Life in God’s New Family

To view subtitles, click on CC and then select your langauge using the





Clément Tendo



ሰኔ 11, 2023



Ephesians 2:11-22

Sermon Manuscript

Sermon Amharic PDF

ክሌመንት ቴንዶ፣ ተማሪ መጋቢ
ሕይወት በአዲሱ የእግዚአብሔር ቤተሰብ ውስጥ።
ኤፌሶን 2፡11-22

እንደምን አመሻቹ ሁላችሁም።
መመመለስ መቻሌ መታደል ነው።
አንድ ድምጽ ቤተሰብ፣ ሴሚናር ውስጥ በነበርኩበት ጊዜ ከእኔ ጋር ስለፀለዩልኝ አመሰግናለሁ።
እኔ ከጥቂት ቀናት በፊት ነው የተመረቅኩት እና ጌታ በዚህ በአንድ ድምጽ ህብረት በህይወታችን ገና ሊያደርግ ስላለው ደስ ብሎኛል።
ከተለያዩ ነገዶች፣ ቋንቋዎች እና ህዝቦች እንደ ተቤዥ ሰዎች በአንድነት መሆናችን በእውነት እግዚአብሔር ከራሱ እና እርስ በርሳችን በክርስቶስ እንዳስታረቀን ያሳያል።
በመካከላችን ያለውን ግጭት ስቃይ ስንለማመድ፣ እርስ በርስ መስማማት እና እርቅ መፍጠርን እንማራለን።
የዛሬው ክፍል የሚያሳየው እንደ እግዚአብሔር ልጆች ሰላም ፈጣሪ ለመሆን የሚያስፈልገንን ሁሉ እንዳለን ነው።
አሁን የጌታን ቃል ከኤፌሶን 2፡11-22 ስሙ።

11 እንግዲህ እናንተ አሕዛብ በአንድ ጊዜ በሥጋ እንደ ነበራችሁ አስቡ።
በሥጋ በእጅ በተሠራው መገረዝ በሚሉት “ያልተገረዙ” ተባሉ።
12 በዚያን ጊዜ ከክርስቶስ ጋር እንደ ተለያችሁ አስቡ።
ከእስራኤል መንግሥት ርቃችሁ ለተስፋውም ቃል ኪዳን እንግዶች ሆናችሁ፥ በዓለም ውስጥ ያለ እግዚአብሔር ተስፋ የላቸውም።
13 አሁን ግን እናንተ በፊት ርቃችሁ የነበራችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ ሆናችሁ በክርስቶስ ደም ቀርባችኋል።
14 እርሱ ሰላማችን ነውና፤ ሁለታችንም አንድ ያደረገን የጥልንም ግድግዳ በሥጋው ያፈረሰ
15 በሥርዐቶች የተገለጹትን የትእዛዛት ሕግ በመሻር።
በሁለቱ ምትክ አንድ አዲስ ሰው በራሱ ይፈጥር ዘንድ ሰላምንም ያደርግ ዘንድ።
16 ጥልንም በመስቀሉ ገድሎ ሁለታችንን በአንድ አካል ከእግዚአብሔር ጋር ያስታርቅን ዘንድ።
17 መጥቶም ርቃችሁ ለነበራችሁ ለእናንተ ሰላምን ቀርበው ለነበሩትም ሰላምን ሰበከ።
18 በእርሱ ሥራ ሁላችን በአንድ መንፈስ ወደ አብ መግባት አለንና።
19 እንግዲያስ ከእንግዲህ ወዲህ ከቅዱሳን ጋር ባላገሮችና የእግዚአብሔር ቤተ ሰዎች ናችሁ እንጂ እንግዶችና መጻተኞች አይደላችሁም።
20 በሐዋርያትና በነቢያት መሠረት ላይ ታንጻችኋል፥ የማዕዘን ራስም ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።
21 በእርሱም አሠራሩ ሁሉ እየተጋጠመ በጌታ ቅዱስ ቤተ መቅደስ እንዲሆን ያድጋል።
22 በእርሱ እናንተ ደግሞ በመንፈስ ለእግዚአብሔር ማደሪያ ትሆኑ ዘንድ አብራችሁ ታንጻችኋል።

ስለዚህ ክፍል እንግሊዛዊው ፓስተር ጆን ስቶት እንዲህ ሲል ጽፏል፡-
“ጳውሎስ የአህዛብ አንባቢዎቹን መንፈሳዊ የሕይወት ታሪክ በሦስት ደረጃዎች ይከታተላል…
ሦስቱ ደረጃዎች ‘በአንድ ጊዜ’ (ቁጥር 11)፣ ‘አሁን ግን’ (ቁጥር 13) እና ‘ስለዚህም’ (ቁጥር 19) በሚሉት አገላለጾች ተለይተዋል።
ይህንን መልእክት ያዘጋጀሁት እነዚያን ነጥቦች በመጠቀም ነው።
(1) በአንድ ወቅት የነበርነው (ቁጥር 11-12)።
(2) ክርስቶስ ያደረገው ነገር (ቁጥር 13-18);
እና (3) የሆንነው (ቁጥር 19-22)።

በመጀመሪያው ነጥባችን ከመጀመራችን በፊት እንጸልይ።
አባት ሆይ ስለ ቃልህ እና ሕይወትን ለመለወጥ ስላለው ኃይል እናመሰግናለን።
ልባችንን እና አእምሮአችንን እንዲያበራልን እንጸልያለን።
ቃልህ እንዲቀርጸን፣ እንዲገነባን፣ እና ልጅህን እንዲመስል እንጸልያለን።
አሁንም መንፈስህ ይሙላን።
ቃልህን ለህዝብህ ስናገር እርዳኝ።
ሰዎችህም ሲሰሙ እርዳቸው።
በምናደርገው ነገር ሁሉ አንተን እንድናከብርህ አብረን እንድንታነጽ እና እንድንነሳሳ እጸልያለሁ።
ይህንን መታመን በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም እንጸልያለን፤ አሜን!

ነጥብ 1፡ እኛ በአንድ ወቅት የነበርነው (ቁጥር 11-12)።
”በአንድ ጊዜ” የሚለው ሐረግ ያለፈውን ጊዜ ይጠቁመናል.
ያለመታደል ምን ማለት እንደሆነ ካላስታወስን በቀር ዛሬ ምን ያህል እድል እንዳለን መርሳት እንችላለን።
ጳውሎስ የኤፌሶን ክርስቲያኖች ክርስቶስን ከማግኘታቸው በፊት ያሉበትን ሁኔታ ‘እንዲያስቡ’ ይፈልጋል።
በኤፌሶን የነበሩት አማኞች አሕዛብ እንደመሆናቸው መጠን በአይሁዶች “ያልተገረዙ” ተብለው ተጠርተዋል።
ሁሉም እስራኤላውያን ወንዶች 8 ቀን ሲሞላቸው ተገረዙ።
ይህ መገረዝ “በሥጋ የተደረገ በእጅ” ነበር። አይሁዳውያን ያልሆኑ ሰዎች የአምላክ የቃል ኪዳን ማኅበረሰብ አባል ለመሆን የሚፈልጉ ሁሉ መገረዝ ነበረባቸው፤ ምክንያቱም እንደ ርኩስ ይቆጠሩ ነበር።

ይህ ቁጥር 12 የሚያመለክተውን ያብራራል።
የኤፌሶን አሕዛብ “ክርስቶስ የሌላቸው፣ አገር የሌላቸው፣ ወዳጅ የሌላቸው፣ ተስፋ የሌላቸው፣ አምላክ የሌላቸው” ነበሩ።
ይህ መግለጫ ኢሳይያስ ከእግዚአብሔር የቃል ኪዳን ማኅበረሰብ ውጪ ስለሆኑ ሰዎች የተናገረውን አስታውሶኛል።
ኢሳያስ 8፡22 እንዲህ ይላል።
22 ወደ ምድርም ይመለከታሉ፤ እነሆም፥ ጭንቀትና ጨለማ የጭንቀት ጨለማ።
ወደ ድቅድቅ ጨለማም ይጣላሉ።4

ይሁን እንጂ አምላክ በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ እንድንቆይ አይፈልግም።
የሰላም አለቃ ጨለማና ጭንቀት ባለበት ብርሃን አመጣ።
ኢሳይያስ ቀጥሎ በኢሳይያስ 9፡1ሀ፣2 የጻፈውን አድምጡ፡-
1 ሀ “ነገር ግን በተጨነቀች ለእርሷ ጨለማ አይሆንም።
2 በጨለማ የሄደ ሕዝብ ታላቅ ብርሃን አየ፤
በጨለማ ምድር ለተቀመጡት ብርሃን በራላቸው።

ይህ ጨለማ የሞቱ አምፖሎች ውጤት አይደለም።
ኢሳያስ እየተናገረ ያለው ከእግዚአብሔር ስለመነጠል ስላለው ግንኙነት ጨለማ ነው።
ኢየሱስ ክርስቶስ ያን ጨለማ በመስቀል ላይ ተጋፍጦ አሸንፎታል።
ማቴዎስ 27፡45-46 እንዲህ ይላል።
” ከስድስት ሰዓትም ጀምሮ እስከ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ በምድር ሁሉ ላይ ጨለማ ሆነ።
በዘጠኝ ሰዓትም ኢየሱስ በታላቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ጮኸ።
“ኤሎሄ ኤሎሄ ላማ ሰበቅታኒ?
ይህም። አምላኬ አምላኬ፥ ስለ ምን ተውኸኝ? ማለት ነው።
በመስቀል ላይ, እግዚአብሔር ወልድ በጨለማ ውስጥ ገባ.
ለራቀው የሰው ልጅ ሲል ከእግዚአብሔር አብ የራቀ ነበር።
በአንተ ኃጢአትና በእኔ ኃጢአት ምክንያት ይህን መከራ ተቀበለ።
ነገር ግን፣ ክርስቶስ ስለተተወ፣ አሁን ተቀባይነት አግኝተናል።
ይህ ወደ ሁለተኛው ነጥባችን ያመጣናል።

ነጥብ 2፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ያደረገው (ቁጥር 13-18)።
ከቁጥር 13 እስከ 18 ላይ “አሁን ግን” የሚለው ሐረግ የርዕሰ-ጉዳይ ሽግግርን ይጠቁመናል፣ ቀድሞ ከነበርነው ክርስቶስ ወደሰራው።
ቁጥር 13 እንዲህ ይላል።
13 አሁን ግን እናንተ በፊት ርቃችሁ የነበራችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ ሆናችሁ በክርስቶስ ደም ቀርባችኋል።
ለምን ደም እንደሚያስፈልግ ትጠይቅ ይሆናል።
ዕብራውያን 9፡22 ለ እንዲህ ይለናል።
” ደም ሳይፈስ የኃጢአት ስርየት የለም።”
በቅዱሱ አምላክ ላይ ኃጢአት የመሥራት ቅጣት ሞት ነው።
በእግዚአብሔር አብ ፊት በቅድስና እና በንጽህና ፍጹም የሆነ ሰው ደም ብቻ ተቀባይነት ሊኖረው ይችላል።
2ኛ ቆሮንቶስ 5፡21 እንዲህ ይላል።
”እኛ በእርሱ ሆነን የእግዚአብሔር ጽድቅ እንሆን ዘንድ ኃጢአት ያላወቀውን እግዚአብሔር ስለ እኛ ኃጢአት አደረገው።
በክርስቶስ ደም መፍሰስ የኃጢአትን ስርየት አግኝተን ወደ እግዚአብሔር መቅረብ እንችላለን።
ለዚህ ነው ቁጥር 14፡-
14 እርሱ ሰላማችን ነውና፤ ሁለታችንም አንድ ያደረገን የጥልንም ግድግዳ በሥጋው ያፈረሰ።
ኢየሱስ ሌላ ሰው ማድረግ የማይችለውን አደረገ; ህይወቱን መስመር ላይ አደረገ።
እኔና አንተ ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም እንድንሆን እርሱ ሞተ።
መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሰላም “ሙሉ ደህንነት፣ ብልጽግና እና እግዚአብሔር በህዝቡ መካከል ካለው መገኘት ጋር የተያያዘ ደህንነት” ነው።
የኢየሱስ ሞትና ትንሳኤ አይሁዶችና አህዛብ ሰላም እንዲያገኙ አስችሏቸዋል።
“የጥላቻ ግንብ” በቁጥር 14 ላይ መንፈሳዊ መለያየትን እና በቤተ መቅደሱ ያለውን አካላዊ ግንብ ያመለክታል።
አንድ የታሪክ ምሁር ስለዚያ ግድግዳ የሰጡትን መግለጫ አድምጡ፡-
“[የጠላትነት ግድግዳ] በታላቁ ሄሮድስ በኢየሩሳሌም የተገነባው አስደናቂ ቤተ መቅደስ ጉልህ ገጽታ ነበር።
የቤተ መቅደሱ ሕንፃ ራሱ የተገነባው ከፍ ባለ መድረክ ላይ ነው።
በዙሪያው የካህናት አደባባይ ነበረ።
ከዚህ በስተ ምሥራቅ የእስራኤል አደባባይ ነበረ፥ በምስራቅ በኩል ደግሞ የሴቶች አደባባይ ነበረ።
ለካህናቱ፣ ለወንዶቹ እና ለእስራኤል ሴቶች እነዚህ ሦስቱ አደባባዮች ከመቅደሱ ጋር ተመሳሳይ ነበሩ።
ከዚህ ደረጃ አንድ አምስት ደረጃዎች ወደ ግድግዳ መድረክ ወረደ.
በቅጥሩም ማዶ አሥራ አራት ሌላ ደረጃ ወደ ሌላ ቅጥር አለ፤ ከዚያም ባሻገር የአሕዛብ አደባባይ ነበረ።
አሕዛብ ቤተ መቅደሱን ቀና ብለው ማየት ይችሉ ነበር፣ ነገር ግን ወደ እሱ እንዲቀርቡ አልተፈቀደላቸውም።
በግሪክ እና በላቲን የማስጠንቀቂያ ማሳወቂያዎች በዙሪያው ባለው የድንጋይ መከለያ ተቆርጠዋል።
‘አጥፊዎች ይገደላሉ’ በማለት ያነባሉ።

ክርስቶስ ስለ ኃጢአታችን በተገደለ ጊዜ፣ አይሁድንና አሕዛብን ከእግዚአብሔርና እርስ በርሳቸው የለየውን የጥል ግድግዳ ገደለ።
ጳውሎስ ይህን ደብዳቤ ለኤፌሶን በጻፈ ጊዜ በቤተ መቅደሱ ላይ ያለው የድንጋይ ግንብ አሁንም ቆሞ ነበር።
ነገር ግን መንፈሳዊው ግድግዳ በክርስቶስ በመስቀል ላይ በመሞቱ አስቀድሞ ተወግዷል።
ጳውሎስ ደግሞ ክርስቶስ የጠላትን ግድግዳ እንዴት እንዳስወገደው ያሳየናል፣ በቁጥር 15፡-
15 በሥርዐቶች የተገለጹትን የትእዛዛት ሕግ በመሻር።
በሁለቱ ምትክ አዲስን ሰው በራሱ ይፈጥር ዘንድ ሰላምንም ያደርግ ዘንድ ነው።
ኢየሱስ የአምላክን ሕግ አጠፋ ማለት ነው?
በማንኛውም ሁኔታ.
ሊታሰብባቸው የሚገቡ ሁለት ነገሮች እዚህ አሉ።
1. “የትእዛዝ ሕግ” አሕዛብ ስላልተገረዙ ሊሳተፉ የማይችሏቸውን የሥርዓት ሕጎች ሊያመለክት ይችላል።
እነዚህ የሥርዓት ሕጎች የተፈጸሙት ፍጹም መስዋዕታችን በሆነው በኢየሱስ ክርስቶስ ነው።
ስለዚህም የኮርማዎች ደም ይቅር እንዲባልልን እንዳንፈልግ እነዚህን ድርጊቶች በመፈፀም አስቀርቷቸዋል።
2. ወይም ጳውሎስ ሕጉን መታዘዝን የመዳን መንገድ አድርጎ መናገሩ ሊሆን ይችላል።
ብዙ አይሁዶች ህግን በማክበር መዳን እንደሚችሉ ያስቡ ነበር።
የወንጌል ወንጌል ግን መዳን በክርስቶስ ኢየሱስ በማመን ብቻ እንደሆነ ገልጧል።

በሁለቱም ጉዳዮች ዋናው ነጥብ፡ የትኛውም የሰው ስራ ማንንም ሊያድን አይችልም።
የዳንነው በክርስቶስ ሥራ ብቻ ነው።
ለዚህ ነው በክርስቶስ ሞትና ትንሳኤ አሕዛብም ሆኑ አይሁዶች ሁለቱም ከእግዚአብሔር ጋር የታረቁት።
በኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል አንድ የእግዚአብሔር ሕዝብ፣ አንድ የክርስቶስ አካል፣ አንዲት ቤተ ክርስቲያን ሆነናል።
አንድ አስተያየት ሰጪ እንዲህ ይላል፡-
”ክርስቶስ በሞቱ ተገደለ; የተገደለው ግን ነፍሰ ገዳይ ነው።”
ክርስቶስ ሲገደል ከእግዚአብሔር እና እርስ በርሳችን የለየንን ጠላትነት ገደለ።
አዎ, ልዩነቶች አሉን.
ነገር ግን ክርስቶስን አንድ አድርጎ መያዙ በልዩነታችን ውስጥ አንድነትን ማጣጣም ማለት ነው።
እባካችሁ ከቁጥር 13 እስከ 18 ያየነውን እንዳጠቃልል ፍቀድልኝ፡
አንደኛ፡ “ሰላም ማለት ተግባር ከመሆኑ በፊት ሰው ነው።
ሰላም ስብከቱ ከመሆኑ በፊት ሰው ነው።
ክርስቶስ ሰላምን መፍጠርም ሆነ ሰላምን ማወጅ የሚችለው ክርስቶስ የእግዚአብሔር ሰላም ምሳሌ ስለሆነ ነው።
ሁለተኛ፣ የጥላቻ ግንብ ስለተወገደ የእግዚአብሔርም ሆነ የሌላው ጠላቶች አይደለንም።
እንግዲህ እኛ ያመንን በክርስቶስ አንድ ነን።
ሦስተኛ፡ ይህ የሥላሴ ሥራ ነው።
ቁጥር 18 እንዲህ ይላል።
” በእርሱ (በኢየሱስ ክርስቶስ) ሁላችን በአንድ መንፈስ ወደ አብ መግባት አለንና።
ማህበረሰባችንን ለማስታረቅ የሥላሴን ማህበረሰብ ይጠይቃል።
ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ጣልቃ ገብነት ያስፈልገናል.
ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም እንዲኖረን በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ፊት፣ በልጁ እና በመንፈስ ቅዱስ ኃይል መታደስ ያስፈልገናል።
ይህ ወደ ሦስተኛውና የመጨረሻው ነጥባችን ያመጣናል፡-
ነጥብ 3፡ አሁን የሆንነው ነገር (ቁጥር 19-22)።
ምናልባት አንድ ታሪክ ይህንን ነጥብ እንድንረዳ ይረዳናል.
እዚህ ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ለ4 ዓመታት ተማሪ እንደመሆኔ፣ የእኔ ቪዛ “ስደተኛ ያልሆነ እንግዳ” ነው።
ምናልባት እንደ እኔ በዚህ አገር ውስጥ ቋሚ የመኖሪያ ፈቃድ የለዎትም።
ምናልባት የዩኤስ መንግስት ሁኔታዎን ለማስኬድ እየጠበቁ ይሆናል።
ጳውሎስ በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ያቀረበው ነጥብ በክርስቶስ ውስጥ፣ እርስዎ ከመቼውም ጊዜ የተሻለ ደረጃ እንዳላችሁ ነው።
ወዳጆቼ፣ አሁን ወደ 10 ዓመታት ገደማ በውጭ አገር ኖሬያለሁ።
በብዙ ቦታዎች እንደ እንግዳ ሆኖ ተሰማኝ።
እኔ ግን በቤተ ክርስቲያን እንደ እንግዳ ተሰምቶኝ አያውቅም።
ምኽንያቱ ቤተ ክርስቲያን ክርስቶስ ከም ዝዀነ ገይሩ ዜደን ⁇ ሰማያዊ ዜግነታዊ ዜግነታዊ ዀይኑ ስለ ዝዀነ እዩ።
አንዳንዶቻችሁ በጉጉት ከምትጠብቁት ይህ ከአረንጓዴ ካርድ የተሻለ ነው።
ይህ የአሜሪካ ዜግነት ከማግኘት የተሻለ ነው.
እነዚህ ሁሉ ደረጃዎች በብሔራዊ ድንበሮች ብቻ የተገደቡ እና ሰዎችን ለመከፋፈል ያገለግላሉ።
ነገር ግን ክርስቶስ ለእኛ ያገኘው ሰማያዊ ዜግነት ”ስደተኛ ያልሆኑ እንግዶችን” ወደ ዜጋነት ይለውጣል።
ኤፌሶን 2፡19ን እንደገና አድምጡ።
19 እንግዲያስ ከቅዱሳን ጋር ባላገሮችና የእግዚአብሔር ቤተ ሰዎች ናችሁ እንጂ እንግዶችና መጻተኞች አይደላችሁም።
ክርስቶስ ባደረገልህ ነገር ምክንያት ከየትኛውም ጎሳ ብትሆን አሁን አንተ አይደለህም፡
“ክርስቶስ የለሽ፣ አገር አልባ፣ ወዳጅ የለሽ፣ ተስፋ የለሽ፣ እና አምላክ የለሽ።
አሁን እናንተ የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁ።
ቤተ ክርስቲያን የእናንተ ሀገር ነች።
ከመላው ዓለም የመጡ መንፈሳዊ ወንድሞችና እህቶች አላችሁ።
ስለ ወደፊቱ ጊዜ ተስፋ አላችሁ፤ እግዚአብሔርም አባታችሁ ነው።
በክርስቶስ ምክንያት ሁላችንም የሰማያዊት ከተማ “የባልንጀሮች ዜጎች” ነን፡
20 በሐዋርያትና በነቢያት መሠረት ላይ ታንጻ፥ የማዕዘን ራስ የሆነው ክርስቶስ ኢየሱስ ነው።
ጳውሎስ ሐዋርያትና ነቢያት በራሳቸው የቤተ ክርስቲያን ምሰሶዎች ናቸው ማለቱ አይደለም።
ይልቁንም ይህ ያስተማሩትን፣ የተናዘዙትን እና የተናዘዙትን ይመለከታል።
ቤተ ክርስቲያን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ አስተምህሮ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት እውነት ላይ የተመሠረተ ነው።
ነቢያት የብሉይ ኪዳን ዘመን ተወካዮች እና ሐዋርያት የአዲስ ኪዳን ተወካዮች ናቸው።
ነቢያት ስለ ክርስቶስ መምጣት ተናገሩ፣ ሐዋርያትም አስቀድሞ የመጣውን ክርስቶስን ሰብከዋል።
ስለዚህ፣ ቤተ ክርስቲያን የተመሰረተችው ክርስቶስንና ሥራውን በሚመለከት በእውነት ላይ ነው።

ለዚህም ነው ሐዋርያው ጳውሎስ ክርስቶስ ኢየሱስን የቤተ ክርስቲያን የማዕዘን ድንጋይ ብሎ የጠራው።
ምክንያቱም እርሱ የመጽሃፍ ቅዱስ ማዕከላዊ መልእክት እና ምሳሌ ነው።
ክርስቶስ የመጣው የብሉይ ኪዳንም ሆነ የአዲስ ኪዳን ሰዎች ሊፈቱት ያልቻሉትን የኃጢአት ችግር ሊፈታ ነው።
ሰላም ካደረግን በኋላ፣ አሁን ኢየሱስ ዘላለማዊነታችንን የምንደግፍበት መልሕቃችን ነው።
ቁጥር 21 እንዲህ ይላል።
21 በእርሱም አሠራሩ ሁሉ እየተጋጠመ በጌታ ቅዱስ ቤተ መቅደስ እንዲሆን ያድጋል።
ክርስቶስ በሰው አካል ውስጥ አጥንትን የሚያገናኘው ጅማት ለህዝቡ ነው።
ያገናኘናል እና ያገናኘናል.
አንድ ድምጽ አንድነትን እንዲለማመድ በክርስቶስ መታመን አለብን።
ለምን? ምክንያቱም በእርሱ እውነተኛ ሰላም፣ እርቅ፣ አንድነት እና ስምምነት እናገኛለን።
የአመለካከት፣ የባህል እና የዳራ ልዩነት አለን።
ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ነገሮች በክርስቶስ እንዳለን አንድነት አስፈላጊ አይደሉም።
ይህ ከሀገራዊ እና ባህላዊ ድንበራችን አልፎ አልፎ አልፎ የሚያልፍ አንድነት ነው።
በክርስቶስ ወንድሞች እና እህቶች፣ ሁሌም አንድ እንሆናለን –አሁንም ሆነ በሚመጣው ህይወት።
በዮሐንስ 17፡20-21 እርሱና አብ አንድ እንደሆኑ ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን አንድ እንድትሆን ጸለየ።
በኤፌሶን 2፡22 ላይ ጳውሎስ የገለፀውን እንድንለማመድ እርሱ ስለ እኛ መጸለይን ቀጥሏል።
22 በእርሱ እናንተ ደግሞ በመንፈስ ለእግዚአብሔር ማደሪያ ትሆኑ ዘንድ አብራችሁ ታንጻችኋል።

ይህ ጥቅስ አንድነትን በራሳችን መጠበቅ እንደማንችል ይነግረናል።
ይህንን ክርስቶስ የሚያከናውነውን አንድነት እንዲጸና መንፈስ ቅዱስ ያስፈልገናል።
ሰላምን እንድንጠብቅ የሚረዳን ያው እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ሰላምን የሚያደርግ አምላክ ነው።
ሰላም ፈጣሪ ለመሆን ስንጥር የክርስቶስ መንፈስ ልባችንን እና አእምሮአችንን ይሙላ።
ሰላም መፍጠር እና አንድነት ጸሎት እና ጥረት ይጠይቃል።
አንዳንዶቻችን በአንድ ድምጽ ከምዕራባውያን ውጪ ነን።
በፍቅር ስም እና ግንኙነትን በመጠበቅ እውነትን ለመናገር እንፈራለን።
አንዳንድ ጊዜ “ሰላም ማስመሰልን” ከሰላም ማስፈን ጋር እናደናግራለን።
በሌላ በኩል፣ አንዳንድ አሜሪካውያን ወንድሞቻችንና እህቶቻችን ለእውነት በጣም ቀጥተኛ ናቸው።
የእነሱ ቀጥተኛነት በብልሃታቸው ምክንያት ግንኙነቶችን ሊያጠፋ ይችላል.
ነገር ግን ከእነዚህ አካሄዶች ውስጥ ሁለቱም ሰላም ፈጣሪዎች እንድንሆን አይረዱንም።
የእግዚአብሔር ልጆች ሰላም ፈጣሪ ወይም ዝምድና አጥፊዎች እንዲሆኑ አልተጠሩም።
በኤፌሶን 4፡15 ላይ እንደምናነበው በፍቅር እውነትን የምንናገር ሰላም ፈጣሪዎች እንድንሆን ተጠርተናል።
እንደ ክርስቶስ አካል፣ እውነተኛ ፍቅር እና ፍቅር እውነት ያስፈልገናል።
ምክንያቱም ከእውነት የራቀ ፍቅር ግብዝነት ነው፣ እውነት ያለ ፍቅር ደግሞ ጭካኔ ነው።
ይህ ሰላም ፈጣሪዎች ሊኖራቸው የሚገባው አዲስ አመለካከት ነው።
ጌታችን ኢየሱስም ሰላም ፈጣሪዎችን በማቴዎስ 5፡9 ላይ ቃል ገብቷል።
“ የሚያስታርቁ ብፁዓን ናቸው፣ የእግዚአብሔር ልጆች ይባላሉና” ብሏል።
በእኛ ባህል ዛሬ ሁሉም ሰው እንዲረዳ ይፈልጋል እና ይጠይቃል።
ሆኖም ማንም ሰው ሌላውን መረዳት አይፈልግም።
ሰዎች በሰላም የሚኖሩት እንደዚያ አይደለም።
ሰላማዊ ሰዎች ቢገባቸውም ባይገባቸውም ሰላምን ይፈልጋሉ።
እንደ የተባረኩ የእግዚአብሔር ልጆች የሚያስፈልገን ይህ አዲስ አስተሳሰብ ነው።
ጌታን በአንድ ድምፅ ማምለክ ከፈለግን ይህ ያስፈልገናል።
ይህንን እንድናደርግ ሊረዱን የሚችሉት አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ብቻ ናቸው።

ሰላም ፈጣሪ እንድንሆን እንጸልይ።
አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ በክርስቶስ ስለተከናወነው የማስታረቅ ሥራ እናመሰግናለን።
በክርስቶስ የመስቀል ስራ የተዋጁ ህዝቦች እንደመሆናችን መጠን ዛሬ እዚህ መሰባሰብ ስለምንችል እናመሰግናለን።
ጌታ ሆይ፣ በአስቸጋሪ ጊዜም ቢሆን እርስ በርሳችን ሰላምን እንድንከተል እንጸልያለን።
ክርስቶስ ለእኛ ያደረገልንን ሰላም ባስቀመጥክበት ቦታ ሁሉ ለጠፉት ሰዎች እንድንሰብክ እንጸልያለን።
እባኮትን እንደ ዜጋ በቤተክርስቲያንህ አንድ አድርገን።
ይህንን ስናደርግ በመንፈስ ቅዱስ እንድንታመን ይረዳናል ምክንያቱም በራሳችን አቅም እንወድቃለን።
እኛም በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም እንጸልያለን አሜን!

Sermon Arabic PDF

كليمان تيندو ،متدرب رعوي
الحياة في عائلة الله الجديدة
أفسس ٢: ١١-٢٢

مساء الخير جميعا.
إنها نعمة أن أعود.
شكرًا لكم ، عائلة One Voice ، على الصلاة معي ومن أجلي كما كنت في المدرسة اللاهوتية.
لقد تخرجت للتو منذ بضعة أيام وأنا متحمس لما سيواصل الرب فعله في حياتنا هنا في One Voice.
إن كوننا معًا كأناس مفديين من قبائل وألسنة وأمم مختلفة يظهر أن الله بالفعل قد صالحنا لنفسه ومع بعضنا البعض في المسيح.
عندما نختبر ألم الصراع فيما بيننا ، نتعلم كيف نتصالح ونصنع السلام مع بعضنا البعض.
يُظهر مقطع اليوم أننا كأبناء الله ، لدينا كل ما هو ضروري لنكون صانعي سلام.
استمع الآن إلى كلمة الرب من أفسس 2: 11-22.

11 لِذلِكَ اذْكُرُوا أَنَّكُمْ أَنْتُمُ الأُمَمُ قَبْلاً فِي الْجَسَدِ،
الْمَدْعُوِّينَ غُرْلَةً مِنَ الْمَدْعُوِّ خِتَانًا مَصْنُوعًا بِالْيَدِ فِي الْجَسَدِ،
12 أَنَّكُمْ كُنْتُمْ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ بِدُونِ مَسِيحٍ،
أَجْنَبِيِّينَ عَنْ رَعَوِيَّةِ إِسْرَائِيلَ، وَغُرَبَاءَ عَنْ عُهُودِ الْمَوْعِدِ، لاَ رَجَاءَ لَكُمْ، وَبِلاَ إِلهٍ فِي الْعَالَمِ.
13 وَلكِنِ الآنَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، أَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ قَبْلاً بَعِيدِينَ، صِرْتُمْ قَرِيبِينَ بِدَمِ الْمَسِيحِ.
14 لأَنَّهُ هُوَ سَلاَمُنَا، الَّذِي جَعَلَ الاثْنَيْنِ وَاحِدًا، وَنَقَضَ حَائِطَ السِّيَاجِ الْمُتَوَسِّطَ
15 أَيِ الْعَدَاوَةَ. مُبْطِلاً بِجَسَدِهِ نَامُوسَ الْوَصَايَا فِي فَرَائِضَ،
لِكَيْ يَخْلُقَ الاثْنَيْنِ فِي نَفْسِهِ إِنْسَانًا وَاحِدًا جَدِيدًا، صَانِعًا سَلاَمًا،
16 وَيُصَالِحَ الاثْنَيْنِ فِي جَسَدٍ وَاحِدٍ مَعَ اللهِ بِالصَّلِيبِ، قَاتِلاً الْعَدَاوَةَ بِهِ. 17 فَجَاءَ وَبَشَّرَكُمْ بِسَلاَمٍ،
أَنْتُمُ الْبَعِيدِينَ وَالْقَرِيبِينَ.
18 لأَنَّ بِهِ لَنَا كِلَيْنَا قُدُومًا فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ.
19 فَلَسْتُمْ إِذًا بَعْدُ غُرَبَاءَ وَنُزُلاً، بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلِ بَيْتِ اللهِ،
20 مَبْنِيِّينَ عَلَى أَسَاسِ الرُّسُلِ وَالأَنْبِيَاءِ، وَيَسُوعُ الْمَسِيحُ نَفْسُهُ حَجَرُ الزَّاوِيَةِ،
21 الَّذِي فِيهِ كُلُّ الْبِنَاءِ مُرَكَّبًا مَعًا، يَنْمُو هَيْكَلاً مُقَدَّسًا فِي الرَّبِّ.
22 الَّذِي فِيهِ أَنْتُمْ أَيْضًا مَبْنِيُّونَ مَعًا، مَسْكَنًا ِللهِ فِي الرُّوحِ.

كتب القس الإنجليزي جون ستوت عن هذا المقطع:
”””يتتبع بولس السيرة الروحية لقرائه من الأمم في ثلاث مراحل…
يتم تمييز المراحل الثلاث بعبارات ”في وقت واحد” (الآية 11) ، ”لكن الآن” (الآية 13) و وبعد ذلك” (الآية 19).
لقد قمت بتنظيم هذه الرسالة باستخدام نفس النقاط:
(1) ما كنا عليه من قبل (الآيات 11-12) ؛
(2) ما فعله المسيح (الآيات 13-18) ؛
و (3) ماذا أصبحنا (الآيات 19-22).

قبل أن نبدأ بالنقطة الأولى ، دعونا نصلي.
ابانا السماوي ، نشكرك على كلمتك وقوتها في تغيير الحياة.
نصلي أن تنير قلوبنا وعقولنا.
نصلي لكي تشكلنا كلمتك وتغيرنا وتوافقنا مع صورة ابنك.
أتمنى أن يملأنا روحك الآن.
ساعدني عند إعلان كلمتك لشعبك.
وساعد شعبك عندما يستمعون.
أصلي أن نكون متحفزين ومنضمين لنمجدك في كل ما نقوم به.
نصلي هذه الثقة باسم الآب والابن والروح القدس آمين!

النقطة 1: ما كنا عليه من قبل (الآيات 11-12).
تشير عبارة ”في وقت واحد” إلى الماضي.
يمكننا أن ننسى مدى امتيازنا اليوم ، ما لم نتذكر ما يعنيه أن نكون غير محظوظين.
يريد بولس من أهل أفسس ”أن يتذكروا” ما كانت عليه حالتهم قبل أن يلتقوا بالمسيح.
كوثنيون ، أطلق اليهود على المؤمنين في أفسس ”الغرلة”.
تم ختان جميع الأولاد الإسرائيليين عندما كانوا بعمر 8 أيام.
هذا الختان ”صنع بالجسد باليدين”. يجب أن يتم ختان أي شخص غير يهودي يرغب في أن يكون جزءًا من مجتمع عهد الله، لأنهم يعتبرون نجسين.

هذا يفسر ما تشير إليه الآية 12.
كان الوثنيون في أفسس ”بلا مسيح ، وعديمي الجنسية ، وبلا أصدقاء ، ويائسين ، وكافرين.”
يذكرني هذا الوصف بما قاله إشعياء عن الأشخاص الذين هم خارج مجتمع عهد الله.
يقول إشعياء 8:22:
22 وَيَنْظُرُونَ إِلَى الأَرْضِ وَإِذَا شِدَّةٌ وَظُلْمَةٌ، قَتَامُ الضِّيقِ،
وَإِلَى الظَّلاَمِ هُمْ مَطْرُودُونَ ”.

ومع ذلك ، فإن الله لا يريدنا أن نظل في الظلام الدامس.
اله السلام أضاء النور حيث سادت الكآبة والكروب.
اصغ إلى ما كتبه إشعياء بعد ذلك في إشعياء 9: 1 أ ، 2:
1 أ وَلكِنْ لاَ يَكُونُ ظَلاَمٌ لِلَّتِي عَلَيْهَا ضِيقٌ. كَمَا أَهَانَ الزَّمَانُ الأَوَلُ أَرْضَ زَبُولُونَ وَأَرْضَ نَفْتَالِي، يُكْرِمُ الأَخِيرُ طَرِيقَ الْبَحْرِ، عَبْرَ الأُرْدُنِّ، جَلِيلَ الأُمَمِ.
2 اَلشَّعْبُ السَّالِكُ فِي الظُّلْمَةِ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا.
الْجَالِسُونَ فِي أَرْضِ ظَِلاَلِ الْمَوْتِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ”.

هذا الظلام ليس نتيجة المصباح (لمبة) الكهربائي المعطل.
يتحدث إشعياء عن الظلمة العلائقية المنفصلة عن الله.
واجه يسوع المسيح تلك الظلمة وهزمها على الصليب.
يقول متى 27: 45-46:
45 مِنَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ إِلَى السَّاعَةِ التاسعة
46 وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً:
«إِيلِي، إِيلِي، لِمَا شَبَقْتَنِي؟»
معناه “الهي الهي لماذا تركتني”
على الصليب ، انغمس الله الابن في الظلمة.
كان منفصلاً عن الله الآب ، من أجل البشرية المنفردة.
لقد عانى هذا بسبب خطيئتك وخطيئتي.
ولكن لأن المسيح كان متروكًا ، فنحن الآن مقبولون.
هذا يقودنا إلى النقطة الثانية.

النقطة 2: ما فعله يسوع المسيح (الآيات 13-18).
في الآيات من 13 إلى 18 ، تشير عبارة ”لكن الآن” إلى تحول في الموضوع ، من ما كنا عليه في السابق إلى ما فعله المسيح.
تقول الآية 13:
13 وَلكِنِ الآنَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، أَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ قَبْلاً بَعِيدِينَ، صِرْتُمْ قَرِيبِينَ بِدَمِ الْمَسِيحِ.
عبرانيين 9: 22 ب يخبرنا أن:
”بوَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيبًا يَتَطَهَّرُ حَسَبَ النَّامُوسِ بِالدَّمِ،
وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لاَ تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ!.
الموت هو عقوبة الخطيئة إلى الله القدوس.
فقط دم شخص كامل في القداسة والنقاء يمكن أن يُقبل أمام الله الآب.
تقول رسالة كورنثوس الثانية 5:21:
”لأَنَّهُ جَعَلَ الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً، خَطِيَّةً لأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ.”
من خلال سفك دم المسيح يمكننا أن ننال مغفرة الخطيئة وأن نقترب من الله. ولهذا السبب تقول الآية 14:
14 لانه هو سلامنا الذي جعلنا واحدا وهدم في جسده جدار العداء.
فعل يسوع ما لا يستطيع أن يفعله أي إنسان آخر. لقد وضع حياته على المحك.
لقد مات لكي نكون أنا وأنت في سلام مع الله.
السلام الكتابي هو ”الرفاه الكامل والازدهار والأمن المرتبط بحضور الله بين شعبه”.
جعل موت وقيامة المسيح من الممكن لليهود والأمم أن يختبروا السلام.
يشير ”جدار العداء” في الآية 14 إلى انفصال روحي وإلى جدار مادي في الهيكل.
استمع إلى وصف أحد المؤرخين لهذا الجدار:
”كان \[جدار العداء\] سمة بارزة للمعبد الرائع الذي بناه هيرودس الكبير في القدس.
تم تشييد مبنى المعبد نفسه على منصة مرتفعة.
حولها كانت محكمة الكهنة.
إلى الشرق من ذلك كانت محكمة إسرائيل ، وإلى الشرق من محكمة النساء.
كانت هذه المحاكم الثلاث – للكهنة والرجال ونساء إسرائيل – على نفس ارتفاع الهيكل.
من هذا المستوى ، نزل الأول خمس درجات إلى منصة مسورة.
ثم على الجانب الآخر من الجدار أربع عشرة خطوة أخرى إلى جدار آخر ، خلفه كان الفناء الخارجي للأمم …
كان بإمكان الأمم أن ينظروا ويروا المعبد ، لكن لم يُسمح لهم بالاقتراب منه.
تم قطعهم عنه بواسطة الحاجز الحجري المحيط به مع إخطارات تحذير باللغتين اليونانية واللاتينية.
قرأوا ، في الواقع: ”سيتم إعدام المتسللين”.

عندما أعدم المسيح من أجل خطايانا ، قتل جدار العداء الذي كان يفصل اليهود والأمم عن الله وبعضهم البعض.
عندما كتب بولس هذه الرسالة إلى أفسس ، كان هذا الجدار الحجري في الهيكل لا يزال قائمًا.
لكن الجدار الروحي أزيل بالفعل بموت المسيح على الصليب.
يوضح لنا بولس أيضًا كيف أزال المسيح جدار العداء في الآية 15:
15 ”بإلغاء قانون الوصايا المنصوص عليه في المراسيم ،
أن يخلق في نفسه رجلاً جديداً بدلاً من الاثنين ، فيصنع السلام ”.
هل هذا يعني أن يسوع ألغى شريعة الله؟
طبعاً لا.
إليك شيئان يجب مراعاتهما:
1. قد يشير ”قانون الوصايا” إلى قوانين الطقوس التي لا يستطيع الوثنيون المشاركة فيها لأنهم لم يكونوا مختونين.
تحققت هذه الشرائع الطقسية في يسوع المسيح الذي أصبح ذبيحة كاملة لنا.
وهكذا ألغى تلك الممارسات بتحقيقها ، حتى لا نحتاج إلى غفران دم الثيران.
2. أو ربما يشير بولس إلى طاعة الناموس كطريقة للخلاص.
اعتقد العديد من اليهود أنه يمكن خلاصهم من خلال إطاعة الناموس.
لكن بشرى الإنجيل كشفت أن الخلاص لا يتم إلا بالإيمان بالمسيح يسوع وحده.

النقطة المهمة في كلتا الحالتين هي: لا يمكن لأي عمل بشري إنقاذ أي شخص.
فقط من خلال عمل المسيح نخلص.
لهذا السبب ، في موت المسيح وقيامته ، تصالح الوثنيون واليهود مع الله.
لقد أصبحنا شعبًا واحدًا لله ، وجسدًا واحدًا للمسيح ، وكنيسة واحدة ، من خلال صليب يسوع المسيح.
هذه هي الطريقة التي وضعها بها أحد المعلقين:
”المسيح في موته ذبح. لكن المقتول كان قاتلًا أيضًا ”.
عندما قُتل المسيح ، قتل العداء الذي فصلنا عن الله وعن بعضنا بعضاً.
نعم ، لدينا اختلافات.
لكن الاشتراك في المسيح يعني أننا يمكن أن نختبر الوحدة في تنوعنا.
اسمحوا لي أن ألخص ما رأيناه في الآيات من 13 إلى 18:
أولاً ، السلام شخص قبل أن يكون نشاطاً.
السلام إنسان قبل أن يكون عظة.
لأن المسيح هو تجسيد لسلام الله ، يمكن للمسيح أن يصنع السلام ويعلن السلام ”.
ثانيًا ، لم نعد أعداء الله وأعداء بعضنا البعض لأن جدار العداء أزيل.
الآن ، نحن الذين يؤمنون واحد في المسيح.
ثالثًا ، هذا هو عمل الثالوث.
تقول الآية 18:
”ل لأَنَّ بِهِ (يسوع المسيح) لَنَا كِلَيْنَا قُدُومًا فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الاب””
يتطلب من مجتمع الثالوث أن يصالح مجتمعاتنا.
نحن بحاجة إلى تدخل خارق للطبيعة.
لكي نحصل على سلام مع الله ، يجب أن نستعيد أولاً في حضور الله ، من خلال ابنه ، وبقوة الروح القدس.
هذا يقودنا إلى النقطة الثالثة والأخيرة:
النقطة 3: ما أصبحنا عليه الآن (الآيات 19-22).
ربما تساعدنا الحكاية على فهم هذه النقطة.
بصفتي طالبًا لمدة 4 سنوات هنا في الولايات المتحدة ، فإن تأشيرتي ”أجنبي غير مهاجر”.
ربما ، مثلي ، ليس لديك إقامة دائمة في هذا البلد.
ربما تكون في انتظار أن تنتهي حكومة الولايات المتحدة من معالجة حالتك.
النقطة التي يشير إليها بولس في هذه الآيات هي أنه في المسيح ، لديك بالفعل أفضل مكانة على الإطلاق.
أصدقائي ، لقد عشت في دول أجنبية لما يقرب من 10 سنوات حتى الآن.
لقد شعرت كأنني غريب في كثير من الأماكن.
لكنني لم أشعر قط بأنني غريب في الكنيسة.
هذا لأن المسيح قد زودنا في الكنيسة بأعلى مواطنة على الإطلاق ، المواطنة السماوية.
هذا أفضل من “البطاقة الخضراء” التي ينتظرها البعض منكم بفارغ الصبر.
هذا أفضل من الحصول على الجنسية الأمريكية.
كل هذه الأوضاع تقتصر على الحدود الوطنية وتعمل على تقسيم الناس.
لكن المواطنة السماوية التي حصل عليها المسيح لنا تحول ”الأجانب غير المهاجرين” إلى مواطنين.
استمع مرة أخرى إلى أفسس 2:19.
19 ”فَلَسْتُمْ إِذًا بَعْدُ غُرَبَاءَ وَنُزُلاً، بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلِ بَيْتِ الله”
بسبب ما فعله المسيح من أجلك ، بغض النظر عن المجموعة العرقية التي تنتمي إليها ، لم تعد:
”بلا مسيح ، بلا جنسية ، بلا أصدقاء ، بلا أمل ، بلا إيمان بالله.”
الآن أنتم أبناء الله.
الكنيسة هي موطنك.
لديك إخوة وأخوات روحيون من جميع أنحاء العالم.
لديك أمل في المستقبل ، والله هو أبوك.
بسبب المسيح ، نحن جميعًا ”رفقاء مواطنون” في المدينة السماوية التي كانت:
20 مَبْنِيِّينَ عَلَى أَسَاسِ الرُّسُلِ وَالأَنْبِيَاءِ، وَيَسُوعُ الْمَسِيحُ نَفْسُهُ حَجَرُ الزَّاوِيَةِ”
بولس لم يعني أن الرسل والأنبياء هم أعمدة الكنيسة في حد ذاتهم.
بدلاً من ذلك ، يشير هذا إلى ما علموه واعترفوا به.
الكنيسة مبنية على العقيدة الكتابية ، على حقيقة الكتاب المقدس.
الأنبياء يمثلون فترة العهد القديم والرسل يمثلون العهد الجديد.
تحدث الأنبياءعن مجيء المسيح والرسل كرزوا بالمسيح الذي جاء بالفعل.
لذلك ، تأسست الكنيسة على الحق فيما يتعلق بالمسيح وعمله.

لهذا السبب أعلن الرسول بولس أن المسيح هو حجر الزاوية في الكنيسة.
لأنه يمثل رسالة وشخصية الكتاب المقدس المركزية.
جاء المسيح ليحل مشكلة الخطيئة التي لم يستطع شعب العهد القديم والعهد الجديد حلها.
بعد أن صنع السلام، أصبح يسوع الآن مرسى لنا، ويمكننا أن نشارك فيه أبديتنا بالكامل.
تقول الآية 21:
21 الَّذِي فِيهِ كُلُّ الْبِنَاءِ مُرَكَّبًا مَعًا، يَنْمُو هَيْكَلاً مُقَدَّسًا فِي الرَّبِّ
المسيح مثل الرباط الذي يربط العظام في جسم الإنسان لشعبه.
إنه يربطنا ويجمعنا معا.
لكي يختبر One Voice الوحدة ، سنحتاج إلى الاعتماد على المسيح.
لماذا؟ لأنه فيه يمكننا أن نجد السلام الحقيقي والمصالحة والوحدة والوئام.
لدينا اختلافات في الرأي والثقافة والخلفية.
لكن كل هذه الأشياء ليست بنفس أهمية الوحدة التي لدينا في المسيح.
إنها وحددة تتجاوز حدودنا الوطنية والثقافية ، حتى الوقت نفسه.
إخوتي واخواتي في المسيح ، سنكون دائمًا واحدًا – سواء الآن أو في الحياة الآتية.
في يوحنا 17: 20-21 ، صلى المسيح أن تكون الكنيسة واحدة كما هو والآب واحد.
وهو يواصل في الصلاة من أجلنا ، حتى نختبر ما وصفه بولس في أفسس 2:22.
22 الَّذِي فِيهِ أَنْتُمْ أَيْضًا مَبْنِيُّونَ مَعًا، مَسْكَنًا ِللهِ فِي الرُّوحِ.

تخبرنا هذه الآية أنه لا يمكننا الحفاظ على وحدتنا بمفردنا.
نحن بحاجة إلى الروح القدس للحفاظ على هذه الوحدة التي يحققها المسيح.
نفس الإله الذي يصنع السلام معنا هو نفس الإله الذي يعيننا على حفظ السلام.
أتمنى أن يملأ روح المسيح قلوبنا وعقولنا ونحن نسعى جاهدين لنكون صانعي سلام هنا في One Voice Fellowship.
يتطلب صنع السلام والوحدة الصلاة والجهد.
البعض منا في One Voice من دول غير غربية.
نشعر بالخوف من قول الحقيقة باسم الحب والحفاظ على العلاقات.
أحيانًا نخلط بين ”صنع السلام” وصنع السلام.
على الجانب الآخر ، فإن بعض إخواننا وأخواتنا الأمريكيين صريحون جدًا مع الحقيقة.
ربما هذه الصراحة قد تدمر العلاقات بينهم بسبب هذه الصراحة.
لكن ليس من اي هذه الصراحة قد تساعدنا في أن نكون صانعي سلام.
أبناء الله ليسوا مدعوين أن مزيفين للسلام ولا مدمرين للعلاقات.
نحن مدعوون لنكون صانعي سلام ، الذين يتكلمون بالحق في المحبة كما نقرأ في أفسس 4:15.
كجسد المسيح، نحتاج إلى حب الحقيقي وحقيقة المحبة.
هذا لأن الحب بدون الحقيقة نفاق ، والحقيقة بدون حب قساوة.
هذا هو المنظور الجديد الذي يجب أن يكون لدى صانعي السلام.
وربنا يسوع يعطي صانعي السلام وعدًا في متى 5: 9.
يقول: ”طوبى لصانعي السلام ، لأنهم أبناء الله يُدعون”.
في ثقافتنا اليوم ، يريد الجميع أن يفهموا ويطالبوا بذلك.
ومع ذلك ، لا أحد يريد أن يفهم الآخر.
هذه ليست الطريقة التي يعيش بها الناس المسالمون.
يسعى الأشخاص المسالمون إلى السلام سواء تم فهمهم أم لا.
هذا هو الموقف الجديد الذي نحتاجه كأبناء مباركين لله.
نحن بحاجة إلى هذا إذا كنا سنعبد الرب بصوت واحد.
ويمكن للآب والابن والروح القدس فقط مساعدتنا على القيام بذلك.

دعونا نصلي من أجل أن نكون صانعي سلام.
أيها الآب والابن والروح القدس ، نشكرك على عمل المصالحة الذي تم في المسيح.
نشكرك أنه كشعب افتدى بعمل المسيح على الصليب ، يمكننا أن نجتمع هنا هذا اليوم.
يا رب ، نصلي من أجل أن نسعى للسلام مع بعضنا البعض حتى في الأوقات الصعبة.
نصلي لكي نعلن السلام الذي حققه المسيح لنا للضالين في اي مكان ستضعنا به.
من فضلك ، إجعلنا متحدين كإخوة مواطنين في كنيستك.
ساعدنا ان نعتمد على الروح القدس لأننا بمفردنا سنفشل.
وباسم الآب والابن والروح القدس نصلي ، آمين!

Sermon Chinese PDF

克莱门特·滕多实习牧师
在上帝新家庭中的生活
以弗所书 2：11-22

大家晚上好。
回到这里是一种祝福。
谢谢你们，一个声音的家人们，谢谢你们在我读神学的时候和我一起祷告而且还为我祷告。
我幾天前剛畢業，我很興奮，想看看主將繼續在我們生命中做成的一切。
我们是来自不同部落、方言和国家的救赎之民，我们一起聚在这里就表明上帝确实已经使我们与他和好，并让我们在基督里彼此和好。
当我们经历彼此冲突的痛苦时，我们就学会了彼此和解、彼此和好。
今天的经文表明，作为神的儿女，我们拥有成为使人和睦所需的一切。
现在请听以弗所书2：11-22中主的话。

11 所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，
是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
12 那时，你们与基督无关，
在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
13 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
14 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，
15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，
为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，
17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
21 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
22 你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。

关于这段经文，英国牧师约翰·斯托得写道：
“保罗分三个阶段来写外邦读者的属灵传记……
这三个阶段的特点是“从前”（第11节），“如今却”（第13节）和“这样”（第19节）。
我使用同样的要点组织了这篇信息：
（1）我们曾经是什么（11-12节）;
（2）基督做了什么（13-18节）;
（3）我们变成了什么（19-22节）。

在我们开始第一点之前，让我们祷告。
天父啊，我们感谢你的话语和你改变生命的大能。
我们祈求祢启迪我们的心灵和思想。
我们祈求祢的话语塑造、模制我们并使我们效法你儿子的形象。
愿你的圣灵现在充满我们。
当我对你的百姓说你的话时，请帮助我。
并在他们倾听时帮助他们。
我祈求你让我们一起受到启发和激励，让我们在所做的一切事上荣耀你。
我们奉圣父、圣子和圣灵的名祷告，阿们！

第1点：我们从前是什么（11-12节）。
“从前”这句话把我们指向了过去。
我们可能会忘记我们今天的特权是多么的大，除非我们记得没有特权意味着什么。
保罗希望以弗所人“记住”他们在遇见基督之前的状况。
作为外邦人，以弗所的信徒被犹太人称为“未受割礼的”。
所有以色列男孩在出生第8天都受了割礼。
这个割礼是“凭人手在肉身上所做的”。任何希望成为上帝圣约团体一员的非犹太人都必须受割礼，因为在这之前他们被认为是不洁净的。

这就解释了第12节所指的。
以弗所的外邦人是“与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神”。
这个描述让我想起以赛亚对那些在上帝圣约群体之外的人所说的话。
以赛亚书8：22说：
22 仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗和幽暗的痛苦。
他们必被赶入乌黑的黑暗中去。。

然而，上帝不希望我们留在五黑的黑暗中。
和平之君在阴郁和痛苦的地方带来了光明。
请听以赛亚接下来在以赛亚书9：1a，2中写的：
1a “从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视……
2 在黑暗中行走的百姓看见了大光；
住在死荫之地的人有光照耀他们。”

这种黑暗不是灯泡坏掉引起的。
以赛亚说的是与神分离那种关系上的黑暗。
耶稣基督在十字架上面对并击败了黑暗。
马太福音27：45-46说：
“从午正到申初，遍地都黑暗了。
约在申初，耶稣大声喊着说：
‘以利，以利！拉马撒巴各大尼？’
就是说：‘我的神，我的神！为什么离弃我？’”
在十字架上，圣子陷入了黑暗当中。
他为了帮助被离弃的人类而选择被父神离弃。
他受苦是因为你的罪和我的罪。
但是，因为基督被遗弃了，现在我们就被接纳了。
这就引出了第二点。

第2点：耶稣基督做了什么（13-18节）。
在13到18节中，“现今却”这句话指出了主题的转变，即从我们曾经的状态到基督所做的。
第13节说：
13 “你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”。
您可能想知道我们为什么需要宝血。
希伯来书9：22b告诉我们：
“若不流血，罪就不得赦免了。”
死亡是对我们得罪圣洁的上帝的惩罚。
只有圣洁和纯洁完美之人的宝血才能被父神接受。
哥林多后书5：21说：
“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。。”
藉著基督的寶血，我們可以罪得赦免，並親近神。
这就是第14节这样说的原因：
14 “因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”
耶稣做了别人做不到的事;他把自己的生命置于危险之中。
他死是为了让你我与神和好。
圣经中的平安是“跟神与他子民的同在有关的那种完全的幸福、兴旺和安稳”。
耶稣的死和复活使犹太人和外邦人都有可能经历到平安。
第14节中的“隔断的墙”指的是属灵的分离，以及圣殿中那堵真实的墙。
请听一位历史学家对那堵墙的描述：
“\[敌对之墙\]是希律大帝在耶路撒冷建造的宏伟圣殿的一个显着特征。
圣殿本身建在一个高台上。
周围是祭司院。
东边是以色列人院，再往东是女院。
这三个院——以色列的祭司院、男院和女院——与圣殿在同一高度。
从这一层下降五步，来到一个有围墙的平台。
然后在墙的另一边又走了十四步，来到另一堵墙，墙外是外邦人院……
外邦人可以抬头看圣殿，但不允许接近它。
他们被周围的石路障隔开，上面用希腊语和拉丁语发出警告。
写着：“非法侵入者将被处决。”

当基督为我们的罪被处决时，他推翻了这堵敌对的墙，就是让犹太人和外邦人彼此隔绝并让他们与神隔绝的墙。
当保罗给以弗所写这封信时，圣殿的那堵石墙仍然屹立在原地。
但是，由于基督在十字架上的死，属灵的墙已经被拆毁了。
保罗在15节也向我们展示了基督是如何除去敌对之墙的：
15 “而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，
为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”
这是否意味着耶稣消除了上帝的律法？
绝非如此。
我们需要考虑以下两点：
1. “记在律法上的规条”可能是指外邦人不能参与的礼仪律，因为他们没有受割礼。
这些礼仪律在耶稣基督里完全了，他成为了我们完美的祭物。
因此，他通过完全了这些做法来废除它们，这样我们就不需要靠着公牛的血来得蒙饶恕了。
2. 或者保罗可能指的是将顺服律法作为得救之道的做法。
许多犹太人认为他们可以通过遵守律法而得救。
但是福音的好消息揭示了救恩只能因信基督耶稣而得到。

这两种情况的要点都是：人的任何行为都无法让任何人得救。
只有通过基督的工作，我们才能得救。
这就是为什么在基督的死和复活中，外邦人和犹太人都与神和好了。
通过耶稣基督的十字架，我们已经成为神的子民、基督的身体、同一间教会。
一位解经家是这样说的：
“基督的死说明祂被杀了;但是祂的被杀也杀死了其他的东西。
当基督被杀时，他杀死了使我们与上帝和彼此隔绝的敌意。
没错，我们有分歧。
但是，我们同有基督就表明我们可以在多样性中体验到合一。
请允许我总结一下我们在13到18节中看到的内容：
首先，“平安首先是一个人，其次才是一个行为。”
平安首先是一个人，其次才是讲道。
正是因为基督是上帝的平安的化身，基督才能缔造和平，才可以宣告和平。
第二，我们不再是上帝和彼此的敌人，因为敌对的墙已经被拆毁了。
现在，我们这些相信的人在基督里合而为一。
第三，这是三位一体的工作。
第18节写道：
“因为我们两下藉着他（耶稣基督）被一个圣灵所感，得以进到父面前。”
我们要靠着三位一体的团契相交才能恢复我们的团契相交。
我们需要一种超自然的干预。
为了与神和好，我们需要首先借着祂的儿子，靠着圣灵的大能恢复与神的同在。
这就引出了第三点，也是最后一点：
第3点：我们现在变成了什么（19-22节）。
也许一个轶事可以帮助我们理解这一点。
作为在美国学习4年的学生，我的签证是“非移民外国人”。
也许像我一样，你在这个国家也没有永久居留权。
也许您正在等待美国政府处理您的身份。
保罗在这些经文中指出的一点就是，在基督里，你已经拥有了有史以来最好的地位。
朋友们，我已经在国外生活了快10年了。
在很多地方，我都觉得自己像个陌生人。
但我在教会里从来不觉得自己像个陌生人。
这是因为在教会里，基督给了我们有史以来最高的公民权，即属天的公民权。
这比你们中的一些人急切期待的绿卡更好。
这比拥有美国公民身份更好。
所有这些地位都仅限于国界之内，并只会让人分裂。
但是基督为我们获得的天国公民身份将“非移民外国人”转变为公民。
请再听以弗所书2：19。
19 “这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”
因着基督为你所做的一切，不论你来自哪个种族，你都不再是：
“与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”
现在你们是神的儿女。
教会是你的祖国。
你有来自世界各地的属灵的兄弟姐妹。
你对未来有盼望，神是你的父。
因为基督，我们都是天城的“同胞”，天城是：
20 “被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”
保罗并不是说使徒和先知本身就是教会的支柱。
相反，这是指他们教导、宣称和承认的内容才是教会的支柱。
教会是建立在圣经的教义和真理之上的。
先知是旧约时期的代表，使徒是新约的代表。
先知们谈论基督的到来，使徒们传讲已经来的基督。
因此，教会是建立在有关基督和他的工作的真理之上的。

这就是为什么使徒保罗称基督耶稣为教会的房角石。
因为他是圣经的核心信息和人物。
基督来是为了解决旧约和新约中的人都无法解决的罪的问题。
在和好之后，现在耶稣成了我们的锚，我们可以把我们的整个永恒都押在他身上。
第21节说：
21 “各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”
基督就像韧带，为他的子民连接人体中的骨头。
他将我们连接在一起，并保守我们一直在一起。
要使一个声音经历合一，我们需要依靠基督。
为什么？因为在他里面，我们可以找到真正的平安、和解、合一与和谐。
我们有观点、文化和背景上的差异。
但是所有这些事情都不如我们在基督里的合一重要。
这是一种超越我们民族和文化界限，甚至超越时间本身的合一。
作为基督里的弟兄姊妹，我们将永远合而为一——无论是现在还是在来世。
在约翰福音17：20-21，基督求神让教会合一，就像他和父合而为一一样。
他继续为我们祷告，让我们经历保罗在以弗所书2：22中所描述的。
22 “你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在”

这节经文告诉我们，我们不能靠自己保持合一。
我们需要圣灵来维持基督所成就的这种合一。
与我们和好的神，也是帮助我们持守那种平安的神。
愿基督的灵充满我们的内心和思想，因为我们努力在一个声音团契成为使人和睦的人。
使人和睦与合一需要祷告和努力。
我们一个声音的一些人来自非西方国家。
我们害怕以爱和维护关系的名义说真话。
我们有时把“粉饰太平”与使人和睦混为一谈。
另一方面，我们的一些美国兄弟姐妹对真相非常直接。
他们的直率甚至会破坏关系。
但这两种方法都无助于我们成为使人和睦的人。
上帝的儿女既没有被呼召成为粉饰太平的人，也没有被呼召成为破坏关系的人。
我们被呼召成为使人和睦的人，正如我们在以弗所书4：15中读到的那样，即以爱心说出真理。
作为基督的身体，我们需要真爱和爱的真理。
这是因为没有真理的爱是虚伪的，没有爱的真理是残酷的。
这是使人和睦的人需要有的新视角。
我们的主耶稣在马太福音5：9给了使人和睦的人一个应许。
他说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
在我们今天的文化中，每个人都希望并要求被理解。
然而，没有人愿意了解对方。
这不是和平之人的生活方式。
和平的人寻求和平，无论他们是否被理解。
这是我们作为上帝有福的儿女所需要的新态度。
如果我们要用同一个声音敬拜主，我们就需要这样做。
只有圣父、圣子和圣灵才能帮助我们做到这一点。

祷告求神让我们成为使人和睦的人。
圣父、圣子、圣灵，我们感谢你在基督里完成的和好的工作。
我们感谢你，作为被基督在十字架上的工作所救赎的子民，我们今天可以聚集在这里。
主啊，我们求你让我们即使在困难时期也能彼此追求和睦。
我们求你让我们能向失丧的人宣告基督为我们成就的和平，无论你把我们安置在哪里。
请让我们在祢的教会中作为同胞团结起来。
帮助我们在这样做时依靠圣灵，因为依靠自己我们只会失败。
我们奉圣父、圣子和圣灵的名祷告，阿们！

Sermon English PDF

Clément Tendo, pastoral intern
Life in God’s new Family
Ephesians 2:11-22

Good evening, everyone.
It is a blessing to be back.
Thank you, One Voice family, for praying with and for me as I have been in seminary.
I just graduated a few days ago and I’m excited about what the Lord will continue to do in our lives here at One Voice.
Being together as redeemed people from different tribes, tongues, and nations shows that indeed God has reconciled us to Himself and to one another in Christ.
As we experience the pain of conflict among ourselves, we learn to reconcile and make peace with one another.
Today’s passage shows that as children of God, we have all that is necessary to be peacemakers.
Hear now the Word of the Lord from Ephesians 2:11-22.

11 Therefore remember that at one time you Gentiles in the flesh,
called “the uncircumcision” by what is called the circumcision, which is made in the flesh by hands—
12 remember that you were at that time separated from Christ,
alienated from the commonwealth of Israel and strangers to the covenants of promise, having no hope and without God in the world.
13 But now in Christ Jesus you who once were far off have been brought near by the blood of Christ.
14 For he himself is our peace, who has made us both one and has broken down in his flesh the dividing wall of hostility
15 by abolishing the law of commandments expressed in ordinances,
that he might create in himself one new man in place of the two, so making peace,
16 and might reconcile us both to God in one body through the cross, thereby killing the hostility.
17 And he came and preached peace to you who were far off and peace to those who were near.
18 For through him we both have access in one Spirit to the Father.
19 So then you are no longer strangers and aliens, but you are fellow citizens with the saints and members of the household of God,
20 built on the foundation of the apostles and prophets, Christ Jesus himself being the cornerstone,
21 in whom the whole structure, being joined together, grows into a holy temple in the Lord.
22 In him you also are being built together into a dwelling place for God by the Spirit.

About this passage, the English Pastor John Stott wrote:
“Paul traces his Gentile readers’ spiritual biography in three stages…
The three stages are marked by the expressions ‘at one time’ (verse 11), ‘but now’ (verse 13) and ‘so then’ (verse 19).
I have organized this message using those same points:
(1) What we once were (verses 11-12);
(2) What Christ has done (verses 13-18);
and (3) what we have become (verses 19-22).

Before we begin with our first point, let’s pray.
Father, we thank you for your word and its power to change lives.
We pray that you would enlighten our hearts and minds.
We pray that your word will shape, mold, and conform us to the image of your Son.
May your Spirit fill us even now.
Help me as I speak your word to your people.
And help your people as they listen.
I pray that together we will be edified and motivated to glorify you in all we do.
We pray this trusting in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit, Amen!

Point 1: What we once were (verses 11-12).
The phrase “at one time” points us to the past.
We can forget how privileged we are today, unless we remember what it meant to be unprivileged.
Paul wants the Ephesians “to keep in mind” what their condition was before they met Christ.
As Gentiles, the believers in Ephesus were called “the uncircumcision” by Jews.
All Israelite boys were circumcised when they were 8 days old.
This circumcision was “made in the flesh by hands.” Any non-Jews who desired to be part of God’s covenant community had to be circumcised, because they were considered unclean.

This explains what verse 12 is referring to.
The Ephesian Gentiles were “Christless, stateless, friendless, hopeless, and Godless.”
This description reminds me of what Isaiah said about people who are outside of God’s covenant community.
Isaiah 8:22 says:
22 “And they will look to the earth, but behold, distress and darkness, the gloom of anguish.
And they will be thrust into thick darkness.”

However, God does not want us to remain in thick darkness.
The Prince of Peace brought light where there was gloom and anguish.
Listen to what Isaiah wrote next in Isaiah 9:1a,2:
1a “But there will be no gloom for her who was in anguish…
2 The people who walked in darkness have seen a great light;
those who dwelt in a land of deep darkness, on them has light shone.”

This darkness is not a result of dead light bulbs.
Isaiah is speaking about the relational darkness of being separated from God.
Jesus Christ faced and defeated that darkness on the cross.
Matthew 27:45-46 says:
“Now from the sixth hour there was darkness over all the land until the ninth hour.
And about the ninth hour Jesus cried out with a loud voice, saying:
“Eli, Eli, lema sabachtani?
That is, My God, My God, why have you forsaken me?””
On the cross, God the Son was plunged into darkness.
He was alienated from God the Father, for the sake of alienated humanity.
He suffered this because of your sin and my sin.
But, because Christ was forsaken, now we are accepted.
This brings us to our second point.

Point 2: What Jesus Christ has done (verses 13-18).
In verses 13 through 18, the phrase “but now” points us to a shift of subject, from what we once were to what Christ has done.
Verse 13 says:
13 “But now in Christ Jesus you who once were far off have been brought near by the blood of Christ.”
You might wonder why blood was required.
Hebrews 9:22b tells us that:
“without the shedding of blood there is no forgiveness of sins.”
Death is the penalty for sinning against the holy God.
Only the blood of someone perfect in holiness and purity could be accepted before God the Father.
2 Corinthians 5:21 says:
“For our sake God made Him to be sin who knew no sin, so that in him we might become the righteousness of God.”
Through the shedding of Christ’s blood we can receive forgiveness of sin and be brought near to God.
This is the reason verse 14 says:
14 “For he himself is our peace, who has made us both one and has broken down in his flesh the dividing wall of hostility.”
Jesus did what no other man could do; He put His life on the line.
He died so that you and I can be at peace with God.
Biblical peace is “total well-being, prosperity, and security associated with God’s presence among His people.”
The death and resurrection of Jesus made it possible for Jews and Gentiles to experience peace.
“The wall of hostility” in verse 14 refers to a spiritual separation, and to a physical wall at the temple.
Listen to one historian’s description of that wall:
“[The wall of hostility] was a notable feature of the magnificent temple built in Jerusalem by Herod the Great.
The temple building itself was constructed on an elevated platform.
Around it was the Court of the Priests.
East of this was the Court of Israel, and further east the Court of the Women.
These three courts–for the priests, the men, and the women of Israel–were on the same elevation as the temple.
From this level one descended five steps to a walled platform.
Then on the other side of the wall fourteen more steps to another wall, beyond which was the outer Court of the Gentiles…
The Gentiles could look up and view the temple, but were not allowed to approach it.
They were cut off from it by the surrounding stone barricade with warning notices in Greek and Latin.
They read, in effect: ‘Trespassers will be executed.’”

When Christ was executed for our sin, He killed this wall of hostility that separated the Jews and the Gentiles from God and one another.
When Paul wrote this letter to Ephesus, that stone wall at the temple was still standing.
But the spiritual wall had been already removed through the death of Christ on the cross.
Paul also shows us how Christ removed the wall of hostility, in verse 15:
15 “by abolishing the law of commandments expressed in ordinances,
that he might create in himself one new man in place of the two, so making peace.”
Does this mean that Jesus eliminated God’s law?
By no means.
Here are two things to consider:
1) “law of commandments” might refer to the ceremonial laws that Gentiles could not participate in because they were not circumcised.
These ceremonial laws were fulfilled in Jesus Christ who became our perfect sacrifice.
Thus, he abolished those practices by fulfilling them, so that we do not need the blood of bulls to be forgiven.
2) Or Paul might be referring to obedience to the law as a way of salvation.
Many Jews thought they could be saved through obeying the law.
But the Good News of the gospel revealed that salvation is only by faith in Christ Jesus alone.

The point in both cases is: no human work can get anyone saved.
Only through Christ’s work are we saved.
This is why, in Christ’s death and resurrection, Gentiles and Jews have both been reconciled to God.
We have been made into one people of God, one body of Christ, one church, through the cross of Jesus Christ.
This is how one commentator puts it:
“Christ in His death was slain; But the slain was a slayer too.”
When Christ was killed, He killed the enmity that separated us from God and from one another.
Yes, we have differences.
But having Christ in common means that we can experience unity in our diversity.
Allow me please to summarize what we have seen in verses 13 through 18:
First, “Peace is a person before it is an activity.
Peace is a person before it is a sermon.
It is because Christ is the embodiment of God’s peace that Christ can make peace as well as proclaim peace.”
Second, we are no longer enemies of God and of one another because the wall of hostility has been removed.
Now, we who believe are one in Christ.
Third, this is the work of the Trinity.
Verse 18 reads:
“For through him [Jesus Christ] we both have access in one Spirit to the Father.”
It requires the community of the Trinity to reconcile our communities.
We need a supernatural intervention.
To have peace with God, we need to be first restored in God’s presence, through His Son, and by the power of the Holy Spirit.
This brings us to our third and last point:
Point 3: What we have now become (verses 19-22).
Maybe an anecdote will help us understand this point.
As a student for 4 years here in the United States, my visa is “nonimmigrant alien.”
Maybe, like me, you do not have permanent residency in this country.
Maybe you are waiting for the US government to finish processing your status.
The point Paul makes in these verses is that in Christ, you already have the best status ever.
Friends, I have lived in foreign countries for almost 10 years now.
I have felt like a stranger in many places.
But I have never felt like a stranger in the church.
This is because in the church, Christ has provided us with the highest citizenship ever, the heavenly citizenship.
This is better than a Green Card some of you are eagerly waiting for.
This is better than having an American citizenship.
All these statuses are limited to national borders and serve to divide people.
But the heavenly citizenship that Christ has acquired for us transforms “nonimmigrant aliens” into citizens.
Listen again to Ephesians 2:19.
19 “So then you are no longer strangers and aliens, but you are fellow citizens with the saints and members of the household of God,”
Because of what Christ has done for you, no matter what ethnic group you are from, you are no longer:
“Christless, stateless, friendless, hopeless, and Godless.”
Now you are children of God.
The church is your home state.
You have spiritual brothers and sisters from all over the world.
You have hope for the future, and God is your Father.
Because of Christ, we are all “fellow citizens” of the heavenly city that was:
20 “built on the foundation of the apostles and prophets, Christ Jesus himself being the cornerstone,”
Paul doesn’t mean that the apostles and the prophets are the pillars of the church in themselves.
Rather, this refers to what they taught, professed, and confessed.
The church is built on Biblical doctrine, on the truth of Scripture.
The prophets are representatives of the Old Testament period and the Apostles the representatives of the New Testament.
The prophets talked about Christ’s coming, and the apostles preached the Christ who had already come.
So, the church is founded on truth concerning Christ and His work.

This is why the apostle Paul calls Christ Jesus the cornerstone of the church.
Because He is the central message and figure of the Bible.
Christ came to solve the problem of sin that both Old Testament and New Testament people could not solve.
After making peace, now Jesus is our anchor, on whom we can stake our whole eternity.
Verse 21 says:
21″ in whom the whole structure, being joined together, grows into a holy temple in the Lord.”
Christ is like the ligament that joins bones in the human body for His people.
He connects and holds us together.
For One Voice to experience unity, we will need to rely on Christ.
Why? Because, in Him we can find true peace, reconciliation, unity and harmony.
We have differences of opinion, culture, and background.
But all those things are not as important as the unity that we have in Christ.
This is a unity that transcends our national and cultural boundaries, even time itself.
As brothers and sisters in Christ, we will be always one–both now and in the life to come.
In John 17:20-21, Christ prayed that the church would be one even as He and the Father are one.
And He continues to pray for us, that we would experience what Paul describes in Ephesians 2:22.
22 “In him you also are being built together into a dwelling place for God by the Spirit.”

This verse tells us that we cannot maintain unity on our own.
We need the Holy Spirit to sustain this unity that Christ accomplishes.
The same God who makes peace with us is the same God who helps us maintain peace.
May Christ’s Spirit fill our hearts and minds as we strive to be peacemakers here are One Voice.
Peacemaking and unity require prayer and effort.
Some of us at One Voice are from non-western countries.
We feel afraid to tell the truth in the name of love and the preservation of relationships.
We sometimes confuse “peace-faking” with peacemaking.
On the other side, some of our American brothers and sisters are very direct with the truth.
Their directness can destroy relationships because of their bluntness.
But neither of these approaches will help us be peacemakers.
Children of God are neither called to be peace-fakers nor relationship-destroyers.
We are called to be peace-makers, who speak the truth in love as we read in Ephesians 4:15.
As the body of Christ, we need true love and loving truth.
This is because love without truth is hypocrisy, and truth without love is brutality.
This is the new perspective that peacemakers are to have.
And our Lord Jesus gives peacemakers a promise in Matthew 5:9.
He says, “Blessed are the peacemakers, for they shall be called sons of God.”
In our culture today, everybody wants and demands to be understood.
Yet, no one wants to understand the other.
That is not how peaceful people live.
Peaceful people seek peace whether they are understood or not.
This is the new attitude that we need as blessed children of God.
We need this if we are going to worship the Lord in one voice.
And only the Father, the Son, and the Holy Spirit can help us do this.

Let’s pray that we will be peacemakers.
Father, Son, and Holy Spirit, we thank you for the work of reconciliation accomplished in Christ.
We thank you that as a people redeemed by Christ’s work on the cross, we can gather here today.
Lord, we pray that we would pursue peace with one another even in hard times.
We pray that we would proclaim the peace that Christ has accomplished for us to the lost wherever you place us.
Please, keep us united as fellow citizens in Your church.
Helps us to rely on the Holy Spirit as we do this because on our own, we will fail.
And it is in the name of the Father, and the Son, and the Holy Spirit that we pray, Amen!

Sermon Farsi-Dari PDF

کلمان تندو، کارآموز شبانی
زندگی در خانواده جدید خدا
افسسیان ۲:11-22

عصر همگی بخیر.
برگشتن یک نعمت است.
با تشکر از شما خانواده یک صدا که در حوزه علمیه با من و برای من دعا کردید.
من همین چند روز پیش فارغ التحصیل شدم و در مورد کاری که خداوند در زندگی ما اینجا در One Voice ادامه خواهد داد، هیجان زده هستم.
با هم بودن به عنوان افراد رستگاری شده از قبیله ها، زبان ها و ملل مختلف نشان می دهد که در واقع خدا ما را با خود و با یکدیگر در مسیح آشتی داده است.
همانطور که درد تعارض را بین خود تجربه می کنیم، یاد می گیریم که با یکدیگر آشتی کنیم و صلح کنیم.
گذر امروز نشان می دهد که ما به عنوان فرزندان خدا، همه آنچه برای صلح طلب بودن لازم است داریم.
اکنون کلام خداوند را از افسسیان ۲: 11-22 بشنوید.

11 پس به یاد داشته باشید که در یک زمان شما غیریهودیان در جسم،
ختنه نامیده می شود و به وسیله دست در بدن ساخته می شود.
12 به یاد داشته باشید که در آن زمان از مسیح جدا شده بودید،
بیگانگان از کشورهای مشترک المنافع اسرائیل و بیگانگان به پیمان های موعود، بی امید و بی خدا در جهان.
13 اما اکنون در مسیح عیسی شما که زمانی دور بودید توسط خون مسیح نزدیک شده اید.
14 زیرا او خود صلح ماست که ما را یکی ساخته و دیوار جداکننده دشمنی را در بدن خود فرو ریخت.
15 با لغو قانون احکام بیان شده در احکام،
تا در خود یک انسان جدید به جای آن دو بیافریند، پس صلح کند،
16 و ممکن است هر دوی ما را با خدا در یک بدن از طریق صلیب آشتی دهد و بدین وسیله دشمنی را از بین ببرد.
17 و او آمد و بر شما که دور بودید، سلامتی و بر کسانی که نزدیک بودند، موعظه کرد.
18 زیرا به واسطه او هر دو به یک روح به پدر دسترسی داریم.
19 پس شما دیگر غریب و بیگانه نیستید، بلکه با مقدسین و اعضای خاندان خدا همشهری هستید.
20 بر پایه‌ی رسولان و انبیا ساخته شد و خود مسیح عیسی سنگ بنای آن بود.
21 که در آن تمام ساختمان با پیوستن به هم، به معبدی مقدس در خداوند تبدیل می‌شود.
22 شما نیز در او با هم ساخته می‌شوید و به وسیله‌ی روح برای خدا مسکنی می‌سازید.

کشیش انگلیسی جان استات درباره این متن نوشت:
پولس زندگینامه معنوی خوانندگان غیر یهودی خود را در سه مرحله دنبال می کند…
این سه مرحله با عبارات «یک زمان» (آیه 11)، «اما اکنون» (آیه 13) و «پس آنگاه» (آیه 19) مشخص شده‌اند.
من این پیام را با استفاده از همین نکات سازماندهی کرده ام:
(1) آنچه ما زمانی بودیم (آیات 11-12).
(۲) آنچه مسیح انجام داده است (آیات 13-18).
و (3) آنچه شده ایم (آیات 19-22).

قبل از اینکه با اولین نکته خود شروع کنیم، دعا کنیم.
پدر، ما از شما برای کلام و قدرت آن در تغییر زندگی سپاسگزاریم.
دعا می کنیم که دل و ذهن ما را روشن کنید.
ما دعا می کنیم که کلام شما ما را با تصویر پسر شما شکل دهد، قالب دهد و مطابقت دهد.
باشد که روح شما حتی اکنون ما را پر کند.
به من کمک کن که حرف تو را با مردمت می گویم.
و به مردم خود در هنگام گوش دادن به آنها کمک کنید.
من دعا می‌کنم که با هم برای تجلیل از شما در هر کاری که انجام می‌دهیم، پرورش و انگیزه پیدا کنیم.
ما این توکل را به نام پدر، پسر و روح القدس دعا می کنیم، آمین!

نکته 1: آنچه ما زمانی بودیم (آیات 11-12).
عبارت ”در یک زمان” ما را به گذشته نشان می دهد.
ما می‌توانیم فراموش کنیم که امروز چقدر ممتاز هستیم، مگر اینکه به یاد بیاوریم که معنای بی‌نظیری چیست.
پولس از افسسیان می خواهد که «به خاطر داشته باشند» که قبل از ملاقات با مسیح چه وضعیتی داشتند.
به عنوان غیریهودیان، مؤمنان در افسس توسط یهودیان ”ناختنه” نامیده می شدند.
همه پسران اسرائیلی در 8 روزگی ختنه شدند.
این ختنه ”به دست در بدن ساخته شد.” هر غیریهودی که مایل به عضویت در جامعه عهد خدا بود، باید ختنه می‌شد، زیرا نجس تلقی می‌شد.

این توضیح می دهد که آیه 12 به چه چیزی اشاره دارد.
غیریهودیان افسسی ”بی مسیح، بی تابعیت، بی دوست، ناامید و بی خدا” بودند.
این توصیف مرا به یاد آنچه اشعیا در مورد افرادی که خارج از جامعه عهد خدا هستند می اندازد.
اشعیا 8:22 می گوید:
22 «و به زمین نگاه خواهند کرد، اما اینک، تنگی و تاریکی، تاریکی اندوه.
و در تاریکی غلیظ رانده خواهند شد.»

با این حال، خدا نمی خواهد که ما در تاریکی غلیظ بمانیم.
شاهزاده صلح در جایی که تاریکی و اندوه بود، نور را به ارمغان آورد.
به آنچه اشعیا بعداً در اشعیا 9:1a,۲ نوشت گوش دهید:
1a «اما برای او که در اندوه بود هیچ ظلمی وجود نخواهد داشت…
۲ قومی که در تاریکی راه می‌رفتند، نور عظیمی دیده‌اند.
کسانی که در سرزمین تاریکی عمیق ساکن بودند، نور بر آنها درخشید.»

این تاریکی نتیجه لامپ های خاموش نیست.
اشعیا در مورد تاریکی رابطه جدا شدن از خدا صحبت می کند.
عیسی مسیح با آن تاریکی روی صلیب روبرو شد و آن را شکست داد.
متی 27:45-46 می گوید:
«اکنون از ساعت ششم تاریکی تمام زمین را تا ساعت نهم فرا گرفت.
و حدود ساعت نهم عیسی با صدای بلند فریاد زد و گفت:
«الی، الی، لما ساباکتانی؟
یعنی خدای من، خدای من، چرا مرا رها کردی؟»
بر روی صلیب، خدای پسر در تاریکی فرو رفت.
او به خاطر انسانیت بیگانه از خدای پدر بیگانه شد.
او به خاطر گناه تو و من این عذاب را دید.
اما، چون مسیح رها شد، اکنون پذیرفته شده ایم.
این ما را به نکته دوم می رساند.

نکته ۲: آنچه عیسی مسیح انجام داده است (آیات 13-18).
در آیات 13 تا 18، عبارت ”اما اکنون” ما را به تغییر موضوع، از آنچه زمانی بودیم به آنچه مسیح انجام داده بود، اشاره می کند.
آیه 13 می گوید:
13 «اما اکنون در مسیح عیسی شما که زمانی دور بودید توسط خون مسیح نزدیک شده اید.»
ممکن است تعجب کنید که چرا خون مورد نیاز است.
عبرانیان 9:22 ب به ما می گوید که:
«بدون ریختن خون، آمرزش گناهان نیست».
مرگ مجازات گناه در برابر خدای مقدس است.
فقط خون یک فرد کامل از نظر قدوسیت و پاکی می تواند در حضور خدای پدر پذیرفته شود.
دوم قرنتیان 5:21 می گوید:
«خداوند به خاطر ما، او را گناهکار کرد که گناه نمی‌دانست، تا در او عدالت خدا شویم.»
از طریق ریختن خون مسیح می توانیم بخشش گناه را دریافت کنیم و به خدا نزدیک شویم.
به همین دلیل است که آیه 14 می گوید:
14زیرا او خود صلح ماست که ما را یکی ساخته و دیوار جداکننده دشمنی را در بدن خود فرو ریخت.
عیسی کاری را انجام داد که هیچ کس دیگری نمی توانست انجام دهد. او زندگی خود را به خطر انداخت.
او مرد تا من و تو با خدا در آرامش باشیم.
صلح کتاب مقدس «بهزیستی، رفاه و امنیت کامل مرتبط با حضور خدا در میان قومش است».
مرگ و رستاخیز عیسی این امکان را برای یهودیان و غیریهودیان فراهم کرد تا صلح را تجربه کنند.
”دیوار خصومت” در آیه 14 به جدایی روحانی و به دیوار فیزیکی در معبد اشاره دارد.
به توصیف یک مورخ از آن دیوار گوش دهید:
«\[دیوار خصومت\] یکی از ویژگی‌های قابل توجه معبد باشکوهی بود که در اورشلیم توسط هیرودیس بزرگ ساخته شد.
خود ساختمان معبد بر روی یک سکوی مرتفع ساخته شده است.
اطراف آن صحن کاهنان بود.
شرق آن صحن اسرائیل بود و در شرق آن صحن زنان.
این سه صحن – برای کاهنان، مردان و زنان اسرائیل – در همان ارتفاع معبد قرار داشتند.
از این سطح یک پنج پله به یک سکوی دیواری فرود آمد.
سپس در آن سوی دیوار، چهارده پله دیگر به دیوار دیگری رسید، که آن سوی آن صحن بیرونی غیریهودیان بود…
غیریهودیان می توانستند به معبد نگاه کنند و ببینند، اما اجازه نداشتند به آن نزدیک شوند.
آنها توسط سنگری اطراف با هشدارهای یونانی و لاتین از آن جدا شده بودند.
آنها در واقع می خوانند: ”متخلفان اعدام خواهند شد.”

وقتی مسیح به خاطر گناه ما اعدام شد، این دیوار خصومت را که یهودیان و غیریهودیان را از خدا و یکدیگر جدا می کرد، کشت.
وقتی پولس این نامه را به افسس نوشت، آن دیوار سنگی معبد همچنان پابرجا بود.
اما دیوار روحانی قبلاً از طریق مرگ مسیح بر روی صلیب برداشته شده بود.
پولس همچنین به ما نشان می دهد که چگونه مسیح دیوار خصومت را در آیه 15 برداشت:
15 «با لغو شریعت احکامی که در احکام بیان شده است،
تا در خود یک انسان جدید به جای آن دو بیافریند، پس صلح کند.»
آیا این بدان معناست که عیسی شریعت خدا را حذف کرد؟
به هیچ وجه.
در اینجا دو مورد باید در نظر گرفته شود:
1. «قانون احکام» ممکن است به قوانین تشریفاتی اشاره داشته باشد که غیریهودیان نمی توانستند در آن شرکت کنند زیرا ختنه نشده بودند.
این قوانین تشریفاتی در عیسی مسیح که قربانی کامل ما شد، تحقق یافت.
بنابراین، او آن اعمال را با انجام آنها لغو کرد تا ما نیازی به بخشش خون گاو نر نداشته باشیم.
۲. یا پولس ممکن است به اطاعت از شریعت به عنوان راهی برای نجات اشاره کند.
بسیاری از یهودیان فکر می کردند که می توانند با اطاعت از شریعت نجات پیدا کنند.
اما بشارت انجیل نشان داد که نجات تنها با ایمان به مسیح عیسی است.

نکته در هر دو مورد این است: هیچ کار انسانی نمی تواند کسی را نجات دهد.
فقط از طریق کار مسیح ما نجات پیدا می کنیم.
به همین دلیل است که در مرگ و رستاخیز مسیح، غیریهودیان و یهودیان هر دو با خدا آشتی کرده اند.
ما از طریق صلیب عیسی مسیح به یک قوم خدا، یک بدن مسیح، یک کلیسا تبدیل شده ایم.
یکی از مفسران اینگونه بیان می کند:
«مسیح در مرگش کشته شد. اما مقتول هم قاتل بود.»
وقتی مسیح کشته شد، دشمنی را که ما را از خدا و از یکدیگر جدا می کرد، کشت.
بله ما اختلافاتی داریم.
اما مشترک بودن مسیح به این معنی است که ما می توانیم وحدت را در تنوع خود تجربه کنیم.
لطفاً به من اجازه دهید آنچه را که در آیات 13 تا 18 دیده‌ایم خلاصه کنم:
اول، «صلح قبل از اینکه یک فعالیت باشد، یک شخص است.
صلح قبل از اینکه موعظه باشد یک انسان است.
به این دلیل است که مسیح مظهر صلح خداست که مسیح می تواند صلح و همچنین صلح را اعلام کند.»
دوم اینکه ما دیگر دشمن خدا و یکدیگر نیستیم زیرا دیوار خصومت برداشته شده است.
حال، ما که ایمان داریم در مسیح یکی هستیم.
سوم، این کار تثلیث است.
آیه 18 می گوید:
«زیرا به واسطه او \[عیسی مسیح\] هر دو در یک روح به پدر دسترسی داریم.»
این نیازمند جامعه تثلیث است تا جوامع ما را آشتی دهد.
ما به یک مداخله فراطبیعی نیاز داریم.
برای داشتن صلح با خدا، ابتدا باید در حضور خدا، از طریق پسر او، و با قدرت روح القدس بازیابی شویم.
این ما را به سومین و آخرین نکته می رساند:
نکته 3: آنچه اکنون شده ایم (آیات 19-22).
شاید یک حکایت به ما در درک این نکته کمک کند.
به عنوان دانشجو به مدت 4 سال اینجا در ایالات متحده، ویزای من ”بیگانه غیر مهاجر” است.
شاید شما هم مثل من اقامت دائم این کشور را نداشته باشید.
شاید شما منتظر هستید تا دولت ایالات متحده رسیدگی به وضعیت شما را به پایان برساند.
نکته ای که پولس در این آیات به آن اشاره می کند این است که در مسیح، شما از قبل بهترین موقعیت را دارید.
دوستان من الان نزدیک به 10 سال است که در کشورهای خارجی زندگی می کنم.
خیلی جاها احساس غریبگی کرده ام.
اما من هرگز در کلیسا احساس غریبگی نکرده ام.
این به این دلیل است که در کلیسا، مسیح بالاترین شهروندی را برای ما فراهم کرده است، شهروندی آسمانی.
این بهتر از گرین کارتی است که برخی از شما مشتاقانه منتظر آن هستید.
این بهتر از داشتن تابعیت آمریکایی است.
همه این موقعیت ها محدود به مرزهای ملی است و در خدمت تفرقه بین مردم است.
اما شهروندی آسمانی که مسیح برای ما به دست آورده است، «بیگانگان غیرمهاجر» را به شهروندان تبدیل می کند.
دوباره به افسسیان ۲:19 گوش دهید.
19 پس شما دیگر غریب و بیگانه نیستید، بلکه با مقدسین و اعضای خاندان خدا همشهری هستید.
به دلیل آنچه مسیح برای شما انجام داده است، مهم نیست که از چه قومی هستید، دیگر نیستید:
”بی مسیح، بی وطن، بی دوست، ناامید و بی خدا.”
حالا شما فرزندان خدا هستید.
کلیسا ایالت خانه شماست.
شما برادران و خواهران روحانی از سراسر جهان دارید.
شما به آینده امید دارید و خدا پدر شماست.
به خاطر مسیح، همه ما «همشهریان» شهر آسمانی هستیم که عبارت بود از:
20 «بر پایه‌ی رسولان و انبیا بنا شده و خود مسیح عیسی سنگ بنای آن است.»
منظور پولس این نیست که رسولان و انبیا به خودی خود ستون های کلیسا هستند.
بلکه منظور از آن چیزی است که آنها آموختند، اقرار کردند و اقرار کردند.
کلیسا بر اساس آموزه های کتاب مقدس، بر اساس حقیقت کتاب مقدس ساخته شده است.
پیامبران نمایندگان دوره عهد عتیق و رسولان نمایندگان عهد جدید هستند.
پیامبران درباره آمدن مسیح صحبت کردند و رسولان مسیحی را که قبلاً آمده بود موعظه کردند.
بنابراین، کلیسا بر اساس حقیقت در مورد مسیح و کار او بنا شده است.

به همین دلیل است که پولس رسول مسیح عیسی را سنگ بنای کلیسا می خواند.
زیرا او پیام و شخصیت اصلی کتاب مقدس است.
مسیح آمد تا مشکل گناه را حل کند که هم افراد عهد عتیق و هم عهد جدید قادر به حل آن نبودند.
پس از برقراری صلح، اکنون عیسی لنگر ما است، که می‌توانیم تمام ابدیت خود را روی او بگذاریم.
آیه 21 می گوید:
21″ که در آن تمام ساختمان، با پیوستن به هم، به معبدی مقدس در خداوند تبدیل می‌شود.
مسیح مانند رباطی است که برای قومش استخوان های بدن انسان را به هم می پیوندد.
او ما را به هم متصل می کند و به هم نزدیک می کند.
برای اینکه یک صدا وحدت را تجربه کند، باید به مسیح تکیه کنیم.
چرا؟ زیرا در او می توانیم صلح، آشتی، اتحاد و هماهنگی واقعی را بیابیم.
ما اختلاف نظر، فرهنگ و پیشینه داریم.
اما همه آن چیزها به اندازه وحدتی که در مسیح داریم مهم نیستند.
این وحدتی است که فراتر از مرزهای ملی و فرهنگی ماست، حتی خود زمان.
به عنوان برادر و خواهر در مسیح، ما همیشه یکی خواهیم بود – هم اکنون و هم در زندگی آینده.
در یوحنا 17:20-21، مسیح دعا کرد که کلیسا یکی باشد، همانگونه که او و پدر یکی هستند.
و او همچنان برای ما دعا می کند تا آنچه را پولس در افسسیان ۲:22 توصیف می کند تجربه کنیم.
22 «شما نیز در او با هم ساخته می‌شوید و به‌وسیله‌ی روح برای خدا مسکنی می‌سازید.»

این آیه به ما می گوید که ما به تنهایی نمی توانیم وحدت را حفظ کنیم.
ما به روح القدس نیاز داریم تا این وحدتی را که مسیح انجام می دهد حفظ کنیم.
همان خدایی که با ما صلح می کند همان خدایی است که به ما در حفظ آرامش کمک می کند.
باشد که روح مسیح قلب و ذهن ما را پر کند، زیرا ما در اینجا یک صدا هستیم تا صلح‌جو باشیم.
صلح و اتحاد مستلزم دعا و تلاش است.
برخی از ما در One Voice اهل کشورهای غیر غربی هستیم.
ما از گفتن حقیقت به نام عشق و حفظ روابط احساس ترس می کنیم.
ما گاهی اوقات ”صلح سازی” را با صلح طلبی اشتباه می گیریم.
از طرف دیگر، برخی از برادران و خواهران آمریکایی ما با حقیقت بسیار مستقیم هستند.
صراحت آنها می تواند روابط را به دلیل رک بودنشان از بین ببرد.
اما هیچ یک از این رویکردها به ما کمک نمی کند که صلح طلب باشیم.
فرزندان خدا نه به صلح طلبی و نه ویرانگر روابط فرا خوانده می شوند.
ما دعوت شده‌ایم تا صلح‌ساز باشیم که حقیقت را با عشق می‌گوییم همانطور که در افسسیان 4:15 می‌خوانیم.
ما به عنوان بدن مسیح به عشق واقعی و حقیقت محبت آمیز نیاز داریم.
زیرا عشق بدون حقیقت ریا است و حقیقت بدون عشق وحشیگری است.
این دیدگاه جدیدی است که صلح طلبان باید داشته باشند.
و خداوند ما عیسی در متی 5:9 به صلح‌جویان وعده می‌دهد.
او می گوید: ”خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد.”
در فرهنگ امروز ما، همه می خواهند و می خواهند که درک شوند.
با این حال، هیچ کس نمی خواهد دیگری را درک کند.
مردم صلح آمیز اینگونه زندگی نمی کنند.
افراد صلح جو چه درک شده باشند چه نباشند به دنبال آرامش هستند.
این نگرش جدیدی است که ما به عنوان فرزندان مبارک خداوند به آن نیاز داریم.
اگر می خواهیم خداوند را یک صدا پرستش کنیم، به این نیاز داریم.
و فقط پدر، پسر و روح القدس می توانند به ما در انجام این کار کمک کنند.

بیایید دعا کنیم که صلح طلب باشیم.
پدر، پسر و روح القدس، ما از شما برای کار آشتی که در مسیح انجام شد سپاسگزاریم.
ما از شما سپاسگزاریم که به عنوان مردمی که با کار مسیح روی صلیب نجات یافته‌اند، امروز می‌توانیم اینجا جمع شویم.
خداوندا، ما دعا می کنیم که حتی در شرایط سخت به دنبال صلح با یکدیگر باشیم.
ما دعا می کنیم که صلحی را که مسیح برای ما به وجود آورده است، برای گمشدگان هر کجا که ما را قرار دهید، اعلام کنیم.
لطفا، ما را به عنوان همشهریان در کلیسای خود متحد نگه دارید.
به ما کمک می کند که در حین انجام این کار به روح القدس تکیه کنیم زیرا به تنهایی شکست خواهیم خورد.
و به نام پدر و پسر و روح القدس است که دعا می کنیم، آمین!

Sermon French PDF

Clément Tendo, stagiaire en pastorale
La vie dans la nouvelle Famille de Dieu
Éphésiens 2:11-22

Bonsoir à tous.
C’est une bénédiction d’être de retour.
Merci, famille One Voice, d’avoir prié avec et pour moi alors que j’étais au séminaire.
Je viens d’obtenir mon diplôme il y a quelques jours et je suis ravi de ce que le Seigneur continuera à faire dans nos vies ici à One Voice.
Être ensemble en tant que des personnes rachetées de différentes tribus, langues et nations montre qu’en effet Dieu nous a réconciliés avec lui-même et les uns avec les autres en Christ.
Alors que nous éprouvons la douleur du conflit entre nous, nous apprenons à nous réconcilier et à faire la paix les uns avec les autres.
Le passage d’aujourd’hui montre qu’en tant qu’enfants de Dieu, nous avons tout ce qu’il faut pour être artisans de paix.
Écoutez maintenant la Parole du Seigneur d’Éphésiens 2:11-22.

11 C’est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair,
appelés incirconcis par ceux qu’on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l’homme,
12 Souvenez-vous que vous étiez en ce temps-là sans Christ,
privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.
13 Mais maintenant, en Jésus Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ.
14 Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation, l’inimitié,
15 ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions,
afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,
16 et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié.
17 Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près;
18 car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit.
19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.
20 Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus Christ lui-même étant la pierre angulaire.
21 En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.
22 En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.

À propos de ce passage, le pasteur anglais John Stott a écrit :
« Paul retrace la biographie spirituelle de ses lecteurs non-juifs en trois étapes…
Les trois étapes sont marquées par les expressions « à un moment donné » (verset 11), « mais maintenant » (verset 13) et « alors » (verset 19).
J’ai organisé ce message en utilisant ces mêmes points:
(1) Ce que nous étions autrefois (versets 11-12);
(2) Ce que Christ a fait (versets 13-18) ;
et (3) ce que nous sommes devenus (versets 19-22).

Avant de commencer avec notre premier point, prions.
Père, nous te remercions pour ta parole et son pouvoir de changer des vies.
Nous prions pour que tu éclaire nos cœurs et nos esprits.
Nous prions pour que ta parole nous modele, façonne, et nous conforme à l’image de ton Fils.
Que ton Esprit nous remplisse dès maintenant.
Aide-moi alors que je dis ta parole à ton peuple.
Et aidez vos gens pendant qu’ils écoutent.
Je prie pour qu’ensemble nous soyons édifiés et motivés pour te glorifier dans tout ce que nous faisons.
Nous prions cette confiance au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen !

Point 1 : Ce que nous étions autrefois (versets 11-12).
L’expression « à un moment donné » nous renvoie au passé.
Nous pouvons oublier à quel point nous sommes privilégiés aujourd’hui, à moins que nous ne nous souvenions de ce que signifiait ne pas être privilégié.
Paul veut que les Éphésiens « gardent à l’esprit » quelle était leur condition avant de rencontrer Christ.
En tant non-Juif, les croyants d’Éphèse étaient appelés « les incirconcis » par les Juifs.
Tous les garçons israélites ont été circoncis à l’âge de 8 jours.
Cette circoncision était « faite dans la chair par les mains ». Tous les non-juifs qui désiraient faire partie de la communauté de l’alliance de Dieu devaient être circoncis, car ils étaient considérés comme impurs.

Cela explique à quoi le verset 12 fait référence.
Les non-juifs d’Éphèse étaient “ sans Christ, sans état, sans amis, sans espoir et sans Dieu ”.
Cette description me rappelle ce qu’Ésaïe a dit au sujet des personnes qui sont en dehors de la communauté de l’alliance de Dieu.
Esaïe 8:22 dit :
22 “Puis il regardera vers la terre, Et voici, il n’y aura que détresse, obscurité et de sombres angoisses:
Il sera repoussé dans d’épaisses ténèbres.”

Cependant, Dieu ne veut pas que nous restions dans d’épaisses ténèbres.
Le Prince de la Paix a apporté la lumière là où régnaient ténèbres et angoisses.
Écoutez ce qu’Ésaïe a écrit ensuite dans Ésaïe 9:1a,2:
1a “Mais les ténèbres ne régneront pas toujours Sur la terre où il y a maintenant des angoisses…
2 Le peuple qui marchait dans les ténèbres Voit une grande lumière;
Sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre de la mort Une lumière resplendit.

Cette obscurité n’est pas le résultat d’ampoules mortes.
Esaïe parle de l’obscurité relationnelle d’être séparé de Dieu.
Jésus-Christ a affronté et vaincu ces ténèbres sur la croix.
Matthieu 27:45-46 dit :
“45 Depuis la sixième heure jusqu’à la neuvième, il y eut des ténèbres sur toute la terre.
46 Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte:
Éli, Éli, lama sabachthani?
c’est-à-dire: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?”
Sur la croix, Dieu le Fils a été plongé dans les ténèbres.
Il a été aliéné de Dieu le Père, pour le bien de l’humanité aliénée.
Il a souffert cela à cause de votre péché et de mon péché.
Mais, parce que Christ a été abandonné, nous sommes maintenant acceptés.
Cela nous amène à notre deuxième point.

Point 2 : Ce que Jésus-Christ a fait (versets 13-18).
Dans les versets 13 à 18, l’expression « mais maintenant » nous indique un changement de sujet, de ce que nous étions autrefois à ce que Christ a fait.
Le verset 13 dit :
13 “Mais maintenant, en Jésus Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ.”
Vous pourriez vous demander pourquoi le sang était nécessaire.
Hébreux 9:22b nous dit que :
“ et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon.”
La mort est la peine pour avoir péché contre le Dieu saint.
Seul le sang de quelqu’un de parfait en sainteté et en pureté pouvait être accepté devant Dieu le Père.
2 Corinthiens 5:21 dit :
« Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.»
Par l’effusion du sang de Christ, nous pouvons recevoir le pardon des péchés et être rapprochés de Dieu.
C’est pourquoi le verset 14 dit :
14 « Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation, l’inimitié.
Jésus a fait ce qu’aucun autre homme ne pouvait faire ; Il a mis sa vie en jeu.
Il est mort pour que vous et moi puissions être en paix avec Dieu.
La paix biblique est « le bien-être total, la prospérité et la sécurité associés à la présence de Dieu parmi son peuple ».
La mort et la résurrection de Jésus ont permis aux Juifs et aux non-juifs de connaître la paix.
“Le mur d’hostilité” au verset 14 fait référence à une séparation spirituelle et à un mur physique au temple.
Écoutez la description d’un historien de ce mur:
”\[Le mur de l’hostilité\] était une caractéristique notable du magnifique temple construit à Jérusalem par Hérode le Grand.
Le bâtiment du temple lui-même a été construit sur une plate-forme surélevée.
Autour d’elle se trouvait la cour des prêtres.
À l’est de celle-ci se trouvait la cour d’Israël, et plus à l’est la cour des femmes.
Ces trois cours – pour les prêtres, les hommes et les femmes d’Israël – étaient sur la même élévation que le temple.
De ce niveau, on descendait cinq marches jusqu’à une plate-forme murée.
Puis, de l’autre côté du mur, encore quatorze marches jusqu’à un autre mur, au-delà duquel se trouvait le parvis extérieur des non-juifs…
Les non-juifs pouvaient lever les yeux et voir le temple, mais n’étaient pas autorisés à s’en approcher.
Ils en étaient coupés par la barricade de pierre environnante avec des avertissements en grec et en latin.
Ils lisent, en effet : ‘Les intrus seront exécutés.‘”

Lorsque Christ a été exécuté pour notre péché, Il a tué ce mur d’hostilité qui séparait les Juifs et les non-juifs de Dieu et les uns des autres.
Lorsque Paul a écrit cette lettre à Éphèse, ce mur de pierre du temple était encore debout.
Mais le mur spirituel avait déjà été enlevé par la mort de Christ sur la croix.
Paul nous montre aussi comment Christ a enlevé le mur de l’hostilité, au verset 15 :
15 “ ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions,
afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,”
Cela signifie-t-il que Jésus a éliminé la loi de Dieu ?
En aucun cas.
Voici deux choses à considérer:
1. La «loi des commandements» pourrait faire référence aux lois cérémonielles auxquelles les non-juifs ne pouvaient pas participer parce qu’ils n’étaient pas circoncis.
Ces lois cérémonielles ont été accomplies en Jésus-Christ qui est devenu notre sacrifice parfait.
Ainsi, il a aboli ces pratiques en les accomplissant, afin que nous n’ayons pas besoin du sang des taureaux pour être pardonnés.
2. Ou Paul pourrait se référer à l’obéissance à la loi comme un moyen de salut.
De nombreux Juifs pensaient qu’ils pouvaient être sauvés en obéissant à la loi.
Mais la Bonne Nouvelle de l’évangile a révélé que le salut n’est possible que par la foi en Jésus-Christ seul.

Le point dans les deux cas est le suivant : aucun travail humain ne peut sauver qui que ce soit.
Ce n’est que par l’œuvre de Christ que nous sommes sauvés.
C’est pourquoi, dans la mort et la résurrection du Christ, non-juifs et Juifs ont tous deux été réconciliés avec Dieu.
Nous sommes devenus un seul peuple de Dieu, un seul corps de Christ, une seule Eglise, par la croix de Jésus-Christ.
C’est ainsi qu’un commentateur le dit :
« Christ dans sa mort a été immolé ; Mais le tué était aussi un tueur.
Quand Christ a été tué, Il a tué l’inimitié qui nous séparait de Dieu et les uns des autres.
Oui, nous avons des différences.
Mais avoir le Christ en commun signifie que nous pouvons faire l’expérience de l’unité dans notre diversité.
Permettez-moi de résumer ce que nous avons vu dans les versets 13 à 18:
Premièrement, « La paix est une personne avant d’être une activité.
La paix est une personne avant d’être un sermon.
C’est parce que le Christ est l’incarnation de la paix de Dieu que le Christ peut faire la paix aussi bien que proclamer la paix.
Deuxièmement, nous ne sommes plus ennemis de Dieu et les uns des autres parce que le mur de l’hostilité a été supprimé.
Maintenant, nous qui croyons sommes un en Christ.
Troisièmement, c’est l’œuvre de la Trinité.
Le verset 18 dit :
« Car par lui \[Jésus-Christ\] nous avons tous deux accès auprès du Père dans un même Esprit.
Il faut la communauté de la Trinité pour réconcilier nos communautés.
Nous avons besoin d’une intervention surnaturelle.
Pour avoir la paix avec Dieu, nous devons d’abord être restaurés dans la présence de Dieu, par son Fils et par la puissance du Saint-Esprit.
Cela nous amène à notre troisième et dernier point :
Point 3 : Ce que nous sommes maintenant devenus (versets 19-22).
Peut-être qu’une anecdote nous aidera à comprendre ce point.
En tant qu’étudiant pendant 4 ans ici aux États-Unis, mon visa est ”étranger non immigrant”.
Peut-être que, comme moi, vous n’avez pas de résidence permanente dans ce pays.
Peut-être attendez-vous que le gouvernement américain finisse de traiter votre statut.
Le point que Paul fait valoir dans ces versets est qu’en Christ, vous avez déjà le meilleur statut qui soit.
Amis, je vis à l’étranger depuis près de 10 ans maintenant.
Je me suis senti comme un étranger dans de nombreux endroits.
Mais je ne me suis jamais senti comme un étranger dans l’Eglise.
C’est parce que dans l’Eglise, Christ nous a donné la plus haute citoyenneté qui soit, la citoyenneté céleste.
C’est mieux qu’une carte verte que certains d’entre vous attendent avec impatience.
C’est mieux que d’avoir la nationalité américaine.
Tous ces statuts sont limités aux frontières nationales et servent à diviser les gens.
Mais la citoyenneté céleste que le Christ a acquise pour nous transforme les « étrangers non immigrants » en citoyens.
Écoutez à nouveau Éphésiens 2:19.
19 “Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.”
À cause de ce que Christ a fait pour vous, peu importe de quel groupe ethnique vous êtes, vous n’êtes plus :
« Sans Christ, sans État, sans amis, sans espoir et sans Dieu.
Maintenant vous êtes enfants de Dieu.
L’Eglise est votre état d’origine.
Vous avez des frères et sœurs spirituels du monde entier.
Vous avez de l’espoir pour l’avenir, et Dieu est votre Père.
A cause du Christ, nous sommes tous « concitoyens » de la cité céleste qui fut :
20 ”édifiée sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire”,
Paul ne veut pas dire que les apôtres et les prophètes sont les piliers de l’Eglise en eux-mêmes.
Cela fait plutôt référence à ce qu’ils ont enseigné, professé et confessé.
L’Eglise est bâtie sur la doctrine biblique, sur la vérité des Écritures.
Les prophètes sont les représentants de la période de l’Ancien Testament et les Apôtres les représentants du Nouveau Testament.
Les prophètes ont parlé de la venue de Christ, et les apôtres ont prêché le Christ qui était déjà venu.
Ainsi, l’Eglise est fondée sur la vérité concernant Christ et Son œuvre.

C’est pourquoi l’apôtre Paul appelle Christ Jésus la pierre angulaire de l’Eglise.
Parce qu’Il est le message central et la figure de la Bible.
Christ est venu pour résoudre le problème du péché que les gens de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament ne pouvaient pas résoudre.
Après avoir fait la paix, maintenant Jésus est notre ancre, sur laquelle nous pouvons miser toute notre éternité.
Le verset 21 dit :
21 ″ En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.”
Christ est comme le ligament qui relie les os du corps humain pour son peuple.
Il nous relie et nous maintient ensemble.
Pour que One Voice fasse l’expérience de l’unité, nous devrons nous appuyer sur le Christ.
Pourquoi? Parce qu’en Lui nous pouvons trouver la vraie paix, la réconciliation, l’unité et l’harmonie.
Nous avons des différences d’opinion, de culture et d’origine.
Mais toutes ces choses ne sont pas aussi importantes que l’unité que nous avons en Christ.
C’est une unité qui transcende nos frontières nationales et culturelles, même le temps lui-même.
En tant que frères et sœurs en Christ, nous serons toujours un, à la fois maintenant et dans la vie à venir.
Dans Jean 17:20-21, Christ a prié pour que l’Eglise soit une comme Lui et le Père sont un.
Et Il continue de prier pour nous, afin que nous vivions ce que Paul décrit dans Éphésiens 2:22.
22 “En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.”

Ce verset nous dit que nous ne pouvons pas maintenir l’unité par nous-mêmes.
Nous avons besoin du Saint-Esprit pour soutenir cette unité que le Christ accomplit.
Le même Dieu qui fait la paix avec nous est le même Dieu qui nous aide à maintenir la paix.
Que l’Esprit du Christ remplisse nos cœurs et nos esprits alors que nous nous efforçons d’être des artisans de paix ici sont Une Voix.
Le rétablissement de la paix et l’unité exigent prière et effort.
Certains d’entre nous chez One Voice viennent de pays non occidentaux.
Nous avons peur de dire la vérité au nom de l’amour et de la préservation des relations.
Nous confondons parfois « faire semblant de paix » avec rétablissement de la paix.
De l’autre côté, certains de nos frères et sœurs américains sont très directs avec la vérité.
Leur franchise peut détruire des relations à cause de leur brutalité.
Mais aucune de ces approches ne nous aidera à être des artisans de paix.
Les enfants de Dieu ne sont appelés ni à truquer la paix ni à détruire les relations.
Nous sommes appelés à être des artisans de paix, qui disent la vérité avec amour comme nous le lisons dans Éphésiens 4:15.
En tant que corps du Christ, nous avons besoin du véritable amour et de la vérité aimante.
C’est parce que l’amour sans vérité est hypocrisie, et la vérité sans amour est brutalité.
C’est la nouvelle perspective que les artisans de la paix doivent avoir.
Et notre Seigneur Jésus fait une promesse aux artisans de paix dans Matthieu 5:9.
Il dit : « Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu!
Dans notre culture d’aujourd’hui, tout le monde veut et exige d’être compris.
Pourtant, personne ne veut comprendre l’autre.
Ce n’est pas ainsi que vivent les gens pacifiques.
Les personnes pacifiques recherchent la paix, qu’elles soient comprises ou non.
C’est la nouvelle attitude dont nous avons besoin en tant qu’enfants bénis de Dieu.
Nous en avons besoin si nous voulons adorer le Seigneur d’une seule voix.
Et seuls le Père, le Fils et le Saint-Esprit peuvent nous aider à le faire.

Prions pour que nous soyons des artisans de paix.
Père, Fils et Saint-Esprit, nous te remercions pour l’œuvre de réconciliation accomplie en Christ.
Nous te remercions de ce qu’en tant que peuple racheté par l’œuvre de Christ sur la croix, nous pouvons nous rassembler ici aujourd’hui.
Seigneur, nous prions pour que nous recherchions la paix les uns avec les autres même dans les moments difficiles.
Nous prions pour que nous proclamions la paix que Christ a accomplie pour nous envers ceux qui sont perdus où que tu nous place.
S’il-te-plaît, garde-nous unis en tant que concitoyens dans ton Eglise.
Aide-nous à compter sur le Saint-Esprit pendant que nous faisons ceci, parce que nous-mêmes nous échouerons.
Et c’est au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit que nous prions, Amen !

Sermon Korean PDF

Clément Tendo, 목회 인턴
하나님의 새 가족 안에서의 삶
에베소서 2:11-22

좋은 저녁입니다.
돌아온 것은 축복입니다.
원보이스 가족 여러분, 세미나리에서 저를 위해 기도해 주셔서 감사합니다.
저는 며칠 전에 졸업했으며 주님께서 여기 One Voice에서 우리의 삶에서 계속해서 하실 일이 기대됩니다.
서로 다른 족속과 방언과 나라에서 온 구속받은 백성으로 함께 있는 것은 참으로 하나님께서 우리를 그리스도 안에서 그분 자신과 서로 화해시키셨다는 것을 보여줍니다.
우리는 갈등의 고통을 겪으면서 서로 화해하고 평화를 이루는 법을 배웁니다.
오늘 본문은 하나님의 자녀인 우리가 화평케 하는 자가 되기 위해 필요한 모든 것을 가지고 있음을 보여줍니다.
이제 에베소서 2:11-22에서 주님의 말씀을 들으십시오.

11 그러므로 기억하라 너희가 전에 육체로는 이방인이었으나
손으로 육체에 행하는 할례당이라 칭하는 자들에게 무할례당이라 칭함을 받는 자들이라
12 그 때에 너희가 그리스도에게서 떠나 있었던 것을 기억하라
이스라엘 나라 외인이라 약속의 언약들에 대하여 외인이요 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자니라
13 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라
14 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고
15 법조문으로 된 계명의 율법을 폐하시고
이는 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고
16 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고
17 또 오사 먼 데 있는 너희에게 화평을, 가까운 데 있는 자들에게 화평을 전하셨느니라
18 그를 통해 우리 둘 다 한 성령 안에서 아버지께 나아갑니다.
19 그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라
20 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라
21 그분 안에서 건물 전체가 서로 연결되어 주 안에서 성전이 되어갑니다.
22 너희도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 안에서 함께 지어져 가느니라

이 구절에 대해 영국 목사인 John Stott는 다음과 같이 썼습니다.
“바울은 이방인 독자들의 영적 전기를 세 단계로 추적합니다…
세 단계는 ‘한 때‘(11절), ‘이제‘(13절), ‘그때‘(19절)라는 표현으로 표시됩니다.
동일한 요점을 사용하여 이 메시지를 정리했습니다.
(1) 우리의 한때는 어떠했는가(11-12절).
(2) 그리스도께서 하신 일(13-18절);
(3) 우리가 된 것(19-22절).

첫 번째 요점을 시작하기 전에 기도합시다.
아버지, 삶을 변화시키는 당신의 말씀과 그 능력에 감사드립니다.
우리의 마음과 생각을 밝히시기를 기도합니다.
우리는 당신의 말씀이 우리를 당신의 아들의 형상을 닮게 하시고, 틀을 잡고, 본받게 되기를 기도합니다.
당신의 성령이 지금도 우리를 채우시기를 바랍니다.
내가 주의 백성에게 주의 말씀을 전할 때 나를 도우소서.
그리고 당신의 백성들이 들을 때 그들을 도우십시오.
우리가 하는 모든 일에서 우리가 함께 교화되고 당신을 영화롭게 하도록 동기를 부여받기를 기도합니다.
성부와 성자와 성령의 이름으로 이 말씀을 믿으며 기도합니다 아멘!

요점 1: 우리의 한때는 어떠했는가(11-12절).
”한 번에”라는 문구는 우리에게 과거를 가리킵니다.
특권을 누리지 못한다는 것이 무엇을 의미하는지 기억하지 않는다면 오늘날 우리가 얼마나 특권을 누리고 있는지 잊을 수 있습니다.
바울은 에베소 교인들이 그리스도를 만나기 전의 상태를 “기억”하기를 원합니다.
이방인으로서 에베소의 믿는이들은 유대인들에 의해 “무할례당”이라고 불렸습니다.
이스라엘의 모든 사내아이는 태어난 지 8일 만에 할례를 받았습니다.
이 할례는 “손으로 육체에 행한” 것입니다. 하나님의 언약 공동체의 일원이 되기를 원하는 비유대인은 누구든지 부정하게 여겨졌기 때문에 할례를 받아야 했습니다.

이것은 12절이 언급하고 있는 것을 설명합니다.
에베소 이방인들은 “그리스도도 없고, 나라도 없고, 친구도 없고, 소망도 없고, 하나님도 없는 자들”이었습니다.
이 묘사는 이사야가 하나님의 언약 공동체 밖에 있는 사람들에 대해 말한 것을 생각나게 합니다.
이사야 8:22은 이렇게 말합니다.
22 그들이 땅을 굽어보아도 환난과 흑암과 고통의 흑암이 있으리라
그리고 그들은 짙은 어둠 속으로 밀려날 것입니다.”

그러나 하나님은 우리가 짙은 흑암 속에 있는 것을 원하지 않으십니다.
평강의 왕은 흑암과 괴로움이 있는 곳에 빛을 가져오셨습니다.
이사야서 9장 1a, 2절에서 이사야가 다음으로 기록한 내용을 들어 보십시오.
1a “고통하던 그에게는 흑암이 없으리로다…
2 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보았고
캄캄한 땅에 거하던 자들에게 빛이 비취었도다”

이 어둠은 죽은 전구의 결과가 아닙니다.
이사야는 하나님으로부터 분리되는 관계적 어두움에 대해 말하고 있습니다.
예수 그리스도께서는 그 어둠을 십자가에서 물리치셨습니다.
마태복음 27:45-46은 이렇게 말합니다.
“제육시부터 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속되더니
제구시쯤에 예수께서 큰 소리로 외쳐 말씀하셨다.
“엘리 엘리 라마 사박다니?
곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”
십자가에서 성자 하나님은 흑암에 빠지셨습니다.
그는 소외된 인류를 위해 하나님 아버지로부터 소외되었습니다.
그는 당신의 죄와 나의 죄 때문에 이런 고통을 겪었습니다.
그러나 그리스도께서 버림받으셨기 때문에 이제 우리는 받아들여졌습니다.
이것은 우리를 두 번째 요점으로 인도합니다.

요점 2: 예수 그리스도께서 하신 일(13-18절).
13절부터 18절까지에서 “그러나 지금은”이라는 문구는 우리가 한때 있었던 것에서 그리스도께서 하신 일로 주제가 이동함을 가리킵니다.
13절은 이렇게 말합니다.
13 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라
왜 피가 필요했는지 궁금할 것입니다.
히브리서 9:22b는 이렇게 말합니다.
”피 흘림이 없은즉 죄 사함이 없느니라.”
죽음은 거룩하신 하나님께 죄를 지은 것에 대한 형벌입니다.
거룩함과 순결함이 온전한 사람의 피만이 아버지 하나님 앞에 받아들여질 수 있습니다.
고린도후서 5:21은 이렇게 말합니다.
“하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 위하여 죄로 삼으신 것은 우리로 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라.”
그리스도의 피 흘리심으로 우리는 죄 사함을 받고 하나님께 가까이 갈 수 있습니다.
이것이 14절이 말하는 이유입니다.
14 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고
예수님은 다른 사람이 할 수 없는 일을 하셨습니다. 그는 목숨을 걸었습니다.
당신과 내가 하나님과 화목할 수 있도록 죽으셨습니다.
성경적 평안은 “하나님의 백성 가운데 임재하심과 관련된 완전한 복지, 번영, 안전”입니다.
예수님의 죽음과 부활로 유대인과 이방인이 평화를 경험할 수 있게 되었습니다.
14절의 ”적의의 벽”은 영적 분리와 성전의 물리적 벽을 의미합니다.
그 벽에 대한 한 역사가의 설명을 들어보십시오.
”\[적대감의 벽\]은 헤롯 대왕이 예루살렘에 지은 웅장한 성전의 두드러진 특징이었습니다.
사원 건물 자체는 높은 플랫폼에 지어졌습니다.
그 주변에는 제사장들의 뜰이 있었습니다.
이것의 동쪽은 이스라엘의 뜰이었고 더 동쪽은 여인의 뜰이었습니다.
이스라엘의 제사장들과 남자들과 여자들을 위한 이 세 뜰은 성전과 같은 높이에 있었다.
이 수준에서 하나는 벽으로 둘러싸인 플랫폼까지 다섯 단계를 내려갔습니다.
또 성벽 저편으로 또 열네 계단을 올라가면 또 다른 성벽에 이르니 그 너머에 이방인의 바깥뜰이 있더라…
이방인들은 성전을 올려다 볼 수는 있었지만 가까이 가는 것은 허락되지 않았습니다.
그들은 그리스어와 라틴어로 된 경고문과 함께 주변의 돌 바리케이드로 차단되었습니다.
그들은 사실상 ‘무단 침입자는 처형될 것’이라고 읽었습니다.”

그리스도께서 우리의 죄 때문에 죽임을 당하셨을 때, 그분은 유대인과 이방인을 하나님과 서로에게서 분리시키는 이 적대감의 벽을 죽였습니다.
바울이 이 편지를 에베소에 썼을 때 성전의 돌담은 여전히 서 있었습니다.
그러나 영적인 벽은 그리스도의 십자가의 죽음으로 이미 제거되었습니다.
바울은 또한 15절에서 그리스도께서 어떻게 적대감의 벽을 제거하셨는지 보여줍니다.
15 ”법령으로 된 계명의 율법을 폐하여
이는 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하려 하심이라”
이것은 예수께서 하느님의 법을 없애셨다는 의미입니까?
결코 아니다.
고려해야 할 두 가지 사항은 다음과 같습니다.
1. “계명의 법”은 이방인들이 할례를 받지 않았기 때문에 참여할 수 없는 의식법을 가리킬 수 있습니다.
이 의식법은 우리의 완전한 제물이 되신 예수 그리스도 안에서 성취되었습니다.
그러므로 그는 우리가 황소의 피를 사함 받을 필요가 없도록 그것들을 완성함으로써 그것들을 폐하셨습니다.
2. 또는 바울은 율법에 대한 순종을 구원의 방법으로 언급하고 있을 수도 있습니다.
많은 유대인들은 율법을 지킴으로써 구원받을 수 있다고 생각했습니다.
그러나 복음의 기쁜 소식은 구원이 오직 그리스도 예수를 믿음으로만 이루어진다는 것을 계시해 주었습니다.

두 경우 모두 요점은 인간의 노력으로 아무도 구원받을 수 없다는 것입니다.
오직 그리스도의 사역을 통해서만 우리는 구원을 받습니다.
이것이 그리스도의 죽음과 부활 안에서 이방인과 유대인이 모두 하나님과 화목하게 된 이유입니다.
우리는 예수 그리스도의 십자가를 통하여 하나님의 한 백성, 그리스도의 한 몸, 한 교회가 되었습니다.
한 해설자는 이렇게 표현합니다.
“그리스도는 죽으심으로 죽임을 당하셨다. 그러나 살해당한 사람도 살인자였습니다.”
그리스도께서 죽임을 당하셨을 때 그분은 우리를 하나님과 서로에게서 분리시키는 원수를 죽였습니다.
예, 차이가 있습니다.
그러나 그리스도를 공통적으로 갖는다는 것은 우리가 다양성 속에서 하나됨을 경험할 수 있다는 것을 의미합니다.
13-18절에서 본 내용을 요약해 보겠습니다.
첫째, “평화는 활동이기 이전에 사람이다.
평화는 설교이기 이전에 사람입니다.
그리스도께서 평화를 선포하실 뿐만 아니라 평화를 이루실 수 있는 것은 그리스도께서 하나님의 평화의 화신이시기 때문입니다.”
둘째, 적대감의 벽이 제거되었기 때문에 우리는 더 이상 하나님과 서로의 적이 아닙니다.
이제 믿는 우리는 그리스도 안에서 하나입니다.
셋째, 삼위일체의 사역입니다.
18절은 다음과 같습니다.
“그\[예수 그리스도\]로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻느니라.”
우리 공동체를 화해시키려면 삼위일체 공동체가 필요합니다.
초자연적인 개입이 필요합니다.
하나님과 화평을 누리기 위해서는 먼저 하나님의 아들과 성령의 능력으로 하나님의 임재 안에서 회복되어야 합니다.
이것은 세 번째이자 마지막 요점입니다.
요점 3: 지금 우리가 된 것(19-22절).
아마도 일화가 이 점을 이해하는 데 도움이 될 것입니다.
여기 미국에서 4년 동안 학생으로서 제 비자는 “비이민 외국인”입니다.
아마도 저처럼 이 나라에 영주권이 없으신 분들도 계실 것입니다.
아마도 미국 정부가 귀하의 신분 처리를 마치기를 기다리고 있을 것입니다.
이 구절에서 바울이 말하는 요점은 그리스도 안에서 당신은 이미 최고의 지위를 가지고 있다는 것입니다.
친구 여러분, 저는 거의 10년 동안 외국에서 살았습니다.
나는 많은 곳에서 낯선 사람처럼 느껴졌다.
그러나 나는 교회에서 이방인처럼 느껴본 적이 없습니다.
교회 안에서 그리스도께서 우리에게 최고의 시민권인 하늘 시민권을 주셨기 때문입니다.
이것은 여러분 중 일부가 간절히 기다리고 있는 영주권보다 낫습니다.
이것은 미국 시민권을 갖는 것보다 낫습니다.
이 모든 지위는 국경에 국한되어 사람들을 분열시키는 역할을 합니다.
그러나 그리스도께서 우리를 위해 획득하신 하늘 시민권은 “비이민 외국인”을 시민으로 변화시킵니다.
에베소서 2장 19절을 다시 들어보십시오.
19 그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라
그리스도께서 당신을 위해 하신 일로 인해 당신이 어떤 민족 출신이든 상관없이 당신은 더 이상 다음과 같은 사람이 아닙니다.
“기독교도 없고, 무국적이며, 친구도 없고, 희망도 없고, 신도 없습니다.”
이제 여러분은 하나님의 자녀입니다.
교회는 당신의 고향입니다.
여러분에게는 전 세계에서 온 영적 형제 자매들이 있습니다.
당신에게는 미래에 대한 희망이 있고 하나님은 당신의 아버지이십니다.
그리스도로 인해 우리는 모두 다음과 같은 하늘 도성의 “동료 시민”입니다.
20 ”너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라”
바울은 사도들과 선지자들이 그 자체로 교회의 기둥이라는 뜻이 아닙니다.
오히려 이것은 그들이 가르치고 고백하고 고백한 것을 가리킨다.
교회는 성경의 교리, 성경의 진리 위에 세워집니다.
선지자는 구약 시대를 대표하고 사도는 신약 시대를 대표합니다.
선지자들은 그리스도의 오심을 말했고 사도들은 이미 오신 그리스도를 전파했습니다.
그러므로 교회는 그리스도와 그분의 사업에 관한 진리 위에 세워집니다.

이것이 사도 바울이 그리스도 예수를 교회의 모퉁잇돌이라고 부르는 이유입니다.
그분이 성경의 중심 메시지이자 인물이기 때문입니다.
그리스도는 구약과 신약의 사람들이 풀지 못하는 죄의 문제를 해결하기 위해 오셨습니다.
평화를 이룬 후에 이제 예수님은 우리의 모든 영원을 걸 수 있는 우리의 닻이 되셨습니다.
21절은 이렇게 말합니다.
21 ”그분 안에서 건물 전체가 서로 연결되어 주 안에서 성전이 되어갑니다.”
그리스도는 그의 백성을 위해 인체의 뼈를 연결하는 인대와 같습니다.
그는 우리를 연결하고 함께 붙들고 있습니다.
One Voice가 하나됨을 경험하려면 그리스도를 의지해야 합니다.
왜? 그분 안에서 우리는 참된 평화와 화해와 연합과 조화를 찾을 수 있기 때문입니다.
우리에게는 의견, 문화 및 배경이 다릅니다.
그러나 그 모든 것들은 우리가 그리스도 안에서 갖는 연합만큼 중요하지 않습니다.
국가와 문화, 시간을 초월한 하나됨입니다.
그리스도 안에서 형제자매로서 우리는 현재와 내세에서 항상 하나가 될 것입니다.
요한복음 17장 20-21절에서 그리스도는 아버지와 하나된 것 같이 교회가 하나가 되기를 기도하셨습니다.
그리고 그분은 우리가 바울이 에베소서 2:22에서 묘사한 것을 경험할 수 있도록 우리를 위해 계속 기도하십니다.
22 너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 안에서 함께 지어져 가느니라

이 구절은 우리 스스로 연합을 유지할 수 없다고 말합니다.
우리는 그리스도께서 성취하신 이 연합을 유지하기 위해 성령이 필요합니다.
우리와 화평하게 하시는 하나님은 우리가 화평을 유지하도록 도우시는 하나님이십니다.
우리가 화평케 하는 자가 되기 위해 분투할 때 그리스도의 영이 우리의 마음과 생각을 채우시기를 원합니다.
화해와 연합에는 기도와 노력이 필요합니다.
One Voice의 우리 중 일부는 비서구 국가 출신입니다.
우리는 사랑과 관계의 보존이라는 이름으로 진실을 말하는 것을 두려워합니다.
우리는 때때로 평화를 만드는 것과 ”평화를 위조하는 것”을 혼동합니다.
반면에 일부 미국인 형제 자매들은 진리에 대해 매우 직설적입니다.
그들의 솔직함은 무뚝뚝함으로 인해 관계를 파괴할 수 있습니다.
그러나 이러한 접근 방식 중 어느 것도 우리가 화평케 하는 사람이 되는 데 도움이 되지 않습니다.
하나님의 자녀는 평화를 위조하는 사람이나 관계를 파괴하는 사람이 되도록 부름받지 않았습니다.
우리는 에베소서 4장 15절에서 읽은 것처럼 사랑 안에서 참된 것을 말하는 화평케 하는 자가 되도록 부르심을 받았습니다.
그리스도의 몸인 우리에게는 참된 사랑과 사랑의 진리가 필요합니다.
진실 없는 사랑은 위선이고, 사랑 없는 진실은 잔인하기 때문입니다.
이것이 화평케 하는 자들이 가져야 할 새로운 관점입니다.
그리고 우리 주 예수님은 마태복음 5:9에서 화평케 하는 자들에게 약속을 주셨습니다.
“화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”라고 말씀하십니다.
오늘날 우리 문화에서는 모든 사람이 이해받기를 원하고 요구합니다.
그러나 아무도 다른 사람을 이해하고 싶어하지 않습니다.
그것은 평화로운 사람들이 사는 방식이 아닙니다.
평화로운 사람들은 이해를 받든 못 받든 평화를 추구합니다.
이것이 하나님의 복된 자녀인 우리에게 필요한 새로운 자세입니다.
우리가 한 목소리로 주님을 경배하려면 이것이 필요합니다.
오직 성부와 성자와 성령만이 우리가 이것을 할 수 있도록 도와주실 수 있습니다.

화평케 하는 자가 되도록 기도합시다.
성부, 성자, 성령님, 그리스도 안에서 이루신 화목의 역사에 감사드립니다.
그리스도의 십자가 공로로 구속된 백성으로서 오늘 이 자리에 모일 수 있음에 감사드립니다.
주여, 어려운 때에도 서로 화평을 추구하는 우리가 되기를 기도합니다.
주께서 우리를 어디에 두시든 잃어버린 자들에게 그리스도께서 우리를 위해 이루신 평화를 선포하게 되기를 기도합니다.
당신의 교회에서 우리를 같은 시민으로 연합시켜 주십시오.
우리 스스로는 실패할 것이기 때문에 우리가 이렇게 할 때 성령을 의지하도록 도와줍니다.
그리고 성부와 성자와 성령의 이름으로 기도합니다. 아멘!

Sermon Portuguese PDF

Clément Tendo, estagiário pastoral
A vida na nova família de Deus
Efésios 2:11-22

Boa noite a todos.
É uma bênção estar de volta.
Obrigado, família One Voice, por orar comigo e por mim enquanto estive no seminário.
Acabei de me formar há alguns dias e estou animado com o que o Senhor continuará a fazer em nossas vidas aqui no One Voice.
Estar juntos como pessoas redimidas de diferentes tribos, línguas e nações mostra que, de fato, Deus nos reconciliou consigo mesmo e uns com os outros em Cristo.
Ao experimentarmos a dor do conflito entre nós mesmos, aprendemos a nos reconciliar e fazer as pazes uns com os outros.
A passagem de hoje mostra que, como filhos de Deus, temos tudo o que é necessário para sermos pacificadores.
Ouça agora a Palavra do Senhor em Efésios 2:11-22.

11 Portanto, lembrai-vos de que outrora vós, gentios na carne,
chamado “a incircuncisão” pelo que é chamado de circuncisão, que é feita na carne pelas mãos—
12 lembrem-se de que naquela época vocês estavam separados de Cristo,
alienados da comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa, sem esperança e sem Deus no mundo.
13 Mas agora em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, pelo sangue de Cristo chegastes perto.
14 Porque ele mesmo é a nossa paz, que nos fez um e derrubou em sua carne o muro de separação da inimizade
15 abolindo a lei dos mandamentos expressos em ordenanças,
para criar em si mesmo um novo homem no lugar dos dois, fazendo assim a paz,
16 e reconciliasse a nós dois com Deus em um corpo por meio da cruz, matando assim a inimizade.
17 E, vindo, anunciou paz a vós outros que estáveis longe e paz aos que estavam perto.
18 Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um só Espírito.
19 De modo que já não sois estrangeiros e peregrinos, mas sois concidadãos dos santos e membros da família de Deus,
20 edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, sendo o próprio Cristo Jesus a pedra angular,
21 no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor.
22 Nele também vós juntamente sois edificados para morada de Deus no Espírito.

Sobre esta passagem, o pastor inglês John Stott escreveu:
“Paulo traça a biografia espiritual de seus leitores gentios em três estágios…
Os três estágios são marcados pelas expressões ‘uma vez’ (versículo 11), ‘mas agora’ (versículo 13) e ‘então’ (versículo 19).
Eu organizei esta mensagem usando os mesmos pontos:
(1) O que já fomos (versículos 11-12);
(2) O que Cristo fez (versículos 13-18);
e (3) o que nos tornamos (versículos 19-22).

Antes de começarmos com nosso primeiro ponto, vamos orar.
Pai, agradecemos por sua palavra e seu poder de mudar vidas.
Oramos para que você ilumine nossos corações e mentes.
Oramos para que sua palavra nos molde, molde e nos conforme à imagem de seu Filho.
Que o teu Espírito nos encha mesmo agora.
Ajuda-me enquanto falo a tua palavra ao teu povo.
E ajude seu povo enquanto eles ouvem.
Oro para que juntos sejamos edificados e motivados a glorificá-lo em tudo o que fizermos.
Nós oramos isso confiando em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, Amém!

Ponto 1: O que já fomos (versículos 11-12).
A frase “uma vez” nos aponta para o passado.
Podemos esquecer como somos privilegiados hoje, a menos que nos lembremos do que significava não ser privilegiado.
Paulo quer que os efésios “mantenham em mente” qual era sua condição antes de conhecerem a Cristo.
Como gentios, os crentes em Éfeso eram chamados de “incircuncisão” pelos judeus.
Todos os meninos israelitas eram circuncidados aos 8 dias de idade.
Esta circuncisão foi “feita na carne pelas mãos”. Qualquer não-judeu que desejasse fazer parte da comunidade da aliança de Deus tinha que ser circuncidado, porque era considerado impuro.

Isso explica a que o versículo 12 está se referindo.
Os gentios de Éfeso eram “sem Cristo, sem estado, sem amigos, sem esperança e sem Deus”.
Essa descrição me lembra o que Isaías disse sobre as pessoas que estão fora da comunidade da aliança de Deus.
Isaías 8:22 diz:
22 “E eles olharão para a terra, mas eis que angústia e escuridão, a escuridão da angústia.
E eles serão lançados em densas trevas.”

No entanto, Deus não quer que permaneçamos em densas trevas.
O Príncipe da Paz trouxe luz onde havia escuridão e angústia.
Ouça o que Isaías escreveu a seguir em Isaías 9:1a,2:
1a “Mas não haverá escuridão para ela que estava angustiada…
2 O povo que andava em trevas viu uma grande luz;
aqueles que habitavam em uma terra de profunda escuridão, sobre eles brilhou a luz.”

Essa escuridão não é resultado de lâmpadas apagadas.
Isaías está falando sobre a escuridão relacional de estar separado de Deus.
Jesus Cristo enfrentou e derrotou aquela escuridão na cruz.
Mateus 27:45-46 diz:
“Desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra até a hora nona.
E por volta da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo:
“Eli, Eli, lema sabachtani?
Isto é, meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?”
Na cruz, Deus Filho foi mergulhado nas trevas.
Ele foi alienado de Deus Pai, por causa da humanidade alienada.
Ele sofreu isso por causa do seu pecado e do meu pecado.
Mas, porque Cristo foi abandonado, agora somos aceitos.
Isso nos leva ao nosso segundo ponto.

Ponto 2: O que Jesus Cristo fez (versículos 13-18).
Nos versículos 13 a 18, a frase “mas agora” nos aponta para uma mudança de assunto, do que éramos antes para o que Cristo fez.
O versículo 13 diz:
13 “Mas agora em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, pelo sangue de Cristo chegastes perto.”
Você pode se perguntar por que o sangue foi necessário.
Hebreus 9:22b nos diz que:
“sem derramamento de sangue não há remissão dos pecados.”
A morte é a penalidade por pecar contra o Deus santo.
Somente o sangue de alguém perfeito em santidade e pureza poderia ser aceito diante de Deus Pai.
2 Coríntios 5:21 diz:
“Por amor de nós, Deus o fez pecador, aquele que não conheceu pecado, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus.”
Através do derramamento do sangue de Cristo podemos receber o perdão dos pecados e nos aproximar de Deus.
Esta é a razão pela qual o versículo 14 diz:
14 “Pois ele mesmo é a nossa paz, que nos fez um e derrubou em sua carne o muro de separação da inimizade.”
Jesus fez o que nenhum outro homem poderia fazer; Ele colocou Sua vida em risco.
Ele morreu para que você e eu possamos estar em paz com Deus.
A paz bíblica é “total bem-estar, prosperidade e segurança associados à presença de Deus entre Seu povo”.
A morte e a ressurreição de Jesus possibilitaram que judeus e gentios experimentassem a paz.
“O muro de hostilidade” no versículo 14 refere-se a uma separação espiritual e a um muro físico no templo.
Ouça a descrição de um historiador dessa parede:
”\[O muro da hostilidade\] era uma característica notável do magnífico templo construído em Jerusalém por Herodes, o Grande.
O próprio edifício do templo foi construído em uma plataforma elevada.
Ao seu redor ficava o Pátio dos Sacerdotes.
A leste ficava o Pátio de Israel e, mais a leste, o Pátio das Mulheres.
Esses três pátios – para os sacerdotes, os homens e as mulheres de Israel – ficavam na mesma elevação do templo.
Deste nível descia-se cinco degraus até uma plataforma murada.
Então, do outro lado da parede, mais catorze degraus para outra parede, além da qual ficava o pátio externo dos gentios…
Os gentios podiam olhar para cima e ver o templo, mas não tinham permissão para se aproximar dele.
Eles foram isolados pela barricada de pedra ao redor com avisos de advertência em grego e latim.
Eles dizem, na verdade: ‘Invasores serão executados.’”

Quando Cristo foi executado por nosso pecado, Ele matou esse muro de hostilidade que separava os judeus e os gentios de Deus e uns dos outros.
Quando Paulo escreveu esta carta a Éfeso, aquela parede de pedra no templo ainda estava de pé.
Mas a parede espiritual já havia sido removida pela morte de Cristo na cruz.
Paulo também nos mostra como Cristo removeu o muro de hostilidade, no versículo 15:
15 “pela abolição da lei dos mandamentos expressos em ordenanças,
para que ele possa criar em si mesmo um novo homem no lugar dos dois, fazendo assim a paz.”
Isso significa que Jesus eliminou a lei de Deus?
De jeito nenhum.
Aqui estão duas coisas a considerar:
1. “lei dos mandamentos” pode se referir às leis cerimoniais das quais os gentios não podiam participar porque não eram circuncidados.
Essas leis cerimoniais foram cumpridas em Jesus Cristo, que se tornou nosso sacrifício perfeito.
Assim, ele aboliu essas práticas cumprindo-as, para que não precisemos do sangue de touros para sermos perdoados.
2. Ou Paulo pode estar se referindo à obediência à lei como um meio de salvação.
Muitos judeus pensavam que poderiam ser salvos obedecendo à lei.
Mas as Boas Novas do evangelho revelaram que a salvação é somente pela fé em Cristo Jesus somente.

O ponto em ambos os casos é: nenhuma obra humana pode salvar alguém.
Somente por meio da obra de Cristo somos salvos.
É por isso que, na morte e ressurreição de Cristo, gentios e judeus foram ambos reconciliados com Deus.
Fomos feitos um só povo de Deus, um só corpo de Cristo, uma só igreja, por meio da cruz de Jesus Cristo.
É assim que um comentarista coloca:
“Cristo em Sua morte foi morto; Mas o morto também era um assassino.
Quando Cristo foi morto, Ele matou a inimizade que nos separava de Deus e uns dos outros.
Sim, temos diferenças.
Mas ter Cristo em comum significa que podemos experimentar a unidade em nossa diversidade.
Permita-me, por favor, resumir o que vimos nos versículos 13 a 18:
Primeiro, “A paz é uma pessoa antes de ser uma atividade.
A paz é uma pessoa antes de ser um sermão.
É porque Cristo é a personificação da paz de Deus que Cristo pode fazer a paz, bem como proclamar a paz”.
Em segundo lugar, não somos mais inimigos de Deus e uns dos outros porque o muro de hostilidade foi removido.
Agora, nós que cremos somos um em Cristo.
Terceiro, esta é a obra da Trindade.
O versículo 18 diz:
“Pois por meio dele \[Jesus Cristo\] ambos temos acesso ao Pai em um só Espírito.”
Requer a comunidade da Trindade para reconciliar nossas comunidades.
Precisamos de uma intervenção sobrenatural.
Para ter paz com Deus, precisamos primeiro ser restaurados na presença de Deus, por meio de Seu Filho e pelo poder do Espírito Santo.
Isso nos leva ao nosso terceiro e último ponto:
Ponto 3: O que nos tornamos agora (versículos 19-22).
Talvez uma anedota nos ajude a entender este ponto.
Como estudante por 4 anos aqui nos Estados Unidos, meu visto é “estrangeiro não imigrante”.
Talvez, como eu, você não tenha residência permanente neste país.
Talvez você esteja esperando que o governo dos EUA termine de processar seu status.
O ponto que Paulo faz nesses versículos é que em Cristo você já tem o melhor status de todos.
Amigos, moro em países estrangeiros há quase 10 anos.
Já me senti um estranho em muitos lugares.
Mas nunca me senti como um estranho na igreja.
Isso ocorre porque, na igreja, Cristo nos concedeu a cidadania mais elevada de todas, a cidadania celestial.
Isso é melhor do que um Green Card que alguns de vocês estão esperando ansiosamente.
Isso é melhor do que ter uma cidadania americana.
Todos esses status estão limitados às fronteiras nacionais e servem para dividir as pessoas.
Mas a cidadania celestial que Cristo adquiriu para nós transforma “estrangeiros não imigrantes” em cidadãos.
Ouça novamente Efésios 2:19.
19 “Portanto, vocês não são mais estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos e membros da família de Deus”,
Por causa do que Cristo fez por você, não importa de que grupo étnico você seja, você não é mais:
“Sem Cristo, sem Estado, sem amigos, sem esperança e sem Deus.”
Agora vocês são filhos de Deus.
A igreja é o seu estado natal.
Você tem irmãos e irmãs espirituais de todo o mundo.
Você tem esperança para o futuro, e Deus é seu Pai.
Por causa de Cristo, somos todos “concidadãos” da cidade celestial que era:
20 “edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo o próprio Cristo Jesus a pedra angular”,
Paulo não quer dizer que os apóstolos e os profetas são os pilares da igreja em si mesmos.
Em vez disso, isso se refere ao que eles ensinaram, professaram e confessaram.
A igreja é edificada sobre a doutrina bíblica, sobre a verdade das Escrituras.
Os profetas são representantes do período do Antigo Testamento e os apóstolos os representantes do Novo Testamento.
Os profetas falaram sobre a vinda de Cristo, e os apóstolos pregaram o Cristo que já havia vindo.
Assim, a igreja é fundada na verdade a respeito de Cristo e Sua obra.

É por isso que o apóstolo Paulo chama Cristo Jesus de pedra angular da igreja.
Porque Ele é a mensagem central e a figura da Bíblia.
Cristo veio para resolver o problema do pecado que tanto o povo do Antigo Testamento quanto o do Novo Testamento não conseguiram resolver.
Depois de fazer as pazes, agora Jesus é a nossa âncora, em quem podemos apostar toda a nossa eternidade.
O versículo 21 diz:
21″ no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor.”
Cristo é como o ligamento que une os ossos do corpo humano para o Seu povo.
Ele nos conecta e nos mantém unidos.
Para que Uma Voz experimente a unidade, precisaremos confiar em Cristo.
Por que? Porque Nele podemos encontrar a verdadeira paz, reconciliação, unidade e harmonia.
Temos diferenças de opinião, cultura e formação.
Mas todas essas coisas não são tão importantes quanto a unidade que temos em Cristo.
Esta é uma unidade que transcende nossas fronteiras nacionais e culturais, até mesmo o próprio tempo.
Como irmãos e irmãs em Cristo, seremos sempre um – agora e na vida por vir.
Em João 17:20-21, Cristo orou para que a igreja fosse uma, assim como Ele e o Pai são um.
E Ele continua a orar por nós, para que experimentemos o que Paulo descreve em Efésios 2:22.
22 “Nele também vós juntamente sois edificados para morada de Deus no Espírito.”

Este versículo nos diz que não podemos manter a unidade por conta própria.
Precisamos do Espírito Santo para sustentar esta unidade que Cristo realiza.
O mesmo Deus que faz as pazes conosco é o mesmo Deus que nos ajuda a manter a paz.
Que o Espírito de Cristo encha nossos corações e mentes enquanto nos esforçamos para ser pacificadores aqui são Uma Voz.
A pacificação e a unidade requerem oração e esforço.
Alguns de nós do One Voice são de países não ocidentais.
Sentimos medo de dizer a verdade em nome do amor e da preservação dos relacionamentos.
Às vezes, confundimos “falsificação de paz” com pacificação.
Por outro lado, alguns de nossos irmãos e irmãs americanos são muito diretos com a verdade.
Sua franqueza pode destruir relacionamentos por causa de sua franqueza.
Mas nenhuma dessas abordagens nos ajudará a ser pacificadores.
Os filhos de Deus não são chamados para serem falsificadores da paz nem destruidores de relacionamentos.
Somos chamados a ser pacificadores, que falam a verdade em amor, conforme lemos em Efésios 4:15.
Como corpo de Cristo, precisamos de amor verdadeiro e verdade amorosa.
Isso porque amor sem verdade é hipocrisia, e verdade sem amor é brutalidade.
Esta é a nova perspectiva que os pacificadores devem ter.
E nosso Senhor Jesus dá uma promessa aos pacificadores em Mateus 5:9.
Ele diz: “Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus”.
Em nossa cultura atual, todos querem e exigem ser compreendidos.
No entanto, ninguém quer entender o outro.
Não é assim que as pessoas pacíficas vivem.
Pessoas pacíficas buscam a paz, quer sejam compreendidas ou não.
Esta é a nova atitude que precisamos como filhos abençoados de Deus.
Precisamos disso se vamos adorar o Senhor em uma só voz.
E somente o Pai, o Filho e o Espírito Santo podem nos ajudar a fazer isso.

Vamos orar para que sejamos pacificadores.
Pai, Filho e Espírito Santo, nós te agradecemos pela obra de reconciliação realizada em Cristo.
Agradecemos porque, como povo redimido pela obra de Cristo na cruz, podemos nos reunir aqui hoje.
Senhor, oramos para que busquemos a paz uns com os outros, mesmo em tempos difíceis.
Oramos para que proclamemos a paz que Cristo conquistou para nós aos perdidos, onde quer que você nos coloque.
Por favor, mantenha-nos unidos como concidadãos em Sua igreja.
Ajuda-nos a confiar no Espírito Santo enquanto fazemos isso, porque sozinhos falharemos.
E é em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo que oramos, Amém!

Sermon Spanish PDF

Clément Tendo, pasante de pastoral
La vida en la nueva Familia de Dios
Efesios 2:11-22

Buenas tardes a todos.
Es una bendición estar de vuelta.
Gracias, familia de One Voice, por orar conmigo y por mí mientras estuve en el seminario.
Me acabo de graduar hace unos días y estoy emocionado por lo que el Señor seguirá haciendo en nuestras vidas aquí en One Voice.
Estar juntos como personas redimidas de diferentes tribus, lenguas y naciones muestra que Dios en verdad nos ha reconciliado consigo mismo y unos con otros en Cristo.
A medida que experimentamos el dolor del conflicto entre nosotros, aprendemos a reconciliarnos y hacer las paces unos con otros.
El pasaje de hoy muestra que como hijos de Dios, tenemos todo lo necesario para ser pacificadores.
Escuche ahora la Palabra del Señor de Efesios 2:11-22.

11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne,
erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne.
12 En aquel tiempo estabais sin Cristo,
alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.
13 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
14 Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación,
15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos
expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,
16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.
17 Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca;
18 porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.
19 Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios,
20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo,
21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor;
22 en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

Sobre este pasaje, el pastor inglés John Stott escribió:
“Pablo traza la biografía espiritual de sus lectores gentiles en tres etapas…
Las tres etapas están marcadas por las expresiones ‘en otro tiempo’ (versículo 11), ‘pero ahora’ (versículo 13) y ‘así que ya’ (versículo 19).
He organizado este mensaje usando esos mismos puntos:
(1) Lo que una vez fuimos (versículos 11-12);
(2) lo que Cristo ha hecho (versículos 13-18);
y (3) en lo que nos hemos convertido (versículos 19-22).

Antes de comenzar con nuestro primer punto, oremos.
Padre, te damos gracias por tu palabra y su poder para cambiar vidas.
Oramos para que ilumines nuestros corazones y mentes.
Oramos para que tu palabra nos forme, moldee y conforme a la imagen de tu Hijo.
Que tu Espíritu nos llene incluso ahora.
Ayúdame mientras comparto tu palabra a tu pueblo.
Y ayúdalos mientras escuchan.
Oro para que juntos seamos edificados y motivados para glorificarte en todo lo que hacemos.
Te lo pedimos confiados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ¡Amén!

Punto 1: Lo que una vez fuimos (versículos 11-12).
La frase “en otro tiempo” nos remite al pasado.
Podemos olvidar lo privilegiados que somos hoy, a menos que recordemos lo que significaba no tener privilegios.
Pablo quiere que los efesios “tengan en mente” cuál era su condición antes de conocer a Cristo.
Como gentiles, los creyentes de Éfeso eran llamados “la incircuncisión” por los judíos.
Todos los niños israelitas fueron circuncidados cuando tenían 8 días.
Esta circuncisión fue “hecha en la carne con manos”. Cualquier no judío que deseara ser parte de la comunidad del pacto de Dios tenía que ser circuncidado, porque se los consideraba impuros.

Esto explica a qué se refiere el versículo 12.
Los gentiles de Éfeso eran “sin Cristo, sin patria, sin amigos, sin esperanza y sin Dios”.
Esta descripción me recuerda lo que dijo Isaías acerca de las personas que están fuera de la comunidad del pacto de Dios.
Isaías 8:22 dice:
22 “Y mirarán a la tierra, y he aquí tribulación y tinieblas, oscuridad y angustia;
y serán sumidos en las tinieblas”.

Sin embargo, Dios no quiere que permanezcamos en densas tinieblas.
El Príncipe de la Paz trajo luz donde había tristeza y angustia.
Escuche lo que Isaías escribió a continuación en Isaías 9:1a,2:
1a “Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia…
2 El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz;
los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos”

Esta oscuridad no es el resultado de bombillas apagadas.
Isaías está hablando de la oscuridad relacional de estar separado de Dios.
Jesucristo enfrentó y derrotó esa oscuridad en la cruz.
Mateo 27:45-46 dice:
“Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.
Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo:
“ Elí, Elí, ¿lama sabactani?
Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
En la cruz, Dios Hijo fue sumergido en las tinieblas.
Fue alienado de Dios Padre, por causa de la humanidad alienada.
Él sufrió esto por tu pecado y mi pecado.
Pero, debido a que Cristo fue abandonado, ahora somos aceptados.
Esto nos lleva a nuestro segundo punto.

Punto 2: Lo que ha hecho Jesucristo (versículos 13-18).
En los versículos 13 al 18, la frase “pero ahora” nos señala un cambio de tema, de lo que una vez fuimos a lo que Cristo ha hecho.
El versículo 13 dice:
13 “Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo”.
Quizás se pregunte por qué se requería sangre.
Hebreos 9:22b nos dice que:
“y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.”.
La muerte es la pena por pecar contra el Dios santo.
Sólo la sangre de alguien perfecto en santidad y pureza podía ser aceptada ante Dios Padre.
2 Corintios 5:21 dice:
“Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”
Mediante el derramamiento de la sangre de Cristo podemos recibir el perdón de los pecados y acercarnos a Dios.
Esta es la razón por la que el versículo 14 dice:
14 “Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación”.
Jesús hizo lo que ningún otro hombre pudo hacer; Él puso su vida para el sacrificio
Él murió para que tú y yo podamos estar en paz con Dios.
La paz bíblica es “bienestar, prosperidad y seguridad totales asociados con la presencia de Dios entre Su pueblo”.
La muerte y resurrección de Jesús hizo posible que judíos y gentiles experimentaran la paz.
“la pared intermedia de separación” en el versículo 14 se refiere a una separación espiritual y a un muro físico en el templo.
Escuche la descripción de un historiador de ese muro:
”\[la pared intermedia de separación\] fue una característica notable del magnífico templo construido en Jerusalén por Herodes el Grande.
El edificio del templo en sí fue construido sobre una plataforma elevada.
A su alrededor estaba el Patio de los Sacerdotes.
Al este de este estaba el Patio de Israel, y más al este el Patio de las Mujeres.
Estos tres patios, para los sacerdotes, los hombres y las mujeres de Israel, estaban en la misma elevación que el templo.
Desde este nivel se descendían cinco escalones hasta una plataforma amurallada.
Luego, del otro lado del muro, catorce pasos más hasta otro muro, más allá del cual estaba el atrio exterior de los gentiles…
Los gentiles podían mirar hacia arriba y ver el templo, pero no se les permitía acercarse a él.
Estaban aislados de él por la barricada de piedra que los rodeaba con avisos de advertencia en griego y latín.
Dicen, en efecto: ‘Los intrusos serán ejecutados’”.

Cuando Cristo fue ejecutado por nuestro pecado, Él destruyó este muro de hostilidad que separaba a los judíos y los gentiles de Dios y unos de otros.
Cuando Pablo escribió esta carta a Éfeso, el muro de piedra del templo todavía estaba en pie.
Pero el muro espiritual ya había sido removido por la muerte de Cristo en la cruz.
Pablo también nos muestra cómo Cristo quitó el muro de hostilidad, en el versículo 15:
15 “aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos
expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz”.
¿Significa esto que Jesús eliminó la ley de Dios?
De ninguna manera.
Aquí hay dos cosas a considerar:
1. “ley de los mandamientos” podría referirse a las leyes ceremoniales en las que los gentiles no podían participar porque no estaban circuncidados.
Estas leyes ceremoniales se cumplieron en Jesucristo, quien se convirtió en nuestro sacrificio perfecto.
Por lo tanto, abolió esas prácticas al cumplirlas, de modo que no necesitamos la sangre de los toros para ser perdonados.
2. O Pablo podría estar refiriéndose a la obediencia a la ley como un camino de salvación.
Muchos judíos pensaron que podían salvarse obedeciendo la ley.
Pero las Buenas Nuevas del evangelio revelaron que la salvación es solo por la fe en Cristo Jesús.

El punto en ambos casos es: ningún trabajo humano puede salvar a nadie.
Sólo por la obra de Cristo somos salvos.
Por eso, en la muerte y resurrección de Cristo, tanto gentiles como judíos han sido reconciliados con Dios.
Hemos sido hechos un solo pueblo de Dios, un solo cuerpo de Cristo, una sola iglesia, por medio de la cruz de Jesucristo.
Así lo expresa un comentarista:
“Cristo en Su muerte fue inmolado; Pero el asesinado también era un asesino”.
Cuando mataron a Cristo, Él mató la enemistad que nos separaba de Dios y unos de otros.
Sí, tenemos diferencias.
Pero tener a Cristo en común significa que podemos experimentar la unidad en nuestra diversidad.
Permítanme resumir lo que hemos visto en los versículos 13 al 18:
Primero, “La paz es una persona antes que una actividad.
La paz es una persona antes que un sermón.
Debido a que Cristo es la encarnación de la paz de Dios, Cristo puede hacer la paz y proclamar la paz”.
Segundo, ya no somos enemigos de Dios ni unos de otros porque el muro de hostilidad ha sido derribado.
Ahora, los que creemos somos uno en Cristo.
Tercero, esta es la obra de la Trinidad.
El versículo 18 dice:
“porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre”.
Se requiere de la comunidad de la Trinidad para reconciliar nuestras comunidades.
Necesitamos una intervención sobrenatural.
Para tener paz con Dios, primero debemos ser restaurados en la presencia de Dios, a través de Su Hijo y por el poder del Espíritu Santo.
Esto nos lleva a nuestro tercer y último punto:
Punto 3: En lo que ahora nos hemos convertido (versículos 19-22).
Quizás una anécdota nos ayude a entender este punto.
Como estudiante durante 4 años aquí en los Estados Unidos, mi visa es “extranjero no inmigrante”.
Tal vez, como yo, no tienes residencia permanente en este país.
Tal vez esté esperando que el gobierno de los EE. UU. termine de procesar su estado.
El punto que Pablo destaca en estos versículos es que en Cristo, ya tienes el mejor estado de todos.
Amigos, he vivido en países extranjeros durante casi 10 años.
Me he sentido como un extraño en muchos lugares.
Pero nunca me he sentido como un extraño en la iglesia.
Esto se debe a que, en la iglesia, Cristo nos ha proporcionado la ciudadanía más alta que jamás haya existido, la ciudadanía celestial.
Esto es mejor que la Residencia Norteamericana que algunos de ustedes están esperando ansiosamente.
Esto es mejor que tener una ciudadanía norteamericana.
Todos estos estatus se limitan a las fronteras nacionales y sirven para dividir a las personas.
Pero la ciudadanía celestial que Cristo ha adquirido para nosotros transforma a los “extranjeros no inmigrantes” en ciudadanos.
Escuche de nuevo Efesios 2:19.
19 “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios”,
Por lo que Cristo ha hecho por ti, no importa de qué grupo étnico seas, ya no eres:
“Sin Cristo, sin patria, sin amigos, sin esperanza y sin Dios”.
Ahora son hijos de Dios.
La iglesia es su estado natal.
Tienes hermanos y hermanas espirituales de todo el mundo.
Tienes esperanza para el futuro, y Dios es tu Padre.
Por causa de Cristo, todos somos “conciudadanos” de la ciudad celestial que fue:
20 “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”,
Pablo no quiere decir que los apóstoles y los profetas sean los pilares de la iglesia en sí mismos.
Más bien, esto se refiere a lo que enseñaron, profesaron y confesaron.
La iglesia está edificada sobre la doctrina bíblica, sobre la verdad de las Escrituras.
Los profetas son representantes del período del Antiguo Testamento y los Apóstoles los representantes del Nuevo Testamento.
Los profetas hablaron de la venida de Cristo y los apóstoles predicaron al Cristo que ya había venido.
Entonces, la iglesia está fundada en la verdad acerca de Cristo y Su obra.

Por eso el apóstol Pablo llama a Cristo Jesús la piedra angular de la iglesia.
Porque Él es el mensaje central y la figura de la Biblia.
Cristo vino a resolver el problema del pecado que tanto el pueblo del Antiguo Testamento como el del Nuevo Testamento no podían resolver.
Después de hacer las paces, ahora Jesús es nuestra ancla, en quien podemos apostar toda nuestra eternidad.
El versículo 21 dice:
21 “en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor”.
Cristo es como el ligamento que une los huesos del cuerpo humano para Su pueblo.
Él nos conecta y nos mantiene unidos.
Para que One Voice experimente la unidad, necesitaremos confiar en Cristo.
¿Por qué? Porque en Él podemos encontrar la verdadera paz, la reconciliación, la unidad y la armonía.
Tenemos diferencias de opinión, cultura y antecedentes.
Pero todas esas cosas no son tan importantes como la unidad que tenemos en Cristo.
Esta es una unidad que trasciende nuestras fronteras nacionales y culturales, incluso el tiempo mismo.
Como hermanos y hermanas en Cristo, siempre seremos uno, tanto ahora como en la vida venidera.
En Juan 17:20-21, Cristo oró para que la iglesia fuera una, así como Él y el Padre son uno.
Y continúa orando por nosotros, para que experimentemos lo que Pablo describe en Efesios 2:22.
22 “en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu”.

Este versículo nos dice que no podemos mantener la unidad por nuestra cuenta.
Necesitamos del Espíritu Santo para sostener esta unidad que Cristo realiza.
El mismo Dios que hace la paz con nosotros es el mismo Dios que nos ayuda a mantener la paz.
Que el Espíritu de Cristo llene nuestros corazones y mentes mientras nos esforzamos por ser pacificadores aquí en One Voice.
La pacificación y la unidad requieren oración y esfuerzo.
Algunos de nosotros en One Voice somos de países no occidentales.
Tenemos miedo de decir la verdad en nombre del amor y la preservación de las relaciones.
A veces confundimos “falsificación de la paz” con pacificación.
Por otro lado, algunos de nuestros hermanos y hermanas estadounidenses son muy directos con la verdad.
Su franqueza puede destruir las relaciones debido a su brusquedad.
Pero ninguno de estos enfoques nos ayudará a ser pacificadores.
Los hijos de Dios no están llamados a ser falsificadores de la paz ni destructores de relaciones.
Estamos llamados a ser pacificadores, que hablan la verdad en amor como leemos en Efesios 4:15.
Como cuerpo de Cristo, necesitamos amor verdadero y verdad amorosa.
Esto se debe a que el amor sin verdad es hipocresía, y la verdad sin amor es brutalidad.
Esta es la nueva perspectiva que deben tener los pacificadores.
Y nuestro Señor Jesús les da una promesa a los pacificadores en Mateo 5:9.
Él dice: “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios”.
En nuestra cultura actual, todos quieren y exigen ser entendidos.
Sin embargo, nadie quiere entender al otro.
Así no es como vive la gente pacífica.
Las personas pacíficas buscan la paz tanto si son comprendidas como si no.
Esta es la nueva actitud que necesitamos como hijos benditos de Dios.
Necesitamos esto si vamos a adorar al Señor con una sola voz.
Y solo el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo pueden ayudarnos a hacer esto.

Oremos para que seamos pacificadores.
Padre, Hijo y Espíritu Santo, te damos gracias por la obra de reconciliación realizada en Cristo.
Te agradecemos que como pueblo redimido por la obra de Cristo en la cruz, podamos reunirnos aquí hoy.
Señor, oramos para que busquemos la paz unos con otros incluso en tiempos difíciles.
Oramos para que podamos proclamar la paz que Cristo ha logrado por nosotros a los perdidos dondequiera que nos coloques.
Por favor, mantennos unidos como conciudadanos en Tu iglesia.
Ayúdanos a confiar en el Espíritu Santo mientras hacemos esto porque por nuestra cuenta fracasaremos.
Y es en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo que oramos, ¡Amén!

Sermon Urdu PDF

کلیمنٹ ٹینڈو، پاسٹرل انٹرن
خدا کے نئے خاندان میں زندگی
افسیوں 2:11-22

سب کو شام کا سلام۔
آپ لوگوں کے درمیان آکر میں بابرکت محساس کرتا ہوں۔
ون وائس فیملی، میرے ساتھ اور میرے لیے دُعا کرنے کے لیے آپ کا شکریہ۔ جیسا کہ میں سیمنری میں رہا ہوں۔
میں ابھی کچھ دن پہلے ہی گریجوہٹ ہُوا ہوں اور میں اس بارے میں پُرجوش ہوں کہ خداوند ون وائس میں ہماری زندگیوں میں کام کرنا جاری رکھے گا۔
مختلف قبیلوں، زبانوں اور قوموں سے چھٹکارا پانے والے لوگوں کے طور پر اکٹھے ہونا ظاہر کرتا ہے کہ حقیقتاً خُدا نے ہمیں اپنے آپ سے اور مسیح میں ایک دوسرے سے ملایا ہے۔
جب ہم آپس میں لڑائی جھگڑے کی وجہ سے تکلیف کا تجربہ کرتے ہیں، تو ہم ایک دوسرے کے ساتھ ملاپ کرنے اور صلح کرنے کے بارے میں سیکھتے ہیں۔
آج کا حوالہ ظاہر کرتا ہے کہ خدا کے فرزند ہونے کے ناطے، ہمارے پاس وہ سب کچھ ہے جو امن قائم کرنے/صُلح کے لیے ضروری ہے۔
اب افسیوں 2:11-22 سے خُداوند کا کلام سنیں۔

11 پَس یاد کرو کہ تُم جو جِسم کے رُو سے غَیرقَوم والے ہو
اور وہ لوگ جو جِسم میں ہاتھ سے کِئے ہُوئے ختنہ کے سبب سے مختُون کہلاتے ہیں تُم کو “نامختُون” کہتے ہیں۔
12 اگلے زمانہ میں مسِیح سے جُدا
اور اِسرائیل کی سلطنت سے خارِج اور وعدہ کے عہدوں سے ناواقِف اور نااُمِید اور دُنیا میں خُدا سے جُدا تھے۔
13 مگر تُم جو پہلے دُور تھے اَب مسِیح یِسُوع میں مسِیح کے خُون کے سبب سے نزدِیک ہو گئے ہو۔
14 کِیُونکہ وُہی ہماری صُلح ہے جِس نے دونوں کو ایک کر لِیا اور جُدائی کی دِیوار کو جو بِیچ میں تھی ڈھا دِیا۔
15 چنانچہ اُس نے اپنے جِسم کے ذرِیعہ سے دُشمنی یعنی وہ شَرِیعَت
جِس کے حُکم ضابطوں کے طَور پر تھے مَوقُوف کر دی تاکہ دونوں سے اپنے آپ میں ایک نیا اِنسان پَیدا کر کے صُلح کرا دے۔
16 اور صلِیب پر دُشمنی کو مِٹا کر اور اُس کے سبب سے دونوں کو ایک تن بنا کر خُدا سے مِلائے۔
17 اور اُس نے آ کر تُمہیں جو دُور تھے اور اُنہِیں جو نزدِیک تھے دونوں کو صُلح کی خُوشخَبری دی۔
18 کِیُونکہ اُس کے وسِیلہ سے ہم دونوں کی ایک ہی رُوح میں باپ کے پاس رسائی ہوتی ہے۔
19 پَس اَب تُم پردیسی اور مُسافِر نہِیں رہے بلکہ مُقدّسوں کے ہم وطن اور خُدا کے گھرانے کے ہوگئے۔
20 اور رَسُولوں اور نبِیوں کی نیو پر جِس کے کونے کے سِرے کا پتھّر خُود مسِیح یِسُوع ہے تعمِیر کِئے گئے ہو۔
21 اُسی میں ہر ایک عِمارت مِل مِلا کر خُداوند میں ایک پاک مَقدِس بنتا جاتا ہے۔
22 اور تُم بھی اُسی میں باہم تعمِیر کِئے جاتے ہو تاکہ رُوح میں خُدا کا مسکن بنو۔

اس حوالے کے بارے میں انگریز پادری جان سٹوٹ نے لکھا:
”پولُس اپنے غیر اقوام کے قارئین کی روحانی سوانح حیات کو تین مراحل میں تلاش کرتا ہے…
تین مراحل ‘تُم جو(تھے)’ (آیت 11)، ‘مگر اب’ (آیت 13) اور ‘تو پھر’ (آیت 19) سے نشان زد ہیں۔
میں نے انہی نکات کو استعمال کرتے ہوئے اس پیغام کو ترتیب دیا ہے:
(1) ہم جو پہلے تھے (آیات 11-12)؛
(2) مسیح نے کیا کیا ہے (آیات 13-18)؛
اور (3) اب جو ہم بن گئے ہیں (آیات 19-22)۔

اس سے پہلے کہ ہم اپنے پہلے نکتے سے شروع کریں، آئیے دعا کریں۔
باپ، ہم تیرے کلام اور اس کلام کے زندگیوں کو بدلنے کی طاقت کے لیے تیرا شکریہ ادا کرتے ہیں۔
ہم دعا کرتے ہیں کہ تو ہمارے دلوں اور ذہنوں کو روشن کر۔
ہم دعا کرتے ہیں کہ تیرا کلام ہمیں تیرے بیٹے کی شبیہ کے مطابق بنائے، ڈھال دے، اور ہم آہنگ کرے۔
تیری روح ہمیں ابھی بھر دے۔
جب میں تیرے لوگوں سے تیرے کلالم کی بات کرتا ہوں تو میری مدد کر۔
اور جب تیرے لوگ سُنتے ہیں ان کی مدد فرما۔
میں دعا کرتا ہوں کہ ہم سب سیر ہوں اور حوصلہ افزائی پائیں تاکہ ہم ہر کام میں تُجھ کو جلال دیں۔
ہم باپ، بیٹے اور روح القدس کے نام پر بھروسہ کرتے ہوئے یہ دُعا مانگتے ہیں۔ آمین!

نکتہ 1: ہم جو پہلے تھے (آیات 11-12)۔
جملہ ”ایک وقت میں(تُم جو)” ہمیں ماضی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
ہم بھول سکتے ہیں کہ آج ہم کتنے مراعات یافتہ ہیں، جب تک کہ ہم یہ یاد نہ رکھیں کہ غیر مراعات یافتہ ہونے کا کیا مطلب ہے۔
پولوس چاہتا ہے کہ افسس کے لوگ یہ بات ”ذہن میں رکھیں” کہ مسیح سے ملنے سے پہلے ان کی حالت کیا تھی۔
غیر قوموں کے طور پر، افسس میں ایمانداروں کو یہودیوں کی طرف سے ”نامختون” بُلایا جاتا تھا۔
تمام اسرائیلی لڑکوں کا ختنہ اس وقت ہوتا تھا جب وہ 8 دن کے ہوتے تھے۔
یہ ختنہ ”جسم میں ہاتھوں سے کیا جاتا تھا۔” کوئی بھی غیر یہودی جو خُدا کے عہد کی جماعت کا حصہ بننا چاہتا تھا، اُن کا ختنہ ہونا ضروری تھا، کیونکہ اسکے بغیر اُنہیں ناپاک سمجھا جاتا تھا۔

یہ وضاحت کرتا ہے کہ آیت 12 کس چیز کا حوالہ دے رہی ہے۔
افسیوں کی غیر قومیں ”مسیح کے بغیر، بے وطن، بے دوست، ناامید اور خدا کے بغیر تھے۔
یہ تفصیل مجھے یاد دلاتا ہے جو یسعیاہ نے ان لوگوں کے بارے میں کیا کہا تھا جو خدا کے عہد کی برادری سے باہر ہیں۔
یسعیاہ 8:22 کہتی ہے:
22 ”پھر زمین کی طرف دیکھیں گے اور ناگہان تنگی اور تاریکی یعنی ظلمتِ اندوہ
اور تیرگی میں کھدیڑے جائینگے۔”

تاہم، خدا نہیں چاہتا کہ ہم گھنے اندھیرے میں رہیں۔
امن کا شہزادے وہاں نور لائا جہاں اُداسی اور پریشانی تھی۔
یسعیاہ 9:1a،2 میں آگے کیا لکھا اسے سنیں:
1a ” اندوہگین کی تیرگی جاتی رہیگی۔ …
2 جو لوگ تاریکی میں چلتے تھےانہوں نے بڑی روشنی دیکھی۔
جو موت کے سایہ کے ملک میں رہتے تھے ان پر نور چمکا۔”

یہ اندھیرا مردہ برقی بلبوں کا نتیجہ نہیں ہے۔
یسعیاہ خدا سے الگ ہونے کے باعث تعلق کی تاریکی کے بارے میں بات کر رہا ہے۔
یسوع مسیح نے صلیب پر اس اندھیرے کا سامنا کیا اور اسے شکست دی۔
متی 27:45-46 کہتا ہے:
”اور دوپہر سے لے کر تِیسرے پہر تک تمام مُلک میں اَندھیرا چھایا رہا۔
اور تِیسرے پہر کے قرِیب یِسُوع نے بڑی آواز سے چِلّا کر کہا:
”ایلی۔ ایلی۔ لَما شَبقتَنِی؟
یعنی اَے میرے خُدا! اَے میرے خُدا! تُو نے مُجھے کِیُوں چھوڑ دِیا؟”
صلیب پر، خدا کا بیٹا اندھیرے میں ڈوب گیا تھا۔
وہ اجنبی انسانیت کی خاطر خدا باپ سے الگ ہو گیا تھا۔
آپ کے گناہ اور میرے گناہ کی وجہ سے اس نے یہ مصیبت اٹھائی۔
لیکن، چونکہ مسیح کو چھوڑ دیا گیا تھا، اب ہم قبول کر لیے گئے ہیں۔
یہ ہمیں ہمارے دوسرے نقطہ پر لاتا ہے۔

پوائنٹ 2: یسوع مسیح نے کیا کیا ہے (آیات 13-18)۔
آیات 13 سے 18 میں، ”مگر اب” کا جملہ ہمیں موضوع کی تبدیلی کی طرف اشارہ کرتا ہے، “جو ہم پہلے تھے” اس کی طرف سے “جو مسیح نے کیا ہے۔”
آیت 13 کہتی ہے:
13 ”مگر تُم جو پہلے دُور تھے اَب مسِیح یِسُوع میں مسِیح کے خُون کے سبب سے نزدِیک ہو گئے ہو۔”
آپ حیران ہوں گے کہ خون کی ضرورت کیوں پڑی۔
عبرانیوں 9:22b ہمیں بتاتا ہے کہ:
” اور بغَیر خُون بہائے مُعافی نہِیں ہوتی۔”
موت پاک خُدا کے خلاف گناہ کرنے کی سزا ہے۔
پاکیزگی اور خالص پن میں کسی کامل کا خون ہی خدا باپ کے سامنے قبول کیا جا سکتا ہے۔
2 کرنتھیوں 5:21 میں لکھا ہے:
’’جو گُناہ سے واقِف نہ تھا اُسی کو اُس نے ہمارے واسطے گُناہ ٹھہرایا تاکہ ہم اُس میں ہوکر خُدا کی راستبازی ہو جائیں۔‘‘
مسیح کے خون کے بہانے سے ہم گناہ کی معافی حاصل کر سکتے ہیں اور خُدا کے قریب لائے جاسکتے ہیں۔
یہی وجہ ہے کہ آیت 14 کہتی ہے:
14 ”کِیُونکہ وُہی ہماری صُلح ہے جِس نے دونوں کا ایک کر لِیا اور جُدائی کی دِیوار کو جو بِیچ میں ٹھی ڈھا دِیا۔”
یسوع نے وہ کیا جو کوئی دوسرا نہیں کر سکتا تھا۔ اس نے اپنی زندگی کو دھاؤ پر لگا دیا۔
وہ مُوا تاکہ آپ اور میں خُدا کے ساتھ سلامتی میں زندگی گزار سکیں۔
بائبل کا سلامتی ”مکمل بہبود، خوشحالی، اور سلامتی ہے جو اس کے لوگوں کے درمیان خدا کی موجودگی سے وابستہ ہے۔”
یسوع کی موت اور قیامت نے یہودیوں اور غیر قوموں کے لیے سلامتی کا تجربہ کرنا ممکن بنایا۔
آیت 14 میں ”جُدائی کی دیوار” سے مراد روحانی علیحدگی، اور ہیکل کی ایک جسمانی دیوار کی طرف ہے۔
اس دیوار کے بارے میں ایک مورخ کا بیان سن لیجئے:
”\[جُدائی کی دیوار\] ہیرودیسِ اعظم کے ذریعہ یروشیلم میں تعمیر کردہ شاندار ہیکل کی ایک قابل ذکر خصوصیت تھی۔
ہیکل کی عمارت خود ایک بلند پلیٹ فارم پر تعمیر کی گئی تھی۔
اس کے ارد گرد کاہنوں کا برآمدہ تھا۔
اس کے مشرق میں اسرائیل کا برآمدہ تھا، اور اس کے آگے مشرق میں خواتین کا برآمدہ تھا۔
یہ تینوں برآمدے- کاہنوں، مردوں اور اسرائیل کے عورتوں کے لیے – ہیکل کی طرح بلندی پر تھیں۔
اس سطح سے ایک دیوار والے چبوترے پر پانچ قدم اترنا پڑتا تھا۔
پھر دیوار کے دوسری طرف ایک اور دیوار تک چودہ قدم اور اس سے آگے غیر قوموں کا بیرونی صحن تھا…
غیر قومیں اوپر دیکھ کر ہیکل کو دیکھ سکتی تھیں، لیکن انہیں اس کے قریب جانے کی اجازت نہیں تھی۔
انہیں یونانی اور لاطینی زبان میں انتباہی نوٹس کے ساتھ اردگرد پتھر کی رکاوٹ سے علیحدہ رکھا جاتا تھا۔
وہاں، درحقیقت: ‘غلطی کرنے والوں کو سزائے موت دی جائے گی۔’

جب مسیح کو ہمارے گناہ کے لیے موت کی سزا دی گئی تو اس نے جدائی کی اس دیوار کو ڈھا ڈالا جس نے یہودیوں اور غیر قوموں کو خُدا اور ایک دوسرے سے الگ کر دیا تھا۔
جب پُولس نے یہ خط افسس کو لکھا تو ہیکل کی وہ پتھر کی دیوار ابھی تک کھڑی تھی۔
لیکن مسیح کی صلیب پر موت کے ذریعے روحانی دیوار پہلے ہی ڈھا دی گئی تھی۔
پولس ہمیں یہ بھی دکھاتا ہے کہ کس طرح مسیح نے جدائی کی دیوار کو ہٹا دیا، آیت 15 میں:
15 ”چُنانچہ اُس نے اپنے جِسم کے ذرِیعہ سے دُشمنی یعنی وہ شَرِیعَت
جِس کے حُکم ضابطوں کے طَور پر تھے مَوقُوف کر دی تاکہ دونوں سے اپنے آپ میں ایک نیا اِنسان پَیدا کر کے صُلح کرا دے۔”
کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ یسوع نے خدا کی شریعت کو ختم کر دیا؟
ہرگز نہیں.
یہاں غور کرنے کے لئے دو چیزیں ہیں:
1. ”حکموں کی شریعت” ان رسمی قوانین کا حوالہ ہوسکتا ہے جن میں غیر قومیں حصہ نہیں لے سکتی تھیں کیونکہ ان کا ختنہ نہیں ہوا تھا۔
یہ رسمی قوانین یسوع مسیح میں پورے ہوئے جو ہماری کامل قربانی بن گیا۔
اس طرح، اس نے ان رسموں کو پورا کرکے ختم کر دیا، تاکہ ہمیں بیلوں کے خون سے معافی کی ضرورت نہ رہے۔
2. یا پولُس شریعت کی اطاعت کو نجات کے راستے کے طور پر کہہ رہا ہے۔
بہت سے یہودیوں کا خیال تھا کہ وہ شریعت کی پابندی کے ذریعے بچائے جا سکتے ہیں۔
لیکن انجیل کی خوشخبری نے یہ واضح کیا کہ نجات صرف مسیح یسوع پر ایمان لانے سے ہے۔

دونوں صورتوں میں نکتہ یہ ہے کہ: کوئی انسانی کام کسی کو نجات نہیں دلا سکتا۔
صرف مسیح کے کام کے ذریعے ہی ہم نجات پاتے ہیں۔
یہی وجہ ہے کہ، مسیح کی موت اور جی اُٹھنے میں، غیر قوموں اور یہودیوں دونوں کی خُدا کے ساتھ صلح ہو گئی ہے۔
ہم یسوع مسیح کی صلیب کے ذریعے خدا کے ایک لوگ، مسیح کا ایک بدن، ایک کلیسیا بنائے گئے ہیں۔
ایک تبصرہ نگار/تفسیر کرنے والا اسے اس طرح رکھتا ہے:
”مسیح اپنی موت میں مارا گیا تھا؛ لیکن مقتول بھی مرا۔‘‘
جب مسیح مارا گیا تو اس نے دشمنی کو مار ڈالا جس نے ہمیں خدا اور ایک دوسرے سے الگ کر دیا۔
ہاں، ہمارے درمیان اختلافات ہیں۔
لیکن مسیح کے ہم میں مشترک ہونے کا مطلب یہ ہے کہ ہم اپنے تنوع(الگ ہونے) میں اتحاد کا تجربہ کر سکتے ہیں۔
براہ کرم مجھے اس کا خلاصہ کرنے کی اجازت دیں جو ہم نے آیات 13 سے 18 میں دیکھی ہیں:
سب سے پہلے، ”اصُلح ایک شخص ہے اس سے پہلے کہ یہ ایک سرگرمی ہو۔
صُلح ایک شخص ہے اس سے پہلے کہ یہ واعظ ہو۔
یہ اس لیے ہے کہ مسیح خدا کی سلامتی/صُلح کا مجسمہ ہے کہ مسیح صُلح قائم کرنے کے ساتھ ساتھ صُلح کا اعلان بھی کر سکتا ہے۔”
دوسرا، ہم اب خدا اور ایک دوسرے کے دشمن نہیں رہے کیونکہ جدائی کی دیوار ہٹا دی گئی ہے۔
اب، ہم جو ایمان لائے ہیں مسیح میں ایک ہیں۔
تیسرا، یہ تثلیث کا کام ہے۔
آیت 18 کہتی ہے:
’’کیونکہ اُس \[یسوع مسیح\] کے وسِیلہ سے ہم دونوں کی ایک ہی رُوح میں باپ کے پاس رسائی ہوتی ہے۔‘‘
یہ تثلیث کی کمیونٹی سے ہماری برادریوں کو ملانے کی ضرورت ہے۔
ہمیں ایک مافوق الفطرت مداخلت کی ضرورت ہے۔
خُدا کے ساتھ صُلح قائم کرنے کے لیے، ہمیں پہلے خُدا کی موجودگی میں، اُس کے بیٹے کے ذریعے، اور روح القدس کی طاقت سے بحال ہونے کی ضرورت ہے۔
یہ ہمیں ہمارے تیسرے اور آخری نقطہ پر لے آتا ہے:
پوائنٹ 3: جو ہم اب بن چکے ہیں (آیات 19-22)۔
ہو سکتا ہے کہ کوئی کہانی اس نکتے کو سمجھنے میں ہماری مدد کرے۔
یہاں امریکہ میں 4 سال طالب علم کے طور پر، میرا ویزا ”غیر تارکین وطن اجنبی” ہے۔
ہو سکتا ہے کہ میری طرح آپ کے پاس اس ملک میں مستقل رہائش نہ ہو۔
ہوسکتا ہے کہ آپ امریکی حکومت کی جانب سے آپ کی حیثیت پر کارروائی مکمل کرنے کا انتظار کر رہے ہوں۔
پولس ان آیات میں جو نکتہ بیان کرتا ہے وہ یہ ہے کہ مسیح میں، آپ کو پہلے ہی سے بہترین حیثیت حاصل ہے۔
دوستو، میں تقریباً 10 سال سے غیر ممالک میں مقیم ہوں۔
میں نے کئی جگہوں پر اجنبی محسوس کیا ہے۔
لیکن میں نے گرجہ گھر میں کبھی بھی اجنبی کی طرح محسوس نہیں کیا۔
یہ اس لیے ہے کہ کلیسیا میں، مسیح نے ہمیں اب تک کی اعلیٰ ترین شہریت، آسمانی شہریت فراہم کی ہے۔
یہ گرین کارڈ سے بہتر ہے جس کا آپ میں سے کچھ بے صبری سے انتظار کر رہے ہیں۔
یہ امریکی شہریت رکھنے سے بہتر ہے۔
یہ تمام حیثیتیں قومی سرحدوں تک محدود ہیں اور لوگوں کو تقسیم کرنے کا کام کرتی ہیں۔
لیکن آسمانی شہریت جو مسیح نے ہمارے لیے حاصل کی ہے وہ ”غیر تارکین وطن” کو آسمانی شہریوں میں بدل دیتی ہے۔
افسیوں 2:19 کو دوبارہ سنیں۔
19 ”پَس اَب تُم پردیسی اور مُسافِر نہِیں رہے بلکہ مُقدّسوں کے ہم وطن اور خُدا کے گھرانے کے ہوگئے۔”
جو مسیح نے آپ کے لیے کیا کیا ہے، اس کے باعث کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ آپ کسی بھی نسلی گروہ سے ہیں، آپ اب وہ نہیں رہے:
”مسیح سے ناواقف، اجنبی، بے دوست(اکیلے)، ناامید، اور خُدا سے دور۔”
اب آپ خدا کے فرزند ہیں۔
چرچ آپ کی آبائی ریاست ہے۔
آپ کے پاس دنیا بھر سے روحانی بھائی اور بہنیں ہیں۔
آپ کو مستقبل کی امید ہے، اور خدا آپ کا باپ ہے۔
مسیح کی وجہ سے، ہم سب آسمانی شہر کے ”ساتھی شہری” ہیں جو کہ:
20 “رَسُولوں اور نبِیوں کی نیو پر جِس کے کونے کے سِرے کا پتھّر خُود مسِیح یِسُوع ہے تعمِیر کِئے گئے ہو۔،”
پولس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ رسول اور نبی اپنے آپ میں کلیسیا کے ستون ہیں۔
بلکہ، اس سے مراد وہ ہے جو انہوں نے سکھایا، دعویٰ کیا اور اقرار کیا۔
چرچ بائبل کے نظریے پر، کلام کی سچائی پر بنایا/تعمیر کیا گیا ہے۔
نبی عہد نامہ قدیم کے نمائندے ہیں اور رسول نئے عہد نامہ کے نمائندے ہیں۔
نبیوں نے مسیح کے آنے کے بارے میں بات کی، اور رسولوں نے مسیح کی منادی کی جو پہلے ہی آ چکا تھا۔
لہٰذا، کلیسیا مسیح اور اُس کے کام کے بارے میں سچائی پر قائم ہے۔

یہی وجہ ہے کہ پولوس رسول مسیح یسوع کو کلیسیا کا سنگ بنیاد(کونے کے سِرے کا پتھر) کہتا ہے۔
کیونکہ وہ بائبل کا مرکزی پیغام اور شخصیت ہے۔
مسیح گناہ کے مسئلے کو حل کرنے کے لیے آیا تھا جسے عہد نامہ قدیم اور نئے عہد نامہ کے لوگ حل نہیں کر سکتے تھے۔
صلح کرنے کے بعد، اب یسوع ہمارا لنگر ہے، جس پر ہم اپنی پوری ابدیت کو داؤ پر لگا سکتے ہیں۔
آیت 21 کہتی ہے:
21 ” اُسی میں ہر ایک عِمارت مِل مِلا کر خُداوند میں ایک پاک مَقدِس بنتا جاتا ہے۔”
مسیح اس بندھن کی مانند ہے جو اپنے لوگوں کے لیے انسانی جسم میں ہڈیوں کو جوڑتا ہے۔
وہ ہمیں جوڑتا اور اکٹھا رکھتا ہے۔
اتحاد/یکجہتی کا تجربہ کرنے کے لیے ون وائس میں ہمیں مسیح پر بھروسہ کرنے کی ضرورت ہوگی۔
کیوں؟ کیونکہ، اسی میں ہم حقیقی امن، مفاہمت، اتحاد اور ہم آہنگی پا سکتے ہیں۔
ہمارے ہاں رائے، ثقافت اور پس منظر میں اختلاف ہے۔
لیکن وہ تمام چیزیں اتنی اہم نہیں ہیں جتنی کہ ہم میں مسیح کی یگانگت ہے۔
یہ ایک ایسی یگانگت ہے جو ہماری قومی اور ثقافتی حدود سے بالاتر ہے، یہاں تک کہ خود وقت پر بھی۔
مسیح میں بھائیوں اور بہنوں کے طور پر، ہم ہمیشہ ایک رہیں گے – اب اور آگے آنے والی زندگی میں بھی۔
یوحنا 17:20-21 میں، مسیح نے دعا کی کہ کلیسیا ایک ہو گی جیسا کہ وہ اور باپ ایک ہیں۔
اور وہ(یسوع) ہمارے لیے دعا کرتا رہتا ہے، کہ ہم اُس چیز کا تجربہ کریں جو پولس نے افسیوں 2:22 میں بیان کیا ہے۔
22 ”اور تُم بھی اُسی میں باہم تعمِیر کِئے جاتے ہو تاکہ رُوح میں خُدا کا مسکن بنو۔”

یہ آیت ہمیں بتاتی ہے کہ ہم اپنے طور پر اتحاد/یکجہتی کو قائم نہیں رکھ سکتے۔
ہمیں اس اتحاد/یگانگت کو برقرار رکھنے کے لیے روح القدس کی ضرورت ہے جسے مسیح پورا کرتا ہے۔
وہی خُدا جو ہمارے ساتھ صلح کرتا ہے وہی خُدا ہے جو امن قائم رکھنے میں ہماری مدد کرتا ہے۔
خُدا کرے کیہ یہاں ون وائس میں مسیح کی روح ہمارے دلوں اور دماغوں کو بھر دے جب ہم صُلح قائم رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔
امن اور اتحاد کے لیے دعا اور کوشش کی ضرورت ہے۔
ون وائس میں ہم میں سے کچھ غیر مغربی ممالک سے ہیں۔
ہم محبت اور رشتوں کی حفاظت کے نام پر سچ کہنے سے ڈرتے ہیں۔
ہم کبھی کبھی امن سازی کے ساتھ ”پیس فیکنگ” کو الجھاتے ہیں۔
دوسری طرف، ہمارے کچھ امریکی بھائی اور بہنیں سچ کے ساتھ بالکل سیدھے ہیں۔
ان کا دو ٹوک پن تعلقات کو تباہ کرنے کی وجہ بن سکتا ہے۔
لیکن ان میں سے کوئی بھی طریقہ امن قائم کرنے میں ہماری مدد نہیں کرے گا۔
خدا کے فرزندوں کو نہ تو صُلح کا فریب دینے والا اور نہ ہی رشتہ خراب کرنے والا کہا جاتا ہے۔
ہمیں صُلح قائم کرنے کے لیے بُلایا گیا ہے، جو محبت میں سچ بولتے ہیں جیسا کہ ہم افسیوں 4:15 میں پڑھتے ہیں۔
مسیح کے بدن کے طور پر، ہمیں سچی محبت اور محبت بھری سچائی کی ضرورت ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ سچائی کے بغیر محبت منافقت ہے اور محبت کے بغیر سچائی سفاکیت ہے۔
یہ وہ نیا نقطہ نظر ہے جو صُلح کرانے والوں کے پاس ہے۔
اور ہمارا خداوند یسوع متی 5:9 میں صلح کرنے والوں کو ایک وعدہ کرتا ہے۔
وہ کہتا ہے، ’’مبارک ہیں وہ جو صلح کرواتے ہیں کیونکہ وہ خدا کے بیٹے کہلائیں گے۔‘’
آج ہماری ثقافت میں ہر کوئی چاہتا اور مطالبہ کرتا ہے کہ اُسے سمجھا جائے.
پھر بھی، کوئی بھی دوسرے کو سمجھنا نہیں چاہتا۔
پرامن لوگ اس طرح نہیں رہتے۔
پُرامن لوگ امن چاہتے ہیں چاہے انہیں سمجھا جائے یا نہ سمجھا جائے۔
یہ وہ نیا رویہ ہے جس کی ہمیں خُدا کے بابرکت فرزندوں کے طور پر ضرورت ہے۔
ہمیں اس کی ضرورت ہے اگر ہم ون وائس میں خُداوند کی عبادت کرنے جا رہے ہیں۔
اور صرف باپ، بیٹا اور روح القدس ہی ہماری مدد کر سکتا ہے۔

آئیے دعا کریں کہ ہم صلح کرنے اور کرانے والے بنیں۔
باپ، بیٹا، اور روح القدس، ہم مسیح میں مکمل ہونے والے ملاپ کے کام کے لیے تیرا شکریہ ادا کرتے ہیں۔
ہم تیرا شکریہ ادا کرتے ہیں کہ صلیب پر مسیح کے کام سے نجات پانے والے لوگوں کے طور پر، ہم آج یہاں جمع ہو سکتے ہیں۔
خُداوند، ہم دعا کرتے ہیں کہ ہم مشکل وقت میں بھی ایک دوسرے کے ساتھ امن قائم رکھیں۔
ہم دعا کرتے ہیں کہ ہم اِس صُلح کا جسے مسیح نے قئم کیا ہے جہاں بھی جائیں گے کھوئے ہوؤں کے لیے اس کا اعلان کریں گے۔
ہمیں اپنے چرچ میں ہم وطنوں کے طور پر متحد رکھ۔
جب ہم یہ کام کرتے ہیں تو روح القدس پر بھروسہ کرنے میں ہماری مدد کر کیونکہ ہم خود اپنی طاقت سے ناکام ہوجائیں گے۔
اور یہ دعا ہم باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام میں مانگتے ہیں۔آمین!

Sermon Uyghur PDF

كلېمېنت تېندو ، پىراكتىكانىت پوپ
تەڭرىنىڭ يېڭى ئائىلىسىدىكى ھايات
ئەفەسلىكلەر 2: 11-22

خەيرلىك كەچ ، كۆپچىلىك.
قايتىپ كېلىش بىر بەخت.
بىر ئاۋازلىق ئائىلە ، مەن بىلەن بىللە دۇئا-تىلاۋەت قىلغانلىقىم ۋە مەن ئۈچۈن دىنىي مەكتەپتە ئوقۇغانلىقىم ئۈچۈن رەھمەت.
مەن تېخى بىر نەچچە كۈن ئىلگىرى ئوقۇش پۈتتۈردۈم ، رەببىمىزنىڭ «بىر ئاۋاز» دا بۇ يەردە ھاياتىمىزدا نېمىلەرنى قىلىدىغانلىقىدىن ھاياجانلاندىم.
ئوخشىمىغان قەبىلىلەر ، تىللار ۋە مىللەتلەردىن قۇتۇلغان كىشىلەر سۈپىتىدە بىللە بولۇش شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، خۇدا بىزنى ئۆزى ۋە مەسىھتە بىر-بىرى بىلەن ياراشتۇردى.
بىز ئۆز-ئارا توقۇنۇشنىڭ ئازابىنى باشتىن كەچۈرگەندە ، يارىشىشنى ۋە ئۆز-ئارا تىنچلىق ئورنىتىشنى ئۆگىنىمىز.
بۈگۈنكى بۆلەك شۇنى كۆرسىتىپ بېرىدۇكى ، تەڭرىنىڭ بالىلىرى بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، تىنچلىق ئورنىتىش ئۈچۈن كېرەكلىك نەرسىلەرنىڭ ھەممىسى بار.
ئەفەسلىكلەر 2: 11-22 دىن رەببىمىزنىڭ سۆزىنى ئاڭلاڭ.

11 شۇنىڭ ئۈچۈن ئېسىڭىزدە بولسۇنكى ، سىلەر يەھۇدىي ئەمەسلەر.
«خەتنىسى قىلىنماسلىق» دەپ ئاتىلىدۇ ، بۇ خەتنە قىلىش دەپ ئاتىلىدۇ.
12 ئېسىڭىزدە بولسۇنكى ، ئۇ ۋاقىتتا مەسىھتىن ئايرىلغان ئىدىڭىز ،
ئىسرائىلىيە ئورتاق گەۋدىسىدىن ۋە ناتونۇش كىشىلەردىن ۋەدە ئەھدىلىرىگە يىراقلاشتى ، دۇنيادا ئۈمىد يوق ۋە خۇداسىز.
13 لېكىن ، ئەيسا مەسىھكە مەنسۇپ بولغان ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى بىلەن يېقىنلاشتىڭلار.
14 چۈنكى ، ئۇ ئۆزى بىزنىڭ تىنچلىقىمىزدۇر
15 پەرماندا ئىپادىلەنگەن بۇيرۇق قانۇنىنى بىكار قىلىش ئارقىلىق ،
شۇنداق قىلىپ ئۇ ئۆزىدە ئىككىسىنىڭ ئورنىدا بىر يېڭى ئادەم يارىتىپ ، تىنچلىق ئورنىتىدۇ.
16 ھەم كرېست ئارقىلىق ئىككىمىزنى بىر تەندە خۇدا بىلەن ياراشتۇرۇشىمىز ، شۇ ئارقىلىق دۈشمەنلىكنى يوقىتىشىمىز مۇمكىن.
17 ئۇ كېلىپ ، يىراقلارغا سىلەرگە ئامانلىق ۋە يېقىن كىشىلەرگە تىنچلىق يەتكۈزدى.
18 چۈنكى ، ئۇ ئارقىلىق ھەر ئىككىمىز بىر روھ بىلەن ئاتىمىزغا ئېرىشەلەيمىز.
19 شۇنىڭ بىلەن ، سىلەر ئەمدى ناتونۇش ۋە يات ئادەم ئەمەس ، بەلكى ئەۋلىيالار ۋە خۇدا جەمەتىنىڭ ئەزالىرى بولغان قېرىنداشلار ،
20 ئەلچىلەر ۋە پەيغەمبەرلەرنىڭ ئۇلى ئۈستىگە سېلىنغان ، ئەيسا مەسىھ ئۆزى ئۇل تېشى ،
21 ئۇنىڭدا پۈتكۈل قۇرۇلما بىرلىشىپ ، رەببىمىزنىڭ مۇقەددەس ئىبادەتخانىسىغا ئايلىنىدۇ.
22 سىلەرمۇ خۇدانىڭ روھى بىلەن خۇدانىڭ تۇرالغۇسىغا سېلىنىسىلەر.

بۇ بۆلەك ھەققىدە ، ئىنگلىز پوپ جون ستوت مۇنداق يازغان:
«پاۋلۇس يەھۇدىي ئەمەس ئوقۇرمەنلەرنىڭ مەنىۋى تەرجىمىھالىنى ئۈچ باسقۇچتا خاتىرىلەيدۇ…
ئۈچ باسقۇچ «بىر ۋاقىتتا» (11-ئايەت) ، «ئەمما ھازىر» (13-ئايەت) ۋە «شۇنداق» (19-ئايەت) ئىپادىلىرى بىلەن بەلگە قىلىنغان.
مەن ئوخشاش ئۇچۇرنى ئىشلىتىپ بۇ ئۇچۇرنى تەشكىللىدىم:
(1) ئىلگىرى بىز بولغان (11 – 12 – ئايەتلەر)
(2) مەسىھنىڭ قىلغانلىرى (13-18-ئايەتلەر)
(3) بىز قانداق بولۇپ قالدۇق (19-22-ئايەتلەر).

بىرىنچى نۇقتىسىمىزدىن باشلاشتىن بۇرۇن ، دۇئا قىلايلى.
دادا ، سۆزىڭىزگە ۋە ھاياتنى ئۆزگەرتىش كۈچىگە رەھمەت.
قەلبىمىزنى ۋە زېھنىمىزنى نۇرلاندۇرۇشىڭىزنى تىلەيمىز.
سۆزىڭىزنىڭ شەكىللىنىشى ، قېلىپلىشىشى ۋە ئوغلىڭىزنىڭ ئوبرازىغا ماس كېلىشىنى تىلەيمىز.
روھىڭ بىزنى ھازىرمۇ تولدۇرسۇن.
مەن خەلقىڭىزگە سۆزلەۋاتقاندا ماڭا ياردەم قىلىڭ.
خەلقىڭنىڭ سۆزىگە قۇلاق سالغىن.
بىز بىرلىكتە كۈچلىنىپ ، بارلىق ئىشلىرىمىزدا سىزنى ئۇلۇغلىشىمىز ئۈچۈن دۇئا قىلىمەن.
بىز بۇ ئىشەنچنى ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھنىڭ نامىدا دۇئا قىلىمىز ، ئامىن!

1-نۇقتا: بىز ئىلگىرى قانداق بولدۇق (11-12-ئايەتلەر).
«بىر ۋاقىتتا» ئىبارىسى ئۆتمۈشنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
ئىمتىيازسىز دېگەننىڭ مەنىسىنى ئەسلىيەلمىسەك ، بۈگۈن قانچىلىك ئىمتىيازلىق ئىكەنلىكىمىزنى ئۇنتۇپ كېتەلەيمىز.
پاۋلۇس ئەفەسلىكلەرنىڭ مەسىھ بىلەن كۆرۈشۈشتىن ئىلگىرى ئۇلارنىڭ ئەھۋالىنىڭ قانداق ئىكەنلىكىنى «ئەستە ساقلىشىنى» ئۈمىد قىلدى.
يەھۇدىي ئەمەسلەر بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئەفەسكە ئېتىقاد قىلغۇچىلار يەھۇدىيلار تەرىپىدىن «خەتنىسى قىلىنمىغان» دەپ ئاتالغان.
ئىسرائىلىيەلىك ئوغۇللارنىڭ ھەممىسى 8 ياشقا كىرگەندە خەتنىسى قىلىندى.
بۇ خەتنە قىلىش «گۆش ئارقىلىق قولدا ياسالغان». خۇدانىڭ ئەھدە جامائىتىگە قاتنىشىشنى خالايدىغان يەھۇدىي بولمىغانلارنىڭ ھەممىسى خەتنىسى قىلىنىشى كېرەك ، چۈنكى ئۇلار ناپاك دەپ قارالغان.

بۇ 12-ئايەتنىڭ نېمىنى كۆرسىتىدۇ؟
ئەفەسلىك يەھۇدىي ئەمەسلەر «خىرىستىيانسىز ، دۆلەتسىز ، دوستسىز ، ئۈمىدسىز ۋە خۇداسىز» ئىدى.
بۇ تەسۋىر ماڭا يەشايانىڭ خۇدا بىلەن ئەھدە جامائىتىنىڭ سىرتىدىكى كىشىلەر ھەققىدە ئېيتقانلىرىنى ئەسلىتىدۇ.
يەشايا 8: 22 دە:
22 ئۇلار يەر يۈزىگە قارايدۇ ، لېكىن ئازاب ۋە قاراڭغۇلۇق ، ئازابنىڭ قاراڭغۇلۇقلىرى.
ئۇلار قاراڭغۇ قاراڭغۇلۇققا تاشلىنىدۇ ».

قانداقلا بولمىسۇن ، خۇدا بىزنىڭ قېلىن قاراڭغۇلۇقتا قېلىشىمىزنى خالىمايدۇ.
تىنچلىق شاھزادىسى قاراڭغۇلۇق ۋە ئازاب بار يەردە يورۇقلۇق ئېلىپ كەلدى.
يەشايانىڭ يەشايا 9: 1a ، 2 دە يازغانلىرىنى ئاڭلاڭ.
1a «ئەمما ئازابلانغان ئايالغا قاراڭغۇلۇق بولمايدۇ…
2 قاراڭغۇلۇقتا ماڭغان كىشىلەر چوڭ نۇرنى كۆردى.
چوڭقۇر قاراڭغۇلۇق زېمىنىدا ياشايدىغانلار ئۇلارغا نۇر چاچتى ».

بۇ قاراڭغۇلۇق ئۆلۈك لامپۇچكىنىڭ نەتىجىسى ئەمەس.
يەشايا خۇدادىن ئايرىلىشنىڭ قاراڭغۇلۇق ھەققىدە سۆزلەۋاتىدۇ.
ئەيسا مەسىھ كرېستتىكى ئاشۇ قاراڭغۇلۇققا دۇچ كەلدى ۋە مەغلۇب بولدى.
مەتتا 27: 45-46:
«ئالتىنچى سائەتتىن باشلاپ توققۇزىنچى سائەتكىچە پۈتۈن زېمىندا قاراڭغۇلۇق كۆرۈلدى.
توققۇزىنچى سائەت ئەتراپىدا ، ئەيسا قاتتىق ئاۋاز بىلەن ۋارقىراپ:
«ئېلى ، ئېلى ، لېما ساباچتانى؟
يەنى خۇدايىم ، خۇدايىم ، نېمىشقا مېنى تاشلاپ كەتتىڭ؟ »دەپ سورىدى.
كرېستتە ، خۇدا ئوغلى قاراڭغۇلۇققا پېتىپ قالدى.
ئۇ ئىنسانىيەتنى يىراقلاشتۇرۇش ئۈچۈن ، ئاتىسى خۇدادىن يىراقلاشتى.
ئۇ سىزنىڭ گۇناھىڭىز ۋە مېنىڭ گۇناھىم سەۋەبىدىن ئازابلاندى.
ئەمما ، مەسىھ تاشلىۋېتىلگەنلىكى ئۈچۈن ، ھازىر قوبۇل قىلىندۇق.
بۇ بىزنى ئىككىنچى نۇقتىغا ئېلىپ كەلدى.

2-نۇقتا: ئەيسا مەسىھنىڭ قىلغانلىرى (13-18-ئايەتلەر).
13- ، 18- ئايەتلەردە ، «ئەمما ھازىر» ئىبارىسى بىزگە ئىلگىرىكى ئىشلاردىن مەسىھنىڭ قىلغان ئىشلىرىغا بۇرۇلۇشنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
13-ئايەتتە:
13 لېكىن ، ئەيسا مەسىھكە مەنسۇپ بولغان ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى بىلەن يېقىنلاشتىڭلار.
نېمىشقا قان تەلەپ قىلىنىدۇ دەپ ئويلىشىڭىز مۇمكىن.
ئىبرانىيلار 9: 22b بىزگە مۇنداق دەيدۇ:
«قان تۆكمىسە گۇناھلار كەچۈرۈم قىلىنمايدۇ».
ئۆلۈم مۇقەددەس خۇداغا قارشى گۇناھ قىلغانلىقىنىڭ جازاسى.
مۇقەددەسلىك ۋە پاكلىقتا مۇكەممەل ئادەمنىڭ قېنىنى پەقەت ئاتا خۇدا ئالدىدا قوبۇل قىلغىلى بولىدۇ.
كورىنتلىقلارغا 2 – خەت 5:21 دە:
«بىز ئۈچۈن خۇدا ئۇنى گۇناھسىز بىلمەيدىغان گۇناھقا ئايلاندۇردى ، شۇندىلا بىز ئۇنىڭدا خۇدانىڭ ھەققانىي ئادەم بولالايمىز».
مەسىھنىڭ قېنىنى تۆكۈش ئارقىلىق گۇناھلارنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشىنى قوبۇل قىلىپ ، خۇداغا يېقىنلىشالايمىز.
بۇ 14-ئايەتنىڭ سەۋەبى:
14 «چۈنكى ئۇ ئۆزى بىزنىڭ تىنچلىقىمىز ، ئۇ بىزنى ئىككىگە ئايلاندۇردى ۋە ئۇنىڭ تېنىدە دۈشمەنلىكنىڭ بۆلۈنگەن تېمىنى بۇزدى».
ئەيسا باشقا ھېچكىم قىلالمايدىغان ئىشنى قىلدى. ئۇ ھاياتىنى بىر قاتارغا قويدى.
ئۇ سىز ۋە مەن خۇدا بىلەن تىنچ بولالايمىز دەپ ئۆلدى.
ئىنجىلدىكى تىنچلىق «خۇدانىڭ ئۆز خەلقى ئارىسىدىكى مەۋجۇتلۇقى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئومۇمىي بەخت-سائادەت ، گۈللىنىش ۋە بىخەتەرلىك».
ئەيسانىڭ ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشى يەھۇدىيلار ۋە يەھۇدىي ئەمەسلەرنىڭ تىنچلىقنى ئەمەلگە ئاشۇرۇشىغا شارائىت ھازىرلاپ بەردى.
14-ئايەتتىكى «دۈشمەنلىك تېمى» مەنىۋى ئايرىلىشنى ، ۋە بۇتخانىدىكى فىزىكىلىق تامنى كۆرسىتىدۇ.
بىر تارىخشۇناسنىڭ بۇ تامغا بولغان چۈشەندۈرۈشىنى ئاڭلاڭ:
«\[دۈشمەنلىك تېمى\] بۈيۈك ھىرود تەرىپىدىن يېرۇسالېمدا سېلىنغان ھەيۋەتلىك بۇتخانىنىڭ كۆرۈنەرلىك ئالاھىدىلىكى ئىدى.
بۇتخانا بىناسىنىڭ ئۆزى ئېگىز سۇپىدا ياسالغان.
ئۇنىڭ ئەتراپىدا روھانىيلار مەھكىمىسى بار ئىدى.
بۇنىڭ شەرقى ئىسرائىلىيە سوتى ، تېخىمۇ شەرقتە ئاياللار مەھكىمىسى ئىدى.
روھانىيلار ، ئەرلەر ۋە ئىسرائىل ئاياللىرى ئۈچۈن بۇ ئۈچ سوت مەھكىمىسى ئىبادەتخانا بىلەن ئوخشاش ئېگىزلىكتە ئىدى.
بۇ سەۋىيىدىن بىرى بەش قەدەم بىلەن تاملىق سۇپىغا چۈشتى.
ئاندىن تامنىڭ يەنە بىر تەرىپىدە يەنە ئون تۆت قەدەم باشقا بىر تامغا ئۆتىدۇ ، ئۇنىڭ سىرتىدىن باشقا يەھۇدىي ئەمەسلەر سوت مەھكىمىسى…
يەھۇدىي ئەمەسلەر بۇتخانىنى كۆرەلەيدۇ ۋە كۆرەلەيدۇ ، ئەمما ئۇنىڭغا يېقىنلىشىشقا رۇخسەت قىلىنمايدۇ.
ئۇلار گرېتسىيە ۋە لاتىن تىلىدىكى ئاگاھلاندۇرۇش ئۇقتۇرۇشى بىلەن ئەتراپتىكى تاش توساقتىن ئۈزۈلۈپ قالدى.
ئۇلار ئەمەلىيەتتە: «قانۇنغا خىلاپلىق قىلغۇچىلار ئىجرا قىلىنىدۇ» دەپ ئوقۇغان.

مەسىھ بىزنىڭ گۇناھلىرىمىز ئۈچۈن ئۆلۈم جازاسى ئىجرا قىلىنغاندا ، يەھۇدىيلار بىلەن يەھۇدىي ئەمەسلەرنى خۇدادىن ۋە بىر-بىرىدىن ئايرىپ تۇرىدىغان بۇ دۈشمەنلىك تېمىنى ئۆلتۈردى.
پاۋلۇس ئەفەسكە بۇ خەتنى يازغاندا ، بۇتخانىدىكى تاش تام يەنىلا تۇراتتى.
ئەمما كرېستتىكى مەسىھنىڭ ئۆلۈمى بىلەن روھىي تام ئاللىقاچان ئېلىۋېتىلگەن.
پاۋلۇس يەنە 15-ئايەتتە مەسىھنىڭ دۈشمەنلىك تېمىنى قانداق ئۆچۈرگەنلىكىنى بىزگە كۆرسىتىپ بېرىدۇ:
15 ”پەرماندا ئىپادىلەنگەن بۇيرۇق قانۇنىنى بىكار قىلىش ئارقىلىق ،
شۇنداق قىلىپ ئۇ ئىككىسىنىڭ ئورنىدا ئۆزىگە يېڭى بىر ئادەم يارىتىپ ، تىنچلىق ئورنىتىدۇ ».
بۇ ئەيسانىڭ خۇدانىڭ قانۇنىنى يوقاتقانلىقىدىن دېرەك بېرەمدۇ؟
ھەرگىز بولمايدۇ.
بۇ يەردە ئويلىنىشقا تېگىشلىك ئىككى ئىش بار:
1. «بۇيرۇق قانۇنى» يەھۇدىي ئەمەسلەر خەتنىسى قىلىنمىغانلىقتىن قاتنىشالمايدىغان مۇراسىم قانۇنلىرىنى كۆرسىتىدۇ.
بۇ مۇراسىم قانۇنلىرى بىزنىڭ مۇكەممەل قۇربانلىقلىرىمىز بولغان ئەيسا مەسىھتە ئەمەلگە ئاشتى.
شۇڭا ، ئۇ بۇ ئادەتلەرنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئارقىلىق ئەمەلدىن قالدۇردى ، شۇڭا بىز بۇقا قېنىنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشىغا موھتاج ئەمەسمىز.
2. ياكى پاۋلۇس قانۇنغا بويسۇنۇشنى نىجاتلىقنىڭ يولى دەپ كۆرسەتكەن بولۇشى مۇمكىن.
نۇرغۇن يەھۇدىيلار قانۇنغا بويسۇنۇش ئارقىلىق ئۇلارنى قۇتۇلدۇرغىلى بولىدۇ دەپ ئويلىدى.
لېكىن ، خۇش خەۋەر خۇش خەۋەرنىڭ ئاشكارىلىشىچە ، نىجاتلىق پەقەت ئەيسا مەسىھكە ئېتىقاد قىلىش ئارقىلىق بولىدۇ.

ھەر ئىككى ئىشتىكى نۇقتا: ھېچقانداق ئىنسان خىزمىتى ھېچكىمنى قۇتۇلدۇرالمايدۇ.
پەقەت مەسىھنىڭ خىزمىتى ئارقىلىقلا قۇتقۇزۇلىدۇ.
شۇڭلاشقىمۇ ، مەسىھنىڭ ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشىدە ، يەھۇدىي ئەمەسلەر ۋە يەھۇدىيلار ھەر ئىككىسى خۇدا بىلەن يارىشىپ قالدى.
بىز ئەيسا مەسىھنىڭ كرېستى ئارقىلىق خۇدانىڭ بىر خەلقى ، مەسىھنىڭ بىر تېنى ، بىر چېركاۋغا ئايلاندۇق.
بىر ئوبزورچى بۇنى مۇنداق ئوتتۇرىغا قويدى:
«مەسىھ ئۇنىڭ ئۆلۈمىدە ئۆلتۈرۈلدى. ئەمما ئۆلتۈرۈلگەنلەرمۇ قاتىل ئىدى ».
مەسىھ ئۆلتۈرۈلگەندە ، ئۇ بىزنى خۇدادىن ۋە بىر-بىرىمىزدىن ئايرىۋەتكەن ئاداۋەتنى ئۆلتۈردى.
شۇنداق ، بىزنىڭ پەرقىمىز بار.
ئەمما مەسىھنىڭ ئورتاق بولۇشى بىزنىڭ كۆپ خىللىقىمىزدا ئىتتىپاقلىقنى ھېس قىلالايدىغانلىقىمىزنى كۆرسىتىدۇ.
ماڭا 13 – 18 – ئايەتلەردە كۆرگەنلىرىمىزنى خۇلاسىلەپ بېرەي.
بىرىنچى ، «تىنچلىق بىر پائالىيەتتىن ئىلگىرى ئادەم.
تىنچلىق ۋەز-نەسىھەت قىلىشتىن ئىلگىرى ئادەم.
چۈنكى ، مەسىھ خۇدانىڭ تىنچلىقىنىڭ نامايەندىسى ، مەسىھ تىنچلىق ئورنىتىش بىلەن بىرگە تىنچلىقنى جاكارلىيالايدۇ ».
ئىككىنچىدىن ، بىز ئەمدى خۇدا ۋە بىر-بىرىمىزنىڭ دۈشمىنى ئەمەسمىز ، چۈنكى دۈشمەنلىك تېمى ئېلىۋېتىلدى.
ھازىر ، بىز ئېتىقاد قىلغۇچىلار ئەيسا مەسىھكە ئېتىقاد قىلىمىز.
ئۈچىنچىسى ، بۇ ئۈچ ئىلاھنىڭ ئەسىرى.
18-ئايەتتە مۇنداق يېزىلغان:
«چۈنكى ، ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق بىز ھەر ئىككىمىز بىر روھ بىلەن ئاتىمىزغا ئېرىشەلەيمىز».
ئۇ ئۈچ ئىلاھ جامائىتىدىن بىزنىڭ مەھەللىمىزنى يارىتىشنى تەلەپ قىلىدۇ.
بىز ئادەتتىن تاشقىرى ئارىلىشىشقا موھتاج.
خۇدا بىلەن تىنچلىق ئورنىتىش ئۈچۈن ، بىز ئالدى بىلەن خۇدانىڭ ھۇزۇرىدا ، ئۇنىڭ ئوغلى ۋە مۇقەددەس روھنىڭ كۈچى بىلەن ئەسلىگە كېلىشىمىز كېرەك.
بۇ بىزنى ئۈچىنچى ۋە ئاخىرقى نۇقتىغا ئېلىپ كېلىدۇ:
3-نۇقتا: بىز ھازىر نېمە بولۇپ قالدۇق (19-22-ئايەتلەر).
بەلكىم بىر ھېكايە بىزگە بۇ نۇقتىنى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىشى مۇمكىن.
ئامېرىكىدا بۇ يەردە 4 يىل ئوقۇغۇچى بولۇش سۈپىتىم بىلەن ، مېنىڭ ۋىزام «كۆچمەن چەتئەللىك».
بەلكىم ماڭا ئوخشاش سىزنىڭ بۇ دۆلەتتە مەڭگۈلۈك تۇرۇش ھوقۇقىڭىز يوق بولۇشى مۇمكىن.
بەلكىم سىز ئامېرىكا ھۆكۈمىتىنىڭ سالاھىيىتىڭىزنى بىر تەرەپ قىلىشنى تاماملىشىنى ساقلاۋاتقان بولۇشىڭىز مۇمكىن.
پاۋلۇسنىڭ بۇ ئايەتلەردە ئوتتۇرىغا قويغان نۇقتىسى شۇكى ، مەسىھتە ، سىز ئاللىبۇرۇن ئەڭ ياخشى ئورۇنغا ئىگە بولالايسىز.
دوستلار ، مەن چەتئەللەردە ياشاۋاتقىلى 10 يىل بولاي دەپ قالدى.
ئۆزۈمنى نۇرغۇن جايلاردا ناتونۇش ئادەمدەك ھېس قىلدىم.
ئەمما مەن ئەزەلدىن چېركاۋدا ناتونۇش ئادەمدەك ھېس قىلىپ باقمىدىم.
چۈنكى چېركاۋدا مەسىھ بىزگە تارىختىكى ئەڭ ئالىي پۇقرالىق ، جەننەت پۇقرالىقى بىلەن تەمىنلىدى.
بۇ بەزىلىرىڭىز ئىنتىزار بولغان يېشىل كارتىدىن ياخشى.
بۇ ئامېرىكا پۇقرالىقىغا ئېرىشكەندىن ياخشى.
بۇ ھالەتلەرنىڭ ھەممىسى دۆلەت چېگراسى بىلەنلا چەكلىنىپ ، كىشىلەرنى بۆلۈش ئۈچۈن خىزمەت قىلىدۇ.
ئەمما مەسىھنىڭ بىز ئۈچۈن ئېرىشكەن جەننەت پۇقرالىقى «كۆچمەن كۆچمەنلەر» نى پۇقرالارغا ئايلاندۇرىدۇ.
ئەفەسلىكلەر 2: 19 نى قايتا ئاڭلاڭ.
19 «ئۇنداقتا ، سىلەر ئەمدى ناتونۇش ئادەملەر ۋە چەتئەللىكلەر ئەمەس ، بەلكى ئەۋلىيالار ۋە خۇدا ئائىلىسىنىڭ ئەزالىرى بولغان قېرىنداشلار».
مەسىھنىڭ سىزگە قىلغانلىرى ئۈچۈن ، مەيلى قايسى مىللەتتىن بولۇشىڭىزدىن قەتئىينەزەر ، سىز ئەمدى:
«خىرىستىيانسىز ، دۆلەتسىز ، دوستسىز ، ئۈمىدسىز ۋە خۇداسىز».
ھازىر سىلەر خۇدانىڭ پەرزەنتلىرى.
چېركاۋ سىزنىڭ يۇرتىڭىز.
دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىن كەلگەن مەنىۋى قېرىنداشلىرىڭىز بار.
كەلگۈسىگە ئۈمىد بار ، خۇدا ئاتاڭ.
مەسىھ سەۋەبىدىن ، ھەممىمىز ساماۋى شەھەرنىڭ «قېرىنداشلىرى»:
20 «ئەلچىلەر ۋە پەيغەمبەرلەرنىڭ ئۇلى ئۈستىگە سېلىنغان ، ئەيسا مەسىھ ئۆزى ئۇل تېشى».
پاۋلۇس ئەلچىلەر ۋە پەيغەمبەرلەرنىڭ ئۆزلىرى چېركاۋنىڭ تۈۋرۈكى دېگەنلىك ئەمەس.
بەلكى ، بۇ ئۇلارنىڭ ئۆگەتكەن ، ئوتتۇرىغا قويغان ۋە ئىقرار قىلغانلىرىنى كۆرسىتىدۇ.
چېركاۋ ئىنجىل تەلىماتىغا ، مۇقەددەس كىتابنىڭ ھەقىقىتى ئۈستىگە قۇرۇلغان.
پەيغەمبەرلەر كونا ئەھدە دەۋرىنىڭ ۋەكىللىرى ، ئەلچىلەر يېڭى ئەھدىنىڭ ۋەكىللىرى.
پەيغەمبەرلەر مەسىھنىڭ كېلىشى توغرىسىدا سۆز قىلدى ، ئەلچىلەر ئاللىبۇرۇن كەلگەن مەسىھنى تەشۋىق قىلدى.
شۇڭا ، چېركاۋ مەسىھ ۋە ئۇنىڭ خىزمىتى توغرىسىدىكى ھەقىقەت ئۈستىگە قۇرۇلغان.

بۇ نېمە ئۈچۈن ئەلچى پاۋلۇس ئەيسانى چېركاۋنىڭ ئۇل تېشى دەپ ئاتايدۇ.
چۈنكى ئۇ ئىنجىلنىڭ مەركىزى ئۇچۇرى ۋە ئوبرازى.
مەسىھ كونا ئەھدە ۋە يېڭى ئەھدە كىشىلەر ھەل قىلالمايدىغان گۇناھ مەسىلىسىنى ھەل قىلىش ئۈچۈن كەلدى.
تىنچلىق ئورناتقاندىن كېيىن ، ھازىر ئەيسا بىزنىڭ لەڭگەرمىز ، بىز ئۇنىڭغا مەڭگۈ ئەبەدىي ئورتاقلىشالايمىز.
21-ئايەتتە مۇنداق دېيىلگەن:
21 «پۈتۈن قۇرۇلما بىرلىشىپ ، رەببىمىزنىڭ مۇقەددەس ئىبادەتخانىسىغا ئايلىنىدۇ».
مەسىھ ئۆز خەلقى ئۈچۈن ئادەم بەدىنىدىكى سۆڭەكلەرنى تۇتاشتۇرىدىغان لەۋگە ئوخشايدۇ.
ئۇ بىزنى باغلايدۇ ۋە تۇتۇپ تۇرىدۇ.
بىر ئاۋازنىڭ ئىتتىپاقلىقنى ھېس قىلىشى ئۈچۈن ، بىز مەسىھكە تايىنىشىمىز كېرەك.
نېمىشقا؟ چۈنكى ، ئۇنىڭدا ھەقىقىي تىنچلىق ، يارىشىش ، ئىتتىپاقلىق ۋە ئىناقلىق تاپالايمىز.
بىزنىڭ پىكىر ، مەدەنىيەت ۋە ئارقا كۆرۈنۈشىمىز ئوخشىمايدۇ.
ئەمما ئۇ ئىشلارنىڭ ھەممىسى بىزنىڭ مەسىھتىكى ئىتتىپاقلىقىمىزدەك مۇھىم ئەمەس.
بۇ بىزنىڭ مىللىي ۋە مەدەنىيەت چېگرىمىزدىن ھالقىغان ئىتتىپاقلىق ، ھەتتا ۋاقىتنىڭ ئۆزى.
ئەيسا مەسىھتىكى قېرىنداشلار بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، بىز ھازىر ۋە كەلگۈسى ھاياتتا مەڭگۈ بىر بولىمىز.
يۇھاننا 17: 20-21 دە ، مەسىھ چېركاۋنىڭ ئۆزى ۋە ئاتىسى بولغىنىدەك بىر بولۇشىنى تىلىدى.
پاۋلۇسنىڭ ئەفەسلىكلەر 2: 22 دە بايان قىلغانلىرىنى ھېس قىلىشىمىز ئۈچۈن ئۇ بىز ئۈچۈن داۋاملىق دۇئا قىلدى.
22 سىلەرمۇ خۇدانىڭ روھى بىلەن خۇدانىڭ تۇرالغۇسىغا سېلىنىسىلەر.

بۇ ئايەت بىزگە ئىتتىپاقلىقنى ئۆزىمىز ساقلاپ قالالمايدىغانلىقىمىزنى ئېيتىدۇ.
بىز مەسىھ ئەمەلگە ئاشقان بۇ ئىتتىپاقلىقنى ساقلاپ قېلىش ئۈچۈن مۇقەددەس روھقا موھتاج.
بىز بىلەن تىنچلىق ئورناتقان تەڭرى ، بىزنىڭ تىنچلىقنى ساقلىشىمىزغا ياردەم بېرىدىغان تەڭرى.
بىز بۇ يەردە تىنچلىق ئورنىتىشقا تىرىشىۋاتقان چېغىمىزدا مەسىھنىڭ روھى قەلبىمىزنى ۋە زېھنىمىزنى تولدۇرسۇن.
تىنچلىق ۋە ئىتتىپاقلىق دۇئا ۋە كۈچ تەلەپ قىلىدۇ.
«بىر ئاۋاز» دىكى بەزىلىرىمىز غەربتىن باشقا دۆلەتلەردىن.
بىز مۇھەببەت ۋە مۇناسىۋەتنى قوغداش نامىدا ھەقىقەتنى سۆزلەشتىن قورقىمىز.
بىز بەزىدە «تىنچلىق ئورنىتىش» نى تىنچلىق ئورنىتىش بىلەن ئارىلاشتۇرۇۋېتىمىز.
يەنە بىر تەرەپتىن ، بىزنىڭ بىر قىسىم ئامېرىكىلىق قېرىنداشلىرىمىز ھەقىقەت بىلەن ناھايىتى بىۋاسىتە.
ئۇلارنىڭ بىۋاسىتە بولۇشى مۇناسىۋەتسىزلىكى سەۋەبىدىن مۇناسىۋەتنى بۇزىدۇ.
ئەمما بۇ ئۇسۇللارنىڭ ھېچقايسىسى بىزنىڭ تىنچلىق ئورنىتىشىمىزغا ياردەم بېرەلمەيدۇ.
تەڭرىنىڭ بالىلىرى نە تىنچلىقنى ئويدۇرغۇچى ، ياكى مۇناسىۋەتنى بۇزغۇچى دەپ چاقىرىلمايدۇ.
بىز ئەفەسلىكلەر 4: 15 دە ئوقۇغاندەك مۇھەببەت بىلەن ھەقىقەتنى سۆزلەيدىغان تىنچلىق بەرپا قىلىشقا چاقىرىمىز.
مەسىھنىڭ تېنى بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، بىز ھەقىقىي مۇھەببەت ۋە سۆيگۈ ھەقىقەتكە موھتاج.
چۈنكى ، ھەقىقەتسىز مۇھەببەت مۇناپىقلىق ، مۇھەببەتسىز ھەقىقەت رەھىمسىزلىك.
بۇ تىنچلىقپەرۋەرلەر بولۇشقا تېگىشلىك يېڭى كۆز قاراش.
رەببىمىز ئەيسا مەتتا 5: 9 دا تىنچلىق بەرگۈچىلەرگە ۋەدە بەردى.
ئۇ: «تىنچلىقپەرۋەرلەر نەقەدەر بەختلىك ، چۈنكى ئۇلار خۇدانىڭ ئوغۇللىرى دەپ ئاتىلىدۇ» دەيدۇ.
بۈگۈنكى مەدەنىيىتىمىزدە ھەممە ئادەم چۈشىنىشنى خالايدۇ ۋە تەلەپ قىلىدۇ.
قانداقلا بولمىسۇن ، ھېچكىم قارشى تەرەپنى چۈشىنىشنى خالىمايدۇ.
كىشىلەرنىڭ تىنچ ياشايدىغانلىقى ئەمەس.
تىنچ كىشىلەر چۈشىنىلگەن ياكى چۈشىنىلمىگەن بولۇشىدىن قەتئىينەزەر تىنچلىقنى ئىزدەيدۇ.
بۇ بىز خۇدانىڭ مۇبارەك بالىلىرى بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ئېھتىياجلىق بولغان يېڭى پوزىتسىيە.
ئەگەر بىز بىر ئاۋازدا رەببىمىزگە دۇئا قىلماقچى بولساق ، بۇ بىزگە موھتاج.
بۇ ئىشنى پەقەت ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھلا ياردەم قىلالايدۇ.

تىنچلىقپەرۋەر بولايلى دەپ دۇئا قىلايلى.
ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھ ، بىز ئەيسا مەسىھتە ياراشتۇرۇش خىزمىتىگە رەھمەت ئېيتىمىز.
بىز مەسىھنىڭ كرېستتىكى خىزمىتى بىلەن قۇتۇلغان خەلق بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن بۈگۈن بۇ يەرگە توپلىنالايدىغانلىقىمىزغا رەھمەت ئېيتىمىز.
ئى رەببىم ، بىز قىيىن كۈنلەردىمۇ بىر-بىرىمىز بىلەن تىنچلىقنى قوغلىشىشىمىزنى تىلەيمىز.
بىز قەيەرگە قويماڭ ، مەسىھنىڭ بىز ئۈچۈن قىلغان تىنچلىقىنى جاكارلىشىمىز ئۈچۈن دۇئا قىلىمىز.
بىزنى چېركاۋدىكى قېرىنداشلار قاتارىدا بىرلىككە كەلتۈرۈڭ.
بۇنداق قىلغاندا مۇقەددەس روھقا تايىنىشىمىزغا ياردەم بېرىدۇ ، چۈنكى ئۆزىمىز مەغلۇب بولىمىز.
بىز ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھنىڭ نامىدا دۇئا قىلىمىز ، ئامىن!