүн бүр болон бүлэг хүмүүс Христийн биеийг бүрэн дүүрэн мэдрэхэд бидэнд тусалдаг.
Номлолын талаар судалдаг профессор Эндрю Уоллс ингэж бичжээ.
“Ариун сүм ба биений тухай Ефесийн зүйрлэл нь соёл бүрийг бие махбодод шаардлагатай мэт боловч өөрөө бүрэн бус байдлаар харуулдаг.
Зөвхөн Христ дотор л төгсөлт, бүрэн дүүрэн байдал, оршин суудаг.
Мөн Христийн төгсөлт нь бүх хүн төрөлхтнөөс ирдэг …
Бидний хэн нь ч ганцаараа Христийн бүрэн байдалд хүрч чадахгүй.
Өөрийгөө засаж, томруулж, анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд бид бие биенийхээ алсын хараа хэрэгтэй;
Зөвхөн хамтдаа л бид Христ дотор бүрэн дүүрэн байдаг.”

Бид эв нэгдэл, олон талт байдлыг моодонд орсон эсвэл сайхан мэдрэмж төрүүлдэг учраас хөөцөлдөхгүй.
Энэ нь биднийг адисалж, Бурханыг алдаршуулах учраас бид үүнийг хийдэг.
Паулын 7-р ишлэлд хэлсэн энэ бүхний шалтгааныг анхаарч үзээрэй.
”Бурханы алдрын төлөө Христ та нарыг хүлээн авсан шиг бие биенээ угтан ав.”

Энэ бол бидний тухай биш шүү найзуудаа.
Гурвал энэ гурван ишлэлд амьд байдаг.
Зөвхөн Бурхан л бидний хийдэг бүх зүйлийн эхлэл, төгсгөл байх ёстой.
Хэрэв энэ нь Түүний алдрын төлөө хийгдээгүй бол, Түүний алсын хараа биш бол энэ нь бүтэлгүйтэх болно.
Гэвч бид хамтдаа амьдралынхаа зохицолоор дамжуулан Бурханыг алдаршуулахыг хичээвэл Есүсийн залбирлын хариулт болж чадна.
Үнэхээр.
Иохан 17-д Есүс Эцэгтээ хандан залбирсан:
22 ”Бид нэг юм шиг тэд ч нэг байхын тулд Таны надад өгсөн алдрыг би тэдэнд өгсөн.
23 Би тэдний дотор, чи миний дотор, ингэснээр тэд төгс нэг болохын тулд, Та намайг илгээж, намайг хайрласан шигээ тэднийг хайрласныг дэлхий мэдэх болно гэв.

Бид Есүсийн тухай үнэнийг “Дэлхий дахин мэдэхийн тулд” Нэг Дуут Нөхөрлөл дэх эв нэгдэл, эв нэгдлийг эрэлхийлдэг.
Учир нь бидний энд бий болгохыг хичээж буй хайр, золиослол, бусад төвтэй эв нэгдлийн талаар дэлхий дээрх ямар ч тайлбар байхгүй.
Бидний ялгааг үл тоомсорлодоггүй харин бие биенээсээ суралцдаг нийгэм.
Бие биедээ зай гаргахын тулд эгнээ солиход бэлэн нийгэмлэг.
Христ болон сайн мэдээнд төвлөрдөг нийгэмлэг.
Зөвхөн ”Бурханы алдрын төлөө” амьдардаг нийгэмлэг.
Энэ бол бид хамтдаа хийж байгаа зүйл юм.
Гэхдээ энэ бол хэцүү ажил, тиймээс бид залбирдаг.
Есүс ээ, бид таны нэрээр Эцэгт хандан залбирч болно гэдгийг хөнгөвчлөхгүй.
Ямар ч хэл, ямар ч суурь.
Бүгд нэвтрэх эрхтэй.
Учир нь бид наманчилж, итгэгчид биднийг дуудсан Христийн дуу хоолойд хариулсан.
Тиймээс одоо бид Таны бие болж хамтдаа баярлаж чадна.
Биднийг өөртөө болон бие биенээ хайрлаж өсгө.
Биднийг аварч, нэгтгэсэн сайн мэдээний захиасыг хөршүүддээ хүргэхэд бидэнд тусал.
Бидний сайн сайхны төлөө эдгээрийг хий, бид Есүсийн нэрээр Таны алдар сууг гуйж байна, амен.

Бясалгал, хэлэлцүүлэгт зориулсан асуултууд

1. Үйлс 17:24–27 -г уншина уу.
Эдгээр шүлэгт Бурханы талаар юу хэлж байна вэ?
Хүмүүсийн дундах Бурханы ажлын талаар эдгээр шүлэг юу хэлж байна вэ?
Энэ ажил өнөөдөр манай ертөнцөд өрнөж байгааг бид хэрхэн харж байна вэ?
2. Ефес 4:1-7-г уншина уу.
Бидний хүлээн авсан “дуудлагад зохистой” амьдрал ямар байдаг вэ?
4-6-р шүлэгт Паулын дурдсан зүйлсийн жагсаалтыг хар.
Эдгээр зүйлс нь хүмүүсийг ихэвчлэн хуваах чухал бус зүйлсээс юугаараа ялгаатай вэ?
3. Дуулал 133-ыг уншаад дараа нь Бурхан танд болон Нэг Дуу хоолойд “эв нэгдэлд хамтдаа амьдрахад” туслахын төлөө залбир.

Responder, Regozijar, Alcançar

Romanos 15:5-7
12 de janeiro de 2025
Pr. Chris Sicks

Pensamos que seria bom rever nossa visão ao começarmos um novo ano juntos como família da fé
De todos os versículos da Bíblia, Romanos 15:5-7 é um dos melhores para descrever a visão da One Voice Fellowship.
Esses três versículos são uma breve oração que Paulo insere em sua carta à igreja em Roma.
Em Roma, pessoas de diferentes culturas, línguas e preferências estavam se misturando em uma nova comunidade chamada igreja.
Eles estavam descobrindo que seus irmãos e irmãs em Cristo tinham opiniões diferentes acerca de muitas coisas.
Isso acontece hoje, é claro.
Vou lhe dar uma imagem para nos ajudar a pensar sobre como respondemos a pessoas diferentes de nós.
No topo do Passo Khyber, em um amplo desfiladeiro com paredes íngremes, fica a fronteira entre o Paquistão e o Afeganistão.
Grandes placas alertam os motoristas que seguem em direção ao norte para mudarem de faixa da direita para a esquerda da estrada.
É possível, claro, ser teimoso.
Você pode insistir que está dirigindo no lado “correto” da estrada.
Se você fizer isso, vai causar um acidente, certo?
Então, em vez disso, você muda de faixa para poder coexistir na estrada com outros motoristas.
Existe outra maneira de evitar esse tipo de problemas:
Não atravesse a fronteira.
Você pode ficar do seu lado, onde as coisas são familiares e confortáveis.
Você pode evitar pessoas que são diferentes de você.
A vida na igreja é mais simples se todos votarem, cantarem e comerem da mesma maneira que você.
Mas Paulo não oferece essa opção à igreja multicultural em Roma, ou a nós.
Os cristãos devem se sentir confortáveis ao mudar de faixa.
É disso que Paulo está falando em Romanos capítulo 14.
Como irmãos e irmãs de origens diferentes podem viver em harmonia.
Para fazer isso, é necessário um tipo de amor complacente e centrado no próximo.
O tipo de amor que eles receberam do próprio Cristo.
Romanos 14 e 15 falam de manter a unidade entre a diversidade do Corpo de Cristo.
Paulo sabe o quanto isso é difícil, e é por isso que ele escreveu essa oração em Romanos 15:5-7.
5 “Ora, o Deus da paciência e da consolação vos conceda o mesmo sentir
de uns para com os outros, segundo Cristo Jesus,
6 para que concordemente e a uma voz glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
7 Portanto, acolhei-vos uns aos outros, como também Cristo nos acolheu para a glória de Deus”.

Juntos leiamos Isaías 40:8:
“seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente”.
Oremos juntos.
Pai, por favor, envia o Teu Santo Espírito para abrir nossas mentes e nossos corações para a verdade da Tua Palavra.
Abençoa-nos com sabedoria e entendimento, para que possamos glorificá-Lo em tudo o que fizermos.
Pedimos isso em nome de Jesus, nosso Senhor. Amém.
Eu gostaria de estudar esse texto com a igreja hoje utilizando o slogan de nossa comunidade:
Responder, Regozijar, Alcançar:
Cada um de nós responde à voz de Cristo, nosso Pastor
Nós nos regozijamos em uma só voz quando adoramos a Jesus, nosso Salvador
Nós alcançamos nossos vizinhos com as boas novas

Ponto 1. Cada um de nós responde à voz de Cristo.

Jesus começou seu ministério com uma mensagem.
Marcos 1:14-15 diz que:
“14 Depois de João ter sido preso, foi Jesus para a Galileia, pregando o evangelho de Deus,
15 dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo;
arrependei-vos e crede no evangelho”.

Jesus proclamou com Sua voz que o Verbo vivo veio à Terra para chamar os seres humanos a fazerem duas coisas: arrepender-se e crer.
Arrepender-se e crer são as duas dobradiças da porta que leva da morte para a vida.
Arrepender-se é reconhecer a pecaminosidade do nosso pecado.
Eu fui ateu por 10 anos.
Mas o Espírito Santo me ajudou a enxergar que minha vida era governada pelos falsos deuses do orgulho e da luxúria.
Para ser salvo, primeiro eu precisava me arrepender do meu pecado.
Chega de desculpas ou justificativas.
E, então, eu precisava crer que a salvação era possível, até mesmo para mim.
Crer é a segunda parte da dobradiça.
A cruz de Cristo nos diz que é seguro arrepender-se e crer, por causa da “grande troca”.
Quando você se arrepende, você entrega seu pecado e vergonha a Cristo.
Sua penalidade é cancelada, porque a justiça de Deus foi satisfeita.
E pela fé você crê que Jesus transferiu a você seu registro perfeito, sua justiça, sua vida eterna.
Depois de respondermos à voz de Jesus, o Bom Pastor, começamos a segui-Lo.
Ele nos conduz a um rebanho com outras ovelhas.
E aí encontramos conflito e dificuldade, porque estamos cruzando as fronteiras da cultura, personalidade e opiniões.
É por isso que Paulo ora no versículo 5:
“Ora, o Deus da paciência e da consolação vos conceda o mesmo sentir de uns para com os outros, segundo Cristo Jesus”.
Precisamos de perseverança e encorajamento para viver com outras ovelhas, outros pecadores.
Temos conflitos com nossa família, vizinhos e amigos.
Mas Deus espera que os amemos — que amemos até mesmo nossos inimigos.
Repetidamente, em Sua Palavra, Deus nos chama para amar independentemente de raça, etnia, economia ou religião.
Essas coisas exigem doações divinas de paciência, resistência, amor e encorajamento.
Requer o poder de reconciliação do próprio Deus.
Pense nisso: Deus, que é santo, infinito e todo-poderoso, cruzou a fronteira do céu para a terra.
Ele veio até nós, mesmo sendo pecadores, finitos e fracos.
Jesus nasceu para morrer na cruz, porque era a única maneira de curar a divisão entre nós e Deus.
Por que, então, permitimos que a cor da pele, a educação, a língua ou a etnia dividam o Corpo de Cristo?
Existe apenas um Corpo ao qual todos os crentes pertencem.
É por isso que Paulo ora no versículo 5 para que os crentes em Roma vivam em harmonia com Cristo Jesus.
Nós não criamos unidade.
Jesus une cada um de nós a si mesmo.
Então, somos chamados a viver a unidade que Ele concede.
Mas como os seres humanos são melhores na discórdia do que no acordo, Paulo ora ao Deus da perseverança e do encorajamento.
Vamos agora para o versículo 6 e:

Ponto 2. Nós nos regozijamos em uma só voz quando adoramos Jesus, nosso Salvador.

No versículo 6, Paulo ora: “para que concordemente e a uma voz glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo”.

Aqui no Condado de Fairfax, 50% dos alunos do ensino fundamental não falam inglês em casa.
Você consegue adivinhar quantos alunos do ensino fundamental nesse bairro não falam inglês em casa?
Uma média de 85%.
O mundo inteiro está representado nesse bairro onde nos reunimos.
Mas comunidades e igrejas diversas não são novidade.
Em Atos 2, lemos que pessoas que falavam línguas diferentes de todo o mundo se reuniram em Jerusalém.
E quando o Espírito Santo desceu sobre eles, eles experimentaram a reversão da maldição de Babel.
De repente, eles conseguiam compreender uns aos outros.
Eles conseguiam entender o sermão de Pedro, embora falassem muitas línguas diferentes.
A congregação no Pentecostes incluía muitas línguas, cores de pele e etnias.
Em outras palavras, desde o início a igreja era multicultural.
Em pouco tempo, mensageiros de Jerusalém levaram o evangelho à cidade de Antioquia.
Naquela igreja, onde os crentes foram chamados pela primeira vez de cristãos, os líderes incluíam:
Barnabé era de Chipre, uma ilha no Mediterrâneo.
Simão Níger era da África, porque “Níger” é um nome latino que significa “negro”.
Lúcio era de Cirene, no Norte da África, na atual Líbia.
Manaém era de uma família real de Edom, ao sul do Mar Morto.
Paulo era judeu e cidadão romano, de Tarso, na atual Turquia.
A liderança da igreja em Antioquia refletia a demografia da cidade.
E isso correspondia à visão global de Jesus.
É por isso que Antioquia, não Jerusalém, enviou Paulo e Barnabé em suas viagens de plantação de igrejas.
Assim como a igreja de Antioquia, a One Voice Fellowship precisa de líderes que representem as diferentes pessoas no norte da Virgínia.
Juntos, podemos alcançar e discipular pessoas de muitas línguas e culturas.
A equipe de liderança aqui está apenas aprendendo a fazer isso em conjunto.
Gostaria que pudéssemos voltar no tempo e visitar aquela igreja em Antioquia.
Poderíamos aprender muito com eles!
Eles tiveram que descobrir como funcionar como uma família da fé que falava línguas diferentes.
Eles certamente lutavam contra confusão e conflito culturais.
Mas quero que você perceba que igrejas multiculturais não são uma inovação.
Era normal no primeiro século que o Corpo de Cristo incluísse diferentes tipos de pessoas.
A igreja era diversa no início e será por toda a eternidade.
Observe a visão de João acerca da adoração celestial futura, em Apocalipse 7:9-10.
João viu:
“9 Depois destas coisas, vi, e eis grande multidão que ninguém podia enumerar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mãos;
10 e clamavam em grande voz, dizendo:
Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvação”.

Estou ansioso para ouvir as harmonias que cantaremos juntos naquele dia!
Paulo usa a palavra harmonia no versículo 5 para descrever essa visão de judeus e gentios, ricos e pobres, em Roma vivendo como um só Corpo.
Não sou a melhor pessoa para explicar a ideia de harmonia para você.
Eu não sei cantar nada.
Mas eu amo música e consigo distinguir o que é bom do que é ruim.
Lembro-me de cantar uma vez em uma conferência do ministério.
A mulher na minha frente tinha uma voz horrível para cantar.
Mas ela parecia alheia ao quão ruim sua voz soava.
Ela estava cantando a plenos pulmões: “Consolador, Conselheiro…”
E eu mal conseguia me concentrar, porque soava muito ruim.
E, então, senti a convicção do Espírito Santo tomar conta do meu coração.
Eu estava tão focado em julgar essa mulher, em criticá-la silenciosamente em meu coração, que não estava adorando.
Mas tenho certeza de que Deus amou cada nota ruim que ela cantou, porque ela cantou com todo o coração.
Veja bem, não foi ela quem estragou a harmonia daquela música.
Fui eu.
Meu espírito crítico e preconceituoso estava perturbando a unidade e a harmonia do Corpo.
Talvez você saiba como funciona a harmonia musical.
Se você tocar três teclas de um piano ao mesmo tempo, o som será mais rico do que se você tocar apenas uma tecla.
Uma pessoa pode fazer isso em um piano.
Mas a harmonia vocal requer três pessoas cantando três notas diferentes ao mesmo tempo.
Para cantar em harmonia, você precisa prestar atenção nas outras pessoas que cantam com você.
Você ouve e então canta uma nota diferente que harmoniza com as outras notas.
É claro que a harmonia da qual Paulo está falando aqui não é harmonia musical.
É uma harmonia de atitude em relação ao outro.
Trata-se de prestar atenção às necessidades e preferências um do outro.
Harmonia é criar algo mais bonito juntos do que qualquer indivíduo pode criar sozinho.
Quando valorizamos a harmonia mais do que nossa liberdade individual, nos abstemos de beber álcool ou comer algo que possa confundir ou ofender os outros.
É disso que Paulo estava falando em Romanos 14.
Aqui na One Voice não servimos carne de porco durante nossos jantares semanais.
É verdade que Deus revelou a Pedro, em Atos 10, que carne de porco é permitida aos cristãos.
Jesus disse a mesma coisa em Marcos 7:19.
Mas, por amor, optamos por não servir carne de porco aqui, para deixar todos os visitantes confortáveis.
Aqui está outro exemplo: aprendi com meus amigos persas e árabes que colocar a Bíblia no chão é ofensivo para eles.
Desde que aprendi isso, tento nunca colocar minha Bíblia no chão.
Esses dois exemplos são “não essenciais”.
Não são questões da salvação.
Questões da salvação incluem a plena divindade e humanidade de Cristo.
O poder do evangelho para salvar completamente os pecadores por meio do sacrifício substitutivo de Jesus.
A Trindade, a morte e ressurreição de Cristo.
Essas questões têm fundamentos bíblicos claros e são essenciais para a salvação.
Portanto, não podemos abrir mão desses aspectos essenciais.
Mas quando falamos de coisas não essenciais, como comida, estilos de adoração ou política, precisamos ser flexíveis.
Devemos estar dispostos a mudar de faixa no Corpo de Cristo.
Porque Deus está construindo uma família global da fé, composta de pessoas de todas as tribos e línguas.
E precisamos uns dos outros, com todas as nossas diferenças.
Sou muito grato que minha esposa Naomi não seja exatamente como eu.
Seus pontos fortes e fracos são diferentes dos meus.
Nossos diferentes dons e talentos harmonizam-se entre si, tornando-nos melhores juntos.
A igreja deve ser assim.
Um corpo saudável não é feito só de mãos, ouvidos ou bocas.
Paulo diz em 1 Coríntios 12:18 que cada um de nós é diferente, porém:
“Deus dispôs os membros, colocando cada um deles no corpo, como lhe aprouve”.
O Corpo de Cristo está crescendo ao redor do mundo, à medida que pessoas de todas as tribos e línguas são adotadas à família de Deus.
Está acontecendo no mundo todo, e aqui também.
Muitos dos nossos vizinhos vêm de países fechados, onde é muito difícil aprender qualquer coisa sobre Jesus.
Temos a alegria e a oportunidade de acolher nossos novos vizinhos na comunhão com Cristo e conosco.
Então, isso nos leva a:

Ponto 3. Nós alcançamos nossos vizinhos com as boas novas.

Quando Paulo escreve no versículo 7 “acolhei-vos uns aos outros, como também Cristo nos acolheu para a glória de Deus”, ele está nos pedindo para considerar como Cristo nos acolheu.
Deus não disse: “Limpem-se e vivam uma vida correta e, então, vocês poderão subir ao céu”.
Isso é uma recepção calorosa?
Não é, porque se você for honesto, você sabe que não pode ir para o céu em suas próprias forças.
Ouça a acolhida que Jesus nos oferece em João 7:37b–38.
37b “levantou-se Jesus e exclamou: Se alguém tem sede, venha a mim e beba.
38 Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva”.

Jesus não está convidando pessoas que já têm tudo sob controle, aquelas que não têm problemas.
Ele está convidando os famintos e sedentos, os perdidos e confusos.
E sua recepção é proativa.
O Bom Pastor deixou o céu para buscar e salvar os perdidos.
Ele assumiu a carne para poder viver entre nós, comer nossa comida, andar por nossas ruas.
O Filho de Deus se tornou humano para poder cumprir a lei em nosso lugar.
Todas essas coisas nos ajudam a compreender como podemos “acolher uns aos outros como Cristo nos acolheu”.
Uma recepção proativa pensa antecipadamente nas necessidades das pessoas que você está convidando.
Uma recepção proativa está disposta a mudar de faixa para evitar conflitos culturais.
Uma recepção proativa não insiste que o recém-chegado faça tudo do meu jeito.
Ouvi alguém dizer certa vez que sua igreja será tão diversa quanto sua mesa de jantar.
Se não buscarmos relacionamentos diversos como indivíduos e famílias, como é que nossas igrejas se tornarão mais diversas?
Nossas igrejas ficam literalmente deficientes quando não temos pessoas diferentes nelas.
De lugares diferentes, com diferentes tipos de empregos e culturas.
Cada pessoa e grupo de pessoas nessa sala nos ajuda a experimentar a plenitude do Corpo de Cristo.
Andrew Walls, um professor que estuda missões, escreveu:
“As metáforas, em Efésios, do templo e do corpo mostram cada cultura como necessária ao corpo, mas como incompleta em si mesma.
Somente em Cristo habita a totalidade, a plenitude.
E a completude de Cristo vem de toda a humanidade…
Nenhum de nós pode alcançar a plenitude de Cristo sozinho.
Precisamos da visão uns dos outros para corrigir, ampliar e focar a nossa;
somente juntos somos completos em Cristo”.

Não buscamos unidade e diversidade porque está na moda ou parece bom.
Mas o fazemos porque isso nos abençoará e glorificará a Deus.
Observe a razão de tudo isso que Paulo nos dá no versículo 7:
“acolhei-vos uns aos outros, como também Cristo nos acolheu para a glória de Deus”.

Isso não é sobre nós, meus irmãos.
A Trindade está viva nesses três versículos.
Somente Deus deve ser o começo e o fim de tudo o que fazemos.
Se não for feito para Sua glória, se não for Sua visão, está fadado ao fracasso.
Mas quando nos esforçamos para glorificar a Deus por meio da harmonia de nossas vidas juntos, podemos ser a resposta à oração de Jesus.
Verdadeiramente.
Em João 17, Jesus orou ao Pai:
22 “Eu lhes tenho transmitido a glória que me tens dado, para que sejam um, como nós o somos;
23 eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim”.

Buscamos unidade e harmonia aqui na One Voice Fellowship “PARA QUE o mundo conheça” a verdade sobre Jesus.
Porque não há explicação terrena para o tipo de unidade amorosa, sacrificial e centrada no outro que estamos tentando construir aqui.
Uma comunidade que não ignora nossas diferenças, mas aprende uns com os outros.
Uma comunidade que está disposta a mudar de faixa para abrir espaço uns para os outros.
Uma comunidade focada em Cristo e no evangelho.
Uma comunidade que vive somente “para a glória de Deus”.
É isso que estamos fazendo juntos.
Mas é um trabalho duro, e é por isso que oramos.
Jesus, não levamos a sério o fato de podermos orar ao Pai em Teu nome.
Qualquer idioma, qualquer origem.
Todos têm acesso.
Porque respondemos à voz de Cristo nos chamando ao arrependimento e à fé.
Então agora podemos nos alegrar juntos como Teu Corpo.
Aumente em nós o amor por Ti e uns pelos outros.
Ajuda-nos a alcançar nossos vizinhos com a mensagem do evangelho que nos salvou e nos une.
Faz estas coisas para o nosso bem e para a Tua glória, nós pedimos, em nome de Jesus, amém.

Perguntas para Meditação e Discussão

1. Leia Atos 17:24-27.
O que esses versículos dizem sobre Deus?
O que esses versículos dizem sobre a obra de Deus entre as pessoas?
Como vemos esse trabalho se desenrolando em nosso mundo hoje?
2. Leia Efésios 4:1-7.
Que tipo de vida é “digna da vocação” que recebemos?
Veja a lista de coisas que Paulo menciona nos versículos 4-6.
Como essas coisas são diferentes das coisas não essenciais que muitas vezes dividem as pessoas?
3. Leia o Salmo 133 e ore para que Deus ajude você e a One Voice a “viverem juntos em unidade”.

Откликнись, радуйся, достигай

Римлянам 15:5-7
12 января 2025 г.
Пастор Крис Сикс

Мы подумали, что было бы неплохо пересмотреть наше видение, когда мы начнем новый год вместе как церковная семья.
Из всех стихов в Библии Послание к Римлянам 15:5-7 лучше всего описывает видение «Общения одного голоса».
Эти три стиха представляют собой короткую молитву, которую Павел вставляет в свое послание к церкви в Риме.
В Риме люди разных культур, языков и предпочтений объединялись в новое сообщество, называемое церковью.
Они обнаружили, что их братья и сестры во Христе имели разные мнения по многим вопросам.
Конечно, это справедливо и сегодня.
Я покажу вам картинку, которая поможет нам задуматься о том, как мы реагируем на людей, которые отличаются от нас.
На вершине Хайберского перевала, в широком ущелье с крутыми стенами, проходит граница между Пакистаном и Афганистаном.
Большие знаки предупреждают водителей, движущихся на север, о необходимости перестроиться с правой на левую сторону дороги.
Конечно, можно быть упрямым.
Вы можете настаивать на том, что едете по «правильной» стороне дороги.
Если вы это сделаете, то произойдет авария, верно?
Поэтому вместо этого вы меняете полосу движения, чтобы иметь возможность сосуществовать на дороге с другими водителями.
Есть еще один способ избежать подобных проблем:
Ни в коем случае не пересекайте границу.
Вы можете остаться на своей стороне, где все привычно и комфортно.
Вы можете избегать людей, которые отличаются от вас.
Церковная жизнь становится проще, если все голосуют, поют и едят так же, как вы.
Но Павел не предлагает такой возможности ни многокультурной церкви в Риме, ни нам.
Христиане должны научиться спокойно менять полосу движения.
Именно об этом говорит Павел в 14-й главе Послания к Римлянам.
Как братья и сестры из разных слоев общества могут жить в гармонии.
Для этого нужна любовь, ориентированная на других и ориентированная на примирение.
Такую любовь они получили от самого Христа.
Главы 14 и 15 Послания к Римлянам посвящены сохранению единства среди многообразия Тела Христова.
Павел знает, как это тяжело, и именно поэтому он написал эту молитву в Послании к Римлянам 15:5-7.
5 «Да дарует вам Бог терпения и ободрения жить в такой гармонии
друг с другом, по учению Христа Иисуса,
6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас, в славу Божию.

Вместе мы читаем Исаию 40:8:
«Трава засыхает, цвет увядает, но слово Бога нашего пребудет вечно».
Давайте помолимся вместе.
Отец, пожалуйста, пошли Святого Духа, чтобы открыть наш разум и наши сердца истине Твоего Слова.
Благослови нас мудростью и пониманием, чтобы мы могли прославлять Тебя во всем, что мы делаем.
Мы просим об этом во имя Иисуса, Господа нашего, аминь.
Вот как я хотел бы сегодня объяснить этот текст, используя наш церковный лозунг:
Откликнитесь, радуйтесь, достигните:
Каждый из нас Откликается на голос Христа, нашего Пастыря.
Мы радуемся в один голос, поклоняясь Иисусу, нашему Спасителю.
Мы обращаемся к нашим соседям с хорошими новостями

Пункт 1. Каждый из нас откликается на голос Христа.

Иисус начал свое служение с послания.
В Марка 1:14-15 говорится следующее:
«Пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Божие,
15 и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие;
покайтесь и уверуйте в Евангелие».

Иисус провозгласил Своим голосом, что живое Слово пришло на землю, чтобы призвать людей к двум вещам: покаяться и уверовать.
Раскаяние и вера — это две петли на двери, ведущей из смерти в жизнь.
Покаяться — значит признать греховность своего греха.
Я был атеистом 10 лет.
Но Святой Дух помог мне увидеть, что моей жизнью правят ложные боги гордыни и похоти.
Чтобы спастись, мне сначала нужно было покаяться в своих грехах.
Больше никаких оправданий и оправданий.
И тогда мне нужно было поверить, что спасение возможно даже для меня.
Believe — вторая часть петли.
Крест Христов говорит нам, что каяться и верить безопасно, поскольку произошел «великий обмен».
Когда вы раскаиваетесь, вы передаете свой грех и стыд Христу.
Ваше наказание отменено, потому что справедливость Божия удовлетворена.
И верой вы верите, что Иисус передал вам Свою совершенную историю, Свою праведность и Свою вечную жизнь.
После того, как мы откликаемся на голос Иисуса, Доброго Пастыря, мы начинаем следовать за ним.
Он ведет нас в стадо к другим овцам.
И здесь мы сталкиваемся с конфликтами и трудностями, поскольку пересекаем границы культуры, личности и мнений.
Вот почему Павел молится в стихе 5:
«Бог терпения и утешения да дарует вам жить в согласии друг с другом, по учению Христа Иисуса».
Нам нужны терпение и ободрение, чтобы жить с другими овцами, другими грешниками.
У нас конфликты с семьей, соседями и друзьями.
Но Бог ожидает, что мы будем любить их — даже своих врагов.
Снова и снова в Своем Слове Бог призывает нас любить независимо от расовых, этнических, экономических и религиозных различий.
Для этого требуются Божьи дары терпения, выносливости, любви и ободрения.
Для этого требуется примиряющая сила самого Бога.
Подумайте об этом — Бог, который свят, бесконечен и всемогущ, пересек границу с небес на землю.
Он пришел к нам, хотя мы грешны, ограничены и слабы.
Иисус родился, чтобы умереть на кресте, потому что это был единственный способ устранить пропасть между нами и Богом.
Почему же тогда мы позволяем цвету кожи, образованию, языку или этнической принадлежности разделять Тело Христово?
Есть только одно Тело, к которому принадлежат все верующие.
Вот почему Павел молится в стихе 5, чтобы верующие в Риме жили в согласии с Христом Иисусом.
Мы не создаем единство.
Иисус объединяет каждого из нас с Собой.
Затем мы призваны жить в единстве, которое Он дарует.
Но поскольку люди более склонны к разногласиям, чем к согласию, Павел молится Богу о терпении и ободрении.
Давайте теперь перейдем к стиху 6:

Пункт 2. Мы радуемся в один голос, поклоняясь Иисусу, нашему Спасителю.

В стихе 6 Павел молится: «дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа».

Здесь, в округе Фэрфакс, 50% учеников начальной школы не говорят дома по-английски.
Можете ли вы угадать, сколько учеников начальной школы в этом районе не говорят дома по-английски?
В среднем 85%.
Весь мир представлен в этом районе, где мы поклоняемся.
Но разнообразные сообщества и различные церкви — это не новость.
В Деяниях 2 мы читаем, что в Иерусалиме собрались люди со всего мира, говорившие на разных языках.
И когда на них сошел Святой Дух, они испытали отмену проклятия Вавилона.
Внезапно они смогли понять друг друга.
Они могли понять проповедь Петра, хотя говорили на многих языках.
В собрании на Пятидесятницу приняли участие люди разных языков, цвета кожи и национальностей.
Другими словами, с самого начала церковь была многокультурной.
Вскоре посланники из Иерусалима принесли Евангелие в город Антиохию.
В этой церкви, где верующие впервые стали называться христианами, лидерами были:
Варнава был родом с Кипра, острова в Средиземном море.
Симеон Нигер был родом из Африки, поскольку «Нигер» — латинское имя, означающее «черный».
Луций был родом из Кирены в Северной Африке, на территории современной Ливии.
Манаил был из царской семьи в Эдоме, к югу от Мертвого моря.
Павел был евреем и римским гражданином из Тарса на территории современной Турции.
Руководство церкви в Антиохии отражало демографическую ситуацию города.
И это соответствовало глобальному видению Иисуса.
Вот почему Антиохия, а не Иерусалим, послала Павла и Варнаву в их путешествие по основанию церквей.
Как и Антиохийской церкви, «Единому голосу» нужны лидеры, представляющие интересы самых разных людей Северной Вирджинии.
Вместе мы сможем охватить и научить людей разных языков и культур.
Команда руководителей здесь только учится делать это сообща.
Хотелось бы вернуться в прошлое и посетить ту церковь в Антиохии.
Мы могли бы многому у них научиться!
Им пришлось решать, как функционировать как церковная семья, говорящая на разных языках.
Они, несомненно, боролись с культурной путаницей и конфликтами.
Но я хочу, чтобы вы заметили, что многокультурные церкви — это не новое новшество.
В первом веке было нормой, когда в Тело Христово входили разные люди.
Церковь была разнообразной с самого начала, и такой она останется на протяжении всей вечности.
Послушайте видение Иоанна о будущем небесном поклонении в Откровении 7:9-10.
Джон увидел:
«Великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем…
10 восклицая громким голосом, [в один голос!]
«Спасение принадлежит нашему Богу, сидящему на престоле, и Агнцу!»

Я с нетерпением жду возможности услышать гармонии, которые мы споем вместе в этот день!
В стихе 5 Павел использует слово «гармония», чтобы описать это видение иудеев и язычников, богатых и бедных в Риме, живущих как одно Тело.
Я не лучший человек, чтобы объяснить вам идею гармонии.
Я вообще не умею петь.
Но я люблю музыку и умею отличать хорошее от плохого.
Помню, как однажды я пел на конференции служителей церкви.
У женщины передо мной был ужасный голос.
Но она, казалось, не замечала, как плохо это звучит.
Она пела во весь голос: «Чудесный, Милосердный, Спаситель!»
И я едва мог сосредоточиться, потому что мне было очень плохо.
И тогда я почувствовал, как в моем сердце зародилось убеждение Святого Духа.
Я был так сосредоточен на осуждении этой женщины, на молчаливой критике ее в своем сердце, что я не преклонялся перед ней.
Но я уверена, что Бог любил каждую спетую ею плохую ноту, потому что она пела всем сердцем.
Видите ли, это не она испортила гармонию этой песни.
Я был.
Мой осуждающий критический дух нарушал единство и гармонию Тела.
Возможно, вы знаете, как работает музыкальная гармония.
Если одновременно нажать на три клавиши пианино, звук будет богаче, чем при нажатии только одной клавиши.
Один человек может сделать это на фортепиано.
Но для вокальной гармонии нужны три человека, поющие три разные ноты одновременно.
Чтобы петь гармонично, вы должны обращать внимание на других людей, поющих вместе с вами.
Вы слушаете, а затем поете другую ноту, которая гармонирует с другими нотами.
Конечно, гармония, о которой здесь говорит Павел, — это не музыкальная гармония.
Это гармония отношения друг к другу.
Речь идет о внимании к потребностям и предпочтениям друг друга.
Гармония — это совместное создание чего-то более прекрасного, чем то, что может создать каждый человек в одиночку.
Когда мы ценим гармонию больше, чем нашу индивидуальную свободу, мы воздержимся от употребления алкоголя или еды, которая может смутить или оскорбить других.
Именно об этом говорил Павел в Послании к Римлянам 14.
А здесь, в One Voice, мы не подаем свинину во время наших еженедельных ужинов.
Верно, что в Деяниях 10 Бог открыл Петру, что христианам разрешено есть свинину.
Иисус сказал то же самое в Марка 7:19.
Но из любви к нам мы решили не подавать здесь свинину, чтобы каждому посетителю было комфортно.
Вот еще один пример: от моих персидских и арабских друзей я узнал, что класть Библию на землю оскорбительно для них.
С тех пор, как я это узнал, я стараюсь никогда не класть Библию на землю.
Эти два примера не являются «существенными».
Это не вопросы спасения.
Вопросы спасения включают в себя полную божественность и человечность Христа.
Сила Евангелия в полном спасении грешников через заместительную жертву Иисуса.
Троица, смерть и воскресение Христа.
Эти вопросы имеют четкую библейскую основу и необходимы для спасения.
Поэтому мы не можем пойти на компромисс в этих вопросах.
Но когда мы говорим о несущественных вещах, таких как еда, стиль богослужения или политика, мы должны быть гибкими.
Мы должны быть готовы сменить полосу движения в Теле Христовом.
Потому что Бог создает одну всемирную семью Божью из людей всех племен и языков.
И мы нужны друг другу, несмотря на все наши различия.
Я так рад, что моя жена Наоми не совсем такая, как я.
Ее сильные и слабые стороны отличаются от моих.
Наши различные подарочные наборы гармонируют друг с другом, делая нас лучше вместе.
Церковь должна быть именно такой.
Здоровое тело — это не только руки, уши или рты.
Павел говорит в 1 Коринфянам 12:18, что каждый из нас индивидуален, однако:
«Бог расположил члены тела, каждый из них, как Ему было угодно».
Тело Христово растет по всему миру, поскольку люди из всех племен и языков принимаются в Божью семью.
Это происходит по всему миру и прямо здесь.
Многие из наших соседей приехали из закрытых стран, где очень трудно узнать что-либо об Иисусе.
У нас есть радость и возможность приветствовать наших новых соседей в общении со Христом и нами.
Итак, это приводит нас к следующему:

Пункт 3. Мы обращаемся к нашим соседям с хорошими новостями.

Когда Павел пишет в стихе 7: «Принимайте друг друга, как и Христос принял вас», он просит нас задуматься о том, как Христос принял нас.
Разве Бог сказал: «Очиститесь и живите хорошей жизнью, и тогда вы сможете попасть на небеса»?
Это теплый прием?
Это не так, потому что если вы честны, то знаете, что с таким послужным списком вы не попадете на небеса.
Послушайте, как Иисус приветствует нас в Евангелии от Иоанна 7:37б–38.
37б «Иисус стоял и говорил громким голосом: жаждущий пусть приходит ко Мне и пей.
38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

Иисус не приглашает людей, у которых все хорошо и нет проблем.
Он приглашает голодных и жаждущих, потерянных и запутавшихся.
И его прием активен.
Добрый Пастырь покинул небеса, чтобы искать и спасать погибших.
Он обрел плоть, чтобы жить среди нас, есть нашу пищу, ходить по нашим улицам.
Сын Божий стал человеком, чтобы исполнить закон вместо нас.
Все это помогает нам понять, как мы можем «принимать друг друга, как и Христос принял» нас.
Проактивный прием подразумевает заблаговременное принятие во внимание потребностей приглашаемых вами людей.
Проактивное приветствие подразумевает готовность сменить полосу движения, чтобы избежать культурного конфликта.
Проактивное приветствие не требует от новичка делать все так, как я хочу.
Я слышал, как кто-то сказал, что ваша церковь будет столь же разнообразной, как и ваш обеденный стол.
Если мы не стремимся к разнообразию отношений как личности и семьи, как наши церкви станут более разнообразными?
Наши церкви становятся в буквальном смысле инвалидами, когда в них нет других людей.
Из разных мест, с разными видами деятельности и культур.
Каждый человек и группа людей в этом зале помогают нам ощутить полноту Тела Христова.
Эндрю Уоллс, профессор, изучающий миссии, пишет:
«Эфесские метафоры храма и тела показывают каждую культуру как необходимую для тела, но как неполную саму по себе.
Только во Христе обитает завершенность, полнота.
И совершенство Христа исходит от всего человечества…
Никто из нас не может достичь полноты Христа самостоятельно.
Нам необходимо видение друг друга, чтобы корректировать, расширять и фокусировать наше собственное;
Только вместе мы обретаем полноту во Христе».

Мы не стремимся к единству и разнообразию, потому что это модно или приятно.
Мы делаем это, потому что это благословит нас и прославит Бога.
Обратите внимание на причину всего этого, которую Павел указывает нам в стихе 7:
«Принимайте друг друга, как и Христос принял вас, во славу Божию».

Это не про нас, друзья мои.
В этих трех стихах жива Троица.
Только Бог должен быть началом и концом всего, что мы делаем.
Если это не делается во славу Его, если это не Его видение, то это обречено на провал.
Но когда мы стремимся прославить Бога через гармонию нашей совместной жизни, мы можем стать ответом на молитву Иисуса.
Действительно.
В Евангелии от Иоанна 17 Иисус молился Отцу:
22 «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино,
23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

Мы стремимся к единству и гармонии в One Voice Fellowship, «ЧТОБЫ мир узнал» истину об Иисусе.
Потому что нет земного объяснения тому любящему, жертвенному, ориентированному на других единству, которое мы пытаемся здесь построить.
Сообщество, которое не игнорирует наши различия, а учится друг у друга.
Сообщество, которое готово сменить полосу движения, чтобы освободить место друг для друга.
Сообщество, сосредоточенное на Христе и Евангелии.
Сообщество, живущее только «во славу Божию».
Вот что мы делаем вместе.
Но это тяжелая работа, и именно поэтому мы молимся.
Иисус, мы не относимся легкомысленно к тому факту, что можем молиться Отцу во имя Твое.
Любой язык, любое происхождение.
Доступ есть у всех.
Потому что мы откликнулись на голос Христа, призывающий нас к покаянию и вере.
Теперь мы можем радоваться вместе как Твое Тело.
Укрепи в нас любовь к Тебе и друг к другу.
Помогите нам донести до наших соседей евангельскую весть, которая спасла и объединила нас.
Делай это ради нашего блага и Твоей славы, просим мы, во имя Иисуса, аминь.

Вопросы для размышления и обсуждения

1. Прочитайте Деяния 17:24-27.
Что эти стихи говорят о Боге?
Что говорят эти стихи о Божьей работе среди людей?
Как мы видим, как эта работа разворачивается в нашем мире сегодня?
2. Прочитайте Послание к Ефесянам 4:1-7.
Какая жизнь «достойна призвания», которое мы получили?
Посмотрите на список вещей, которые Павел упоминает в стихах 4-6.
Чем эти вещи отличаются от несущественных вещей, которые часто разделяют людей?
3. Прочитайте Псалом 133, а затем помолитесь, чтобы Бог помог вам и Единому Голосу «жить вместе в единстве».

Responder, regocijarse, alcanzar a otros

Romanos 15:5-7
12 de enero de 2025
القس كريس سيكس

Pensamos que sería bueno revisar nuestra visión al comenzar un nuevo año juntos como familia de la iglesia.
De todos los versículos de la Biblia, Romanos 15:5-7 es uno de los mejores para describir la visión de One Voice Fellowship.
Estos tres versículos son una breve oración que Pablo inserta en su carta a la iglesia en Roma.
En Roma, personas de diferentes culturas, idiomas y preferencias se mezclaban en una nueva comunidad llamada iglesia.
Estaban descubriendo que sus hermanos y hermanas en Cristo tenían opiniones diferentes sobre muchas cosas.
Eso es cierto hoy en día, por supuesto.
Les voy a dar una imagen para ayudarnos a pensar en cómo respondemos a las personas que son diferentes a nosotros.
En lo alto del paso de Khyber, en un amplio desfiladero de paredes escarpadas, se encuentra la frontera entre Pakistán y Afganistán.
Grandes carteles advierten a los conductores que viajan en dirección norte que deben cambiar del lado derecho de la carretera al lado izquierdo.
Es posible, por supuesto, ser terco.
Podrías insistir en que estás conduciendo por el lado “correcto” de la carretera.
Si haces eso, provocarás un accidente, ¿verdad?
En lugar de eso, cambias de carril para poder coexistir en la carretera con otros conductores.
Hay otra forma de evitar estos problemas:
No cruces la frontera en absoluto.
Podrías quedarte de tu lado, donde las cosas son familiares y cómodas.
Podrías evitar a personas que sean diferentes a ti.
La vida de la iglesia es más sencilla si todos votan, cantan y comen de la misma manera que tú.
Pero Pablo no ofrece esa opción a la iglesia multicultural de Roma, ni a nosotros.
Los cristianos deben sentirse cómodos cambiando de carril.
De eso es de lo que habla Pablo en Romanos capítulo 14.
Cómo hermanos y hermanas de diferentes orígenes pueden vivir en armonía.
Para lograrlo se necesita un tipo de amor complaciente y centrado en el otro.
El tipo de amor que recibieron de Cristo mismo.
Romanos 14 y 15 tratan de mantener la unidad entre la diversidad del Cuerpo de Cristo.
Pablo sabe lo difícil que es eso, y por eso escribió esta oración en Romanos 15:5-7.
5 “Que el Dios de la paciencia y del consuelo les conceda vivir en armonía
unos con otros, según Cristo Jesús,
6 para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.
7 Por tanto, acogeos los unos a los otros, como también Cristo os recibió, para gloria de Dios.

Juntos leemos Isaías 40: 8:
“Se seca la hierba, se marchita la flor, pero la palabra del Dios nuestro permanece para siempre”.
Oremos juntos.
Padre, por favor envía al Espíritu Santo para abrir nuestras mentes y nuestros corazones a la verdad de tu Palabra.
Bendícenos con sabiduría y entendimiento, para que podamos glorificarte en todo lo que hacemos.
Te lo pedimos en el nombre de Jesús nuestro Señor, amén.
Así es como me gustaría explicar este texto para nosotros hoy, usando el lema de nuestra iglesia:
Responder, regocijarse, alcanzar:
Cada uno de nosotros responde a la voz de Cristo nuestro Pastor.
Nos regocijamos con una sola voz mientras adoramos a Jesús nuestro Salvador.
Llegamos a nuestros vecinos con las buenas noticias.

Punto 1. Cada uno de nosotros responde a la Voz de Cristo.

Jesús comenzó su ministerio con un mensaje.
Marcos 1:14-15 dice que:
“Jesús vino a Galilea predicando el evangelio de Dios,
15 y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;
“Arrepentíos y creed en el evangelio.”

Jesús proclamó con su voz que la Palabra viva había venido a la tierra para llamar a los seres humanos a hacer dos cosas: arrepentirse y creer.
Arrepentirse y creer son las dos bisagras de la puerta que conduce de la muerte a la vida.
Arrepentirse es reconocer la pecaminosidad de nuestro pecado.
Fui ateo durante 10 años.
Pero el Espíritu Santo me ayudó a ver que mi vida estaba gobernada por los falsos dioses del orgullo y la lujuria.
Para ser salvo, primero necesitaba arrepentirme de mi pecado.
No más excusas, ni justificaciones.
Y luego necesité creer que la salvación era posible, incluso para mí.
Creer es la segunda parte de la bisagra.
La cruz de Cristo nos dice que es seguro arrepentirnos y creer, debido al “gran intercambio”.
Cuando te arrepientes, entregas tu pecado y vergüenza a Cristo.
Tu castigo queda cancelado, porque la justicia de Dios está satisfecha.
Y por la fe crees que Jesús te ha transferido su registro perfecto, su justicia, su vida eterna.
Después de responder a la voz de Jesús, el Buen Pastor, comenzamos a seguirlo.
Él nos conduce a un rebaño con otras ovejas.
Y ahí encontramos conflictos y dificultades, porque estamos cruzando las fronteras de la cultura, la personalidad y las opiniones.
Por eso Pablo ora en el versículo 5:
“Pero el Dios de la paciencia y del consuelo les conceda vivir juntos en un mismo sentir, según Cristo Jesús.”
Necesitamos resistencia y ánimo para vivir con otras ovejas, con otros pecadores.
Tenemos conflictos con nuestra familia, vecinos y amigos.
Pero Dios espera que los amemos, incluso que amemos a nuestros enemigos.
Una y otra vez en Su Palabra, Dios nos llama a amar más allá de las barreras raciales, étnicas, económicas y religiosas.
Estas cosas requieren donaciones divinas de paciencia, resistencia, amor y estímulo.
Se requiere el poder reconciliador de Dios mismo.
Piénsalo: Dios, que es santo, infinito y todopoderoso, cruzó la frontera del cielo a la tierra.
Él vino a nosotros, aunque somos pecadores, finitos y débiles.
Jesús nació para morir en la cruz, porque era la única manera de sanar la división entre nosotros y Dios.
¿Por qué, entonces, permitimos que el color de la piel, la educación, el idioma o la etnicidad dividan el Cuerpo de Cristo?
Sólo hay un Cuerpo al que pertenecen todos los creyentes.
Por eso Pablo ora en el versículo 5 para que los creyentes en Roma vivan en armonía conforme a Cristo Jesús.
No creamos unidad.
Jesús une a cada uno de nosotros consigo mismo.
Entonces estamos llamados a vivir la unidad que Él concede.
Pero como los seres humanos son mejores en la discordia que en la armonía, Pablo ora al Dios de la paciencia y el estímulo.
Pasemos ahora al versículo 6 y:

Punto 2. Nos regocijamos a una sola voz mientras adoramos a Jesús nuestro Salvador.

En el versículo 6, Pablo ora: “para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo”.

Aquí en el condado de Fairfax, el 50% de los estudiantes de la escuela primaria no hablan inglés en casa.
¿Puedes adivinar cuántos estudiantes de primaria de este vecindario no hablan inglés en casa?
Un promedio del 85%.
El mundo entero está representado en este barrio donde celebramos nuestro culto.
Pero las comunidades diversas y las iglesias diversas no son algo nuevo.
En Hechos 2 leemos que personas que hablaban diferentes idiomas de todo el mundo se reunieron en Jerusalén.
Y cuando el Espíritu Santo descendió sobre ellos, experimentaron la reversión de la maldición de Babel.
De repente, pudieron entenderse.
Podían entender el sermón de Pedro aunque hablaban muchos idiomas diferentes.
La congregación en Pentecostés incluía muchos idiomas, colores de piel y etnias.
En otras palabras, desde el principio la iglesia fue multicultural.
No pasó mucho tiempo antes de que mensajeros de Jerusalén trajeran el evangelio a la ciudad de Antioquía.
En aquella iglesia, donde por primera vez los creyentes fueron llamados cristianos, los líderes incluían:
Bernabé era de Chipre, una isla del Mediterráneo.
Simeon Niger era de África, porque “Niger” es un nombre latino que significa “negro”.
Lucius era de Cirene en el norte de África, en la actual Libia.
Manaén era de una familia real de Edom, al sur del Mar Muerto.
Pablo era un judío y ciudadano romano de Tarso, en la actual Turquía.
El liderazgo de la iglesia en Antioquía reflejaba la demografía de la ciudad.
Y coincidía con la visión global de Jesús.
Por eso fue Antioquía, no Jerusalén, la que envió a Pablo y Bernabé en sus viajes de plantación de iglesias.
Al igual que la iglesia de Antioquía, One Voice Fellowship necesita líderes que representen a las diferentes personas del norte de Virginia.
Juntos podemos alcanzar y discipular a personas de muchos idiomas y culturas.
El equipo de liderazgo aquí apenas está aprendiendo cómo hacer esto en conjunto.
Desearía que pudiéramos volver atrás en el tiempo y visitar esa iglesia en Antioquía.
¡Podríamos aprender mucho de ellos!
Tuvieron que descubrir cómo funcionar como una familia de iglesia que hablaba diferentes idiomas.
Seguramente lucharon con la confusión y el conflicto cultural.
Pero quiero que sepan que las iglesias multiculturales no son una innovación nueva.
Era normal en el primer siglo que el Cuerpo de Cristo incluyera diferentes tipos de personas.
La iglesia fue diversa al principio y lo será a lo largo de la eternidad.
Escuche la visión de Juan de la adoración celestial futura, en Apocalipsis 7:9-10.
Juan vio:
“una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono y en la presencia del Cordero…
10 clamando a gran voz, [¡a una sola voz!]
«La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero».

¡Estoy emocionado de escuchar las armonías que cantaremos juntos ese día!
Pablo usa la palabra armonía en el versículo 5 para describir esta visión de judíos y gentiles, ricos y pobres en Roma, viviendo como un solo Cuerpo.
No soy la persona más indicada para explicarte la idea de la armonía.
No puedo cantar en absoluto.
Pero me encanta la música y puedo reconocer el bien del mal.
Recuerdo haber cantado una vez en una conferencia ministerial.
La mujer que estaba frente a mí tenía una voz horrible para cantar.
Pero ella parecía no darse cuenta de lo mal que sonaba.
Ella cantaba a todo pulmón: “¡Maravilloso, Misericordioso, Salvador!”
Y apenas podía concentrarme porque estaba muy mal.
Y entonces sentí la convicción del Espíritu Santo venir a mi corazón.
Estaba tan concentrado en juzgar a esta mujer, en criticarla silenciosamente en mi corazón, que no estaba adorando.
Pero estoy seguro de que a Dios le encantó cada mala nota que ella cantó, porque cantó con todo su corazón.
Verás, ella no fue la que arruinó la armonía de esa canción.
Era.
Mi espíritu crítico y juzgador estaba perturbando la unidad y la armonía del Cuerpo.
Quizás sepas cómo funciona la armonía musical.
Si tocas tres teclas de un piano al mismo tiempo, el sonido es más rico que si tocas una sola tecla.
Una persona puede hacer eso en un piano.
Pero la armonía vocal requiere tres personas, cantando tres notas diferentes al mismo tiempo.
Para cantar en armonía, debes prestar atención a las otras personas que cantan contigo.
Escuchas y luego cantas una nota diferente que armoniza con las otras notas.
Por supuesto, la armonía de la que habla Pablo aquí no es armonía musical.
Es una armonía de actitudes hacia los demás.
Se trata de prestar atención a las necesidades y preferencias del otro.
La armonía consiste en crear juntos algo más bello que lo que cualquier individuo podría crear solo.
Cuando valoramos la armonía más que nuestra libertad individual, nos abstendremos de beber alcohol o comer algo que pueda confundir u ofender a otros.
De eso es de lo que hablaba Pablo en Romanos 14.
Y aquí en One Voice, no servimos cerdo durante nuestras cenas semanales.
Es cierto que Dios le reveló a Pedro en Hechos 10 que los cristianos pueden comer carne de cerdo.
Jesús dijo lo mismo en Marcos 7:19.
Pero por amor, decidimos no servir cerdo aquí, para que cada visitante se sienta cómodo.
He aquí otro ejemplo: he aprendido de mis amigos persas y árabes que dejar la Biblia en el suelo les resulta ofensivo.
Desde que aprendí eso, trato de nunca dejar mi Biblia en el suelo.
Esos dos ejemplos son “no esenciales”.
No son cuestiones de salvación.
Las cuestiones de salvación incluyen la plena divinidad y humanidad de Cristo.
El poder del evangelio para salvar completamente a los pecadores a través del sacrificio sustitutivo de Jesús.
La Trinidad, la muerte y resurrección de Cristo.
Estas cuestiones tienen fundamentos bíblicos claros y son esenciales para la salvación.
Así que no podemos hacer concesiones en esos aspectos esenciales.
Pero cuando hablamos de cosas no esenciales, como la comida, los estilos de culto o la política, debemos ser flexibles.
Debemos estar dispuestos a cambiar de carril en el Cuerpo de Cristo.
Porque Dios está construyendo una familia global de Dios, con personas de toda tribu y lengua.
Y nos necesitamos unos a otros, con todas nuestras diferencias.
Me alegro mucho de que mi esposa Naomi no sea exactamente como yo.
Sus fortalezas y debilidades son diferentes a las mías.
Nuestros diferentes paquetes de regalo armonizan entre sí, haciéndonos mejores juntos.
La iglesia debería ser así.
Un cuerpo sano no es todo manos, ni todo oídos, ni todo bocas.
Pablo dice en 1 Corintios 12:18 que cada uno de nosotros es diferente, sin embargo:
“Dios dispuso cada uno de los miembros del cuerpo como él quiso.”
El Cuerpo de Cristo está creciendo alrededor del mundo, a medida que personas de toda tribu y lengua son adoptadas en la familia de Dios.
Está sucediendo en todo el mundo y aquí mismo.
Muchos de nuestros vecinos vienen de países cerrados donde es muy difícil aprender algo sobre Jesús.
Tenemos la alegría y la oportunidad de dar la bienvenida a nuestros nuevos vecinos a la comunión con Cristo y con nosotros.
Así que esto nos lleva a:

Punto 3. Extendemos la mano a nuestros vecinos con las buenas noticias.

Cuando Pablo escribe en el versículo 7 “recibíos los unos a los otros, como Cristo os recibió”, nos está pidiendo que consideremos cómo Cristo nos recibió.
¿Dijo Dios: “Limpiad vuestros cuerpos y vivid una buena vida, y entonces podréis ascender al cielo”?
¿Es esa una cálida bienvenida?
No lo es, porque si eres honesto sabes que no puedes llegar al cielo con tu historial.
Escuchemos la bienvenida que nos ofrece Jesús en Juan 7,37b-38.
37b »Jesús se puso de pie y gritó en voz alta: «Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.
38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior brotarán ríos de agua viva.

Jesús no invita a gente que lo tiene todo bajo control, a gente que no tiene problemas.
Él está invitando a los hambrientos y sedientos, a los perdidos y confundidos.
Y su bienvenida es proactiva.
El Buen Pastor dejó el cielo para buscar y salvar a lo perdido.
Él tomó forma de carne para poder vivir entre nosotros, comer nuestra comida y caminar por nuestras calles.
El Hijo de Dios se hizo hombre para poder cumplir la ley en nuestro lugar.
Todas estas cosas nos ayudan a entender cómo podemos “acogernos unos a otros como Cristo nos ha acogido”.
Una bienvenida proactiva piensa con anticipación en las necesidades de las personas a las que estás invitando.
Una bienvenida proactiva está dispuesta a cambiar de carril para evitar conflictos culturales.
Una bienvenida proactiva no insiste en que el recién llegado haga todo a mi manera.
Escuché a alguien decir que tu iglesia será tan diversa como tu mesa.
Si no buscamos relaciones diversas como individuos y familias, ¿cómo podrán ser más diversas nuestras iglesias?
Nuestras iglesias se ven literalmente limitadas cuando no tenemos personas diferentes en ellas.
De diferentes lugares, con diferentes tipos de trabajos y culturas.
Cada persona y grupo de personas en esta sala nos ayuda a experimentar la plenitud del Cuerpo de Cristo.
Andrew Walls, profesor que estudia misiones, escribe:
“Las metáforas efesias del templo y del cuerpo muestran que cada cultura es necesaria para el cuerpo pero incompleta en sí misma.
Sólo en Cristo habita la plenitud, la plenitud.
Y la plenitud de Cristo viene de toda la humanidad…
Ninguno de nosotros puede alcanzar la plenitud de Cristo por sí solo.
Necesitamos la visión del otro para corregir, ampliar y enfocar la nuestra;
sólo juntos estamos completos en Cristo”.

No buscamos la unidad y la diversidad porque esté de moda o nos haga sentir bien.
Lo hacemos porque nos bendecirá y glorificará a Dios.
Notemos la razón de todo esto que nos da Pablo en el versículo 7:
“Acérquense los unos a los otros, como Cristo los recibió, para gloria de Dios.”

Esto no se trata de nosotros, mis amigos.
La Trinidad está viva en estos tres versículos.
Sólo Dios debe ser el principio y el fin de todo lo que hacemos.
Si no se hace para Su gloria, si no es Su visión, está condenado al fracaso.
Pero cuando nos esforzamos por glorificar a Dios a través de la armonía de nuestras vidas juntos, podemos ser la respuesta a la oración de Jesús.
En realidad.
En Juan 17 Jesús oró al Padre:
22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno,
23 Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos tal como me has amado a mí.

Buscamos la unidad y la armonía en One Voice Fellowship “PARA QUE el mundo conozca” la verdad acerca de Jesús.
Porque no hay explicación terrenal para el tipo de unidad amorosa, sacrificada y centrada en el otro que estamos tratando de construir aquí.
Una comunidad que no ignora nuestras diferencias sino que aprende unos de otros.
Una comunidad que está dispuesta a cambiar de carril para dejar espacio a los demás.
Una comunidad centrada en Cristo y el evangelio.
Una comunidad que vive sólo “para la gloria de Dios”.
Esto es lo que estamos haciendo juntos.
Pero es un trabajo duro y por eso oramos.
Jesús, no tomamos a la ligera el hecho de que podemos orar al Padre en tu nombre.
Cualquier idioma, cualquier origen.
Todos tienen acceso.
Porque hemos respondido a la voz de Cristo que nos llama a arrepentirnos y a creer.
Así que ahora podemos regocijarnos juntos como Tu Cuerpo.
Haznos crecer en el amor por ti y por los demás.
Ayúdanos a alcanzar a nuestro prójimo con el mensaje del evangelio que nos salvó y nos une.
Haz estas cosas para nuestro bien y tu gloria, te lo pedimos, en el nombre de Jesús, amén.

Preguntas para la meditación y el debate

1. Lea Hechos 17:24-27.
¿Qué dicen estos versículos acerca de Dios?
¿Qué dicen estos versículos acerca de la obra de Dios entre las personas?
¿Cómo vemos que se desarrolla esa obra en nuestro mundo hoy?
2. Lea Efesios 4:1-7.
¿Qué clase de vida es “digna del llamado” que hemos recibido?
Mire la lista de cosas que Pablo menciona en los versículos 4-6.
¿En qué se diferencian estas cosas de las cosas no esenciales que a menudo dividen a las personas?
3. Lea el Salmo 133 y luego ore para que Dios le ayude a usted y a One Voice a “vivir juntos en unidad”.

Cevap ver, Sevin, Ulaş

Romalılar 15:5-7
12 Ocak 2025
Rahip Chris Sicks

Kilise ailesi olarak yeni bir yıla birlikte başlarken vizyonumuzu gözden geçirmenin iyi olacağını düşündük.
İncil’deki tüm ayetler arasında Romalılar 15:5-7, Tek Ses Kardeşliği’nin vizyonunu en iyi anlatan ayetlerden bazılarıdır.
Bu üç ayet, Pavlus’un Roma’daki kiliseye yazdığı mektubun içine koyduğu kısa bir duadır.
Roma’da farklı kültürlere, dillere ve tercihlere sahip insanlar kilise adı verilen yeni bir toplulukta bir araya getiriliyordu.
Mesih’teki kardeşlerinin birçok konuda farklı görüşlere sahip olduklarını keşfediyorlardı.
Elbette bu durum bugün de geçerli.
Bizden farklı olan insanlara nasıl tepki verdiğimizi düşünmemize yardımcı olacak bir resim göstereceğim.
Hayber Geçidi’nin tepesinde, dik duvarları olan geniş bir geçitte Pakistan ile Afganistan arasındaki sınır yer alır.
Kuzeye doğru giden sürücüleri yolun sağından soluna geçmeleri konusunda uyaran büyük tabelalar bulunuyor.
Elbette inatçı olmak da mümkündür.
Yolun “doğru” tarafında sürdüğünüz konusunda ısrarcı olabilirsiniz.
Bunu yaparsan kazaya sebep olursun, değil mi?
Bunun yerine şerit değiştiriyorsunuz, böylece yolda diğer sürücülerle bir arada bulunabiliyorsunuz.
Bu tür sorunlardan kaçınmanın bir yolu daha var:
Hiçbir şekilde sınırı geçmeyin.
Tanıdık ve rahat hissettiğiniz tarafta kalabilirsiniz.
Sizden farklı olan insanlardan uzak durabilirsiniz.
Herkes sizin gibi oy verir, şarkı söyler ve yemek yerse kilise hayatı daha basit olur.
Fakat Pavlus, ne Roma’daki çok kültürlü kiliseye ne de bize böyle bir seçenek sunmuyor.
Hıristiyanlar şerit değiştirme konusunda rahat olmalılar.
Pavlus’un Romalılar 14. bölümde bahsettiği şey budur.
Farklı geçmişlere sahip kardeşlerin uyum içinde yaşaması nasıl sağlanabilir.
Bunu yapmak için uyumlu, başkalarını merkeze alan bir sevgiye ihtiyaç vardır.
İsa Mesih’in kendisinden aldıkları sevginin türü.
Romalılar 14 ve 15, Mesih’in Bedenindeki çeşitlilik arasında birliği korumakla ilgilidir.
Pavlus bunun ne kadar zor olduğunu biliyor ve bu yüzden Romalılar 15:5-7’de bu duayı yazdı.
5 “Sabretme ve cesaretlendirme Tanrısı, sizin de böyle bir uyum içinde yaşamanızı sağlasın.
Birbirimizle, İsa Mesih’e uygun olarak,
6 Böylece hep birlikte, Rabbimiz İsa Mesih’in Tanrısı ve Babası‘nı tek sesle yüceltmeniz mümkün olsun.
7 Bu nedenle, Mesih’in sizi kabul ettiği gibi, Tanrı‘nın yüceliği için siz de birbirinizi kabul edin.”

Hep birlikte Yeşaya 40:8’i okuyoruz:
“Ot kurur, çiçek solar, ama Tanrımızın sözü sonsuza dek kalır.”
Birlikte dua edelim.
Baba, lütfen Kutsal Ruh’u gönder ki zihinlerimiz ve kalplerimiz Sözünün gerçeğine açılsın.
Bize hikmet ve anlayış ver ki, yaptığımız her şeyde seni yüceltebilelim.
Bunu Rabbimiz İsa Mesih’in adıyla istiyoruz, amin.
Bugün bu metni kilise sloganımızı kullanarak nasıl açacağımı anlatacağım:
Cevap ver, Sevin, Ulaş:
Her birimiz Çobanımız Mesih’in sesine yanıt veriyoruz
Kurtarıcımız İsa’ya ibadet ederken tek sesle seviniyoruz
Komşularımıza iyi haberi ulaştırıyoruz

Madde 1. Her birimiz Mesih’in sesine karşılık veririz.

İsa, hizmetine bir mesajla başladı.
Markos 1:14-15 şöyle der:
“İsa, Tanrı’nın müjdesini duyurmak için Celile’ye geldi.
15 Ve dediler ki, “Zaman doldu, ve Tanrı‘nın egemenliği yaklaştı;
“Tövbe edin ve İncil’e inanın.”

İsa, yaşayan Söz’ün yeryüzüne gelip insanları iki şeye çağırmak için geldiğini sesiyle ilan etti: tövbe etmek ve inanmak.
Tövbe ve iman, ölümden hayata açılan kapının iki menteşesidir.
Tövbe, günahımızın günahlığını kabul etmektir.
10 yıl ateisttim.
Fakat Kutsal Ruh hayatımın gurur ve şehvet gibi sahte tanrılar tarafından yönetildiğini görmeme yardım etti.
Kurtulabilmem için öncelikle günahlarımdan tövbe etmem gerekiyordu.
Artık bahane yok, mazeret yok.
Ve sonra kurtuluşun benim için de mümkün olduğuna inanmam gerekti.
İnanç, menteşenin ikinci kısmıdır.
Mesih’in çarmıhı bize, “büyük değişim” nedeniyle tövbe etmenin ve inanmanın güvenli olduğunu söyler.
Tövbe ettiğinizde günahınızı ve utancınızı Mesih’e teslim edersiniz.
Cezanız iptal oldu, çünkü Allah’ın adaleti yerini buldu.
Ve imanla İsa’nın sana mükemmel sicilini, doğruluğunu, sonsuz yaşamını aktardığına inanırsın.
İyi Çoban İsa’nın sesine karşılık verdikten sonra onu izlemeye başlarız.
Bizi başka koyunlarla birlikte bir sürüye götürür.
Ve orada çatışma ve zorlukla karşılaşıyoruz, çünkü kültür, kişilik ve fikir sınırlarını aşıyoruz.
Bu yüzden Pavlus 5. ayette şöyle dua ediyor:
“Sabır ve cesaret Tanrısı, Mesih İsa’ya uygun olarak, birbirinizle böyle bir uyum içinde yaşamanızı sağlasın.”
Diğer koyunlarla, diğer günahkârlarla birlikte yaşamak için sabra ve cesarete ihtiyacımız var.
Ailemizle, komşularımızla, arkadaşlarımızla çatışmalar yaşıyoruz.
Ama Tanrı bizden onları sevmemizi, hatta düşmanlarımızı bile sevmemizi bekliyor.
Tanrı, Sözü‘nde bizi ırksal, etnik, ekonomik ve dinsel sınırların ötesinde sevmeye çağırır.
Bunlar, Tanrısal büyüklükte sabır, tahammül, sevgi ve teşvik gerektirir.
Bunun için Tanrı‘nın uzlaştırıcı gücüne ihtiyaç vardır.
Bir düşünün; kutsal, sonsuz ve her şeye gücü yeten Tanrı, gökten yeryüzüne geçti.
Günahkâr, sınırlı ve güçsüz olmamıza rağmen O bize geldi.
İsa çarmıhta ölmek için doğdu, çünkü bu, bizimle Tanrı arasındaki ayrılığı iyileştirmenin tek yoluydu.
Öyleyse neden ten renginin, eğitimin, dilin veya etnik kökenin Mesih’in Bedenini bölmesine izin veriyoruz?
Bütün imanlıların mensup olduğu tek bir Beden vardır.
Bu nedenle Pavlus 5. ayette Roma’daki imanlıların Mesih İsa’yla uyum içinde yaşamaları için dua ediyor.
Biz birlik yaratamıyoruz.
İsa her birimizi kendisiyle birleştirir.
Sonra O’nun bize bahşettiği birliği yaşamaya çağrılıyoruz.
Fakat insanlar anlaşmazlıkta anlaşmaktan daha iyi oldukları için Pavlus, sabır ve cesaret Tanrısına dua eder.
Şimdi 6. ayete geçelim:

Madde 2. Kurtarıcımız İsa’ya tapınırken tek sesle seviniyoruz.

6. ayette Pavlus şöyle dua ediyor: “Hep birlikte, tek sesle Rabbimiz İsa Mesih’in Tanrısı ve Babası‘nı yüceltmeniz için.”

Fairfax County’de ilkokul öğrencilerinin %50’si evde İngilizce konuşmuyor.
Bu mahalledeki ilkokul öğrencilerinden kaçının evde İngilizce konuşmadığını tahmin edebilir misiniz?
Ortalama %85.
İbadet ettiğimiz bu mahallede bütün dünya temsil ediliyor.
Ancak çeşitli topluluklar ve çeşitli kiliseler yeni bir şey değil.
Elçilerin İşleri 2’de dünyanın her yanından farklı diller konuşan insanların Yeruşalim’de toplandığını okuyoruz.
Ve Kutsal Ruh üzerlerine inince, Babil’in lanetinin tersine döndüğünü gördüler.
Birdenbire birbirlerini anlayabildiler.
Petrus’un vaazını anlayabiliyorlardı; her ne kadar birçok farklı dil konuşsalar da.
Pentekost’taki cemaat birçok dilden, ten renginden, etnik kökenden oluşuyordu.
Başka bir deyişle, kilise en başından itibaren çok kültürlüydü.
Çok geçmeden Kudüs’ten gelen elçiler İncil’i Antakya kentine getirdiler.
İnananlara ilk kez Hıristiyan denildiği bu kilisede liderler arasında şunlar vardı:
Barnabas, Akdeniz’de bir ada olan Kıbrıs’tandı.
Simeon Niger Afrika kökenlidir, çünkü “Niger” Latince bir isimdir ve “siyah” anlamına gelir.
Lucius, Kuzey Afrika’da, günümüzde Libya sınırları içerisinde kalan Kirene’dendi.
Manaen, Ölü Deniz’in güneyindeki Edom’daki kraliyet ailesindendi.
Pavlus, günümüz Türkiye’sinde Tarsus’ta yaşayan bir Yahudi ve Roma vatandaşıydı.
Antakya’daki kilisenin liderliği şehrin demografik yapısını yansıtıyordu.
Ve bu İsa’nın küresel vizyonuyla örtüşüyordu.
Bu nedenle Pavlus ve Barnabas’ı kilise kurma yolculuklarına gönderen yer Kudüs değil, Antakya’dır.
Antioch Kilisesi gibi One Voice Fellowship’in de Kuzey Virginia’daki birçok farklı insanı temsil eden liderlere ihtiyacı var.
Birlikte birçok dil ve kültürden insana ulaşabilir ve onları eğitebiliriz.
Buradaki liderlik ekibi bunu birlikte nasıl yapacağımızı yeni öğreniyor.
Keşke zamanı geriye alıp Antakya’daki o kiliseyi ziyaret edebilseydik.
Onlardan çok şey öğrenebiliriz!
Farklı dilleri konuşan bir kilise ailesi olarak nasıl işlev göreceklerini bulmaları gerekiyordu.
Kesinlikle kültürel karmaşa ve çatışmalarla boğuşuyorlardı.
Ama şunu da belirtmeliyim ki, çok kültürlü kiliseler yeni bir buluş değil.
Birinci yüzyılda Mesih’in Bedeni’nin farklı türden insanları içermesi normaldi.
Kilise başlangıçta çeşitliydi ve sonsuzluk boyunca da çeşitli olmaya devam edecek.
Vahiy 7:9-10’da Yuhanna’nın gökteki gelecekteki ibadet vizyonunu dinleyin.
John gördü:
“Her milletten, her oymaktan, her halktan ve her dilden, kimsenin sayamayacağı kadar büyük bir kalabalık tahtın ve Kuzu’nun önünde duruyordu…
10 Hep bir ağızdan, yüksek sesle haykırarak!
“Kurtuluş, tahtta oturan Tanrımıza ve Kuzuya aittir!”

O gün birlikte söyleyeceğimiz armonileri duymak için heyecanlıyım!
Pavlus, 5. ayette Yahudilerle Yahudi olmayanların, zenginlerle fakirlerin Roma’da tek bir Beden olarak yaşadığı vizyonunu anlatmak için uyum kelimesini kullanır.
Uyum kavramını size açıklayabilecek en iyi kişi ben değilim.
Hiç şarkı söyleyemem.
Ama ben müziği seviyorum ve iyiyi kötüden ayırabiliyorum.
Bir keresinde bir bakanlık konferansında şarkı söylediğimi hatırlıyorum.
Karşımdaki kadının şarkı söylerken sesi çok kötüydü.
Ama sesinin ne kadar kötü çıktığının farkında bile değildi.
Ciğerlerinin tüm gücüyle “Harika, Merhametli, Kurtarıcı!” diye şarkı söylüyordu.
Ve ben odaklanmakta bile zorluk çekiyordum, çünkü çok kötüydü.
Ve sonra Kutsal Ruh’un kanaatinin kalbime geldiğini hissettim.
Bu kadını yargılamaya, içimden onu sessizce eleştirmeye o kadar odaklanmıştım ki, ona tapmıyordum.
Ama eminim ki Tanrı onun söylediği her kötü notayı sevdi, çünkü o bütün yüreğiyle söylüyordu.
Bakın, o şarkının uyumunu bozan o değil.
Ben de öyleydim.
Yargılayıcı, eleştirel ruhum Bedenin birliğini ve uyumunu bozuyordu.
Belki müzikal armoninin nasıl çalıştığını biliyorsunuzdur.
Piyanoda aynı anda üç tuşa bastığınızda, tek bir tuşa basmaktan daha zengin bir ses elde edersiniz.
Bunu bir piyanoda tek bir kişi yapabilir.
Ama ses uyumu üç kişinin aynı anda üç farklı notayı söylemesini gerektirir.
Uyumlu şarkı söyleyebilmek için sizinle birlikte şarkı söyleyen diğer kişilere dikkat etmelisiniz.
Dinliyorsunuz ve sonra diğer notalarla uyumlu olan farklı bir nota söylüyorsunuz.
Elbette Pavlus’un burada bahsettiği uyum müzikal bir uyum değildir.
Birbirimize karşı tutumlarımızın uyumudur.
Bu, birbirimizin ihtiyaçlarına ve tercihlerine dikkat etmekle ilgilidir.
Uyum, herhangi bir bireyin tek başına yaratabileceğinden daha güzel bir şeyi birlikte yaratmaktır.
Bireysel özgürlüğümüzden çok uyuma değer verdiğimizde, alkol almaktan veya başkalarını şaşırtabilecek veya rahatsız edebilecek bir şey yemekten kaçınırız.
Pavlus’un Romalılar 14’te bahsettiği şey buydu.
Ve biz One Voice’ta haftalık yemeklerimizde domuz eti servis etmiyoruz.
Tanrı‘nın, Elçilerin İşleri 10’da Petrus’a, domuz etinin Hıristiyanlar için yenebileceğini bildirdiği doğrudur.
İsa da Markos 7:19’da aynı şeyi söyledi.
Ama aşık olduğumuz için, her ziyaretçinin rahat etmesi için burada domuz eti servis etmemeyi tercih ediyoruz.
Bir örnek daha vereyim: Fars ve Arap arkadaşlarımdan, İncil’i yere koymanın onlar için rahatsız edici olduğunu öğrendim.
Bunu öğrendiğimden beri İncil’imi asla yere koymamaya çalışıyorum.
Bu iki örnek “gerekli olmayan” şeylerdir.
Bunlar kurtuluş meselesi değil.
Kurtuluş konuları, Mesih’in hem tam tanrısallığını hem de tam insanlığını içerir.
İsa’nın kefaret kurbanı aracılığıyla günahkarları tümüyle kurtarma gücüne sahip olan müjde.
Teslis, Mesih’in ölümü ve dirilişi.
Bu konuların açık İncil temelleri vardır ve kurtuluş için gereklidirler.
Dolayısıyla bu temel unsurlardan taviz veremeyiz.
Ancak yemek, ibadet tarzı veya politika gibi temel olmayan konulardan bahsettiğimizde esnek olmalıyız.
Mesih’in Bedeninde şerit değiştirmeye istekli olmalıyız.
Çünkü Tanrı her kabileden ve dilden insanlardan oluşan küresel bir Tanrı ailesi kuruyor.
Ve tüm farklılıklarımıza rağmen birbirimize ihtiyacımız var.
Eşim Naomi’nin benim gibi olmamasına çok sevindim.
Onun güçlü ve zayıf yönleri benimkilerden farklı.
Birbiriyle uyum içinde olan farklı hediye paketlerimiz, bizi birlikte daha iyi kılıyor.
Kilise de böyle olmalı.
Sağlıklı bir vücut sadece ellerden, sadece kulaklardan veya sadece ağızlardan oluşmaz.
Pavlus, 1. Korintliler 12:18’de her birimizin farklı olduğunu söyler, ancak:
“Tanrı, bedendeki organların her birini dilediği gibi düzenledi.”
Mesih’in Bedeni dünyanın her yerinde büyüyor, her kabileden ve dilden insanlar Tanrı‘nın ailesine kabul ediliyor.
Bu olay dünyanın her yerinde ve tam burada yaşanıyor.
Komşularımızın çoğu kapalı ülkelerden geliyor ve orada İsa hakkında bir şeyler öğrenmek çok zor.
Yeni komşularımızı Mesih’le ve bizimle paydaşlığa kabul etmenin sevincine ve fırsatına sahibiz.
Bu da bizi şuraya getiriyor:

Madde 3. Komşularımıza iyi haberleri iletiyoruz.

Pavlus 7. ayette “birbirinizi kabul edin, tıpkı Mesih’in sizi kabul ettiği gibi” diye yazdığında, Mesih’in bizi nasıl kabul ettiğini düşünmemizi istiyor.
Allah, “Kendinizi temizleyin ve güzel bir hayat yaşayın, sonra cennete yükselebilirsiniz” mi dedi?
Bu sıcak bir karşılama mı?
Hayır, çünkü dürüst olursanız sicilinizle cennete gidemeyeceğinizi biliyorsunuz.
İsa’nın Yuhanna 7:37b–38’de bize sunduğu karşılamayı dinleyin.
37b İsa ayağa kalktı ve yüksek sesle şöyle dedi: “Susayan herkes bana gelsin ve içsin.
38 Kutsal Yazılar’da söylendiği gibi, bana iman edenin içinden diri su ırmakları akacaktır.”

İsa, her şeyi yolunda olan, hiçbir sorunu olmayan insanları davet etmiyor.
Açları ve susuzları, kaybolmuşları ve kafası karışık olanları davet ediyor.
Ve onun karşılaması proaktiftir.
İyi Çoban kaybolanları aramak ve kurtarmak için cenneti terk etti.
O, aramızda yaşayabilmek, yemeğimizi yiyebilmek, sokaklarımızda yürüyebilmek için insan oldu.
Tanrı‘nın Oğlu, bizim yerimize yasayı yerine getirebilmek için insan oldu.
Bütün bunlar, “Mesih’in bizi kabul ettiği gibi, biz de birbirimizi nasıl kabul edebiliriz”i anlamamıza yardımcı olur.
Proaktif bir karşılama, davet ettiğiniz kişilerin ihtiyaçlarını önceden düşünür.
Proaktif bir karşılama, kültürel çatışmayı önlemek için şerit değiştirmeye isteklidir.
Proaktif bir karşılama, yeni gelenin her şeyi benim istediğim gibi yapması konusunda ısrarcı olmak anlamına gelmez.
Birinin, kilisenizin ancak yemek masanız kadar çeşitli olabileceğini söylediğini duydum.
Bireyler ve aileler olarak çeşitli ilişkiler peşinde koşmazsak kiliselerimiz nasıl daha çeşitli hale gelecek?
Kiliselerimizde farklı insanlar olmadığında, kiliselerimiz kelimenin tam anlamıyla engelli oluyor.
Farklı yerlerden, farklı işlerden, farklı kültürlerden.
Bu odadaki her kişi ve insan grubu, Mesih’in Bedeninin doluluğunu deneyimlememize yardımcı oluyor.
Misyonlar üzerine çalışmalar yapan bir profesör olan Andrew Walls şöyle yazıyor:
“Efesliler’in tapınak ve beden metaforları her kültürün beden için gerekli olduğunu, ancak kendi başına eksik olduğunu gösterir.
Tamamlanma, doluluk yalnızca Mesih’te bulunur.
Ve Mesih’in tamamlanması bütün insanlıktan gelir…
Hiçbirimiz kendi başımıza Mesih’in mükemmelliğine ulaşamayız.
Kendi vizyonumuzu düzeltmek, büyütmek ve odaklamak için birbirimizin vizyonuna ihtiyacımız var;
“Sadece birlikte Mesih’te bütün olabiliriz.”

Birliği ve çeşitliliği moda olduğu veya iyi hissettirdiği için savunmuyoruz.
Bunu yapıyoruz çünkü bu bizi kutsayacak ve Tanrı‘yı yüceltecek.
Pavlus’un 7. ayette bize verdiği bütün bu nedene dikkat edin:
“Tanrı’nın yüceliği için, Mesih’in sizi kabul ettiği gibi siz de birbirinizi kabul edin.”

Bu bizim meselemiz değil arkadaşlar.
Teslis bu üç ayette canlıdır.
Yaptığımız her şeyin başlangıcı ve sonu yalnızca Tanrı olmalıdır.
Eğer O’nun şanı için yapılmazsa, O’nun vizyonu olmazsa, başarısızlığa mahkûmdur.
Ama hayatlarımızın uyumuyla Tanrı‘yı yüceltmeye çabaladığımızda, İsa’nın duasına cevap olabiliriz.
Gerçekten mi.
Yuhanna 17’de İsa Baba’ya dua etti:
22 Bana verdiğin yüceliği onlara verdim ki, bizim bir olduğumuz gibi onlar da bir olsunlar.
23 Ben onların içindeyim, Sen de benim içimde ol. Böylece onlar tam bir birlik içinde olsunlar. Böylece dünya, senin beni gönderdiğini ve onları sevdiğin gibi beni de sevdiğini anlasın.”

One Voice Fellowship’te birliği ve uyumu amaçlıyoruz, “BÖYLECE” dünya İsa hakkındaki gerçeği bilsin diye.
Çünkü burada inşa etmeye çalıştığımız sevgi dolu, fedakar, başkalarına odaklı birliğin dünyevi bir açıklaması yok.
Farklılıklarımızı görmezden gelmeyen, birbirimizden öğrenen bir topluluk.
Birbirlerine yer açmak için şerit değiştirmeye razı olan bir topluluk.
Mesih’e ve İncil’e odaklanmış bir topluluk.
Yalnızca “Tanrı’nın yüceliği için” yaşayan bir topluluk.
İşte birlikte yaptığımız şey bu.
Ama bu zor bir iş ve bu yüzden dua ediyoruz.
İsa, senin adınla Baba’ya dua edebileceğimiz gerçeğini hafife almıyoruz.
Herhangi bir dil, herhangi bir geçmiş.
Herkesin erişimi var.
Çünkü biz, Mesih’in bizi tövbe etmeye ve iman etmeye çağıran sesine yanıt verdik.
İşte şimdi Senin Bedenin olarak hep birlikte sevinebiliriz.
Bizi sana ve birbirimize olan sevgiyle büyüt.
Bizi kurtaran ve birleştiren müjde mesajını komşularımıza ulaştırmamıza yardım et.
Bunları bizim iyiliğimiz ve senin yüceliğin için yapmanı istiyoruz, İsa’nın adıyla, amin.

Meditasyon ve Tartışma İçin Sorular

1. Elçilerin İşleri 17:24-27’yi okuyun.
Bu ayetler Tanrı hakkında ne diyor?
Bu ayetler Tanrı‘nın insanlar arasındaki işi hakkında ne diyor?
Peki bu çalışmanın bugün dünyamızda nasıl gerçekleştiğini görüyoruz?
2. Efesliler 4:1-7’yi okuyun.
Aldığımız “çağrıya layık” yaşam nasıl bir yaşamdır?
Pavlus’un 4-6. ayetlerde bahsettiği şeylerin listesine bakın.
Peki bunlar, insanları sıklıkla bölen önemsiz şeylerden nasıl farklı?
3. Mezmurlar 133’ü okuyun ve ardından Tanrı’nın size ve Tek Ses’e “birlikte birlik içinde yaşamanız” için yardım etmesi için dua edin.

Відповідайте, радійте, досягайте

Римлянам 15:5-7
12 січня 2025 року
Пастор Кріс Сікс

Ми подумали, що було б добре переглянути наше бачення, починаючи новий рік разом як церковна сім’я.
З усіх віршів у Біблії Римлянам 15:5-7 є одними з найкращих для опису бачення Братства одного голосу.
Ці три вірші є короткою молитвою, яку Павло вставляє у своєму листі до церкви в Римі.
У Римі люди різних культур, мов та уподобань змішувалися разом у нову спільноту під назвою церква.
Вони виявили, що їхні брати і сестри у Христі мали різні думки щодо багатьох речей.
Це правда сьогодні, звичайно.
Я дам вам зображення, щоб допомогти нам подумати про те, як ми реагуємо на людей, які відрізняються від нас.
На вершині Хайберського перевалу, в широкій ущелині з крутими стінами, проходить кордон між Пакистаном і Афганістаном.
Великі знаки попереджають водіїв, які прямують на північ, перейти з правого боку дороги на ліву.
Можна, звичайно, бути впертим.
Ви можете наполягати на тому, що ви їдете на «правильній» стороні дороги.
Якщо ви це зробите, ви спричините аварію, чи не так?
Тож замість цього ви змінюєте смугу руху, тож можете співіснувати на дорозі з іншими водіями.
Є інший спосіб уникнути подібних проблем:
Взагалі не переходьте кордон.
Ви можете залишитися на своєму боці, де речі знайомі та комфортні.
Ви можете уникати людей, які відрізняються від вас.
Церковне життя простіше, якщо всі голосують, співають і їдять так само, як і ви.
Але Павло не пропонує такого варіанту мультикультурній церкві в Римі чи нам.
Християни повинні звикнути до зміни смуги руху.
Саме про це говорить Павло в 14-му розділі Римлян.
Як брати і сестри з різного походження можуть жити в злагоді.
Для цього потрібна поступлива любов, зосереджена на іншому.
Таку любов вони отримали від самого Христа.
Послання до римлян 14 і 15 присвячені підтримці єдності серед різноманіття Христового Тіла.
Павло знає, як це важко, і тому він написав цю молитву в Римлян 15:5-7.
5 «Нехай Бог витривалості й підбадьорення дасть вам жити в такій злагоді
один з одним, у згоді з Христом Ісусом,
6 щоб ви разом одним голосом прославляли Бога й Отця Господа нашого Ісуса Христа.
7 Тому вітайте один одного, як Христос прийняв вас, на славу Божу».

Ми разом читаємо Ісая 40:8:
«Трава в’яне, квітка в’яне, а слово нашого Бога буде стояти навіки».
Помолимось разом.
Отче, будь ласка, пошли Святого Духа, щоб відкрити наш розум і наші серця для правди Твого Слова.
Благослови нас мудрістю та розумінням, щоб ми могли прославляти Тебе в усьому, що ми робимо.
Ми просимо про це в ім’я Ісуса, нашого Господа, амінь.
Ось як я хотів би розгорнути цей текст для нас сьогодні, використовуючи наше церковне гасло:
Відповідайте, радійте, досягайте:
Кожен із нас відповідає на голос Христа, нашого Пастиря
Ми радіємо в один голос, поклоняючись Ісусу, нашому Спасителю
Ми простягаємося до наших сусідів з доброю новиною

Пункт 1. Кожен з нас відповідає на голос Христа.

Ісус розпочав своє служіння з послання.
Марка 1:14-15 говорить, що:
«Ісус прийшов у Галілею, звіщаючи Євангеліє Боже,
15 і кажучи: Сповнився час, і наблизилось Царство Боже.
покайтеся і вірте в Євангеліє».

Ісус проголосив Своїм голосом, що живе Слово прийшло на землю, щоб закликати людей зробити дві речі: покаятися і повірити.
Покайтесь і віруйте – це дві петлі на дверях, які ведуть від смерті до життя.
Покаятися означає визнати гріховність нашого гріха.
Я був атеїстом 10 років.
Але Святий Дух допоміг мені побачити, що моїм життям керували фальшиві боги гордині та хтивості.
Щоб врятуватися, мені спочатку потрібно було покаятися у своєму гріху.
Більше ніяких виправдань чи виправдань.
І тоді мені потрібно було повірити, що порятунок можливий навіть для мене.
Повірка – друга частина петлі.
Хрест Христа говорить нам, що безпечно покаятися і повірити через «великий обмін».
Коли ви каєтесь, ви передаєте свій гріх і сором Христу.
Ваш штраф скасований, бо справедливість Божа задоволена.
І через віру ви вірите, що Ісус передав вам свою досконалу історію, свою праведність, своє вічне життя.
Відгукнувшись на голос Ісуса Доброго Пастиря, ми починаємо слідувати за Ним.
Він веде нас в отару до інших овець.
І тут ми знаходимо конфлікт і труднощі, тому що ми переходимо кордони культури, особистості та думок.
Ось чому Павло молиться у вірші 5:
«Нехай Бог витривалості й підбадьорення дасть вам жити в такій злагоді один з одним, у згоді з Христом Ісусом».
Нам потрібна витривалість і підбадьорення, щоб жити з іншими вівцями, іншими грішниками.
У нас конфлікт із родиною, сусідами та друзями.
Але Бог очікує, що ми будемо любити їх — навіть любити своїх ворогів.
Знову і знову у Своєму Слові Бог закликає нас любити незалежно від расової, етнічної, економічної та релігійної ознак.
Ці речі вимагають Божого розміру терпіння, витривалості, любові та підбадьорення.
Для цього потрібна сила примирення самого Бога.
Подумайте про це: Бог, який є святим, нескінченним і всемогутнім, перетнув межу з неба на землю.
Він прийшов до нас, хоча ми грішні, обмежені та слабкі.
Ісус народився, щоб померти на хресті, тому що це був єдиний спосіб зцілити розрив між нами та Богом.
Чому ж тоді ми дозволяємо кольору шкіри, освіті, мові чи етнічній приналежності розділяти Тіло Христа?
Є лише одне Тіло, до якого належать усі віруючі.
Ось чому Павло молиться у вірші 5, щоб віруючі в Римі жили в злагоді з Ісусом Христом.
Ми не створюємо єдності.
Ісус єднає кожного з нас із собою.
Тоді ми покликані жити єдністю, яку Він дарує.
Але оскільки людям краще бути в розбраті, ніж у згоді, Павло молиться до Бога витривалості й підбадьорення.
Давайте перейдемо тепер до вірша 6 і:

Пункт 2. Ми радіємо в один голос, поклоняючись Ісусу, нашому Спасителю.

У вірші 6 Павло молиться: «щоб ви разом одним голосом прославляли Бога й Отця Господа нашого Ісуса Христа».

Тут, в окрузі Ферфакс, 50% учнів початкової школи не розмовляють вдома англійською.
Чи можете ви вгадати, скільки учнів початкових класів у цьому районі не розмовляють англійською вдома?
В середньому 85%.
Весь світ представлений у цьому районі, де ми молимось.
Але різноманітні громади та різноманітні церкви не є чимось новим.
У 2 розділі Дії ми читаємо, що люди, які розмовляли різними мовами з усього світу, зібралися в Єрусалимі.
І коли на них зійшов Святий Дух, вони відчули скасування прокляття Вавилона.
Раптом вони могли зрозуміти один одного.
Вони могли зрозуміти проповідь Петра, хоча розмовляли різними мовами.
Згромадження на П’ятидесятницю включало багато мов, кольорів шкіри, етносів.
Іншими словами, церква від самого початку була мультикультурною.
Невдовзі посланці з Єрусалиму принесли Євангеліє до міста Антіохії.
У тій церкві, де віруючих спочатку називали християнами, керівниками були:
Варнава походив з Кіпру, острова в Середземному морі.
Симеон Нігер був вихідцем з Африки, тому що «Нігер» — це латинське ім’я, що означає «чорний».
Луцій походив з Кірени в Північній Африці, на території сучасної Лівії.
Манаен походив з царської родини в Едомі, на південь від Мертвого моря.
Павло був євреєм і римським громадянином з Тарса в сучасній Туреччині.
Керівництво церкви в Антіохії відображало демографію міста.
І це відповідало глобальному баченню Ісуса.
Ось чому Антіохія, а не Єрусалим, послала Павла і Варнаву в їхні подорожі заснування церков.
Як і церква Антіохії, Братство One Voice Fellowship потребує лідерів, які представляють багато різних людей у ​​Північній Вірджинії.
Разом ми можемо охопити та навчати людей багатьох мов і культур.
Керівна команда тут тільки вчиться робити це разом.
Я б хотів, щоб ми могли повернутися в минуле і відвідати ту церкву в Антіохії.
Ми могли б багато чому навчитись у них!
Їм потрібно було зрозуміти, як функціонувати як церковна родина, яка розмовляє різними мовами.
Вони, безперечно, боролися з культурною плутаниною та конфліктами.
Але я хочу, щоб ви зауважили, що мультикультурні церкви не є нововведенням.
У першому столітті було нормально, що Тіло Христа включало різні типи людей.
Церква була різноманітною на початку, і так буде протягом вічності.
Послухайте видіння Івана про небесне майбутнє поклоніння в Об’явленні 7:9-10.
Джон побачив:
«Великий натовп, якого ніхто не міг злічити, з кожного народу, з усіх племен, і народів, і мов, стояв перед престолом і перед Агнцем…
10 Крик гучним голосом [в один голос!]
«Спасіння належить Богові нашому, що сидить на престолі, і Агнцю!»

Я радий почути гармонії, які ми співатимемо разом цього дня!
Павло використовує слово гармонія у вірші 5, щоб описати це бачення євреїв і язичників, багатих і бідних у Римі, які живуть як одне Тіло.
Я не найкраща людина, щоб пояснити вам ідею гармонії.
Я зовсім не вмію співати.
Але я люблю музику і вмію відрізнити хороше від поганого.
Я пам’ятаю, як одного разу співав на конференції служіння.
Жінка переді мною мала жахливий співочий голос.
Але вона, здається, не помітила, як погано вона звучить.
Вона співала на все горло: «Прекрасний, Милосердний, Спаситель!»
І я ледве міг зосередитися, тому що це було дуже погано.
І тоді я відчув, як переконання Святого Духа охопило моє серце.
Я був настільки зосереджений на судженні цієї жінки, на мовчазній критиці її в своєму серці, що я не поклонявся.
Але я впевнений, що Бог любив кожну погану ноту, яку вона заспівала, тому що вона співала всім серцем.
Розумієш, не вона порушила гармонію цієї пісні.
Я був.
Мій осудливий критичний дух порушував єдність і гармонію Тіла.
Можливо, ви знаєте, як працює музична гармонія.
Якщо ви натискаєте на три клавіші на фортепіано одночасно, це звучить багатше, ніж гра на одній клавіші.
Це може зробити одна людина на піаніно.
Але для вокальної гармонії потрібні три людини, які співають три різні ноти одночасно.
Щоб співати гармонійно, ви повинні звертати увагу на інших людей, які співають з вами.
Ви слухаєте, а потім співаєте іншу ноту, яка гармонує з іншими нотами.
Звичайно, гармонія, про яку тут говорить Павло, не є музичною гармонією.
Це гармонія ставлення один до одного.
Йдеться про те, щоб звертати увагу на потреби та вподобання один одного.
Гармонія полягає в створенні чогось прекраснішого разом, ніж будь-хто може створити окремо.
Якщо ми цінуємо гармонію більше, ніж нашу особисту свободу, ми утримуємося від вживання алкоголю або їжі, яка може збентежити або образити інших.
Саме про це говорив Павло в Римлян 14.
І тут, в One Voice, ми не подаємо свинину під час наших щотижневих обідів.
Це правда, що Бог відкрив Петру в Діях 10, що християнам дозволено їсти свинину.
Ісус сказав те саме в Марка 7:19.
Але, закохавшись, ми вирішили не подавати тут свинину, щоб кожному відвідувачу було комфортно.
Ось ще один приклад: я дізнався від моїх перських і арабських друзів, що кидати Біблію на землю є образливим для них.
З тих пір, як я це дізнався, я намагаюся ніколи не класти свою Біблію на землю.
Ці два приклади є «несуттєвими».
Це не питання спасіння.
Проблеми спасіння включають повну божественність і людськість Христа.
Сила євангелії повністю спасти грішників через замісну жертву Ісуса.
Трійця, смерть і воскресіння Христа.
Ці питання мають чітке біблійне підґрунтя і необхідні для спасіння.
Тому ми не можемо йти на компроміс щодо цих важливих речей.
Але коли ми говоримо про несуттєві речі, такі як їжа, стилі поклоніння чи політика, ми повинні бути гнучкими.
Ми повинні бути готові змінити шлях у Тілі Христа.
Тому що Бог будує одну глобальну Божу сім’ю з людей усіх племен і мов.
І ми потрібні один одному, з усіма нашими відмінностями.
Я дуже радий, що моя дружина Наомі не зовсім схожа на мене.
Її сильні та слабкі сторони відрізняються від моїх.
Наші різні подарункові пакети гармоніюють один з одним, роблячи нас кращими разом.
Церква має бути такою.
Здорове тіло — це не всі руки, чи всі вуха, чи всі роти.
Павло каже в 1 Коринтянам 12:18, що кожен з нас різний, однак:
«Бог розставив у тілі частини, кожну з них, як Він вибажав».
Тіло Христа зростає по всьому світу, оскільки люди з усіх племен і мов приймаються в Божу сім’ю.
Це відбувається в усьому світі й у нас.
Багато наших сусідів із закритих країн, де дуже важко щось дізнатися про Ісуса.
Ми маємо радість і можливість вітати наших нових сусідів у спілкуванні з Христом і нами.
Отже, це підводить нас до:

Пункт 3. Звертаємося до наших сусідів із доброю новиною.

Коли Павло пише у вірші 7 «вітайте один одного, як Христос прийняв вас», він просить нас подумати про те, як Христос прийняв нас.
Чи Бог сказав: «Очистіться і живіть хорошим життям, і тоді ви зможете піднятися на небеса»?
Це теплий прийом?
Це не так, тому що якщо ти чесний, ти знаєш, що ти не можеш потрапити до раю за своїм записом.
Послухайте, як вітає нас Ісус в Івана 7:37b–38.
37б «Ісус став і промовив гучним голосом: Хто спраглий, нехай приходить до Мене і п’є.
38 Хто вірує в Мене, як сказано в Писанні, ріки води живої потечуть із середини».

Ісус не запрошує людей, які мають усе разом, тих, хто не має проблем.
Він запрошує голодних і спраглих, заблуканих і розгублених.
І його прийом є ініціативним.
Добрий Пастир покинув небеса, щоб шукати і врятувати заблудлих.
Він втілився, щоб жити серед нас, їсти нашу їжу, ходити вулицями.
Син Божий став людиною, щоб виконати закон замість нас.
Усе це допомагає нам зрозуміти, як ми можемо «вітати один одного, як Христос прийняв» нас.
Проактивний прийом заздалегідь обмірковує потреби людей, яких ви запрошуєте.
Проактивний прийом готовий змінити смугу руху, щоб уникнути культурного конфлікту.
Проактивний прийом не означає, щоб новачок робив усе по-моєму.
Я чув, як хтось сказав, що ваша церква буде настільки ж різноманітною, як і ваш обідній стіл.
Як наші церкви стануть різноманітнішими, якщо ми не прагнемо до різноманітних стосунків як окремі особи та сім’ї?
Наші церкви буквально неповноцінні, коли в них немає різних людей.
З різних місць, з різними видами роботи та культурою.
Кожна особа та група людей у ​​цій кімнаті допомагає нам відчути повноту Тіла Христового.
Ендрю Волс, професор, який вивчає місії, пише:
«Ефеські метафори про храм і тіло показують кожну культуру як необхідну для тіла, але як неповну саму по собі.
Лише в Христі перебуває завершення, повнота.
І завершення Христа походить від усього людства…
Ніхто з нас не може досягти повноти Христа самостійно.
Нам потрібне бачення один одного, щоб виправити, розширити та зосередити наше власне;
лише разом ми повні у Христі».

Ми не прагнемо до єдності та різноманітності, тому що це модно або приємно.
Ми робимо це, тому що це благословить нас і прославить Бога.
Зверніть увагу на причину всього цього, яку Павло дає нам у вірші 7:
«вітайте один одного, як Христос прийняв вас, на славу Божу».

Це не про нас, друзі.
Трійця жива в цих трьох віршах.
Тільки Бог має бути початком і кінцем усього, що ми робимо.
Якщо це зроблено не для Його слави, якщо це не Його бачення, воно приречене на провал.
Але коли ми прагнемо прославляти Бога через гармонію нашого спільного життя, ми можемо бути відповіддю на Ісусову молитву.
Дійсно.
В Івана 17 Ісус молився до Отця:
22 Славу, яку ти дав мені, я дав їм, щоб вони були одно, як ми одно,
23 Я в них, а Ти в мені, щоб вони були цілковито одно, щоб світ пізнав, що Ти послав Мене і полюбив їх, як полюбив Мене».

Ми прагнемо єдності та злагоди в товаристві One Voice Fellowship «ЩОБ світ міг знати» правду про Ісуса.
Тому що немає ніякого земного пояснення тієї люблячої, жертовної, зосередженої на іншому єдності, яку ми намагаємося побудувати тут.
Спільнота, яка не ігнорує наші відмінності, але вчиться одне в одного.
Спільнота, яка готова змінювати смуги руху, щоб звільнити місце один для одного.
Спільнота, яка зосереджена на Христі та Євангелії.
Спільнота, яка живе тільки «на славу Божу».
Це те, що ми робимо разом.
Але це важка робота, і тому ми молимося.
Ісусе, ми не сприймаємо легковажно той факт, що ми можемо молитися Отцеві в твоє ім’я.
Будь-яка мова, будь-яке походження.
Всі мають доступ.
Тому що ми відповіли на голос Христа, який закликає нас до покаяння та віри.
Тож тепер ми можемо радіти разом, як Твоє Тіло.
Розвивайте нас у любові до вас і один до одного.
Допоможіть нам досягти наших ближніх з євангельським посланням, яке врятувало нас і об’єднало.
Зробіть це для нашого блага і вашої слави, ми просимо, в ім’я Ісуса, амінь.

Питання для медитації та обговорення

1. Прочитайте Дії 17:24-27.
Що ці вірші говорять про Бога?
Що ці вірші говорять про Божу роботу серед людей?
Як ми бачимо цю роботу в нашому сьогоднішньому світі?
2. Прочитайте Ефесянам 4:1-7.
Яке життя є «гідним покликання», яке ми отримали?
Подивіться на список речей, про які Павло згадує у віршах 4-6.
Чим ці речі відрізняються від несуттєвих речей, які часто розділяють людей?
3. Прочитайте Псалом 133, а потім помоліться, щоб Бог допоміг вам і Єдиний Голос, щоб “жити разом в єдності”.

جاۋاب قايتۇرۇڭ ، خۇشال بولۇڭ ، يېتىڭ

رىملىقلار 15: 5-7
2025-يىل 12-يانۋار
پوپ كىرىس سىكىس

بىز چېركاۋ ئائىلىسى بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن يېڭى يىلنى باشلىغاندا تەسەۋۋۇرىمىزنى قايتا قاراپ چىقىشنى ياخشى دەپ ئويلىدۇق.
ئىنجىلدىكى بارلىق ئايەتلەرنىڭ ئىچىدە ، رىملىقلار 15: 5-7 بىر ئاۋاز ھەمراھىنىڭ تەسەۋۋۇرىنى تەسۋىرلەيدىغان ئەڭ ياخشى ئۇسۇللاردۇر.
بۇ ئۈچ ئايەت پاۋلۇسنىڭ رىمدىكى چېركاۋغا يازغان خېتىگە قىستۇرغان قىسقا دۇئا.
رىمدا ئوخشىمىغان مەدەنىيەت ، تىل ۋە ئەۋزەللىكتىكى كىشىلەر چېركاۋ دەپ ئاتىلىدىغان يېڭى بىر جەمئىيەتكە ئارىلاشتۇرۇلدى.
ئۇلار مەسىھتىكى قېرىنداشلىرىنىڭ نۇرغۇن ئىشلارغا قارىتا ئوخشىمىغان كۆز قاراشتا ئىكەنلىكىنى بايقىدى.
ئەلۋەتتە بۇ ھەقىقەتەن توغرا.
مەندىن پەرقلىق كىشىلەرگە قانداق جاۋاب قايتۇرىدىغانلىقىمىزنى ئويلىشىمىزغا ياردەم قىلىدىغان رەسىم بېرەي.
خەيبېر ئېغىزىنىڭ چوققىسىدا ، تاملىرى تىك كەڭرى جىلغىدا ، پاكىستان بىلەن ئافغانىستاننىڭ چېگرىسى بار.
چوڭ بەلگىلەر شىمال تەرەپتىكى ماشىنا ھەيدىگۈچىلەرنى يولنىڭ ئوڭدىن سول تەرىپىگە ئالماشتۇرۇشقا ئاگاھلاندۇرىدۇ.
جاھىللىق قىلىش ئەلۋەتتە مۇمكىن.
يولنىڭ «توغرا» تەرىپىدە ماشىنا ھەيدىگەنلىكىڭىزدە چىڭ تۇرالايسىز.
ئەگەر شۇنداق قىلسىڭىز ، كاشىلا پەيدا قىلىسىز ، شۇنداقمۇ؟
شۇڭا ئۇنىڭ ئورنىغا ماشىنا يولىنى ئۆزگەرتىسىز ، شۇڭا باشقا شوپۇرلار بىلەن بىللە يولدا بىللە تۇرالايسىز.
بۇنداق مەسىلىلەردىن ساقلىنىشنىڭ يەنە بىر ئۇسۇلى بار:
چېگرادىن ھەرگىز ئۆتمەڭ.
ئىشلار تونۇش ۋە راھەت بولغان تەرەپتە تۇرالايسىز.
سىزدىن پەرقلىق كىشىلەردىن ساقلىنالايسىز.
ئەگەر كۆپچىلىك بېلەت تاشلاپ ناخشا ئېيتسا ۋە سىزگە ئوخشاش يېسە ، چېركاۋ تۇرمۇشى تېخىمۇ ئاددىي بولىدۇ.
ئەمما پاۋلۇس بۇ تاللاشنى رىمدىكى كۆپ مەدەنىيەتلىك چېركاۋغا ياكى بىزگە تەمىنلىمەيدۇ.
خىرىستىيانلار چوقۇم يول ئۆزگەرتىش بىلەن راھەتلىنىشى كېرەك.
پاۋلۇسنىڭ رىملىقلار 14-بابىدا سۆزلەۋاتقىنى.
ئوخشىمىغان ئارقا كۆرۈنۈشتىكى قېرىنداشلار قانداقمۇ ئىناق ياشىيالايدۇ.
بۇنىڭ ئۈچۈن ماسلىشىشچان ، باشقا مەركەزلىك مۇھەببەت تەلەپ قىلىنىدۇ.
ئۇلار بۇ خىل مۇھەببەتنى مەسىھنىڭ ئۆزىدىن ئالغان.
رىملىقلار 14 ۋە 15 نىڭ ھەممىسى مەسىھنىڭ تېنىنىڭ كۆپ خىللىقى ئارىسىدا ئىتتىپاقلىقنى ساقلاش.
پاۋلۇس بۇنىڭ قانچىلىك جاپالىق ئىكەنلىكىنى بىلىدۇ ، شۇڭلاشقا ئۇ بۇ دۇئانى رىملىقلار 15: 5-7 دە يازغان.
5 «سەۋرچانلىق ۋە رىغبەتلەندۈرۈش ئىلاھى سىزگە مۇشۇنداق ئىناق ياشاشقا مۇيەسسەر قىلسۇن
بىر-بىرى بىلەن ، ئەيسا مەسىھكە ماس ھالدا ،
6 سىلەر بىر ئاۋاز بىلەن رەببىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ خۇداسى ۋە ئاتىسىنى مەدھىيىلەيسىلەر.
7 شۇڭا ، خۇدانىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن ، ئەيسا مەسىھنى قوبۇل قىلغاندەك ، بىر-بىرىڭلارنى قارشى ئالىمىز ».

بىز بىرلىكتە يەشايا 40:8 نى ئوقۇدۇق:
«ئوت-چۆپلەر قۇرۇپ كېتىدۇ ، گۈللەر سۇسلايدۇ ، ئەمما تەڭرىمىزنىڭ سۆزى مەڭگۈ قالىدۇ».
بىللە دۇئا قىلايلى.
ئاتا ، مۇقەددەس روھنى ئەۋەتىپ ، كاللىمىزنى ۋە قەلبىمىزنى سۆزىڭىزنىڭ ھەقىقىتىگە ئېچىڭ.
بىزگە ئەقىل ۋە چۈشەنچە بىلەن بەخت ئاتا قىلغىن ، شۇنداق قىلساق ، بىز قىلغان ھەر بىر ئىشىمىزدا سېنى ئۇلۇغلايمىز.
بىز بۇنى رەببىمىز ئەيسانىڭ نامىدا سورايمىز ، ئامىن.
بۈگۈن چېركاۋ شوئارىمىز ئارقىلىق بۇ تېكىستنى بىزگە يېشىشنى خالايمەن:
جاۋاب قايتۇرۇڭ ، خۇشال بولۇڭ ، يېتىڭ:
ھەر بىرىمىز پادىچىمىز مەسىھنىڭ ئاۋازىغا جاۋاب قايتۇرىمىز
بىز نىجاتكارىمىز ئەيساغا دۇئا قىلغىنىمىزدا بىر ئاۋاز بىلەن خۇشال بولىمىز
بىز خۇش خەۋەر بىلەن قوشنىلىرىمىزغا يېتىمىز

1-نۇقتا. بىز ھەر بىرىمىز مەسىھنىڭ ئاۋازىغا جاۋاب قايتۇرىمىز.

ئەيسا خىزمىتىنى بىر ئۇچۇر بىلەن باشلىدى.
مارك 1: 14-15 دە مۇنداق دېيىلگەن:
«ئەيسا جەلىلىيە ئۆلكىسىگە كېلىپ ، خۇدانىڭ خۇش خەۋىرىنى جاكارلىدى.
15 ۋە مۇنداق دېدى: «ۋاقىت توشتى ، خۇدانىڭ پادىشاھلىقى يېقىنلاشتى.
تەۋبە قىلىڭلار ۋە خۇش خەۋەرگە ئىشىنىڭلار ».

ئەيسا ئاۋازى بىلەن تىرىك سۆزنىڭ ئىنسانلارنى توۋا قىلىش ۋە ئىشىنىشتىن ئىبارەت ئىككى ئىشنى قىلىشقا چاقىرغانلىقىنى جاكارلىدى.
تەۋبە قىلىش ۋە ئىشىنىش ئىشىكتىن ئۆلۈمدىن ھاياتقا ئېلىپ بارىدىغان ئىككى ھالقا.
تەۋبە قىلىش بىزنىڭ گۇناھلىرىمىزنىڭ گۇناھ ئىكەنلىكىنى ئېتىراپ قىلىشتۇر.
مەن 10 يىل خۇداسىز ئىدىم.
ئەمما مۇقەددەس روھ مېنىڭ ھاياتىمنىڭ مەغرۇرلۇق ۋە شەھۋەتنىڭ يالغان ئىلاھلىرى تەرىپىدىن باشقۇرۇلىدىغانلىقىنى كۆرۈشكە ياردەم بەردى.
نىجات تېپىش ئۈچۈن ئالدى بىلەن گۇناھلىرىمغا تەۋبە قىلىشىم كېرەك ئىدى.
ئەمدى باھانە ياكى يوللۇق بولمايدۇ.
ئاندىن مەن نىجات تېپىشنىڭ ھەتتا مەن ئۈچۈنمۇ بولىدىغانلىقىغا ئىشىنىشىم كېرەك ئىدى.
ئىشىنىش ئېڭەكنىڭ ئىككىنچى قىسمى.
مەسىھنىڭ كرېستى بىزگە «چوڭ ئالماشتۇرۇش» سەۋەبىدىن تەۋبە قىلىش ۋە ئىشىنىشنىڭ بىخەتەر ئىكەنلىكىنى ئېيتتى.
تەۋبە قىلغىنىڭىزدا ، گۇناھلىرىڭىزنى ۋە نومۇسلىرىڭىزنى مەسىھكە تاپشۇرۇپ بېرىسىز.
جازاسىڭىز ئەمەلدىن قالدۇرۇلدى ، چۈنكى خۇدانىڭ ئادالىتى قاندۇرۇلدى.
ئىمان ئارقىلىق ئەيسانىڭ مۇكەممەل خاتىرىسىنى ، ھەققانىيلىقىنى ، مەڭگۈلۈك ھاياتىنى سىزگە يەتكۈزگەنلىكىگە ئىشىنىسىز.
بىز ياخشى پادىچى ئەيسانىڭ ئاۋازىغا جاۋاب بەرگەندىن كېيىن ، بىز ئۇنىڭغا ئەگىشىشكە باشلايمىز.
ئۇ بىزنى باشقا قويلار بىلەن پادىغا باشلاپ كىردى.
ئۇ يەردە بىز توقۇنۇش ۋە قىيىنچىلىقنى بايقايمىز ، چۈنكى بىز مەدەنىيەت ۋە مىجەز ۋە پىكىرنىڭ چېگراسىدىن ئۆتۈۋاتىمىز.
شۇڭلاشقا پاۋلۇس 5-ئايەتتە دۇئا قىلىدۇ:
«سەۋر-تاقەت ۋە رىغبەتلەندۈرۈش ئىلاھى سىزنى ئەيسا مەسىھكە ماس ھالدا ئۆز-ئارا ماسلىشىپ ياشاشقا مۇيەسسەر قىلسۇن».
بىز باشقا قويلار ، باشقا گۇناھكارلار بىلەن بىللە ياشاشقا چىداملىق ۋە ئىلھام بېرىشىمىز كېرەك.
ئائىلىمىز ، قوشنىلىرىمىز ۋە دوستلىرىمىز بىلەن توقۇنۇشۇپ قالدۇق.
ئەمما خۇدا بىزنىڭ ئۇلارنى سۆيۈشىمىزنى ، ھەتتا دۈشمىنىمىزنى ياخشى كۆرۈشىمىزنى ئۈمىد قىلىدۇ.
خۇدا ئۆز سۆزىدە قايتا-قايتا بىزنى ئىرق ، مىللىي ، ئىقتىسادىي ، دىنىي لىنىيەلەردە سۆيۈشكە چاقىردى.
بۇ ئىشلار سەۋرچانلىق ، چىداملىق ، مۇھەببەت ۋە ئىلھاملاندۇرۇش ئۈچۈن تەڭرىنىڭ چوڭلۇقىدىكى ياردەملەرنى تەلەپ قىلىدۇ.
ئۇ تەڭرىنىڭ ياراشتۇرۇش كۈچىنى تەلەپ قىلىدۇ.
ئويلاپ بېقىڭ – مۇقەددەس ، چەكسىز ۋە ھەممىگە قادىر خۇدا ئاسماندىن يەر يۈزىگە چېگرىدىن ئۆتتى.
گەرچە بىز گۇناھكار ، چەكلىك ۋە ئاجىز بولساقمۇ ، ئۇ بىزگە كەلدى.
ئەيسا كرېستتە ئۆلۈش ئۈچۈن تۇغۇلغان ، چۈنكى ئۇ بىزنىڭ خۇدا بىلەن بولغان پەرقىنى ساقايتىشنىڭ بىردىنبىر يولى ئىدى.
ئۇنداقتا ، بىز نېمىشقا تېرە رەڭگى ، ياكى مائارىپ ، تىل ياكى مىللەتنىڭ مەسىھنىڭ تېنىنى بۆلۈشىگە يول قويىمىز؟
بارلىق ئېتىقادچىلار تەۋە بولغان پەقەت بىرلا تەن بار.
شۇڭلاشقا پاۋلۇس 5-ئايەتتە رىمدىكى ئېتىقادچىلارنىڭ ئەيسا مەسىھكە ماس ھالدا ياشىشىنى تىلەيدۇ.
بىز ئىتتىپاقلىق بەرپا قىلمايمىز.
ئەيسا ھەر بىرىمىزنى ئۆزى بىلەن بىرلەشتۈردى.
ئاندىن بىز ئۇ بەرگەن ئىتتىپاقلىقنى ياشاشقا چاقىرىمىز.
ئەمما ئىنسانلار ماسلىشالماسلىقتىن ياخشى بولغاچقا ، پاۋلۇس سەۋرچانلىق ۋە ئىلھام ئىلاھىغا دۇئا قىلىدۇ.
ئەمدى 6-ئايەتكە:

2-نۇقتا. بىز نىجاتكارىمىز ئەيساغا دۇئا قىلغىنىمىزدا بىر ئاۋاز بىلەن خۇشال بولىمىز.

6-ئايەتتە ، پاۋلۇس دۇئا قىلىپ مۇنداق دېدى: «بىر ئاۋاز بىلەن رەببىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ خۇداسى ۋە ئاتىسىنى ئۇلۇغلىسۇن».

بۇ يەردە فايىرفاكىس ناھىيىسىدە% 50 باشلانغۇچ مەكتەپ ئوقۇغۇچىسى ئۆيدە ئىنگلىزچە سۆزلىمەيدۇ.
بۇ ئەتراپتىكى قانچە باشلانغۇچ مەكتەپ ئوقۇغۇچىلىرىنىڭ ئۆيدە ئىنگلىزچە سۆزلىيەلمەيدىغانلىقىنى پەرەز قىلالامسىز؟
ئوتتۇرا ھېساب بىلەن% 85.
بىز دۇئا قىلىدىغان بۇ مەھەللىدە پۈتكۈل دۇنيا ۋەكىللىك قىلىدۇ.
ئەمما ئوخشىمىغان مەھەللە ۋە كۆپ خىل چېركاۋلار يېڭى ئەمەس.
ئەلچىلەر 2 دە دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىن ئوخشىمىغان تىلدا سۆزلىشىدىغان كىشىلەرنىڭ يېرۇسالېمغا يىغىلغانلىقىنى ئوقۇدۇق.
مۇقەددەس روھ ئۇلارغا چۈشكەندە ، ئۇلار بابىلنىڭ قارغىشىنىڭ بۇرۇلۇشىنى باشتىن كەچۈردى.
تۇيۇقسىز ئۇلار بىر-بىرىنى چۈشىنىشى مۇمكىن.
ئۇلار پېتېرنىڭ خۇتبىسىنى چۈشىنەلەيتتى – گەرچە ئۇلار ئوخشىمىغان تىللاردا سۆزلىسىمۇ.
Pentecost دىكى جامائەت نۇرغۇن تىل ، تېرە رەڭگى ، مىللەت قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالدى.
باشقىچە ئېيتقاندا ، چېركاۋ باشتىن-ئاخىر كۆپ مەدەنىيەتلىك ئىدى.
ئۇزاق ئۆتمەي ، يېرۇسالېمدىن كەلگەن ئەلچىلەر خۇش خەۋەرنى ئانتاكيا شەھىرىگە ئېلىپ كەلدى.
ئېتىقادچىلار تۇنجى قېتىم خىرىستىيان دەپ ئاتالغان بۇ چېركاۋدا رەھبەرلەر:
بارنابا سىپرۇستىن بولۇپ ، ئوتتۇرا دېڭىزدىكى ئارال ئىدى.
سىمون نىگېر ئافرىقىدىن كەلگەن ، چۈنكى «نىگېر» لاتىنچە ئىسىم بولۇپ ، «قارا» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ.
لۇكىيۇس ھازىرقى لىۋىيەنىڭ شىمالىدىكى ئافرىقىدىكى كىرېندىن ئىدى.
مانېن ئۆلۈك دېڭىزنىڭ جەنۇبىدىكى ئېدومدىكى بىر خان جەمەتىدىن ئىدى.
پاۋلۇس ھازىرقى تۈركىيىدىكى تارسۇستىن كەلگەن يەھۇدىي ۋە رىم پۇقراسى.
ئانتاكيادىكى چېركاۋنىڭ رەھبەرلىكى شەھەرنىڭ نوپۇس ئەھۋالىنى ئەكىس ئەتتۈردى.
ھەمدە ئۇ ئەيسانىڭ دۇنياۋى تەسەۋۋۇرىغا ماس كەلدى.
شۇڭلاشقا يېرۇسالېم ئەمەس ، ئانتاكيا پاۋلۇس بىلەن بارنابالارنى چېركاۋ تىكىش سەپىرىگە ئەۋەتتى.
ئانتاكيا چېركاۋىغا ئوخشاش ، بىر ئاۋاز جەمئىيىتى شىمالىي ۋىرگىنىيە ئىشتاتىدىكى نۇرغۇن ئوخشىمىغان كىشىلەرگە ۋەكىللىك قىلىدىغان رەھبەرلەرگە موھتاج.
بىز نۇرغۇن تىل ۋە مەدەنىيەتتىكى كىشىلەرگە يېتىپ بارالايمىز ۋە شاگىرت بولالايمىز.
بۇ يەردىكى رەھبەرلىك گۇرۇپپىسى بۇنى قانداق قىلىشنى ئۆگىنىۋاتىدۇ.
مەن ۋاقىتنىڭ كەينىگە قايتىپ ، ئانتاكيادىكى بۇ چېركاۋنى زىيارەت قىلالىشىمىزنى ئۈمىد قىلىمەن.
بىز ئۇلاردىن نۇرغۇن نەرسىلەرنى ئۆگىنەلەيمىز!
ئۇلار ئوخشىمىغان تىلدا سۆزلەيدىغان چېركاۋ ئائىلىسى سۈپىتىدە قانداق ئىشلەشنى تېپىپ چىقىشى كېرەك ئىدى.
ئۇلار جەزمەن مەدەنىيەت قالايمىقانچىلىقى ۋە توقۇنۇش بىلەن كۈرەش قىلدى.
لېكىن سىزنىڭ كۆپ مەدەنىيەتلىك چېركاۋلارنىڭ يېڭى يېڭىلىق ئەمەسلىكىگە دىققەت قىلىشىڭىزنى ئۈمىد قىلىمەن.
بىرىنچى ئەسىردە مەسىھنىڭ تېنىنىڭ ئوخشىمىغان كىشىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئېلىشى نورمال ئەھۋال ئىدى.
چېركاۋ دەسلەپتە كۆپ خىللاشقان بولۇپ ، ئۇ مەڭگۈ داۋاملىشىدۇ.
يەھيا پەيغەمبەرنىڭ كەلگۈسىدىكى ئىبادەت توغرىسىدىكى تەسەۋۋۇرىنى ئاڭلاڭ ، ۋەھىيلەر 7: 9-10.
جون كۆردى:
«تەختتە ۋە قوزىنىڭ ئالدىدا تۇرۇپ ، ھەر بىر مىللەتتىن ، ھەر قەبىلىدىن ، خەلقلەردىن ۋە تىللاردىن ھېچكىم ساناپ بېرەلمەيدىغان نۇرغۇن كىشىلەر…
10 يۇقىرى ئاۋاز بىلەن ۋارقىراش ، [بىر ئاۋاز بىلەن!]
«نىجاتلىق تەختتە ئولتۇرغان خۇدايىمىزغا ۋە قوزىغا مەنسۇپ!».

ئۇ كۈنى بىز بىرلىكتە ناخشا ئېيتىدىغان گارمونلارنى ئاڭلاپ بەك ھاياجانلاندىم!
پاۋلۇس 5-ئايەتتە ئىناقلىق دېگەن سۆزنى ئىشلىتىپ ، رىمدىكى باي ۋە كەمبەغەللەرنىڭ بىر تەن سۈپىتىدە ياشايدىغان يەھۇدىيلار ۋە يەھۇدىي ئەمەسلەرنىڭ بۇ تەسەۋۋۇرىنى تەسۋىرلىگەن.
مەن سىزگە ماسلىشىش ئىدىيىسىنى چۈشەندۈرىدىغان ئەڭ ياخشى ئادەم ئەمەس.
مەن ھەرگىز ناخشا ئېيتالمايمەن.
لېكىن مەن مۇزىكىنى ياخشى كۆرىمەن ، ياخشىلىقتىن ياماننى تونۇيمەن.
مىنىستىرلىق يىغىنىدا بىر قېتىم ناخشا ئېيتقانلىقىم ئېسىمدە.
كۆز ئالدىمدىكى ئايالنىڭ قورقۇنچلۇق ناخشا ئاۋازى بار ئىدى.
ئەمما ئۇ ئۆزىنىڭ قانچىلىك ناچار ئاۋازىنى ئۇنتۇپ قالغاندەك قىلاتتى.
ئۇ ئۆپكىنىڭ ئۇچىدا «قالتىس ، رەھىمدىل ، نىجاتكار!» دەپ ناخشا ئېيتاتتى.
مەن بەك زېھنىمنى مەركەزلەشتۈرەلمەيتتىم ، چۈنكى ئۇ بەك ناچار ئىدى.
ئاندىن كېيىن مۇقەددەس روھنىڭ ئىشەنچىسىنىڭ قەلبىمگە كەلگەنلىكىنى ھېس قىلدىم.
مەن بۇ ئايالغا باھا بېرىشكە ، كۆڭلۈمدە ئۇنى ئۈن-تىنسىز تەنقىدلەشكە ، مەن دۇئا قىلمايمەن.
لېكىن ئىشىنىمەنكى ، خۇدا ئۇنىڭ ئېيتقان ھەر بىر ناچار خاتىرىسىنى ياخشى كۆرىدۇ ، چۈنكى ئۇ پۈتۈن ۋۇجۇدى بىلەن ناخشا ئېيتتى.
قاراڭ ، ئۇ بۇ ناخشىنىڭ ئىناقلىقىنى بۇزىدىغان ئادەم ئەمەس.
مەن.
مېنىڭ ھۆكۈم قىلىش تەنقىدى روھىم تەننىڭ ئىتتىپاقلىقى ۋە ئىناقلىقىنى بۇزىۋاتاتتى.
بەلكىم مۇزىكا ئىناقلىقىنىڭ قانداق ئىشلەيدىغانلىقىنى بىلىشىڭىز مۇمكىن.
ئەگەر بىرلا ۋاقىتتا پىئانىنوغا ئۈچ كۇنۇپكىنى ئۇرسىڭىز ، يالغۇز بىر كۇنۇپكىنى ئوينىغاندىنمۇ باي ئاڭلىنىدۇ.
بىر ئادەم بۇنى پىئانىنودا قىلالايدۇ.
ئەمما ئاۋازنىڭ ماسلىشىشى ئۈچ ئادەمگە موھتاج ، بىرلا ۋاقىتتا ئۈچ خىل ئوخشىمىغان ناخشىنى ئېيتىدۇ.
ئىناق ناخشا ئېيتىش ئۈچۈن ، سىز بىلەن بىللە ناخشا ئېيتقان باشقا كىشىلەرگە دىققەت قىلىشىڭىز كېرەك.
ئاڭلايسىز ، ئاندىن باشقا خاتىرىلەرگە ماس كېلىدىغان باشقىچە بىر ناخشىنى ئېيتىسىز.
ئەلۋەتتە ، پاۋلۇس بۇ يەردە سۆزلەۋاتقان ئىناقلىق مۇزىكا ئىناقلىقى ئەمەس.
بۇ بىر-بىرىگە بولغان پوزىتسىيەنىڭ ئىناقلىقى.
بۇ بىر-بىرىنىڭ ئېھتىياجى ۋە مايىللىقىغا دىققەت قىلىش.
ئىناقلىق ھەر قانداق شەخس يالغۇز يارىتالايدىغانغا قارىغاندا تېخىمۇ گۈزەل بىر نەرسىنى بارلىققا كەلتۈرۈشتۇر.
ئىناقلىقنى شەخسىي ئەركىنلىكىمىزدىن بەكرەك قەدىرلىسەك ، ھاراق ئىچىشتىن ، ياكى باشقىلارنى قايمۇقتۇرىدىغان ياكى رەنجىتىدىغان نەرسىلەرنى يېيىشتىن ساقلىنىمىز.
پاۋلۇسنىڭ رىملىقلار 14 دە سۆزلىگەنلىرى.
بۇ يەردە بىر ئاۋازدا ، ھەپتىلىك كەچلىك تاماقلىرىمىزدا چوشقا گۆشى بىلەن تەمىنلىمەيمىز.
خۇدانىڭ ئەلچىلەر 10-كۈنى پېترۇسقا چوشقا گۆشىنىڭ خىرىستىيانلارنىڭ يېيىشىنىڭ دۇرۇس ئىكەنلىكىنى ئاشكارىلىغانلىقى راس.
ئەيسا مارك 7:19 دە ئوخشاش گەپنى قىلغان.
ئەمما مۇھەببەتتە ، بىز بۇ يەردە چوشقا گۆشى ئۈچۈن مۇلازىمەت قىلماسلىقنى ، ھەر بىر زىيارەتچىگە قۇلايلىق يارىتىشنى تاللايمىز.
بۇ يەردە يەنە بىر مىسال بار: مەن پارس ۋە ئەرەب دوستلىرىمدىن ئىنجىلنى يەرگە قويۇشنىڭ ئۇلارنى بىزار قىلىدىغانلىقىنى ئۆگەندىم.
مەن بۇنى بىلگەچكە ، ئىنجىلنى ھەرگىز يەرگە قويماسلىققا تىرىشىمەن.
بۇ ئىككى مىسال «موھىم ئەمەس».
ئۇلار نىجاتلىق مەسىلىسى ئەمەس.
نىجاتلىق مەسىلىسى مەسىھنىڭ تولۇق ئىلاھلىقى ۋە ئادىمىيلىكىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
خۇش خەۋەرنىڭ كۈچى ئەيسانى قۇربانلىق قىلىش ئارقىلىق گۇناھكارلارنى پۈتۈنلەي قۇتۇلدۇرىدۇ.
ئۈچ ئىلاھ ، مەسىھنىڭ ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشى.
بۇ مەسىلىلەرنىڭ ئېنىق ئىنجىل ئاساسى بار ، نىجات تېپىشتا ئىنتايىن مۇھىم.
شۇڭا بىز بۇ موھىم ئىشلاردا مۇرەسسە قىلالمايمىز.
ئەمما بىز يېمەك-ئىچمەك ، ئىبادەت ئۇسلۇبى ياكى سىياسەتكە ئوخشاش مۇھىم بولمىغان نەرسىلەرنى تىلغا ئالغىنىمىزدا ، چوقۇم جانلىق بولۇشىمىز كېرەك.
بىز چوقۇم مەسىھنىڭ تېنىدىكى يوللارنى ئۆزگەرتىشنى خالايمىز.
چۈنكى تەڭرى ھەر بىر قەبىلە ۋە تىلدىكى كىشىلەردىن تارتىپ ، خۇدانىڭ دۇنياۋى بىر ئائىلىسىنى بەرپا قىلماقتا.
بىز بارلىق ئوخشىماسلىقلىرىمىز بىلەن بىر-بىرىمىزگە موھتاج.
ئايالىم نائومىنىڭ ماڭا ئوخشاش ئەمەسلىكىدىن بەك خۇشالمەن.
ئۇنىڭ ئارتۇقچىلىقى ۋە كەمچىلىكى مېنىڭكىگە ئوخشىمايدۇ.
ئوخشىمىغان سوۋغات ئورالمىلىرىمىز بىر-بىرىگە ماسلىشىپ ، بىزنى تېخىمۇ ياخشى قىلىدۇ.
چېركاۋ شۇنداق بولۇشى كېرەك.
ساغلام بەدەننىڭ ھەممىسى قول ، ياكى بارلىق قۇلاق ياكى ئېغىز ئەمەس.
پاۋلۇس 1 كورىنتلىقلارغا 12: 18 دە مۇنداق دېدى: ھەر بىرىمىز ئوخشىمايدۇ ، ئەمما:
«خۇدا بەدەندىكى ئەزالارنى ھەر بىرسىنى ئۆزى خالىغانچە ئورۇنلاشتۇردى».
ھەر بىر قەبىلە ۋە تىلدىكى كىشىلەر خۇدا ئائىلىسىگە قوبۇل قىلىنغانلىقتىن ، مەسىھنىڭ تېنى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا تەرەققىي قىلماقتا.
ئۇ دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا يۈز بېرىۋاتىدۇ.
نۇرغۇن قوشنىلىرىمىز يېپىق دۆلەتلەردىن بولۇپ ، بۇ يەردە ئەيسا ھەققىدە بىر نەرسە ئۆگىنىش ناھايىتى تەس.
يېڭى قوشنىلىرىمىزنىڭ مەسىھ ۋە بىز بىلەن شېرىك بولۇشىنى قارشى ئالىدىغان خۇشاللىقىمىز ۋە پۇرسىتىمىز بار.
شۇڭا بۇ بىزگە ئېلىپ كېلىدۇ:

3-نۇقتا. بىز خۇش خەۋەر بىلەن قوشنىلىرىمىز بىلەن ئالاقىلىشىمىز.

پاۋلۇس 7-ئايەتتە «مەسىھ سىزنى قوبۇل قىلغاندەك بىر-بىرىڭىزنى قارشى ئالىمىز» دەپ يازغاندا ، ئۇ بىزدىن مەسىھنىڭ بىزنى قانداق كۈتۈۋالغانلىقىنى ئويلىشىشىمىزنى تەلەپ قىلىدۇ.
خۇدا: «ئۆزۈڭلارنى پاكلاپ ، ياخشى تۇرمۇش كەچۈرگىن ، ئاندىن جەننەتكە چىقالايسىلەر» دېدىمۇ؟
بۇ قىزغىن قارشى ئېلىنامدۇ؟
ئۇنداق ئەمەس ، چۈنكى سىز سەمىمىي بولسىڭىز خاتىرىڭىزدە جەننەتكە چىقالمايدىغانلىقىڭىزنى بىلىسىز.
يۇھاننا 7: 37b – 38 دە ئەيسانىڭ بىزگە قىلغان قارشى ئېلىشىنى ئاڭلاڭ.
37b «ھەزرىتى ئەيسا ئورنىدىن تۇرۇپ ، يۇقىرى ئاۋازدا: – ئۇسسىغانلار مېنىڭ يېنىمغا كېلىپ ئىچسۇن.
38 مۇقەددەس يازمىلاردا دېيىلگەندەك ماڭا ئېتىقاد قىلغانلار ئۇلارنىڭ ئىچىدىن تىرىك سۇ دەريالىرى ئاقىدۇ ».

ئەيسا ھەممىنى بىللە بولغان ، مەسىلە يوق كىشىلەرنى تەكلىپ قىلمايدۇ.
ئۇ ئاچ ۋە ئۇسسۇزلۇقنى ، يۈتۈپ كەتكەن ۋە گاڭگىراپ قالغانلارنى تەكلىپ قىلماقتا.
ئۇنىڭ قارشى ئېلىشى تەشەببۇسكارلىق بىلەن.
ياخشى پادىچى يوقاپ كەتكەنلەرنى ئىزدەش ۋە قۇتقۇزۇش ئۈچۈن جەننەتتىن ئايرىلدى.
ئۇ ئارىمىزدا ياشاش ، تاماقلىرىمىزنى يېيىش ، كوچىلىرىمىزدا مېڭىش ئۈچۈن گۆش ئالدى.
خۇدانىڭ ئوغلى ئىنسان بولدى ، شۇڭا ئۇ بىزنىڭ ئورنىمىزدا تەۋرات قانۇنىنى ئادا قىلالايدۇ.
بۇ ئىشلارنىڭ ھەممىسى بىزنىڭ قانداق قىلىپ «مەسىھ بىزنى كۈتۈۋالغاندەك قارشى ئالىدىغانلىقىمىزنى» چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدۇ.
تەشەببۇسكارلىق بىلەن قارشى ئېلىش سىز تەكلىپ قىلغان كىشىلەرنىڭ ئېھتىياجى ھەققىدە ئالدىن ئويلىنىدۇ.
تەشەببۇسكارلىق بىلەن قارشى ئېلىش مەدەنىيەت توقۇنۇشىدىن ساقلىنىش ئۈچۈن يول ئۆزگەرتىشنى خالايدۇ.
تەشەببۇسكارلىق بىلەن قارشى ئېلىش يېڭى كەلگەننىڭ ھەممە ئىشنى مېنىڭ يولۇمدا قىلىشىدا چىڭ تۇرمايدۇ.
مەن باشقىلارنىڭ چېركاۋنىڭ تاماق ئۈستىلىڭىزگە ئوخشاش كۆپ خىل بولىدىغانلىقىنى دېگەنلىكىنى ئاڭلىدىم.
ئەگەر بىز شەخس ۋە ئائىلە سۈپىتىدە كۆپ خىل مۇناسىۋەتنى يولغا قويمىساق ، چېركاۋلىرىمىز قانداقمۇ كۆپ خىللىشىدۇ؟
بىزنىڭ چېركاۋلىرىمىز مېيىپ بولۇپ ، بىزدە ئوخشىمىغان كىشىلەر بولمىسا.
ئوخشىمىغان جايلاردىن ، ئوخشىمىغان خىزمەت ۋە مەدەنىيەتلەر بار.
بۇ ئۆيدىكى ھەر بىر ئادەم ۋە كىشىلەر توپى بىزگە مەسىھنىڭ تېنىنىڭ تولۇقلىقىنى ھېس قىلىشىمىزغا ياردەم بېرىدۇ.
ۋەزىپىلەرنى تەتقىق قىلىدىغان پروفېسسور ئاندرېۋ ۋالس مۇنداق دەپ يازىدۇ:
«ئىبادەتخانا ۋە بەدەننىڭ ئەفەسلىك قىياپىتى ھەر بىر مەدەنىيەتنى بەدەنگە ئېھتىياجلىق ، ئەمما ئۆزى تولۇق ئەمەس.
پەقەت مەسىھدىلا تاماملىنىش ، تولۇقلىق ، ماكانلىشىدۇ.
مەسىھنىڭ تاماملىنىشى پۈتكۈل ئىنسانىيەتتىن كەلگەن…
ھېچقايسىمىز مەسىھنىڭ مۇكەممەللىكىگە ئۆزىمىز يېتەلمەيمىز.
ئۆزىمىزنى تۈزىتىش ، چوڭايتىش ۋە زېھنىمىزنى مەركەزلەشتۈرۈش ئۈچۈن بىر-بىرىمىزنىڭ تەسەۋۋۇرىغا موھتاج.
بىز پەقەت ئەيسا مەسىھكە باغلانغان.

بىز مودا ياكى ياخشىدەك ھېس قىلغاچقا ، ئىتتىپاقلىق ۋە كۆپ خىللىقنى قوغلاشمايمىز.
بىز شۇنداق قىلىمىز ، چۈنكى ئۇ بىزگە بەخت ئاتا قىلىدۇ ، ئۇ خۇدانى ئۇلۇغلايدۇ.
پاۋلۇسنىڭ 7-ئايەتتە بىزگە بەرگەن بارلىق سەۋەبلىرىگە دىققەت قىلىڭ:
«خۇدانىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن مەسىھ سىزنى قوبۇل قىلغاندەك بىر-بىرىڭىزنى قارشى ئالىمىز».

بۇ ئىشلار بىز ، دوستلىرىم ئەمەس.
بۇ ئۈچ ئايەتتە ئۈچ ئىلاھ ھايات.
قىلغان ئىشلىرىمىزنىڭ باشلىنىشى ۋە ئاخىرلىشىشى پەقەت تەڭرىلا بولۇشى كېرەك.
ئەگەر ئۇ ئۇنىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن قىلىنمىسا ، ئەگەر ئۇنىڭ تەسەۋۋۇرى بولمىسا ، ئۇ مەغلۇبىيەتكە مەھكۇم.
ئەمما بىز بىرلىكتە ھاياتىمىزنىڭ ئىناقلىقى ئارقىلىق خۇدانى ئۇلۇغلاشقا تىرىشىمىز ، بىز ئەيسانىڭ دۇئاسىنىڭ جاۋابى بولالايمىز.
ھەقىقەتەن.
يۇھاننا 17 دە ئەيسا ئاتىسىغا دۇئا قىلدى:
22 «سەن ماڭا بەرگەن شان-شەرەپنى ئۇلارغا بەردىم ، ئۇلار بىزدەك بىر بولالايدۇ.
23 مەن ئۇلاردا ۋە مەندە ، ئۇلار مۇكەممەل بىر بولۇپ ، دۇنيا مېنى مېنى ئەۋەتكەنلىكىڭ ۋە مېنى سۆيگەندەك سۆيگەنلىكىڭنى بىلسۇن ».

بىز ئەيسا ھەققىدىكى ھەقىقەتنى «دۇنيا بىلسۇن» دەپ بىر ئاۋاز جەمئىيىتىدە ئىتتىپاقلىق ۋە ئىناقلىقنى قوغلىشىمىز.
چۈنكى بىز بۇ يەردە قۇرماقچى بولۇۋاتقان بىر خىل سۆيگۈ ، قۇربانلىق ، باشقا مەركەزلىك ئىتتىپاقلىقنىڭ يەر يۈزىدە چۈشەندۈرۈشى يوق.
بىزنىڭ پەرقىمىزگە سەل قارىمايدىغان ، ئەمما بىر-بىرىدىن ئۆگىنىدىغان مەھەللە.
بىر-بىرىگە ئورۇن ھازىرلاش ئۈچۈن يول ئۆزگەرتىشنى خالايدىغان مەھەللە.
مەسىھ ۋە ئىنجىلغا مەركەزلەشكەن جامائەت.
پەقەت «خۇدانىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن» ياشايدىغان مەھەللە.
بىز بىرلىكتە قىلىۋاتىمىز.
ئەمما بۇ جاپالىق ئىش ، شۇڭلاشقا بىز دۇئا قىلىمىز.
ئەيسا ، بىز سېنىڭ نامىڭ بىلەن ئاتىمىزغا دۇئا قىلالايدىغانلىقىمىزغا سەل قارىمايمىز.
ھەر قانداق تىل ، ئارقا كۆرۈنۈش.
ھەممىسى زىيارەت قىلالايدۇ.
چۈنكى بىز مەسىھنىڭ بىزنى تەۋبە قىلىشقا ۋە ئېتىقاد قىلىشقا چاقىرغان ئاۋازىغا جاۋاب قايتۇردۇق.
شۇڭا ھازىر بىز بەدىنىڭىزدەك خۇشال بولالايمىز.
بىزنى ۋە بىر-بىرىمىزنى ياخشى كۆرۈپ يېتىڭ.
بىزنى قۇتقۇزۇۋالغان ۋە بىزنى ئىتتىپاقلاشتۇرىدىغان خۇش خەۋەر بىلەن قوشنىلىرىمىزغا ياردەملىشىڭ.
بۇ ئىشلارنى بىزنىڭ مەنپەئەتىمىز ۋە شان-شەرىپىمىز ئۈچۈن بىز ئەيسانىڭ نامىدا سورايمىز ، ئامىن.

مۇلاھىزە ۋە مۇلاھىزە سوئاللىرى

1. ئەلچىلەر 17: 24-27 نى ئوقۇڭ.
بۇ ئايەتلەر خۇدا ھەققىدە نېمە دەيدۇ؟
بۇ ئايەتلەر خۇدانىڭ ئىنسانلار ئارىسىدىكى خىزمىتى ھەققىدە نېمە دەيدۇ؟
بۈگۈنكى كۈندە بۇ ئەسەرنىڭ دۇنيادا قانات يايدۇرۇلۇۋاتقانلىقىنى قانداق كۆرىمىز؟
2. ئەفەسلىكلەر 4: 1-7 نى ئوقۇڭ.
بىز قوبۇل قىلغان قانداق ھايات «چاقىرىققا لايىق»؟
پاۋلۇس 4-6-ئايەتلەردە تىلغا ئالغان ئىشلار تىزىملىكىگە قاراڭ.
بۇ ئىشلار دائىم كىشىلەرنى پارچىلايدىغان مۇھىم بولمىغان نەرسىلەردىن قانداق پەرقلىنىدۇ؟
3. 133-زەبۇرنى ئوقۇڭ ، ئاندىن تەڭرىدىن سىزگە ياردەم قىلىپ ، «بىر ئاۋاز» دىن «ئىتتىپاقلىشىپ ياشاش» نى تىلەڭ.