ቢሞት ብዙ ፍሬ ያፈራል

ዮሐንስ 12:20–26
ፓስተር ኦስቲን ኬትል
ግንቦት 10፣ 2026

እባክህ አሁን የዮሐንስ ወንጌል 12:20–26ን እናዳምጥ።
20 በበዓሉም ሊሰግዱ ከወጡት መካከል አንዳንድ የግሪክ ሰዎች ነበሩ።
21 እነርሱም ከገሊላ ቤተ ሳይዳ ወደሚሆን ወደ ፊልጶስ መጥተው። ጌታ ሆይ፥ ኢየሱስን ልናይ እንወዳለን ብለው ጠየቁት።
22 ፊልጶስም ሄዶ ለእንድርያስ ነገረው፤ እንድርያስና ፊልጶስም ሄደው ለኢየሱስ ነገሩት።
23 ኢየሱስም መልሶ። የሰው ልጅ ይከብር ዘንድ ሰዓቱ ደርሶአል።
24 እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ የስንዴ ቅንጣት በምድር ወድቃ ካልሞተች ብቻዋን ትቀራለች፤ ብትሞት ግን ብዙ ፍሬ ታፈራለች።
25 ነፍሱን የሚወድ ሁሉ ያጠፋታል፥ ነፍሱንም በዚህ ዓለም የሚጠላ ሁሉ ለዘላለም ሕይወት ይጠብቃታል።
26 የሚያገለግለኝ ቢኖር ይከተለኝ፤ እኔም ባለሁበት አገልጋዬም በዚያ ይሆናል።
የሚያገለግለኝ ቢኖር አብ ያከብረዋል።

ስሜ ኦስቲን ኬትል ነው።
ከዚህ ጥቂት ማይል ርቀት ላይ በሚገኘው የማክሊን ፕሪስባይቴሪያን ቤተክርስቲያን ፓስተር ነኝ።
ከ2020 ጀምሮ እዚያ ነበርኩ።
ግን በዚህ ክረምት ከሚስቴ ራሄል እና ከሁለቱ ሴት ልጆቻችን ጋር ወደ ቤልጂየም እሄዳለሁ።
የአውሮፓ ህብረት ዋና ከተማ በሆነችው በብራስልስ ውስጥ ከሚገኝ የቤተክርስቲያን ተከላ ቡድን ጋር እየተቀላቀልን ነው።
ሁለት ሶስተኛ የሚሆነው ህዝብ ከቤልጂየም ውጭ የተወለደችበት እጅግ በጣም የተለያየ ከተማ ናት።
ሰዎች ከመላው ዓለም ወደ ብራስልስ ይመጣሉ።
ነገር ግን የኢየሱስ ክርስቶስን ወንጌል የሚሰብኩ አብያተ ክርስቲያናት በጣም ጥቂት ናቸው።
ዛሬ ልሰብክበት የምፈልገውን ተመሳሳይ የእግዚአብሔር ጥሪ ስንቀበል እባካችሁ ስለ እኛ ጸልዩልን።
የእግዚአብሔርን ጥሪ ለመከተል፣ እዚህ የኖርነውን ሕይወት ትተን መሄድ አለብን።
ነገር ግን ሕያው የሆነው አምላካችን ጸሎታችንን እንደሚመልስ እና በቤልጂየም ውስጥ ያለ ክርስቶስ የሚኖሩ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ሊደርስ እንደሚችል ተስፋ በማድረግ እንሄዳለን።

ከመስበኬ በፊት እንጸልይ።
ሁሉን ቻይ አምላክ ሆይ፣ አንተ የዓለም ሁሉ አምላክ ስለሆንክ እናመሰግንሃለን እናመሰግንሃለን።
በልጅህ በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ራስህንና እውነትን ሁሉ ስለገለጽክ እናመሰግንሃለን።
መንፈስ ቅዱስህን እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለውን የተወሰነ ቃልህን ስለሰጠኸን እናመሰግናለን፤ ስለዚህም እናውቅህ ዘንድ።
አሁን ከቅዱሳት መጻሕፍትህ በመንፈስህ ኃይል አስተምረን።
እናም በሕይወታችን ውስጥ ስምህን እንዴት ማክበር እንዳለብን ስታስተምረን ወደ ታዛዥነት ያንቀሳቅሰናል።
በኢየሱስ ስም አሜን።

አንዳንድ ጊዜ ለሕይወት ጠቃሚ የሆነ ነገር ግን እንደ ወንጌል በጣም መጥፎ የሆነ ምክር ትሰማለህ።
ስለ “ህዳግ ትርፍ” ሰምተህ ይሆናል።
አንድ መቶ ትናንሽ ነገሮችን በአንድ በመቶ በማሻሻል ማንኛውንም የሕይወት ዘርፍ መለወጥ ይችላሉ የሚለው ሀሳብ ነው።
የብሪታንያ የኦሎምፒክ ብስክሌት ውድድር እና ራግቢ ይህንን አካሄድ በ2000ዎቹ መጀመሪያ ላይ በከፍተኛ ስኬት ተጠቅመውበታል።
የብሪታንያ ቡድኖች የኦሎምፒክ የወርቅ ሜዳሊያዎችን እና የራግቢ የዓለም ዋንጫን አሸንፈዋል- ምንም እንኳን ለክሪኬት የማይሰራ ቢመስልም።
በጄምስ ክሌር የተጻፈው መጽሐፍ አቶሚክ ሃቢቶች የተሰኘው መጽሐፍ የኅዳግ ትርፍ የሚለውን ሀሳብ ለዕለታዊ ልማዶች ተግባራዊ ያደርጋል።
መጽሐፉ ለስምንት ዓመታት በከፍተኛ ሽያጭ ዝርዝር ውስጥ ተቀምጧል፤ በዚህ ሀሳብ ምክንያት።
በእውነት ጠቃሚ ምክር ነው።
ግን አስፈሪ ወንጌል ነው።
በመጽሐፍ ቅዱስህ ውስጥ ወንጌል የሚለው ቃል ”መልካም ዜና” ማለት ነው።
ነገር ግን የኅዳግ ትርፍ ወንጌል መልካም ዜና አይደለም።
በብዙ ትናንሽ ነገሮች ላይ ጠንክረህ መስራት እንዳለብህ እና የምትፈልገውን ህይወት እንደምታገኝ ይናገራል።
በሌላ አነጋገር፣ ዲሲፕሊን ያላቸው ሰዎች የሚገባቸውን ያገኛሉ።
ኢየሱስ ፈጽሞ የተለየ ነገር ይናገራል።
በሉቃስ 18 ላይ የተጠቀሰውን ባለጠጋ ወጣት አስቡ።
በሕይወቱ በሙሉ ሁሉንም ነገር በትክክል አድርጓል።
ኢየሱስ በፍቅር ተመለከተውና ”ሂድና ያለህን ሁሉ ሸጠ” አለው።
እንደገና ጀምር።
በዮሐንስ 3 ላይ የተጠቀሰውን ኒቆዲሞስን አስቡ።
እሱ ጥበበኛ አስተማሪ እና ቁም ነገር ያለው ሰው ነበር።
ኢየሱስም መልሶ፦ ዳግመኛ ልትወለድ ይገባሃል።
አልተሻሻለም።
ግን እንደገና ተወለደ።
ኢየሱስን መከተል ብዙ ትናንሽ ማሻሻያዎችን የማድረግ ፕሮጀክት አይደለም።
ኢየሱስን መከተል ለነበረህ ተስፋና ህልም ጥፋት ነው።
ኢየሱስ የራስን ግንዛቤ ለማሳደግ መሳሪያዎችንና ምክሮችን አያቀርብልህም።
አይደለም፣ ኢየሱስ በክብር ፊት፣ በሞት በር በኩል ክብርን ይሰጣል።
ዛሬ ጠዋት የምናነበው ክፍል አጭር ቢሆንም ውስብስብ ነው።
በጥቂት ጥቅሶች ውስጥ፣ ከኢየሱስ ጋር የሚስማሙ አንዳንድ የውጭ ሰዎች ከሚያሳዩት ተራ ጊዜ ጀምሮ እስከ ሕይወትህን ሙሉ በሙሉ እንድትሰጥ ጥሪ ድረስ ይሄዳል።
ኢየሱስ ወደ እርሱ ለሚመጣ እያንዳንዱ ሰው የሚያቀርባቸውን ሦስት ጥሪዎች በተመለከተ እናስባለን።
እነዚህ ሦስት ጥሪዎች ወይም ግብዣዎች፣ ታማኝ የክርስቲያን ተልእኮ ለእያንዳንዳችን ምን እንደሚመስል ይገልጻሉ፡
ነጥብ 1፡ ኑና እዩት።
ነጥብ 2፡ ና ሙት።
ነጥብ 3፡ ኑና ኑሩ።

ነጥብ 1፡ ኑና እዩ
የመጀመሪያው ጥሪ ይህ ነው፡ ኑና እዩት።
ይህ ምንባብ ከቁጥር 19-20 እንዴት እንደሚጀምር ተመልከቱ፡
20 “በበዓሉም ሊሰግዱ ከወጡት መካከል አንዳንድ የግሪክ ሰዎች ነበሩ።
21 እነርሱም ከገሊላ ቤተ ሳይዳ ወደሚሆን ወደ ፊልጶስ መጥተው። ጌታ ሆይ፥ ኢየሱስን ልናይ እንወዳለን ብለው ጠየቁት።

አንዳንድ ግሪካውያን በኢየሩሳሌም ወደሚደረገው በዓል ይመጣሉ።
እነሱ ከእስራኤል ሕዝብ ወገን ያልሆኑ፣ አሕዛብ ናቸው።
ነገር ግን ስለ ኢየሱስ ሰምተዋል፣ እናም የሆነ ነገር ወደ እርሱ ይስባቸዋል።
ስለዚህ “ጌታዬ፣ ኢየሱስን ማየት እንፈልጋለን” አሉት።
ይህ ተፈጥሯዊ ነገር ነው።
ሰዎች እውነተኛው ኢየሱስ በእርግጥ ሊኖር እንደሚችል እና በእርግጥም ሊታወቅ እንደሚችል ሲሰማቸው፣ መፈለግ ይፈልጋሉ።
የዓለም አዳኝ በተወሰነ ቦታ ላይ ሊሆን ሲችል፣ እሱን መፈለግ አለብህ፣ አይደል?
ኢየሱስ እውነተኛ ነው እና ሊታወቅ ይችላል የሚለው ሀሳብ ሰዎች ወደ አንድ ሕዝብ፣ ሰው ወይም እሱን ለማወቅ ወደሚችሉበት ቦታ እንዲቀርቡ ይስባቸዋል።
እኛ ሁልጊዜ ሰዎችን ወደ እኛ ወዳለው ሕይወት ሳይሆን ወደ ኢየሱስ ራሱ ለማንቀሳቀስ የምንሞክረው እዚያ ነው።
በቁጥር 21 እና 22 ላይ ያለውን ዝርዝር ነገር ልብ ይበሉ።
21 እነርሱም ከገሊላ ቤተ ሳይዳ ወደሚሆን ወደ ፊልጶስ መጥተው። ጌታ ሆይ፥ ኢየሱስን ልናይ እንወዳለን ብለው ጠየቁት።
22 ፊልጶስም ሄዶ ለእንድርያስ ነገረው፤ እንድርያስና ፊልጶስም ሄደው ለኢየሱስ ነገሩት።

ግሪኮች መጀመሪያ ወደ ፊልጶስ ቀረቡ።
ለምን ፊልጶስ?
እሱ የቤተሳይዳ ሰው ሲሆን የግሪክ ስም አለው።
እሱ ከሌሎቹ ደቀ መዛሙርት ያነሰ ውስጣዊ ሰው ነው።
ፊልጶስ ለእነዚህ የግሪክ ሰዎች በቀላሉ የሚቀረብና ደህንነቱ የተጠበቀ ሰው ይመስላል።
እዚህ ላይ ቆም ብሎ ማሰብ የሚያስፈልግ ነገር አለ።
የክርስትና ተልእኮ ለአብዛኛዎቹ ልምድ ላላቸው እና በራስ መተማመን ላላቸው ሰዎች ብቻ አይደለም።
ኢየሱስ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያልተጠበቁ አዲስ መጤዎች የሚገናኙባቸው የማይመስሉ ሰዎችን ይሰበስባል።
ስለ ታሪክህ፣ ስለ ስምህ፣ ስለ ዳራህ አስብ– ደካማ ያደርጉሃል ብለህ የምታስባቸው ነገሮች።
ግን ምናልባት ከውጭ የመጣ ሰው ወደ ኢየሱስ አንድ እርምጃ እንዲወስድ ለመርዳት የሚያስፈልገው ሰው አንተ ነህ።
”ኑና እዩ” የሚለውን ጥሪ ማሰማት ምን ማለት ነው?
ኢየሱስን እንዲታይ ማድረግ ማለት ነው።
መጽሐፍ ቅዱስ ይህንን በሙሉ ኃይሉ ያከናውናል።
ነቢያትም እርሱን ይተነብያሉ።
ወንጌላት እሱን ያሳያሉ።
ደብዳቤዎቹ እሱን ያስረዱታል።
ኢየሱስ በዘፍጥረት ሲፈጥር፣ በመዝሙር ሲዘምር፣ በራዕይ ሲነግስ ታያለህ።
ለማየት ብዙ ነገር አለ።
ወደ ቀላል ሀሳብ አናወርደውም።
ሰዎችን ወደ እሱ ማንነት ሙሉነት እንጋብዛለን።
ይህንንም የምናደርገው ሰዎች በመንፈሱ ሲሰበሰቡ ነው።
አንድ ሰው ሕዝቡ የሚያመልኩበት ቦታ ሲገባ፣ እውነተኛ የሆነ ነገር የማየት እድል ያገኛል።
የሕያው እግዚአብሔር መንፈስ አሁን ያለና የሚሠራ ነው።
ልክ እንደዚሁ በተለመደው ክፍል ውስጥ አሁን እየተከሰተ ነው።
የመጀመሪያው የተልእኮ ጥሪ ሰዎች መጥተው እንዲያዩ ማድረግ ነው።
ጥሪው ወደሚያስፈልግበት ቦታ እንሄዳለን።
እስካሁን ያልነበረውን እንገነባለን።
ለዚህም ነው አዳዲስ ጉባኤዎች በሌሉባቸው ቦታዎች የሚተከሉት።
ስለዚህ ምስክርነት፣ ማህበረሰብ እና አንድ ሰው መጥቶ ማየት የሚችልበት ቦታ ይኖራል።
ያ የመጀመሪያው ጥሪ ነው።
ግን በጣም ከባድው አይደለም።

ነጥብ 2፡ ና ሙት
ሁለተኛው ጥሪ ይህ ነው፡ ና ሙት።
በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ አምስት ጊዜ ኢየሱስ “ሰዓቱ ገና አልደረሰም” ብሏል።
እዚህ፣ አሕዛብ ሲመጡና ወደ መስቀሉ ስንቀርብ፣ በቁጥር 23 ላይ አዲስ ነገር ይናገራል፡
”የሰው ልጅ ይከብር ዘንድ ሰዓቱ ደርሶአል።”

ደቀ መዛሙርቱ የኢየሩሳሌም ሕዝብ የኢየሱስን መምጣት ሲያከብሩ፣ የድል መግቢያውን አይተው ነበር።
ደቀ መዛሙርቱ እንዲህ ብለው ያስቡ ይሆናል፦
«አዎ! ሰዓቱ ደርሷል– የድል፣ የስልጣን፣ የመንግሥቱ በኃይል የሚመጣበት ሰዓት።»

ኢየሱስ በቁጥር 24 ላይ በአንድ ምስል አስተካክሏቸዋል።
24 እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ የስንዴ ቅንጣት በምድር ወድቃ ካልሞተች ብቻዋን ትቀራለች፤ ብትሞት ግን ብዙ ፍሬ ታፈራለች።

ኢየሱስ እዚህ ላይ የተናገረው ነገር ሦስት ደረጃዎች አሉት።
አንድ በአንድ እነሱን መውሰድ ጠቃሚ ነው።
በመጀመሪያ፣ ምስሉ ራሱ።
አንድ ዘር ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ከተጠበቀ፣ ከመሬት ርቆ ከተከማቸ፣ ብቻውን ይቀራል።
የማይንቀሳቀስ ነው።
የተጠበቀ ነው።
ያ ዘር ደግሞ የተፈጠረውን አይሆንም።
ነገር ግን ዘሩን ወደ ምድር– ወደ ጨለማ፣ ወደ መበስበስና ወደ ሙት ነገር ወደሆነ አፈር ብትጥለው — ሕይወት ይከሰታል።
እድገት፣ ፍራፍሬ፣ ውበት፣ አመጋገብ።
ይህ ወደ ሕይወት የሚያደርሰው የሞት አካሄድ በመጀመሪያ በፈጣሪ ወደ ዓለም የተቀመጠው ነው።
የእኛ ቀመር የኅዳግ ትርፍ ነው።
የእሱ ቀመር ትንሣኤ ነው።
ሁለተኛ፣ ይህ ስለ ኢየሱስ ራሱ ነው።
ኢየሱስ የስንዴ እህል ነው።
የክብር ሰዓቱ እንደ ድልና ድል አይመስልም።
እንደ መስቀል ይመስላል።
ወደ ምድር ይወድቃልና ይሞታል።
ከዚያ ሞት ደግሞ ከቁጥር በላይ የሆነ ፍሬ ይወጣል።
ከእያንዳንዱ ብሔር፣ ከእያንዳንዱ ቋንቋ፣ ከእያንዳንዱ ትውልድ የተውጣጡ ወንዶችና ሴቶች ወደ ሕይወት ይመጣሉ።
ሦስተኛ፣ እና ይህ ዋናው ነገር ነው፡ እሱ ስለእናንተ እያወራ ነው።
ኢየሱስ ዝም አይልም።
ሞቱን ከጥሪያችን አይለየውም።
የሚሞተውን እህል ምስል ከተመለከተ በኋላ ወዲያውኑ ዞሮ በቁጥር 25-26 ውስጥ ያሉትን እነዚህን ቃላት ለሚያነቡ ሁሉ ይናገራል፡
25 ነፍሱን የሚወድ ያጠፋታል፥ ነፍሱንም በዚህ ዓለም የሚጠላ ለዘላለም ሕይወት ይጠብቃታል።
26 የሚያገለግለኝ ቢኖር ይከተለኝ፤ እኔም ባለሁበት አገልጋዬም በዚያ ይሆናል።

እዚህ ላይ ”ሕይወቱን የሚጠላ” ምን ማለት እንደሆነ በጥንቃቄ ልናገር።
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ በዚህ ዓይነት ጥምረት ውስጥ ፍቅርና ጥላቻ ሁለት የተለያዩ ስሜቶች አይደሉም።
እነሱ ተቃራኒ ናቸው።
በዚህ ዓለም ሕይወትህን ”መጥላት” ማለት ክርስቶስን በጣም መውደድ ማለት የዓለም ነገሮች ሲነፃፀሩ ትንሽ እስኪመስሉ ድረስ ነው።
ደህንነትን፣ ምቾትን፣ ደረጃን እና ደህንነትን መውደድህን ታቆማለህ– ምክንያቱም ኢየሱስን የበለጠ ስለምትወደው።
ይህ የሚጀምረው ሕይወትህን በእርሱ ዙሪያ ስትመሠርት ነው፣ ይልቁንም በእነዚህ ነገሮች ዙሪያ።
ይሁን እንጂ ሁላችንም በዘር ከረጢቱ ውስጥ ለመቆየት እንፈተናለን።
ኢየሱስ ወደጠራን ስራዎች ውጣ ውረድና አስቸጋሪነት ውስጥ ከመግባት ይልቅ ደህንነታችንን እንጠብቃለን።
የተጠበቀ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ፣ ወደማይታወቅ ነገር ውስጥ የማይጣል ዘር ሆነን መቀጠል እንመርጣለን።
ወደ ጨለማው አፈር መውረድ እንደ ኪሳራ ይሰማዋል።
እንደ ሞት ይሰማዋል- እናም እንደዚያ ነው።
ግን ኢየሱስ መጀመሪያ እዚያ ነበር።
ፊልጵስዩስ 2:8-9 ያ መንገድ ምን እንደሚመስል ይነግረናል፡
8 ”በሰው መልክም ተገኝቶ ራሱን አዋረደ፥ እስከ ሞት ድረስ፥ ይኸውም በመስቀል ላይ እስከ ሞት ድረስ ታዛዥ ሆነ።
9 ስለዚህ እግዚአብሔር እጅግ ከፍ ከፍ አደረገው፥ ከስምም ሁሉ በላይ ያለውን ስም ሰጠው፤”

ኢየሱስ ወረደ፣ ወረደ፣ ወረደም።
ስለዚህም እግዚአብሔር አስነሣው።
ጌታችን የተጓዘበት መንገድ ይህ ነው።
እርሱ እንድንከተለው የሚጠራን መንገድ ይህ ነው።
እሱ ራሱ ያላደረገውን ነገር እንድናደርግ እየጠየቀን አይደለም።
እርሱ አስቀድሞ ሞትን አሸንፏል፣ ከማናችንም በፊት።
የኢየሱስ አገልጋይ የሆነ ሁሉ ወደሄደበት ቦታ ይከተላል።
ይህንን ብቻህን ማድረግ አትችልም።
እንዲህ ዓይነቱን ኪሳራና ሞት ለራስ ጠንክረህ በመሞከር መቀበል አትችልም።
የማርጂናል ትርፍ ወንጌል የሚሰብከው ጠንክሮ መሞከር ነው፣ እና እዚህ ላይ አይሰራም።
የኢየሱስን መንገድ መከተል የሚቻለው ኢየሱስ ዛሬ በተአምራዊ ሁኔታ በመንፈሱ አማካኝነት በእናንተ ውስጥ ስለሚሠራ ብቻ ነው።

ነጥብ 3፡ ኑና ኑሩ
ሦስተኛው ጥሪ ይህ ነው፡ ኑና ኑሩ።
የቁጥር 26 የመጨረሻውን መስመር በቀስታ ያንብቡ።
”የሚያገለግለኝ ቢኖር አብ ያከብረዋል።”

አመክንዮውን በአንቀጽ ውስጥ ተመልሰህ ተከተል።
የተከበረው ኢየሱስን የሚያገለግል ነው።
ኢየሱስን የሚያገለግል ሰው ይከተለዋል– ወደ ኪሳራ፣ ወደ ራስን ሞት፣ ወደ ጨለማ አፈር።
ኢየሱስ ከዚያ ወዴት ይሄዳል?
ወደ ሌላኛው ወገን፣ ወደ ክብርና ወደ ትንሣኤ ሕይወት።
ክርስቶስ ባደረገው ነገር ምክንያት፣ አብ ያከብራችኋል።
እነዚህ ቃላት ምን ማለት እንደሆኑ አስቡ።
ውርደት ደርሶባቿል?
በታማኝነት ለመኖር ሞክረህ ዋጋ እንዳስከፈለህ አግኝተሃል– ግንኙነቶችን፣ እድሎችን፣ እና ያቀድከውን ሕይወት?
ሌሎች ሰዎች የእናንተን ምቾት ሲሰጡ እና ምቾታቸውን ሲጠብቁ አይተሃል፣ እና ይህ አስፈላጊ ነው ወይ ብለህ ታስብ ነበር?
የሰማይና የምድር ፈጣሪ የሆነው ሁሉን ቻይ አባት እንዲህ ይላል፡- አከብርሃለሁ።
በመጨረሻ አይደለም።
እንደ ኋላቀር ሀሳብ አይደለም።
አባታችን አሁን አገልጋዮቹን ያከብራል፣ እናም ለዘላለም ይህ ዛሬ አጭር ጊዜ እንዲሰማን ያደርጋል።
ኃጢአትህ ተጥሏል።
ሕይወትህ ዋጋ አለው ተብሏል።
የተወደድክ ትባላለህ።
ዛሬ ምናልባት ለፍቅር፣ ለትርጉም እና ማለቂያ ለሌለው ፍቅር የመኖር ጉጉት ይሰማህ ይሆናል።
ዛሬ እርካታ የማትሰጥህ ነገር ቢኖር፣ ወደተፈጠርክበት ዓላማ የሚጎትትህ ይህ ነው፡- በሕያው እግዚአብሔር ፊት እንድትኖር።
ይህ ሕይወት እውነተኛ ሕይወት ነው።
አሁን ያለህበት የህይወት ስሪት ትንሽ የተሻሻለ አይደለም።
ይህ ፈጽሞ የተለየ ነገር ነው።
አሁን በዘር መልክ የሚጀምር እና እስካሁን መገመት የማትችለውን ነገር የሚያደርግ ነገር።
ኢየሱስን የምትከተል ከሆነ፣ ለተልዕኮ ተጠርተሃል።
ሰዎች ትንሽ የተሻለ ሕይወት እንዲኖራቸው የምንረዳበት የህዳግ ትርፍ ፕሮጀክት ብቻ አይደለም።
ሰዎችን ወደ ክርስቲያናዊ እሴቶች ትንሽ ወደ እኛ በማቅረብ ሕይወት አይደለም፣ እና እኛ ስለራሳችን ትንሽ የተሻለ ስሜት እንዲሰማን ተስፋ በማድረግ።
ጊዜው የሚያልፍባቸውን ነገሮች ብቻ እየሰሩ ሳሉ በጣም አድካሚ ነው።
ነገር ግን እንደ ክርስቶስ አካል አብረን እንሰራለን ምክንያቱም ኢየሱስ ጸጋና ፍቅር ወደ ሞት ሲወርዱ ምን ሊሆን እንደሚችል በማሰብ ሀሳባችንን ያጥለቀልቃል።
እነዚህ ሦስት ጥሪዎች የክርስቲያን ተልእኮ ቅርፅ ናቸው።

ኑና እዩ፡ ምስክር በሌለበት ቦታ እንሄዳለን እና አንዱን እናደርገዋለን።
ሌሎች ሰዎች በአጠገባቸው ደህንነት እንዲሰማቸው የሚያደርጉ ሰዎች እንሆናለን፣ እናም ወደ ኢየሱስ እናመለክታቸዋለን።
ገና ያልነበረውን እንገነባለን፣ ስለዚህ ሌሎች መጥተው እንዲያዩ።
ኑና ሞቱ፡- እርስ በርሳችን ደቀ መዛሙርት እንሆናለን።
በየሳምንቱ፣ እርስ በርሳችን ወደ ሕያው ኢየሱስ እንመለሳለን።
ወደ ጥሩ ሀሳብ አንዞርም፤ ነገር ግን በቃሉና በመንፈሱ የሚናገር የአሁኑ አዳኝ ነው።
እናም እሱ መጀመሪያ የተጓዘበት መንገድ ይህ እንደሆነ በማመን ለራሳችን ደጋግመን እንሞታለን።
ኑና ኑሩ፡- ይህን ሁሉ ስናደርግ፣ የተፈጠርንበትን ሕይወት እናገኛለን።
አሁን የምትሰራው የዘር ሥራ– ትናንሽ፣ የተደበቁ፣ ተራ ነገሮች — በዘላለማዊ አፈር ውስጥ ተተክሏል።
ዘሮቹ ትንሽ ሆነው አይቆዩም።
ዘላቂ ፍሬ ያፈራሉ።
የክርስቲያን ተልእኮ ጥሪ አዳኝህ ወደሚሄድበት ቦታ እንድትከተል ጥሪ ነው።
ለታቀደው ሕይወት መሞትና በምትኩ ብዙ ፍሬ ማፍራት።
ኑና እዩት።
ኑና ሙቱ።
ኑና ኑሩ።
አብረን እንጸልይ ።

ለውይይት የሚቀርቡ ጥያቄዎች

1. ዮሐንስ 12:20–26ን አንብብ።
ግሪኮች በቀጥታ ወደ ኢየሱስ ከመሄድ ይልቅ ወደ ፊልጶስ የሚመጡት ለምንድን ነው?
ይህ ዛሬ ሰዎች ኢየሱስን እንዴት እንደሚያውቁት ምን ይነግረናል?
2. ኢየሱስ ለመስቀሉ የስንዴ ቅንጣትን እንደ ምሳሌው ተጠቅሟል።
ይህ ምስል ለምን አስፈላጊ ነው?
ፈጣሪ አዳኝ ስለመሆኑ ምን ይላል?
3. በቁጥር 25 ላይ ”ሕይወትህን መጥላት” ማለት ምን ማለት ነው?
ምን ማለት አይደለም?
”በቦርሳ ውስጥ ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ለመቆየት” በራስዎ ሕይወት ውስጥ የሚገፋፋዎት ስሜት የት ነው?
4. ”የሚያገለግለኝ ቢኖር አብ ያከብረዋል።”
በዚህ ሳምንት በአንተ ልዩ ሁኔታ ውስጥ አብ ላንተ ማክበሩ ምን ማለት ነው?
5. ከሦስቱ ጥሪዎች ውስጥ የትኛው– ኑና እዩ፣ ኑና ሞቱ፣ ኑና ኑሩ — አሁን ለእርስዎ በጣም አጣዳፊ ሆኖ የሚሰማዎት ነው? ለምን?

إذا ماتت، فإنها تثمر ثماراً كثيرة

يوحنا 12: 20-26
القس “أوستن كتل”
10 مايو 2026

لنستمع الآن إلى يوحنا 12: 20-26.
وَكَانَ أُنَاسٌ يُونَانِيُّونَ مِنَ الَّذِينَ صَعِدُوا لِيَسْجُدُوا فِي الْعِيدِ.
21 فَتَقَدَّمَ هَؤُلاَءِ إِلَى فِيلُبُّسَ الَّذِي مِنْ بَيْتِ صَيْدَا الْجَلِيلِ وَسَأَلُوهُ: «يَا سَيِّدُ نُرِيدُ أَنْ نَرَى يَسُوعَ»
22 فَأَتَى فِيلُبُّسُ وَقَالَ لأَنْدَرَاوُسَ ثُمَّ قَالَ أَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ لِيَسُوعَ.
23 وَأَمَّا يَسُوعُ فَأَجَابَهُمَا: «قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ لِيَتَمَجَّدَ ابْنُ الإِنْسَانِ.
24 اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ لَمْ تَقَعْ حَبَّةُ الْحِنْطَةِ فِي الأَرْضِ وَتَمُتْ فَهِيَ تَبْقَى وَحْدَهَا. وَلَكِنْ إِنْ مَاتَتْ تَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ.
25 مَنْ يُحِبُّ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا وَمَنْ يُبْغِضُ نَفْسَهُ فِي هَذَا الْعَالَمِ يَحْفَظُهَا إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ.
26 إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي فَلْيَتْبَعْنِي وَحَيْثُ أَكُونُ أَنَا هُنَاكَ أَيْضاً يَكُونُ خَادِمِي. وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي يُكْرِمُهُ الآبُ.
من يخدمني يكرمه الآب.

اسمي أوستن كيتل.
أنا قسيس في كنيسة ماكلين المشيخية، التي تقع على بعد بضعة أميال من هنا.
أنا موجود هناك منذ عام 2020.
لكن هذا الصيف سأنتقل مع زوجتي راشيل وابنتينا إلى بلجيكا.
سننضم إلى فريق تأسيس الكنائس في بروكسل، عاصمة الاتحاد الأوروبي.
إنها مدينة شديدة التنوع، حيث ولد حوالي ثلثي سكانها خارج بلجيكا.
يأتي الناس إلى بروكسل من جميع أنحاء العالم.
لكن هناك عدد قليل جداً من الكنائس التي تبشر بإنجيل يسوع المسيح.
أرجوكم صلّوا من أجلنا ونحن نستجيب لنفس دعوات الرب التي سأتحدث عنها اليوم.
لكي نلبي دعوة الهنا يجب أن نترك وراءنا الحياة التي كنا نعيشها هنا.
لكننا نمضي على أمل أن يستجيب إلهنا الحي للدعاء، وأن يصل إلى ملايين الناس الذين يعيشون بدون المسيح في بلجيكا.

قبل أن أبدأ بالوعظ، دعونا نصلي.
يا الهنا القدير، نسبحك ونشكرك لأنك إله العالم أجمع.
نسبحك لأنك كشفت عن نفسك وعن كل الحق في ابنك يسوع المسيح.
نشكرك لأنك أعطيتنا روحك القدوس وكلمتك المؤكدة في الكتاب المقدس، حتى نتمكن من معرفتك.
علمنا الآن من كتبك المقدسة، بقوة روحك القدوس.
واجعلنا نطيعك وأنت تعلمنا كيف نمجد اسمك في حياتنا.
باسم يسوع، آمين.

أحيانًا تسمع نصائح جيدة للحياة، لكنها سيئة للغاية كحقيقة مطلقة.
ربما سمعت من قبل عن ”المكاسب الهامشية”.
إنها الفكرة التي مفادها أنه يمكنك تغيير أي مجال من مجالات الحياة من خلال تحسين مائة شيء صغير بنسبة واحد بالمائة لكل منها.
استخدمت فرق الدراجات والرجبي الأولمبية البريطانية هذا النهج بنجاح كبير في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
فازت الفرق البريطانية بميداليات ذهبية أولمبية وكأس العالم للرجبي- على الرغم من أن الأمر لم ينجح على ما يبدو في لعبة الكريكيت.
يطبق كتاب جيمس كلير المسمى ”العادات الذرية” فكرة المكاسب الهامشية على العادات اليومية.
لقد تصدر كتابه قوائم الكتب الأكثر مبيعاً لمدة ثماني سنوات بسبب هذه الفكرة.
إنها نصيحة مفيدة حقاً.
لكنه إنجيل غير جيد.
كلمة ”الإنجيل” في كتابك المقدس تعني ”البشارة”.
لكنّ فكرة المكاسب الهامشية ليست بشرى سارة.
يقول الكتاب إنه يجب عليك العمل بجد على العديد من الأشياء الصغيرة، وستحصل على الحياة التي تريدها.
بمعنى آخر، ينال الأشخاص المنضبطون ما يستحقونه.
يقول يسوع شيئاً مختلفاً تماماً.
فكر في الشاب الغني المذكور في إنجيل لوقا 18.
لقد فعل كل شيء على نحو صحيح طوال حياته.
نظر إليه يسوع بمحبة وقال: اذهب وبع كل ما تملك.
ابدأ من جديد.
فكر في نيقوديموس في إنجيل يوحنا 3.
كان معلماً حكيماً، ورجلاً جاداً.
قال له يسوع: يجب أن تولد من جديد.
لم يتحسن الوضع.
لكنه وُلد من جديد.
إن اتباع يسوع ليس مشروعاً يقوم على إجراء العديد من التحسينات الصغيرة.
إن اتباع يسوع كارثة على الآمال والأحلام التي كانت لديك.
لا يقدم لك يسوع أدوات ونصائح لتحقيق ذاتك.
لا، يسوع يقدم التكريم في حضرة المجد، من خلال بوابة الموت.
المقطع الذي قرأناه هذا الصباح قصير ولكنه معقد.
في بضعة أيات فقط، ينتقل المشهد من لحظة عادية تُظهر بعض الغرباء الذين انجذبوا إلى يسوع، وصولاً إلى دعوة للتخلي عن حياتك بأكملها.
سنفكر في الأمر من منظور الدعوات الثلاث التي يوجهها يسوع لكل شخص يأتي إليه.
تصف هذه الدعوات الثلاث، أو الدعوات، كيف تبدو الرسالة المسيحية الأمينة لكل واحد منا:
النقطة الأولى: تعال وانظر.
النقطة الثانية: تعال ومت.
النقطة الثالثة: تعال وعش.

النقطة الأولى: تعال وانظر
النداء الأول هو: تعال وانظر.
انظر كيف تبدأ هذه الفقرة، في الآيتين 19-20:
20 ”وكان من بين الذين صعدوا للعبادة في العيد بعض اليونانيين.”
21 فجاء هؤلاء إلى فيلبس، الذي كان من بيت صيدا في الجليل، وسألوه: ”يا سيدي، نريد أن نرى يسوع”.

يأتي بعض اليونانيين إلى المهرجان في القدس.
إنهم غرباء، أمميون، ليسوا جزءاً من شعب إسرائيل.
لكنهم سمعوا عن يسوع، وشيء ما يجذبهم نحوه.
فيقولون: ”سيدي، نريد أن نرى يسوع”.
هذا أمر طبيعي.
عندما يشعر الناس بأن يسوع الحقيقي قد يكون موجوداً بالفعل وقد يكون معروفاً بالفعل، فإنهم يرغبون في البحث.
عندما يكون من الممكن أن يكون مخلص العالم في مكان معين، يجب عليك البحث عنه، أليس كذلك؟
إن فكرة أن يسوع حقيقي ويمكن معرفته تدفع الناس إلى الاقتراب من شعب أو شخص أو مكان يمكنهم فيه التعرف عليه.
هذا هو المكان الذي نحاول فيه دائماً تحريك الناس- ليس نحو حياة مثل حياتنا، ولكن نحو شخص يسوع نفسه.
لاحظ التفاصيل في الآيتين 21 و 22.
21 فجاء هؤلاء إلى فيلبس، الذي كان من بيت صيدا في الجليل، وسألوه: ”يا سيدي، نريد أن نرى يسوع”.
22 ذهب فيلبس وأخبر أندراوس؛ وذهب أندراوس وفيلبس وأخبرا يسوع.

يتوجه اليونانيون إلى فيليب أولاً.
لماذا فيليب؟
هو من بيت صيدا، واسمه يوناني.
هو أقل اطلاعاً على الأمور من التلاميذ الآخرين.
يبدو فيليب شخصاً ودوداً وآمناً بالنسبة لهؤلاء الرجال اليونانيين.
هذا شيء يستحق التوقف عنده.
لا تقتصر الرسالة المسيحية على الأشخاص الواثقين من أنفسهم وذوي الخبرة.
يجمع يسوع في كنيسته أشخاصاً غير متوقعين يصبحون نقاط اتصال يسهل الوصول إليها للوافدين الجدد غير المتوقعين.
فكر في قصتك، واسمك، وخلفيتك- أشياء قد تعتقد أنها تجعلك ضعيفاً.
لكن ربما تكون أنت الشخص الذي يحتاجه شخص من الخارج تحديداً، لمساعدته على اتخاذ خطوة نحو يسوع.
ماذا يعني توجيه نداء ”تعال وانظر”؟
هذا يعني جعل يسوع مرئياً.
يفعل الكتاب المقدس ذلك على امتداده بالكامل.
تنبأ به الأنبياء.
تُظهره الأناجيل.
الرسائل تشرحه.
ترى يسوع يخلق في سفر التكوين، ويغني في المزامير، ويملك في سفر الرؤيا.
هناك الكثير مما يمكن رؤيته.
نحن لا نختزله إلى مجرد فكرة بسيطة.
ندعو الناس إلى التعرف على جوهره بكل تفاصيله.
ونحن نفعل ذلك كأشخاص اجتمعوا بروحه.
عندما يدخل شخص ما إلى مكان يعبد فيه أتباعه، تتاح له فرصة رؤية شيء حقيقي.
روح الله الحي حاضرة وفعالة.
يحدث هذا الآن، في غرفة عادية كهذه.
تتمثل المهمة الأولى في تمكين الناس من القدوم والرؤية.
نذهب حيثما تدعو الحاجة إلى اتخاذ القرار.
نحن نبني ما لم يكن موجوداً بعد.
ولهذا السبب يتم إنشاء جماعات جديدة في أماكن لا توجد بها جماعات.
لذا ستكون هناك شهادة، ومجتمع، ومكان يمكن لأي شخص أن يأتي إليه ويرى.
هذا هو الاتصال الأول.
لكنها ليست الأصعب.

النقطة الثانية: تعال ومت
النداء الثاني هو: تعال ومت.
خمس مرات في إنجيل يوحنا، قال يسوع إن ساعته ”لم تأتِ بعد”.
وهنا، مع وصول الأمم واقترابنا من الصليب، يقول شيئاً جديداً في الآية 23:
”لقد حانت الساعة التي يتم فيها تمجيد ابن الإنسان”.

كان التلاميذ قد شهدوا للتو الدخول المظفر، عندما احتفل أهل القدس بوصول يسوع.
ربما فكر التلاميذ بما يلي:
”نعم! لقد حانت الساعة- ساعة النصر، ساعة القوة، ساعة قدوم المملكة بقوة.”

يصحح يسوع لهم ذلك بصورة واحدة في الآية 24.
24 «الحق الحق أقول لكم: إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض وتمت، تبقى وحدها. ولكن إن ماتت، تأتي بثمر كثير».

هناك ثلاثة مستويات لما يقوله يسوع هنا.
من الأفضل تناولها واحدة تلو الأخرى.
أولاً، الصورة نفسها.
إذا تم حفظ البذرة في مكان آمن، وتخزينها بعيدًا عن الأرض، فإنها تبقى وحيدة.
إنه ثابت.
إنه محمي.
ولن تصبح تلك البذرة أبداً ما خُلقت لتكونه.
لكن إذا تركت البذرة تسقط في الأرض- في الظلام، في تربة ليست سوى عفن ومادة ميتة – فإن الحياة ستحدث.
النمو، والإثمار، والجمال، والتغذية.
لقد وضع الخالق هذا النمط من الموت الذي يؤدي إلى الحياة في العالم في البداية.
معادلتنا هي المكاسب الهامشية.
وصفته هي القيامة.
ثانياً، هذا يتعلق بيسوع نفسه.
يسوع هو حبة القمح.
لن تبدو لحظة مجده كغزو وانتصار.
سيبدو شكله كالصليب.
سيسقط في الأرض ويموت.
ومن ذلك الموت سيأتي ثمر لا يُحصى.
سيتم إحياء رجال ونساء من كل أمة، وكل لغة، وكل جيل.
ثالثًا، وهذا هو المحور: إنه يتحدث عنك.
لا يتوقف يسوع.
إنه لا يفصل موته عن دعوتنا.
مباشرة بعد صورة الحبوب الذابلة، يلتفت ويتحدث إلى كل من سيقرأ هذه الكلمات في الآيتين 25-26:
25 ”من أحب حياته فقدها، ومن أبغض حياته في هذا العالم حفظها للحياة الأبدية”.
26 من يخدمني فليتبعني، وحيث أكون يكون خادمي أيضاً.

دعوني أوضح بدقة ما تعنيه عبارة ”يكره حياته” هنا.
في الكتاب المقدس، الحب والكراهية في هذا النوع من الاقتران ليسا شعورين منفصلين.
إنهما متناقضان.
إن ”كره” حياتك في هذا العالم يعني أن تحب المسيح لدرجة أن أمور الدنيا تبدو صغيرة بالمقارنة.
تتوقف عن حب الأمن والراحة والمكانة والسلامة- لأنك تحب يسوع أكثر.
يبدأ هذا عندما تُشكّل حياتك حوله، بدلاً من أن تُشكّلها حول تلك الأشياء.
لكننا جميعًا نميل إلى البقاء في كيس البذور.
سنبقى في أمان بدلاً من الدخول في فوضى وصعوبة الأعمال التي يدعونا يسوع إليها.
نفضل أن نبقى بذرة محمية وآمنة، لا تُلقى أبدًا في المجهول.
النزول إلى التربة المظلمة يُشعر المرء بالخسارة.
يبدو الأمر وكأنه موت- وهو كذلك بالفعل.
لكن يسوع كان هناك أولاً.
يخبرنا سفر فيلبي 2: 8-9 كيف يبدو هذا المسار:
8 ”وإذ وجد في صورة إنسان، وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب”.
9 لذلك رفعه الله إلى أعلى المراتب، ومنحه الاسم الذي يفوق كل اسم.

نزل يسوع، ونزل، ونزل.
ولذلك أقامه الله.
هذا هو الطريق الذي سلكه ربنا.
هذا هو الطريق الذي يدعونا إلى اتباعه.
إنه لا يطلب منا أن نفعل شيئاً لم يفعله هو بنفسه.
لقد اخترق الموت بالفعل، قبل أي منا.
أي خادم ليسوع يتبع ببساطة حيث ذهب هو بالفعل.
لا يمكنك فعل هذا بمفردك.
لا يمكنك تقبّل هذا النوع من الخسارة وموت الذات بمجرد بذل المزيد من الجهد.
إن بذل المزيد من الجهد هو بالضبط ما تدعو إليه عقيدة المكاسب الهامشية، ولن ينجح ذلك هنا.
إن اتباع طريق يسوع لا يكون ممكناً إلا لأن يسوع يعمل فيك اليوم، وبشكل معجزي، بروحه القدوس.

النقطة الثالثة: تعال وعش
النداء الثالث هو: تعال وعش.
اقرأ السطر الأخير من الآية 26 ببطء.
”إن كان أحد يخدمني، فإن الآب سيكرمه”.

اتبع المنطق عبر النص.
إن من يُكرم هو من يخدم يسوع.
من يخدم يسوع يتبعه- إلى الخسارة، إلى موت الذات، إلى التراب المظلم.
وإلى أين يذهب يسوع من هناك؟
إلى الجانب الآخر، إلى المجد وحياة القيامة.
وبسبب ما فعله المسيح، يكرمك الآب.
فكر في معنى هذه الكلمات.
هل تعرضت للإهانة؟
هل حاولت أن تعيش حياةً صادقةً ووجدت أن ذلك كلفك الكثير- العلاقات، والفرص، والحياة التي خططت لها؟
هل سبق لك أن رأيت الآخرين يتمسكون براحتهم بينما تخليت أنت عن راحتك، وتساءلت عما إذا كان ذلك مهماً؟
يقول الأب القدير، خالق السماوات والأرض: إني أكرمك.
ليس في نهاية المطاف.
ليس كفكرة لاحقة.
أبونا يكرم عباده الآن، وإلى الأبد، مما يجعل اليوم يبدو وكأنه لحظة عابرة.
لقد طُرد ذنبك.
حياتك تستحق العيش.
أنت تُدعى الحبيب.
ربما تشعر اليوم بشوق للانتماء، وللمعنى، وللحب الذي لا ينتهي.
مهما كان ما يجعلك تشعر بعدم الرضا اليوم، فهو ما يدفعك نحو الغاية التي خُلقت من أجلها: أن تعيش في حضرة الله الحي نفسه.
هذه هي الحياة الحقيقية.
ليست نسخة محسّنة قليلاً من الحياة التي تعيشها بالفعل.
هذا شيء مختلف تماماً.
شيء يبدأ الآن، في شكل بذرة، وينمو ليصبح شيئاً لا يمكنك تخيله بعد.
إذا كنت تتبع يسوع، فأنت مدعو إلى مهمة.
ليس الأمر مجرد مشروع لتحقيق مكاسب هامشية حيث نساعد الناس على عيش حياة أفضل قليلاً.
ليست حياةً تهدف إلى تقريب الناس قليلاً من القيم المسيحية، ونأمل أن نشعر بتحسن طفيف تجاه أنفسنا لأننا فعلنا ذلك.
إنه أمر مرهق عندما تعمل فقط من أجل تلك الأشياء التي تنتهي صلاحيتها.
لكننا نعمل معًا كجسد المسيح لأن يسوع يغمر مخيلتنا بما يمكن أن يكون عليه الحال عندما تنزل النعمة والمحبة إلى الموت.
هذه الدعوات الثلاث هي جوهر الرسالة المسيحية.

تعال وانظر: نذهب حيث لا يوجد شاهد ونصنع واحداً.
نصبح أشخاصاً يشعر الآخرون بالأمان معهم، ونرشدهم إلى يسوع.
نبني ما لم يكن موجوداً بعد، حتى يتمكن الآخرون من المجيء والرؤية.
تعالوا وماتوا: نحن نُعلِّم بعضنا بعضاً.
أسبوعًا بعد أسبوع، نعيد بعضنا بعضًا إلى يسوع الحي.
إننا لا نتجه نحو فكرة جيدة، بل إلى مخلص حاضر يتكلم من خلال كلمته وبروحه.
ونموت لأنفسنا مراراً وتكراراً، واثقين أن هذا هو الطريق الذي سلكه أولاً.
تعال وعش: من خلال القيام بكل هذا، نجد الحياة التي خُلقنا من أجلها.
إن العمل الذي تقوم به الآن- أشياء صغيرة، خفية، وعادية – يُزرع في تربة الأبدية.
لن تبقى البذور صغيرة.
سوف يثمرون ثماراً تدوم.
إن الدعوة إلى الرسالة المسيحية هي دعوة لاتباع مخلصك أينما ذهب.
أن تموت عن الحياة التي خططت لها وتثمر ثماراً كثيرة بدلاً من ذلك.
تعال وانظر.
تعال ومت.
تعال وعش.
فلنصلِّ معاً.

أسئلة للمناقشة

1. اقرأ يوحنا 12: 20-26.
لماذا يأتي اليونانيون إلى فيليب بدلاً من الذهاب مباشرة إلى يسوع؟
ماذا يخبرنا هذا عن كيفية تعرف الناس على يسوع اليوم؟
2. يستخدم يسوع حبة قمح كرمز للصليب.
لماذا هذه الصورة مهمة؟
ماذا يقول ذلك عن كون الخالق هو المخلص؟
3. ماذا تعني عبارة ”كره حياتك” في الآية 25؟
ماذا يعني ذلك؟
أين في حياتك تشعر بالرغبة في البقاء ”بأمان داخل الحقيبة”؟
4. ”إن كان أحد يخدمني، فإن الآب سيكرمه”.
ماذا يعني لك، في وضعك المحدد هذا الأسبوع، أن يكرمك الآب؟
5. أي من الدعوات الثلاث- تعال وانظر، تعال ومت، تعال وعش – تبدو لك الأكثر إلحاحاً الآن؟ ولماذا؟

如果它死了，会结出很多果实

约翰福音12：20–26
奥斯汀·凯特尔牧师
2026年5月10日

请现在听约翰福音12：20–26。
20 “那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。
21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：‘先生，我们愿意见耶稣。’
22 腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。
23 耶稣说：‘人子得荣耀的时候到了。
24 我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
25 爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
26 若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；
若有人服侍我，我父必尊重他。’”

我叫奥斯汀·凯特尔。
我是麦克莱恩长老会教会的牧师，这间教会离这里有几英里远。
我从2020年开始去了那里。
但今年夏天，我将和妻子瑞秋及我们的两个女儿一起搬到比利时。
我们正在加入一个位于欧盟首都布鲁塞尔的植堂团队。
这是一个极其多元化的城市，约有三分之二的人口出生在比利时以外的地方。
人们从世界各地涌到布鲁塞尔。
但传讲耶稣基督福音的教会却非常少。
我们回应了我今天要讲的神的呼召，所以请为我们祷告。
为了跟随上帝的呼召，我们必须抛弃这里一直以来的生活。
但我们怀着盼望前行，相信我们永活的上帝会回应祷告，祂能触及比利时数百万没有得着基督的人。

在讲道之前，我们先来祷告。
全能的上帝，我们赞美并感谢你，你是全世界的上帝。
我们赞美你在你儿子耶稣基督里显明了自己和一切真理。
感谢你赐给我们圣灵和圣经中你确切的话语，使我们得以认识你。
现在，求你借着你圣灵的力量，用你的经文教导我们。
当你教导我们如何在生命中荣耀你的名时，求你感动我们顺服你。
奉耶稣的名祷告，阿门。

有时你会听到一些对生命有益的建议，但那样的建议对福音却非常糟糕。
你可能听说过“边际效益”。
它认为只要让一百个小事物都能改善百分之一，你生活中的每个领域就都能被改变。
英国奥运队的自行车和橄榄球在2000年代初取得了巨大成功。
英国队赢得了奥运金牌和橄榄球世界杯——尽管板球似乎并不理想。
詹姆斯·克利尔有一本名为《原子习惯》的书，将边际效益的概念应用于日常习惯。
正是因为这个理念，他的书已经连续八年位居畅销书榜首。
这是非常实用的建议。
但这确实是个可怕的福音。
圣经里的“福音”这个词意味着“好消息”。
但边际效益的福音并非好消息。
它说的是你必须在许多小事上努力，才能赢得你想要的生活。
换句话说，自律的人会得到他们应得的。
耶稣说的则完全不同。
想想路加福音第18章里的那个富有的年轻人。
他一生都做对了所有事情。
耶稣满怀爱意地看着他说：去卖掉你所有的一切。
重新开始。
想想约翰福音第三章中的尼哥底母。
他是一位睿智的老师，也是个严肃的人。
耶稣对他说：你必须重生。
不上改进。
而是重生。
跟随耶稣不是一个需要做多少小的改进的项目。
跟随耶稣对你曾经的盼望和梦想来说都是一场灾难。
耶稣不上要给你工具和建议，来追求自我实现。
不，耶稣提供的是透过死亡的门，来得到荣耀中的尊荣。
我们今天早上读到的这段话虽然短，但内容很复杂。
虽然只是几节经文，它却从一个平凡的时刻——一些外人被耶稣吸引——一路切换到被呼召放弃整个人生。
我们将用耶稣对每一个来到他面前的人所发出的三次呼召来思考。
这三次呼召或邀请，描述了忠心的基督教宣教对我们每个人应有的样子：
第一点：来看看。
第二点：来死吧。
第三点：来生吧。

第一点：来看吧
第一个召唤是：来看吧。
请看这段经文的开头，在第19-20节：
20 “那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。
21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：‘先生，我们愿意见耶稣。’”

一些希腊人会来耶路撒冷过节。
他们是外来者，外邦人，不是以色列人的一部分。
但他们听说过耶稣，某些东西吸引着他们靠近祂。
于是他们说：“先生，我们想见耶稣。”
这是很自然的事。
当人们感觉真正的耶稣可能真的存在并且可以被认识时，他们就想要去寻找他。
当救主可能在某个地方时，你必须去寻找他，对吧？
耶稣真实存在且可以被认识的观念，吸引人们来到某个民族、某个人或某个地方这里，想要了解他。
这正是我们一直努力推动人们去走的方向——不是走向像我们这样的生活，而是走向耶稣自己那里。
请注意第21节和第22节的细节。
21 “他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：‘先生，我们愿意见耶稣。’
22 腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。’”

希腊人先找到腓力。
为什么是腓力？
他来自伯赛大，他的名字是希腊语。
他比其他门徒更不像内部人。
腓力看起来是这些希腊男人容易接近且相对安全的人。
这里有件事值得我们停下来思考。
基督教宣教不仅属于自信、最有经验的人。
耶稣在教会中召集了一些意想不到的人，成为意想不到的新来者容易接触的联系人。
想想你的故事、你的名字、背景——那些你可能觉得软弱的东西。
但也许你正是外人需要的人，你可以帮助他们朝着耶稣迈出一步。
发出“你们来看”这个号召是什么意思？
这意味着让耶稣显现。
贯穿整本圣经都是如此。
先知们预言了他。
福音书中描绘了他。
新约书信解释了他。
你在创世记看到耶稣创造，他在诗篇中唱歌，在启示录中掌权。
有太多值得我们看的地方。
我们不会把他简化为一个简单的概念。
我们邀请人们进入祂的全部。
我们以被祂的灵所聚集之人的身份来做这件事。
当人们走进他的百姓敬拜他的地方时，他们就有机会看到真实的东西。
永生神的灵就在那里，而且正在做工。
这一切就在这普通的房间里发生。
第一个使命是让人们能够前来观看。
我们去需要发出这个呼召的地方。
我们去建造尚未实现的东西。
这就是为什么会在没有教会的地方建立新的堂点。
这样就会有见证、社区和一个可以让人来看的地方。
这是第一个呼召。
但这并不是最难的。

第二点：来死吧
第二个呼吁是：来死吧。
在约翰福音中，耶稣五次说他的时候“还没到”。
在这里，当外邦人到了这里，当我们靠近十字架时，他在第23节说了些新的内容：
“人子得荣耀的时候到了。”

门徒们刚刚见证了凯旋入城，耶路撒冷的人们便庆祝耶稣的到来。
门徒们可能会想：
“是的！时候已经到了——就是取得胜利的时刻，得着权力的时刻，国度有力地降临的时刻。”

耶稣在第24节用一个比喻纠正了他们。
24 “我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”

耶稣在这里所说的话可以分为三个层次。
这里值得我们花时间来逐一看一下这三个层次。
首先，是这比喻本身。
如果种子被安全保存，远离地面，它就会保持原样。
它是静止的。
它受到保护。
而那颗种子永远不会变成它被创造出来的样子。
但如果你让种子落入大地——陷入黑暗，落入只有腐朽和死物的土壤——生命就会在那里发生。
生长、开花、结实、得到资源。
这种由死亡引向生命的模式，是造物主在世界一开始就设定好的。
我们的公式是边际效益。
他的公式则是复活。
其次，这关乎耶稣本身。
耶稣是一粒麦子。
他的辉煌时刻不会显得像征服和胜利。
那看起来就像一个十字架。
他会落入大地而死。
而从那死亡中，将结出无数的果实。
来自每个国家、每种语言、每一代人的男男女女，都将被赋予生命。
第三，重点是：他说的是你。
耶稣没有停顿。
他不会把他的死和我们的呼召分开。
在看到死去的种子的比喻后，他转身对所有读到第25-26节的内容的人说：
25 “爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
26 若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”

让我仔细说明一下“恨恶自己生命的”是什么意思。
在圣经中，这种成对出现的爱与恨并不是两种不同的情感。
它们形成了对比。
“恨”你在这个世界上的生活意味着爱基督爱到以至于世间的事物都显得微不足道。
你不再爱稳妥、安慰、地位和安全——因为你更爱耶稣。
这始于你围绕他而非围绕那些事物来构建你的生活。
不过，我们都忍不住想留在种子包里。
我们宁愿保持安全，也不愿进入耶稣呼召我们所做的混乱和艰难的工作当中。
我们宁愿保持一颗被保护、安全、又永不投向未知的种子。
走进黑暗的土壤里，会让人感觉就像是失去了一切。
这感觉像是死亡——确实如此。
但耶稣是第一个做到这一切的。
腓立比书2：8-9告诉我们这条路是什么样子：
8 “既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”

耶稣降卑，降卑，再降卑。
因此，上帝使他复活。
那是我们的主所走的道路。
那就是他呼召我们走的道路。
他并没有让我们做他自己没做过的事。
他已经比我们任何人都更早地突破了死亡。
耶稣的任何仆人都只是跟随他走他已经走过的地方而已。
你无法独自完成这一切。
你不能通过更努力，来接受这种失丧和自我死亡。
再努力一些是边际效益福音所宣扬的，但在这里行不通。
跟随耶稣的道路之所以走得通，是因为耶稣今天正奇迹般地，通过他的圣灵在你里面动工。

第三点：来生吧
第三个呼召是：来生吧。
我们慢慢来读第26节的最后一句。
“若有人服侍我，我父必尊重他。”

我们沿着这个逻辑来回溯这段经文。
被尊崇的人是侍奉耶稣的那些人。
侍奉耶稣的人跟随他——走进失丧，走进死亡，走进向自己而死，走进黑暗的土壤中。
耶稣接下来会走向哪里？
走到另一边，走向荣耀和复活的生命。
因为基督所做的事，父尊荣了你。
想想这些词的含义。
你被羞辱了吗？
你是否曾尝试忠心地生活，却发现付出的代价就是失去关系、机会和你所规划的生活？
你是否曾看着别人紧紧抓住他们的舒适，而你放弃了自己的舒适，然后却怀疑这是否值得？
全能的天父，天地的创造者说：我要荣耀你。
不上最后。
不是事后才想起。
我们的天父现在就尊荣他的仆人，并且在永恒的时间里，那将让今天显得就像白驹过隙。
你的罪被丢弃了。
你的生命被称为有价值的。
你被称为“心爱的”。
今天，也许你渴望归属感、渴望意义、渴望永不止息的爱。
无论今天让你感到不满足的是什么，正是它吸引你回到你被造的目的：活在永活之神自己的面前。
这才是真正的生命。
这并不是你现有的生命的改良版。
这完全是另一回事。
从现在开始，从种子的形式开始，逐渐成长为你尚未想象过的存在。
如果你跟随耶稣，你就被呼召去宣教。
着不仅仅是一个边际效益的项目，不只是帮助人们过上稍微更好一些的生活。
不是让人们稍微靠近基督教价值观，并希望我们自己因为做到了这一点而稍微感觉更好一点。
当你只是为那些终将过期的事物工作时，真的很累人。
但我们作为基督的身体一起工作，因为耶稣让我们想象到了，当恩典和爱临到死亡时将会发生的一切。
这三次呼召构成了基督教宣教的形态。

来看：我们去没有见证人的地方，我们带出见证人。
我们成为让别人感到安全的人，并引导他们去寻找耶稣。
我们建造尚未存在的部分，以便他人能够前来观看。
来死吧：我们对一个又一个人进行门训。
一周又一周，我们带领一个又一个人归向永活的耶稣。
我们不是转向一个好主意，而是依靠一位通过他的话语和圣灵说话的、亲临现场的救主。
我们一次又一次地向自己死。
来生吧：在做这一切的过程中，我们找到了上帝造我们要让我们活出的生命。
你现在所做的撒种的工作——那些微小的、隐藏的、平凡的事情——都种在了永恒的土壤中。
种子不会一直保持很小。
它们会结出持久的果实。
基督教的宣教呼召，就是呼召你跟随救主走他所走的路。
向你自己所计划的生活死去，却结出许多果实来。
来看吧。
来死吧。
来生吧。
让我们一起祷告。

讨论问题

1. 读约翰福音12：20–26。
为什么希腊人去找腓力，而不是直接去找耶稣？
这告诉我们今天人们是如何认识耶稣的？
2. 耶稣用一粒麦子作为十字架的比喻。
这个比喻为什么重要？
这对创造主就是救主做出了什么论述？
3. 第25节中“恨恶自己生命的”是什么意思？
它不意味着什么？
在你自己的生活中，你在哪些方面感到有“安全地待在袋子里”的冲动？
4. “若有人服侍我，我父必尊重他。”
在你这周的具体处境中，天父荣耀你意味着什么？
5. 在这三个呼唤中——来看吧、来死吧、来生吧——中，哪一个对现在的你来说最紧迫？为什么？

If It Dies, It Bears Much Fruit

John 12:20–26
Pastor Austin Kettle
May 10, 2026

Please listen now to John 12:20–26.
20 Now among those who went up to worship at the feast were some Greeks.
21 So these came to Philip, who was from Bethsaida in Galilee, and asked him, “Sir, we wish to see Jesus.”
22 Philip went and told Andrew; Andrew and Philip went and told Jesus.
23 And Jesus answered them, “The hour has come for the Son of Man to be glorified.
24 Truly, truly, I say to you, unless a grain of wheat falls into the earth and dies, it remains alone; but if it dies, it bears much fruit.
25 Whoever loves his life loses it, and whoever hates his life in this world will keep it for eternal life.
26 If anyone serves me, he must follow me; and where I am, there will my servant be also.
If anyone serves me, the Father will honor him.

My name is Austin Kettle.
I am a pastor at McLean Presbyterian Church, a few miles from here.
I have been there since 2020.
But this summer I am moving, with my wife Rachel and our two daughters, to Belgium.
We are joining a church planting team in Brussels, the capital of the European Union.
It is a super-diverse city where around two-thirds of the population were born outside Belgium.
People come from all over the world to Brussels.
But there are very few churches preaching the gospel of Jesus Christ.
Please pray for us as we respond to the same calls from God that I will to preach about today.
To follow God’s call, we must leave behind the life we have been living here.
But we go with hope that our living God answers prayers, and He can reach millions of people living without Christ in Belgium.

Before I preach, let’s pray.
Almighty God, we praise and thank you that you are the God of all the world.
We praise you for revealing yourself and all truth in your son Jesus Christ.
Thank you for giving us your Holy Spirit and your certain word in the Bible, so we might know you.
Teach us now, from your scriptures, by the power of your Spirit.
And move us to obedience as you teach us how to glorify your name in our lives.
In Jesus’ name, Amen.

Sometimes you hear advice that is good for life, but is very bad as a gospel.
You have probably heard of “marginal gains.”
It is the idea that you can transform any area of life by improving one hundred small things by one percent each.
British Olympic cycling and rugby used this approach with great success in the early 2000s.
The British teams won Olympic gold medals and a rugby world cup–although it didn’t seem to work for cricket.
A book by James Clear called Atomic Habits applies the idea of marginal gains to daily habits.
His book has been at the top of bestseller lists for eight years because of this idea.
It is genuinely useful advice.
But it is a terrible gospel.
The word gospel in your bible means “good news.”
But the gospel of marginal gains is not good news.
It says you must work hard on many small things, and you will earn the life you want.
In other words, disciplined people get what they deserve.
Jesus says something completely different.
Think of the rich young man in Luke 18.
He had done everything right his whole life.
Jesus looked at him with love and said: go and sell everything you have.
Start again.
Think of Nicodemus in John 3.
He was a wise teacher, and a serious man.
Jesus said to him: you must be born again.
Not improved.
But reborn.
Following Jesus is not a project of making many small improvements.
Following Jesus is a catastrophe for the hopes and dreams you had.
Jesus doesn’t offer you tools and advice to pursue your self-realization.
No, Jesus offers honor in the presence of glory, through the gateway of death.
The passage we read this morning is short but complex.
In just a few verses, it moves from an ordinary moment showing some outsiders attracted to Jesus, all the way to a call to give up your whole life.
We are going to think about it in terms of the three calls Jesus makes to every person who comes to him.
These three calls, or invitations, describe what faithful Christian mission looks like for every one of us:
Point 1: Come and See.
Point 2: Come and Die.
Point 3: Come and Live.

Point 1: Come and See
The first call is this: Come and See.
Look at how this passage begins, in verses 20-21:
20 “Now among those who went up to worship at the feast were some Greeks.
21 So these came to Philip, who was from Bethsaida in Galilee, and asked him, “Sir, we wish to see Jesus.”

Some Greeks come to the festival in Jerusalem.
They are outsiders, Gentiles, not part of the people of Israel.
But they have heard about Jesus, and something draws them toward Him.
So they say: “Sir, we wish to see Jesus.”
This is a natural thing.
When people sense that the real Jesus might actually exist and might actually be known, they want to look.
When it is possible that the Savior of the world is in a certain place, you must look for him, right?
The idea that Jesus is real and he can be known draws people to approach a people or a person or a place where they can get to know him.
That is where we are always trying to move people — not toward a life like ours, but toward the person of Jesus himself.
Notice the detail in verses 21 and 22.
21 So these came to Philip, who was from Bethsaida in Galilee, and asked him, “Sir, we wish to see Jesus.”
22 Philip went and told Andrew; Andrew and Philip went and told Jesus.”

The Greeks approach Philip first.
Why Philip?
He is from Bethsaida, and has a Greek name.
He is less of an insider than the other disciples.
Philip seems like someone approachable, and safe, to these Greek men.
Here is something worth pausing on.
Christian mission is not only for confident, most experienced people.
Jesus assembles unlikely people in his church who become approachable points of contact for unexpected newcomers.
Think about your story, your name, your background — things you might think make you weak.
But maybe you are exactly the person that someone from the outside needs, to help them take a step toward Jesus.
What does it mean to issue the call “come and see”?
It means making Jesus visible.
The Bible does this across its whole length.
The prophets predict him.
The gospels display him.
The letters explain him.
You see Jesus create in Genesis, he sings in the Psalms, he reigns in Revelation.
There is so much to see.
We do not reduce him to a simple idea.
We invite people into the fullness of who he is.
And we do this as people gathered by his Spirit.
When someone walks into a place where his people are worshipping, they have a chance to see something real.
The Spirit of the living God is present and active.
It is happening right now, in a room as ordinary as this one.
The first call of mission is to make it possible for people to come and see.
We go where the call needs to be made.
We build what is not there yet.
That is why new congregations are planted in places that have none.
So there will be a testimony, a community, and a place where someone can come and see.
That is the first call.
But it is not the hardest one.

Point 2: Come and Die
The second call is this: Come and Die.
Five times in John’s gospel, Jesus has said that his hour has “not yet come.”
Here, as the Gentiles arrive and we approach the cross, he says something new in verse 23:
“The hour has come for the Son of Man to be glorified.”

The disciples had just witnessed the triumphal entry, when the people of Jerusalem celebrated the arrival of Jesus.
The disciples might have thought:
“Yes! The hour has come — the hour of victory, of power, of the kingdom arriving in strength.”

Jesus corrects them with a single image in verse 24.
24 “Truly, truly, I say to you, unless a grain of wheat falls into the earth and dies, it remains alone; but if it dies, it bears much fruit.”

There are three layers to what Jesus is saying here.
It is worth taking them one at a time.
First, the image itself.
If a seed is kept safe, stored away from the ground, it remains alone.
It is static.
It is protected.
And that seed will never become what it was made to be.
But if you let the seed fall into the earth — into darkness, into soil that is nothing but decay and dead matter — life happens.
Growth, fruit, beauty, nourishment.
This pattern of death leading to life was placed into the world at the beginning, by the Creator.
Our formula is marginal gains.
His formula is resurrection.
Second, this is about Jesus himself.
Jesus is the grain of wheat.
His hour of glory will not look like conquest and victory.
It will look like a cross.
He will fall into the earth and die.
And out of that death will come fruit beyond all counting.
Men and women from every nation, every language, every generation, will be brought into life.
Third, and this is the pivot: he is talking about you.
Jesus does not pause.
He does not separate his death from our calling.
Immediately after the image of the dying grain, he turns and speaks to everyone who will ever read these words in verses 25-26:
25 “Whoever loves his life loses it, and whoever hates his life in this world will keep it for eternal life.
26 If anyone serves me, he must follow me; and where I am, there will my servant be also.”

Let me say carefully what “hates his life” means here.
In the Bible, love and hate in this kind of pairing are not two separate feelings.
They are a contrast.
To “hate” your life in this world means to love Christ so much that the things of the world feel small in comparison.
You stop loving security, comfort, status, and safety–because you love Jesus more.
This begins when you form your life around him, rather than around those things.
We are all tempted to stay in the seed bag, however.
We would stay safe than enter the messiness and difficulty of the works Jesus calls us into.
We would rather remain a seed that is protected, secure, never cast into the unknown.
Going down into the dark soil feels like loss.
It feels like a death—And it is.
But Jesus has been there first.
Philippians 2:8-9 tells us what that path looks like:
8 “And being found in human form, he humbled himself by becoming obedient to the point of death, even death on a cross.
9 Therefore God has highly exalted him and bestowed on him the name that is above every name,”

Jesus went down, and down, and down.
And therefore God raised him up.
That is the path that our Lord walked.
That is the path he calls us to follow.
He is not asking us to do something he didn’t do himself.
He has already broken through death, before any of us.
Any servant of Jesus simply follows where he has already gone.
You cannot do this alone.
You cannot embrace this kind of loss and death to self by trying harder.
Trying harder is exactly what the gospel of marginal gains preaches, and it will not work here.
Following the path of Jesus is only possible because Jesus is miraculously, presently, today at work in you by his Spirit.

Point 3: Come and Live
The third call is this: Come and Live.
Read the last line of verse 26 slowly.
“If anyone serves me, the Father will honor him.”

Follow the logic back through the passage.
The one who is honored is the one who serves Jesus.
The one who serves Jesus follows him — into loss, into death to self, into the dark soil.
And where does Jesus go from there?
Out the other side, into glory and resurrection life.
And because of what Christ has done, the Father honors you.
Think about what those words mean.
Have you been dishonored?
Have you tried to live faithfully and found that it cost you — relationships, opportunities, the life you planned?
Have you watched others hold onto their comforts while you gave yours up, and wondered whether it matters?
The almighty Father, the maker of heaven and earth, says: I honor you.
Not eventually.
Not as an afterthought.
Our Father honors his servants now, and for an eternity of time that will make today feel like a brief moment.
Your sin is cast away.
Your life is called worthy.
You are called beloved.
Today maybe you feel a longing for belonging, for meaning, for love that does not end.
Whatever has you feeling unsatisfied today, that is what is pulling you to the purpose you were made for: To live in the presence of the living God himself.
This is the life that is truly life.
Not a slightly improved version of the life you already have.
This is something completely different.
Something that begins now, in seed form, and grows into something you cannot yet imagine.
If you follow Jesus, you are called to mission.
Not just to a project of marginal gains where we help people to have slightly better lives.
Not a life of moving people slightly closer to Christian values, and hoping we feel a bit better about ourselves because we did it.
It’s exhausting when you’re just working for those things that expire.
But we work together as the body of Christ because Jesus floods our imagination with what can be when grace and love step down into death.
These three calls are the shape of Christian mission.

Come and See: We go where there is no witness and we make one.
We become people that others feel safe with, and we point them to Jesus.
We build what is not yet there, so that others can come and see.
Come and Die: We disciple one another.
Week by week, we turn one another back to the living Jesus.
We don’t turn toward a good idea, but to a present Savior who speaks through his word and by his Spirit.
And we die to ourselves, over and over, trusting that this is the path he walked first.
Come and Live: In doing all of this, we find the life we were made for.
The seed work you do now — small, hidden, ordinary things –is planted in the soil of eternity.
The seeds will not stay small.
They will bear fruit that lasts.
The call to Christian mission is the call to follow your Savior where he goes.
To die to the life you planned and bear much fruit instead.
Come and see.
Come and die.
Come and live.
Let’s pray together.

Questions for Discussion

1. Read John 12:20–26.
Why do the Greeks come to Philip rather than directly to Jesus?
What does this tell us about how people come to know Jesus today?
2. Jesus uses a grain of wheat as his image for the cross.
Why does this image matter?
What does it say about the creator being the savior?
3. What does “hating your life” mean in verse 25?
What does it not mean?
Where in your own life do you feel the pull to stay “safely in the bag”?
4. “If anyone serves me, the Father will honor him.”
What does it mean to you, in your specific situation this week, that the Father honors you?
5. Which of the three calls — Come and See, Come and Die, Come and Live — feels most urgent for you right now? Why?

اگر بمیرد، میوه فراوان می‌دهد

یوحنا ۱۲:۲۰-۲۶
کشیش آستین کِتِل
۱۰ مه ۲۰۲۶

لطفاً اکنون به یوحنا ۱۲:۲۰-۲۶ گوش دهید.
۲۰ در میان کسانی که برای عبادت در عید آمده بودند، چند یونانی نیز بودند.
۲۱ پس ایشان نزد فیلیپُس که اهل بیت‌صِیدای جلیل بود آمدند و از او پرسیدند: «ای آقا، ما می‌خواهیم عیسی را ببینیم.»
۲۲ فیلیپ رفت و به اندریاس گفت؛ اندریاس و فیلیپ رفتند و به عیسی گفتند.
۲۳ عیسی در جواب ایشان گفت: «ساعت آن رسیده است که پسر انسان جلال یابد.
۲۴ آمین، آمین، به شما می‌گویم، اگر دانه گندم به زمین نیفتد و نمیرد، تنها می‌ماند؛ اما اگر بمیرد، ثمر بسیار می‌آورد.
۲۵ هر که جان خود را دوست بدارد، آن را از دست می‌دهد، و هر که در این دنیا از جان خود نفرت داشته باشد، آن را تا حیات جاودان حفظ خواهد کرد.
۲۶ اگر کسی می‌خواهد به من خدمت کند، باید از من پیروی کند؛ و هر جا که من باشم، خادم من نیز آنجا خواهد بود.
اگر کسی به من خدمت کند، پدر او را گرامی خواهد داشت.

اسم من آستین کتل است.
من کشیش کلیسای پروتستان مک‌لین هستم که چند مایل از اینجا فاصله دارد.
من از سال ۲۰۲۰ آنجا هستم.
اما تابستان امسال من به همراه همسرم ریچل و دو دخترمان به بلژیک نقل مکان می‌کنیم.
ما به یک تیم کاشت کلیسا در بروکسل، پایتخت اتحادیه اروپا، می‌پیوندیم.
این شهر فوق‌العاده متنوع است و حدود دو سوم جمعیت آن در خارج از بلژیک متولد شده‌اند.
مردم از سراسر جهان به بروکسل می‌آیند.
اما کلیساهای بسیار کمی هستند که انجیل عیسی مسیح را موعظه می‌کنند.
لطفا برای ما دعا کنید تا به همان دعوت‌هایی از جانب خدا که امروز در موردشان موعظه خواهم کرد، پاسخ دهیم.
برای پیروی از دعوت خدا، باید زندگی‌ای را که اینجا داشته‌ایم، پشت سر بگذاریم.
اما ما با این امید می‌رویم که خدای زنده‌مان دعاها را اجابت کند و بتواند به میلیون‌ها نفری که بدون مسیح در بلژیک زندگی می‌کنند، کمک کند.

قبل از اینکه موعظه کنم، بیایید دعا کنیم.
ای خدای قادر مطلق، تو را ستایش و سپاس می‌گوییم که تو خدای تمام جهانیان هستی.
ما تو را می‌ستاییم که خود و تمام حقیقت را در پسرت عیسی مسیح آشکار ساختی.
از تو سپاسگزارم که روح القدس و کلام خاص خود را در کتاب مقدس به ما عطا کردی تا تو را بشناسیم.
اکنون، از کتاب مقدس خود، با قدرت روح خود، به ما بیاموز.
و ما را به اطاعت برانگیز، همچنان که به ما می‌آموزی چگونه نام تو را در زندگی‌مان جلال دهیم.
به نام عیسی، آمین.

بعضی وقت‌ها نصیحت‌هایی می‌شنوی که برای زندگی خوب هستند، اما به عنوان یک انجیل خیلی بد هستند.
احتمالاً اصطلاح «سود حاشیه‌ای» را شنیده‌اید.
این ایده است که شما می‌توانید هر جنبه‌ای از زندگی را با بهبود صد چیز کوچک به میزان یک درصد در هر کدام، متحول کنید.
دوچرخه‌سواری و راگبی المپیک بریتانیا در اوایل دهه ۲۰۰۰ با موفقیت زیادی از این رویکرد استفاده کردند.
تیم‌های بریتانیایی مدال‌های طلای المپیک و جام جهانی راگبی را بردند- هرچند به نظر نمی‌رسید که این برای کریکت جواب بدهد.
کتابی از جیمز کلیر با عنوان «عادت‌های اتمی» ایده سودهای حاشیه‌ای را در مورد عادات روزانه به کار می‌برد.
کتاب او به دلیل همین ایده، هشت سال در صدر فهرست پرفروش‌ترین‌ها قرار داشته است.
واقعاً توصیه‌ی مفیدی است.
اما این یک انجیل وحشتناک است.
کلمه انجیل در کتاب مقدس شما به معنی «خبر خوش» است.
اما بشارت دستاوردهای جزئی خبر خوبی نیست.
می‌گوید باید روی چیزهای کوچک زیادی سخت کار کنی، و زندگی‌ای را که می‌خواهی به دست خواهی آورد.
به عبارت دیگر، افراد منظم به آنچه شایسته‌اش هستند می‌رسند.
عیسی چیزی کاملاً متفاوت می‌گوید.
به مرد جوان ثروتمند در لوقا ۱۸ فکر کنید.
او در تمام عمرش همه چیز را درست انجام داده بود.
عیسی با محبت به او نگاه کرد و گفت: برو و هر چه داری بفروش.
دوباره شروع کن.
به نیقودیموس در یوحنا ۳ فکر کنید.
او معلمی خردمند و مردی جدی بود.
عیسی به او گفت: تو باید دوباره متولد شوی.
بهبود نیافته است.
اما دوباره متولد شده.
پیروی از عیسی پروژه‌ای برای ایجاد پیشرفت‌های کوچک و متعدد نیست.
پیروی از عیسی برای امیدها و رویاهایی که داشتید فاجعه‌بار است.
عیسی به شما ابزار و توصیه‌ای برای دنبال کردن خودشکوفایی‌تان ارائه نمی‌دهد.
نه، عیسی در حضور جلال، از طریق دروازه مرگ، عزت و احترام را تقدیم می‌کند.
متنی که امروز صبح خواندیم کوتاه اما پیچیده است.
تنها در چند آیه، از یک لحظه معمولی که نشان می‌دهد برخی از افراد غریبه جذب عیسی شده‌اند، به دعوتی برای دست کشیدن از تمام زندگی خود می‌رسد.
ما قصد داریم در مورد این موضوع بر اساس سه فراخوانی که عیسی از هر کسی که نزد او می‌آید، انجام می‌دهد، فکر کنیم.
این سه فراخوان یا دعوت، ماموریت مسیحی وفادارانه را برای هر یک از ما توصیف می‌کنند:
نکته ۱: بیایید و ببینید.
نکته ۲: بیا و بمیر.
نکته ۳: بیا و زندگی کن.

نکته ۱: بیایید و ببینید
اولین ندا این است: بیا و ببین.
ببینید این متن در آیات ۱۹-۲۰ چگونه آغاز می‌شود:
۲۰ «در میان کسانی که برای عبادت در عید آمده بودند، چند یونانی نیز بودند.
۲۱ پس ایشان نزد فیلیپُس که اهل بیت‌صِیدای جلیل بود آمدند و از او پرسیدند: «ای آقا، ما می‌خواهیم عیسی را ببینیم.»

برخی از یونانیان برای شرکت در جشنواره به اورشلیم می‌آیند.
آنها بیگانه و غیریهودی هستند، نه بخشی از قوم اسرائیل.
اما آنها درباره عیسی شنیده‌اند، و چیزی آنها را به سمت او جذب می‌کند.
بنابراین آنها گفتند: «آقا، ما می‌خواهیم عیسی را ببینیم.»
این یک چیز طبیعی است.
وقتی مردم احساس می‌کنند که عیسی واقعی ممکن است واقعاً وجود داشته باشد و واقعاً شناخته شود، می‌خواهند به دنبالش بگردند.
وقتی احتمال دارد که منجی جهان در مکانی خاص باشد، باید او را جستجو کنید، درست است؟
این ایده که عیسی واقعی است و می‌توان او را شناخت، مردم را به سمت قوم یا شخصی یا مکانی سوق می‌دهد که بتوانند او را بشناسند.
اینجاست که ما همیشه سعی می‌کنیم مردم را نه به سوی زندگی‌ای مانند زندگی خودمان، بلکه به سوی شخص خود عیسی سوق دهیم.
به جزئیات آیات ۲۱ و ۲۲ توجه کنید.
۲۱ پس ایشان نزد فیلیپُس که اهل بیت‌صِیدای جلیل بود آمدند و از او پرسیدند: «ای آقا، ما می‌خواهیم عیسی را ببینیم.»
۲۲ فیلیپ رفت و به اندریاس خبر داد؛ اندریاس و فیلیپ رفتند و به عیسی خبر دادند.

یونانی‌ها اول به فیلیپ نزدیک می‌شوند.
چرا فیلیپ؟
او اهل بیت‌صیدا است و نامی یونانی دارد.
او نسبت به دیگر شاگردان، کمتر خودی است.
فیلیپ برای این مردان یونانی، فردی قابل دسترس و امن به نظر می‌رسد.
در اینجا نکته‌ای وجود دارد که ارزش مکث کردن را دارد.
ماموریت مسیحی فقط برای افراد با اعتماد به نفس و باتجربه نیست.
عیسی افراد غیرمنتظره‌ای را در کلیسای خود گرد هم می‌آورد که برای تازه‌واردان غیرمنتظره، به نقاط تماس مناسبی تبدیل می‌شوند.
به داستان، اسم، پیشینه و چیزهایی که ممکن است فکر کنید شما را ضعیف می‌کنند، فکر کنید.
اما شاید شما دقیقاً همان کسی باشید که کسی از بیرون به او نیاز دارد تا به او کمک کند قدمی به سوی عیسی بردارد.
صدور فرمان «بیا و ببین» به چه معناست؟
یعنی عیسی را قابل مشاهده کردن.
کتاب مقدس این کار را در تمام طول خود انجام می‌دهد.
پیامبران او را پیشگویی می‌کنند.
انجیل‌ها او را به تصویر می‌کشند.
نامه‌ها او را توضیح می‌دهند.
شما می‌بینید که عیسی در کتاب پیدایش می‌آفریند، در مزامیر می‌سراید، و در مکاشفه سلطنت می‌کند.
چیزهای زیادی برای دیدن وجود دارد.
ما او را به یک ایده ساده تقلیل نمی‌دهیم.
ما مردم را به کمال وجود او دعوت می‌کنیم.
و ما این کار را به عنوان افرادی که توسط روح او گرد هم آمده‌اند، انجام می‌دهیم.
وقتی کسی وارد مکانی می‌شود که مردمش در آن مشغول عبادت هستند، فرصتی برای دیدن چیزی واقعی پیدا می‌کند.
روح خدای زنده حضور دارد و فعال است.
همین الان دارد اتفاق می‌افتد، در اتاقی به معمولیِ همین اتاق.
اولین وظیفه‌ی این مأموریت این است که امکان آمدن و دیدن را برای مردم فراهم کند.
ما به جایی می‌رویم که نیاز به تماس باشد.
ما چیزی را می‌سازیم که هنوز وجود ندارد.
به همین دلیل است که جماعت‌های جدید در مکان‌هایی که هیچ کلیسایی وجود ندارد، تأسیس می‌شوند.
بنابراین یک شهادت، یک اجتماع و مکانی وجود خواهد داشت که کسی بتواند بیاید و ببیند.
آن اولین تماس است.
اما سخت‌ترین مورد نیست.

نکته ۲: بیا و بمیر
ندای دوم این است: بیا و بمیر.
عیسی پنج بار در انجیل یوحنا گفته است که ساعت او «هنوز فرا نرسیده است».
در اینجا، همانطور که غیریهودیان می‌رسند و ما به صلیب نزدیک می‌شویم، او در آیه ۲۳ چیز جدیدی می‌گوید:
«ساعت آن رسیده است که پسر انسان جلال یابد.»

شاگردان تازه شاهد ورود پیروزمندانه بودند، زمانی که مردم اورشلیم ورود عیسی را جشن گرفتند.
شاگردان ممکن است فکر کرده باشند:
«بله! ساعت فرا رسیده است– ساعت پیروزی، قدرت، زمان رسیدن پادشاهی با قدرت.»

عیسی آنها را با یک تصویر واحد در آیه ۲۴ اصلاح می‌کند.
۲۴ «آمین، آمین، به شما می‌گویم، اگر دانه گندم به زمین نیفتد و نمیرد، تنها می‌ماند؛ اما اگر بمیرد، ثمر بسیار می‌آورد.»

آنچه عیسی در اینجا می‌گوید، سه لایه دارد.
ارزش دارد که آنها را یکی یکی مصرف کنید.
اول، خود تصویر.
اگر دانه‌ای در جایی امن و دور از زمین انبار شود، تنها می‌ماند.
ایستا است.
محافظت شده است.
و آن دانه هرگز به آنچه که قرار بود باشد، تبدیل نخواهد شد.
اما اگر بگذاری دانه در زمین بیفتد– در تاریکی، در خاکی که چیزی جز پوسیدگی و ماده‌ی مرده نیست — زندگی اتفاق می‌افتد.
رشد، میوه، زیبایی، تغذیه.
این الگوی مرگ که به زندگی منجر می‌شود، در ابتدا توسط خالق در جهان قرار داده شد.
فرمول ما سود نهایی است.
فرمول او رستاخیز است.
دوم، این مربوط به خود عیسی است.
عیسی دانه گندم است.
ساعت شکوه و جلال او مانند فتح و پیروزی به نظر نخواهد رسید.
شبیه صلیب خواهد بود.
او به زمین خواهد افتاد و خواهد مرد.
و از آن مرگ، میوه‌ای بی‌حساب و کتاب پدید خواهد آمد.
مردان و زنان از هر ملتی، هر زبانی، هر نسلی، به زندگی آورده خواهند شد.
سوم، و این نکته‌ی محوری است: او دارد درباره‌ی شما صحبت می‌کند.
عیسی مکث نمی‌کند.
او مرگ خود را از رسالت ما جدا نمی‌کند.
بلافاصله پس از تصویر دانه در حال مرگ، او رو می‌کند و خطاب به هر کسی که این کلمات را در آیات ۲۵-۲۶ می‌خواند، صحبت می‌کند:
۲۵ «هر که جان خود را دوست بدارد، آن را از دست می‌دهد، و هر که در این دنیا از جان خود نفرت داشته باشد، آن را تا حیات جاودان حفظ خواهد کرد.»
۲۶ اگر کسی مرا خدمت کند، باید از من پیروی کند؛ و هر جا که من باشم، خادم من نیز آنجا خواهد بود.»

بگذارید با دقت بگویم منظور از «از زندگی‌اش متنفر است» در اینجا چیست.
در کتاب مقدس، عشق و نفرت در این نوع جفت شدن، دو احساس جداگانه نیستند.
آنها یک تضاد هستند.
«نفرت داشتن» از زندگی خود در این دنیا به معنای دوست داشتن مسیح آنقدر زیاد است که چیزهای دنیا در مقایسه با آن کوچک به نظر می‌رسند.
شما دیگر امنیت، آسایش، مقام و منزلت را دوست ندارید- زیرا عیسی را بیشتر دوست دارید.
این از زمانی شروع می‌شود که زندگی‌تان را حول او شکل می‌دهید، نه حول آن چیزها.
با این حال، همه ما وسوسه می‌شویم که در کیسه بذر بمانیم.
ما در امان می‌مانیم تا اینکه وارد آشفتگی و دشواری کارهایی شویم که عیسی ما را به آنها فرا می‌خواند.
ما ترجیح می‌دهیم بذری باشیم که محافظت شده و ایمن است و هرگز به ناشناخته‌ها پرتاب نمی‌شود.
فرو رفتن در خاک تیره، احساسی شبیه به گم شدن دارد.
مثل مرگ است- و همینطور هم هست.
اما عیسی اول آنجا بوده است.
فیلیپیان ۲: ۸-۹ به ما می‌گوید که آن مسیر چگونه است:
۸ «و چون در شکل انسان یافت شد، خود را فروتن ساخت و تا به مرگ، حتی مرگ بر روی صلیب، مطیع شد.
۹ از این رو، خدا او را بسیار سرافراز کرد و نامی برتر از هر نامی به او بخشید.»

عیسی پایین و پایین و پایین رفت.
و از این رو خداوند او را برانگیخت.
این مسیری است که پروردگار ما پیمود.
این مسیری است که او ما را به دنبال کردن آن فرا می‌خواند.
او از ما کاری را که خودش انجام نداده، نمی‌خواهد.
او پیش از هر یک از ما، مرگ را درنوردیده است.
هر خادم عیسی، صرفاً از جایی که او رفته است، پیروی می‌کند.
شما نمی‌توانید این کار را به تنهایی انجام دهید.
شما نمی‌توانید با تلاش بیشتر، این نوع فقدان و مرگ را بپذیرید.
تلاش بیشتر دقیقاً همان چیزی است که انجیل دستاوردهای جزئی توصیه می‌کند، و در اینجا جواب نخواهد داد.
پیروی از راه عیسی تنها به این دلیل امکان‌پذیر است که عیسی به طور معجزه‌آسا، همین حالا، توسط روحش در شما در حال کار است.

نکته ۳: بیا و زندگی کن
سومین فراخوان این است: بیا و زندگی کن.
سطر آخر آیه ۲۶ را به آرامی بخوانید.
«اگر کسی به من خدمت کند، پدر او را گرامی خواهد داشت.»

منطق را در طول متن دنبال کنید.
کسی که مورد احترام قرار می‌گیرد، کسی است که به عیسی خدمت می‌کند.
کسی که به عیسی خدمت می‌کند، او را دنبال می‌کند– به سوی گمراهی، به سوی مرگ نفس، به سوی خاک تاریک.
و عیسی از آنجا به کجا می‌رود؟
از آن سوی، به سوی جلال و حیات رستاخیز.
و به خاطر کاری که مسیح انجام داده است، پدر شما را گرامی می‌دارد.
به معنی این کلمات فکر کنید.
آیا به شما بی‌احترامی شده است؟
آیا سعی کرده‌اید با ایمان زندگی کنید و متوجه شده‌اید که این کار به قیمت از دست دادن روابط، فرصت‌ها و زندگی‌ای که برایش برنامه‌ریزی کرده بودید، تمام شده است؟
آیا تا به حال دیده‌اید که دیگران به راحتی و آسایش خود چسبیده‌اند در حالی که شما از راحتی خود دست کشیده‌اید، و از خود پرسیده‌اید که آیا این موضوع اهمیت دارد؟
پدر قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، می‌گوید: من به تو احترام می‌گذارم.
نه در نهایت.
نه به عنوان یک چاره‌ی بعدی.
پدر ما اکنون و برای ابدیتی که امروز را همچون لحظه‌ای کوتاه جلوه دهد، به بندگانش احترام می‌گذارد.
گناهت بخشیده شد.
زندگی شما شایسته نامیده می‌شود.
تو را معشوق می‌نامند.
شاید امروز اشتیاقی برای تعلق، معنا، و عشقی که پایان ندارد، احساس کنید.
هر آنچه که امروز احساس نارضایتی در شما ایجاد کرده است، همان چیزی است که شما را به سمت هدفی که برای آن ساخته شده‌اید، می‌کشاند: زندگی در حضور خودِ خدای زنده.
این همان زندگی است که حقیقتاً زندگی است.
نه یک نسخه کمی بهبود یافته از زندگی فعلی‌تان.
این چیزی کاملاً متفاوت است.
چیزی که اکنون، به شکل بذر، آغاز می‌شود و به چیزی تبدیل می‌شود که هنوز نمی‌توانید تصور کنید.
اگر از عیسی پیروی کنید، به رسالت فراخوانده شده‌اید.
نه فقط به یک پروژه با دستاوردهای جزئی که در آن به مردم کمک می‌کنیم زندگی کمی بهتری داشته باشند.
نه زندگی‌ای که در آن مردم را کمی به ارزش‌های مسیحی نزدیک‌تر کنیم، و امیدوار باشیم که چون این کار را کرده‌ایم، کمی نسبت به خودمان احساس بهتری داشته باشیم.
خیلی خسته‌کننده است وقتی فقط برای چیزهایی کار می‌کنی که تاریخ انقضا دارند.
اما ما به عنوان بدن مسیح با هم همکاری می‌کنیم، زیرا عیسی تخیل ما را با آنچه می‌تواند باشد، زمانی که فیض و عشق به سوی مرگ سرازیر می‌شوند، پر می‌کند.
این سه فراخوان، شکل‌دهنده‌ی رسالت مسیحی هستند.

بیا و ببین: ما به جایی می‌رویم که هیچ شاهدی نیست و یکی می‌سازیم.
ما به افرادی تبدیل می‌شویم که دیگران در کنارشان احساس امنیت می‌کنند و آنها را به سمت عیسی مسیح هدایت می‌کنیم.
ما آنچه را که هنوز وجود ندارد، می‌سازیم تا دیگران بتوانند بیایند و ببینند.
بیا و بمیر: ما یکدیگر را شاگرد می‌کنیم.
هفته به هفته، ما یکدیگر را به سوی عیسی زنده بازمی‌گردانیم.
ما به سوی یک ایده خوب روی نمی‌آوریم، بلکه به سوی یک منجی حاضر که از طریق کلام و روح خود سخن می‌گوید، روی می‌آوریم.
و ما بارها و بارها در خودمان می‌میریم، با این اعتماد که این مسیری است که او ابتدا پیموده است.
بیا و زندگی کن: ​​با انجام همه این کارها، زندگی‌ای را که برایش ساخته شده‌ایم، پیدا می‌کنیم.
بذرهایی که اکنون می‌کارید- چیزهای کوچک، پنهان و معمولی – در خاک ابدیت کاشته می‌شوند.
دانه‌ها کوچک نخواهند ماند.
آنها میوه‌ای خواهند داد که ماندگار است.
دعوت به رسالت مسیحی، دعوتی است برای پیروی از منجی خود، هر جا که می‌رود.
برای مردن در زندگی‌ای که برنامه‌ریزی کرده‌ای و به جای آن میوه‌ی فراوان دادن.
بیا و ببین.
بیا و بمیر.
بیا و زندگی کن.
بیایید با هم دعا کنیم.

سوالات برای بحث

1. یوحنا ۱۲: ۲۰-۲۶ را بخوانید.
چرا یونانیان به جای اینکه مستقیماً نزد عیسی بروند، نزد فیلیپ می‌آیند؟
این موضوع چه چیزی در مورد چگونگی شناخت عیسی توسط مردم امروزی به ما می‌گوید؟
2. عیسی از یک دانه گندم به عنوان تصویر خود برای صلیب استفاده می‌کند.
چرا این تصویر اهمیت دارد؟
این چه چیزی را در مورد خالق بودنِ منجی بیان می‌کند؟
3. منظور از «از جان خود بیزار بودن» در آیه ۲۵ چیست؟
یعنی چی که نیست؟
در کجای زندگی‌تان این کشش را احساس می‌کنید که «با خیال راحت در کیسه بمانید»؟
4. «اگر کسی به من خدمت کند، پدر او را گرامی خواهد داشت.»
در شرایط خاص این هفته، اینکه پدر شما را تکریم می‌کند، برای شما چه معنایی دارد؟
5. کدام یک از این سه فراخوان- بیا و ببین، بیا و بمیر، بیا و زندگی کن – در حال حاضر برای شما ضروری‌تر به نظر می‌رسد؟ چرا؟

Si elle meurt, elle porte beaucoup de fruits

Jean 12:20-26
Pasteur Austin Kettle
10 Mai 2026

Veuillez écouter maintenant Jean 12:20-26.
20. Quelques Grecs, du nombre de ceux qui étaient montés pour adorer pendant la fête,
21. s’adressèrent à Philippe, de Bethsaïda en Galilée, et lui dirent avec instance: Seigneur, nous voudrions voir Jésus.
22. Philippe alla le dire à André, puis André et Philippe le dirent à Jésus.
23. Jésus leur répondit: L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié.
24. En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit.
25. Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle.
26. Si quelqu’un me sert, qu’il me suive; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur.
Si quelqu’un me sert, le Père l’honorera.

Je m’appelle Austin Kettle.
Je suis pasteur à l’Église Presbytérienne de McLean, à quelques kilomètres d’ici.
J’habite là-bas depuis 2020.
Mais cet été, je déménage en Belgique avec ma femme Rachel et nos deux filles.
Nous rejoignons une équipe d’implanteurs d’Églises à Bruxelles, capitale de l’Union Européenne.
C’est une ville extrêmement diversifiée où environ deux tiers de la population sont nés hors de Belgique.
Des gens du monde entier viennent à Bruxelles.
Mais il y a très peu d’Églises qui prêchent l’Évangile de Jésus-Christ.
Veuillez prier pour nous alors que nous répondons aux mêmes appels de Dieu dont je parlerai dans mon enseignement aujourd’hui.
Pour répondre à l’appel de Dieu, nous devons abandonner la vie que nous avons menée ici-bas.
Mais nous partons avec l’espoir que notre Dieu vivant répond aux prières et qu’il peut atteindre des millions de personnes vivant sans Christ en Belgique.

Avant de prêcher, prions.
Dieu tout-puissant, nous te louons et te remercions d’être le Dieu du monde entier.
Nous te louons d’avoir révélé ta personne et toute la vérité en ton Fils Jésus-Christ.
Merci de nous avoir donné ton Saint-Esprit et ta parole certaine dans la Bible, afin que nous puissions te connaître.
Enseigne-nous maintenant, à partir de tes Écritures, par la puissance de ton Esprit.
Et conduis-nous à l’obéissance en nous enseignant comment glorifier ton nom dans nos vies.
Au nom de Jésus, Amen.

Parfois, on entend des conseils qui sont bons pour la vie, mais qui sont très mauvais comme dogme.
Vous avez probablement déjà entendu parler de « gains marginaux ».
C’est l’idée qu’on peut transformer n’importe quel domaine de sa vie en améliorant une centaine de petites choses d’un pour cent chacune.
Les équipes olympiques britanniques de cyclisme et de rugby ont utilisé cette approche avec un grand succès au début des années 2000.
Les équipes britanniques ont remporté des médailles d’or olympiques et une coupe du monde de rugby, même si cela n’a pas semblé fonctionner pour le cricket.
Un livre de James Clear intitulé Atomic Habits applique la notion de gains marginaux aux habitudes quotidiennes.
Son livre est resté en tête des listes de best-sellers pendant huit ans grâce à cette idée.
C’est un conseil vraiment utile.
Mais c’est un évangile terrible.
Le mot « Évangile » dans votre Bible signifie « bonne nouvelle ».
Mais la perspective de gains marginaux n’est pas une bonne nouvelle.
Cela signifie qu’il faut travailler dur sur de nombreuses petites choses, et qu’on finira par obtenir la vie que l’on souhaite.
Autrement dit, les personnes disciplinées obtiennent ce qu’elles méritent.
Jésus dit quelque chose de complètement différent.
Pensez au jeune homme riche de Luc 18.
Il avait tout fait correctement toute sa vie.
Jésus le regarda avec amour et lui dit: va et vends tout ce que tu possèdes.
Recommencer.
Pensez à Nicodème dans Jean 3.
C’était un professeur sage et un homme sérieux.
Jésus lui dit: il vous faut naître de nouveau.
Aucune amélioration.
Mais renaissant.
Suivre Jésus n’est pas un projet consistant à apporter de nombreuses petites améliorations.
Suivre Jésus est une catastrophe pour les espoirs et les rêves que vous aviez.
Jésus ne vous offre ni outils ni conseils pour parvenir à votre réalisation de soi.
Non, Jésus offre l’honneur en présence de la gloire, par la porte de la mort.
Le passage que nous avons lu ce matin est court mais complexe.
En quelques versets seulement, on passe d’un moment ordinaire montrant des personnes extérieures au monde attirées par Jésus, jusqu’à un appel à renoncer à toute sa vie.
Nous allons y réfléchir à la lumière des trois appels que Jésus adresse à chaque personne qui vient à lui.
Ces trois appels, ou invitations, décrivent ce à quoi ressemble une mission chrétienne fidèle pour chacun d’entre nous:
Point 1: Venez et voyez.
Point 2: Venez mourir.
Point 3: Venez vivre.

Point 1: Venez et voyez
Le premier appel est celui-ci: Venez et voyez.
Voyez comment ce passage commence, aux versets 19 et 20:
20. Quelques Grecs, du nombre de ceux qui étaient montés pour adorer pendant la fête,
21. s’adressèrent à Philippe, de Bethsaïda en Galilée, et lui dirent avec instance: Seigneur, nous voudrions voir Jésus.

Certains Grecs viennent à la fête de Jérusalem.
Ce sont des étrangers, des Gentils, qui ne font pas partie du peuple d’Israël.
Mais ils ont entendu parler de Jésus, et quelque chose les attire vers lui.
Ils disent donc: « Monsieur, nous souhaitons voir Jésus. »
C’est tout à fait naturel.
Quand les gens pressentent que le vrai Jésus existe peut-être et qu’il est possible de le connaître, ils ont envie de le chercher.
S’il est possible que le Sauveur du monde se trouve à un certain endroit, il faut le chercher, n’est-ce pas?
L’idée que Jésus est réel et qu’on peut le connaître pousse les gens à se rapprocher d’un peuple, d’une personne ou d’un lieu où ils peuvent apprendre à le connaître.
C’est là que nous essayons toujours d’orienter les gens: non pas vers une vie comme la nôtre, mais vers la personne même de Jésus.
Remarquez le détail des versets 21 et 22.
21. s’adressèrent à Philippe, de Bethsaïda en Galilée, et lui dirent avec instance: Seigneur, nous voudrions voir Jésus.
22. Philippe alla le dire à André, puis André et Philippe le dirent à Jésus.

Les Grecs s’adressent d’abord à Philippe.
Pourquoi Philippe?
Il est originaire de Bethsaïda et porte un nom grec.
Il est moins intégré que les autres disciples.
Philippe semble être quelqu’un d’abordable et de rassurant pour ces Grecs.
Voici un sujet qui mérite qu’on s’y attarde.
La mission chrétienne n’est pas réservée aux personnes confiantes et expérimentées.
Jésus rassemble dans son Église des personnes que tout oppose, qui deviennent des points de contact accessibles pour les nouveaux venus inattendus.
Réfléchissez à votre histoire, à votre nom, à votre parcours – à tout ce qui pourrait vous rendre faible.
Mais peut-être êtes-vous précisément la personne dont quelqu’un de l’extérieur a besoin pour l’aider à faire un pas vers Jésus.
Que signifie lancer l’appel « venez voir »?
Cela signifie rendre Jésus visible.
La Bible le fait tout au long de son texte.
Les prophètes le prédisent.
Les Évangiles le présentent.
Les lettres expliquent qui il est.
On voit Jésus créer dans la Genèse, il chante dans les Psaumes, il règne dans l’Apocalypse.
Il y a tellement de choses à voir.
Nous ne le réduisons pas à une simple idée.
Nous invitons les gens à découvrir la plénitude de son être.
Et nous le faisons en tant que peuple rassemblé par son Esprit.
Quand quelqu’un entre dans un lieu où son peuple est en prière, il a la possibilité de voir quelque chose de réel.
L’Esprit du Dieu vivant est présent et agissant.
Cela se produit en ce moment même, dans une pièce aussi ordinaire que celle-ci.
La première vocation de la mission est de permettre aux gens de venir voir.
Nous allons là où l’appel doit être passé.
Nous construisons ce qui n’existe pas encore.
C’est pourquoi de nouvelles congrégations sont implantées dans des endroits qui n’en ont pas.
Il y aura donc un témoignage, une communauté et un lieu où chacun pourra venir voir.
C’est le premier appel.
Mais ce n’est pas la plus difficile.

Point 2: Viens et meurs
Le deuxième appel est celui-ci: Venez mourir.
Dans l’Évangile de Jean, Jésus a déclaré à cinq reprises que son heure n’était « pas encore venue ».
Ici, alors que les Gentils arrivent et que nous nous approchons de la croix, il dit quelque chose de nouveau au verset 23:
« L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié. »

Les disciples venaient d’assister à l’entrée triomphale, lorsque les habitants de Jérusalem ont célébré l’arrivée de Jésus.
Les disciples auraient pu penser:
« Oui! L’heure est venue – l’heure de la victoire, de la puissance, de l’avènement du royaume en force. »

Jésus les corrige par une simple image, au verset 24.
24 « En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit. »

Ce que Jésus dit ici comporte trois niveaux de lecture.
Il vaut mieux les aborder un par un.
Tout d’abord, l’image elle-même.
Si une graine est conservée en lieu sûr, stockée loin du sol, elle reste seule.
Il est statique.
Il est protégé.
Et cette graine ne deviendra jamais ce qu’elle était censée être.
Mais si vous laissez la graine tomber dans la terre — dans l’obscurité, dans un sol qui n’est que décomposition et matière morte — la vie se manifeste.
Croissance, fruit, beauté, nourriture.
Ce schéma de mort menant à la vie a été placé dans le monde dès le commencement par le Créateur.
Notre formule repose sur les gains marginaux.
Sa formule, c’est la résurrection.
Deuxièmement, il s’agit de Jésus lui-même.
Jésus est le grain de blé.
Son heure de gloire ne ressemblera pas à une conquête et à une victoire.
Cela ressemblera à une croix.
Il tombera sous terre et mourra.
Et de cette mort naîtront des fruits incommensurables.
Des hommes et des femmes de toutes nations, de toutes langues, de toutes générations, verront le jour.
Troisièmement, et c’est le point crucial: il parle de vous.
Jésus ne s’arrête pas.
Il ne dissocie pas sa mort de notre vocation.
Immédiatement après l’image du grain mourant, il se tourne et s’adresse à tous ceux qui liront un jour ces paroles dans les versets 25-26:
25. « Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle.
26. Si quelqu’un me sert, qu’il me suive; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, le Père l’honorera.

Je vais préciser ce que signifie ici l’expression « détester sa vie ».
Dans la Bible, l’amour et la haine, dans ce type de relation, ne sont pas deux sentiments distincts.
Ils sont contrastés.
« Détester » sa vie dans ce monde signifie aimer tellement le Christ que les choses du monde paraissent insignifiantes en comparaison.
Vous cessez d’aimer la sécurité, le confort, le statut et la sûreté, car vous aimez davantage Jésus.
Cela commence lorsque vous organisez votre vie autour de lui, plutôt qu’autour de ces choses.
Nous sommes tous tentés de rester dans le sac de graines, cependant.
Nous préférons rester en sécurité plutôt que de nous engager dans le chaos et la difficulté des œuvres auxquelles Jésus nous appelle.
Nous préférerions rester une graine protégée, en sécurité, jamais jetée dans l’inconnu.
Descendre dans la terre sombre procure une sensation de perte.
C’est comme une mort — et c’en est une.
Mais Jésus était là avant lui.
Philippiens 2:8-9 nous dit à quoi ressemble ce chemin:
8 « Et ayant été trouvé sous forme humaine, il s’est humilié lui-même en devenant obéissant jusqu’à la mort, même à la mort sur une croix.
9 C’est pourquoi Dieu l’a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom.

Jésus descendit, descendit et descendit encore.
Et c’est pourquoi Dieu le ressuscita.
C’est le chemin qu’a emprunté notre Seigneur.
C’est la voie qu’il nous appelle à suivre.
Il ne nous demande pas de faire quelque chose qu’il n’a pas fait lui-même.
Il a déjà franchi la mort, avant nous tous.
Tout serviteur de Jésus le suit simplement là où il est déjà allé.
Vous ne pouvez pas y arriver seul.
On ne peut accepter ce genre de perte et de mort à soi-même en redoublant d’efforts.
S’efforcer davantage, c’est précisément ce que prône la doctrine des gains marginaux, et cela ne fonctionnera pas ici.
Suivre le chemin de Jésus n’est possible que parce que Jésus œuvre miraculeusement en vous, actuellement, aujourd’hui, par son Esprit.

Point 3: Venez vivre
Le troisième appel est celui-ci: Venez vivre.
Lisez lentement le dernier verset du verset 26.
« Si quelqu’un me sert, le Père l’honorera. »

Suivez la logique à travers le passage.
Celui qui est honoré est celui qui sert Jésus.
Celui qui sert Jésus le suit – dans la perte, dans la mort à soi-même, dans les ténèbres.
Et où Jésus va-t-il ensuite?
De l’autre côté, vers la gloire et la vie de résurrection.
Et grâce à l’œuvre du Christ, le Père vous honore.
Réfléchissez à ce que ces mots signifient.
Avez-vous été déshonoré?
Avez-vous essayé de vivre fidèlement et constaté que cela vous a coûté cher: des relations, des opportunités, la vie que vous aviez planifiée ?
Avez-vous déjà vu d’autres personnes s’accrocher à leur confort tandis que vous renonciez au vôtre, et vous êtes-vous demandé si cela avait une importance?
Le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, dit: Je vous honore.
Pas à terme.
Pas comme une idée de dernière minute.
Notre Père honore ses serviteurs maintenant et pour une éternité qui fera paraître aujourd’hui comme un bref instant.
Ton péché est effacé.
Votre vie est qualifiée de digne.
Tu es appelé(e) bien-aimé(e).
Aujourd’hui, vous ressentez peut-être un désir d’appartenance, de sens, d’un amour éternel.
Ce qui vous laisse insatisfait aujourd’hui, c’est précisément ce qui vous rapproche de votre vocation: vivre en présence du Dieu vivant lui-même.
Voilà la vie, la vraie vie.
Pas une version légèrement améliorée de votre vie actuelle.
C’est quelque chose de complètement différent.
Quelque chose qui commence maintenant, sous forme de graine, et qui se développe en quelque chose que vous ne pouvez pas encore imaginer.
Si vous suivez Jésus, vous êtes appelés à la mission.
Pas seulement un projet aux gains marginaux où nous aidons les gens à avoir une vie légèrement meilleure.
Il ne s’agit pas de passer sa vie à rapprocher légèrement les gens des valeurs chrétiennes, en espérant se sentir un peu mieux dans sa peau grâce à cela.
C’est épuisant de travailler uniquement pour des choses qui expirent.
Mais nous travaillons ensemble en tant que corps du Christ parce que Jésus inonde notre imagination de ce qui peut être lorsque la grâce et l’amour descendent jusqu’à la mort.
Ces trois appels constituent la forme de la mission chrétienne.

Venez et voyez: nous allons là où il n’y a pas de témoin et nous en créons un.
Nous devenons des personnes auprès desquelles les autres se sentent en sécurité, et nous les orientons vers Jésus.
Nous construisons ce qui n’existe pas encore, pour que d’autres puissent venir le voir.
Venez et mourez: nous nous formons les uns les autres.
Semaine après semaine, nous nous ramenons les uns les autres au Jésus vivant.
Nous ne nous tournons pas vers une bonne idée, mais vers un Sauveur présent qui parle par sa parole et par son Esprit.
Et nous mourons à nous-mêmes, encore et encore, confiants que c’est le chemin qu’il a emprunté le premier.
Venez vivre: en faisant tout cela, nous trouvons la vie pour laquelle nous avons été créés.
Le travail de semence que vous accomplissez maintenant — de petites choses cachées, ordinaires — est planté dans le terreau de l’éternité.
Les graines ne resteront pas petites.
Ils porteront des fruits qui dureront.
L’appel à la mission chrétienne est un appel à suivre son Sauveur partout où il va.
Mourir à la vie que l’on avait planifiée et porter beaucoup de fruits à la place.
Venez voir.
Viens mourir.
Venez vivre.
Prions ensemble.

Questions pour la discussion

1. Lisez Jean 12:20-26.
Pourquoi les Grecs s’adressent-ils à Philippe plutôt qu’à Jésus directement?
Que nous apprend cela sur la manière dont les gens découvrent Jésus aujourd’hui?
2. Jésus utilise un grain de blé comme image de la croix.
Pourquoi cette image est-elle importante?
Que nous apprend cela sur le fait que le créateur est aussi le sauveur?
3. Que signifie « détester sa vie » au verset 25?
Qu’est-ce que cela ne signifie pas?
Dans quels domaines de votre vie ressentez-vous la tentation de rester « bien à l’abri »?
4. « Si quelqu’un me sert, le Père l’honorera. »
Que signifie pour vous, dans votre situation particulière cette semaine, le fait que le Père vous honore?
5. Lequel de ces trois appels – Viens et vois, Viens et meurs, Viens et vis – vous semble le plus urgent en ce moment? Pourquoi ?

यदि यह मर भी जाए तो बहुत फल देता है।

यूहन्ना 12:20–26
पास्टर ऑस्टिन केटल
10 मई, 2026

कृपया अब यूहन्ना 12:20-26 सुनें।
20 अब पर्व में उपासना करने के लिए ऊपर जाने वालों में कुछ यूनानी भी थे।
21 अत: ये लोग गलील के बेथसैदा के फिलिप के पास आए और उनसे कहा, “हे प्रभु, हम यीशु को देखना चाहते हैं।”
22 फिलिप ने जाकर एंड्रयू को बताया; एंड्रयू और फिलिप ने जाकर यीशु को बताया।
23 और यीशु ने उन्हें उत्तर दिया, “मनुष्य के पुत्र के महिमावान होने का समय आ गया है।”
24 मैं तुमसे सचमुच कहता हूँ, जब तक गेहूँ का दाना धरती में गिरकर मर नहीं जाता, वह अकेला ही रहता है; परन्तु यदि वह मर जाता है, तो बहुत फल देता है।
25 जो कोई अपने जीवन से प्रेम करता है, वह उसे खो देता है, और जो कोई इस संसार में अपने जीवन से घृणा करता है, वह उसे अनन्त जीवन के लिए बचा कर रखेगा।
26 यदि कोई मेरी सेवा करता है, तो उसे मेरा अनुसरण करना चाहिए; और जहाँ मैं हूँ, वहाँ मेरा सेवक भी होगा।
यदि कोई मेरी सेवा करता है, तो पिता उसका सम्मान करेंगे।

मेरा नाम ऑस्टिन केटल है।
मैं यहां से कुछ मील दूर स्थित मैकलीन प्रेस्बिटेरियन चर्च में पादरी हूं।
मैं वहां 2020 से हूं।
लेकिन इस गर्मी में मैं अपनी पत्नी राहेल और अपनी दो बेटियों के साथ बेल्जियम जा रहा हूँ।
हम यूरोपीय संघ की राजधानी ब्रुसेल्स में एक चर्च स्थापित करने वाली टीम में शामिल हो रहे हैं।
यह एक बेहद विविधतापूर्ण शहर है जहां लगभग दो-तिहाई आबादी बेल्जियम के बाहर पैदा हुई है।
ब्रुसेल्स में दुनिया भर से लोग आते हैं।
लेकिन यीशु मसीह के सुसमाचार का प्रचार करने वाले चर्च बहुत कम हैं।
कृपया हमारे लिए प्रार्थना करें क्योंकि हम भी ईश्वर की उन्हीं पुकारों का जवाब दे रहे हैं जिनके बारे में मैं आज उपदेश देने वाला हूँ।
ईश्वर के आह्वान का पालन करने के लिए, हमें यहां जो जीवन जी रहे हैं उसे पीछे छोड़ना होगा।
लेकिन हम इस उम्मीद के साथ जाते हैं कि हमारे जीवित ईश्वर प्रार्थनाओं का उत्तर देते हैं, और वह बेल्जियम में मसीह के बिना जीवन जी रहे लाखों लोगों तक पहुंच सकते हैं।

मेरे प्रवचन देने से पहले, आइए प्रार्थना करें।
हे सर्वशक्तिमान ईश्वर, हम आपकी स्तुति और धन्यवाद करते हैं कि आप समस्त संसार के ईश्वर हैं।
हम आपके पुत्र यीशु मसीह में स्वयं को और समस्त सत्य को प्रकट करने के लिए आपकी प्रशंसा करते हैं।
हमें अपना पवित्र आत्मा और बाइबल में अपना निश्चित वचन देने के लिए धन्यवाद, ताकि हम आपको जान सकें।
हे प्रभु, अपनी पवित्र आत्मा की शक्ति से हमें अपने धर्मग्रंथों से शिक्षा दीजिए।
और हमें आज्ञाकारिता की ओर प्रेरित करें क्योंकि आप हमें सिखाते हैं कि हम अपने जीवन में आपके नाम की महिमा कैसे करें।
यीशु के नाम में, आमीन।

कभी-कभी आपको ऐसी सलाह सुनने को मिलती है जो जीवन के लिए तो अच्छी होती है, लेकिन बाइबिल के वचन के रूप में बहुत बुरी होती है।
आपने शायद ”सीमांत लाभ” के बारे में सुना होगा।
यह इस विचार पर आधारित है कि आप जीवन के किसी भी क्षेत्र में सौ छोटी-छोटी चीजों को एक-एक प्रतिशत सुधार कर उसे पूरी तरह से बदल सकते हैं।
ब्रिटिश ओलंपिक साइकिलिंग और रग्बी ने 2000 के दशक की शुरुआत में इस दृष्टिकोण को बहुत सफलता के साथ अपनाया था।
ब्रिटिश टीमों ने ओलंपिक में स्वर्ण पदक और रग्बी विश्व कप जीता- हालांकि क्रिकेट के लिए यह कारगर साबित नहीं हुआ।
जेम्स क्लियर की पुस्तक ‘एटॉमिक हैबिट्स’ दैनिक आदतों पर सीमांत लाभ के विचार को लागू करती है।
इसी विचार के कारण उनकी किताब आठ वर्षों से बेस्टसेलर सूची में शीर्ष पर बनी हुई है।
यह वाकई उपयोगी सलाह है।
लेकिन यह एक भयानक सुसमाचार है।
आपकी बाइबिल में सुसमाचार शब्द का अर्थ है ”अच्छी खबर”।
लेकिन मामूली लाभ का सुसमाचार कोई अच्छी खबर नहीं है।
इसमें कहा गया है कि आपको कई छोटी-छोटी चीजों पर कड़ी मेहनत करनी होगी, और आप वह जीवन हासिल कर लेंगे जो आप चाहते हैं।
दूसरे शब्दों में कहें तो, अनुशासित लोगों को वही मिलता है जिसके वे हकदार होते हैं।
यीशु बिल्कुल अलग बात कहते हैं।
लूका अध्याय 18 में वर्णित धनी युवक के बारे में सोचें।
उसने अपने पूरे जीवन में सब कुछ सही किया था।
यीशु ने प्रेम से उसकी ओर देखा और कहा: जाओ और अपना सब कुछ बेच दो।
फिर से शुरू करें।
यूहन्ना 3 में निकोदेमुस के बारे में सोचें।
वह एक बुद्धिमान शिक्षक और एक गंभीर व्यक्ति थे।
यीशु ने उससे कहा: तुम्हें फिर से जन्म लेना होगा।
सुधार नहीं हुआ है।
लेकिन पुनर्जन्म हुआ।
यीशु का अनुसरण करना कई छोटे-छोटे सुधार करने की परियोजना नहीं है।
यीशु का अनुसरण करना आपकी आशाओं और सपनों के लिए एक विनाशकारी परिणाम है।
यीशु आपको आत्म-साक्षात्कार की राह पर चलने के लिए उपकरण और सलाह नहीं देते हैं।
नहीं, यीशु मृत्यु के द्वार से होकर महिमा की उपस्थिति में सम्मान प्रदान करता है।
आज सुबह हमने जो अंश पढ़ा वह संक्षिप्त लेकिन जटिल है।
महज कुछ ही छंदों में, यह एक साधारण क्षण से शुरू होता है जिसमें कुछ बाहरी लोग यीशु की ओर आकर्षित होते हैं, और अंत में अपने पूरे जीवन को त्यागने के आह्वान तक पहुँच जाता है।
हम इस पर यीशु द्वारा अपने पास आने वाले प्रत्येक व्यक्ति को दिए गए तीन आह्वान के संदर्भ में विचार करेंगे।
ये तीन आह्वान, या निमंत्रण, यह वर्णन करते हैं कि हममें से प्रत्येक के लिए निष्ठावान ईसाई मिशन कैसा दिखता है:
पहला बिंदु: आकर देखें।
दूसरा बिंदु: आओ और मर जाओ।
तीसरा बिंदु: आओ और रहो।

पहला बिंदु: आकर देखें
पहली अपील यही है: आइए और देखिए।
देखिए यह अंश श्लोक 19-20 से कैसे शुरू होता है:
20 “अब जो लोग पर्व में उपासना करने गए थे, उनमें कुछ यूनानी भी थे।
21 अत: ये लोग गलील के बेथसैदा के फिलिप के पास आए और उनसे कहा, “हे प्रभु, हम यीशु को देखना चाहते हैं।”

कुछ यूनानी लोग यरूशलेम में आयोजित होने वाले इस उत्सव में शामिल होने आते हैं।
वे बाहरी लोग हैं, गैर-यहूदी हैं, इजरायल के लोगों का हिस्सा नहीं हैं।
लेकिन उन्होंने यीशु के बारे में सुना है, और कोई चीज उन्हें उसकी ओर खींचती है।
तो वे कहते हैं: “महोदय, हम यीशु को देखना चाहते हैं।”
यह एक स्वाभाविक बात है।
जब लोगों को यह आभास होता है कि वास्तविक यीशु वास्तव में अस्तित्व में हो सकते हैं और वास्तव में ज्ञात हो सकते हैं, तो वे उनकी खोज करना चाहते हैं।
जब संभव हो कि दुनिया का उद्धारकर्ता किसी खास जगह पर हो, तो आपको उसे ढूंढना ही चाहिए, है ना?
यह विचार कि यीशु वास्तविक हैं और उन्हें जाना जा सकता है, लोगों को किसी ऐसे व्यक्ति, समुदाय या स्थान की ओर आकर्षित करता है जहाँ वे उन्हें जान सकें।
हम हमेशा लोगों को उसी दिशा में ले जाने का प्रयास करते हैं- हमारे जैसे जीवन की ओर नहीं, बल्कि स्वयं यीशु के व्यक्तित्व की ओर।
श्लोक 21 और 22 में दिए गए विवरण पर ध्यान दें।
21 अत: ये लोग गलील के बेथसैदा के फिलिप के पास आए और उनसे कहा, “हे प्रभु, हम यीशु को देखना चाहते हैं।”
22 फिलिप ने जाकर एंड्रयू को बताया; एंड्रयू और फिलिप ने जाकर यीशु को बताया।

सबसे पहले यूनानी फिलिप के पास पहुंचते हैं।
फिलिप ही क्यों?
वह बेथसैदा का रहने वाला है और उसका नाम यूनानी है।
वह अन्य शिष्यों की तुलना में कम अंदरूनी व्यक्ति है।
इन यूनानी पुरुषों को फिलिप एक मिलनसार और सुरक्षित व्यक्ति प्रतीत होता है।
यहां एक ऐसी बात है जिस पर रुककर विचार करना चाहिए।
ईसाई मिशन केवल आत्मविश्वासी और सबसे अनुभवी लोगों के लिए ही नहीं है।
यीशु अपने चर्च में ऐसे लोगों को इकट्ठा करता है जिनकी आपस में कोई अपेक्षा नहीं होती, और वे अप्रत्याशित नए लोगों के लिए संपर्क के सुलभ बिंदु बन जाते हैं।
अपनी कहानी, अपना नाम, अपनी पृष्ठभूमि के बारे में सोचें—वे चीजें जो आपको लगता है कि आपको कमजोर बनाती हैं।
लेकिन शायद आप ही वो व्यक्ति हैं जिसकी जरूरत किसी बाहरी व्यक्ति को यीशु की ओर एक कदम बढ़ाने में मदद करने के लिए है।
“आओ और देखो” कहने का क्या अर्थ है?
इसका अर्थ है यीशु को दृश्यमान बनाना।
बाइबल अपनी पूरी लंबाई में यही करती है।
भविष्यवक्ता उसके बारे में भविष्यवाणी करते हैं।
सुसमाचारों में उनका वर्णन मिलता है।
ये पत्र उनके बारे में बताते हैं।
आप उत्पत्ति की पुस्तक में यीशु को सृष्टि करते हुए देखते हैं, वह भजन संहिता में गीत गाते हैं, और प्रकाशितवाक्य में वह शासन करते हैं।
यहां देखने लायक बहुत कुछ है।
हम उन्हें एक सरल विचार तक सीमित नहीं करते।
हम लोगों को उनके संपूर्ण स्वरूप से परिचित होने के लिए आमंत्रित करते हैं।
और हम यह सब उनकी आत्मा द्वारा एकत्रित किए गए लोगों के रूप में करते हैं।
जब कोई व्यक्ति किसी ऐसे स्थान पर जाता है जहां उसके लोग पूजा-अर्चना कर रहे होते हैं, तो उसे कुछ वास्तविक देखने का अवसर मिलता है।
जीवित परमेश्वर की आत्मा उपस्थित और सक्रिय है।
यह अभी इसी वक्त, इसी साधारण से कमरे में हो रहा है।
इस मिशन का पहला उद्देश्य लोगों को आकर देखने का अवसर प्रदान करना है।
हम वहां जाते हैं जहां बुलावा आना जरूरी होता है।
हम वो बनाते हैं जो अभी मौजूद नहीं है।
इसीलिए नई मंडलियाँ उन स्थानों पर स्थापित की जाती हैं जहाँ पहले से कोई मंडली नहीं है।
तो वहां एक गवाही होगी, एक समुदाय होगा और एक ऐसी जगह होगी जहां कोई आकर देख सकता है।
वह पहली कॉल है।
लेकिन यह सबसे कठिन नहीं है।

दूसरा बिंदु: आओ और मर जाओ
दूसरा आह्वान यह है: आओ और मर जाओ।
यूहन्ना के सुसमाचार में, यीशु ने पाँच बार कहा है कि उनका समय ”अभी नहीं आया है।”
यहां, जब गैर-यहूदी लोग आते हैं और हम क्रूस के पास पहुंचते हैं, तो वह पद 23 में कुछ नया कहता है:
“मनुष्य के पुत्र के महिमामंडित होने का समय आ गया है।”

शिष्यों ने अभी-अभी विजयपूर्ण प्रवेश देखा था, जब यरूशलेम के लोगों ने यीशु के आगमन का जश्न मनाया था।
शिष्यों ने शायद सोचा होगा:
“हाँ! वह घड़ी आ गई है – विजय की, शक्ति की, और बलपूर्वक राज्य के आगमन की घड़ी।”

यीशु ने पद 24 में एक ही उदाहरण से उन्हें सुधारा।
24 “मैं तुमसे सचमुच कहता हूँ, जब तक गेहूँ का दाना धरती में गिरकर मर नहीं जाता, वह अकेला ही रहता है; परन्तु यदि वह मर जाता है, तो बहुत फल देता है।”

यीशु यहाँ जो कह रहे हैं, उसके तीन पहलू हैं।
इन्हें एक-एक करके लेना ही बेहतर है।
सबसे पहले, छवि ही।
यदि किसी बीज को सुरक्षित रूप से, जमीन से दूर रखा जाए, तो वह अकेला ही रहता है।
यह स्थिर है।
यह संरक्षित है।
और वह बीज कभी भी वह नहीं बन पाएगा जो उसे बनना चाहिए था।
लेकिन अगर आप बीज को धरती में गिरने दें- अंधेरे में, ऐसी मिट्टी में जो केवल सड़न और मृत पदार्थ से बनी हो – तो जीवन पनपता है।
विकास, फल, सुंदरता, पोषण।
मृत्यु से जीवन की ओर ले जाने वाला यह क्रम सृष्टिकर्ता द्वारा आरंभ में ही संसार में स्थापित किया गया था।
हमारा फार्मूला सीमांत लाभ है।
उनका मंत्र पुनरुत्थान है।
दूसरा, यह स्वयं यीशु के बारे में है।
यीशु गेहूँ का दाना है।
उनकी गौरवशाली घड़ी विजय और जीत जैसी नहीं दिखेगी।
यह एक क्रॉस जैसा दिखेगा।
वह धरती में गिरकर मर जाएगा।
और उस मृत्यु से अनगिनत फल प्राप्त होंगे।
हर राष्ट्र, हर भाषा, हर पीढ़ी के पुरुष और महिलाओं को जीवन में लाया जाएगा।
तीसरा, और यही मुख्य बिंदु है: वह आपके बारे में बात कर रहा है।
यीशु रुकते नहीं हैं।
वह अपनी मृत्यु को हमारे कर्तव्य से अलग नहीं करते।
मरते हुए अनाज के चित्र के तुरंत बाद, वह मुड़कर उन सभी से बात करता है जो कभी भी श्लोक 25-26 में इन शब्दों को पढ़ेंगे:
25 “जो कोई अपने जीवन से प्रेम करता है, वह उसे खो देता है, और जो कोई इस संसार में अपने जीवन से घृणा करता है, वह उसे अनन्त जीवन के लिए बचा कर रखेगा।”
26 यदि कोई मेरी सेवा करता है, तो उसे मेरा अनुसरण करना चाहिए; और जहाँ मैं हूँ, वहाँ मेरा सेवक भी होगा।

मुझे ध्यानपूर्वक यह बताना होगा कि यहाँ ”अपने जीवन से नफरत करता है” का क्या अर्थ है।
बाइबल में, इस प्रकार के संयोजन में प्रेम और घृणा दो अलग-अलग भावनाएं नहीं हैं।
वे एक दूसरे के विपरीत हैं।
इस दुनिया में अपने जीवन से ”घृणा” करने का अर्थ है मसीह से इतना प्रेम करना कि दुनिया की चीजें उसके मुकाबले छोटी लगने लगें।
आप सुरक्षा, आराम, प्रतिष्ठा और बचाव से प्रेम करना छोड़ देते हैं—क्योंकि आप यीशु से अधिक प्रेम करते हैं।
इसकी शुरुआत तब होती है जब आप अपना जीवन उन चीजों के बजाय उसके इर्द-गिर्द ढालते हैं।
हम सभी को बीज के थैले में ही रहने का प्रलोभन होता है।
हम यीशु द्वारा बुलाए गए कार्यों की उलझन और कठिनाई में पड़ने की बजाय सुरक्षित रहना पसंद करेंगे।
हम एक ऐसे बीज की तरह रहना पसंद करेंगे जो संरक्षित और सुरक्षित हो, जिसे कभी अज्ञात में न बोया जाए।
अंधेरी मिट्टी में उतरना किसी नुकसान जैसा लगता है।
ऐसा लगता है जैसे कोई मृत्यु हो गई हो—और यह मृत्यु ही है।
लेकिन यीशु वहां पहले ही जा चुके हैं।
फिलिप्पियों 2:8-9 हमें बताता है कि वह मार्ग कैसा दिखता है:
8 “और मनुष्य रूप में प्रकट होकर, उसने अपने आप को दीन बनाया और मृत्यु तक आज्ञाकारी रहा, यहाँ तक कि क्रूस पर मृत्यु को सहा।”
9 इसलिए परमेश्वर ने उसे बहुत ऊंचा उठाया और उसे वह नाम दिया जो हर नाम से ऊपर है।

यीशु नीचे उतरते गए, और नीचे उतरते गए, और नीचे उतरते गए।
और इसलिए परमेश्वर ने उसे जीवित किया।
यही वह मार्ग है जिस पर हमारे प्रभु चले थे।
यही वह मार्ग है जिस पर चलने के लिए वह हमें बुलाता है।
वह हमसे ऐसा कुछ करने के लिए नहीं कह रहा है जो उसने खुद न किया हो।
वह हम सब से पहले ही मृत्यु को पार कर चुका है।
यीशु का कोई भी सेवक बस उसी रास्ते पर चलता है जिस पर वह पहले ही जा चुका है।
आप यह काम अकेले नहीं कर सकते।
आप अधिक प्रयास करके इस प्रकार की हानि और स्वयं की मृत्यु को स्वीकार नहीं कर सकते।
अधिक प्रयास करना ठीक वही है जो मामूली लाभ के सिद्धांत का उपदेश देता है, और यह यहाँ काम नहीं करेगा।
यीशु के मार्ग पर चलना केवल इसलिए संभव है क्योंकि यीशु चमत्कारिक रूप से, वर्तमान में, आज अपनी आत्मा के द्वारा आप में कार्य कर रहे हैं।

तीसरा बिंदु: आओ और रहो
तीसरी पुकार यह है: आओ और जियो।
श्लोक 26 की अंतिम पंक्ति को धीरे-धीरे पढ़ें।
“जो कोई मेरी सेवा करता है, पिता उसका सम्मान करेगा।”

अनुच्छेद में दिए गए तर्क का अनुसरण करें।
सम्मान उसी को मिलता है जो यीशु की सेवा करता है।
जो यीशु की सेवा करता है, वह उसका अनुसरण करता है- हानि में, स्वयं के लिए मृत्यु में, अंधेरी मिट्टी में।
और इसके बाद यीशु कहाँ जाते हैं?
दूसरी ओर, महिमा और पुनरुत्थान के जीवन में।
और मसीह के कार्यों के कारण पिता परमेश्वर आपका सम्मान करते हैं।
उन शब्दों का अर्थ समझने की कोशिश करें।
क्या आपका अपमान हुआ है?
क्या आपने कभी ईमानदारी से जीने की कोशिश की है और पाया है कि इसकी कीमत आपको चुकानी पड़ी है- रिश्ते, अवसर, वह जीवन जो आपने योजनाबद्ध तरीके से जिया है।
क्या आपने कभी दूसरों को अपनी सुख-सुविधाओं से चिपके रहते हुए देखा है, जबकि आपने अपनी सुख-सुविधाओं को त्याग दिया है, और सोचा है कि क्या इससे कोई फर्क पड़ता है?
सर्वशक्तिमान पिता, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, कहते हैं: मैं आपका सम्मान करता हूँ।
अंततः नहीं।
बाद में सोचे गए विचार के रूप में नहीं।
हमारे पिता अपने सेवकों का सम्मान करते हैं, अभी भी और अनंत काल तक, जिसके सामने आज का दिन एक क्षणिक सा लगेगा।
तुम्हारे पाप दूर हो गए हैं।
आपका जीवन सार्थक कहलाता है।
तुम्हें प्रिय कहा जाता है।
आज शायद आप किसी अपनेपन, अर्थ और कभी न खत्म होने वाले प्यार की लालसा महसूस कर रहे हों।
आज जो भी बात आपको असंतुष्ट महसूस करा रही है, वही आपको उस उद्देश्य की ओर खींच रही है जिसके लिए आपको बनाया गया है: स्वयं जीवित ईश्वर की उपस्थिति में रहना।
यही वह जीवन है जो वास्तव में जीवन है।
यह आपके मौजूदा जीवन का थोड़ा बेहतर संस्करण नहीं है।
यह बिल्कुल अलग चीज है।
कुछ ऐसा जो अभी बीज के रूप में शुरू होता है और कुछ ऐसा बन जाता है जिसकी आप अभी कल्पना भी नहीं कर सकते।
यदि आप यीशु का अनुसरण करते हैं, तो आपको मिशन के लिए बुलाया गया है।
यह सिर्फ मामूली लाभ वाली परियोजना नहीं है, जिसमें हम लोगों को थोड़ा बेहतर जीवन जीने में मदद करते हैं।
लोगों को ईसाई मूल्यों के थोड़ा करीब लाने और ऐसा करने से हमें खुद पर थोड़ा बेहतर महसूस होने की उम्मीद करने वाला जीवन नहीं।
जब आप सिर्फ उन चीजों के लिए काम करते हैं जिनकी वैधता समाप्त हो जाती है, तो यह बहुत थका देने वाला होता है।
लेकिन हम मसीह के शरीर के रूप में एक साथ काम करते हैं क्योंकि यीशु हमारी कल्पना को इस बात से भर देता है कि जब अनुग्रह और प्रेम मृत्यु में विलीन हो जाते हैं तो क्या हो सकता है।
ये तीनों आह्वान ईसाई मिशन का स्वरूप हैं।

आओ और देखो: हम वहाँ जाते हैं जहाँ कोई गवाह नहीं होता और हम खुद एक गवाह बनाते हैं।
हम ऐसे लोग बन जाते हैं जिनके साथ दूसरे सुरक्षित महसूस करते हैं, और हम उन्हें यीशु की ओर ले जाते हैं।
हम ऐसी चीजें बनाते हैं जो अभी मौजूद नहीं हैं, ताकि दूसरे आकर उन्हें देख सकें।
आओ और मरो: हम एक दूसरे को शिष्य बनाते हैं।
हम सप्ताह दर सप्ताह एक दूसरे को जीवित यीशु की ओर वापस मोड़ते हैं।
हम किसी अच्छे विचार की ओर नहीं मुड़ते, बल्कि उस उद्धारकर्ता की ओर मुड़ते हैं जो अपने वचन और अपनी आत्मा के माध्यम से बोलता है।
और हम बार-बार स्वयं को त्याग देते हैं, इस विश्वास के साथ कि यही वह मार्ग है जिस पर वह सबसे पहले चला था।
आओ और जियो: यह सब करने से ही हमें वह जीवन मिलता है जिसके लिए हम बने हैं।
आप अभी जो बीज का काम करते हैं- छोटे, छिपे हुए, साधारण काम – वे अनंत काल की भूमि में बोए जाते हैं।
बीज छोटे नहीं रहेंगे।
वे ऐसा फल देंगे जो लंबे समय तक कायम रहेगा।
ईसाई मिशन का आह्वान आपके उद्धारकर्ता का अनुसरण करने का आह्वान है, जहाँ भी वह जाता है।
अपनी योजनाबद्ध जिंदगी को त्यागकर उसके बदले भरपूर फल प्राप्त करना।
आओ और देखो।
आओ और मर जाओ।
आओ और यहाँ रहो।
आइए मिलकर प्रार्थना करें।

चर्चा के लिए प्रश्न

1. यूहन्ना 12:20-26 पढ़िए।
यूनानी लोग यीशु के पास सीधे जाने के बजाय फिलिप के पास क्यों आते हैं?
इससे हमें यह पता चलता है कि आज लोग यीशु को किस प्रकार जानते हैं?
2. यीशु क्रूस के प्रतीक के रूप में गेहूं के दाने का उपयोग करते हैं।
यह तस्वीर क्यों महत्वपूर्ण है?
इससे सृष्टिकर्ता के उद्धारकर्ता होने के बारे में क्या पता चलता है?
3. श्लोक 25 में “अपने जीवन से नफरत करना” का क्या अर्थ है?
इसका क्या अर्थ नहीं है?
आपके अपने जीवन में ऐसा कौन सा पहलू है जहां आपको ”सुरक्षित रूप से सुरक्षित रहने” की तीव्र इच्छा महसूस होती है?
4. “जो कोई मेरी सेवा करता है, पिता उसका सम्मान करेगा।”
इस सप्ताह आपकी विशेष परिस्थिति में, पिता द्वारा आपको सम्मानित किए जाने का आपके लिए क्या अर्थ है?
5. इन तीनों आह्वानों में से कौन सा आह्वान- आओ और देखो, आओ और मरो, आओ और जियो – आपको इस समय सबसे अधिक जरूरी लगता है? क्यों?

죽으면 많은 열매를 맺습니다.

요한복음 12:20-26
오스틴 케틀 목사
2026년 5월 10일

지금 요한복음 12장 20~26절을 들어보세요.
20 이제 잔치에 예배하러 올라간 사람들 중에는 그리스인들도 있었습니다.
21 그래서 이들은 갈릴리 벳새다에서 온 빌립에게 와서 ”선생님, 우리가 예수님을 뵙고 싶습니다.” 하고 물었습니다.
22 빌립은 가서 안드레에게 말했고, 안드레와 빌립은 가서 예수님께 말씀드렸습니다.
23 예수께서 그들에게 대답하시기를, ”인자가 영광을 받을 때가 왔습니다.
24 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고, 죽으면 많은 열매를 맺느니라.
25 자기 생명을 사랑하는 자는 잃고, 이 세상에서 자기 생명을 미워하는 자는 영생을 얻으리라.
26 누구든지 나를 섬기면 나를 따라야 하리니 내가 있는 곳에 내 종도 있으리라.
누구든지 나를 섬기면 아버지께서 그를 존귀하게 여기실 것입니다.

제 이름은 오스틴 케틀입니다.
저는 여기서 몇 마일 떨어진 맥린 장로교회의 목사입니다.
저는 2020년부터 그곳에 있었습니다.
하지만 이번 여름에는 아내 레이첼, 두 딸과 함께 벨기에로 이사할 계획입니다.
유럽연합의 수도인 브뤼셀에서 교회 개척 팀에 합류하게 되었습니다.
인구의 약 3분의 2가 벨기에 밖에서 태어난 매우 다양한 도시입니다.
전 세계에서 브뤼셀로 사람들이 모여듭니다.
하지만 예수 그리스도의 복음을 전하는 교회는 거의 없습니다.
오늘 제가 설교하고자 하는 것과 같은 하나님의 부르심에 응답하는 우리를 위해 기도해 주세요.
하나님의 부르심을 따르기 위해서는 지금까지 살아온 삶을 뒤로하고 떠나야 합니다.
그러나 우리는 살아계신 하나님께서 기도에 응답해 주시고, 벨기에에서 그리스도 없이 살아가는 수백만 명의 사람들에게 다가갈 수 있다는 희망을 가지고 나아갑니다.

설교하기 전에 기도합시다.
전능하신 하나님, 우리는 당신이 온 세상의 하나님이심을 찬양하며 감사드립니다.
우리는 당신의 아들 예수 그리스도 안에서 당신 자신과 모든 진리를 드러내신 당신을 찬양합니다.
우리가 당신을 알 수 있도록 당신의 성령과 성경에 있는 당신의 확실한 말씀을 주셔서 감사합니다.
이제 당신의 경전을 통해 당신의 영의 능력으로 우리를 가르쳐 주십시오.
그리고 우리 삶에서 주님의 이름을 영화롭게 하는 방법을 가르쳐 주시면서 순종하도록 우리를 움직여 주십시오.
예수님의 이름으로, 아멘.

때로는 인생에는 좋지만 복음으로는 매우 나쁜 조언을 듣게 됩니다.
”한계 이익”에 대해 들어보셨을 것입니다.
작은 것 100가지를 각각 1%씩 개선하면 삶의 모든 영역을 변화시킬 수 있다는 생각입니다.
영국 올림픽 사이클과 럭비에서는 2000년대 초반에 이 접근 방식을 사용하여 큰 성공을 거두었습니다.
영국 팀은 올림픽 금메달과 럭비 월드컵에서 우승했지만, 크리켓은 그렇지 못했습니다.
제임스 클리어의 저서 ‘원자 습관‘은 일상적인 습관에 한계 이익이라는 개념을 적용합니다.
이 아이디어 덕분에 그의 책은 8년 동안 베스트셀러 목록에서 상위권에 머물러 있습니다.
정말 유용한 조언입니다.
그러나 그것은 끔찍한 복음입니다.
성경에서 복음이라는 단어는 ”좋은 소식”이라는 뜻입니다.
하지만 한계 이익의 복음은 좋은 소식이 아닙니다.
작은 일부터 열심히 하면 원하는 삶을 얻을 수 있다는 뜻입니다.
다시 말해, 훈련된 사람은 그에 합당한 대우를 받습니다.
예수님은 완전히 다른 말씀을 하십니다.
누가복음 18장에 나오는 부자 청년을 생각해 보세요.
그는 평생 모든 일을 올바르게 해왔습니다.
예수님은 사랑으로 그를 바라보시며 말씀하셨습니다. 가서 가진 것을 다 팔아라.
다시 시작하세요.
요한복음 3장에 나오는 니고데모를 떠올려 보세요.
그는 현명한 스승이자 진지한 사람이었습니다.
예수님은 그에게 말씀하셨습니다: 당신은 거듭나야 합니다.
개선되지 않았습니다.
하지만 다시 태어났습니다.
예수님을 따르는 것은 작은 개선을 많이 하는 프로젝트가 아닙니다.
예수님을 따르는 것은 여러분이 가진 희망과 꿈에 재앙이 될 수 있습니다.
예수님은 자아실현을 위한 도구와 조언을 제공하지 않습니다.
아니, 예수님은 죽음의 관문을 통과하여 영광의 면전에서 영광을 받으십니다.
오늘 아침에 읽은 구절은 짧지만 복잡합니다.
단 몇 구절 만에 예수님께 이끌린 이방인의 평범한 순간을 보여 주는 것에서 삶을 모두 포기하라는 부르심에 이르는 장면으로 넘어갑니다.
예수님께서 자신에게 찾아오는 모든 사람에게 하신 세 가지 부르심의 관점에서 생각해 보겠습니다.
이 세 가지 소명, 즉 초대는 우리 모두에게 신실한 기독교 선교가 어떤 모습인지 설명합니다:
포인트 1: 와서 보세요.
포인트 2: 와서 죽어라.
포인트 3: 와서 라이브하세요.

포인트 1: 와서 보기
첫 번째 전화는 이것입니다: 와서 보세요.
19-20절에서 이 구절이 어떻게 시작되는지 보세요:
20 ”이제 잔치에 예배하러 올라간 사람들 중에는 그리스인들도 있었습니다.
21 그래서 이들은 갈릴리 벳새다에서 온 빌립에게 와서 ”선생님, 우리가 예수님을 뵙고 싶습니다.” 하고 물었습니다.

일부 그리스인은 예루살렘에서 열리는 축제에 참석합니다.
그들은 이스라엘 백성의 일부가 아닌 외부인, 이방인입니다.
그러나 그들은 예수님에 대해 들었고, 무언가 그분께로 이끌렸습니다.
그래서 그들은 말합니다: ”선생님, 저희는 예수님을 뵙고 싶습니다.”
이는 자연스러운 현상입니다.
사람들은 진짜 예수가 실제로 존재하고 실제로 알려질지도 모른다는 생각이 들면 찾아보고 싶어 합니다.
세상의 구세주가 특정 장소에 있을 가능성이 있다면 그를 찾아야 하지 않겠습니까?
예수님은 실존하는 분이고 그분을 알 수 있다는 생각은 사람들이 그분을 알 수 있는 사람이나 장소로 다가서게 합니다.
우리가 항상 사람들을 움직이려고 노력하는 것은 우리와 같은 삶이 아니라 예수님 자신의 인격으로 향하는 것입니다.
21절과 22절의 세부 사항을 주목하세요.
21 그래서 이들은 갈릴리 벳새다에서 온 빌립에게 와서 ”선생님, 우리가 예수님을 뵙고 싶습니다.” 하고 물었습니다.
22 빌립은 가서 안드레에게 말했고, 안드레와 빌립은 가서 예수님께 말했습니다.”

그리스인들이 먼저 필립에게 다가갑니다.
왜 필립인가요?
그는 벳새다 출신으로 그리스식 이름을 가지고 있습니다.
그는 다른 제자들에 비해 내부자가 아니었습니다.
필립은 이 그리스 남성들에게 친근하고 안전한 사람으로 보였습니다.
여기서 잠시 멈춰볼 만한 내용이 있습니다.
기독교 선교는 자신감 있고 경험이 많은 사람들만 하는 것이 아닙니다.
예수님은 교회에 예상치 못한 사람들을 모아서 예상치 못한 새신자들에게 다가갈 수 있는 접촉점이 되게 하십니다.
자신의 이야기, 이름, 배경 등 자신을 약하게 만든다고 생각할 수 있는 요소에 대해 생각해 보세요.
하지만 어쩌면 여러분은 외부의 누군가가 예수님을 향해 한 걸음 내딛는 데 필요한 사람일 수도 있습니다.
”와서 보러 오세요”라는 호출은 무엇을 의미하나요?
예수님을 가시화한다는 의미입니다.
성경은 전체 길이에 걸쳐 이 작업을 수행합니다.
선지자들은 그를 예언합니다.
복음서는 그를 보여줍니다.
편지가 그를 설명합니다.
창세기에서 예수님이 창조하시고, 시편에서 노래하시고, 계시록에서 통치하시는 모습을 볼 수 있습니다.
볼거리가 정말 많습니다.
우리는 그를 단순한 아이디어로 축소하지 않습니다.
우리는 사람들을 그분의 충만한 모습으로 초대합니다.
그리고 우리는 그분의 영으로 모인 사람들로서 이 일을 합니다.
누군가가 하나님의 사람들이 예배하는 장소에 들어가면, 그들은 진짜를 볼 수 있는 기회를 얻게 됩니다.
살아 계신 하나님의 영은 현존하며 활동 중입니다.
지금 이 방처럼 평범한 공간에서 바로 지금 일어나고 있습니다.
첫 번째 임무는 사람들이 와서 볼 수 있도록 하는 것입니다.
전화가 필요한 곳이면 어디든 달려갑니다.
우리는 아직 존재하지 않는 것을 구축합니다.
그렇기 때문에 교회가 없는 곳에 새로운 교회가 개척되는 것입니다.
그래서 누군가가 와서 볼 수 있는 간증과 커뮤니티, 그리고 장소가 있을 것입니다.
이것이 첫 번째 통화입니다.
하지만 가장 어려운 것은 아닙니다.

포인트 2: 이리와 죽어라
두 번째 호출은 이것입니다: 이리와 죽어라.
요한복음에서 예수님은 자신의 때가 ”아직 오지 않았다”고 다섯 번이나 말씀하셨습니다.
여기서 이방인들이 도착하고 십자가에 다가갈 때 23절에서 예수님은 새로운 말씀을 하십니다:
”인자가 영광을 받을 때가 왔습니다.”

제자들은 예루살렘 사람들이 예수님의 입성을 축하하는 승리의 입성식을 막 목격했습니다.
제자들은 이렇게 생각했을지도 모릅니다:
”예! 승리의 시간, 힘의 시간, 왕국이 힘차게 도래할 때가 왔습니다.”

예수님은 24절에서 한 가지 이미지로 그들을 바로잡으십니다.
24 ”내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라.”

여기서 예수님이 말씀하시는 것에는 세 가지 층위가 있습니다.
한 번에 하나씩 가져가는 것이 좋습니다.
첫째, 이미지 자체입니다.
씨앗을 안전하게 보관하고 땅에서 멀리 떨어진 곳에 보관하면 씨앗은 혼자 남게 됩니다.
정적입니다.
보호됩니다.
그리고 그 씨앗은 결코 원래의 모습이 될 수 없습니다.
하지만 씨앗이 어둠과 썩어 죽은 물질에 불과한 흙에 떨어지게 하면 생명이 생겨납니다.
성장, 열매, 아름다움, 영양.
죽음에서 삶으로 이어지는 이 패턴은 창조주가 태초에 세상에 배치한 것입니다.
우리의 공식은 한계 이익입니다.
그의 공식은 부활입니다.
둘째, 이것은 예수님 자신에 관한 이야기입니다.
예수님은 한 알의 밀알입니다.
그의 영광의 시간은 정복과 승리처럼 보이지 않을 것입니다.
십자가처럼 보일 것입니다.
그는 땅에 떨어져 죽을 것입니다.
그리고 그 죽음에서 헤아릴 수 없는 열매가 맺어질 것입니다.
모든 국가, 모든 언어, 모든 세대의 남성과 여성에게 생동감을 불어넣을 것입니다.
셋째, 이것이 핵심입니다. 그는 여러분에 대해 이야기하고 있습니다.
예수님은 멈추지 않으십니다.
그분은 자신의 죽음과 우리의 소명을 분리하지 않으십니다.
죽어가는 곡식의 이미지가 나타난 직후, 25-26절에서 이 말씀을 읽게 될 모든 사람에게 돌아서서 말씀하십니다:
25 ”자기 목숨을 사랑하는 사람은 잃고, 이 세상에서 자기 목숨을 미워하는 사람은 영생을 얻으리라.
26 누구든지 나를 섬기면 나를 따라야 하리니 내가 있는 곳에 내 종도 있으리라.”

여기서 ”그의 삶이 싫다”는 것이 무엇을 의미하는지 자세히 말씀드리겠습니다.
성경에서 사랑과 미움은 서로 다른 두 가지 감정이 아닙니다.
대조적입니다.
이 세상에서의 삶을 ‘미워‘한다는 것은 세상의 모든 것이 하찮게 느껴질 정도로 그리스도를 사랑한다는 뜻입니다.
예수님을 더 사랑하기 때문에 안전, 편안함, 지위, 안전을 더 이상 사랑하지 않게 됩니다.
이런 것들보다는 그분을 중심으로 삶을 형성할 때 시작됩니다.
하지만 우리 모두는 씨앗 주머니에 머물고 싶은 유혹을 받습니다.
우리는 예수님이 우리를 부르시는 지저분하고 어려운 일에 들어가기보다는 안전하게 머물러 있을 것입니다.
우리는 보호되고 안전하며 미지의 세계로 던져지지 않는 씨앗으로 남고 싶습니다.
어두운 땅으로 내려가는 것은 상실감처럼 느껴집니다.
마치 죽음처럼 느껴지고 실제로도 그렇습니다.
하지만 예수님은 먼저 그곳에 계셨습니다.
빌립보서 2장 8~9절은 그 길이 어떤 길인지 알려줍니다:
8 ”그리고 사람의 모양으로 나타나신 그는 죽기까지, 심지어 십자가에 죽기까지 순종함으로써 자신을 낮추셨습니다.
9 그러므로 하나님은 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 그에게 주셨습니다.”

예수님은 아래로, 아래로, 아래로 내려가셨습니다.
그래서 하나님은 그를 일으켜 세우셨습니다.
그것이 바로 우리 주님이 걸어가신 길입니다.
그것이 바로 그분이 우리를 부르신 길입니다.
그는 자신이 하지 않은 일을 우리에게 하라고 요구하지 않습니다.
그는 이미 우리보다 먼저 죽음을 돌파했습니다.
예수님의 종이라면 누구나 예수님이 이미 가신 길을 따라갈 뿐입니다.
혼자서는 이 일을 해낼 수 없습니다.
더 열심히 노력한다고 해서 이런 종류의 상실과 자기 자신에 대한 죽음을 받아들일 수는 없습니다.
더 열심히 노력하는 것은 한계 이익의 복음이 설교하는 것과 정확히 일치하며, 여기서는 작동하지 않습니다.
예수님의 길을 따르는 것은 예수님께서 기적적으로 지금도 성령으로 여러분 안에서 일하고 계시기 때문에 가능한 일입니다.

포인트 3: 와서 라이브
세 번째 호출은 이것입니다: 와서 살아보세요.
26절의 마지막 줄을 천천히 읽으세요.
”누구든지 나를 섬기면 아버지께서 그를 존귀하게 여기실 것이다.”

구절의 논리를 다시 따라가 보세요.
영광을 받는 사람은 예수님을 섬기는 사람입니다.
예수님을 섬기는 사람은 상실과 자아에 대한 죽음, 어두운 땅속으로 예수님을 따릅니다.
예수님은 거기서 어디로 가실까요?
저편에서 영광과 부활의 삶으로.
그리고 그리스도께서 하신 일로 인해 아버지께서는 여러분에게 영광을 돌리십니다.
이 단어들이 무엇을 의미하는지 생각해 보세요.
불명예를 당한 적이 있나요?
충실하게 살려고 노력했지만 인간관계, 기회, 계획했던 삶을 희생한 적이 있나요?
다른 사람들이 자신의 안락함을 포기하는 동안 다른 사람들이 자신의 안락함을 붙잡고 있는 것을 보면서 그것이 중요한지 궁금한 적이 있나요?
하늘과 땅을 지으신 전능하신 아버지께서 말씀하시기를: 당신을 존경합니다.
결국은 아닙니다.
나중에 생각하면 안 됩니다.
우리 아버지께서는 오늘이 짧은 순간처럼 느껴질 만큼 영원토록 당신의 종들을 존중하십니다.
당신의 죄는 버림받았습니다.
당신의 삶은 가치 있다고 불립니다.
여러분은 사랑받는 사람이라고 불립니다.
오늘 여러분은 소속감, 의미, 끝나지 않는 사랑에 대한 갈망을 느끼고 있을지도 모릅니다.
오늘 여러분이 만족스럽지 않다고 느끼는 것이 무엇이든, 그것이 바로 여러분이 창조된 목적에 이끌리게 하는 것입니다: 살아 계신 하나님 앞에서 사는 것입니다.
이것이 진정한 삶입니다.
이미 가지고 있는 생활의 약간 개선된 버전이 아닙니다.
이것은 완전히 다른 문제입니다.
지금 씨앗의 형태로 시작하여 아직 상상할 수 없는 무언가로 성장하는 것입니다.
예수님을 따른다면 여러분은 선교의 소명을 받은 것입니다.
사람들이 조금 더 나은 삶을 살 수 있도록 돕는 소소한 이익의 프로젝트에 그치지 않습니다.
사람들을 기독교적 가치에 조금 더 가깝게 만들고, 그렇게 함으로써 우리 자신에 대해 조금 더 나은 기분이 들기를 바라는 삶이 아닙니다.
만료되는 것들을 위해 일만 하다 보면 지치기도 합니다.
하지만 예수님께서 은혜와 사랑이 죽음으로 내려갈 때 어떤 일이 일어날 수 있는지 상상력을 넘치게 하셨기에 우리는 그리스도의 몸으로서 함께 일합니다.
이 세 가지 소명은 기독교 선교의 형태입니다.

와서 보세요: 우리는 목격자가 없는 곳에 가서 목격자를 만듭니다.
우리는 다른 사람들이 안전하다고 느끼는 사람이 되어 그들을 예수님께로 인도합니다.
우리는 아직 존재하지 않는 것을 만들어 다른 사람들이 와서 볼 수 있도록 합니다.
와서 죽어라: 우리는 서로를 제자 삼습니다.
우리는 매주 서로를 살아계신 예수님께로 돌이킵니다.
우리는 좋은 아이디어가 아니라 말씀과 성령으로 말씀하시는 현존하는 구세주께로 향합니다.
그리고 우리는 그분이 먼저 걸어가신 길이라고 믿으며 계속해서 스스로에게 죽어갑니다.
와서 살아보세요: 이 모든 일을 하면서 우리는 우리가 창조된 삶을 발견합니다.
지금 여러분이 하는 작고, 숨겨져 있고, 평범한 일들이 영원의 토양에 심어지는 씨앗 작업입니다.
씨앗은 작아지지 않습니다.
오래 지속되는 열매를 맺을 것입니다.
기독교 선교에 대한 부르심은 구주께서 가시는 곳으로 따라가라는 부르심입니다.
계획했던 삶에 죽고 대신 많은 열매를 맺는 것입니다.
와서 보세요.
와서 죽어라.
와서 살아보세요.
우리 함께 기도하겠습니다.

토론을 위한 질문

1. 요한복음 12장 20~26절을 읽습니다.
그리스인들이 예수님께 직접 오지 않고 빌립에게 온 이유는 무엇인가요?
이것은 오늘날 사람들이 어떻게 예수님을 알게 되는지에 대해 무엇을 말해 주나요?
2. 예수님은 한 알의 밀알을 십자가의 이미지로 사용하셨습니다.
이 이미지가 중요한 이유는 무엇인가요?
제작자가 구세주라는 말은 무엇을 의미하나요?
3. 25절에서 ”당신의 삶을 미워한다”는 것은 무엇을 의미하나요?
무엇을 의미하지 않나요?
자신의 삶에서 ‘안전하게 가방 안에 머물고 싶은’ 충동을 느끼는 곳은 어디인가요?
4. ”누구든지 나를 섬기면 아버지께서 그를 존귀하게 여기실 것이다.”
이번 주 여러분의 구체적인 상황에서 아버지께서 여러분을 존중하신다는 것은 여러분에게 어떤 의미인가요?
5. ‘와서 보라‘, ‘와서 죽으라‘, ‘와서 살라’ 중 지금 가장 시급하게 느껴지는 것은 무엇인가요? 그 이유는 무엇인가요?

Хэрэв үхвэл их үр жимс ургуулна

Иохан 12:20–26
Пастор Остин Кеттл
2026 оны 5-р сарын 10

Одоо Иохан 12:20–26-г сонсоорой.
20 Баяраар мөргөл үйлдэхээр ирсэн хүмүүсийн дунд хэдэн грек хүн байв.
21 Тэд Галилын Бетсайда хотын Филип дээр ирээд —Эзэнтэн ээ, бид Есүсийг хармаар байна гэж асуув.
22 Филип явж Андрейд хэлэв. Андрей, Филип хоёр явж Есүст хэлэв.
23 Есүс тэдэнд хариулав: «Хүний Хүү алдарших цаг ирлээ.
24 Үнэнээр, үнэнээр Би та нарт хэлье, хэрэв улаан буудайн үр газарт унаж үхэхгүй бол ганцаараа үлдэнэ; харин үхвэл их үр жимс гаргана.
25 Амиа хайрлагч нь түүнийгээ алдана. Энэ ертөнцөд амиа үзэн ядагч нь түүнийгээ мөнх аминд хадгалах болно.
26 Хэрэв хэн нэгэн Надад үйлчилбэл, тэр Намайг дага. Би хаана байна, тэнд миний зарц бас байх болно.
Хэрэв хэн нэгэн Надад үйлчилбэл, Эцэг түүнийг хүндэлнэ.

Намайг Остин Кеттл гэдэг.
Би эндээс хэдхэн милийн зайд орших Маклин Пресбитериан сүмийн пастор.
Би 2020 оноос хойш тэнд байсан.
Гэхдээ энэ зун би эхнэр Рэйчел, хоёр охинтойгоо хамт Бельги рүү нүүж байна.
Бид Европын Холбооны нийслэл Брюссель хотод сүм хийд байгуулах багт нэгдэж байна.
Энэ бол хүн амын гуравны хоёр орчим нь Бельгиэс гадуур төрсөн маш олон янзын хот юм.
Хүмүүс дэлхийн өнцөг булан бүрээс Брюссельд ирдэг.
Гэхдээ Есүс Христийн сайн мэдээг тунхагладаг сүмүүд маш цөөхөн байдаг.
Өнөөдөр миний номлохыг хүссэн Бурханы дуудлагуудад хариу өгөхдөө бидний төлөө залбирч өгнө үү.
Бурханы дуудлагыг дагахын тулд бид энд амьдарч байсан амьдралаа орхих ёстой.
Гэхдээ бид амьд Бурхан маань залбиралд хариулж, Бельгид Христгүйгээр амьдарч буй сая сая хүмүүст хүрч чадна гэсэн найдвараар алхдаг.

Номлохоосоо өмнө залбирцгаая.
Төгс Хүчит Бурхан минь, Та бол бүх дэлхийн Бурхан гэдэгт бид Танд талархаж, магтаж байна.
Таны Хүү Есүс Христ дотор өөрийгөө болон бүх үнэнийг илчилсэнд бид таныг магтаж байна.
Бидэнд Таныг мэдэхийн тулд Ариун Сүнс болон Библи дэх тодорхой үгээ өгсөнд баярлалаа.
Өөрийнхөө судруудаас, Сүнсний хүчээр бидэнд одоо зааж өгөөч.
Амьдралдаа Өөрийнхөө нэрийг хэрхэн алдаршуулахыг бидэнд зааж байхдаа биднийг дуулгавартай байдалд хөтлөөч.
Есүсийн нэрээр, Амен.

Заримдаа та амьдралд сайн зөвлөгөө сонсдог ч сайн мэдээ шигээ маш муу байдаг.
Та ”ахиу ашиг”-ын талаар сонссон байх.
Энэ бол зуун жижиг зүйлийг нэг хувиар сайжруулснаар амьдралын аль ч хэсгийг өөрчилж чадна гэсэн санаа юм.
Британийн олимпийн дугуйн спорт болон регби 2000-аад оны эхээр энэ аргыг маш амжилттай ашиглаж байжээ.
Британийн багууд олимпийн алтан медаль, регбигийн дэлхийн цомыг хүртсэн ч энэ нь крикетэд тохирохгүй байсан бололтой.
Жэймс Клирийн ”Атомын зуршил” номонд өдөр тутмын зуршилд ахиуц ашиг олох санааг хэрэгжүүлдэг.
Түүний ном энэ санааны ачаар найман жилийн турш бестселлер номын жагсаалтыг тэргүүлж байна.
Үнэхээр хэрэгтэй зөвлөгөө байна.
Гэхдээ энэ бол аймшигтай сайн мэдээ юм.
Танай Библи дэх сайн мэдээ гэдэг үг нь ”сайн мэдээ” гэсэн утгатай.
Гэхдээ ахиуц ашгийн сайн мэдээ бол сайн мэдээ биш юм.
Энэ нь та олон жижиг зүйл дээр шаргуу ажиллах ёстой гэж хэлдэг бөгөөд ингэснээр та хүссэн амьдралаа олж авах болно.
Өөрөөр хэлбэл, сахилга баттай хүмүүс хүртэх ёстойгоо хүртдэг.
Есүс огт өөр зүйл хэлсэн.
Лук 18-д гардаг баян залуугийн тухай бодоод үз дээ.
Тэр амьдралынхаа туршид бүх зүйлийг зөв хийсэн.
Есүс түүн рүү хайраар харан: Явж, байгаа бүхнээ зар гэж хэлэв.
Дахин эхэл.
Иохан 3-т гардаг Никодемийн тухай бодоод үз дээ.
Тэр ухаалаг багш, нухацтай хүн байсан.
Есүс түүнд хэлэв: чи дахин төрөх ёстой.
Сайжруулаагүй.
Гэхдээ дахин төрсөн.
Есүсийг дагах нь олон жижиг сайжруулалт хийх төсөл биш юм.
Есүсийг дагах нь таны найдвар, мөрөөдлийн хувьд сүйрэл юм.
Есүс танд өөрийгөө ухамсарлахын тулд хэрэгсэл, зөвлөгөө өгдөггүй.
Үгүй ээ, Есүс үхлийн үүдээр дамжуулан алдрын өмнө хүндэтгэлийг санал болгодог.
Өнөө өглөө бидний уншсан хэсэг богино боловч төвөгтэй юм.
Хэдхэн шүлэгт энэ нь Есүст татагдсан зарим гадны хүмүүсийг харуулсан энгийн мөчөөс эхлээд бүхэл бүтэн амьдралаа орхих дуудлага хүртэл үргэлжилдэг.
Бид үүнийг Есүс өөр дээр нь ирсэн хүн бүрт хийдэг гурван дуудлагаар авч үзэх болно.
Эдгээр гурван дуудлага буюу урилга нь бидний хүн нэг бүрийн хувьд Христэд итгэгчдийн үнэнч үйлчлэл ямар байхыг дүрсэлдэг:
1-р цэг: Ирээд хар.
2-р цэг: Ирээд үх.
3-р цэг: Ирээд амьдар.

1-р цэг: Ирээд хар
Эхний дуудлага бол энэ: Ирээд хар даа.
Энэ хэсэг 19-20-р зүйлд хэрхэн эхэлж байгааг хараарай:
20 Баяраар мөргөл үйлдэхээр ирсэн хүмүүсийн дунд хэдэн грек хүн байв.
21 Тэд Галилын Бетсайда хотын Филип дээр ирээд —Эзэнтэн ээ, бид Есүсийг хармаар байна гэж асуув.

Зарим грекчүүд Иерусалимд болсон баярт оролцов.
Тэд бол гадныхан, харь үндэстнүүд бөгөөд Израилийн ард түмний нэг хэсэг биш юм.
Гэхдээ тэд Есүсийн тухай сонссон бөгөөд ямар нэгэн зүйл тэднийг Түүн рүү татдаг.
Тиймээс тэд: «Эрхэм ээ, бид Есүсийг харахыг хүсэж байна» гэж хэлэв.
Энэ бол байгалийн жам ёсны зүйл.
Хүмүүс жинхэнэ Есүс үнэхээр оршин тогтнож, танигдаж магадгүй гэдгийг мэдрэх үедээ Түүн рүү харахыг хүсдэг.
Дэлхийн Аврагч тодорхой газарт байх боломжтой үед та түүнийг хайх ёстой, тийм үү?
Есүс бол бодит бөгөөд түүнийг мэдэж болно гэсэн санаа нь хүмүүсийг түүнийг таньж мэдэх боломжтой хүмүүс, хүмүүс эсвэл газар руу хандахад татдаг.
Энэ бол бид хүмүүсийг биднийх шиг амьдрал руу биш, харин Есүсийн өөрийнх нь хувь хүн рүү чиглүүлэхийг үргэлж хичээдэг газар юм.
21, 22-р зүйлд байгаа нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзээрэй.
21 Тэд Галилын Бетсайда хотын Филип дээр ирээд —Эзэнтэн ээ, бид Есүсийг хармаар байна гэж асуув.
22 Филип явж Андрейд хэлэв. Андрей, Филип хоёр явж Есүст хэлэв.

Грекчүүд эхлээд Филип рүү ханддаг.
Яагаад Филип гэж?
Тэр Бетсайдагаас гаралтай бөгөөд Грек нэртэй.
Тэр бусад шавь нараасаа илүү дотогшоо хүн биш.
Филип эдгээр грек эрчүүдэд ойр дотно, аюулгүй хүн шиг санагдсан.
Энд түр зогсоох нь зүйтэй зүйл байна.
Христийн шашны номлол нь зөвхөн өөртөө итгэлтэй, хамгийн туршлагатай хүмүүст зориулагдаагүй.
Есүс сүмдээ гэнэтийн шинээр ирсэн хүмүүст хүрч очиход хялбар хүмүүсийг цуглуулдаг.
Өөрийн түүх, нэр, гарал үүслийн талаар бодоод үз дээ– таныг сул дорой болгодог гэж бодож магадгүй зүйлсийн талаар.
Гэхдээ магадгүй та гаднаас ирсэн хүнд Есүс рүү алхахад нь туслах хэрэгтэй хүн нь байж болох юм.
”Ирээд хар даа” гэж дуудна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?
Энэ нь Есүсийг ил харагдахуйц болгох гэсэн үг юм.
Библи үүнийг бүхэл бүтэн түүхээрээ хийдэг.
Эш үзүүлэгчид түүнийг зөгнөдөг.
Сайн мэдээнд түүнийг дүрсэлсэн байдаг.
Захидлууд түүнийг тайлбарлаж байна.
Та Есүс Эхлэл номд бүтээж, Дуулал номд дуулж, Илчлэлт номд хаанчилж байгааг харж болно.
Үзэх зүйл маш их байна.
Бид түүнийг энгийн санаа болгон бууруулаагүй.
Бид хүмүүсийг түүний хэн болохыг бүрэн дүүрэн мэдэхийг урьж байна.
Бид үүнийг Түүний Сүнсээр цуглуулсан хүмүүсийн хувьд хийдэг.
Хэн нэгэн хүн ард түмнийхээ шүтлэг мөргөж буй газарт орохдоо бодит зүйлийг харах боломжтой болдог.
Амьд Бурханы Сүнс оршиж, идэвхтэй байдаг.
Энэ явдал яг одоо, энэ мэт энгийн өрөөнд болж байна.
Номлолын эхний дуудлага бол хүмүүсийг ирж үзэх боломжийг олгох явдал юм.
Бид дуудлага хийх шаардлагатай газар луу явна.
Бид хараахан байхгүй байгаа зүйлийг бүтээдэг.
Тийм ч учраас шинэ чуулгануудыг огт байгуулаагүй газруудад байгуулдаг.
Тиймээс гэрчлэл, нийгэмлэг, хэн нэгэн ирж үзэх боломжтой газар байх болно.
Энэ бол анхны дуудлага.
Гэхдээ энэ нь хамгийн хэцүү нь биш.

2-р цэг: Ирээд үх
Хоёр дахь дуудлага бол энэ: Ирээд үх.
Иоханы сайн мэдээнд Есүс өөрийнх нь цаг “хараахан болоогүй байна” гэж таван удаа хэлсэн байдаг.
Энд, Харь үндэстнүүд ирж, бид загалмайд ойртох үед тэрээр 23-р зүйлд шинэ зүйл хэлсэн:
”Хүний Хүүгийн алдарших цаг ирлээ.”

Иерусалимын хүмүүс Есүсийн ирэлтийг тэмдэглэх үед шавь нар нь ялалтын ёслолын оргилд гарсныг хараад л байв.
Шавь нар нь ингэж бодож байсан байж магадгүй юм:
”Тийм ээ! Цаг ирлээ– ялалтын, хүч чадлын, хаант улс хүчирхэгжин ирэх цаг ирлээ.”

Есүс 24-р зүйлд тэднийг ганцхан дүр төрхөөр засдаг.
24 Үнэнээр, үнэнээр Би та нарт хэлье. Хэрэв улаан буудайн үр газарт унаж үхэхгүй бол ганцаараа үлдэнэ. Харин үхвэл их үр жимс гаргана.

Есүсийн энд хэлсэн зүйл гурван давхаргатай.
Тэдгээрийг нэг нэгээр нь авах нь зүйтэй.
Нэгдүгээрт, зураг өөрөө.
Хэрэв үрийг газраас хол, аюулгүй хадгалбал ганцаараа үлдэнэ.
Энэ нь статик юм.
Энэ нь хамгаалагдсан.
Тэр үр хэзээ ч анх үүссэн шигээ болохгүй.
Гэхдээ хэрэв та үрийг газарт, харанхуйд, ялзрал, үхмэл бодисоос өөр юу ч биш хөрсөнд унагавал амьдрал бий болно.
Өсөлт, жимс, гоо үзэсгэлэн, тэжээл.
Амьдралд хүргэдэг үхлийн энэхүү хэв маягийг эхэндээ Бүтээгч ертөнцөд байрлуулсан.
Бидний томъёо бол ахиу ашиг юм.
Түүний томъёо бол амилалт юм.
Хоёрдугаарт, энэ бол Есүсийн тухай юм.
Есүс бол улаан буудайн үр юм.
Түүний алдрын цаг ялалт, байлдан дагуулалт шиг харагдахгүй.
Энэ нь загалмай шиг харагдах болно.
Тэр газарт унаж үхэх болно.
Тэр үхлээс тоолж баршгүй их үр жимс гарна.
Бүх үндэстэн, бүх хэл, бүх үеийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс амилна.
Гуравдугаарт, энэ бол гол санаа: тэр таны тухай ярьж байна.
Есүс түр зогссонгүй.
Тэр өөрийн үхлийг бидний дуудлагаас салгаж салгадаггүй.
Үхэж буй үр тарианы дүрслэлийн дараа тэр эргэж хараад 25-26-р зүйлд эдгээр үгсийг унших хүн бүрт хандан хэлэв:
25 Амиа хайрлагч нь түүнийгээ алдана. Энэ ертөнцөд амиа үзэн ядагч нь түүнийгээ мөнх аминд хадгалах болно.
26 Хэрэв хэн нэгэн Надад үйлчилбэл, тэр хүн Намайг дага. Би хаана байна, тэнд миний зарц бас байх болно гэж айлдав.

“Амь насаа үзэн яддаг” гэдэг нь энд юу гэсэн үг болохыг анхааралтай хэлье.
Библид хайр ба үзэн ядалт нь энэ төрлийн хосолсон хоёр тусдаа мэдрэмж биш юм.
Тэд бол эсрэг тэсрэг байдал юм.
Энэ дэлхий дээрх амьдралаа “үзэн ядах” гэдэг нь Христийг маш их хайрлахын хэрээр дэлхийн зүйлс түүнтэй харьцуулахад өчүүхэн мэт санагдахыг хэлнэ.
Чи Есүсийг илүү их хайрладаг учраас аюулгүй байдал, тав тух, байр суурь, аюулгүй байдлыг хайрлахаа больдог.
Энэ нь та амьдралаа тэдгээр зүйлсийн эргэн тойронд биш, харин түүний эргэн тойронд бий болгохоос эхэлдэг.
Гэсэн хэдий ч бид бүгд үрийн уутанд үлдэхийг хүсч байна.
Есүсийн биднийг дуудсан замбараагүй, хүнд хэцүү ажлуудад орохоос бид аюулгүй байх болно.
Бид хамгаалагдсан, найдвартай, хэзээ ч үл мэдэгдэх зүйл рүү хаягддаггүй үр хэвээр үлдэхийг илүүд үзнэ.
Харанхуй хөрсөнд унах нь алдагдал мэт санагддаг.
Энэ нь үхэл шиг санагдаж байна- Тэгээд ч тийм.
Гэхдээ Есүс тэнд хамгийн түрүүнд байсан.
Филиппой 2:8-9-д энэ зам ямар байхыг бидэнд хэлж өгдөг:
8 Тэрээр хүний ​​дүрээр олдсон бөгөөд үхэлд ч, загалмай дээрх үхэлд ч хүртэл дуулгавартай байснаараа Өөрийгөө даруу болгосон.
9 Тиймээс Бурхан түүнийг өргөмжилж, бүх нэрнээс дээгүүр нэрийг түүнд соёрхсон.

Есүс доошоо, доошоо, бас доошоо буусан.
Тиймээс Бурхан түүнийг өргөмжилсөн.
Энэ бол бидний Эзэний алхсан зам юм.
Энэ бол түүний биднийг дагахад дуудсан зам юм.
Тэр өөрөө хийгээгүй зүйлийг биднээс хийхийг хүсээгүй.
Тэр бидний хэнээс ч түрүүлж үхлийг аль хэдийн туулсан.
Есүсийн ямар ч зарц түүний аль хэдийн явсан газрыг дагадаг.
Чи үүнийг ганцаараа хийж чадахгүй.
Та илүү их хичээж байж ийм төрлийн гарз хохирол, үхлийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй.
Илүү их хичээх нь ахиу ашиг орлогын сайн мэдээнд номлодог зүйл бөгөөд энэ нь энд ажиллахгүй.
Есүсийн замаар явах нь зөвхөн Есүс өнөөдөр гайхамшигтайгаар, яг одоо, Сүнсээрээ танд үйлчилж байгаа учраас л боломжтой юм.

3-р цэг: Ирээд амьдар
Гурав дахь дуудлага бол энэ юм: Ирээд амьдар.
26-р зүйлийн сүүлийн мөрийг аажмаар унш.
”Хэрэв хэн нэгэн Надад үйлчилбэл, Эцэг түүнийг хүндэлнэ.”

Хэсгийн логикийг дагана уу.
Хүндэтгэл хүртсэн хүн бол Есүст үйлчилдэг хүн юм.
Есүст үйлчилдэг хүн Түүнийг дагадаг– алдагдал руу, өөрийнхөө үхэл рүү, харанхуй хөрсөнд.
Тэгээд Есүс тэндээс хаашаа явах вэ?
Нөгөө талаас, алдар суу ба амилалтын амьдрал руу.
Христийн хийсэн зүйлийн ачаар Эцэг таныг хүндэлдэг.
Эдгээр үгс ямар утгатай болохыг бодоод үз дээ.
Таныг доромжилсон уу?
Та үнэнч амьдрахыг хичээгээд энэ нь танд– харилцаа холбоо, боломжууд, таны төлөвлөсөн амьдралыг үнэтэй болгосныг олж мэдсэн үү?
Та өөрийнхөө тав тухыг орхиж байхад бусад хүмүүс өөрсдийн тав тухыг барьж байхыг харж байсан уу, тэгээд энэ нь чухал эсэхийг гайхаж байсан уу?
Тэнгэр, газрыг бүтээгч бүхнийг чадагч Эцэг: Би чамайг хүндэлж байна гэж айлдаж байна.
Эцэст нь биш.
Хожим нь бодож байсан зүйл биш.
Бидний Эцэг одоо болон үүрд мөнхөд үйлчлэгчдээ хүндэтгэдэг бөгөөд энэ нь өнөөдрийг богинохон мөч мэт мэдрүүлэх болно.
Таны нүгэл арчигдаж байна.
Таны амьдралыг үнэ цэнэтэй гэж нэрлэдэг.
Чамайг хайрт гэж дууддаг.
Өнөөдөр та харьяалагдах, утга учиртай, дуусашгүй хайрыг хүсэн хүлээж байж магадгүй юм.
Өнөөдөр таныг юу ч сэтгэл дундуур байлгаж байсан бай, тэр л таныг бүтээгдсэн зорилго руу чинь татаж байна: Амьд Бурханы өөрийнх нь өмнө амьдрах.
Энэ бол жинхэнэ амьдрал гэдэг амьдрал юм.
Таны аль хэдийн байгаа амьдралын арай сайжруулсан хувилбар биш.
Энэ бол огт өөр зүйл.
Үрийн хэлбэрээр эхэлж, таны төсөөлж ч чадахгүй зүйл болж ургадаг зүйл.
Хэрэв та Есүсийг дагавал номлолд дуудагдана.
Зөвхөн хүмүүст арай илүү сайхан амьдралтай болоход нь тусалдаг бага зэргийн ашиг олох төсөлд ч биш.
Хүмүүсийг Христийн үнэт зүйлсэд арай ойртуулж, бид үүнийг хийсэн учраас өөрсдийгөө арай дээрдэнэ гэж найдах амьдрал биш.
Хугацаа нь дуусдаг зүйлсийн төлөө л ажиллаж байх үед энэ нь ядаргаатай байдаг.
Гэхдээ бид Христийн бие махбодь болж хамтдаа ажилладаг, учир нь Есүс бидний төсөөллийг нигүүлсэл ба хайр үхэлд бууж ирэхэд юу байж болохыг харуулдаг.
Эдгээр гурван дуудлага нь Христийн номлолын хэлбэр юм.

Ирээд хар: Бид гэрч байхгүй газар очоод гэрчийг олдог.
Бид бусад хүмүүс аюулгүй гэж боддог хүмүүс болж, тэднийг Есүс рүү чиглүүлдэг.
Бусад хүмүүс ирж үзэхийн тулд бид хараахан байхгүй байгаа зүйлийг барьдаг.
Ирээд үх: Бид бие биенээ шавь болгодог.
Долоо хоног бүр бид бие биенээ амьд Есүс рүү эргүүлэн хандуулдаг.
Бид сайн санаа руу биш, харин үгээрээ болон Сүнсээрээ ярьдаг одоогийн Аврагч руу ханддаг.
Түүний анх алхсан зам гэдэгт бид дахин дахин итгэж, өөрсдөдөө үхдэг.
Ирээд амьдар: Энэ бүхнийг хийснээр бид өөрсдийн төлөө бүтээгдсэн амьдралаа олдог.
Таны одоо хийж буй үрийн ажил– жижиг, нуугдмал, энгийн зүйлс — мөнхийн хөрсөнд суулгагдсан.
Үр нь жижиг хэвээр үлдэхгүй.
Тэд удаан үргэлжлэх үр жимс ургуулна.
Христийн номлолын дуудлага гэдэг нь Аврагчийнхаа явсан газар луу дагах дуудлага юм.
Төлөвлөсөн амьдралдаа үхэж, үүний оронд их үр жимс ургуулах.
Ирээд хар даа.
Ирээд үх.
Ирээд амьдар.
Хамтдаа залбирцгаая.

Хэлэлцүүлэгт зориулсан асуултууд

1. Иохан 12:20–26-г уншина уу.
Грекчүүд яагаад Есүс дээр шууд очихын оронд Филип дээр ирдэг вэ?
Энэ нь өнөөдөр хүмүүс Есүсийг хэрхэн мэддэг болсон талаар бидэнд юу хэлж байна вэ?
2. Есүс загалмайн дүрс болгон улаан буудайн үрийг ашигласан.
Энэ зураг яагаад чухал вэ?
Бүтээгч бол аврагч гэсэн үг юу вэ?
3. 25-р зүйлд гардаг “амиа үзэн ядах” гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?
Энэ нь юу гэсэн үг биш вэ?
Та амьдралдаа ”цүнхэндээ аюулгүй” байхын тулд ямар мэдрэмжийг мэдэрдэг вэ?
4. ”Хэрэв хэн нэгэн Надад үйлчилбэл, Эцэг түүнийг хүндэлнэ.”
Энэ долоо хоногийн таны тодорхой нөхцөл байдалд Эцэг таныг хүндэтгэдэг гэдэг нь таны хувьд юу гэсэн үг вэ?
5. Ирээд хар, Ирээд үх, Ирээд амьдр гэсэн гурван дуудлагын аль нь танд одоо хамгийн яаралтай санагдаж байна вэ? Яагаад?

Se morrer, dará muitos frutos.

João 12:20-26
Pastor Austin Kettle
10 de maio de 2026

Por favor, ouça agora João 12:20-26.
20 Ora, entre os que subiram para adorar na festa, estavam alguns gregos.
21 Então, estes foram ter com Filipe, que era de Betsaida da Galileia, e lhe perguntaram: “Senhor, queremos ver Jesus”.
22 Filipe foi e contou a André; André e Filipe foram e contaram a Jesus.
23 E Jesus respondeu-lhes: “Chegou a hora em que o Filho do Homem será glorificado.
24 Em verdade, em verdade vos digo que, se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, dá muito fruto.
25 Quem ama a sua vida perdê-la-á, e quem odeia a sua vida neste mundo preservá-la-á para a vida eterna.
26 Se alguém me serve, siga-me; e onde eu estiver, ali estará também o meu servo.
Se alguém me serve, o Pai o honrará.

Meu nome é Austin Kettle.
Sou pastor na Igreja Presbiteriana de McLean, a poucos quilômetros daqui.
Estou lá desde 2020.
Mas neste verão vou me mudar, com minha esposa Rachel e nossas duas filhas, para a Bélgica.
Estamos nos juntando a uma equipe de plantação de igrejas em Bruxelas, a capital da União Europeia.
É uma cidade extremamente diversa, onde cerca de dois terços da população nasceram fora da Bélgica.
Pessoas do mundo inteiro vêm a Bruxelas.
Mas existem muito poucas igrejas que pregam o evangelho de Jesus Cristo.
Por favor, orem por nós enquanto respondemos aos mesmos chamados de Deus sobre os quais pregarei hoje.
Para atender ao chamado de Deus, precisamos deixar para trás a vida que temos vivido aqui.
Mas seguimos em frente com a esperança de que o nosso Deus vivo responda às orações e possa alcançar milhões de pessoas que vivem sem Cristo na Bélgica.

Antes de eu pregar, vamos orar.
Deus Todo-Poderoso, nós te louvamos e agradecemos porque Tu és o Deus de todo o mundo.
Nós te louvamos por te revelares e toda a verdade em teu filho Jesus Cristo.
Obrigado por nos dares o Teu Espírito Santo e a Tua palavra infalível na Bíblia, para que possamos Te conhecer.
Ensina-nos agora, segundo as tuas Escrituras, pelo poder do teu Espírito.
E nos conduza à obediência, ensinando-nos a glorificar o teu nome em nossas vidas.
Em nome de Jesus, amém.

Às vezes ouvimos conselhos que são bons para a vida, mas péssimos como verdade absoluta.
Você provavelmente já ouviu falar de “ganhos marginais”.
É a ideia de que você pode transformar qualquer área da vida melhorando cem pequenas coisas em um por cento cada.
O ciclismo olímpico britânico e o rugby utilizaram essa abordagem com grande sucesso no início dos anos 2000.
As equipes britânicas ganharam medalhas de ouro olímpicas e uma Copa do Mundo de Rugby, embora o mesmo não pareça ter funcionado para o críquete.
Um livro de James Clear chamado Hábitos Atômicos aplica a ideia de ganhos marginais aos hábitos diários.
Seu livro está no topo das listas de mais vendidos há oito anos por causa dessa ideia.
É um conselho realmente útil.
Mas é um evangelho terrível.
A palavra evangelho na sua Bíblia significa “boas novas”.
Mas a ideia de ganhos marginais não é uma boa notícia.
Diz que você precisa se esforçar em muitas pequenas coisas e, assim, conquistará a vida que deseja.
Em outras palavras, pessoas disciplinadas recebem o que merecem.
Jesus diz algo completamente diferente.
Pense no jovem rico de Lucas 18.
Ele tinha feito tudo certo durante toda a sua vida.
Jesus olhou para ele com amor e disse: vá e venda tudo o que você tem.
Recomece.
Pense em Nicodemos em João 3.
Ele era um professor sábio e um homem sério.
Jesus disse a ele: É necessário nascer de novo.
Sem melhorias.
Mas renascido.
Seguir Jesus não é um projeto de fazer muitas pequenas melhorias.
Seguir Jesus é uma catástrofe para as esperanças e os sonhos que você tinha.
Jesus não oferece ferramentas nem conselhos para você buscar a autorrealização.
Não, Jesus oferece honra na presença da glória, através da porta da morte.
A passagem que lemos esta manhã é curta, mas complexa.
Em apenas alguns versículos, a narrativa passa de um momento comum, mostrando alguns forasteiros atraídos por Jesus, até um chamado para renunciar a toda a sua vida.
Vamos pensar nisso em termos dos três chamados que Jesus faz a cada pessoa que vem até ele.
Esses três chamados, ou convites, descrevem como é a missão cristã fiel para cada um de nós:
Ponto 1: Venha e veja.
Ponto 2: Venha e morra.
Ponto 3: Venha e viva.

Ponto 1: Venha e veja
O primeiro chamado é este: Venha e veja.
Observe como essa passagem começa, nos versículos 19-20:
20 “Entre os que subiram para adorar na festa, havia alguns gregos.
21 Então, estes foram ter com Filipe, que era de Betsaida da Galileia, e lhe perguntaram: “Senhor, queremos ver Jesus”.

Alguns gregos vêm ao festival em Jerusalém.
Eles são forasteiros, gentios, não fazem parte do povo de Israel.
Mas eles ouviram falar de Jesus, e algo os atrai para Ele.
Então eles dizem: “Senhor, queremos ver Jesus.”
Isso é algo natural.
Quando as pessoas pressentem que o verdadeiro Jesus pode realmente existir e ser conhecido, elas querem investigar.
Quando existe a possibilidade de o Salvador do mundo estar em determinado lugar, você deve procurá-lo, certo?
A ideia de que Jesus é real e pode ser conhecido leva as pessoas a se aproximarem de um povo, uma pessoa ou um lugar onde possam conhecê-lo.
É para isso que sempre tentamos direcionar as pessoas – não para uma vida como a nossa, mas para a pessoa do próprio Jesus.
Observe os detalhes nos versículos 21 e 22.
21 Então, estes foram ter com Filipe, que era de Betsaida da Galileia, e lhe perguntaram: “Senhor, queremos ver Jesus”.
22 Filipe foi e contou a André; André e Filipe foram e contaram a Jesus.”

Os gregos abordaram Filipe primeiro.
Por que Filipe?
Ele é de Betsaida e tem um nome grego.
Ele é menos integrado ao grupo do que os outros discípulos.
Philip parece ser alguém acessível e confiável para esses homens gregos.
Eis algo que vale a pena analisar com calma.
A missão cristã não é apenas para pessoas confiantes e experientes.
Jesus reúne em sua igreja pessoas improváveis ​​que se tornam pontos de contato acessíveis para recém-chegados inesperados.
Pense na sua história, no seu nome, na sua origem – coisas que você pode achar que te tornam fraco.
Mas talvez você seja exatamente a pessoa de que alguém de fora precisa para ajudá-lo a dar um passo em direção a Jesus.
O que significa fazer o convite “venham e vejam”?
Significa tornar Jesus visível.
A Bíblia faz isso ao longo de toda a sua extensão.
Os profetas o previram.
Os evangelhos o retratam.
As cartas o explicam.
Vemos Jesus criar em Gênesis, cantar nos Salmos e reinar em Apocalipse.
Há tanta coisa para ver.
Não o reduzimos a uma ideia simples.
Convidamos as pessoas a conhecerem a plenitude de quem ele é.
E fazemos isso como pessoas reunidas pelo seu Espírito.
Quando alguém entra em um lugar onde seu povo está adorando, tem a chance de ver algo real.
O Espírito do Deus vivo está presente e atuante.
Está acontecendo agora mesmo, em uma sala tão comum quanto esta.
A primeira missão é possibilitar que as pessoas venham e vejam.
Vamos aonde a chamada precisa ser feita.
Construímos o que ainda não existe.
É por isso que novas congregações são fundadas em lugares onde não existem congregações.
Assim, haverá um testemunho, uma comunidade e um lugar onde qualquer pessoa poderá vir e ver.
Essa é a primeira ligação.
Mas não é a mais difícil.

Ponto 2: Venha e morra
O segundo chamado é este: Venha e morra.
Cinco vezes no Evangelho de João, Jesus disse que a sua hora “ainda não chegou”.
Aqui, quando os gentios chegam e nos aproximamos da cruz, ele diz algo novo no versículo 23:
“Chegou a hora em que o Filho do Homem será glorificado.”

Os discípulos acabavam de presenciar a entrada triunfal, quando o povo de Jerusalém celebrou a chegada de Jesus.
Os discípulos podem ter pensado:
“Sim! Chegou a hora – a hora da vitória, do poder, do reino que chega com força.”

Jesus os corrige com uma única imagem no versículo 24.
24 “Em verdade, em verdade vos digo que, se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, dá muito fruto.”

Existem três camadas no que Jesus está dizendo aqui.
Vale a pena abordá-los um de cada vez.
Primeiro, a própria imagem.
Se uma semente for mantida em segurança, armazenada longe do solo, ela permanecerá sozinha.
É estático.
Está protegido.
E essa semente jamais se tornará aquilo para o qual foi destinada.
Mas se você deixar a semente cair na terra — na escuridão, em um solo que não é nada além de decomposição e matéria morta — a vida acontece.
Crescimento, fruto, beleza, nutrição.
Esse padrão de morte que leva à vida foi colocado no mundo desde o princípio pelo Criador.
Nossa fórmula é a dos ganhos marginais.
Sua fórmula é a ressurreição.
Em segundo lugar, isto diz respeito ao próprio Jesus.
Jesus é o grão de trigo.
Sua hora de glória não será marcada por conquistas e vitórias.
Vai ter a aparência de uma cruz.
Ele cairá na terra e morrerá.
E dessa morte surgirão frutos incontáveis.
Homens e mulheres de todas as nações, línguas e gerações serão trazidos à vida.
Terceiro, e este é o ponto crucial: ele está falando de você.
Jesus não hesita.
Ele não separa a sua morte da nossa vocação.
Imediatamente após a imagem do grão morrendo, ele se volta e fala a todos que um dia lerem estas palavras nos versículos 25-26:
25 “Quem ama a sua vida perdê-la-á; e quem odeia a sua vida neste mundo preservá-la-á para a vida eterna.
26 Se alguém me serve, siga-me; e onde eu estiver, ali estará também o meu servo.

Deixe-me explicar cuidadosamente o que significa “odeia a própria vida” neste contexto.
Na Bíblia, amor e ódio, nesse tipo de relação, não são dois sentimentos separados.
Eles são um contraste.
“Odiar” a sua vida neste mundo significa amar tanto a Cristo que as coisas do mundo parecem pequenas em comparação.
Você deixa de amar a segurança, o conforto, o status e a proteção, porque ama Jesus mais do que tudo.
Isso começa quando você constrói sua vida em torno dele, em vez de em torno dessas coisas.
Todos nós temos a tentação de permanecer dentro do saco de sementes.
Preferimos ficar em segurança a entrar na confusão e na dificuldade das obras para as quais Jesus nos chama.
Preferimos permanecer uma semente protegida, segura, jamais lançada ao desconhecido.
Descer ao solo escuro dá a sensação de perda.
Parece uma morte — e é.
Mas Jesus já estava lá antes.
Filipenses 2:8-9 nos mostra como é esse caminho:
8 “E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz.
9 Por isso Deus o exaltou soberanamente e lhe deu o nome que está acima de todo nome.”

Jesus desceu, desceu e desceu.
E por isso Deus o ressuscitou.
Esse é o caminho que nosso Senhor trilhou.
Esse é o caminho que ele nos chama a seguir.
Ele não está nos pedindo para fazer algo que ele mesmo não fez.
Ele já venceu a morte, antes de qualquer um de nós.
Qualquer servo de Jesus simplesmente segue aonde ele já foi.
Você não pode fazer isso sozinho.
Você não pode aceitar esse tipo de perda e morte de si mesmo se esforçando mais.
Esforçar-se mais é exatamente o que prega o evangelho dos ganhos marginais, e isso não funcionará aqui.
Seguir o caminho de Jesus só é possível porque Jesus está milagrosamente, presente e hoje, agindo em você por meio do seu Espírito.

Ponto 3: Venha e viva
O terceiro apelo é este: Venha e Viva.
Leia a última linha do versículo 26 lentamente.
“Se alguém me serve, o Pai o honrará.”

Siga a lógica regressivamente ao longo da passagem.
Aquele que é honrado é aquele que serve a Jesus.
Aquele que serve a Jesus o segue — na perda, na morte para si mesmo, na escuridão da terra.
E para onde Jesus vai a partir daí?
Do outro lado, para a glória e a vida da ressurreição.
E por causa do que Cristo fez, o Pai te honra.
Pense no significado dessas palavras.
Você foi desonrado?
Você já tentou viver fielmente aos seus valores e descobriu que isso lhe custou caro — relacionamentos, oportunidades, a vida que você planejou?
Você já viu outras pessoas se apegarem aos seus confortos enquanto você abria mão dos seus, e se perguntou se isso importa?
O Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra, diz: Eu te honro.
Não eventualmente.
Não como uma reflexão tardia.
Nosso Pai honra seus servos agora e por uma eternidade que fará com que o hoje pareça um breve instante.
Seu pecado foi perdoado.
Sua vida é considerada valiosa.
Você é chamado de amado.
Talvez hoje você sinta uma saudade de pertencer, de ter um significado, de um amor que não tenha fim.
Qualquer que seja a sua insatisfação atual, é isso que está te impulsionando para o propósito para o qual você foi criado: viver na presença do próprio Deus vivo.
Esta é a vida que é verdadeiramente vida.
Não uma versão ligeiramente melhorada da vida que você já tem.
Isto é algo completamente diferente.
Algo que começa agora, em forma de semente, e cresce até se tornar algo que você ainda não consegue imaginar.
Se você segue Jesus, você é chamado para a missão.
Não se trata apenas de um projeto de ganhos marginais, onde ajudamos as pessoas a terem vidas ligeiramente melhores.
Não se trata de uma vida dedicada a aproximar ligeiramente as pessoas dos valores cristãos, na esperança de nos sentirmos um pouco melhor conosco mesmos por termos feito isso.
É exaustivo trabalhar apenas por coisas que expiram.
Mas trabalhamos juntos como o corpo de Cristo porque Jesus inunda nossa imaginação com o que pode acontecer quando a graça e o amor se entregam à morte.
Esses três chamados definem a essência da missão cristã.

Venha e veja: Nós vamos aonde não há testemunhas e criamos uma.
Nos tornamos pessoas com quem os outros se sentem seguros e os direcionamos a Jesus.
Construímos o que ainda não existe, para que outros possam vir e ver.
Venha e morra: Nós nos discipulamos uns aos outros.
Semana após semana, nos reconduzimos uns aos outros ao Jesus vivo.
Não nos voltamos para uma boa ideia, mas para um Salvador presente que fala por meio de sua palavra e por meio de seu Espírito.
E morremos para nós mesmos, repetidamente, confiando que este é o caminho que ele trilhou primeiro.
Venha e Viva: Ao fazermos tudo isso, encontramos a vida para a qual fomos feitos.
O trabalho de semear que você realiza agora — pequenas coisas, coisas escondidas, coisas comuns — é plantado no solo da eternidade.
As sementes não permanecerão pequenas.
Eles darão frutos que durarão.
O chamado à missão cristã é o chamado para seguir o seu Salvador aonde quer que ele vá.
Morrer para a vida que você planejou e, em vez disso, dar muitos frutos.
Venha ver.
Venha e morra.
Venha morar aqui.
Oremos juntos.

Questões para discussão

1. Leia João 12:20–26.
Por que os gregos foram até Filipe em vez de irem diretamente a Jesus?
O que isso nos revela sobre como as pessoas chegam a conhecer Jesus hoje em dia?
2. Jesus usa um grão de trigo como imagem da cruz.
Por que essa imagem é importante?
O que isso revela sobre o criador ser o salvador?
3. O que significa “odiar a própria vida” no versículo 25?
O que isso não significa?
Em que áreas da sua vida você sente a necessidade de permanecer “em segurança dentro da caixa”?
4. “Se alguém me serve, o Pai o honrará.”
O que significa para você, na sua situação específica desta semana, que o Pai o honre?
5. Qual dos três chamados– Venha e veja, Venha e morra, Venha e viva — parece mais urgente para você neste momento? Por quê?

Если оно умрёт, оно принесёт много плодов.

Иоанна 12:20–26
Пастор Остин Кеттл
10 мая 2026 г.

Пожалуйста, послушайте сейчас Евангелие от Иоанна, глава 12, стихи 20–26.
20 Среди пришедших на праздник поклониться Богу были и некоторые греки.
21 И пришли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и спросили его: «Господин, мы хотим увидеть Иисуса».
22 Филипп пошёл и рассказал Андрею; Андрей и Филипп пошли и рассказали Иисусу.
23 Иисус ответил им: «Настал час прославления Сына Человеческого.
24 Истинно, истинно говорю вам: если зерно пшеницы, упав в землю, не умрет, оно останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
25 Кто любит свою жизнь, тот потеряет ее; а кто ненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для жизни вечной.
26 Если кто служит Мне, тот должен следовать за Мной; и где Я, там будет и раб Мой.
Если кто служит Мне, того Отец почтит.

Меня зовут Остин Кеттл.
Я являюсь пастором пресвитерианской церкви Маклин, расположенной в нескольких милях отсюда.
Я нахожусь там с 2020 года.
Но этим летом я переезжаю вместе с женой Рэйчел и двумя дочерьми в Бельгию.
Мы присоединяемся к команде по созданию новых церквей в Брюсселе, столице Европейского союза.
Это невероятно многонациональный город, где около двух третей населения родились за пределами Бельгии.
В Брюссель приезжают люди со всего мира.
Но очень мало церквей, проповедующих Евангелие Иисуса Христа.
Пожалуйста, молитесь за нас, когда мы откликаемся на те же призывы Бога, о которых я буду проповедовать сегодня.
Чтобы последовать призыву Бога, мы должны оставить ту жизнь, которую вели здесь.
Но мы идем с надеждой, что наш живой Бог ответит на молитвы и сможет достичь миллионов людей, живущих без Христа в Бельгии.

Перед проповедью давайте помолимся.
Всемогущий Бог, мы восхваляем и благодарим Тебя за то, что Ты — Бог всего мира.
Мы славим Тебя за то, что Ты явил Себя и всю истину в Своем Сыне Иисусе Христе.
Благодарю Тебя за то, что Ты даровал нам Своего Святого Духа и Твое верное слово в Библии, чтобы мы могли познать Тебя.
Научи нас ныне, из Писаний Твоих, силой Духа Твоего.
И побуди нас к послушанию, научив нас прославлять имя Твое в нашей жизни.
Во имя Иисуса, Аминь.

Иногда можно услышать советы, полезные для жизни, но совершенно не заслуживающие доверия.
Вы, вероятно, слышали о «незначительных улучшениях».
Суть идеи в том, что можно преобразить любую сферу жизни, улучшив сто небольших вещей на один процент каждую.
Британские олимпийские команды по велоспорту и регби с большим успехом использовали этот подход в начале 2000-х годов.
Британские команды завоевали золотые олимпийские медали и Кубок мира по регби, хотя, похоже, в крикете это не сработало.
В книге Джеймса Клира «Атомные привычки» идея незначительных преимуществ применяется к повседневным привычкам.
Именно благодаря этой идее его книга уже восемь лет возглавляет списки бестселлеров.
Это действительно полезный совет.
Но это ужасное евангелие.
В вашей Библии слово «евангелие» означает «благая весть».
Но проповедь незначительных улучшений – это не хорошая новость.
Там говорится, что нужно усердно работать над множеством мелочей, и тогда вы заслужите ту жизнь, которую хотите.
Иными словами, дисциплинированные люди получают по заслугам.
Иисус говорит совершенно другое.
Вспомните богатого юношу из Евангелия от Луки, глава 18.
Он всю жизнь делал всё правильно.
Иисус посмотрел на него с любовью и сказал: иди и продай всё, что имеешь.
Начнём сначала.
Вспомните Никодима из Евангелия от Иоанна, глава 3.
Он был мудрым учителем и серьезным человеком.
Иисус сказал ему: ты должен родиться заново.
Улучшения не произошло.
Но возродился.
Следование за Иисусом — это не проект, заключающийся в внесении множества мелких улучшений.
Следование за Иисусом — это катастрофа для всех ваших надежд и мечтаний.
Иисус не предлагает вам инструменты и советы для достижения самореализации.
Нет, Иисус воздает честь в присутствии славы, через врата смерти.
Отрывок, который мы читали сегодня утром, короткий, но сложный.
Всего за несколько стихов песня переходит от обычного момента, показывающего, как некоторые посторонние люди привлекаются к Иисусу, к призыву полностью отказаться от своей жизни.
Мы рассмотрим это с точки зрения трех призывов, которые Иисус обращает к каждому человеку, приходящему к Нему.
Эти три призыва, или приглашения, описывают, как выглядит верная христианская миссия для каждого из нас:
Пункт 1: Придите и посмотрите.
Пункт 2: Приди и умри.
Пункт 3: Приди и живи.

Пункт 1: Придите и посмотрите
Первый призыв таков: Придите и посмотрите.
Посмотрите, как начинается этот отрывок, в стихах 19-20:
20 «Среди пришедших поклониться на празднике были и некоторые греки.
21 И пришли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и спросили его: «Господин, мы хотим увидеть Иисуса».

Некоторые греки приезжают на фестиваль в Иерусалим.
Они — чужаки, язычники, не принадлежащие к народу Израиля.
Но они слышали об Иисусе, и что-то влечет их к Нему.
И они говорят: «Господин, мы хотим увидеть Иисуса».
Это вполне естественно.
Когда люди чувствуют, что настоящий Иисус, возможно, действительно существует и о нём действительно знают, они хотят это увидеть.
Если есть вероятность, что Спаситель мира находится в каком-то месте, вы должны искать Его, не так ли?
Идея о том, что Иисус реален и его можно познать, побуждает людей приближаться к людям, человеку или месту, где они могут узнать его.
Именно к этому мы всегда стремимся – не к жизни, подобной нашей, а к личности самого Иисуса.
Обратите внимание на детали в стихах 21 и 22.
21 И пришли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и спросили его: «Господин, мы хотим увидеть Иисуса».
22 Филипп пошёл и рассказал Андрею; Андрей и Филипп пошли и рассказали Иисусу.

Первыми к Филиппу обращаются греки.
Почему именно Филип?
Он родом из Вифсаиды и носит греческое имя.
Он менее причастен к происходящему, чем другие ученики.
Филипп кажется этим греческим мужчинам доступным и надежным человеком.
Вот на что стоит обратить внимание.
Христианская миссия предназначена не только для уверенных в себе, самых опытных людей.
Иисус собирает в своей церкви людей, которые мало кому известны, и которые становятся доступными контактными лицами для неожиданных прихожан.
Подумайте о своей истории, своем имени, своем прошлом — о том, что, как вам может казаться, делает вас слабым.
Но, возможно, именно вы тот человек, который нужен человеку со стороны, чтобы помочь ему сделать шаг навстречу Иисусу.
Что значит бросить призыв «придите и посмотрите»?
Это значит сделать Иисуса видимым.
Библия делает это на протяжении всего своего повествования.
Пророки предсказывают его.
В Евангелиях он изображен.
В письмах он объясняется.
Вы видите, как Иисус творит в Книге Бытия, как он поет в Псалмах, как он царствует в Откровении.
Здесь столько всего интересного!
Мы не сводим его к простой идее.
Мы приглашаем людей в полноту Его сущности.
И мы делаем это как люди, собравшиеся Его Духом.
Когда человек приходит в место, где молятся его прихожане, у них появляется возможность увидеть нечто подлинное.
Дух живого Бога присутствует и действует.
Это происходит прямо сейчас, в такой обычной комнате, как эта.
Первоочередная задача миссии — дать людям возможность приехать и увидеть это.
Мы идём туда, где необходимо принять решение.
Мы создаём то, чего ещё нет.
Вот почему новые общины создаются в местах, где их нет.
Таким образом, появится свидетельство, сообщество и место, куда кто-то сможет прийти и увидеть всё своими глазами.
Это первый звонок.
Но это не самый сложный вариант.

Пункт 2: Приди и умри
Второй призыв звучит так: Придите и умрите.
В Евангелии от Иоанна Иисус пять раз говорит, что Его час «ещё не настал».
Здесь, когда приходят язычники и мы приближаемся к кресту, в 23-м стихе он говорит нечто новое:
«Настал час прославления Сына Человеческого».

Ученики только что стали свидетелями триумфального въезда Иисуса, когда жители Иерусалима праздновали его прибытие.
Ученики могли подумать:
«Да! Настал час — час победы, могущества, прихода царства в силе».

В 24-м стихе Иисус поправляет их одним образом.
24 «Истинно, истинно говорю вам: если зерно пшеницы, упав в землю, не умрет, оно останется одно; а если умрет, то принесет много плода».

В словах Иисуса здесь присутствуют три аспекта.
Стоит принимать их по одному.
Во-первых, само изображение.
Если семя хранить в безопасном месте, подальше от земли, оно останется нетронутым.
Оно статично.
Оно находится под защитой.
И это семя никогда не станет тем, чем оно должно было стать.
Но если позволить семени упасть в землю — во тьму, в почву, состоящую лишь из разложения и мертвой материи, — тогда начнется жизнь.
Рост, плоды, красота, питание.
Этот принцип «смерть ведет к жизни» был заложен в мире с самого начала Творцом.
Наша формула основана на незначительных улучшениях.
Его формула — воскресение.
Во-вторых, речь идёт о самом Иисусе.
Иисус — это зерно пшеницы.
Его час славы не будет похож на завоевание и победу.
Это будет выглядеть как крест.
Он упадет в землю и умрет.
И из этой смерти произойдут бесчисленные плоды.
В жизнь придут мужчины и женщины из всех стран, со всех языков, из всех поколений.
Во-третьих, и это ключевой момент: он говорит о вас.
Иисус не останавливается.
Он не отделяет Свою смерть от нашего призвания.
Сразу после изображения погибающего зерна он поворачивается и обращается ко всем, кто когда-либо прочтет эти слова в стихах 25-26:
25 «Кто любит жизнь свою, тот потеряет ее; а кто ненавидит жизнь свою в этом мире, тот сохранит ее для жизни вечной».
26 Если кто служит Мне, тот должен следовать за Мной; и где Я, там будет и раб Мой.

Позвольте мне уточнить, что здесь означает фраза «ненавидит свою жизнь».
В Библии любовь и ненависть в подобном сочетании не являются двумя отдельными чувствами.
Они представляют собой контраст.
«Ненавидеть» свою жизнь в этом мире означает любить Христа настолько сильно, что мирские вещи кажутся незначительными по сравнению с ним.
Вы перестаёте любить безопасность, комфорт, статус и защищенность, потому что больше любите Иисуса.
Всё начинается с того, что вы строите свою жизнь вокруг Него, а не вокруг этих вещей.
Однако всех нас так и тянет остаться в мешке с семенами.
Лучше оставаться в безопасности, чем погружаться в хаос и трудности дел, к которым призывает нас Иисус.
Мы предпочитаем оставаться защищенным, безопасным семенем, никогда не брошенным в неизвестность.
Спуск в темную землю ощущается как потеря.
Ощущение такое, будто умираешь — и это действительно смерть.
Но Иисус был там первым.
В Послании к Филиппийцам 2:8-9 рассказывается, как выглядит этот путь:
8 «И, явившись в человеческом образе, Он смирил Себя, став послушным до смерти, даже до смерти на кресте.
9 Поэтому Бог высоко возвысил Его и дал Ему имя, которое выше всякого имени.

Иисус спускался всё ниже и ниже.
И поэтому Бог возвысил его.
Таков путь, которым следовал наш Господь.
Именно по этому пути он призывает нас следовать.
Он не просит нас сделать то, чего сам не делал.
Он уже преодолел смерть, раньше всех нас.
Любой служитель Иисуса просто следует туда, куда Он уже пошёл.
В одиночку это сделать невозможно.
Нельзя смириться с такой потерей и смертью для себя, прилагая больше усилий.
Усердные усилия — это именно то, что проповедует евангелие незначительных улучшений, но здесь это не сработает.
Следовать путем Иисуса возможно только потому, что Иисус чудесным образом, прямо сейчас, сегодня действует в вас Своим Духом.

Пункт 3: Приходите и живите!
Третий призыв звучит так: Придите и живите.
Медленно прочтите последнюю строку 26-го стиха.
«Кто служит Мне, того Отец почтит».

Проследите логику, читая текст.
Почитается тот, кто служит Иисусу.
Тот, кто служит Иисусу, следует за Ним — в погибель, в смерть для себя, в темную землю.
И куда же Иисус отправится дальше?
На другой стороне — в славу и жизнь воскресения.
И за то, что совершил Христос, Отец оказывает вам честь.
Подумайте, что означают эти слова.
Вас опозорили?
Вы пытались жить в соответствии с принципами честности и обнаружили, что это вам дорого обошлось — отношения, возможности, жизнь, которую вы планировали?
Вы когда-нибудь наблюдали, как другие цепляются за свой комфорт, в то время как вы отказываетесь от своего, и задавались вопросом, имеет ли это значение?
Всемогущий Отец, Творец неба и земли, говорит: Я чту Тебя.
Не в конечном итоге.
Не как запоздалую мысль.
Наш Отец чтит Своих слуг сейчас и на протяжении всей вечности, так что сегодняшний день покажется лишь кратким мгновением.
Ваш грех прощён.
Ваша жизнь достойна уважения.
Тебя называют возлюбленным.
Сегодня, возможно, вы испытываете тоску по принадлежности, по смыслу, по бесконечной любви.
Что бы ни вызывало у вас сегодня чувство неудовлетворенности, именно это влечет вас к цели, для которой вы были созданы: жить в присутствии самого живого Бога.
Это и есть истинная жизнь.
Это не слегка улучшенная версия той жизни, которая у вас уже есть.
Это нечто совершенно иное.
Что-то, что начинается сейчас, в виде семени, и вырастает во что-то, что вы пока не можете себе представить.
Если вы следуете за Иисусом, вы призваны к миссии.
Речь идёт не просто о проекте, приносящем незначительную выгоду, в рамках которого мы помогаем людям немного улучшить свою жизнь.
Это не жизнь, посвященная тому, чтобы немного приблизить людей к христианским ценностям и надеяться, что от этого мы почувствуем себя немного лучше.
Это очень утомительно, когда ты работаешь только ради вещей, которые в итоге исчезают.
Но мы трудимся вместе как тело Христово, потому что Иисус наполняет наше воображение тем, что может произойти, когда благодать и любовь нисходят в смерть.
Эти три призыва определяют форму христианской миссии.

Придите и посмотрите: мы идём туда, где нет свидетелей, и даём им одного.
Мы становимся людьми, рядом с которыми другие чувствуют себя в безопасности, и указываем им путь к Иисусу.
Мы строим то, чего ещё нет, чтобы другие могли прийти и увидеть.
Придите и умрите: мы наставляем друг друга.
Неделя за неделей мы обращаем друг друга обратно к живому Иисусу.
Мы обращаемся не к хорошей идее, а к присутствующему Спасителю, Который говорит Своим словом и Своим Духом.
И мы снова и снова умираем для себя, веря, что это тот путь, по которому он шел первым.
Придите и живите: делая всё это, мы обретаем жизнь, для которой были созданы.
Ваша нынешняя работа по посеву семян — маленькие, незаметные, обыденные дела — закладывается в почву вечности.
Семена не останутся маленькими.
Они принесут плоды, которые будут жить вечно.
Призыв к христианской миссии — это призыв следовать за своим Спасителем туда, куда Он идёт.
Умереть для жизни, которую ты планировал, и вместо этого принести много плодов.
Приходите и посмотрите.
Приди и умри.
Приезжай и живи.
Давайте помолимся вместе.

Вопросы для обсуждения

1. Прочитайте Евангелие от Иоанна, глава 12, стихи 20–26.
Почему греки приходят к Филиппу, а не напрямую к Иисусу?
Что это говорит нам о том, как люди сегодня познают Иисуса?
2. Иисус использует зерно пшеницы в качестве образа креста.
Почему это изображение важно?
Что здесь говорится о том, что создатель является спасителем?
3. Что означает выражение «ненавидеть свою жизнь» в 25-м стихе?
Что это не означает?
В каких сферах вашей жизни вы чувствуете непреодолимое желание оставаться «в безопасности, как в мешке»?
4. «Кто служит Мне, того Отец почтит».
Что для вас, в вашей конкретной ситуации на этой неделе, означает, что Отец оказывает вам честь?
5. Какой из трех призывов — «Приди и посмотри», «Приди и умри», «Приди и живи» — кажется вам наиболее актуальным прямо сейчас? Почему?

Si muere, da mucho fruto.

Juan 12:20–26
Pastor Austin Kettle
10 de mayo de 2026

Por favor, escuchen ahora Juan 12:20–26.
20 Entre los que subieron a adorar en la fiesta había algunos griegos.
21 Entonces estos vinieron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le pidieron: «Señor, queremos ver a Jesús».
22 Felipe fue y se lo contó a Andrés; Andrés y Felipe fueron y se lo contaron a Jesús.
23 Y Jesús les respondió: «Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado.
24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.
25 El que ama su vida, la perderá; y el que odia su vida en este mundo, la conservará para vida eterna.
26 Si alguno me sirve, sígame; y donde yo esté, allí estará también mi servidor.
Si alguien me sirve, el Padre lo honrará.

Mi nombre es Austin Kettle.
Soy pastor en la Iglesia Presbiteriana de McLean, a pocos kilómetros de aquí.
He estado allí desde 2020.
Pero este verano me mudo a Bélgica con mi esposa Rachel y nuestras dos hijas.
Nos uniremos a un equipo de plantación de iglesias en Bruselas, la capital de la Unión Europea.
Es una ciudad sumamente diversa, donde alrededor de dos tercios de la población nacieron fuera de Bélgica.
Gente de todo el mundo viene a Bruselas.
Pero hay muy pocas iglesias que prediquen el evangelio de Jesucristo.
Por favor, oren por nosotros mientras respondemos a los mismos llamados de Dios sobre los que predicaré hoy.
Para seguir el llamado de Dios, debemos dejar atrás la vida que hemos estado viviendo aquí.
Pero vamos con la esperanza de que nuestro Dios vivo responda a las oraciones y pueda llegar a millones de personas que viven sin Cristo en Bélgica.

Antes de predicar, oremos.
Dios Todopoderoso, te alabamos y te damos gracias porque eres el Dios de todo el mundo.
Te alabamos por revelarte a ti mismo y toda la verdad en tu hijo Jesucristo.
Gracias por darnos tu Espíritu Santo y tu palabra segura en la Biblia, para que podamos conocerte.
Enséñanos ahora, a partir de tus Escrituras, por el poder de tu Espíritu.
Y guíanos a la obediencia mientras nos enseñas cómo glorificar tu nombre en nuestras vidas.
En el nombre de Jesús, Amén.

A veces se oyen consejos que son buenos para la vida, pero que son pésimos como verdades absolutas.
Probablemente hayas oído hablar de las “ganancias marginales”.
Se trata de la idea de que puedes transformar cualquier ámbito de la vida mejorando cien pequeñas cosas en un uno por ciento cada una.
El ciclismo y el rugby olímpicos británicos utilizaron este enfoque con gran éxito a principios de la década de 2000.
Los equipos británicos ganaron medallas de oro olímpicas y una copa del mundo de rugby, aunque no pareció funcionar con el críquet.
Un libro de James Clear titulado Hábitos Atómicos aplica la idea de las pequeñas mejoras a los hábitos cotidianos.
Gracias a esta idea, su libro ha permanecido en lo más alto de las listas de los más vendidos durante ocho años.
Es un consejo realmente útil.
Pero es un evangelio terrible.
La palabra evangelio en tu Biblia significa “buenas noticias”.
Pero el evangelio de las ganancias marginales no son buenas noticias.
Dice que debes esforzarte en muchas cosas pequeñas y así conseguirás la vida que deseas.
En otras palabras, las personas disciplinadas obtienen lo que se merecen.
Jesús dice algo completamente diferente.
Piensa en el joven rico del capítulo 18 de Lucas.
Durante toda su vida había hecho todo bien.
Jesús lo miró con amor y le dijo: Ve y vende todo lo que tienes.
Comencemos de nuevo.
Piensa en Nicodemo en Juan 3.
Era un maestro sabio y un hombre serio.
Jesús le dijo: Debes nacer de nuevo.
No ha mejorado.
Pero renació.
Seguir a Jesús no es un proyecto que consista en hacer muchas pequeñas mejoras.
Seguir a Jesús es una catástrofe para las esperanzas y los sueños que tenías.
Jesús no te ofrece herramientas ni consejos para que alcances tu autorrealización.
No, Jesús ofrece honor en presencia de la gloria, a través del umbral de la muerte.
El pasaje que leímos esta mañana es corto pero complejo.
En tan solo unos pocos versículos, se pasa de un momento ordinario que muestra a algunos forasteros atraídos por Jesús, hasta un llamado a entregar toda la vida.
Vamos a analizarlo en función de las tres llamadas que Jesús hace a toda persona que se acerca a él.
Estas tres llamadas, o invitaciones, describen cómo se ve la misión cristiana fiel para cada uno de nosotros:
Punto 1: Ven y verás.
Punto 2: Ven y muere.
Punto 3: Ven y vive.

Punto 1: Ven y verás
La primera llamada es esta: Ven y verás.
Observen cómo comienza este pasaje, en los versículos 19-20:
20 “Ahora bien, entre los que subieron a adorar en la fiesta había algunos griegos.
21 Entonces estos vinieron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le pidieron: «Señor, queremos ver a Jesús».

Algunos griegos asisten al festival en Jerusalén.
Son forasteros, gentiles, no forman parte del pueblo de Israel.
Pero han oído hablar de Jesús, y algo los atrae hacia Él.
Entonces dicen: “Señor, queremos ver a Jesús”.
Esto es algo natural.
Cuando la gente intuye que el verdadero Jesús podría existir y que podría ser conocido, quiere buscarlo.
Cuando es posible que el Salvador del mundo esté en un lugar determinado, debes buscarlo, ¿verdad?
La idea de que Jesús es real y que se le puede conocer atrae a la gente a acercarse a un pueblo, a una persona o a un lugar donde puedan llegar a conocerlo.
Ahí es donde siempre intentamos llevar a la gente: no hacia una vida como la nuestra, sino hacia la persona de Jesús mismo.
Fíjese en el detalle de los versículos 21 y 22.
21 Entonces estos vinieron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le pidieron: «Señor, queremos ver a Jesús».
22 Felipe fue y se lo contó a Andrés; Andrés y Felipe fueron y se lo contaron a Jesús.

Los griegos se acercan primero a Felipe
¿Por qué Felipe?
Es originario de Betsaida y tiene un nombre griego.
Él está menos integrado al grupo que los demás discípulos.
Para estos hombres griegos, Felipe parece una persona accesible y de confianza.
Aquí hay algo en lo que vale la pena detenerse un momento.
La misión cristiana no es solo para personas seguras de sí mismas y con mucha experiencia.
Jesús reúne en su iglesia a personas poco probables que se convierten en puntos de contacto accesibles para los recién llegados inesperados.
Piensa en tu historia, tu nombre, tus antecedentes: cosas que podrías pensar que te hacen débil.
Pero tal vez seas precisamente la persona que alguien de fuera necesita para ayudarle a dar un paso hacia Jesús.
¿Qué significa lanzar la invitación “venid a ver”?
Significa hacer visible a Jesús.
La Biblia hace esto a lo largo de toda su extensión.
Los profetas lo predicen.
Los evangelios lo muestran.
Las cartas lo explican.
En Génesis vemos a Jesús crear, en los Salmos cantar y en el Apocalipsis reinar.
Hay muchísimo que ver.
No lo reducimos a una simple idea.
Invitamos a las personas a experimentar la plenitud de quién es él.
Y hacemos esto como un pueblo reunido por su Espíritu.
Cuando alguien entra en un lugar donde su gente está adorando, tiene la oportunidad de ver algo real.
El Espíritu del Dios viviente está presente y activo.
Está ocurriendo ahora mismo, en una habitación tan común como esta.
El primer objetivo de nuestra misión es hacer posible que la gente venga a ver.
Vamos donde hace falta.
Construimos lo que aún no existe.
Por eso se fundan nuevas congregaciones en lugares donde no las hay.
Así que habrá un testimonio, una comunidad y un lugar donde alguien podrá venir y ver.
Esa es la primera llamada.
Pero no es la más difícil.

Punto 2: Ven y muere
La segunda llamada es esta: Ven y muere.
En el evangelio de Juan, Jesús ha dicho cinco veces que su hora “aún no ha llegado”.
Aquí, cuando llegan los gentiles y nos acercamos a la cruz, dice algo nuevo en el versículo 23:
“Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado.”

Los discípulos acababan de presenciar la entrada triunfal cuando la gente de Jerusalén celebró la llegada de Jesús.
Los discípulos podrían haber pensado:
“¡Sí! Ha llegado la hora: la hora de la victoria, del poder, de la llegada del reino con fuerza.”

Jesús los corrige con una sola imagen en el versículo 24.
24 «En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.»

Lo que Jesús está diciendo aquí tiene tres niveles.
Vale la pena tomarlos uno por uno.
Primero, la imagen en sí.
Si una semilla se mantiene a salvo, almacenada lejos de la tierra, permanece intacta.
Es estático.
Está protegido.
Y esa semilla nunca llegará a ser lo que estaba destinada a ser.
Pero si dejas que la semilla caiga en la tierra, en la oscuridad, en un suelo que no es más que materia muerta y en descomposición, entonces surge la vida.
Crecimiento, fruto, belleza, nutrición.
Este patrón de muerte que da paso a la vida fue establecido en el mundo desde el principio por el Creador.
Nuestra fórmula se basa en las ganancias marginales.
Su fórmula es la resurrección.
En segundo lugar, esto trata sobre Jesús mismo.
Jesús es el grano de trigo.
Su hora de gloria no se parecerá a la conquista y la victoria.
Tendrá forma de cruz.
Caerá a la tierra y morirá.
Y de esa muerte saldrá un fruto incontable.
Hombres y mujeres de todas las naciones, de todas las lenguas, de todas las generaciones, vendrán al mundo.
En tercer lugar, y este es el punto clave: está hablando de ti.
Jesús no se detiene.
Él no separa su muerte de nuestra vocación.
Inmediatamente después de la imagen del grano moribundo, se vuelve y habla a todos los que alguna vez lean estas palabras en los versículos 25-26:
25 «El que ama su vida, la perderá; y el que odia su vida en este mundo, la conservará para vida eterna.
26 Si alguno me sirve, sígame; y donde yo esté, allí estará también mi servidor.

Permítanme explicar con cuidado qué significa aquí “odia su vida”.
En la Biblia, el amor y el odio en este tipo de relación no son dos sentimientos separados.
Son un contraste.
“Odiar” tu vida en este mundo significa amar tanto a Cristo que las cosas del mundo parezcan insignificantes en comparación.
Dejas de amar la seguridad, la comodidad, el estatus y la protección, porque amas más a Jesús.
Esto comienza cuando organizas tu vida en torno a él, en lugar de en torno a esas cosas.
Sin embargo, todos tenemos la tentación de quedarnos en la bolsa de semillas.
Es preferible mantenerse a salvo que adentrarse en el caos y la dificultad de las obras a las que Jesús nos llama.
Preferimos seguir siendo una semilla protegida, segura, nunca arrojada a lo desconocido.
Adentrarse en la tierra oscura se siente como una pérdida.
Se siente como una muerte, y de hecho lo es.
Pero Jesús estuvo allí primero.
Filipenses 2:8-9 nos dice cómo es ese camino:
8 “Y hallándose en condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
9 Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó un nombre que está por encima de todo nombre.

Jesús descendió, y descendió, y descendió.
Y por eso Dios lo resucitó.
Ese es el camino que recorrió nuestro Señor.
Ese es el camino que nos llama a seguir.
No nos está pidiendo que hagamos algo que él mismo no haya hecho.
Él ya ha vencido a la muerte, antes que cualquiera de nosotros.
Todo siervo de Jesús simplemente sigue adonde él ya ha ido.
No puedes hacer esto solo.
No puedes aceptar este tipo de pérdida y muerte de uno mismo esforzándote más.
Esforzarse más es precisamente lo que predica el evangelio de las pequeñas mejoras, y aquí no funcionará.
Seguir el camino de Jesús solo es posible porque Jesús está obrando milagrosamente en ti, hoy mismo, por medio de su Espíritu.

Punto 3: Ven y vive
La tercera llamada es esta: Ven y vive.
Lee lentamente la última línea del versículo 26.
“Si alguien me sirve, el Padre lo honrará.”

Sigue la lógica a lo largo del pasaje.
El que es honrado es el que sirve a Jesús.
Quien sirve a Jesús lo sigue, hacia la pérdida, hacia la muerte al yo, hacia la tierra oscura.
¿Y qué hace Jesús a partir de ahí?
Al otro lado, hacia la gloria y la vida de resurrección.
Y por lo que Cristo ha hecho, el Padre te honra.
Piensa en lo que significan esas palabras.
¿Has sido deshonrado?
¿Has intentado vivir con fidelidad y te has dado cuenta de que te ha costado caro: relaciones, oportunidades, la vida que habías planeado?
¿Has visto cómo otros se aferraban a sus comodidades mientras tú renunciabas a las tuyas, y te has preguntado si realmente importa?
El Padre Todopoderoso, el creador del cielo y de la tierra, dice: Yo te honro.
No eventualmente.
No como algo secundario.
Nuestro Padre honra a sus siervos ahora y por una eternidad que hará que hoy parezca un breve instante.
Tu pecado ha sido desechado.
Tu vida es digna de mención.
Se te llama amado.
Hoy tal vez sientas un anhelo de pertenencia, de significado, de un amor que no termine.
Sea lo que sea que te haga sentir insatisfecho hoy, eso es lo que te está impulsando hacia el propósito para el que fuiste creado: vivir en la presencia del Dios viviente mismo.
Esta es la vida que es verdaderamente vida.
No se trata de una versión ligeramente mejorada de la vida que ya tienes.
Esto es algo completamente diferente.
Algo que comienza ahora, en forma de semilla, y que crece hasta convertirse en algo que aún no puedes imaginar.
Si sigues a Jesús, estás llamado a la misión.
No se trata simplemente de un proyecto de mejoras marginales en el que ayudamos a la gente a tener una vida un poco mejor.
No se trata de una vida dedicada a acercar un poco más a la gente a los valores cristianos, con la esperanza de sentirnos mejor con nosotros mismos por haberlo hecho.
Es agotador trabajar solo para conseguir cosas que caducan.
Pero trabajamos juntos como el cuerpo de Cristo porque Jesús inunda nuestra imaginación con lo que puede ser cuando la gracia y el amor descienden a la muerte.
Estas tres vocaciones constituyen la esencia de la misión cristiana.

Venid y ved: Vamos donde no hay testigos y hacemos uno.
Nos convertimos en personas con las que los demás se sienten seguros y les guiamos hacia Jesús.
Construimos lo que aún no existe, para que otros puedan venir y verlo.
Venid y morid: Nos discipulamos unos a otros.
Semana tras semana, nos volvemos unos a otros a Jesús vivo.
No nos volvemos hacia una buena idea, sino hacia un Salvador presente que habla a través de su palabra y por su Espíritu.
Y morimos a nosotros mismos, una y otra vez, confiando en que este es el camino que él recorrió primero.
Ven y vive: Al hacer todo esto, encontramos la vida para la que fuimos creados.
El trabajo que realizas ahora, esas pequeñas cosas ocultas y cotidianas, se siembra en el terreno de la eternidad.
Las semillas no permanecerán pequeñas.
Darán frutos que perdurarán.
La vocación a la misión cristiana es la vocación de seguir a tu Salvador adondequiera que vaya.
Morir a la vida que planeaste y, en cambio, dar mucho fruto.
Ven y mira.
Ven y muere.
Ven y vive.
Oremos juntos.

Preguntas para el debate

1. Lee Juan 12:20–26.
¿Por qué los griegos acudían a Felipe en lugar de ir directamente a Jesús?
¿Qué nos dice esto sobre cómo las personas llegan a conocer a Jesús hoy en día?
2. Jesús utiliza un grano de trigo como imagen de la cruz.
¿Por qué importa esta imagen?
¿Qué implica que el creador sea el salvador?
3. ¿Qué significa “odiar tu vida” en el versículo 25?
¿Qué no significa?
¿En qué aspectos de tu vida sientes la necesidad de permanecer “a salvo y dentro de la zona de confort”?
4. “Si alguien me sirve, el Padre lo honrará.”
¿Qué significa para ti, en tu situación particular esta semana, que el Padre te honre?
5. ¿Cuál de las tres llamadas —Venid y ved, Venid y morid, Venid y vivid— os parece más urgente ahora mismo? ¿Por qué?

Ölürse, çok meyve verir.

Yuhanna 12:20-26
Rahip Austin Kettle
10 Mayıs 2026

Lütfen şimdi Yuhanna 12:20-26 ayetlerini dinleyin.
20 Bayramda ibadet etmek için yukarı çıkanlar arasında bazı Yunanlılar da vardı.
21 Böylece bunlar, Celile’deki Betsaida’dan olan Filip’e gelip, “Efendim, İsa’yı görmek istiyoruz” dediler.
22 Filip gidip Andreas’a bildirdi; Andreas ve Filip gidip İsa’ya bildirdiler.
23 İsa onlara, “İnsanoğlunun yüceltileceği vakit geldi,” diye cevap verdi.
24 Doğrusu, doğrusu size söylüyorum, bir buğday tanesi toprağa düşüp ölmedikçe tek başına kalır; fakat ölürse çok meyve verir.
25. Hayatını seven onu kaybeder; bu dünyada hayatından nefret eden ise onu sonsuz yaşam için korur.
26 Kim bana kulluk ederse, beni izlemelidir; ben nerede olursam, hizmetkârım da orada olacaktır.
Bana hizmet eden herkesi Baba onurlandıracaktır.

Benim adım Austin Kettle.
Buradan birkaç kilometre uzaklıktaki McLean Presbiteryen Kilisesi’nde papazlık yapıyorum.
2020’den beri oradayım.
Ama bu yaz eşim Rachel ve iki kızımızla birlikte Belçika’ya taşınıyorum.
Avrupa Birliği’nin başkenti Brüksel’de bir kilise kurma ekibine katılıyoruz.
Nüfusunun yaklaşık üçte ikisinin Belçika dışında doğduğu, son derece çeşitli bir şehirdir.
Dünyanın her yerinden insanlar Brüksel’e geliyor.
Ancak İsa Mesih’in müjdesini vaaz eden kilise sayısı çok azdır.
Bugün vaaz edeceğim aynı Tanrı‘dan gelen çağrılara yanıt verirken lütfen bizim için dua edin.
Tanrı‘nın çağrısına uymak için, burada yaşadığımız hayatı geride bırakmalıyız.
Ama biz, yaşayan Tanrımızın dualara cevap verdiğine ve Belçika’da Mesihsiz yaşayan milyonlarca insana ulaşabileceğine dair umutla gidiyoruz.

Vaaz vermeden önce, birlikte dua edelim.
Yüce Tanrım, tüm dünyanın Tanrısı olduğun için seni övüyor ve sana şükrediyoruz.
Oğlun İsa Mesih aracılığıyla kendini ve tüm gerçeği bize açıkladığın için seni övüyoruz.
Bize Kutsal Ruhunuzu ve Kutsal Kitaptaki kesin sözünüzü verdiğiniz için teşekkür ederiz, böylece sizi tanıyabiliriz.
Şimdi bize Kutsal Yazılarından, Ruhunun gücüyle öğret.
Ve bize hayatlarımızda adınızı nasıl yücelteceğimizi öğretirken, bizi itaate yönlendirin.
İsa’nın adıyla, Amin.

Bazen hayat için iyi olan ama kutsal kitap gibi kabul edilemeyecek tavsiyeler duyarsınız.
“Küçük kazanımlar” kavramını muhtemelen duymuşsunuzdur.
Bu, hayatın herhangi bir alanını, yüz küçük şeyi her birinde yüzde bir oranında iyileştirerek dönüştürebileceğiniz fikridir.
İngiliz Olimpiyat bisiklet ve ragbi takımları, 2000’li yılların başlarında bu yaklaşımı büyük başarıyla kullandılar.
Britanya takımları Olimpiyat altın madalyaları ve bir ragbi dünya kupası kazandı; ancak bu durum krikette işe yaramadı.
James Clear’ın “Atomic Habits” adlı kitabı, küçük kazanımlar fikrini günlük alışkanlıklara uyguluyor.
Bu fikir sayesinde kitabı sekiz yıldır en çok satanlar listesinin zirvesinde yer alıyor.
Bu gerçekten de faydalı bir tavsiye.
Ama bu korkunç bir müjde.
İncil’inizdeki “müjde” kelimesi “iyi haber” anlamına gelir.
Ancak ufak tefek kazanımların müjdesi iyi haber değil.
Şöyle diyor: Birçok küçük şey üzerinde çok çalışmalısınız ve istediğiniz hayatı kazanacaksınız.
Başka bir deyişle, disiplinli insanlar hak ettiklerini bulurlar.
İsa bambaşka bir şey söylüyor.
Luka 18’deki zengin genç adamı düşünün.
Hayatı boyunca her şeyi doğru yapmıştı.
İsa ona sevgiyle baktı ve şöyle dedi: Git ve sahip olduğun her şeyi sat.
Tekrar başla.
Yuhanna 3’teki Nikodemus’u düşünün.
O, bilge bir öğretmendi ve ciddi bir adamdı.
İsa ona şöyle dedi: Yeniden doğmalısın.
İyileşme yok.
Ama yeniden doğdu.
İsa’yı takip etmek, birçok küçük iyileştirme yapmaktan ibaret bir proje değildir.
İsa’yı takip etmek, sahip olduğunuz umutlar ve hayaller için bir felakettir.
İsa size kendi benliğinizi gerçekleştirmeniz için araçlar ve tavsiyeler sunmaz.
Hayır, İsa ölüm kapısından geçerek, yüceliğin huzurunda şeref sunar.
Bu sabah okuduğumuz pasaj kısa ama karmaşık.
Sadece birkaç ayette, İsa’ya ilgi duyan bazı yabancıları gösteren sıradan bir andan, tüm hayatınızı O’na adamaya yönelik bir çağrıya kadar uzanıyor.
Bunu, İsa’nın kendisine gelen her insana yaptığı üç çağrı bağlamında ele alacağız.
Bu üç çağrı veya davet, her birimiz için sadık Hristiyan misyonunun ne anlama geldiğini tanımlıyor:
1. Madde: Gelin ve görün.
2. Madde: Gel ve Öl.
3. Madde: Gelin ve Yaşayın.

1. Madde: Gelin ve Görün
İlk çağrı şu: Gelin ve görün.
Metnin 19-20. ayetlerinde başlayan kısmına bir bakın:
20 “Bayramda ibadet etmek için yukarı çıkanlar arasında bazı Yunanlılar da vardı.
21 Böylece bunlar, Celile’deki Betsaida’dan olan Filip’e gelip, “Efendim, İsa’yı görmek istiyoruz” dediler.

Bazı Yunanlılar Kudüs’teki festivale geliyor.
Onlar yabancılar, putperestler, İsrail halkının bir parçası değiller.
Ama onlar İsa hakkında bir şeyler duymuşlar ve bir şey onları O’na doğru çekiyor.
Onlar da şöyle diyorlar: “Efendim, İsa’yı görmek istiyoruz.”
Bu doğal bir şey.
İnsanlar gerçek İsa’nın gerçekten var olabileceğini ve gerçekten tanınabileceğini hissettiklerinde, onu aramaya koyulurlar.
Dünyanın Kurtarıcısının belli bir yerde bulunma olasılığı varsa, onu aramanız gerekir, değil mi?
İsa’nın gerçek olduğu ve tanınabileceği fikri, insanları onu tanıyabilecekleri bir topluluğa, kişiye veya yere yaklaşmaya yönlendirir.
İşte biz her zaman insanları bu yöne doğru yönlendirmeye çalışıyoruz: bizimkine benzer bir hayata değil, bizzat İsa’nın kişiliğine doğru.
21. ve 22. ayetlerdeki ayrıntılara dikkat edin.
21 Böylece bunlar, Celile’deki Betsaida’dan olan Filip’e gelip, “Efendim, İsa’yı görmek istiyoruz” dediler.
22 Filip gidip Andreas’a haber verdi; Andreas ve Filip de gidip İsa’ya haber verdiler.

Yunanlılar önce Filip’e yaklaşıyorlar.
Neden Philip?
Bethsaida’lıdır ve Yunanca bir ismi vardır.
Diğer müritlere kıyasla daha az içeriden biri.
Philip, bu Yunan erkeklerine yaklaşılabilir ve güvenilir biri gibi görünüyor.
Üzerinde durmaya değer bir nokta burada.
Hristiyan misyonu sadece kendine güvenen, en deneyimli kişiler için değildir.
İsa, kilisesinde beklenmedik insanları bir araya getirir ve bu kişiler, beklenmedik yeni gelenler için ulaşılabilir irtibat noktaları haline gelirler.
Hikayenizi, adınızı, geçmişinizi düşünün; sizi zayıf gösterdiğini düşündüğünüz şeyleri.
Ama belki de siz, dışarıdan birinin İsa’ya doğru bir adım atmasına yardımcı olmak için tam da ihtiyaç duyduğu kişisiniz.
“Gel ve gör” çağrısı yapmak ne anlama geliyor?
Bu, İsa’yı görünür kılmak anlamına gelir.
İncil, tüm uzunluğu boyunca bunu yapar.
Peygamberler onu önceden bildirmişlerdir.
İnciller onu tasvir eder.
Mektuplar onu açıklıyor.
İsa’nın Yaratılış‘ta yarattığını, Mezmurlar’da ilahiler söylediğini, Vahiy’de hüküm sürdüğünü görüyorsunuz.
Görülecek çok şey var.
Onu basit bir fikre indirgemiyoruz.
İnsanları O’nun tüm varlığıyla bütünleşmeye davet ediyoruz.
Ve biz bunu, O’nun Ruhu tarafından bir araya getirilmiş insanlar olarak yapıyoruz.
Bir insan kendi halkının ibadet ettiği bir yere girdiğinde, gerçek bir şey görme şansına sahip olur.
Yaşayan Tanrı‘nın Ruhu mevcuttur ve etkindir.
Bu olay şu anda, tıpkı bu oda gibi sıradan bir odada gerçekleşiyor.
Misyonun ilk amacı, insanların gelip görmelerini mümkün kılmaktır.
Çağrının yapılması gereken yere gidiyoruz.
Henüz var olmayan şeyleri inşa ediyoruz.
İşte bu yüzden, daha önce hiç cemaati olmayan yerlere yeni cemaatler kuruluyor.
Dolayısıyla bir tanıklık, bir topluluk ve insanların gelip görebileceği bir yer olacak.
Bu ilk görüşme.
Ama en zor olanı bu değil.

2. Madde: Gel ve Öl
İkinci çağrı şu: Gel ve öl.
Yuhanna İncili’nde İsa, beş kez “benim vaktim henüz gelmedi” demiştir.
Burada, putperestler gelirken ve biz çarmıha yaklaşırken, 23. ayette yeni bir şey söylüyor:
“İnsanoğlunun yüceltileceği vakit geldi.”

Havariler İsa’nın zaferle girişine tanık olmuşlardı ki, Kudüs halkı İsa’nın gelişini kutladı.
Öğrenciler şöyle düşünmüş olabilirler:
“Evet! Saat geldi – zaferin, gücün, krallığın kudretle gelişinin saati geldi.”

İsa, 24. ayette tek bir benzetmeyle onları düzeltiyor.
24 “Gerçekten, gerçekten size söylüyorum, bir buğday tanesi toprağa düşüp ölmedikçe tek başına kalır; fakat ölürse çok meyve verir.”

İsa’nın burada söylediklerinin üç katmanı var.
Bunları teker teker ele almakta fayda var.
Öncelikle, görüntünün kendisi.
Bir tohum güvenli bir yerde, topraktan uzakta saklanırsa, kendi haline kalır.
Statiktir.
Koruma altındadır.
Ve o tohum asla olması gerektiği gibi olmayacak.
Ama eğer tohumun toprağa, karanlığa, çürüme ve ölü maddeden başka bir şey olmayan toprağa düşmesine izin verirseniz, hayat başlar.
Büyüme, meyve, güzellik, beslenme.
Ölümün hayata dönüşmesi şeklindeki bu düzen, Yaratıcı tarafından en başından beri dünyaya yerleştirilmiştir.
Bizim formülümüz marjinal kazançlardır.
Onun formülü diriliştir.
İkincisi, bu bizzat İsa’nın kendisiyle ilgili.
İsa, buğday tanesidir.
Onun zafer anı, fetih ve zafer gibi görünmeyecek.
Haç şeklinde görünecek.
Yerin dibine düşecek ve ölecek.
Ve bu ölümden sayısız meyve çıkacaktır.
Her milletten, her dilden, her nesilden erkek ve kadın hayata getirilecek.
Üçüncüsü ve asıl önemli nokta şu: O, senden bahsediyor.
İsa duraksamaz.
O, kendi ölümünü bizim çağrımızdan ayrı tutmaz.
Çürüyen tahıl tanesinin görüntüsünden hemen sonra, dönüp 25-26. ayetlerde bu sözleri okuyacak herkese sesleniyor:
25 “Kim canını severse onu kaybeder, kim de bu dünyada canından nefret ederse onu sonsuz yaşam için saklar.
26 Kim bana kulluk ederse, beni izlemelidir; ben nerede olursam, hizmetkârım da orada olacaktır.”

Burada “hayatından nefret ediyor” ifadesinin ne anlama geldiğini dikkatlice açıklayayım.
İncil’de bu tür bir birliktelikte sevgi ve nefret iki ayrı duygu olarak ele alınmaz.
Onlar birbirinin zıttı.
Bu dünyadaki hayatınızdan “nefret etmek”, Mesih’i o kadar çok sevmek demektir ki, dünyanın şeyleri onun yanında önemsiz kalır.
Güvenliği, rahatlığı, statüyü ve emniyeti sevmeyi bırakıyorsunuz çünkü İsa’yı daha çok seviyorsunuz.
Bu, hayatınızı diğer şeylerin etrafında değil, O’nun etrafında şekillendirmeye başladığınızda başlar.
Ancak hepimiz tohum torbasında kalmaya meyilliyiz.
İsa’nın bizi çağırdığı karmaşık ve zorlu işlere girmektense güvende kalmayı tercih ederiz.
Bizler, korunmuş, güvende olan ve asla bilinmeyene atılmayan bir tohum olarak kalmayı tercih ederiz.
Karanlık toprağın derinliklerine inmek, kayıp hissi veriyor.
Bu bir ölüm gibi hissettiriyor—Ve gerçekten de öyle.
Ama İsa oradan önce gitmişti.
Filipililer 2:8-9 bize bu yolun nasıl göründüğünü anlatıyor:
8 “İnsan suretinde bulunan İsa, kendini alçaltarak ölüme, hatta çarmıha gerilmeye kadar itaatkâr oldu.
9 Bu nedenle Tanrı onu yüceltti ve ona her ismin üstünde olan ismi verdi.

İsa aşağıya, daha da aşağıya, daha da aşağıya indi.
Bu nedenle Tanrı onu diriltmiştir.
Bu, Rabbimizin yürüdüğü yoldur.
O, bizi bu yolda ilerlemeye çağırıyor.
O, kendisinin yapmadığı bir şeyi bizden yapmamızı istemiyor.
O, hepimizden önce ölümü çoktan aşmıştı.
İsa’nın herhangi bir hizmetkarı, O’nun zaten gittiği yoldan gitmekten başka bir şey yapmaz.
Bunu tek başına yapamazsın.
Bu tür bir kayıp ve benliğin ölümüyle daha çok çabalayarak başa çıkamazsınız.
Daha çok çabalamak, küçük kazanımların önemini savunan felsefenin tam olarak savunduğu şeydir ve burada işe yaramayacaktır.
İsa’nın yolunu izlemek ancak İsa’nın mucizevi bir şekilde, şu anda, bugün Kutsal Ruhu aracılığıyla sizin içinizde çalışıyor olması sayesinde mümkündür.

3. Madde: Gelin ve Yaşayın
Üçüncü çağrı şu: Gelin ve yaşayın.
26. ayetin son satırını yavaşça okuyun.
“Kim bana hizmet ederse, Baba onu onurlandıracaktır.”

Metindeki mantığı geriye doğru takip edin.
Şereflendirilen kişi, İsa’ya hizmet eden kişidir.
İsa’ya hizmet eden kişi onu takip eder; kayba, benliğin ölümüne, karanlık toprağa doğru.
Peki İsa bundan sonra nereye gidecek?
Öbür tarafa, yüceliğe ve diriliş hayatına doğru.
Ve Mesih’in yaptıklarından dolayı Baba sizi onurlandırıyor.
Bu kelimelerin ne anlama geldiğini düşünün.
Onurun zedelendi mi?
Sadakat içinde yaşamayı denediniz ve bunun size pahalıya mal olduğunu mu gördünüz- ilişkileriniz, fırsatlarınız, planladığınız hayat?
Başkalarının rahatlıklarına sıkıca tutunurken sizinkinden vazgeçtiğinizi izlediniz mi ve bunun önemli olup olmadığını hiç düşündünüz mü?
Yüce Baba, gökleri ve yeri yaratan, şöyle buyuruyor: Seni şereflendiriyorum.
Sonunda değil.
Sonradan akla gelen bir şey değil.
Babamız, kullarını şimdi ve sonsuza dek onurlandırır; bu da bugünün çok kısa bir an gibi hissettirmesini sağlar.
Günahınız ortadan kalktı.
Hayatınız değerli olarak nitelendiriliyor.
Sana sevgili deniyor.
Bugün belki de ait olma, anlam bulma, sonu gelmeyen bir sevgi özlemi hissediyorsunuz.
Bugün sizi tatmin etmeyen ne varsa, işte o sizi yaratılış amacınıza doğru çekiyor: Yaşayan Tanrı’nın huzurunda yaşamak.
İşte gerçek hayat budur.
Sahip olduğunuz hayatın biraz daha iyileştirilmiş bir versiyonu değil.
Bu tamamen farklı bir şey.
Şimdi tohum halinde başlayan ve henüz hayal bile edemeyeceğiniz bir şeye dönüşen bir süreç.
Eğer İsa’yı takip ediyorsanız, misyona çağrılmışsınız demektir.
Sadece insanların yaşamlarını biraz daha iyi hale getirmemize yardımcı olduğumuz, marjinal kazanımlar sağlayan bir proje değil.
İnsanları Hristiyan değerlerine biraz daha yaklaştırmak ve bunu başardığımız için kendimizi biraz daha iyi hissetmeyi ummakla geçen bir yaşam değil bu.
Süresi dolacak şeyler için çalışmak çok yorucu.
Fakat bizler Mesih’in bedeni olarak birlikte çalışıyoruz, çünkü İsa, lütuf ve sevginin ölüme indiği zaman neler olabileceğine dair hayal gücümüzü dolduruyor.
Bu üç çağrı, Hristiyan misyonunun şeklini oluşturmaktadır.

Gelin ve Görün: Şahit olmayan yerlere gider ve bir şahit yaratırız.
Başkalarının kendilerini güvende hissettiği insanlar haline geliriz ve onları İsa’ya yönlendiririz.
Henüz var olmayan şeyleri inşa ediyoruz ki, başkaları gelip görebilsin.
Gel ve Öl: Birbirimizi öğrencileştiriyoruz.
Haftadan haftaya, birbirimizi yaşayan İsa’ya geri döndürüyoruz.
Biz iyi bir fikre değil, sözü ve Kutsal Ruhu aracılığıyla konuşan mevcut bir Kurtarıcıya yöneliyoruz.
Ve biz, bunun O’nun ilk yürüdüğü yol olduğuna inanarak, kendimizden defalarca vazgeçiyoruz.
Gelin ve Yaşayın: Tüm bunları yaparak, yaratılış amacımıza uygun hayatı buluyoruz.
Şimdi yaptığınız tohum ekme işi-küçük, gizli, sıradan şeyler- sonsuzluğun toprağına ekiliyor.
Tohumlar küçük kalmayacak.
Onlar kalıcı meyveler verecekler.
Hristiyan misyonuna çağrı, Kurtarıcınızın gittiği her yere O’nu takip etme çağrısıdır.
Planladığınız hayata veda edip onun yerine bolca meyve vermek.
Gelin ve görün.
Gel ve öl.
Gel ve yaşa.
Gelin hep birlikte dua edelim.

Tartışma Soruları

1. Yuhanna 12:20-26’yı okuyun.
Yunanlılar neden doğrudan İsa’ya değil de Filip’e geliyorlar?
Bu bize günümüzde insanların İsa’yı nasıl tanıdığı hakkında ne anlatıyor?
2. İsa, çarmıhı simgelemek için bir buğday tanesini kullanmıştır.
Bu fotoğraf neden önemli?
Yaratıcının kurtarıcı olması ne anlama geliyor?
3. 25. ayette geçen “hayatından nefret etmek” ne anlama geliyor?
Ne anlama gelmiyor?
Hayatınızın hangi alanlarında “güvenli bir şekilde çantada kalma” isteği duyuyorsunuz?
4. “Kim bana hizmet ederse, Baba onu onurlandıracaktır.”
Bu hafta içinde bulunduğunuz özel durumda, Baba’nın sizi onurlandırması sizin için ne anlama geliyor?
5. “Gel ve Gör”, “Gel ve Öl”, “Gel ve Yaşa” çağrılarından hangisi şu anda sizin için en acil olanı? Neden?

Якщо воно помре, то принесе багато плоду

Івана 12:20–26
Пастор Остін Кеттл
10 травня 2026 року

Будь ласка, послухайте зараз Івана 12:20–26.
20 Серед тих, хто прийшов поклонитися на свято, були й деякі греки.
21 Отже, вони підійшли до Пилипа, який був із Віфсаїди Галілейської, і попросили його: «Пане, ми хочемо бачити Ісуса».
22 Пилип пішов і розповів Андрію; Андрій і Пилип пішли та розповіли Ісусові.
23 Ісус же відповів їм: «Настала година прославитися Сину Людському».
24 Істинно, істинно кажу вам: якщо зерно пшениці, впавши в землю, не помре, то залишиться саме; а якщо помре, то принесе рясний плід.
25 Хто любить своє життя, той погубить його, а хто ненавидить своє життя в цьому світі, той збереже його для життя вічного.
26 Хто служить Мені, нехай йде за Мною; і де Я, там буде й слуга Мій.
Хто служить Мені, того шанує Отець.

Мене звати Остін Кеттл.
Я пастор у пресвітеріанській церкві Макліна, що за кілька миль звідси.
Я там з 2020 року.
Але цього літа я переїжджаю з дружиною Рейчел та нашими двома доньками до Бельгії.
Ми приєднуємося до команди зі створення церков у Брюсселі, столиці Європейського Союзу.
Це надзвичайно різноманітне місто, де близько двох третин населення народилися за межами Бельгії.
Люди з усього світу приїжджають до Брюсселя.
Але є дуже мало церков, які проповідують Євангеліє Ісуса Христа.
Будь ласка, моліться за нас, коли ми відповідаємо на ті ж Божі заклики, про які я проповідуватиму сьогодні.
Щоб йти за Божим покликом, ми повинні залишити позаду життя, яке ми тут прожили.
Але ми йдемо з надією, що наш живий Бог відповідає на молитви, і Він може досягти мільйонів людей, які живуть без Христа в Бельгії.

Перш ніж я проповідуватиму, давайте помолимося.
Всемогутній Боже, ми славимо Тебе і дякуємо Тобі, що Ти є Богом усього світу.
Славимо Тебе за те, що Ти об‘явив Себе та всю істину в Твоєму Сині Ісусі Христі.
Дякуємо Тобі за те, що дав нам Свого Святого Духа та Твоє певне слово в Біблії, щоб ми могли пізнати Тебе.
Навчи нас зараз, з Твоїх Писань, силою Твого Духа.
І спонукай нас до послуху, навчаючи нас прославляти Твоє ім‘я в нашому житті.
В ім‘я Ісуса, Амінь.

Іноді чуєш поради, які корисні для життя, але дуже погані як Євангеліє.
Ви, мабуть, чули про «граничні прибутки».
Це ідея про те, що ви можете змінити будь-яку сферу життя, покращивши сто дрібниць на один відсоток кожну.
Британські олімпійські велоспорт та регбі успішно використовували цей підхід на початку 2000-х років.
Британські команди виграли олімпійські золоті медалі та чемпіонат світу з регбі, хоча, схоже, це не спрацювало для крикету.
Книга Джеймса Кліра під назвою «Атомні звички» застосовує ідею граничного прибутку до щоденних звичок.
Завдяки цій ідеї його книга вже вісім років очолює списки бестселерів.
Це справді корисна порада.
Але це жахливе євангеліє.
Слово «євангеліє» у вашій Біблії означає «добра новина».
Але євангеліє незначних прибутків — це не гарна новина.
У ньому сказано, що ви повинні наполегливо працювати над багатьма дрібницями, і ви заслужите на життя, якого хочете.
Іншими словами, дисципліновані люди отримують те, що заслужили.
Ісус каже зовсім інше.
Подумайте про багатого юнака з Євангелія від Луки 18.
Він усе своє життя робив усе правильно.
Ісус подивився на нього з любов’ю та сказав: іди та продай усе, що маєш.
Почніть знову.
Згадайте Никодима з Євангелія від Івана 3.
Він був мудрим учителем і серйозною людиною.
Ісус сказав йому: тобі потрібно народитися знову.
Не покращилося.
Але відроджений.
Слідування за Ісусом — це не проєкт, що передбачає багато дрібних покращень.
Слідування за Ісусом — це катастрофа для ваших надій та мрій.
Ісус не пропонує тобі інструментів та порад для самореалізації.
Ні, Ісус пропонує честь у присутності слави, через браму смерті.
Уривок, який ми читали сьогодні вранці, короткий, але складний.
Всього за кілька віршів вона переходить від звичайного моменту, що показує прихильність сторонніх до Ісуса, до заклику відмовитися від усього свого життя.
Ми подумаємо про це з точки зору трьох закликів, які Ісус звертає до кожної людини, яка приходить до нього.
Ці три заклики, або запросення, описують, як виглядає вірна християнська місія для кожного з нас:
Пункт 1: Приходьте та дивіться.
Пункт 2: Прийди та помри.
Пункт 3: Приходьте та живіть.

Пункт 1: Приходьте та дивіться
Перший заклик такий: Приходьте та дивіться.
Подивіться, як починається цей уривок, у віршах 19-20:
20 Серед тих, хто прийшов поклонитися на свято, були й деякі греки.
21 Отже, вони підійшли до Пилипа, який був із Віфсаїди Галілейської, і попросили його: «Пане, ми хочемо бачити Ісуса».

Деякі греки приїжджають на свято до Єрусалиму.
Вони чужинці, язичники, не частина народу Ізраїлю.
Але вони чули про Ісуса, і щось тягне їх до Нього.
Тож вони кажуть: «Пане, ми хочемо бачити Ісуса».
Це природна річ.
Коли люди відчувають, що справжній Ісус може існувати і його можуть знати, вони хочуть шукати.
Коли можливо, що Спаситель світу перебуває в певному місці, ви повинні шукати Його, чи не так?
Ідея про те, що Ісус реальний і його можна пізнати, спонукає людей звертатися до людей, особи чи місця, де вони можуть пізнати його.
Саме тут ми завжди намагаємося спонукати людей — не до такого життя, як наше, а до особистості самого Ісуса.
Зверніть увагу на деталі у віршах 21 та 22.
21 Отже, вони підійшли до Пилипа, який був із Віфсаїди Галілейської, і попросили його: «Пане, ми хочемо бачити Ісуса».
22 Пилип пішов і розповів Андрію; Андрій і Пилип пішли та розповіли Ісусові».

Греки першими підійшли до Філіпа.
Чому саме Філіп?
Він з Віфсаїди і має грецьке ім‘я.
Він менший інсайдер, ніж інші учні.
Філіп здається цим грецьким чоловікам людиною доступною та безпечною.
Ось на чому варто зупинитися.
Християнська місія не лише для впевнених у собі, найдосвідченіших людей.
Ісус збирає у своїй церкві несподіваних людей, які стають доступними контактними особами для несподіваних новачків.
Подумайте про свою історію, своє ім‘я, своє походження – речі, які, на вашу думку, роблять вас слабкими.
Але можливо, ти саме та людина, яка потрібна комусь іззовні, щоб допомогти йому зробити крок до Ісуса.
Що означає закликати «прийдіть і подивіться»?
Це означає зробити Ісуса видимим.
Біблія робить це протягом усього свого тексту.
Пророки передбачають його.
Євангелія зображують його.
Листи пояснюють його.
Ви бачите, як Ісус творить у книзі Буття, як він співає у Псалмах, як він царює в Об‘явленні.
Стільки всього можна побачити.
Ми не зводимо його до простої ідеї.
Ми запрошуємо людей до повноти того, ким він є.
І ми робимо це як люди, зібрані Його Духом.
Коли хтось заходить у місце, де його люди поклоняються, у нього є шанс побачити щось справжнє.
Дух живого Бога присутній і діє.
Це відбувається просто зараз, у такій звичайній кімнаті, як ця.
Перше завдання місії — зробити так, щоб люди могли прийти та побачити.
Ми йдемо туди, куди потрібно зробити дзвінок.
Ми будуємо те, чого ще немає.
Ось чому нові громади засновуються в місцях, де їх немає.
Тож буде свідчення, спільнота та місце, куди хтось зможе прийти та побачити.
Це перший дзвінок.
Але це не найскладніше.

Пункт 2: Прийди та помри
Другий заклик такий: Прийди і помри.
П’ять разів у Євангелії від Івана Ісус каже, що Його година «ще не настала».
Тут, коли язичники прибувають, а ми наближаємося до хреста, він каже щось нове у вірші 23:
«Настала година прославитися Сину Людському».

Учні щойно стали свідками тріумфального входу, коли мешканці Єрусалиму святкували прибуття Ісуса.
Учні могли подумати:
«Так! Настала година — година перемоги, сили, царства, що приходить у силі».

Ісус виправляє їх одним образом у вірші 24.
24 «Поправді, поправді кажу вам: якщо зерно пшениці, впавши в землю, не помре, то залишиться саме; а якщо помре, то принесе рясний плід».

Те, що Ісус тут говорить, має три рівні.
Варто приймати їх по одному.
По-перше, сам образ.
Якщо насіння зберігати в безпеці, подалі від землі, воно залишається самотнім.
Воно статичне.
Воно захищене.
І це насіння ніколи не стане тим, яким воно було створене.
Але якщо дозволити насінню впасти в землю — у темряву, у ґрунт, який є не чим іншим, як гниттям та мертвою матерією — тоді настає життя.
Ріст, плід, краса, живлення.
Цей зразок смерті, що веде до життя, був закладений у світ на початку Творцем.
Наша формула — незначні прибутки.
Його формула — воскресіння.
По-друге, це стосується самого Ісуса.
Ісус – це пшеничне зерно.
Його година слави не буде схожа на завоювання та перемогу.
Це буде схоже на хрест.
Він упаде в землю і помре.
І з тієї смерті принесеться плід, якого не злічити.
Чоловіки та жінки з кожної нації, кожної мови, кожного покоління будуть приведені до життя.
По-третє, і це головне: він говорить про тебе.
Ісус не зупиняється.
Він не відділяє свою смерть від нашого покликання.
Відразу після зображення вмираючого зерна він повертається і звертається до кожного, хто коли-небудь прочитає ці слова у віршах 25-26:
25 «Хто любить своє життя, той погубить його, а хто ненавидить своє життя в цьому світі, той збереже його для життя вічного.
26 Хто служить Мені, нехай іде за Мною; і де Я, там буде й слуга Мій».

Дозвольте мені обережно пояснити, що тут означає «ненавидить своє життя».
У Біблії любов і ненависть у такому поєднанні не є двома окремими почуттями.
Вони є контрастом.
«Ненавидіти» своє життя у цьому світі означає любити Христа так сильно, що речі світу здаються мізерними в порівнянні з Ним.
Ви перестаєте любити безпеку, комфорт, статус та безпеку, бо більше любите Ісуса.
Це починається тоді, коли ви будуєте своє життя навколо нього, а не навколо цих речей.
Однак у всіх нас є спокуса залишитися в мішку з насінням.
Ми б залишалися в безпеці, ніж поринали в безладдя та труднощі діл, до яких нас закликає Ісус.
Ми воліли б залишитися захищеним, безпечним насінням, ніколи не кинутим у невідоме.
Спускатися в темний ґрунт відчувається як втрата.
Це схоже на смерть — і це так.
Але Ісус був там першим.
У Филип’ян 2:8-9 розповідається, як виглядає цей шлях:
8 «І, ставши в людській подобі, Він упокорив Себе, ставши слухняним аж до смерті, смерті ж хресної.
9 Тому Бог високо Його підняв і дав Йому Ім’я, що вище за кожне ім’я,

Ісус спускався, і спускався, і спускався.
І тому Бог його воскресив.
Це шлях, яким йшов наш Господь.
Це шлях, яким він нас закликає йти.
Він не просить нас робити те, чого не робив сам.
Він уже прорвався крізь смерть, раніше за будь-кого з нас.
Будь-який слуга Ісуса просто йде туди, куди він уже пішов.
Ти не можеш зробити це самотужки.
Ви не можете змиритися з такою втратою та смертю для себе, докладаючи більше зусиль.
Більш наполегливі зусилля – це саме те, що проповідує євангеліє граничних прибутків, і тут це не спрацює.
Йти шляхом Ісуса можливо лише тому, що Ісус дивовижним чином, зараз, сьогодні діє у вас через свого Духа.

Пункт 3: Приходьте та живіть
Третій заклик такий: Приходьте і живіть.
Повільно прочитайте останній рядок 26-го вірша.
«Хто служить Мені, того шанує Отець».

Прослідкуйте логіку назад крізь уривок.
Шанований той, хто служить Ісусу.
Той, хто служить Ісусу, йде за Ним – у втрату, у смерть для себе, у темний ґрунт.
І куди Ісус йде звідти?
З іншого боку, у славу та воскресіння.
І через те, що зробив Христос, Отець шанує вас.
Подумайте, що означають ці слова.
Вас зневажили?
Чи намагалися ви жити вірою і правдою, але це коштувало вам – стосунків, можливостей, життя, яке ви планували?
Чи спостерігали ви, як інші тримаються за свій комфорт, поки ви відмовляєтеся від свого, і задавалися питанням, чи це має значення?
Всемогутній Отець, творець неба і землі, каже: Я шаную тебе.
Не зрештою.
Не як додаткову думку.
Наш Батько шанує своїх слуг зараз і протягом вічності, завдяки чому сьогоднішній день здаватиметься короткою миттю.
Твій гріх відкинутий.
Твоє життя називається гідним.
Тебе називають коханою.
Сьогодні, можливо, ви відчуваєте тугу за приналежністю, за сенсом, за коханням, яке не закінчується.
Що б не викликало у вас сьогодні незадоволення, саме це тягне вас до мети, для якої ви були створені: жити в присутності самого живого Бога.
Це життя, яке є справжнім життям.
Аж ніяк не покращена версія життя, яке ти вже маєш.
Це щось зовсім інше.
Щось, що починається зараз, у формі насіння, і переростає в щось, що ви ще не можете собі уявити.
Якщо ви йдете за Ісусом, ви покликані до місії.
Не просто до проекту з незначними вигодами, де ми допомагаємо людям жити трохи краще.
Не життя, в якому люди трохи наближаються до християнських цінностей і ми сподіваємося, що почуватимемося трохи краще завдяки цьому.
Це виснажливо, коли працюєш лише заради тих речей, термін придатності яких закінчується.
Але ми працюємо разом як тіло Христове, бо Ісус наповнює нашу уяву тим, що може бути, коли благодать і любов зійдуть у смерть.
Ці три заклики є формою християнської місії.

Прийдіть і подивіться: Ми йдемо туди, де немає свідка, і ми його створюємо.
Ми стаємо людьми, з якими інші почуваються безпечно, і ми вказуємо їм на Ісуса.
Ми будуємо те, чого ще немає, щоб інші могли прийти та побачити.
Прийди і помри: Ми навчаємо один одного.
Тиждень за тижнем ми повертаємося один до одного до живого Ісуса.
Ми звертаємося не до гарної ідеї, а до Спасителя, який зараз присутній і говорить через своє слово та через свого Духа.
І ми помираємо для себе, знову і знову, вірячи, що це шлях, яким він пройшов першим.
Приходьте та живіть: Роблячи все це, ми знаходимо життя, для якого ми були створені.
Насіннєва робота, яку ви виконуєте зараз – маленькі, приховані, звичайні речі – посіяна в ґрунті вічності.
Насіння не залишиться дрібним.
Вони принесуть плоди, які будуть довговічними.
Заклик до християнської місії – це заклик слідувати за своїм Спасителем туди, куди Він іде.
Померти для життя, яке ти планував, і натомість принести багато плодів.
Приходьте та подивіться.
Прийди та помри.
Приходь і живи.
Давайте помолимося разом.

Питання для обговорення

1. Прочитайте Івана 12:20–26.
Чому греки приходять до Пилипа, а не безпосередньо до Ісуса?
Що це говорить нам про те, як люди пізнають Ісуса сьогодні?
2. Ісус використовує зерно пшениці як образ свого хреста.
Чому це зображення має значення?
Що це говорить про те, що творець є спасителем?
3. Що означає вираз «ненавидіти своє життя» у вірші 25?
Чого це не означає?
Де у вашому житті ви відчуваєте потяг до того, щоб «залишатися в безпеці»?
4. «Хто служить Мені, того шанує Отець».
Що для вас, у вашій конкретній ситуації цього тижня, означає те, що Отець шанує вас?
5. Який із трьох закликів — Прийди та подивися, Прийди та помри, Прийди та живи — здається вам зараз найнагальнішим? Чому?

ئەگەر ئۆلسە، كۆپ مېۋە بېرىدۇ

يۇھاننا 12:20–26
پاستور ئاۋستىن كېتلې
2026-يىلى 5-ئاينىڭ 10-كۈنى

ھازىر يۇھاننا 12:20–26-ئايەتلەرگە قۇلاق سېلىڭ.
20 بايرامدا ئىبادەت قىلىش ئۈچۈن كەلگەنلەر ئارىسىدا بەزى گرېكلارمۇ بار ئىدى.
21 بۇلار جەلىلىيەنىڭ بەيتسايدا شەھىرىدىن بولغان فىلىپنىڭ يېنىغا كېلىپ: «تەقسىر، بىز ئەيسانى كۆرۈشنى خالايمىز»، دېدى.
22 فىلىپ بېرىپ بۇ ئىشنى ئەندرېسقا ئېيتتى. ئەندرېس بىلەن فىلىپ بېرىپ، ئەيساغىمۇ ئېيتتى.
23 ئەيسا ئۇلارغا مۇنداق دېدى: «ئىنسان ئوغلۇنىڭ شان-شەرەپكە ئېرىشىش ۋاقتى كەلدى.
24 سىلەرگە راستىنى ئېيتىمەنكى، ئەگەر بۇغداينىڭ بىر دانىسى يەرگە چۈشۈپ ئۆلمىسە، ئۇ يالغۇز قالىدۇ. ئەگەر ئۆلسە، كۆپ مېۋە بېرىدۇ.
25 كىم ئۆز ھاياتىنى سۆيسە، ئۇنىڭدىن مەھرۇم قالىدۇ. بۇ دۇنيادا ئۆز ھاياتىدىن نەپرەتلەنسە، ئۇنى مەڭگۈلۈك ھايات ئۈچۈن ساقلايدۇ.
26 كىم ماڭا خىزمەت قىلسا، ماڭا ئەگىشىشى كېرەك، مەن قەيەردە بولسام، خىزمەتكارىممۇ شۇ يەردە بولىدۇ.
كىم ماڭا خىزمەت قىلسا، ئاتام ئۇنى ھۆرمەتلەيدۇ.

مېنىڭ ئىسمىم ئاۋستىن كېتل.
مەن بۇ يەردىن بىر نەچچە مىل يىراقلىقتىكى ماكلېئان پرېسبېتېرىئان چېركاۋىنىڭ پوپى.
مەن 2020-يىلدىن بۇيان ئۇ يەردە تۇرۇپ كەلدىم.
لېكىن بۇ يازدا مەن ئايالىم راچېل ۋە ئىككى قىزىم بىلەن بېلگىيەگە كۆچۈپ كېتىمەن.
بىز ياۋروپا ئىتتىپاقىنىڭ پايتەختى بىريۇسسېلدا چېركاۋ قۇرۇش گۇرۇپپىسىغا قوشۇلۇۋاتىمىز.
بۇ شەھەردە نوپۇسنىڭ ئۈچتىن ئىككى قىسمى بېلگىيەدىن باشقا جايلاردا تۇغۇلغان بولۇپ، مىللەت كۆپ خىللىققا تولغان.
دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىن كىشىلەر بىريۇسسېلغا كېلىدۇ.
لېكىن ئەيسا مەسىھنىڭ خۇش خەۋىرىنى تارقىتىۋاتقان چېركاۋلار ناھايىتى ئاز.
بۈگۈن مەن ۋەز قىلماقچى بولغان خۇدانىڭ چاقىرىقىغا جاۋاب قايتۇرۇشىمىز ئۈچۈن بىز ئۈچۈن دۇئا قىلىپ بېقىڭلار.
خۇدانىڭ چاقىرىقىغا ئەگىشىش ئۈچۈن، بۇ يەردە ياشاپ كېلىۋاتقان ھاياتىمىزنى تاشلاپ كېتىشىمىز كېرەك.
لېكىن بىز تىرىك خۇدايىمىز دۇئالارغا جاۋاب بېرىدۇ، ھەمدە ئۇ بېلگىيەدە مەسىھسىز ياشاۋاتقان مىليونلىغان كىشىلەرگە يېتەلەيدۇ، دېگەن ئۈمىد بىلەن يولغا چىقىمىز.

ۋەز ئېيتىشتىن بۇرۇن، كېلىڭلار دۇئا قىلايلى.
قۇدرەتلىك خۇدا، سەن پۈتكۈل دۇنيانىڭ خۇداسى ئىكەنلىكىڭ ئۈچۈن ساڭا مەدھىيە ئوقۇيمىز ۋە ساڭا رەھمەت ئېيتىمىز.
ئۆزۈڭنى ۋە بارلىق ھەقىقەتنى ئوغلۇڭ ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق ئاشكارىلىغانلىقىڭ ئۈچۈن ساڭا مەدھىيە ئوقۇيمىز.
سىزنى تونۇشىمىز ئۈچۈن، بىزگە مۇقەددەس روھىڭىزنى ۋە ئىنجىلدىكى ئېنىق سۆزىڭىزنى بەرگىنىڭىزگە رەھمەت.
بىزگە ھازىر، مۇقەددەس كىتابلىرىڭدىن، روھىڭنىڭ كۈچى بىلەن ئۆگىتىڭ.
ھاياتىمىزدا ئىسمىڭنى قانداق ئۇلۇغلاشنى بىزگە ئۆگەتكەندە، بىزنى ئىتائەتكە يېتەكلە.
ئەيسانىڭ نامى بىلەن، ئامىن.

بەزىدە ھاياتقا پايدىلىق، ئەمما خۇش خەۋەر سۈپىتىدە ئىنتايىن يامان نەسىھەتلەرنى ئاڭلايسىز.
سىز «چەكلىك پايدا» دېگەننى ئاڭلىغان بولۇشىڭىز مۇمكىن.
بۇ، يۈز كىچىك نەرسىنى ھەر بىرىنى بىر پىرسەنت ياخشىلاش ئارقىلىق ھاياتنىڭ ھەر قانداق ساھەسىنى ئۆزگەرتكىلى بولىدۇ دېگەن ئىدىيە.
ئەنگىلىيە ئولىمپىك ۋېلىسىپىت مىنىش ۋە رېگبى بۇ ئۇسۇلنى 2000-يىللارنىڭ باشلىرىدا زور مۇۋەپپەقىيەتلەرگە ئېرىشتى.
ئەنگىلىيە كوماندىلىرى ئولىمپىك ئالتۇن مېدالى ۋە رېگبى دۇنيا لوڭقىسىنى قولغا كەلتۈردى- گەرچە بۇ كەركىدانغا پايدىلىق بولمىغاندەك قىلاتتى.
جامىس كلېرنىڭ «ئاتوم ئادەتلىرى» ناملىق كىتابىدا، كۈندىلىك ئادەتلەرگە چەكتىن ئاشقان پايدا ئىدىيىسى قوللىنىلىدۇ.
ئۇنىڭ كىتابى بۇ ئىدىيە سەۋەبىدىن سەككىز يىلدىن بۇيان ئەڭ كۆپ سېتىلغان كىتابلار تىزىملىكىنىڭ ئالدىنقى قاتارىدا تۇرۇپ كەلدى.
بۇ ھەقىقەتەن پايدىلىق مەسلىھەت.
لېكىن بۇ ناھايىتى قورقۇنچلۇق بىر خۇش خەۋەر.
سىزنىڭ ئىنجىلىڭىزدىكى «ئىنجىل» سۆزى «خۇش خەۋەر» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ.
لېكىن چەكلىك پايدا خۇش خەۋىرى ياخشى خەۋەر ئەمەس.
ئۇ سىزنىڭ نۇرغۇن كىچىك ئىشلار ئۈچۈن قاتتىق ئىشلەشىڭىز كېرەكلىكىنى، شۇنداق قىلسىڭىز ئۆزىڭىز ئارزۇ قىلغان ھاياتقا ئېرىشىدىغانلىقىڭىزنى ئېيتىدۇ.
يەنى، ئىنتىزاملىق كىشىلەر ئۆزلىرىگە تېگىشلىك نەرسىگە ئېرىشىدۇ.
ئەيسا پۈتۈنلەي باشقا بىر نەرسىنى دەيدۇ.
لۇقا 18-بابتىكى باي يىگىتنى ئويلاپ بېقىڭ.
ئۇ پۈتۈن ھاياتىدا ھەممە ئىشنى توغرا قىلغان ئىدى.
ئەيسا ئۇنىڭغا مۇھەببەت بىلەن قاراپ: بېرىپ، بارلىق مال-مۈلكۈڭنى سات، دېدى.
قايتا باشلاڭ.
يۇھاننانىڭ 3-بابىدىكى نىكودىمنى ئەسلەپ بېقىڭ.
ئۇ دانا ئوقۇتقۇچى، شۇنداقلا جىددىي ئادەم ئىدى.
ئەيسا ئۇنىڭغا: «سەن چوقۇم قايتا تۇغۇلۇشۇڭ كېرەك» دېدى.
ياخشىلانمىدى.
لېكىن قايتا تۇغۇلدى.
ئەيساغا ئەگىشىش نۇرغۇن كىچىك ياخشىلاشلارنى قىلىش بىلەنلا چەكلىنىپ قالمايدۇ.
ئەيساغا ئەگىشىش سىزنىڭ ئۈمىدلىرىڭىز ۋە ئارزۇلىرىڭىزغا زىيان يەتكۈزىدىغان بىر ئاپەت.
ئەيسا سىزگە ئۆزىڭىزنى تونۇش ئۈچۈن قوراللار ۋە مەسلىھەتلەر بەرمەيدۇ.
ياق، ئەيسا شان-شەرەپ ئالدىدا، ئۆلۈم دەرۋازىسى ئارقىلىق ھۆرمەت بىلدۈرىدۇ.
بۈگۈن ئەتىگەندە ئوقۇغان پارچىمىز قىسقا، ئەمما مۇرەككەپ.
بىر قانچە ئايەتتە، ئۇ بىر قىسىم سىرتقى كىشىلەرنىڭ ئەيساغا قىزىقىشىنى كۆرسىتىدىغان ئادەتتىكى بىر پەيتتىن پۈتۈن ھاياتىڭىزدىن ۋاز كېچىش چاقىرىقىغا ئايلىنىدۇ.
بىز بۇنى ئەيسانىڭ ئۆزىگە كەلگەن ھەر بىر ئادەمگە قىلغان ئۈچ قېتىملىق چاقىرىقى نۇقتىسىدىن ئويلىنىپ باقايلى.
بۇ ئۈچ چاقىرىق ياكى تەكلىپنامە، ھەممىمىز ئۈچۈن سادىق خىرىستىيان ۋەزىپىسىنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىنى تەسۋىرلەيدۇ:
1-نۇقتا: كېلىڭ ۋە كۆرۈڭ.
2-نۇقتا: كېلىڭ ۋە ئۆلۈڭ.
3-نۇقتا: كېلىڭ ۋە ياشاڭ.

1-نۇقتا: كېلىڭ ۋە كۆرۈڭ
تۇنجى تېلېفون مۇنداق: كېلىڭ ۋە كۆرۈڭ.
بۇ پارچىنىڭ 19-20-ئايەتلەردە قانداق باشلانغانلىقىغا قاراڭ:
20 «زىياپەتتە ئىبادەت قىلىش ئۈچۈن كەلگەنلەر ئارىسىدا بەزى گرېكلار بار ئىدى.
21 بۇلار جەلىلىيەنىڭ بەيتسايدا شەھىرىدىن بولغان فىلىپنىڭ يېنىغا كېلىپ: «تەقسىر، بىز ئەيسانى كۆرۈشنى خالايمىز»، دېدى.

بىر قىسىم گرېكلار يېرۇسالېمدىكى بايرامغا كەلدى.
ئۇلار ئىسرائىل خەلقىنىڭ بىر قىسمى ئەمەس، بەلكى غەيرىي خەلق، غەيرىي يەھۇدىيلار.
لېكىن ئۇلار ئەيسا ھەققىدە ئاڭلىغان، شۇڭا بىر نەرسە ئۇلارنى ئۇنىڭغا جەلپ قىلىدۇ.
شۇڭا ئۇلار: «تەقسىر، بىز ئەيسانى كۆرۈشنى خالايمىز»، دېدى.
بۇ تەبىئىي بىر ئىش.
كىشىلەر ھەقىقىي ئەيسانىڭ ھەقىقەتەن مەۋجۇت ئىكەنلىكىنى ۋە ئۇنىڭ ھەقىقەتەن تونۇلىدىغانلىقىنى ھېس قىلغاندا، ئۇنى ئىزدەپ كۆرۈشنى خالايدۇ.
دۇنيانىڭ قۇتقۇزغۇچىسى مەلۇم بىر يەردە بولۇشى مۇمكىن بولغاندا، ئۇنى ئىزدەش كېرەك، شۇنداقمۇ؟
ئەيسانىڭ ھەقىقىي ئىكەنلىكى ۋە ئۇنى تونۇغىلى بولىدىغانلىقى توغرىسىدىكى قاراش كىشىلەرنى ئۇنى تونۇيدىغان بىر خەلق، بىر شەخس ياكى بىر جايغا يېقىنلىشىشقا جەلپ قىلىدۇ.
بىز ھەمىشە كىشىلەرنى بىزنىڭ تۇرمۇشىمىزغا ئوخشاش تۇرمۇشقا ئەمەس، بەلكى ئەيسانىڭ ئۆزىگە يۈزلەندۈرۈشكە تىرىشىۋاتىمىز.
21- ۋە 22- ئايەتلەردىكى تەپسىلاتلارغا دىققەت قىلىڭ.
21 بۇلار جەلىلىيەنىڭ بەيتسايدا شەھىرىدىن بولغان فىلىپنىڭ يېنىغا كېلىپ: «تەقسىر، بىز ئەيسانى كۆرۈشنى خالايمىز»، دېدى.
22 فىلىپ بېرىپ بۇ ئىشنى ئەندرېسقا ئېيتتى. ئەندرېس بىلەن فىلىپ بېرىپ ئەيساغا ئېيتتى.

گرېكلار ئالدى بىلەن فىلىپقا يېقىنلىشىدۇ.
نېمىشقا فىلىپ؟
ئۇ بەيتسايدادىن بولۇپ، ئىسمى گرېكچە.
ئۇ باشقا شاگىرتلىرىغا قارىغاندا ئىچكى دۇنيانى ئانچە چۈشىنىدىغان ئەمەس.
فىلىپ بۇ گرېك ئەرلەرگە يېقىنلىشىشقا قۇلاي ۋە بىخەتەر بىر ئادەمدەك قىلىدۇ.
بۇ يەردە توختىلىپ ئۆتۈشكە ئەرزىيدىغان بىر نەرسە بار.
خىرىستىيان دىنى پەقەت ئۆزىگە ئىشىنىدىغان، ئەڭ تەجرىبىلىك كىشىلەر ئۈچۈنلا ئەمەس.
ئەيسا چېركاۋىغا كۈتۈلمىگەن كىشىلەرنى توپلايدۇ، ئۇلار كۈتۈلمىگەن يېڭى كەلگەنلەر بىلەن ئالاقىلىشىشقا ئاسان بولىدۇ.
ئۆزىڭىزنىڭ ھېكايىڭىز، ئىسمىڭىز، كېلىپ چىقىشىڭىز– سىزنى ئاجىز قىلىدىغان دەپ ئويلىغان نەرسىلەر ھەققىدە ئويلاڭ.
ئەمما بەلكىم سىز سىرتقى بىرەيلەننىڭ ئەيساغا قاراپ بىر قەدەم تاشلىشىغا ياردەم بېرىش ئۈچۈن ئېھتىياجلىق بولغان ئادەم بولۇشىڭىز مۇمكىن.
«كېلىپ كۆرۈپ باق» دېگەننىڭ مەنىسى نېمە؟
بۇ دېگەنلىك ئەيسانى كۆرۈنگەن قىلىش دېگەنلىك.
ئىنجىل بۇنى پۈتۈن مەزمۇنى بويىچە بايان قىلىدۇ.
پەيغەمبەرلەر ئۇنى ئالدىنئالا ئېيتىدۇ.
ئىنجىللاردا ئۇنى نامايان قىلىدۇ.
خەتلەر ئۇنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ.
سىز ئەيسانىڭ تەۋراتنىڭ يارىتىلىشىنى، زەبۇردا ناخشا ئېيتىۋاتقانلىقىنى، ۋەھىيدە ھۆكۈمرانلىق قىلىۋاتقانلىقىنى كۆرىسىز.
كۆرۈشكە ئەرزىيدىغان نەرسىلەر ناھايىتى كۆپ.
بىز ئۇنى ئاددىي بىر ئىدىيە بىلەنلا چەكلىمەيمىز.
بىز كىشىلەرنى ئۇنىڭ كىملىكىنى تولۇق چۈشىنىشكە تەكلىپ قىلىمىز.
بىز بۇنى ئۇنىڭ روھى تەرىپىدىن توپلانغان كىشىلەر سۈپىتىدە قىلىمىز.
بىر ئادەم ئۆز خەلقى ئىبادەت قىلىۋاتقان جايغا كىرسە، ئۇلار ھەقىقىي نەرسىلەرنى كۆرۈش پۇرسىتىگە ئېرىشىدۇ.
تىرىك خۇدانىڭ روھى مەۋجۇت ۋە ئاكتىپ.
بۇ ھازىر، مۇشۇنداق ئادەتتىكى بىر ئۆيدە يۈز بېرىۋاتىدۇ.
بۇ ۋەزىپىنىڭ تۇنجى چاقىرىقى كىشىلەرنىڭ كېلىپ كۆرۈشىگە شارائىت يارىتىشتىن ئىبارەت.
بىز تېلېفون قىلىش كېرەك بولغان جايغا بارىمىز.
بىز ھازىر يوق نەرسىلەرنى قۇرىمىز.
شۇڭلاشقا يېڭى جامائەتلەر يوق جايلارغا قۇرۇلماقتا.
شۇڭا بىر گۇۋاھلىق، بىر مەھەللە ۋە بىرەيلەننىڭ كېلىپ كۆرەلەيدىغان بىر جاي بولىدۇ.
بۇ تۇنجى قېتىملىق چاقىرىق.
لېكىن ئۇ ئەڭ قىيىنى ئەمەس.

2-نۇقتا: كېلىپ ئۆل
ئىككىنچى چاقىرىق مۇنداق: كېلىڭ ۋە ئۆلۈڭ.
يۇھاننانىڭ خۇش خەۋىرىدە، ئەيسا ئۆزىنىڭ ۋاقتىنىڭ «ھازىر كەلمىگەنلىكى»نى بەش قېتىم ئېيتقان.
بۇ يەردە، غەيرىي يەھۇدىي كىشىلەر يېتىپ كەلگەندە ۋە بىز كرېستكە يېقىنلاشقاندا، ئۇ 23-ئايەتتە يېڭى بىر نەرسە دەيدۇ:
«ئىنسان ئوغلىنىڭ شان-شەرەپكە ئېرىشىش ۋاقتى كەلدى».

شاگىرتلىرى ئەمدىلا غەلىبىلىك كىرىشنى كۆرگەندىن كېيىن، يېرۇسالېم خەلقى ئەيسانىڭ كېلىشىنى تەبرىكلىدى.
شاگىرتلىرى بەلكىم مۇنداق ئويلىغان بولۇشى مۇمكىن:
«شۇنداق! غەلىبىنىڭ، قۇدرەتنىڭ، پادىشاھلىقنىڭ كۈچ-قۇۋۋەت بىلەن يېتىپ كېلىش ۋاقتى كەلدى.»

ئەيسا 24-ئايەتتە ئۇلارنى بىرلا رەسىم بىلەن تۈزىتىدۇ.
24 «سىلەرگە راستىنى ئېيتىمەنكى، ئەگەر بۇغداينىڭ بىر دانىسى يەرگە چۈشۈپ ئۆلمىسە، ئۇ يالغۇز قالىدۇ. ئەگەر ئۆلسە، كۆپ مېۋە بېرىدۇ».

ئەيسانىڭ بۇ يەردە دېمەكچى بولغانلىرىنىڭ ئۈچ قاتلامى بار.
ئۇلارنى بىر-بىرلەپ ئېلىشقا ئەرزىيدۇ.
بىرىنچى، رەسىمنىڭ ئۆزى.
ئەگەر ئۇرۇق بىخەتەر ساقلانسا، يەردىن يىراق ساقلانسا، ئۇ يالغۇز قالىدۇ.
ئۇ تۇراقلىق.
ئۇ قوغدىلىدۇ.
ئۇ ئۇرۇق ھەرگىز ئەسلىدىكىدەك بولمايدۇ.
ئەمما ئەگەر ئۇرۇقنى يەرگە، قاراڭغۇلۇققا، چىرىش ۋە ئۆلۈك ماددىلاردىن باشقا نەرسە بولمىغان تۇپراققا چۈشۈرسىڭىز، ھاياتلىق يۈز بېرىدۇ.
ئۆسۈش، مېۋە، گۈزەللىك، ئوزۇقلۇق.
بۇ ئۆلۈمنىڭ ھاياتقا ئېلىپ بارىدىغان ئەندىزىسى دەسلەپتە ياراتقۇچى تەرىپىدىن دۇنياغا قويۇلغان.
بىزنىڭ فورمۇلامىز چەكلىك پايدا.
ئۇنىڭ فورمۇلاسى تىرىلىشتۇر.
ئىككىنچىدىن، بۇ ئەيسانىڭ ئۆزى ھەققىدە.
ئەيسا بۇغداينىڭ دانىسىدۇر.
ئۇنىڭ شان-شەرەپلىك سائىتى پەتىھ ۋە غەلىبىگە ئوخشىمايدۇ.
ئۇ كرېست شەكلىدە كۆرۈنىدۇ.
ئۇ يەرگە يىقىلىپ ئۆلىدۇ.
ئۇ ئۆلۈمدىن سان-ساناقسىز نەتىجىلەر كېلىدۇ.
ھەر مىللەت، ھەر تىل، ھەر ئەۋلادتىن كەلگەن ئەر-ئاياللار ھاياتلىققا ئېرىشىدۇ.
ئۈچىنچىدىن، بۇ ئاساسلىق نۇقتا: ئۇ سىز توغرۇلۇق سۆزلەۋاتىدۇ.
ئەيسا توختاپ قالمىدى.
ئۇ ئۆزىنىڭ ئۆلۈمىنى بىزنىڭ چاقىرىقىمىزدىن ئايرىۋەتمەيدۇ.
ئۆلۈپ كېتىۋاتقان داننىڭ سۈرىتىدىن كېيىن، ئۇ بۇرۇلۇپ، 25-26-ئايەتلەردىكى بۇ سۆزلەرنى ئوقۇيدىغان ھەر بىر كىشىگە سۆز قىلىدۇ:
25 «كىمكى ئۆز ھاياتىنى سۆيسە، ئۇنىڭدىن مەھرۇم قالىدۇ. بۇ دۇنيادا ئۆز ھاياتىنى نەپرەتلەنسە، ئۇنى مەڭگۈلۈك ھايات ئۈچۈن ساقلايدۇ.
26 كىم ماڭا خىزمەت قىلسا، ماڭا ئەگىشسۇن. مەن قەيەردە بولسام، خىزمەتكارىممۇ شۇ يەردە بولىدۇ.

بۇ يەردە «ھاياتىنى يامان كۆرىدۇ» دېگەننىڭ مەنىسىنى ئەستايىدىللىق بىلەن ئېيتىپ بېرەي.
ئىنجىلدا، بۇ خىل جۈپلىشىشتىكى مۇھەببەت ۋە نەپرەت ئىككى ئايرىم تۇيغۇ ئەمەس.
ئۇلار بىر خىل سېلىشتۇرما.
بۇ دۇنيادىكى ھاياتىڭىزنى «نەپرەتلىنىش» دېگەنلىك، مەسىھنى شۇنچە سۆيۈشكى، دۇنيادىكى نەرسىلەر ئۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا كىچىككىنە تۇيۇلىدۇ دېگەنلىك.
سىز ئەيسانى تېخىمۇ ياخشى كۆرگىنىڭىز ئۈچۈن، بىخەتەرلىك، راھەتلىك، ئورۇن ۋە بىخەتەرلىكنى سۆيۈشتىن توختاپ قالىسىز.
بۇ، سىز ھاياتىڭىزنى ئۇ نەرسىلەر ئەتراپىدا ئەمەس، بەلكى ئۇنىڭ ئەتراپىدا قۇرغان ۋاقتىڭىزدا باشلىنىدۇ.
قانداقلا بولمىسۇن، ھەممىمىز ئۇرۇق خالتىسىدا قېلىشقا قىزىقىمىز.
ئەيسا بىزنى چاقىرغان خىزمەتلەرنىڭ قالايمىقانچىلىقى ۋە قىيىنچىلىقىغا كىرىشتىن ساقلىنىش ئۈچۈن، بىز بىخەتەر تۇرالايمىز.
بىز قوغدىلىدىغان، بىخەتەر بولغان، ھەرگىز نامەلۇم يەرگە تاشلىۋېتىلمەيدىغان ئۇرۇق بولۇشنى خالايمىز.
قاراڭغۇ تۇپراققا كىرىش يوقىتىشقا ئوخشايدۇ.
بۇ خۇددى ئۆلۈمگە ئوخشاپ قالىدۇ- ۋە شۇنداق.
لېكىن ئەيسا ئالدى بىلەن ئۇ يەردە بولغان.
فىلىپىلىقلارغا يېزىلغان خەت 2:8-9 بىزگە بۇ يولنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىنى ئېيتىپ بېرىدۇ:
8 ئۇ ئىنسان قىياپىتىدە بولۇپ، ئۆلۈمگىچە، ھەتتا كرېستتىكى ئۆلۈمگىچە ئىتائەتمەنلىك بىلەن ئۆزىنى تۆۋەن تۇتتى.
9 شۇڭا خۇدا ئۇنى ئەڭ يۇقىرى ئورۇنغا قويدى ۋە ئۇنىڭغا ھەر قانداق ئىسىمدىن ئۈستۈن ئىسىمنى ئاتا قىلدى.

ئەيسا ئاستىغا، ئاستىغا ۋە ئاستىغا چۈشتى.
شۇڭا خۇدا ئۇنى تىرىلدۈردى.
بۇ بىزنىڭ پەرۋەردىگارىمىز ماڭغان يول.
بۇ ئۇنىڭ بىزنى چاقىرىدىغان يولى.
ئۇ ئۆزى قىلمىغان ئىشنى بىزدىن تەلەپ قىلمىدى.
ئۇ بىزدىن بۇرۇن ئۆلۈمنى بېسىپ ئۆتكەن.
ئەيسانىڭ ھەر قانداق خىزمەتچىسى ئۇنىڭ بارغان يېرىگە ئەگىشىدۇ.
بۇنى يالغۇز قىلالمايسىز.
بۇ خىل يوقىتىش ۋە ئۆزىڭىزنىڭ ئۆلۈمىنى تېخىمۇ كۆپ تىرىشچانلىق كۆرسىتىش ئارقىلىق قوبۇل قىلالمايسىز.
تېخىمۇ تىرىشىش دەل چەكلىك پايدىلار خۇش خەۋىرىنىڭ ۋەز-نەسىھەتلىرىنىڭ دەل ئۆزى، بۇ يەردە ئۇ ئۈنۈم بەرمەيدۇ.
ئەيسانىڭ يولىغا ئەگىشىش پەقەت ئەيسا مۆجىزىۋى ھالدا، ھازىر، روھى ئارقىلىق سىزدە ئىشلەۋاتقانلىقى ئۈچۈنلا مۇمكىن.

3-نۇقتا: كېلىڭ ۋە ياشاڭ
ئۈچىنچى چاقىرىق مۇنداق: كېلىڭ ۋە ياشاڭ.
26-ئايەتنىڭ ئاخىرقى قۇرىنى ئاستا ئوقۇڭ.
«كىم ماڭا خىزمەت قىلسا، ئاتام ئۇنى ھۆرمەتلەيدۇ».

پارچىنىڭ ئاخىرىدىكى مەنتىقىغا ئەگىشىڭ.
ھۆرمەتكە ئېرىشكەن ئادەم ئەيساغا خىزمەت قىلغان ئادەمدۇر.
ئەيساغا خىزمەت قىلغان ئادەم ئۇنىڭغا ئەگىشىدۇ– يوقىتىشقا، ئۆزىنى ئۆلتۈرۈشكە، قاراڭغۇ تۇپراققا كىرىدۇ.
ئەيسا ئۇ يەردىن قەيەرگە بارىدۇ؟
يەنە بىر تەرەپتىن، شان-شەرەپ ۋە تىرىلىش ھاياتىغا.
مەسىھنىڭ قىلغانلىرى ئۈچۈن، ئاتا سىلەرنى ھۆرمەتلەيدۇ.
بۇ سۆزلەرنىڭ مەنىسىنى ئويلاپ بېقىڭ.
سىز نومۇسسىزلىققا ئۇچرىدىڭىزمۇ؟
سادىقلىق بىلەن ياشاشقا تىرىشتىڭىزمۇ، ئەمما بۇنىڭ سىزگە– مۇناسىۋەتلەر، پۇرسەتلەر، پىلانلىغان ھاياتىڭىزغا زىيان يەتكۈزىدىغانلىقىنى بايقىدىڭىزمۇ؟
باشقىلارنىڭ ئۆز راھەتلىكىنى ساقلاپ قالغانلىقىنى، سىز بولسا ئۆزىڭىزنىڭ راھەتلىكىڭىزدىن ۋاز كەچكەنلىكىڭىزنى كۆرۈپ، بۇنىڭ مۇھىم ياكى ئەمەسلىكىنى ئويلاپ باققانمۇ؟
ئاسمان-زېمىننىڭ ياراتقۇچىسى بولغان قۇدرەتلىك ئاتا مۇنداق دەيدۇ: مەن ساڭا ھۆرمەت بىلدۈرىمەن.
ئاخىرىدا ئەمەس.
كېيىن ئويلىنىپ قالغاندەك ئەمەس.
ئاتىمىز ھازىر ۋە مەڭگۈلۈك ۋاقىت ئىچىدە خىزمەتكارلىرىغا ھۆرمەت قىلىدۇ، بۇ بۈگۈنكى كۈننى قىسقا ۋاقىت ئىچىدە ھېس قىلدۇرىدۇ.
گۇناھىڭىز كەچۈرۈم قىلىندى.
سىزنىڭ ھاياتىڭىز قىممەتلىك دەپ ئاتىلىدۇ.
سەن سۆيۈملۈك دەپ ئاتىلىسەن.
بۈگۈن بەلكىم سىز تەۋەلىك بولۇشنى، مەنىنى، تۈگىمەيدىغان مۇھەببەتنى ئارزۇ قىلىۋاتقان بولۇشىڭىز مۇمكىن.
بۈگۈن سىزنى نېمە قانائەتسىز ھېس قىلدۇرسۇن، شۇ نەرسە سىزنى يارىتىلغان مەقسىتىڭىزگە، يەنى تىرىك خۇدانىڭ ھۇزۇرىدا ياشاشقا يېتەكلەيدۇ.
بۇ ھەقىقىي ھاياتنىڭ ئۆزى.
سىزدە بار بولغان تۇرمۇشنىڭ سەل ياخشىلانغان نۇسخىسى ئەمەس.
بۇ پۈتۈنلەي باشقىچە نەرسە.
ھازىر، ئۇرۇق شەكلىدە باشلىنىپ، سىز تېخى تەسەۋۋۇر قىلالمايدىغان نەرسىگە ئايلىنىدىغان نەرسە.
ئەگەر سىز ئەيساغا ئەگەشسىڭىز، سىز مىسسىيەگە چاقىرىلسىز.
پەقەت كىشىلەرنىڭ تۇرمۇشىنى سەل ياخشىلىشىغا ياردەم بېرىدىغان ئاز مىقداردىكى پايدا ئېلىش تۈرى ئۈچۈنلا ئەمەس.
بۇ ھايات كىشىلەرنى خىرىستىيان قىممەت قارىشىغا سەل يېقىنلاشتۇرۇش ۋە بۇنى قىلغانلىقىمىز ئۈچۈن ئۆزىمىزنى سەل ياخشىراق ھېس قىلىشىمىزغا ئۈمىد قىلىش ئەمەس.
پەقەت مۇددىتى توشىدىغان نەرسىلەر ئۈچۈنلا ئىشلەۋاتقاندا، بۇ ئادەمنى چارچىتىۋېتىدۇ.
لېكىن بىز مەسىھنىڭ بەدىنى سۈپىتىدە بىرلىكتە ئىشلەيمىز، چۈنكى ئەيسا بىزنىڭ تەسەۋۋۇرىمىزنى مېھىر-شەپقەت ۋە مۇھەببەت ئۆلۈمگە چۈشكەندە نېمە بولىدىغانلىقى بىلەن تولدۇرىدۇ.
بۇ ئۈچ چاقىرىق خىرىستىيان دىنىنىڭ ۋەزىپىسىنىڭ شەكلى.

كېلىڭ ۋە كۆرۈڭ: بىز گۇۋاھچى يوق يەرگە بارىمىز ۋە گۇۋاھچى قىلىمىز.
بىز باشقىلار ئۆزىنى بىخەتەر ھېس قىلىدىغان كىشىلەرگە ئايلىنىمىز ۋە ئۇلارنى ئەيساغا قارىتىمىز.
باشقىلار كېلىپ كۆرسۇن دەپ، بىز تېخى يوق نەرسىلەرنى قۇرۇپ چىقىمىز.
كېلىڭ ۋە ئۆلۈڭ: بىز بىر-بىرىمىزنى شاگىرت قىلىمىز.
ھەپتىدىن ھەپتىگىچە، بىز بىر-بىرىمىزنى تىرىك ئەيساغا قايتۇرىمىز.
بىز ياخشى ئىدىيەگە ئەمەس، بەلكى ئۆز سۆزى ۋە روھى ئارقىلىق سۆزلەيدىغان ھازىرقى قۇتقۇزغۇچىغا يۈزلىنىمىز.
ۋە بىز بۇ ئۇنىڭ تۇنجى قېتىم ماڭغان يولى ئىكەنلىكىگە قايتا-قايتا ئىشىنىپ، ئۆزىمىز ئۈچۈن ئۆلۈپ كېتىمىز.
كېلىڭ ۋە ياشاڭ: بۇلارنىڭ ھەممىسىنى قىلىش ئارقىلىق، بىز ئۈچۈن يارىتىلغان ھاياتنى تاپىمىز.
سىز ھازىر قىلىۋاتقان ئۇرۇق خىزمىتى– كىچىك، يوشۇرۇن، ئادەتتىكى ئىشلار — مەڭگۈلۈك تۇپرىقىغا تىكىلگەن.
ئۇرۇقلار كىچىك بولۇپ قالمايدۇ.
ئۇلار ئۇزۇن مۇددەت داۋاملىشىدىغان مېۋە بېرىدۇ.
خىرىستىيان دىنىغا چاقىرىق قىلىش، قۇتقۇزغۇچىڭىزنىڭ قەيەرگە بارسا شۇ يەرگە ئەگىشىش چاقىرىقىدۇر.
پىلانلىغان ھاياتىڭىز ئۈچۈن ئۆلۈپ، ئۇنىڭ ئورنىغا كۆپ مېۋە بېرىش.
كېلىپ كۆرۈڭ.
كېلىپ ئۆل.
كېلىڭ ۋە ياشاڭ.
كېلىڭلار بىرلىكتە دۇئا قىلايلى.

مۇھاكىمە قىلىنىدىغان سوئاللار

1. يۇھاننا 12:20–26-ئايەتلەرنى ئوقۇڭ.
نېمە ئۈچۈن گرېكلار بىۋاسىتە ئەيسانىڭ يېنىغا ئەمەس، بەلكى فىلىپنىڭ يېنىغا كېلىدۇ؟
بۇ بىزگە بۈگۈنكى كۈندە كىشىلەرنىڭ ئەيسانى قانداق تونۇپ يېتىشى توغرىسىدا نېمىنى ئېيتىپ بېرىدۇ؟
2. ئەيسا كرېست ئۈچۈن بۇغداي دانىنى ئۆزىنىڭ سۈرىتى قىلىپ ئىشلەتكەن.
بۇ رەسىم نېمە ئۈچۈن مۇھىم؟
ياراتقۇچىنىڭ قۇتقۇزغۇچى ئىكەنلىكى توغرىسىدا نېمە دەيدۇ؟
3. 25-ئايەتتىكى «ئۆز جېنىڭدىن نەپرەتلىنىش» دېگەن سۆزنىڭ مەنىسى نېمە؟
بۇنىڭ مەنىسى نېمە؟
ھاياتىڭىزنىڭ قايسى يېرىدە «خەۋپسىزلىك ئىچىدە» تۇرۇشقا بولغان قىزىقىشنى ھېس قىلىسىز؟
4. «كىم ماڭا خىزمەت قىلسا، ئاتام ئۇنى ھۆرمەتلەيدۇ».
بۇ ھەپتىلىك ئالاھىدە ئەھۋالىڭىزدا، ئاتانىڭ سىزنى ھۆرمەتلىشى سىز ئۈچۈن نېمىنى بىلدۈرىدۇ؟
5. «كېلىپ كۆرۈپ باق، كېلىپ ئۆلۈپ كەت، كېلىپ ياشاپ باق» دېگەن ئۈچ چاقىرىقنىڭ قايسىسى ھازىر سىز ئۈچۈن ئەڭ جىددىي تۇيۇلىدۇ؟ نېمە ئۈچۈن؟