ክርስቲያኖች እንደመሆናችን መጠን “ከባድ አለመግባባቶችን” መቋቋም የምንችለው እንዴት ነው?

ክሌመንት ቴንዶ
ህዳር 3፣ 2024
የሐዋርያት ሥራ 15፡36-41

እንደምን አመሻቹ!
የዛሬው ምንባብ በክርስቲያናዊ ሕይወት እና አገልግሎት አጋር የነበሩ እና እንዴት በጽኑ አለመግባባት የፈጠሩ የሁለት አስደናቂ ክርስቲያኖች መዝገብ ነው።
በርናባስ ለጳውሎስ ታላቅ አበረታች ነበር እና ለብዙ አመታት አብረው የሚስዮናዊነት ስራ ሲሰሩ ቆይተዋል።
ነገር ግን በዚህ ምሽት ምንባብ፣ በእነዚህ ጓደኞች መካከል ስለተፈጠረ የሰላ አለመግባባት እናነባለን።
ከእርስዎ ሰው ጋር ከባድ አለመግባባት ፈጥረው ያውቃሉ?
ምናልባት የትዳር ጓደኛቹ፣ ልጃቹ፣ እህታቹ፣ አሰሪህዎቻቹ ወይም ሰራተኛቹ ጎረቤቶቻቹ?
በአንድም ሆነ በሌላ፣ በሕይወታችን ውስጥ በሆነ ወቅት ሁላችንም ከአንድ ሰው ጋር ከባድ አለመግባባት ፈጥሯል።
እና በጭራሽ ደስ የሚል ነገር እንዳልሆነ ልንስማማ እንችላለን; ያማል።
ዛሬ ማታ ልንመለከተው የምንፈልገው ጥያቄ፡-
ክርስቲያኖች እንደመሆናችን መጠን ከባድ አለመግባባትን እንዴት መቋቋም እንችላለን?
ከማንበቤ በፊት፣ በቃሉ ላይ የጌታን በረከት እንጠይቅ።

አባት ሆይ ስለ ቃልህ አመሰግናለሁ።
በመንፈስ በተነሳው ቃልህ ልባችንን ትመረምራለህ እና በደንብ ታውቀናለህ።
ጌታ ሆይ፣ ይህ ቃል ሲነበብ እና ሲሰበክ ስንሰማ፣ በግልፅ እንድናይህ እና እራሳችንን በደንብ እንድናውቅ እንጸልያለን።
በራሳችን ከመታመን ይልቅ በአንተ መታመንን እንድንማር እንጸልያለን።
የሰላ አለመግባባቶች ሲያጋጥሙን፣ እንድንወድ፣ ይቅር እንድንል፣ እራሳችንን እንድናዋርድ እና ሰላም እንድንፈልግ የክርስቶስን ልብ ስጠን።
የምንጸልየው እና የምናምንበት በኢየሱስ ስም ነው፣ አሜን!

አሁን ከሐዋርያት ሥራ 15፡36-41 ያለውን የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ።
[…] 36 ከጥቂት ቀንም በኋላ ጳውሎስ በርናባስን።
” ተመልሰን የጌታን ቃል በተናገርንበት ከተማ ሁሉ ያሉትን ወንድሞች እንጎበኝ እና እንዴት እንዳሉ እንይ።”
[37] በርናባስም ማርቆስ የተባለውን ዮሐንስን ከእነርሱ ጋር ይወስድ ዘንድ ወደደ።
[38]ጳውሎስ ግን ከእነርሱ ዘንድ በጵንፍልያ የራቀውን ወደ ሥራም ከእነርሱ ጋር ያልሄደውን አንድ ሰው እንዳይወስድ አሰበ።
[39] እርስ በርሳቸውም እስኪለያዩ ድረስ ብርቱ አለመግባባት ሆነ።
በርናባስም ማርቆስን ይዞ በመርከብ ወደ ቆጵሮስ ሄደ።
40 ጳውሎስ ግን ሲላስን መረጠ፥ ወንድሞችም ለጌታ ጸጋ አደራ ከሰጡት በኋላ ሄደ።
[41] አብያተ ክርስቲያናትን እያጸና በሶርያና በኪልቅያ አለፈ።

የእግዚአብሔርን ቃል ከሰማን በኋላ ኢሳያስ 40፡8ን አብረን እናነባለን።
ሣሩ ይደርቃል አበባውም ይረግፋል፥
የአምላካችን ቃል ግን ለዘላለም ጸንታ ትኖራለች።

አሁንም፣ በዚህ መልእክት ውስጥ፣ “እንደ ክርስቲያኖች፣ ከባድ አለመግባባቶችን እንዴት ልንፈታ እንችላለን?” የሚለውን ቀላል ነገር ግን ለመመለስ አስቸጋሪ የሆነውን ጥያቄ እንጠይቃለን።
እኛን ለመምራት አንዳንድ ጥያቄዎች፡-
በመጀመሪያ፣ ይህ ክፍል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለምን አለን?
እንግዲህ መጽሐፍ ቅዱስ ቃላትን አያባክንም።
በ2ኛ ጢሞቴዎስ 3፡16-17 እናነባለን።
“16 ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ [የእግዚአብሔር ቃል] የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት ነውና ለማስተማር፣ ለመገሠጽ፣ ለማቅናት እና በጽድቅ ለመምከር ይጠቅማል።
17 የእግዚአብሔር አገልጋይ ለበጎ ሥራ ​​ሁሉ የተዘጋጀ ይሆን ዘንድ ነው።

ይህ ምንባብ እዚህ ላይ ያለው ግጭት በጣም እውነት እንደሆነ፣ በምርጥ ክርስቲያኖች መካከልም ቢሆን ሊያስተምረን ነው።
በተጨማሪም አንዳንድ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስ እውነት እንደሆነ እና የመጽሐፍ ቅዱስ ደራሲዎች አንድ ነገር ሊሸጡን እየሞከሩ እንደሆነ ያስባሉ።
ይህ ክፍል ደግሞ መጽሐፍ ቅዱስ ከየትኛውም መጽሐፍ በበለጠ ስለ ሕይወት በጣም እውነተኛ መሆኑን ያሳያል።
መጽሐፍ ቅዱስ በሚያስደንቅ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ በእግዚአብሔር አምሳል የተፈጠርን ብንሆንም ብዙ ክፉ ነገሮችን ለማድረግ እንደምንችል ይነግረናል።
ይህ የክርስቲያኖች ምርጦችን፣ አሮጌ እና አዲስ አማኞችን፣ የቤተ ክርስቲያን አባላትን እና የቤተ ክርስቲያን መሪዎችን ይጨምራል።
ይህ ደግሞ አስተማሪና ማጽናኛ ሊሆንልን ይገባል።
አንድ አስተያየት ሰጪ እንዴት እንደሚለው ስሙ፣
“ይህን ባነበብኩ ቁጥር በጣም እጽናናለሁ… ያን አንብቤው ባላውቅ ኖሮ…
ጳውሎስና በርናባስ ክርክር ነበራቸው፣ ልፈራ ይገባ ነበር።
(እናመሰግናለን) መላእክቶች አልነበሩም – ሰዎች ነበሩ።

ጓደኞች፡- አዎ፣ እኛ ኃጢአት የሌለን መላእክት አይደለንም።
እኛ ኃጢአተኛ ሰዎች ነን ከሁሉ ይልቅ ኃጢአተኞች ነን።
ይህ ነው የከረረ አለመግባባታችን።
የብዙ ቋንቋ ተናጋሪ እንደመሆናችን መጠን የአንድ ድምጽ ቤተሰብ የተለያየ አስተዳደጋችን ማለት ለግጭት የበለጠ ተጋላጭ መሆናችንን ማስታወስ ይኖርበታል።
ይህን አሳዛኝ እውነት በቶሎ በተቀበልን መጠን የተሻለ ይሆናል።
ምክንያቱም ያን ጊዜ ተስማምተን እንድንኖር በእግዚአብሔር እንጂ በራሳችን ሃብት አንደገፍም።
ሁለተኛ ጥያቄ፡- ጳውሎስና በርናባስ ለምን “በከባድ አለመግባባት” ፈጠሩ?
“ከባድ አለመግባባት” የሚለው ሐረግ አንድ የግሪክ ቃል ብቻ ነው፣ “παροξυσμός፣ paroxusmos”።
ከዚህ የምንረዳው የእንግሊዘኛውን ቃል “paroxysm” ማለትም የኃይል ድርጊት ወይም ስሜት፣ “በክርክር ውስጥ የሚገለጽ የመበሳጨት ሁኔታ፣ በከባድ አለመግባባት” ማለት ነው።
ፓሮክሰስሞስ በበርናባስና በጳውሎስ መካከል የተፈጠረው አለመግባባት “የዋህ የጨዋዎች አለመግባባት ሳይሆን ከባድና ጥልቅ የሆነ ግጭት እንደሆነ” ተናግሯል።

በሐዋርያት ሥራ 15፡36-38 እናነባለን።
[…] 36 ከጥቂት ቀንም በኋላ ጳውሎስ በርናባስን።
” ተመልሰን የጌታን ቃል በተናገርንበት ከተማ ሁሉ ያሉትን ወንድሞች እንጎበኝ እና እንዴት እንዳሉ እንይ”
[37] በርናባስም ማርቆስ የተባለውን ዮሐንስን ከእነርሱ ጋር ይወስድ ዘንድ ወደደ።
[38]ጳውሎስ ግን ከእነርሱ ዘንድ በጵንፍልያ የራቀውን ወደ ሥራም ከእነርሱ ጋር ያልሄደውን አንድ ሰው እንዳይወስድ አሰበ።

አሁን እንደምናነበው፣ ይህ “ከባድ አለመግባባት” ስለ ወንጌል አልነበረም፣ ሀጢያተኞችን የሚያድነው ኢየሱስ ብቻ ነው።
ይልቁንም፣ አሁን እንደምናነበው፣ ወንጌል የጳውሎስ እና የበርናባስ አገልግሎት ዋና ነበር።
እናም በዚህ ጊዜ፣ ወንጌልን የሰበኩላቸውን ሰዎች ሊጎበኙ አስበው ነበር።
ችግሩ በወንጌል ጉብኝት ቡድናቸው ውስጥ ማንን ማካተት እንዳለባቸው አለመስማማታቸው ነው።
በርናባስ በቀድሞ የሚስዮናዊ ጉዞአቸው የተዋቸውን ዮሐንስ ማርቆስን ማካተት ፈልጎ ነበር።
ጳውሎስ እንደ ስህተት ተመልክቷል – ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ እና የተለየ ውጤት መጠበቅ.
በርናባስ (ስሙ “የማበረታቻ ልጅ” የሚል ትርጉም ያለው) ከርኅራኄ ተነሳስቶ ሊሆን ይችላል ወይም ደግሞ ዮሐንስ ማርቆስን ጥርጣሬ እንዲያድርበት አድርጎት ይሆናል።
ወይም ምናልባት፣ በቆላስይስ 4፡10 ላይ እንደምናነበው ዮሐንስ ማርቆስ የበርናባስ የአጎት ልጅ ስለነበር ሊሆን ይችላል።
ይህ ክፍል የበርናባስ ተነሳሽነት ምን እንደሆነ ስለማይነግረን፣ በርናባስን ያነሳሳው ምን እንደሆነ በእርግጠኝነት መግለጽ አንችልም።
ነገር ግን ሁኔታው ​​ምንም ይሁን ምን፣ ጳውሎስ ዮሐንስ ማርቆስ ታማኝ ባልንጀራ እንደሆነ ያምን እንደነበር እንመለከታለን።
ነገር ግን በርናባስ ቀደም ሲል የነበረ ቢሆንም ሊያመጣው ፈለገ።

ታዲያ እነዚህ ሁለት የክርስቶስ ወንድሞች ምን ማድረግ አለባቸው?
ጳውሎስና በርናባስ ለአቋማቸው በቂ ምክንያት ነበራቸው ማለት እንችላለን።
ጳውሎስ ስላለፉት እውነታዎች በትክክል ያሳሰበው ሲሆን በርናባስ ደግሞ የዮሐንስ ማርቆስን ማንነት ያሳስበዋል።
ስለዚህ ለግንኙነት ስንል እውነታዎችን ችላ እንላለን ወይንስ በተቃራኒው?
ሁለቱንም ማስተናገድ እንችላለን?
እኔ እና አንተ መልሱ አዎ እንደሆነ የምናየው ይመስለኛል።
እና ጓደኞች፣ ሁለቱንም እውነታዎች እና ግንኙነቶችን ማስተናገድ የሚቻልበት መንገድ አለ።
ዋናው ነገር ትክክል ለመሆን ከመፈለግ ይልቅ ትክክለኛውን መፈለግ ነው።
ትክክል የሆነውን ስንፈልግ፣ ትክክል ለመሆን ከራሳችን ፍላጎት ይልቅ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ባለው እውነት እና ፍቅር ላይ እናተኩራለን።
እና እኔ እንደማስበው በጳውሎስ እና በበርናባስ ላይ የማየው ነገር እነዚህ ሁለት ወንድሞች እያንዳንዳቸው አንድ ጎን እየመረጡ ነው.
ጳውሎስና በርናባስ ያለፉትን እውነታዎች እና የፍቅር ግንኙነት ከመምረጥ ይልቅ የክርስቶስን እውነት እና ፍቅር አንድ ላይ መቀበል ነበረባቸው።
ጳውሎስና በርናባስ ግን አልተሳካላቸውም።

ይህ ወደ ሦስተኛው ጥያቄያችን ይመራናል።
በሳል አማኝ/መሪ ማድረግ ያለበት ጳውሎስና በርናባስ ምን ማድረግ አቃታቸው?
አንዳንድ ጊዜ በታሪክ ውስጥ የቀረው ነገር ከተነገረው በላይ ስለ አንድ ሁኔታ የበለጠ እንደሚናገር ልጠቁም።
አንድ ሰው ታሪክ እንደሚናገር፣ አንዳንድ ጊዜ እሱ ወይም እሷ የማይናገሩትን መመልከት ጠቃሚ ነው።
በዚህ ጉዳይ ላይ፣ በሐዋርያት ሥራ ውስጥ በሌላ ቦታ፣ አማኞች አጥብቀው ይጸልዩ እንደነበር ዶ/ር ሉቃስ ነግሮናል።
እዚህ ግን ጸሎትን በፍጹም አልጠቀሰም።
ጳውሎስና በርናባስ ከባድ አለመግባባት ፈጠሩ ሉቃስ ስለ ሁኔታው ​​አብረው ስለጸለዩ ምንም አልተናገረም።
እኛስ?
ባልተስማማንበት ጊዜ መጸለይ ቀላል ይሆንልናል?
እኔ በበኩሌ ሁልጊዜ መጀመሪያ እንደማልጸልይ አውቃለሁ።
አንተስ ተመሳሳይ ሁኔታ አጋጥሞህ ያውቃል?
በአንድነት፣ ግጭት በሚያጋጥመን ጊዜ ሁሉ ኢየሱስ ይቅር እንዲለን እና የእውነትንና የፍቅር ልቡን እንድንቀበል እንዲረዳን በጸሎት እንጠይቀው።
ጸሎት ይህን ሁኔታ ይለውጥ ነበር ብለው ያስባሉ?
አዎን ይመስለኛል።
ጸሎት አምላክን አይለውጠውም ምክንያቱም እርሱ የማይለወጥ ነው።
ነገር ግን ጸሎት ልባችንን ይለውጣል እና ፈቃዳችንን ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ያስማማል።
ፈቃዳችን ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ሲስማማ፣ በእግዚአብሔር መንፈስ፣ የክርስቶስን ልብ እናገኛለን።
የክርስቶስ ልብ በፍቅር ስለ እውነት እና ግንኙነት ያስባል።
የጎደለው የመጀመሪያው ነገር ይህ ነው።
ከፍተኛ አለመግባባቱ የተፈጠረው ጳውሎስና በርናባስ እውነትን እርስ በርሳቸው ባለመናገራቸው ነው።
ጳውሎስ ስለ ማርቆስ የቀድሞ ውድቀት እውነት ላይ እያተኮረ ነው፣ በርናባስ ደግሞ ዮሐንስ ማርቆስን በመውደድ ላይ ያተኩራል።
ሆኖም፣ ያለፉትን እውነታዎች ለመጋፈጥ እና በተመሳሳይ ጊዜ ዮሐንስ ማርቆስን በደንብ ለመውደድ መፈለግ አለባቸው።
ሌላው ነገር ጳውሎስና በርናባስ ማቴዎስ 18፡15-20 የሚነግረንን ተግባራዊ ያደርጋሉ ብለን ጠብቀን ነበር።
ኢየሱስ በእነዚህ ጥቅሶች ላይ ከወንድሞቻችንና ከእህቶቻችን ጋር ግጭት ለመፍጠር እንድንሞክር ነግሮናል።
ማስታረቅ ካልቻልን ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደን የሌሎችን እርዳታ መጠየቅ አለብን።
ነገር ግን በቁጥር 39-40 ላይ እንደምናየው በርናባስና ጳውሎስ ያደረጉት ነገር አይደለም።
[39] እርስ በርሳቸውም እስኪለያዩ ድረስ ብርቱ አለመግባባት ሆነ።
በርናባስም ማርቆስን ይዞ በመርከብ ወደ ቆጵሮስ ሄደ።
[40]ጳውሎስ ግን ሲላስን መረጠ፥ ወንድሞችም ለጌታ ጸጋ አደራ ከሰጡት በኋላ ሄደ።
[41] አብያተ ክርስቲያናትን እያጸና በሶርያና በኪልቅያ አለፈ።

በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ሁላችንም የሰላ አለመግባባቶች እና ግጭቶች ሲያጋጥሙን እንዴት ምላሽ ለመስጠት እንደምንፈተን በአሳዛኝ ሁኔታ እንማራለን።
ከግጭት እና ከተጋጭንባቸው ሰዎች እንሸሻለን።
ኬን ሳንዴ ለግጭቶች ሦስት ዓይነት ምላሾችን ሲያጠቃልል እዚህ አጋዥ ነው።
እባኮትን በአገልግሎቱ መጨረሻ ላይ የኬን ሳንዴ ማጠቃለያ ቅጂ ይምረጡ።
ዛሬ ማክሰኞ በድረ-ገጻችን ላይ በብዙ ቋንቋዎች በሚለጠፈው የስብከት pdf ስብከት መጨረሻ ላይ እናጨምረዋለን።
ኬን ሳንዴ ለግጭት ምላሽ የምንሰጥበት አንዱ መንገድ ግጭትን ለማምለጥ መሞከር ነው ሲል ተናግሯል።
በሌለበት ሰላም እንዳለ ማስመሰል እንችላለን።
አለመግባባት መኖሩን ልንክድ እንችላለን፣ ዝም ብለን የሌለ በማስመሰል።
ወይም በርናባስ እንዳደረገው አለመግባባቱን እንሸሽ ይሆናል።
ከፍተኛ የማምለጫ ምላሽ ራስን ማጥፋት ነው (እና ይሁዳ የዚህ አሳዛኝ ምሳሌ ነው)።

ለግጭት ሁለተኛው ጤናማ ያልሆነ ምላሽ የጥቃቱ ምላሽ ነው፣ ሰላምን መስበር ተብሎም ይታወቃል።
ይህ ደግሞ ተቃዋሚዎቻችንን ለማሸነፍ አካላዊ ወይም የቃል ሃይል እና ማስፈራሪያ በምንጠቀምበት በማጥቃት ሊታይ ይችላል።
ሌላው ነገር ሙግት ሲሆን ተቃዋሚዎን ወደ ህግ ፍርድ ቤት ይወስዳሉ.
በአንዳንድ የግጭት ጉዳዮች በተለይም የወንጀል ጉዳዮች ፍርድ ቤት መቅረብ አለብን።
ነገር ግን፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሊፈቱ የሚችሉ ኃጢአተኛ ሁኔታዎች ውስጥ ስንሆን፣ የተሳሳተ የሙግት ዓይነት ሊኖር ይችላል።
እጅግ በጣም ጽንፈኛው የሰላም መደፍረስ ምሳሌ ግድያ ነው።
የአይሁድ መሪዎች ከኢየሱስ ጋር ከፍተኛ አለመግባባት ሲፈጥሩ ምን አደረጉ?
ገደሉት።
ኢየሱስ ክርስቶስን ገደሉት።
ሰላምን ማስፈን እና ሰላምን ማፍረስ ለግጭት ሁለት ጤናማ ያልሆኑ ምላሾች ናቸው።
ደስ የሚለው ነገር፣ ልንቀበላቸው የምንችላቸው ሰላም ሰጪ ምላሾች አሉ።
እና እነሱ በሁለት ምድቦች ይከፈላሉ.
በአንድ በኩል፣ የግል ሰላም መፍጠር አለን፣ በዚህ ውስጥ፡-
(1) ይቅር ለማለት በመምረጥ ትንሽ ጥፋትን ችላ ማለት ፣
(2) በእናንተ ላይ ታላቅ በደል በተፈጸመ ጊዜ እርቅን ፈልጉ እና
(3) በቁሳዊ ነገሮች የተነሳ ከሆነ ድርድር ፈልጉ።

በሌላ በኩል፣ በሂደቱ ውስጥ ሶስተኛ አካልን በተለይም ወንድሞቻችንን እና እህቶቻችንን በቤተክርስቲያን ውስጥ በማሳተፍ እርዳታን መፈለግ እንችላለን።
ይህ ማለት መጀመሪያ ሽምግልናን እንሻለን ማለት ነው።
ወንድሞቻችንና እህቶቻችን እንድንግባባ እንዲረዱን ስንጠይቅ ነው።
በማቴዎስ 18፡16 ላይ ጌታችን ኢየሱስ እንዲህ ይለናል።
“እሱ [የእርስዎ ክርስቲያን] የማይሰማ ከሆነ አንድ ወይም ሁለት ሌሎችን ይዘህ ሂድ።
ጳውሎስና በርናባስ ማድረግ የነበረባቸው ይህንኑ ነው።
እና እኔ እና አንተ ልንከተለው የሚገባን ይህንን ነው።
የምንፈልገው ሁለተኛው ነገር በቁሳዊ ነገሮች ስንግባባ የግልግል ዳኝነት ነው።
አንድ ክርስቲያን ባልንጀራውን በትክክል የማይሠራ መኪና ሲሸጥልህ አስብ።
እንደዚያ ከሆነ ጉዳዩን በራስዎ እንዴት መፍታት እንደሚችሉ ካልተስማሙ አንድ ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ዓላማ ያላቸውን ሰዎች በመደወል ስምምነት ላይ የደረሱበትን መፍትሄ ለማግኘት እንዲረዱዎት ይፈልጉ ይሆናል።
ሦስተኛው ነገር ተጠያቂነት ነው።
አንዳንድ ጊዜ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች መታረቅን እምቢ ያለውን ሰው ወደ እግዚአብሔር መንጋ እንዲመለስ በፍቅር ሊያሳድዱት ይገባል።

ጓደኞች፡ መጥፎ ዜናው እነዚህ የሰላም ፈጣሪ ምላሾች በሰዎች ፈቃድ ሊሰሩ አይችሉም።
ምክንያቱም ኢየሱስ በዮሐንስ 15፡5 ላይ “… ከእኔ ሌላ ምንም ልታደርጉ አትችሉም” እንዳለ።
ኢየሱስ ብቻ ከእግዚአብሔር ጋር እንደሚያስታርቀን፣እርስ በርስ እንድንታረቅ የሚረዳን እሱ ብቻ ነው።
ሰላም ፈጣሪ መሆን የምንችለው ኢየሱስ ያደረገልንን ስናስታውስ ነው።
እርሱ ሰላም ፈጣሪ ነው ከሁሉ የላቀ።
የሰማይ አባታችን ጠላቶች በነበርንበት ጊዜ፣ ኢየሱስ ምንም ግጭት እንደሌለ አስመስሎ አላቀረበም፣ ይህም “ሰላም ማስመሰል” ነው።
እኛን ለማጥፋት ወደ ምድር በመምጣት “የሰላም መደፍረስ” አላደረገም።
ያን ማድረግ ይችል ነበር ምክንያቱም ለነገሩ የኃጢአት ደሞዝ ሞት ነው።
ይልቁንም በፍቅር ኢየሱስ ሰላማችን ሆነ።
በኤፌሶን እንደምናነበው የራሱን ደሙን በማፍሰስ ይህን አድርጓል።
በኢየሱስ ደም ከኃጢአታችን ሁሉ ንጽህና እና ይቅር ተብለን በእግዚአብሔር ፊት ጻድቅ ሆነን እንቀበላለን።

ኢየሱስ ካደረጋቸው ነገሮች አንጻር፣ ከባድ አለመግባባቶች ሲኖሩን እርስ በርሳችን በትሕትና ማዳመጥ እና ሌሎች ሰዎች በሕይወታችን ውስጥ እንዲናገሩ መፍቀድ አለብን።
መዝሙር 34፡14 ሰላምን እንድንፈልግ እና እንድንከተል ይነግረናል፣ በትህትና እና በፍቅር ውይይት፣ በግልም ሆነ በረዳት ሰላም።

በመጨረሻ፣ የሰላ አለመግባባቶችን ለመፍታት ያደረግነው ሙከራ ወደተፈለገ ውሳኔ ላይ አልደረሰም፣ ምን እናድርግ?
አንድ ተንታኝ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “እውነታው ግን ምርጥ ክርስቲያኖችም እንኳ ሁልጊዜ አይስማሙም።
አንዳንድ ጊዜ ጥሩ ክርስቲያኖች በጣም አይስማሙም!
ሁለት አማኞች በአንድ ወሳኝ ጉዳይ ላይ ሲግባቡ፣ ቢያንስ አንዱ በሕይወቱ ውስጥ የሆነ ስህተት ሊኖረው ይገባል – በአካሄዱ ካልሆነ፣ ቢያንስ በእሱ አመለካከት።
ሁሉም ክርስቲያኖች በከንፈር ይመላለሳሉ።
ሁላችንም በጌታችን ቸርነት እንመካለን።”

ስለዚህ የሌላውን ሰው በደል ከመቁጠር ይልቅ ራሳችንን እንጠይቅ፡-
”በዚህ ሁኔታ ክርስቶስን መምሰል የማልችለው የት ነው?”
ጉዳዩ ምን እንደሆነ ካወቅን በኋላ ወደ ጌታ እና ወደ አለመግባባትን ሰው ንስሃ መግባት አለብን።
አንዳንድ ጊዜ፣ ይህ ሌላው ሰው ለጉዳዩ የራሱን የኃጢያት አስተዋጾ እንዲከፍት እና እንዲጸጸት መስኮት ይፈጥራል።
በሚያሳዝን ሁኔታ መለያየት ማለት ሊሆን ይችላል።
ሆኖም ውጤቱ ምንም ይሁን ምን እያንዳንዳችን ይቅር ለማለት መፈለግ አለብን።
ሌላው ሰው እንዴት እንደሚመልስ መቆጣጠር አንችልም።
ነገር ግን ውጤቱ ምንም ይሁን ምን በሂደቱ ውስጥ ይቅር እንድንል፣ እንድንዋደድ እና እውነተኛ እንድንሆን አምላክ እንዲረዳን ልንጠይቀው እንችላለን።
የጳውሎስንና የበርናባስን ጉዳይ በተመለከተ ግንኙነታቸው አልታደሰም።
እግዚአብሔር ግን በዚህ ሁሉ ሠራ።
ጳውሎስና በርናባስ በአንድነት አገልግሎት ለመካፈል አቅደው ነበር።
ይልቁንም ሁለት ሚኒስቴር መስሪያ ቤቶች ተጀመሩ።
ጳውሎስ ሲላስን በጸሐፊነት እንዲያገለግል አደረገው።
በኋላም በሐዋርያት ሥራ ውስጥ፣ የእስር ቤቱ በሮች እስኪከፈቱ ድረስ ጳውሎስና ሲላስ ታስረው ሲዘምሩ እናያለን።
በርናባስ በበኩሉ ባለበት አገልግሎቱን ቀጠለ።
በሐዋርያት ሥራ ውስጥ ስለ በርናባስ ብዙ አንሰማም።
ይሁን እንጂ ጳውሎስ በኋለኛው የሕይወት ዘመኑ ከጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ ስለ በርናባስ በትኩረት ተናግሯል።
በጳውሎስ እና በሲላስ አገልግሎት ወቅት፣ ጳውሎስ ጢሞቴዎስን አሸንፏል፣ እሱም በመጨረሻ የኤፌሶን ቤተክርስቲያን ታላቅ መሪ ሆነ።
በ2ኛ ወደ ጢሞቴዎስ 4፡11 ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ።
”ከእኔ ጋር ያለው ሉቃስ ብቻ ነው።
በአገልግሎቴ ስለሚጠቅመኝ ማርቆስን አምጥተህ አምጣው” አለው።
ይህ የሚያሳየው በጳውሎስና በበርናባስ መካከል የነበረው ግንኙነት ባይታደስም እግዚአብሔር በዮሐንስ ማርቆስ ሕይወት ውስጥ እንዲሠራ በርናባስን ተጠቅሞበታል፣ ስለዚህም ጳውሎስን ያሳዘነበት ማርቆስ ለጳውሎስ አንዳንድ ጥቅም ይሰጠው ነበር።
በነገራችን ላይ ይህ ዮሐንስ ማርቆስ በሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ዘመን ዛሬ በመጽሐፍ ቅዱሳችን ውስጥ የሚገኘውን የማርቆስ ወንጌል የኢየሱስን ወንጌል ለመጻፍ ያበቃ ሰው ነው።
አሁን፣ ሁሉንም የተሻሉ የሰላም ሰጭ ምላሾችን ከሞከርን በኋላ፣ አንዳንድ ግጭቶች በተፈለገው ውጤት ላይቆሙ ይችላሉ።
ግን አሁንም እግዚአብሔር በእኛ ችግር ውስጥ እንዲሰራ ተስፋ አለ.
ምክንያቱም በሮሜ 8፡28 እናነባለን።
”እግዚአብሔርን ለሚወዱ ሁሉ ነገር ለበጎ ይሠራል።”
እና ”ሁሉም ነገሮች” የሰላ አለመግባባቶችን እና ግጭቶችን ያጠቃልላል.
ከመራራ እና ከመናደድ ይልቅ፣ ሁሉንም ነገር እንዲፈጽም እግዚአብሄርን ማመን እንችላለን።
ለመታረቅ ክፍት ሆነን ስንሄድም እንኳ ከመካከላችን የከረረ አለመግባባቶች እና ግጭቶች ለሚኖሩን ሰዎች መጸለይ አለብን።

ለማጠቃለል ያህል በኤርምያስ 31፡34 ላይ እግዚአብሔር ክፋታችንን ይቅር እንዳለን እና ኃጢአታችንን ከእንግዲህ እንደማያስብ እናነባለን።
እናም “ኃጢአታችንን ከእንግዲህ ወዲህ አታስብ” ማለት እግዚአብሔር ኃጢአታችንን በእኛ ላይ አይቆጥርም ማለት ነው።
ምክንያቱም በመዝሙር 103፡12 ላይ እናነባለን።
” 12 ምሥራቅ ከምዕራብ እንደሚርቅ፥ እንዲሁ መተላለፋችንን ከእኛ አርቆአል።

ይህ እግዚአብሔር ኃጢአታችንን በራሱ ላይ እንደወሰደ ኢየሱስን በእኛ ምትክ አድርጎ በማቅረብ ያደረገው ነገር ነው።
2 ቆሮንቶስ 5:21 “እኛ [በክርስቶስ] የእግዚአብሔር ጽድቅ እንሆን ዘንድ ስለ እኛ [አምላክ] ኃጢአት ያላወቀውን [ክርስቶስን] ኃጢአት አደረገው” በማለት ይነግረናል።
እግዚአብሔር ኃጢአታችንን አይቆጥርብንምና የወንድሞቻችንንና የእህቶቻችንን ኃጢአት በእነርሱ ላይ አንቍጠር።
ይልቁንም፣ የሚያጋጥሙንን ግጭቶች በንቃት በመፍታት፣ እና ሌሎች ከእግዚአብሔር እና እርስ በርስ እንዲታረቁ በመጥራት እንደ እርቅ አምባሳደሮች ማገልገል እንችላለን።
እና ማስታረቅ እግዚአብሔር ብቻ የሚሠራው ተአምራዊ ስራ ስለሆነ እባኮትን ለማስታረቅ እንዲረዳችሁ እግዚአብሔርን ስትለምኑ ቢያንስ ለአንድ ሰው መጸለይን አስቡበት?

አብረን እንጸልይ፤
ውድ ጌታ፣ በአንድም ሆነ በሌላ፣ እያንዳንዳችን የግጭት ስቃይ አጋጥሞናል።
እናም ያለ እርስዎ፣ ከወንድሞቻችን እና እህቶቻችን ጋር ሰላም ከመፈለግ እና ከማሳደድ ይልቅ ለማምለጥ እና/ወይም ለማጥቃት እንደምንፈልግ እውቅና እንሰጣለን።
ሰላም ፈላጊ ወይም ሰላም ፈላጊ እንዳንሆን እርዳን።
ሰላም ፈጣሪዎች እንሆን ዘንድ የክርስቶስን ልብ ስጠን።
እርቅን እንድንፈልግ እና ግጭት ሲያጋጥመን ለተቃዋሚዎቻችን እንድንጸልይ እርዳን።
እግዚአብሔር በክርስቶስ ይቅር እንዳለን በመንፈስህ አስተምረን።
በኢየሱስ ስም እንጸልያለን አሜን!

ለማሰላሰል እና ለውይይት ጥያቄዎች

(ሁለት ሰነዶች በስብከቱ pdf ውስጥ በድረ-ገጻችን ላይ ሲለጠፉ ይካተታሉ፡-
(1) የሰላም ማስፈን መርሆዎች በራሪ ወረቀት እና (2) የሰላም ፈጣሪ ጸሎት)

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

ሀ. በሐዋርያት ሥራ 15፡36-41፣ ቢያንስ 3 ጊዜ አንብብ። የሚከተሉትን ጥያቄዎች ለመመለስ ስትፈልግ የመንፈስ ቅዱስን እርዳታ ለማግኘት ጸልይ።
1. ለምንድነው በጣም ቅርብ ከሆኑ ሰዎች ጋር አልስማማም? (የትዳር ጓደኛ፣ ልጅ፣ ወላጅ፣ ቀጣሪ፣ ሠራተኛ፣ ጎረቤት፣ የሥራ ባልደረባዬ፣ ወዘተ.) ትክክል የሆነውን ነገር ከመከተል ይልቅ ሁልጊዜ ትክክል እንድሆን ያደረገኝ ኩራቴ ነውን?
2. እግዚአብሔር የሐዋርያት ሥራ 15:36-41ን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያስቀመጠው ለምንድን ነው? ( በተጨማሪም 2 ጢሞቴዎስ 3:16-17ን ተመልከት።) አምላክ እንድትማር የሚፈልገውን ነገር ለመረዳት ስትሞክር።
3. እንደ ክርስቲያን ግጭት ሲያጋጥምህ፣ በማቴዎስ 18፡15-20 የሚገኘውን የኢየሱስን ጠቃሚ መመሪያዎች ተጠቀም። አወንታዊ የሰላም ሰጭ ምላሾችን ለመቀበል ለግጭት አሉታዊ ምላሽን ለማስወገድ እግዚአብሔር እንዲረዳችሁ ጸልዩ። (የሰላም መስጫ ሰነዱን ተመልከት።)
4. ሰላምን መከተል ያለብህን ቢያንስ አንድ ሰው አስብ።
በስብከቱ እና በቀረበው ሰነድ ላይ የተጠቀሰውን የሰላም ማስገኛ ምላሽ እንዴት ተግባራዊ ማድረግ እንዳለብህ ጸልይ።
ለ. እንደ ኢየሱስ ሰላም ፈጣሪ እንድትሆኑ አምላክ እንዲረዳችሁ የቀረበውን “የሰላም ፈጣሪ ጸሎት” ጸልዩ።

كيف يمكننا كمسيحيين التعامل مع ”الخلافات الحادة”؟

كليمنت تيندو
3 نوفمبر 2024
أعمال الرسل 15: 36-41

مساء الخير للجميع!
إن مقطع اليوم هو سجل لحياة مسيحيين رائعين، كانا شريكين في الحياة المسيحية والخدمة، وكيف اختلفا بشدة.
كان برنابا مشجعًا عظيمًا لبولس وكانا يقومان بالعمل التبشيري معًا لسنوات عديدة.
ولكن في مقطع الليلة، نقرأ عن خلاف حاد بين هؤلاء الأصدقاء.
هل سبق أن كان لديك خلاف حاد مع شخص ما؟
ربما زوجك، طفلك، شقيقك، صاحب العمل أو الموظف، جارك؟
بطريقة أو بأخرى، في مرحلة ما من حياتنا، كان لدينا جميعًا خلاف حاد مع شخص ما.
ويمكننا أن نتفق على أن هذا ليس بالأمر الممتع على الإطلاق؛ بل هو مؤلم.
السؤال الذي نود أن نفكر فيه الليلة هو:
كيف يمكننا كمسيحيين التعامل مع الخلاف الحاد؟
قبل أن أقرأ، دعونا نطلب بركة الرب على كلمته.

شكرا لك يا أبي على كلمتك.
من خلال كلمتك المستوحاة من روحك، فإنك تفحص قلوبنا وتعرفنا بشكل أفضل.
يا رب، عندما نسمع هذه الكلمة تُقرأ وتُكرز، نصلي أن نراك بوضوح ونتعرف على أنفسنا بشكل أفضل.
نحن ندعو أن نتعلم الاعتماد عليك بدلاً من الاعتماد على أنفسنا.
عندما نواجه خلافات حادة، أعطنا قلب المسيح، حتى نتمكن من الحب، والغفران، والتواضع، والسعي والسعي إلى السلام.
بإسم يسوع نصلي ونؤمن، آمين!

والآن اسمع كلمة الله من أعمال الرسل 15: 36-41.
[36] وبعد أيام قال بولس لبرنابا:
”لنرجع ونزور الإخوة في كل مدينة أعلنا فيها كلمة الرب، ونرى كيف هم.”
[37] فأراد برنابا أن يأخذا معهما يوحنا الذي يدعى مرقس.
[38] ولكن بولس رأى أنه من الأفضل أن لا يأخذوا معهم أحداً فارقهم في بمفيلية ولم يذهب معهم إلى العمل.
[39] فحدث بينهما خلاف شديد حتى انفصلا.
أخذ برنابا مرقس معه وأبحر إلى قبرص،
[40] أما بولس فاختار سيلا وخرج مستودعاً من الإخوة إلى نعمة الرب.
[41] وكان يجول في سورية وكيليكية يقوي الكنائس.

بعد أن سمعنا كلمة الله، قرأنا إشعياء 40: 8 معًا:
يذبل العشب، ويذبل الزهر.
وأما كلمة ربنا فتثبت إلى الأبد.

مرة أخرى، خلال هذه الرسالة، سوف نطرح السؤال البسيط ولكن الصعب الإجابة عليه: ”كمسيحيين، كيف يمكننا التعامل مع الخلافات الحادة؟”
بعض الأسئلة لتوجيهنا:
أولاً، لماذا يوجد هذا المقطع في الكتاب المقدس؟
حسنًا، الكتاب المقدس لا يهدر الكلمات.
كما نقرأ في 2 تيموثاوس 3: 16-17،
“16 كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب الذي في البر،
17 لكي يكون إنسان الله كاملاً متأهباً لكل عمل صالح.

إن هذا المقطع هنا لتعليمنا أن الصراع حقيقي جدًا، حتى بين أفضل المسيحيين.
ويتساءل بعض الناس أيضًا عما إذا كان الكتاب المقدس صحيحًا، وما إذا كان مؤلفو الكتاب المقدس يحاولون بيعنا شيئًا ما.
ويظهر هذا المقطع أن الكتاب المقدس واقعي للغاية بشأن الحياة، أكثر من أي كتاب آخر.
يخبرنا الكتاب المقدس أنه على الرغم من أننا مصنوعون بشكل رائع ومدهش على صورة الله، إلا أننا قادرون على القيام بالعديد من الأشياء الشريرة.
وهذا يشمل أفضل المسيحيين، المؤمنين القدامى والجدد، وأعضاء الكنيسة وقادة الكنيسة.
ويجب أن يكون هذا بمثابة تحذير تعليمي وعزاء لنا.
استمع إلى كيف يقول أحد المعلقين:
”أشعر براحة كبيرة عندما أقرأ هذا… لو لم أقرأ هذا أبدًا…
كان هناك خلاف بين بولس وبرنابا، وكان ينبغي لي أن أكون خائفة.
[لحسن الحظ] لم يكونوا ملائكة، بل كانوا رجالاً.

الأصدقاء: نعم، نحن لسنا ملائكة بلا خطيئة.
نحن بشر خاطئون، خاطئون في أحسن الأحوال.
وهذا هو سبب خلافاتنا الحادة.
باعتبارها كنيسة متعددة اللغات، يتعين على عائلة One Voice أن تتذكر أن خلفياتنا المتنوعة تعني أننا أكثر عرضة للصراعات.
كلما اعترفنا بهذه الحقيقة الحزينة في أسرع وقت، كان ذلك أفضل.
لأنه حينها لن نعتمد على مواردنا الخاصة بل على الله، حتى نعيش معًا في وئام.
السؤال الثاني: لماذا كان هناك ”خلاف حاد” بين بولس وبرنابا؟
إن عبارة ”خلاف حاد” هي مجرد كلمة يونانية واحدة، ”παροξυσμός، paroxusmos”.
ومن هنا جاءت الكلمة الإنجليزية “paroxysm” والتي تعني الفعل العنيف أو العاطفة، وهي ”حالة من الانزعاج يتم التعبير عنها في الجدال، في الخلاف الحاد”.
ويشير باروكسموس إلى أن الخلاف بين برنابا وبولس ”لم يكن خلافًا بسيطًا بين الرجال، بل كان صراعًا شديدًا وعاطفيًا”.

في أعمال الرسل 15: 36-38 نقرأ:
[36] وبعد أيام قال بولس لبرنابا:
”لنرجع ونزور الإخوة في كل مدينة بشرنا فيها بكلمة الرب ونرى كيف هم”
[37] فأراد برنابا أن يأخذا معهما يوحنا الذي يدعى مرقس.
[38] ولكن بولس رأى أنه من الأفضل أن لا يأخذوا معهم أحداً فارقهم في بمفيلية ولم يذهب معهم إلى العمل.

كما قرأنا للتو، فإن هذا ”الخلاف الحاد” لم يكن حول الإنجيل، أو حقيقة أن يسوع وحده يخلص الخطاة.
بل، كما قرأنا للتو، كان الإنجيل محورياً في خدمة بولس وبرنابا.
وفي هذه المرحلة، كانوا يخططون لزيارة الناس الذين أعلنوا لهم الإنجيل.
المشكلة هي أنهم اختلفوا حول من يجب أن يضموه إلى فريق زيارة الإنجيل الخاص بهم.
أراد برنابا أن يضم يوحنا مرقس الذي هجرهم في رحلتهم التبشيرية السابقة.
رأى بول أن ذلك كان خطأً ـ أن نفعل نفس الشيء ونتوقع نتائج مختلفة.
ربما كان برنابا (الذي يعني اسمه ”ابن التشجيع”) مدفوعًا بالشفقة، أو ربما كان ببساطة يمنح يوحنا مرقس فرصة الشك.
وربما كان السبب هو أن يوحنا مرقس كان ابن عم برنابا كما نقرأ في كولوسي 4: 10.
وبما أن هذا المقطع لا يخبرنا ما هو الدافع وراء فعل برنابا، فإننا لا نستطيع أن نصف على وجه اليقين ما الذي كان يحرك برنابا.
ولكن مهما كانت الحالة، فإننا نستطيع أن نرى أن بولس كان يعتقد أن يوحنا مرقس كان رفيقًا غير موثوق به.
ولكن برنابا أراد أن يحضره معه، بالرغم مما حدث سابقاً.

إذن، ماذا ينبغي لهذين الأخوين في المسيح أن يفعلا؟
وبمعنى ما، يمكننا أن نقول إن بولس وبرنابا كان لديهما أسباب صحيحة لمواقفهما.
من الصحيح أن بولس مهتم بالحقائق الماضية بينما برنابا مهتم بشخص يوحنا مرقس.
فهل علينا أن نتجاهل الحقائق من أجل العلاقة أم العكس؟
هل يمكننا استيعاب كليهما؟
أعتقد أنك وأنا نستطيع أن نرى أن الإجابة هي نعم.
وأصدقائي، هناك طريقة للتوفيق بين الحقائق والعلاقات.
والمفتاح هو البحث عن الصواب، بدلا من الرغبة في أن تكون على حق.
عندما نسعى إلى ما هو صحيح، بدلاً من رغبتنا في أن نكون على حق، فإننا نركز على الحقيقة والحب الموجودين في يسوع المسيح.
وأعتقد أن ما أراه في بولس وبرنابا هو أن كل واحد من هذين الأخوين يختار جانبًا واحدًا.
بدلاً من الاختيار بين الحقائق الماضية والعلاقة المحبة، كان ينبغي لبولس وبرنابا أن يحتضنا حقيقة المسيح ومحبته معًا.
ولكن بولس وبرنابا فشلا.

وهذا يقودنا إلى سؤالنا الثالث.
ما هو الشيء الذي فشل بولس وبرنابا في فعله، والذي ينبغي للمؤمن/القائد الناضج أن يفعله؟
اسمحوا لي أن أقترح أنه في بعض الأحيان ما يتم حذفه في القصة يقول أكثر عن الموقف مما يقال فقط.
عندما يروي شخص ما قصة ما، من المفيد أحيانًا مراقبة ما لا يقوله.
في هذه الحالة، وفي مكان آخر من سفر أعمال الرسل، يخبرنا الدكتور لوقا أن المؤمنين كانوا يصلون بحرارة.
ولكنه هنا لا يذكر الصلاة إطلاقا.
يحدث خلاف حاد بين بولس وبرنابا، ولوقا لا يقول شيئًا عن صلاتهما معًا بشأن هذا الموقف.
ماذا عنا؟
عندما نختلف، هل يسهل علينا الصلاة؟
أنا شخصياً أعلم أنني لا أصلي دائماً أولاً.
هل وجدت نفسك في وضع مماثل؟
دعونا معًا نطلب من يسوع في الصلاة أن يغفر لنا ويساعدنا على احتضان قلبه المليء بالحق والمحبة، عندما نواجه الصراع.
هل تظن أن الصلاة كانت ستغير هذا الوضع؟
أعتقد نعم.
الصلاة لا تغير الله لأنه غير قابل للتغيير.
لكن الصلاة تغير قلوبنا وتجعل إرادتنا متوافقة مع إرادة الله.
وعندما تتوافق إرادتنا مع إرادة الله، بروح الله، نكسب قلب المسيح.
وقلب المسيح يهتم بمحبة بالحقيقة والعلاقات.
هذا هو الشيء الأول الذي ينقص.
إن الخلاف الحاد ينشأ من حقيقة أن بولس وبرنابا لا يتكلمان بالحق في المحبة مع بعضهما البعض.
يركز بولس على الحقيقة حول فشل مرقس السابق، بينما يركز برنابا على محبة يوحنا مرقس.
ومع ذلك، ينبغي عليهم أن يسعوا إلى مواجهة الحقائق الماضية وفي نفس الوقت يسعون إلى محبة يوحنا مرقس جيدًا.
الشيء الآخر هو أننا كنا نتوقع من بولس وبرنابا أن يمارسا ما يخبرنا به متى 18: 15-20.
في هذه الآيات، يطلب منا يسوع أن نحاول حل الصراع مع إخوتنا وأخواتنا.
إذا لم نتمكن من المصالحة، فيجب علينا أن نذهب إلى الكنيسة ونطلب المساعدة من الآخرين.
ولكن هذا ليس ما فعله برنابا وبولس، كما نرى في الآيتين 39-40:
[39] فحدث بينهما خلاف شديد حتى انفصلا.
أخذ برنابا مرقس معه وأبحر إلى قبرص،
[40] أما بولس فاختار سيلا وخرج مستودعاً من الإخوة إلى نعمة الرب.
[41] وكان يجول في سورية وكيليكية يقوي الكنائس.

في هذه الآيات نتعلم للأسف كيف أننا جميعًا نميل إلى الاستجابة عندما نواجه خلافات وصراعات حادة.
نحن نهرب من الصراعات والأشخاص الذين نتعارض معهم.
ويقدم كين ساندي هنا المساعدة، حيث يلخص ثلاثة أنواع من الاستجابات للصراعات.
من فضلك، قم باختيار نسخة من ملخص كين ساندي في نهاية الخدمة.
وسوف نقوم أيضًا بتضمينها في نهاية ملف PDF للخطبة الذي سيتم نشره بالعديد من اللغات على موقعنا الإلكتروني، هذا الثلاثاء.
يقول كين ساندي أن إحدى الطرق التي يمكننا من خلالها الاستجابة للصراع هي محاولة الهروب منه، وهو ما يُعرف أيضًا باسم ”تزييف السلام”.
يمكننا أن نتظاهر بوجود السلام حيث لا يوجد أي سلام.
ربما ننكر وجود الخلاف، ونتظاهر ببساطة بأنه غير موجود.
أو نهرب من الخلاف كما فعل برنابا.
إن الاستجابة القصوى للهروب هي الانتحار (ويهوذا هو مثال مأساوي على ذلك).

الاستجابة غير الصحية الثانية للصراع هي الاستجابة للهجوم، والتي تعرف أيضًا باسم كسر السلام.
ويمكن رؤية ذلك من خلال الاعتداء، حيث نستخدم القوة الجسدية أو اللفظية والترهيب للتغلب على خصمنا.
والشيء الآخر هو التقاضي، حيث تأخذ خصمك إلى محكمة القانون.
وفي بعض حالات النزاع، وخاصة القضايا الجنائية، يجب أن نلجأ إلى المحكمة.
ومع ذلك، عندما نكون في مواقف خاطئة يمكن حلها داخل الكنيسة، فقد يكون هناك نوع خاطئ من التقاضي.
إن المثال الأكثر تطرفًا لكسر السلام هو القتل.
عندما اختلف القادة اليهود بشدة مع يسوع، ماذا فعلوا؟
لقد قتلوه.
لقد قتلوا يسوع المسيح.
إن تزييف السلام وكسر السلام هما استجابتان غير صحيتين للصراع.
ولحسن الحظ، هناك استجابات للسلام يمكننا أن نحتضنها.
وهم ينقسمون إلى قسمين:
ومن ناحية أخرى، لدينا صنع السلام الشخصي، حيث يمكنك:
(1) التغاضي عن جريمة بسيطة من خلال اختيار المسامحة،
(2) اطلب المصالحة عندما يتم ارتكاب جريمة كبيرة ضدك، و
(3) السعي إلى التفاوض عندما يتعلق الأمر بالأشياء المادية.

ومن ناحية أخرى، يمكننا أن نسعى إلى صنع السلام بمساعدة طرف ثالث في هذه العملية، وخاصة إخوتنا وأخواتنا في الكنيسة.
وقد يعني هذا أن نسعى أولاً إلى الوساطة.
وهذا هو الوقت الذي نطلب فيه من إخواننا وأخواتنا أن يساعدونا على التواصل.
في متى 18: 16 يقول لنا ربنا يسوع،
”إذا لم يستمع إليك [زميلك المسيحي]، فخذ معك واحدًا أو اثنين آخرين.”
وهذا ما كان ينبغي لبولس وبرنابا أن يفعلاه.
وهذا ما يجب أن نسعى إليه أنا وأنت.
الشيء الثاني الذي ينبغي أن نسعى إليه هو التحكيم، عندما نختلف حول الأمور المادية.
تخيل أن أحد المسيحيين يبيع لك سيارة لا تعمل بشكل صحيح.
في هذه الحالة، قد ترغب في الاتصال بشخص أو أكثر من الأشخاص الموضوعيين لمساعدتك في إيجاد حل متفق عليه إذا لم تتمكن من الاتفاق على كيفية حل المسألة بمفردك.
الشيء الثالث هو المساءلة.
في بعض الأحيان يجب على قادة الكنيسة أن يتابعوا بمحبة الشخص الذي يرفض المصالحة، حتى يتم إعادته إلى حظيرة الله.

الأصدقاء: الخبر السيئ هو أن استجابات السلام هذه لا يمكن أن تعمل من خلال قوة الإرادة البشرية.
لأنه كما يقول يسوع في يوحنا 15: 5، ”بدوني لا تستطيعون أن تفعلوا شيئاً”.
وكما أن يسوع وحده قادر على مصالحتنا مع الله، فهو وحده قادر على مساعدتنا على المصالحة مع بعضنا البعض.
لا يمكننا أن نصبح صانعي سلام إلا عندما نتذكر ما فعله يسوع لنا.
فهو صانع السلام بامتياز.
عندما كنا أعداء أبينا السماوي، لم يتظاهر يسوع بعدم وجود صراع، الأمر الذي كان من شأنه أن يكون ”تزييفًا للسلام”.
ولم يرتكب أي ”انتهاك للسلام” بمجيئه إلى الأرض لتدميرنا.
كان بإمكانه أن يفعل ذلك، لأن أجرة الخطيئة هي الموت.
وبدلاً من ذلك، في المحبة أصبح يسوع سلامنا.
وقد فعل ذلك من خلال سفك دمه، كما نقرأ في أفسس.
بفضل دم يسوع، تم تطهيرنا وغفران جميع خطايانا، وتم قبولنا كأبرار في نظر الله.

في ضوء ما فعله يسوع، يجب علينا أن نستمع إلى بعضنا البعض بتواضع عندما تكون لدينا خلافات حادة ونسمح للآخرين بالتحدث في حياتنا.
كما يقول لنا المزمور 34: 14 أن نسعى إلى السلام ونتابعه، من خلال الحوار المتواضع والمحب، سواء من خلال صنع السلام الشخصي أو بمساعدة الآخرين.

وأخيرا، محاولتنا لحل الخلافات الحادة لم تصل إلى الحل المرغوب، فماذا يجب أن نفعل؟
يكتب أحد المعلقين: ”الحقيقة هي أن حتى أفضل المسيحيين لا يتفقون دائمًا.
في بعض الأحيان يختلف المسيحيون الصالحون بشدة!
عندما يختلف مؤمنان حول قضية مهمة، فلا بد أن يكون لدى أحدهما على الأقل خطأ في حياته – إن لم يكن في مسيرته، فعلى الأقل في وجهة نظره.
كل المسيحيين يمشون وهم يعرجون.
”نحن جميعًا نعتمد على نعمة ربنا.”

لذا، بدلاً من أن نحصي أخطاء الآخرين، علينا أن نسأل أنفسنا:
”أين أفشل في محاكاة المسيح في هذا الموقف؟”
وعندما نكتشف ما هي المشكلة، يجب علينا أن نتوب منها إلى الرب وإلى الشخص الذي نختلف معه.
في بعض الأحيان، يوفر هذا نافذة للشخص الآخر لكي ينفتح ويتوب عن مساهمته الخاطئة في المشكلة.
ربما يعني هذا، للأسف، فراق الطرق.
لكن يجب على كل واحد منا أن يسعى إلى المغفرة بغض النظر عن النتيجة.
لا يمكننا التحكم في كيفية رد فعل الشخص الآخر.
ولكن يمكننا أن نطلب من الله أن يساعدنا على المسامحة، والحب، والصدق في هذه العملية، بغض النظر عن النتيجة.
وفي حالة بولس وبرنابا، للأسف، لم يتم استعادة العلاقة.
لكن الله عمل بالفعل من خلال كل ذلك.
كان بولس وبرنابا يخططان للقيام بخدمة واحدة معًا.
وبدلا من ذلك، تم إنشاء وزارتين.
حصل بولس على سيلا ليكون سكرتيره.
وفي وقت لاحق في سفر أعمال الرسل، نرى أن بولس وسيلا سُجنا وغنوا حتى انفتحت أبواب السجن.
وأما برنابا فقد استمر في خدمته حيث كان.
لن نسمع الكثير عن برنابا في سفر أعمال الرسل.
ومع ذلك، فإن بولس سوف يتحدث بشكل إيجابي عن برنابا في إحدى رسائله في وقت لاحق من حياته.
أثناء خدمة بولس وسيلا معًا، حصل بولس على تيموثاوس، الذي أصبح في النهاية قائدًا عظيمًا للكنيسة في أفسس.
في 2 تيموثاوس 4: 11 يقول بولس لتيموثاوس،
”لوقا فقط معي.”
”أحضر مارك معك لأنه يساعدني في خدمتي.”
ويشير هذا إلى أنه على الرغم من عدم استعادة العلاقة بين بولس وبرنابا، فإن الله استخدم برنابا للعمل في حياة يوحنا مرقس، حتى أصبح مرقس الذي كان خيبة أمل لبولس ذا فائدة لبولس إلى حد ما.
وبالمناسبة، فإن يوحنا مرقس هو الشخص الذي، تحت قيادة الرسول بطرس، انتهى إلى كتابة إنجيل يسوع بحسب مرقس الموجود في كتابنا المقدس اليوم.
والآن، حتى بعد تجربة كل الاستجابات السلمية الأفضل، فإن بعض الصراعات قد لا تنتهي بالنتائج المرجوة.
لكن لا يزال هناك أمل في أن الله قادر على حل مشاكلنا.
لأنه كما نقرأ في رومية 8: 28،
”…لأن الذين يحبون الله تعمل كل الأشياء معًا للخير.”
و”كل الأشياء” تتضمن خلافات وصراعات حادة.
بدلاً من أن نكون مريرين وغاضبين، يمكننا أن نثق في الله أنه سيعمل على حل كل هذا.
ينبغي لنا أن نصلي من أجل الأشخاص الذين لدينا معهم خلافات وصراعات حادة حتى وإن كنا نسعى ونظل منفتحين على المصالحة.

ولختام هذا دعونا نتذكر كيف نقرأ في إرميا 31: 34 أن الله يغفر لنا شرورنا ولا يتذكر خطايانا بعد.
وأن لا يذكر خطايانا بعد يعني أن الله لا يحسب خطايانا علينا.
لأنه كما نقرأ في المزمور 103: 12،
12 كبعد المشرق من المغرب أبعد عنا معاصينا.

وهذا شيء فعله الله عندما قدم يسوع ليحل محلنا، كما أخذ خطايانا على نفسه.
تقول لنا رسالة كورنثوس الثانية 5: 21: “21 لأجلنا جعل [الله] الذي لم يعرف خطية، خطية، لنصير نحن بر الله فيه”.
ولأن الله لا يحسب خطايانا علينا، فلا نحسب خطايا إخوتنا وأخواتنا عليهم.
وبدلاً من ذلك، يمكننا أن نعمل كسفراء للمصالحة من خلال حل النزاعات التي نواجهها بشكل نشط، ودعوة الآخرين إلى المصالحة مع الله ومع بعضهم البعض.
وبما أن المصالحة هي عمل معجزي لا يستطيع أن يقوم به إلا الله، فهل يمكنك أن تفكر في الصلاة من أجل شخص واحد على الأقل كنت في صراع معه، بينما تطلب من الله أن يساعدك على المصالحة؟

دعونا نصلي معًا
يا رب، كل واحد منا، بطريقة أو بأخرى، قد اختبر ألم الصراع.
ونحن ندرك أنه بدونكم سوف نسعى إلى الهروب و/أو مهاجمة إخوتنا وأخواتنا، بدلاً من السعي إلى السلام مع إخوتنا وأخواتنا.
ساعدنا على عدم أن نكون من دعاة السلام أو منتهكي السلام.
وأعطنا قلب المسيح، حتى نكون صانعي سلام.
ساعدنا على السعي إلى المصالحة والصلاة من أجل خصومنا عندما نواجه الصراع.
بروحك، علّمنا أن نغفر كما غفر لنا الله في المسيح.
بإسم يسوع نصلي، آمين!

أسئلة للتأمل والمناقشة

(سيتم تضمين وثيقتين في ملف PDF للخطبة عند نشرها على موقعنا:
(1) كتيب مبادئ صنع السلام و(2) صلاة صانع السلام)

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

أ. اقرأ أعمال الرسل 15: 36-41، ثلاث مرات على الأقل. صلِّ من أجل مساعدة الروح القدس وأنت تحاول الإجابة على الأسئلة التالية:
1. لماذا أختلف مع أقرب الناس إليّ (زوجي، ابني، والدي، صاحب العمل، الموظف، الجار، زميل العمل، إلخ) هل كبريائي هو الذي يجعلني أرغب في أن أكون على حق دائمًا، بدلًا من السعي وراء ما هو صحيح: قلب المسيح المليء بالحق والمحبة؟
2. لماذا وضع الله أعمال الرسل 15: 36-41 في الكتاب المقدس؟ (انظر أيضًا إلى 2 تيموثاوس 3: 16-17 وأنت تسعى إلى فهم ما يريد الله منك أن تتعلمه.)
3. عندما تواجه صراعًا كمسيحي، استخدم التعليمات المفيدة من يسوع في متى 18: 15-20. صلِّ لكي يساعدك الله على تجنب الاستجابات السلبية للصراع، من أجل تبني استجابات إيجابية لصنع السلام. (انظر وثيقة صنع السلام).
4. فكر في شخص واحد على الأقل يجب أن تسعى إلى السلام معه.
صلي بشأن كيفية تطبيق استجابة صنع السلام المذكورة في العظة وفي الوثيقة المقدمة.
ب. صلِّ ”صلاة صانع السلام” المقدمة، واطلب من الله أن يساعدك في أن تصبح صانع سلام مثل يسوع.

作为基督徒，我们该如何处理 “尖锐的分歧”呢？

克莱门特·天童
11月 3， 2024
使徒行传 15：36-41

大家晚上好！
今天的经文记录了两位出色的基督徒，他们曾经是基督徒生活和事奉上的伙伴，这里记录了他们是如何产生尖锐地分歧的。
巴拿巴极大地鼓励了保罗，他们一起传教多年。
但在今晚的经文中，我们读到这两位朋友之间产生了尖锐的分歧。
你有没有和你的某个熟人有过尖锐的分歧？
也许是您的配偶、孩子、兄弟姐妹、雇主或雇员、邻居？
在人生的某个时刻，我们都曾以某种方式，与某人发生过尖锐的分歧。
我们可以认同的是，这根本不是一件令人愉快的事情;这很痛苦。
我们今晚要考虑的问题是：
作为基督徒，我们该如何处理尖锐的分歧呢？
在我阅读之前，让我们祈求主祝福祂的话语。

天父啊，感谢你赐下你的话语。
你通过祢的圣灵所默示的话语，来鉴察我们的心，并对我们有最深的了解。
主啊，当我们听到这话被读出来并被传讲时，我们祈求能清楚地看到你，并更好地了解自己。
我们祈求的是：与其依靠自己，我们更愿意学习依靠你。
当面对尖锐的分歧时，请你赐予我们基督的心，让我们能够去爱、去宽恕、并谦卑自己，寻求和睦，追求和平。
我们奉耶稣的名祈求并相信，阿们！

现在请听神在使徒行传 15：36-41 中的话语。
[36] 过了些日子，保罗对巴拿巴说：
“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”
[37] 巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；
[38] 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。
[39]于是二人起了争论，甚至彼此分开。
巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去；
[40] 保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。
[41]他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。

听了神的话语后，我们一起读以赛亚书 40：8：
草必枯干，花必凋残；
惟有我们上帝的话，必永远立定。

再一次，在这篇信息中，我们将提出一个简单但又难以回答的问题：“作为基督徒，我们该如何处理尖锐的分歧？
一些问题可以指导我们：
首先，为什么圣经里有这段经文呢？
圣经不会浪费文字。
正如我们在提摩太后书3章16到17节看到的，
“16 圣经[神的道]都是神所默示的，于教导、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。
17 叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。

这段经文在这里教导我们，冲突是非常真实的，即使在最好的基督徒之间也是如此。
此外，有些人想知道圣经是否真实，以及圣经的作者是否试图向我们推销什么。
这段经文表明，圣经对生活的描述非常现实——比其他任何一本书都更现实。
圣经告诉我们，虽然我们是按照上帝的形象被造的，既可畏又奇妙，但我们有能力做许多邪恶的事情。
这包括最好的基督徒、新老信徒、教会成员和教会领袖。
这应该是一个有启发性的警告和安慰。
听听一位解经家是怎么说的，
“每当我读到这里时，我都会感到非常欣慰……如果我从未读过那句话……
保罗和巴拿巴发生了争执，我肯定会害怕的。
[感恩的是]他们不是天使——他们是人。”

朋友们：是的，我们不是无罪的天使。
我们充其量不过是有罪的人。
这就是我们产生尖锐的分歧的原因。
作为一个多语种的教会，一个声音大家庭需要记住，我们不同的背景意味着我们更容易发生冲突。
我们越早承认这个可悲的事实越好。
因为那样我们就不会依靠自己的资源，而是依靠上帝，来让我们和谐共处。
第二个问题：为什么保罗和巴拿巴有 “尖锐的分歧”？
“尖锐的分歧”只是一个希腊词，“παροξυσμός， paroxusmos”。
由此我们得到了英文单词 “paroxysm”，意思是暴力行为或情绪，“一种在争论中、在尖锐的分歧中表达的恼怒状态。”
帕罗克苏斯莫斯认为，巴拿巴和保罗之间的分歧“不是温和的绅士们的分歧，而是一场激烈、严重的冲突”。

在使徒行传15章36到38节，我们看到：
[36] 过了些日子，保罗对巴拿巴说：
“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”
[37] 巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；
[38] 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。

正如我们刚才读到的，这个 “尖锐的分歧” 不是关于福音，也不是关于只有耶稣拯才能救罪人这一事实。
相反，正如我们刚才读到的，福音是保罗和巴拿巴事奉的中心。
当时他们正计划去拜访他们传福音的对象。
问题是他们对福音探访团队应该包括谁产生了分歧。
巴拿巴想把约翰·马可也包括进来，因为约翰·马可在他们之前的宣教旅程中抛弃了他们。
保罗认为这是一个错误——不能这次还带着他，却期待看到不同的结果。
也许巴拿巴（他的名字的意思是“劝慰之子”）要么是出于怜悯，要么只是给了约翰·马可疑犯从宽的待遇。
或者，可能是因为约翰·马可是巴拿巴的堂弟，正如我们在歌罗西书4章10节看到的那样。
由于这段经文没有告诉我们巴拿巴的动机是什么，我们不能肯定地描述是什么激励了巴拿巴这样做。
但无论如何，我们可以看到保罗相信约翰·马可是一个不可靠的同伴。
但巴拿巴想带他一起去，尽管之前发生了那一切。

那么，这两位在基督里的弟兄应该怎么做呢？
从某种意义上说，我们可以说保罗和巴拿巴的立场是有正当理由的。
保罗对过去的事实感到担忧是正确的，而巴拿巴关心在乎约翰·马可这个人。
那么，我们是要为了关系而忽视事实，还是反其道而行之呢？
我们能否同时兼顾两者？
我想你我都能看到答案是肯定的。
朋友们，有一种方法可以同时兼顾事实和关系。
关键是寻求正确的事情，而不是想要成为正确的。
当我们追求正确的事情，而不是满足让我们自己成为正确的渴望时，我们就会专注于耶稣基督里的真理和爱。
我认为我在保罗和巴拿巴身上看到的是，这两位弟兄每个人都在选择一边。
与其在过去的事实和爱的关系之间做出选择，保罗和巴拿巴应该一起接受基督的真理和爱。
但保罗和巴拿巴失败了。

这就引出了第三个问题。
保罗和巴拿巴没有做什么，而一个成熟的信徒/领袖应该要做什么呢？
我的建议是，有时候，故事中没有提及的内容，要比故事中提到的内容更能说明一种情况。
当某人在讲故事时，有时观察他或她没有说的内容会有所帮助。
在这个例子中，在使徒行传的其他地方，路加博士告诉我们，信徒们都在恳切地祷告。
但在这里他根本没有提到祷告。
保罗和巴拿巴有尖锐的分歧，路加没有提到他们一起为这种情况祷告。
我们呢？
当我们意见相左时，我们觉得祷告很容易吗？
我知道我并不总是先祷告。
您是否发现自己处于类似的情况中？
让我们一起祷告祈求耶稣宽恕我们，并在我们面临冲突时帮助我们拥抱他既在意真理又在意爱的心。
你认为这个祷告会改变这种情况吗？
我认为会。
祷告不会改变神，因为他是不变的。
但祈祷会改变我们的心，使我们的意愿与上帝的旨意保持一致。
当我们的意志与上帝的旨意一致时，那么借着上帝的灵，我们就得到了基督的心。
基督的心会充满爱心地在意真理和关系。
这是我们首先缺少的。
尖锐的分歧源于保罗和巴拿巴没有用爱心彼此说真话。
保罗专注于马可先前失败的真相，而巴拿巴专注于爱约翰·马可。
然而，他们应该寻求面对过去的事实，同时寻求好好地爱约翰·马可。
另一件事是，我们期望保罗和巴拿巴实践马太福音18章15到20节告诉我们的。
在这些经文中，耶稣告诉我们要努力解决与弟兄姐妹的冲突。
如果我们无法和解，那么我们应该去教会寻求他人的帮助。
但巴拿巴和保罗不是这样做的，正如我们在39到40节看到的那样：
[39]于是二人起了争论，甚至彼此分开。
巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去；
[40] 保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。
[41]他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。

在这些经文中，我们悲哀地了解到，当面对尖锐的分歧和冲突时，我们都是如何受到诱惑做出回应的。
我们逃避冲突和与我们发生冲突的人。
肯·桑德（Ken Sande）在这里很有帮助，因为他总结了三种类型的冲突应对措施。
请在礼拜结束时拿一份肯·桑德的总结摘要。
我们也将把它包含在本周二以多种语言发布在我们的网站上的讲道 pdf 末尾。
肯·桑德说，我们应对冲突的一种方式是尝试逃避冲突，这也被称为“伪装和平”。
我们可以假装在没有和平的地方有和平。
我们可能会否认存在分歧，只是假装它不存在。
或者我们可能会像巴拿巴那样逃避分歧。
极端的逃避反应是自杀（犹大就是一个悲惨的例子）。

对冲突的第二种不健康反应是攻击反应，也称为打破和平。
这可以通过攻击来体现，我们使用身体或语言的力量和恐吓来战胜我们的对手。
另一件事是诉讼，你把你的对手带到法庭上。
在一些冲突案件中，特别是刑事案件，我们应该上法庭。
然而，当我们处于可以在教会内部解决的罪的情况时，可能会有一种错误的诉讼。
打破和平最极端的例子是谋杀。
当犹太领袖强烈反对耶稣时，他们做了什么呢？
他们谋杀了他。
他们杀害了耶稣基督。
伪装和平和破坏和平是对冲突的两种不健康的反应。
值得庆幸的是，我们可以接受一些使人和睦的回应。
它们分为两类：
一方面，我们个人可以缔造和平，您可以在其中：
（1） 选择宽恕，进而忽略轻微的过错，
（2） 当对您犯下重大罪行时寻求和解，以及
（3） 当涉及到财物时要寻求谈判。

另一方面，我们可以让第三方参与这个过程，特别是教会中的弟兄姊妹，从而寻求协助缔造和平。
这可能意味着我们首先寻求调解。
这时我们请求我们的兄弟姐妹帮助我们沟通。
在马太福音 18：16 中，我们的主耶稣告诉我们，
“倘若他[你的基督徒同工]不听，你就另外带一两个人同去。”
这是保罗和巴拿巴应该做的。
而这也正是你我都应该追求的。
我们要寻求的第二件事是仲裁——当我们在物质上存在分歧时。
想象一下，一位基督徒同工卖给你一辆不能正常行驶的汽车。
在这种情况下，如果您无法就如何自己解决问题达成一致，您可能希望致电一个或多个客观的人来帮助您找到双方认同的解决方案。
第三件事是问责制。
有时，教会的领袖必须充满爱心地追求一个拒绝和好的人，这样他或她就可以回到神的羊圈里。

朋友们：坏消息是，这些建立和平的回应无法通过人类的意志力发挥作用。
因为，正如耶稣在约翰福音 15：5 中所说的，“……离了我，你们就不能作什么。”
就像只有耶稣才能使我们与上帝和好一样，也只有他才能帮助我们彼此和好。
只有当我们记住耶稣为我们所做的一切时，我们才能成为和平的缔造者。
他是卓越的和平缔造者。
当我们与天父为敌时，耶稣并没有假装没有冲突，那会是 “假装和平”。
他来到世上也不是为了毁灭我们而犯下 “破坏和平” 的行为。
他本可以这样做，因为毕竟，罪的工价乃是死。
相反，耶稣在爱中成了我们的平安。
他通过流自己的血来做到这一点，正如我们在以弗所书中读到的那样。
通过耶稣的宝血，我们被洗净，并被赦免了我们所有的罪，并在 神面前被接纳为义人。

鉴于耶稣所做的，当我们有尖锐的分歧时，我们应该谦卑地彼此倾听，并让别人对我们的生活说话。
正如诗篇 34：14 告诉我们的那样，通过谦卑和充满爱心的对话来寻求和追求和平，无论是通过个人之间的还是有第三方协助的缔造和平之举。

最后，如果我们试图解决尖锐的分歧时，并没有达成理想的解决方案，我们应该怎么做？
一位解经家写道，“事实上，即使是最优秀的信徒也并不总是观点一致。
有时候，优秀的基督徒会强烈地彼此反对！
当两个信徒在一个重要问题上产生分歧时，他们中至少有一个人在他的生活中一定出了什么问题——如果不是在他的行为上，至少也是在他的观点上。
所有的基督徒都一瘸一拐地走路。
我们都要仰赖我们主的恩典。”

所以，与其计算别人的过错，不如问问自己：
“在这种情况下，我哪里没有效法基督？”
一旦我们发现问题所在，我们就应该向主和与我们有分歧的人悔改。
有时，这为另一方创造了一个窗口，使之承认他或她自己对这个问题有罪的处理并悔改。
可悲的是，这可能意味着分道扬镳。
但是，无论结果如何，我们每个人都必须寻求宽恕。
我们无法控制对方的反应。
但是，无论结果如何，我们都可以祈求上帝帮助我们宽恕、爱和在这个过程中保持诚实。
遗憾的是，在保罗和巴拿巴的情况中，这种关系并没有恢复。
但神确实在这一切上做了工作。
保罗和巴拿巴原本计划一起追求一个事工。
这次分歧反而启动了两个事工。
保罗得了西拉作他的秘书。
在使徒行传的后面，我们看到保罗和西拉被囚禁，他们唱歌，使监狱的门打开了。
另一方面，巴拿巴继续在他所在的地方做事奉。
我们不会在使徒行传中听到太多关于巴拿巴的信息。
然而，保罗将在他晚年的一封信中高度评价巴拿巴。
在保罗和西拉一起事奉期间，保罗得到了提摩太，提摩太最终成为以弗所教会的伟大领袖。
在提摩太后书 4：11 中，保罗对提摩太说：
“独有路加在我这里。
你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处”
这表明，虽然保罗和巴拿巴之间的关系没有恢复，但神使用巴拿巴在约翰·马可的生命中工作，因此，曾经让保罗失望的马可变得对保罗有所帮助。
顺便说一句，这位约翰·马可就是在使徒彼得的领导下，最终按照马可福音写下耶稣的福音的人。
现在，即使尝试了所有最好的和平应对措施，一些冲突也可能也不会以我们预期的结果结束。
但仍然有希望让上帝来解决我们的烂摊子。
因为正如我们在罗马书8章28节看到的，
“…我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”
而 “万事”就包括尖锐的分歧和冲突。
与其苦毒和愤怒，不如相信上帝会解决这一切。
我们应该为那些与我们有尖锐分歧和冲突的人祷告，即使我们愿意追求和解并保持开放的态度。

最后，让我们记住在耶利米书31章34节，我们读到 上帝赦免我们的罪，不再记念我们的罪恶。
而 “不再记念我们的罪恶” 意味着 上帝不把我们的罪算在我们身上。
因为，正如我们在诗篇103：12中读到的，
“12 东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”

这就是神所做的，让耶稣代替我们，就像他将我们的罪转嫁到他自己身上一样。
哥林多后书 5：21 告诉我们：“上帝使那无罪的[基督]，替我们成为罪，好叫我们在他[基督]里面成为上帝的义。”
因为神不把我们的罪算在我们身上，我们就不要把弟兄姐妹的罪算在他们头上。
相反，他可以成为和解的使者，积极解决我们所经历的冲突，并呼吁他人与神和好，并与彼此和好。
因为和解是只有神才能完成的奇迹工作，当你祈求神帮助你和解时，你是否考虑为至少一个与你发生冲突的人祷告？

让我们一起祷告，
亲爱的主，我们每个人都以某种方式经历了冲突的痛苦。
我们承认，没有你，我们将寻求逃避和/或攻击我们的兄弟姐妹，而不是寻求和追求与我们的兄弟姐妹和平相处。
请帮助我们不要成为假装和平的人或破坏和平的人。
请将基督的心赐给我们，好叫我们成为使人和睦的人。
请帮助我们寻求和解，并在面对冲突时为我们的对手祷告。
请借着你的圣灵，教导我们去饶恕，就像神在基督里饶恕我们一样。
奉耶稣的名祷告，阿们！

供默想和讨论的问题

（当发布在我们的网站上时，讲道 PDF 中将包含两个文件：
（1） 缔造和平原则小册子和 （2） 使人和睦者的祷告）

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

A. 通读使徒行传 15：36-41，至少读三遍。在你寻求回答以下问题时，祈求圣灵的帮助：
1. 为什么我不赞同我最亲近的人？（配偶、子女、父母、雇主、雇员、邻居、同事等）是不是我的骄傲让我想永远都是正确的，而不是追求正确的：即基督那颗有真理和爱的心？
2. 为什么神把使徒行传 15：36-41 放在圣经里？（也请看提摩太后书 3：16-17，竭力理解神希望你学习什么。
3. 当你作为基督徒经历冲突时，请使用耶稣在马太福音 18：15-20 中的有益指示。求神帮助你避免对冲突的消极反应，从而接受积极的和平回应。（见 Peacemaking 文件。
4. 想想至少一个你应该与之追求和平的人。
为如何应用讲道和所提供的文件中提到的使人和睦的回应祷告。
B. 按照提供的 “使人和睦的祷告”来祷告，祈求神帮助你成为像耶稣一样的使人和睦之人。

As Christians, How Can We Handle “Sharp Disagreements”?

Clément Tendo
November 3, 2024
Acts 15:36-41

Good evening, everyone!
Today’s passage is a record of two wonderful Christians, who had been partners in the Christian life and ministry, and how they sharply disagreed.
Barnabas was a great encourager to Paul and they had been doing missionary work together for many years.
But in tonight’s passage, we read about a sharp disagreement between these friends.
Have you ever had a sharp disagreement with your someone?
Maybe your spouse, child, sibling, employer or employee, neighbor?
In one way or another, at some point in life we have all had a sharp disagreement with someone.
And we can agree that it’s never a pleasant thing at all; it’s painful.
The question we’d like to consider tonight is:
As Christians, how can we handle sharp disagreement?
Before I read, let us ask the Lord’s blessing on His word.

Father, thank you for your word.
Through Your Spirit-inspired word, You search our hearts and know us best.
Lord, as we hear this word read and preached, we pray that we will see you clearly and get to know ourselves better.
We pray that, instead of relying on ourselves, we would learn to rely on you.
When faced with sharp disagreements, give us the heart of Christ, so we can love, forgive, humble ourselves, and seek and pursue peace.
It is in Jesus name that we pray and believe, amen!

Now hear God’s word from Acts 15:36-41.
[36] And after some days Paul said to Barnabas:
“Let us return and visit the brothers in every city where we proclaimed the word of the Lord, and see how they are.”
[37] Now Barnabas wanted to take with them John called Mark.
[38] But Paul thought best not to take with them one who had withdrawn from them in Pamphylia and had not gone with them to the work.
[39] And there arose a sharp disagreement, so that they separated from each other.
Barnabas took Mark with him and sailed away to Cyprus,
[40] but Paul chose Silas and departed, having been commended by the brothers to the grace of the Lord.
[41] And he went through Syria and Cilicia, strengthening the churches.

After hearing God’s word, we read Isaiah 40:8 together:
The grass withers, the flower fades.
But the word of our Lord will stand forever.

Again, throughout this message, we will be asking the simple but hard question to answer: “As Christians, how can we handle sharp disagreements?”
Some Questions to guide us:
First, why do we have this passage in the Bible?
Well, the Bible does not waste words.
As we read in 2 Timothy 3:16-17,
“16 All Scripture [God’s Word] is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness,
17 so that the servant of God may be thoroughly equipped for every good work.”

This passage is here to teach us that conflict is very real, even among the best of Christians.
Also, some people wonder whether the Bible is true and whether the authors of the Bible are trying to sell us something.
And this passage shows that the Bible is very realistic about life–more than any other book.
The Bible tells us that while we are fearfully and wonderfully made in God’s image, we are capable of many evil things.
This includes the best of Christians, old and new believers, church members and church leaders.
And this should be an instructive warning and a comfort to us.
Hear how one commentator puts it,
“I am greatly comforted whenever I read this…if I had never read that …
Paul and Barnabas had a contention, I should have been afraid.
[Thankfully,] they were not angels–they were men.”

Friends: yes, we are not sinless angels.
We are sinful human beings who are sinful at best.
This is the cause our sharp disagreements.
As a multilingual church, One Voice family will need to remember that our diverse backgrounds mean that we are more prone to conflicts.
The sooner we admit this sad truth, the better.
Because then we’ll not rely on our own resources but on God, for us to live together in harmony.
Second question: why do Paul and Barnabas have a “sharp disagreement”?
The phrase “sharp disagreement” is just one Greek Word, “παροξυσμός, paroxusmos.”
From this we get the English word “paroxysm,” meaning violent action or emotion, “a state of irritation expressed in argument, in sharp disagreement.”
Paroxusmos suggests that the disagreement between Barnabas and Paul “was not a mild Gentlemen’s disagreement but an intense and passionate conflict.”

In Acts 15:36-38, we read:
[36] And after some days Paul said to Barnabas:
“Let us return and visit the brothers in every city where we proclaimed the word of the Lord, and see how they are”
[37] Now Barnabas wanted to take with them John called Mark.
[38] But Paul thought best not to take with them one who had withdrawn from them in Pamphylia and had not gone with them to the work.

As we just read, this “sharp disagreement” was not about the gospel, the fact that only Jesus saves sinners.
Rather, as we just read, the gospel was central to the ministry of Paul and Barnabas.
And at this point, they were planning to visit the people to whom they had proclaimed the gospel.
The problem is they disagreed about who to include on their gospel visitation team.
Barnabas wanted to include John Mark who had deserted them on their previous missionary journey.
Paul saw that as a mistake–to do the same thing and expect different results.
Perhaps Barnabas (whose name means “son of encouragement”) was either motivated by compassion, or simply gave John Mark the benefit of the doubt.
Or maybe, it could be because John Mark was Barnabas’ cousin as we read in Colossians 4:10.
Since this passage does not tell us what Barnabas’s motivation was, we cannot describe for sure what was motivating Barnabas.
But whatever the case, we can see that Paul believed John Mark was an unreliable companion.
But Barnabas wanted to bring him along, despite what had happened previously.

So, what should these two brothers in Christ do?
In a sense, we could say that Paul and Barnabas had valid reasons for their stances.
Paul is rightly concerned about the past facts while Barnabas is concerned about the person of John Mark.
So, are we to ignore facts for the sake of the relationship or vice versa?
Can we accommodate both?
I think you and I can see that the answer is yes.
And friends, there is a way to accommodate both facts and relationships.
The key is to seek what is right, instead of wanting to be right.
When we seek what is right, over our own desire to be right, we will focus on the truth and love found in Jesus Christ.
And I think what I see in Paul and Barnabas is that each one of these two brothers are choosing one side.
Instead of choosing between past facts and a loving relationship, Paul and Barnabas should have embraced Christ’s truth and love together.
But Paul and Barnabas failed.

This leads us to our third question.
What do Paul and Barnabas fail to do, that a mature believer/leader should do?
Let me suggest that, sometimes, what’s left out in a story says more about a situation than just what is said.
As someone is telling a story, sometimes it is helpful to watch for what he or she doesn’t say.
In this case, elsewhere in the book of Acts, Dr. Luke tells us that believers were earnestly praying.
But here he doesn’t mention prayer at all.
Paul and Barnabas have a sharp disagreement and Luke says nothing about them praying together about the situation.
How about us?
When we disagree, do we find it easy to pray?
I for one know that I don’t always pray first.
Have you found yourself in a similar situation?
Together, let’s prayerfully ask Jesus to forgive us and help us embrace His heart of truth and love, whenever we’re faced with conflict.
Do you think that prayer would have changed this situation?
I think yes.
Prayer doesn’t change God because He is unchangeable.
But prayer changes our hearts and aligns our wills to God’s will.
And when our wills are aligned to God’s will, by God’s Spirit, we gain Christ’s heart.
And Christ’s heart lovingly cares about truth and relationships.
This is the first thing that’s lacking.
The sharp disagreement arises from the fact that Paul and Barnabas are not speaking the truth in love to each other.
Paul is focusing on truth about Mark’s previous failure, while Barnabas is focusing on loving John Mark.
Yet, they should be seeking to face past facts and at the same time seeking to love John Mark well.
The other thing is that we’d have expected Paul and Barnabas to practice what Matthew 18:15-20 tells us.
In those verses, Jesus tells us to try to work out conflict with our brothers and sisters.
If we cannot reconcile, we then should go to the church and ask for help from others.
But that’s not what Barnabas and Paul did, as we see in verses 39-40:
[39] And there arose a sharp disagreement, so that they separated from each other.
Barnabas took Mark with him and sailed away to Cyprus,
[40] but Paul chose Silas and departed, having been commended by the brothers to the grace of the Lord.
[41] And he went through Syria and Cilicia, strengthening the churches.

In these verses we sadly learn how we’re all tempted to respond when faced with sharp disagreements and conflicts.
We run away from conflicts and the people with whom we are in conflict.
Ken Sande is helpful here, as he summarizes three types of responses to conflicts.
Please, pick a copy of Ken Sande’s summary at the end of the service.
We will also include it at the end of the sermon pdf that will be posted in many languages on our website, this Tuesday.
Ken Sande says that one way we can respond to conflict is to try to escape it, something also known as “peace-faking.”
We can pretend there is peace where there is none.
We might deny that there is a disagreement, simply pretending it doesn’t exist.
Or we might flee from the disagreement, as Barnabas did.
The extreme escape response is suicide (and Judas is a tragic example of this).

The second unhealthy response to conflict is the attack response, also known as peace-breaking.
This can be seen through assault, where we use physical or verbal force and intimidation to overcome our opponent.
The other thing is litigation, where you take your opponent to the court of law.
And in some cases of conflict, especially criminal cases, we should go before the court.
However, when we are in sinful situations that could be solved within the church, there can be a wrong kind of litigation.
The most extreme example of peace-breaking is murder.
When the Jewish leaders sharply disagreed with Jesus, what did they do?
They murdered Him.
They killed Jesus Christ.
Peace-faking and peace-breaking are two unhealthy responses to conflict.
Thankfully, there are peacemaking responses that we can embrace.
And they are divided into two categories:
On the one hand, we have personal peacemaking, in which you can:
(1) overlook a minor offense by choosing to forgive,
(2) seek reconciliation when a great offense has been committed against you, and
(3) seek negotiation when material things are involved.

On the other hand, we can seek assisted peacemaking by involving a third party in the process, especially our brothers and sisters in the church.
This might mean that we first seek mediation.
This is when we ask our brothers and sisters to help us communicate.
In Matthew 18:16, our Lord Jesus tells us,
“If he [your fellow Christian] will not listen, take one or two others along.”
This is what Paul and Barnabas should have done.
And this is what you and I should pursue.
The second thing we are to seek is arbitration, when we disagree over material things.
Imagine that a fellow Christian sells you a car that does not function properly.
In that case, you may want to call one or more objective people to help you find an agreed-upon solution if you cannot agree on how to solve the matter on your own.
The third thing is accountability.
Sometimes the leaders of the church must lovingly pursue a person who refuses to be reconciled, so that he or she may be restored back to God’s fold.

Friends: The bad news is that these peacemaking responses can’t work through human will power.
Because, as Jesus says in John 15:5, “…apart from me you can do nothing.”
In the same way that only Jesus can reconcile us to God, so also, He alone can help us reconcile to one another.
We can only become peacemakers when we remember what Jesus did for us.
He is the peacemaker par excellence.
When we were enemies of our Heavenly Father, Jesus didn’t pretend that there was no conflict, which would have been “peace faking.”
Nor did he commit “peace breaking” by coming to earth to destroy us.
He could have done that, because after all, the wages of sin is death.
Instead, in love Jesus became our peace.
He did this by shedding his own blood, as we read in Ephesians.
Through Jesus’s blood we are cleansed and forgiven of all our sins, and are accepted as righteous in God’s sight.

In light of what Jesus has done, we should humbly listen to one another when we have sharp disagreements and let other people speak into our lives.
As Psalm 34:14 tells us to seek and pursue peace, through humble and loving dialogue, whether through personal or assisted peacemaking.

Lastly, our attempt to resolve sharp disagreements doesn’t reach a desirable resolution, what should we do?
One commentator writes, “The truth is, even the best Christians do not always agree.
Sometimes good Christians intensely disagree!
When two believers disagree over an important issue, at least one of them must have something wrong in his life–if not in his walk, at least in his viewpoint.
All Christians walk with limps.
We all rely on the grace of our Lord.”

So, instead of counting the other person’s wrongs, we are to ask ourselves:
“Where am I failing to emulate Christ in this situation?”
And once we discover what the issue is, we should repent of it to the Lord and to the person we have a disagreement with.
Sometimes, this creates a window for the other person to open up and repent of his or her own sinful contribution to the issue.
It might mean, sadly, parting ways.
But each one of us must seek to forgive regardless of the outcome.
We cannot control how the other person responds.
But we can ask God to help us forgive, love and remain truthful in the process, regardless of the outcome.
In the case of Paul and Barnabas, sadly, the relationship was not restored.
But God did indeed work through it all.
Paul and Barnabas planned to pursue one ministry together.
Instead, two ministries were started.
Paul gained Silas to serve as his secretary.
Later in the book of Acts, we see that Paul and Silas were imprisoned and sang so that the prison doors were opened.
Barnabas, on the other hand, continued to do ministry where he was.
We will not hear much about Barnabas in the book of Acts.
However, Paul will speak highly of Barnabas in one of his letters later in life.
During Paul and Silas’s ministry together, Paul gains Timothy, who ends up becoming a great leader of the church in Ephesus.
In 2 Timothy 4:11 Paul says to Timothy,
“Only Luke is with me.
Get Mark and bring him with you because he is helpful to me in my ministry.”
This suggests that, although the relationship between Paul and Barnabas was not restored, God used Barnabas to work in John Mark’s life, so that Mark who had been a disappointment to Paul became of some use to Paul.
And by the way, this John Mark is the person who, under the Apostle Peter, ends up writing the Gospel of Jesus according to Mark that is in our Bibles today.
Now, even after trying all the best peacemaking responses, some conflicts might not end with desired outcomes.
But there is still hope that God can work through our messes.
Because as we read in Romans 8:28,
“…for those who love God all things work together for good.”
And “all things” includes sharp disagreements and conflicts.
Instead of being bitter and angry, we can trust God to work through it all.
We should pray for people with whom we have sharp disagreements and conflicts even as we pursue and remain open to reconciliation.

To conclude let’s remember how in Jeremiah 31:34, we read that God forgives our wickedness and remembers our sins no more.
And to “remember our sins no more” means that God doesn’t count our sins against us.
Because, as we read in Psalm 103:12,
“12 as far as the east is from the west, so far has he removed our transgressions from us.”

This is something God did by providing Jesus to take our place, as He took our sins upon Himself.
2 Corinthians 5:21 tells us: “21 For our sake [God] made [Christ] to be sin who knew no sin, so that in [Christ] we might become the righteousness of God.”
And because God doesn’t count our sins against us, let’s not count the sins of our brothers and sisters against them.
Instead, may serve as ambassadors of reconciliation by actively resolving conflicts we experience, and calling others to be reconciled to God and to one another.
And because reconciliation is a miraculous work that God alone can do, would you please consider praying for at least one person you’ve had conflict with, as you ask God to help you reconcile?

Let’s pray together,
Dear Lord, in one way or another, each one of us has experienced the pain of conflict.
And we acknowledge that, without you, we will seek to escape and/or attack our brothers and sisters, instead of seeking and pursuing peace with our brothers and sisters.
Help us not to be peace-fakers or peace-breakers.
And give us the heart of Christ, so that we may be peacemakers.
Help us to seek reconciliation and to pray for our opponents when faced with conflict.
By your Spirit, teach us to forgive as God in Christ has forgiven us.
In Jesus’s name we pray, amen!

Questions for Meditation & Discussion

(two documents will be included in the sermon pdf when posted on our website:
(1) the Peacemaking Principles pamphlet and (2) A Peacemaker’s Prayer)

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

A. Read through Acts 15:36-41, at least 3 times. Pray for the Holy Spirit’s help as you seek to answer the following questions:
1. Why do I disagree with those closest to me? (spouse, child, parent, employer, employee, neighbor, co-worker, etc.) Is it my pride that makes me want to always be right, instead of pursuing what is right: Christ’s heart of truth and love?
2. Why did God put Acts 15:36-41in Scripture? (Look also at 2 Timothy 3:16-17 as you seek to understand what God wants you to learn.)
3. When you experience conflict as a Christian, use the helpful instructions from Jesus in Matthew 18:15-20. Pray that God will help you to avoid negative responses to conflict, in order to embrace positive peacemaking responses. (See the Peacemaking document.)
4. Think about at least one person with whom you should pursue peace.
Pray about how to apply the peace-making response mentioned in the sermon and in the provided document.
B. Pray the provided “Peacemaker’s Prayer,” asking God to help you become a peacemaker like Jesus.

ما به عنوان مسیحی چگونه می توانیم «اختلافات شدید» را مدیریت کنیم؟

کلمان تندو
3 نوامبر 2024
اعمال رسولان 15:36-41

عصر همگی بخیر!
قسمت امروزی گزارشی از دو مسیحی شگفت انگیز است که در زندگی و خدمت مسیحی شریک بودند و اینکه چگونه آنها به شدت با هم مخالفت کردند.
برنابا مشوق بزرگ پولس بود و آنها سالها بود که با هم کار میسیونری انجام می دادند.
اما در گذر امشب از اختلاف نظر شدید این دوستان می خوانیم.
آیا تا به حال با کسی خود اختلاف نظر شدید داشته اید؟
شاید همسر، فرزند، خواهر یا برادر، کارفرما یا کارمند، همسایه شما؟
به هر شکلی، در مقطعی از زندگی همه ما با کسی اختلاف نظر شدید داشته ایم.
و ما می توانیم قبول کنیم که این هرگز چیز خوشایندی نیست. دردناک است
سوالی که می خواهیم امشب در نظر بگیریم این است:
به عنوان مسیحی، چگونه می توانیم اختلاف نظرهای شدید را کنترل کنیم؟
قبل از خواندن، اجازه دهید از خداوند برکت کلام او را بخواهیم.

بابا ممنون از حرفت
از طریق کلام الهام گرفته از روح خود، قلب ما را جستجو می کنید و ما را بهتر می شناسید.
خداوندا، وقتی این کلمه را می شنویم که خوانده و موعظه می شود، دعا می کنیم که تو را به وضوح ببینیم و خود را بهتر بشناسیم.
دعا می کنیم به جای تکیه بر خود، یاد بگیریم که به شما تکیه کنیم.
هنگامی که با اختلاف نظرهای شدید روبرو می شوید، قلب مسیح را به ما بدهید تا بتوانیم عشق بورزیم، ببخشیم، خود را فروتن کنیم، و به دنبال صلح باشیم و به دنبال آن باشیم.
به نام عیسی است که ما دعا می کنیم و ایمان می آوریم، آمین!

اکنون کلام خدا را از اعمال رسولان 15:36-41 بشنوید.
[36] و پس از چند روز پولس به برنابا گفت:
«بیایید برگردیم و برادران را در هر شهری که کلام خداوند را اعلام کرده‌ایم ملاقات کنیم و وضعیت آنها را ببینیم.»
[37] اکنون برنابا می خواست یحیی به نام مرقس را با خود ببرد.
[38] اما پولس بهترین فکر را داشت که کسی را که در پامفیلیا از آنها کناره گرفته بود و با آنها برای کار نرفته بود، با خود نبرد.
[39] و اختلاف شدیدی به وجود آمد، به طوری که آنها از یکدیگر جدا شدند.
برنابا مرقس را با خود برد و به قبرس رفت.
[40] اما پولس سیلاس را برگزید و رفت، زیرا برادران او را به فیض خداوند معرفی کردند.
[41] و از سوریه و کیلیکیه گذشت و کلیساها را تقویت کرد.

پس از شنیدن کلام خدا، اشعیا 40:8 را با هم می خوانیم:
علف ها پژمرده می شوند، گل ها پژمرده می شوند.
اما کلام پروردگار ما برای همیشه باقی خواهد ماند.

مجدداً، در طول این پیام، ما این سؤال ساده اما سخت را برای پاسخ می‌پرسیم: «به عنوان مسیحی، چگونه می‌توانیم اختلافات شدید را مدیریت کنیم؟»
چند سوال برای راهنمایی ما:
اول، چرا ما این قسمت را در کتاب مقدس داریم؟
خوب، کتاب مقدس کلمات را هدر نمی دهد.
همانطور که در دوم تیموتائوس 3: 16-17 می خوانیم،
16 تمام کتاب مقدس [کلام خدا] دمیده شده از خداست و برای تعلیم، سرزنش، اصلاح و تربیت در عدالت مفید است.
17 تا بنده خدا برای هر کار نیکی کاملاً مجهز باشد.»

این قسمت اینجاست تا به ما بیاموزد که درگیری حتی در میان بهترین مسیحیان بسیار واقعی است.
همچنین، برخی از مردم تعجب می کنند که آیا کتاب مقدس درست است و آیا نویسندگان کتاب مقدس سعی دارند چیزی به ما بفروشند.
و این قطعه نشان می دهد که کتاب مقدس در مورد زندگی بسیار واقع بینانه است – بیش از هر کتاب دیگری.
کتاب مقدس به ما می‌گوید که در حالی که ما به شکلی ترسناک و شگفت‌انگیز به شکل خدا ساخته شده‌ایم، قادر به انجام بسیاری از چیزهای شیطانی هستیم.
این شامل بهترین مسیحیان، ایمانداران قدیمی و جدید، اعضای کلیسا و رهبران کلیسا می شود.
و این باید هشداری آموزنده و مایه آرامش باشد.
بشنوید که چگونه یک مفسر آن را بیان می کند،
”هر وقت این را می خوانم بسیار آرام می شوم … اگر هرگز آن را نخوانده بودم …
پولس و برنابا با هم اختلاف داشتند، من باید می ترسیدم.
[خوشبختانه] آنها فرشته نبودند – آنها مرد بودند.

دوستان: بله، ما فرشته های بی گناه نیستیم.
ما انسان های گناهکاری هستیم که در بهترین حالت گناهکار هستیم.
دلیل اختلافات شدید ما همین است.
به عنوان یک کلیسای چند زبانه، خانواده One Voice باید به خاطر داشته باشند که سوابق متنوع ما به این معنی است که ما بیشتر مستعد درگیری هستیم.
هر چه زودتر این حقیقت تلخ را بپذیریم، بهتر است.
زیرا در آن صورت ما به منابع خودمان متکی نیستیم، بلکه به خدا تکیه خواهیم کرد تا با هم در هماهنگی زندگی کنیم.
سؤال دوم: چرا پولس و برنابا «اختلاف شدید» دارند؟
عبارت ”اختلاف شدید” فقط یک کلمه یونانی است، ”παροξυσμός، paroxusmos”.
از اینجا ما کلمه انگلیسی “paroxysm” را دریافت می کنیم، به معنای عمل یا احساس خشونت آمیز، ”حالت تحریک بیان شده در استدلال، در اختلاف نظر شدید”.
پاروکسوسموس پیشنهاد می‌کند که اختلاف بین بارنابا و پل «اختلاف ملایم آقایان نبود، بلکه یک درگیری شدید و پرشور بود».

در اعمال رسولان 15:36-38 می خوانیم:
[36] و پس از چند روز پولس به برنابا گفت:
«بیایید برگردیم و برادران را در هر شهری که کلام خداوند را اعلام کرده‌ایم ملاقات کنیم و وضعیت آنها را ببینیم.»
[37] اکنون برنابا می خواست یحیی به نام مرقس را با خود ببرد.
[38] اما پولس بهترین فکر را داشت که کسی را که در پامفیلیا از آنها کناره گرفته بود و با آنها برای کار نرفته بود، با خود نبرد.

همانطور که خواندیم، این ”اختلاف شدید” در مورد انجیل نبود، این واقعیت که فقط عیسی گناهکاران را نجات می دهد.
در عوض، همانطور که خواندیم، انجیل در خدمت پولس و برنابا بود.
و در این مرحله، آنها قصد داشتند از افرادی که انجیل را به آنها اعلام کرده بودند، بازدید کنند.
مشکل این است که آنها در مورد اینکه چه کسی را در تیم بازدید انجیل خود بگنجانند اختلاف نظر داشتند.
بارنابا می خواست جان مارک را که در سفر تبلیغی قبلی آنها را ترک کرده بود، شامل شود.
پل این را به عنوان یک اشتباه تلقی کرد – انجام یک کار و انتظار نتایج متفاوت.
شاید برنابا (که نامش به معنای «پسر تشویق» است) یا انگیزه شفقت بود، یا به سادگی به جان مارک از شک و تردید بهره مند شد.
یا شاید به این دلیل باشد که یحیی مرقس پسر عموی برنابا بود، همانطور که در کولسیان 4:10 می خوانیم.
از آنجایی که این قسمت به ما نمی گوید انگیزه بارنابا چه بوده است، نمی توانیم به طور قطع توضیح دهیم که چه چیزی برنابا را برانگیخته است.
اما به هر حال، می‌توانیم ببینیم که پولس معتقد بود جان مارک یک همراه غیرقابل اعتماد است.
اما برنابا علیرغم آنچه قبلاً اتفاق افتاده بود، می خواست او را همراه خود بیاورد.

بنابراین، این دو برادر در مسیح چه باید بکنند؟
به یک معنا، می‌توان گفت که پولس و برنابا دلایل معتبری برای مواضع خود داشتند.
پولس به درستی نگران حقایق گذشته است در حالی که برنابا نگران شخص جان مارک است.
بنابراین، آیا باید به خاطر رابطه، حقایق را نادیده بگیریم یا برعکس؟
آیا می توانیم هر دو را بپذیریم؟
فکر می کنم من و شما می توانیم ببینیم که پاسخ مثبت است.
و دوستان، راهی برای تطبیق حقایق و روابط وجود دارد.
نکته کلیدی این است که به جای اینکه بخواهید درست باشید، به دنبال آنچه درست است باشید.
هنگامی که ما به دنبال آنچه درست است، بیش از تمایل خود برای درست بودن، بر حقیقت و عشق موجود در عیسی مسیح تمرکز خواهیم کرد.
و من فکر می کنم آنچه در پولس و برنابا می بینم این است که هر یک از این دو برادر یک طرف را انتخاب می کنند.
پولس و برنابا به جای انتخاب بین حقایق گذشته و رابطه محبت آمیز، باید حقیقت و عشق مسیح را با هم می پذیرفتند.
اما پولس و برنابا شکست خوردند.

این ما را به سوال سوم مان هدایت می کند.
پولس و برنابا در انجام چه کاری کوتاهی می کنند که یک ایماندار/رهبر بالغ باید انجام دهد؟
اجازه دهید پیشنهاد کنم که، گاهی اوقات، آنچه در داستان حذف می‌شود، بیشتر از آنچه گفته می‌شود، در مورد یک موقعیت صحبت می‌کند.
زمانی که کسی در حال تعریف داستان است، گاهی اوقات مراقب چیزهایی است که نمی گوید.
در این مورد، در جای دیگری از کتاب اعمال رسولان، دکتر لوقا به ما می گوید که مؤمنان با جدیت دعا می کردند.
اما اینجا اصلاً از نماز سخنی نمی گوید.
پولس و برنابا با هم اختلاف نظر شدیدی دارند و لوقا در مورد اینکه آنها با هم در مورد وضعیت دعا می کنند چیزی نمی گوید.
ما چطور؟
وقتی اختلاف نظر داریم، آیا دعا کردن برایمان آسان است؟
من می دانم که من همیشه نماز اول وقت نمی خوانم.
آیا خود را در موقعیت مشابهی یافته اید؟
با هم، بیایید با دعا از عیسی بخواهیم که ما را ببخشد و به ما کمک کند تا قلب حقیقت و عشق او را در آغوش بگیریم، هر زمان که با درگیری مواجه شدیم.
آیا فکر می کنید که دعا این وضعیت را تغییر می داد؟
من فکر می کنم بله.
دعا خدا را تغییر نمی دهد زیرا او تغییرناپذیر است.
اما دعا قلب های ما را تغییر می دهد و اراده های ما را با اراده خدا هماهنگ می کند.
و هنگامی که اراده های ما با اراده خدا مطابقت داشته باشد، توسط روح خدا، قلب مسیح را به دست می آوریم.
و قلب مسیح عاشقانه به حقیقت و روابط اهمیت می دهد.
این اولین چیزی است که کم است.
اختلاف نظر شدید از این واقعیت ناشی می شود که پولس و برنابا با عشق به یکدیگر حقیقت را نمی گویند.
پل بر حقیقت در مورد شکست قبلی مارک تمرکز دارد، در حالی که بارنابا بر عشق به جان مارک تمرکز دارد.
با این حال، آنها باید به دنبال رویارویی با حقایق گذشته باشند و در عین حال به دنبال دوست داشتن جان مارک باشند.
نکته دیگر این است که ما انتظار داشتیم پولس و برنابا آنچه را که متی 18:15-20 به ما می‌گوید، عملی کنند.
در آن آیات، عیسی به ما می‌گوید که سعی کنیم درگیری را با برادران و خواهران خود حل کنیم.
اگر نمی توانیم آشتی کنیم، پس باید به کلیسا برویم و از دیگران کمک بخواهیم.
اما این کاری نیست که برنابا و پولس انجام دادند، همانطور که در آیات 39-40 می بینیم:
[39] و اختلاف شدیدی به وجود آمد، به طوری که آنها از یکدیگر جدا شدند.
برنابا مرقس را با خود برد و به قبرس رفت.
[40] اما پولس سیلاس را برگزید و رفت، زیرا برادران او را به فیض خداوند معرفی کردند.
[41] و از سوریه و کیلیکیه گذشت و کلیساها را تقویت کرد.

در این آیات ما متأسفانه می آموزیم که چگونه همه ما در مواجهه با اختلافات و درگیری های شدید وسوسه می شویم که پاسخ دهیم.
ما از درگیری ها و افرادی که با آنها درگیری داریم فرار می کنیم.
کن سند در اینجا مفید است، زیرا او سه نوع پاسخ به درگیری ها را خلاصه می کند.
لطفاً یک کپی از خلاصه کن سند در پایان سرویس انتخاب کنید.
ما همچنین آن را در پایان خطبه پی دی اف که به زبان های مختلف در وب سایت ما ارسال می شود، این سه شنبه قرار خواهیم داد.
کن سند می‌گوید که یکی از راه‌هایی که می‌توانیم به درگیری پاسخ دهیم، تلاش برای فرار از آن است، چیزی که به عنوان «جعل صلح» نیز شناخته می‌شود.
ما می توانیم وانمود کنیم که صلح وجود دارد جایی که صلح وجود ندارد.
ما ممکن است انکار کنیم که اختلاف نظر وجود دارد، به سادگی وانمود کنیم که وجود ندارد.
یا ممکن است مانند بارنابا از اختلاف فرار کنیم.
واکنش شدید فرار خودکشی است (و یهودا نمونه غم انگیز این است).

دومین واکنش ناسالم به درگیری، پاسخ حمله است که به نام صلح شکنی نیز شناخته می شود.
این را می توان از طریق حمله مشاهده کرد، جایی که ما از زور و ارعاب فیزیکی یا کلامی برای غلبه بر حریف خود استفاده می کنیم.
مورد دیگر دعوا است که شما رقیب خود را به دادگاه می برید.
و در برخی از موارد تعارض به ویژه پرونده های کیفری باید به دادگاه مراجعه کرد.
با این حال، زمانی که ما در موقعیت‌های گناه‌آمیزی قرار می‌گیریم که می‌توان آن‌ها را در کلیسا حل کرد، ممکن است نوع اشتباهی از دعوی قضایی وجود داشته باشد.
افراطی ترین نمونه صلح شکنی قتل است.
وقتی رهبران یهود به شدت با عیسی مخالفت کردند، چه کردند؟
او را به قتل رساندند.
عیسی مسیح را کشتند.
جعل صلح و صلح شکنی دو پاسخ ناسالم به درگیری هستند.
خوشبختانه، پاسخ های صلح آمیزی وجود دارد که می توانیم از آنها استقبال کنیم.
و به دو دسته تقسیم می شوند:
از یک طرف، ما صلح شخصی داریم که در آن می توانید:
(1) با انتخاب بخشش، از یک تخلف جزئی چشم پوشی کنید،
(2) هنگامی که ظلم بزرگی علیه شما مرتکب شده است به دنبال آشتی باشید
(3) وقتی چیزهای مادی در میان است به دنبال مذاکره باشید.

از سوی دیگر، ما می‌توانیم با مشارکت دادن شخص ثالث در فرآیند، به‌ویژه برادران و خواهران خود در کلیسا، به دنبال ایجاد صلح باشیم.
این ممکن است به این معنی باشد که ما ابتدا به دنبال میانجیگری هستیم.
این زمانی است که از برادران و خواهران خود می خواهیم که به ما در برقراری ارتباط کمک کنند.
در متی 18:16، خداوند ما عیسی به ما می گوید:
”اگر او [هم مسیحی شما] گوش نمی دهد، یکی دو نفر دیگر را همراه خود ببرید.”
این کاری است که پولس و برنابا باید انجام می دادند.
و این چیزی است که من و شما باید دنبال کنیم.
دومین چیزی که باید به دنبال آن باشیم، داوری است، زمانی که بر سر مسائل مادی اختلاف نظر داریم.
تصور کنید که یکی از هموطنان مسیحی ماشینی را به شما می فروشد که به درستی کار نمی کند.
در این صورت، ممکن است بخواهید با یک یا چند نفر از افراد عینی تماس بگیرید تا به شما در یافتن راه حل مورد توافق کمک کنند، اگر نمی توانید در مورد چگونگی حل مسئله به تنهایی به توافق برسید.
مورد سوم مسئولیت پذیری است.
گاهی رهبران کلیسا باید عاشقانه شخصی را تعقیب کنند که از آشتی امتناع می ورزد تا دوباره به آغوش خدا بازگردد.

دوستان: خبر بد این است که این پاسخ های صلح آمیز نمی توانند از طریق نیروی اراده انسانی کار کنند.
زیرا همانطور که عیسی در یوحنا 15:5 می گوید، ”… غیر از من هیچ کاری نمی توانید انجام دهید.”
همانطور که فقط عیسی می تواند ما را با خدا آشتی دهد، او نیز به تنهایی می تواند ما را در آشتی با یکدیگر کمک کند.
ما فقط زمانی می توانیم صلح طلب شویم که به یاد بیاوریم که عیسی برای ما چه کرد.
او صلح‌جوی مطلق است.
زمانی که ما دشمن پدر آسمانی خود بودیم، عیسی وانمود نمی کرد که درگیری وجود ندارد، که می توانست «صلح جعلی» باشد.
او با آمدن به زمین برای نابودی ما مرتکب ”شکستن صلح” نشد.
او می توانست این کار را انجام دهد، زیرا بالاخره مزد گناه مرگ است.
در عوض، در عشق، عیسی صلح ما شد.
همانطور که در افسسیان می خوانیم، او این کار را با ریختن خون خود انجام داد.
از طریق خون عیسی، ما از تمام گناهانمان پاک شده و بخشیده شده ایم، و در نظر خدا به عنوان عادل پذیرفته شده ایم.

با توجه به کاری که عیسی انجام داده است، ما باید با فروتنی به صحبت های یکدیگر گوش دهیم، وقتی که اختلاف نظرهای شدید داریم و اجازه دهیم دیگران در زندگی ما صحبت کنند.
همانطور که مزمور 34:14 به ما می گوید که از طریق گفتگوی فروتنانه و محبت آمیز، خواه از طریق صلح سازی شخصی یا کمکی، صلح را جستجو و دنبال کنیم.

بالاخره تلاش ما برای حل اختلافات شدید به نتیجه مطلوب نمی رسد، چه باید کرد؟
یکی از مفسران می نویسد: «حقیقت این است که حتی بهترین مسیحیان همیشه موافق نیستند.
گاهی اوقات مسیحیان خوب به شدت مخالف هستند!
وقتی دو مؤمن بر سر موضوع مهمی با هم اختلاف می‌کنند، لااقل یکی از آن‌ها باید در زندگی‌اش اشکالی داشته باشد، اگر نه در راه رفتنش، لااقل در دیدگاهش.
همه مسیحیان با لنگان راه می روند.
همه ما به لطف پروردگارمان توکل می کنیم.»

بنابراین، به جای شمردن اشتباهات طرف مقابل، باید از خود بپرسیم:
”کجا من در این شرایط نمی توانم از مسیح تقلید کنم؟”
و هنگامی که متوجه شدیم موضوع چیست، باید از آن به درگاه پروردگار و شخصی که با او اختلاف داریم توبه کنیم.
گاهی اوقات، این دریچه ای را ایجاد می کند تا طرف مقابل باز شود و از سهم گناه خود در این موضوع پشیمان شود.
متأسفانه ممکن است به معنای جدایی باشد.
اما هر یک از ما بدون توجه به نتیجه باید به دنبال بخشش باشیم.
ما نمی توانیم نحوه واکنش طرف مقابل را کنترل کنیم.
اما می‌توانیم از خدا بخواهیم که به ما کمک کند تا بدون توجه به نتیجه، ببخشیم، محبت کنیم و در این فرآیند صادق بمانیم.
در مورد پولس و برنابا، متأسفانه، این رابطه بازسازی نشد.
اما خدا واقعاً از طریق همه اینها کار کرد.
پولس و برنابا قصد داشتند با هم یک خدمت را دنبال کنند.
در عوض دو وزارتخانه راه اندازی شد.
پولس سیلاس را به خدمت گرفت تا به عنوان منشی او خدمت کند.
بعداً در کتاب اعمال رسولان می بینیم که پولس و سیلاس را زندانی کردند و چنان آواز خواندند که درهای زندان باز شد.
از سوی دیگر، برنابا در جایی که بود به خدمت خود ادامه داد.
در کتاب اعمال رسولان چیز زیادی درباره برنابا نخواهیم شنید.
با این حال، پولس در یکی از نامه های خود در اواخر زندگی خود از برنابا بسیار سخن خواهد گفت.
در طول خدمت پولس و سیلاس با هم، پولس تیموتائوس را به دست می آورد که در نهایت به رهبر بزرگ کلیسای افسس تبدیل می شود.
در دوم تیموتائوس 4:11 پولس به تیموتائوس می گوید:
”فقط لوک با من است.
مارک را بگیرید و با خود بیاورید، زیرا او در خدمت من برای من مفید است.»
این نشان می دهد که اگرچه رابطه بین پولس و برنابا بازسازی نشد، اما خدا از برنابا برای کار در زندگی جان مارک استفاده کرد، به طوری که مرقس که برای پولس ناامید شده بود برای پولس مفید واقع شد.
و به هر حال، این یحیی مرقس، شخصی است که تحت فرمان پطرس رسول، به نوشتن انجیل عیسی بر اساس مرقس که در انجیل های امروزی ما است، پایان می دهد.
اکنون، حتی پس از تلاش برای بهترین پاسخ‌های صلح‌آمیز، ممکن است برخی درگیری‌ها به نتایج مطلوب ختم نشوند.
اما هنوز امیدی وجود دارد که خدا بتواند از بین برود.
زیرا همانطور که در رومیان 8:28 می خوانیم،
”… برای کسانی که خدا را دوست دارند، همه چیز با هم برای خیر کار می کند.”
و ”همه چیز” شامل اختلافات و درگیری های شدید است.
به جای اینکه تلخ و عصبانی باشیم، می‌توانیم به خدا اعتماد کنیم تا همه اینها را حل کند.
ما باید برای افرادی که با آنها اختلافات و درگیری های شدید داریم، حتی در حالی که به دنبال آشتی هستیم، دعا کنیم.

برای پایان، به یاد بیاوریم که چگونه در ارمیا 31:34، می خوانیم که خدا شرارت ما را می بخشد و دیگر گناهان ما را به یاد نمی آورد.
و اینکه «دیگر گناهان خود را به یاد نیاوریم» به این معنی است که خدا گناهان ما را بر ما حساب نمی کند.
زیرا همانطور که در مزمور 103:12 می خوانیم،
«12 هر چه مشرق از مغرب دور باشد، تا آنجا که گناهان ما را از ما دور کرده است.»

این کاری است که خدا با فراهم آوردن جای ما به عیسی انجام داد، همانطور که او گناهان ما را بر عهده گرفت.
دوم قرنتیان 5:21 به ما می‌گوید: «21 به خاطر ما [خدا] [مسیح را] گناهی آفرید که گناهی نمی‌دانست، تا در [مسیح] عدالت خدا شویم.»
و چون خداوند گناهان ما را بر ما حساب نمی کند، بیایید گناهان برادران و خواهرانمان را در مقابل آنها حساب نکنیم.
در عوض، ممکن است با حل و فصل فعالانه تعارضاتی که تجربه می کنیم، به عنوان سفیران آشتی عمل کند و دیگران را به آشتی با خدا و یکدیگر دعوت کند.
و از آنجا که آشتی یک کار معجزه آسا است که تنها خدا می تواند انجام دهد، آیا لطفاً دعا کنید حداقل برای یک نفر که با او درگیری داشته اید، همانطور که از خدا می خواهید به شما کمک کند آشتی کنید؟

بیا با هم دعا کنیم
پروردگار عزیز، هر یک از ما به هر طریقی، درد درگیری را تجربه کرده ایم.
و ما تصدیق می کنیم که بدون شما، به جای اینکه به دنبال صلح با برادران و خواهران خود باشیم، به دنبال فرار و/یا حمله به برادران و خواهران خود خواهیم بود.
به ما کمک کن که صلح طلب و صلح شکن نباشیم.
و قلب مسیح را به ما عطا کن تا صلح‌جو باشیم.
ما را یاری کن تا به دنبال آشتی باشیم و برای مخالفان خود در هنگام مواجهه با درگیری دعا کنیم.
با روح خود به ما بیاموز که ببخشیم همانطور که خدا در مسیح ما را بخشیده است.
به نام عیسی دعا می کنیم، آمین!

سوالاتی برای مدیتیشن و بحث

(دو سند پس از ارسال در وب سایت ما در pdf خطبه گنجانده می شود:
(1) جزوه اصول صلح و (2) دعای صلح طلب)

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

الف. اعمال رسولان 15:36-41 را حداقل 3 بار بخوانید. هنگامی که به دنبال پاسخ دادن به سؤالات زیر هستید، برای کمک روح القدس دعا کنید:
1. چرا با نزدیکترین افراد به خودم مخالفم؟ (همسر، فرزند، والدین، کارفرما، کارمند، همسایه، همکار، و غیره) آیا این غرور من است که باعث می شود بخواهم همیشه حق داشته باشم، به جای دنبال کردن آنچه درست است: قلب حقیقت و عشق مسیح؟
2. چرا خدا اعمال رسولان 15:36-41 را در کتاب مقدس قرار داد؟ (همچنین به دوم تیموتائوس 3: 16-17 نگاه کنید تا بفهمید خدا چه چیزی را از شما می خواهد.)
3. هنگامی که به عنوان یک مسیحی درگیری را تجربه می کنید، از دستورالعمل های مفید عیسی در متی 18:15-20 استفاده کنید. دعا کنید که خدا به شما کمک کند تا از پاسخ های منفی به درگیری اجتناب کنید تا از پاسخ های مثبت صلح جویانه استقبال کنید. (به سند صلح نگاه کنید.)
4. حداقل به یک نفر فکر کنید که باید با او به دنبال صلح باشید.
در مورد چگونگی اعمال پاسخ صلح آمیز ذکر شده در خطبه و سند ارائه شده دعا کنید.
ب. ”دعای صلح جو” ارائه شده را بخوانید و از خدا بخواهید که به شما کمک کند تا مانند عیسی صلح طلب باشید.

En tant que chrétiens, comment pouvons-nous gérer les « désaccords profonds » ?

Clément Tendo
3 novembre 2024
Actes 15:36-41

Bonsoir à tous !
Le passage d’aujourd’hui est un récit de deux merveilleux chrétiens, qui avaient été partenaires dans la vie chrétienne et le ministère, et de la façon dont ils étaient en profond désaccord.
Barnabas était un grand encourageur pour Paul et ils travaillaient ensemble comme missionnaires depuis de nombreuses années.
Mais dans le passage de ce soir, nous lisons à propos d’un profond désaccord entre ces amis.
Avez-vous déjà eu un désaccord profond avec quelqu’un ?
Peut-être votre conjoint, votre enfant, votre frère ou votre sœur, votre employeur ou votre employé, votre voisin ?
D’une manière ou d’une autre, à un moment ou à un autre de notre vie, nous avons tous eu un désaccord profond avec quelqu’un.
Et nous pouvons convenir que ce n’est jamais une chose agréable du tout ; c’est douloureux.
La question que nous aimerions examiner ce soir est la suivante :
En tant que chrétiens, comment pouvons-nous gérer les désaccords profonds ?
Avant de lire, demandons la bénédiction du Seigneur sur sa parole.

Père, merci pour ta parole.
Par ta parole inspirée par l’Esprit, tu sondes nos cœurs et tu nous connais le mieux.
Seigneur, pendant que nous écoutons cette parole lue et prêchée, nous prions pour que nous te voyions clairement et que nous apprenions à mieux nous connaître.
Nous prions pour qu’au lieu de compter sur nous-mêmes, nous apprenions à compter sur toi.
Face à de profonds désaccords, donne-nous le cœur du Christ, afin que nous puissions aimer, pardonner, nous humilier et rechercher et poursuivre la paix.
C’est au nom de Jésus que nous prions et croyons, amen !

Écoutez maintenant la parole de Dieu dans Actes 15:36-41.
[36] Quelques jours s’écoulèrent, après lesquels Paul dit à Barnabas:
Retournons visiter les frères dans toutes les villes où nous avons annoncé la parole du Seigneur, pour voir en quel état ils sont. »
[37] Barnabas voulait emmener aussi Jean, surnommé Marc;
[38] mais Paul jugea plus convenable de ne pas prendre avec eux celui qui les avait quittés depuis la Pamphylie, et qui ne les avait point accompagnés dans leur oeuvre.
[39] Ce dissentiment fut assez vif pour être cause qu’ils se séparèrent l’un de l’autre.
Et Barnabas, prenant Marc avec lui, s’embarqua pour l’île de Chypre.
[40] Paul fit choix de Silas, et partit, recommandé par les frères à la grâce du Seigneur.
[41] Il parcourut la Syrie et la Cilicie, fortifiant les Églises.

Après avoir entendu la parole de Dieu, nous lisons ensemble Ésaïe 40:8 :
L’herbe se dessèche, la fleur se fane.
Mais la parole de notre Seigneur subsistera éternellement.

Encore une fois, tout au long de ce message, nous poserons une question simple mais difficile à laquelle il est difficile de répondre : « En tant que chrétiens, comment pouvons-nous gérer les désaccords aigus ? »
Quelques questions pour nous guider :
Tout d’abord, pourquoi avons-nous ce passage dans la Bible ?
Eh bien, la Bible ne perd pas de mots.
Comme nous le lisons dans 2 Timothée 3:16-17,
« 16 Toute Écriture [la Parole de Dieu] est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice,
17 afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne oeuvre.

Ce passage est là pour nous enseigner que le conflit est bien réel, même parmi les meilleurs chrétiens.
Certaines personnes se demandent également si la Bible est vraie et si ses auteurs essaient de nous vendre quelque chose.
Et ce passage montre que la Bible est très réaliste au sujet de la vie, plus que tout autre livre.
La Bible nous dit que même si nous sommes créés de manière merveilleuse et admirable à l’image de Dieu, nous sommes capables de beaucoup de mauvaises choses.
Cela inclut les meilleurs chrétiens, les croyants anciens et nouveaux, les membres d’Église et les dirigeants d’Église.
Et cela devrait être pour nous un avertissement instructif et un réconfort.
Écoutez ce que dit un commentateur :
« Je suis grandement réconforté chaque fois que je lis cela… si je n’avais jamais lu cela…
Paul et Barnabas ont eu une dispute, j’aurais dû avoir peur.
[Heureusement,] ce n’étaient pas des anges, c’étaient des hommes.

Amis : oui, nous ne sommes pas des anges sans péché.
Nous sommes des êtres humains pécheurs, pécheurs au mieux.
C’est la cause de nos profonds désaccords.
En tant qu’Église multilingue, la famille One Voice devra se rappeler que nos origines diverses signifient que nous sommes plus sujets aux conflits.
Plus tôt nous admettrons cette triste vérité, mieux ce sera.
Car alors nous ne compterons pas sur nos propres ressources mais sur Dieu, pour vivre ensemble en harmonie.
Deuxième question : pourquoi Paul et Barnabas ont-ils un « profond désaccord » ?
L’expression « désaccord aigu » n’est qu’un mot grec, « παροξυσμός, paroxusmos ».
De là vient le mot anglais « paroxysm », qui signifie action ou émotion violente, « un état d’irritation exprimé par une dispute, un désaccord profond ».
Paroxusmos suggère que le désaccord entre Barnabas et Paul « n’était pas un léger désaccord entre gentlemen, mais un conflit intense et passionné ».

Dans Actes 15:36-38, nous lisons :
[36] Quelques jours s’écoulèrent, après lesquels Paul dit à Barnabas:
Retournons visiter les frères dans toutes les villes où nous avons annoncé la parole du Seigneur, pour voir en quel état ils sont.
[37] Barnabas voulait emmener aussi Jean, surnommé Marc;
[38] mais Paul jugea plus convenable de ne pas prendre avec eux celui qui les avait quittés depuis la Pamphylie, et qui ne les avait point accompagnés dans leur oeuvre.

Comme nous venons de le lire, ce « profond désaccord » ne concernait pas l’Évangile, ni le fait que seul Jésus sauve les pécheurs.
Au contraire, comme nous venons de le lire, l’Évangile était au cœur du ministère de Paul et de Barnabas.
Et à ce moment-là, ils prévoyaient de rendre visite aux gens à qui ils avaient proclamé l’Évangile.
Le problème est qu’ils n’étaient pas d’accord sur les personnes à inclure dans leur équipe de visite de l’Évangile.
Barnabas voulait inclure Jean Marc qui les avait abandonnés lors de leur précédent voyage missionnaire.
Paul a vu cela comme une erreur : faire la même chose et s’attendre à des résultats différents.
Peut-être que Barnabas (dont le nom signifie « fils d’encouragement ») était motivé par la compassion ou qu’il accordait simplement à Jean Marc le bénéfice du doute.
Ou peut-être, est-ce parce que Jean Marc était le cousin de Barnabas, comme nous le lisons dans Colossiens 4:10.
Étant donné que ce passage ne nous dit pas quelle était la motivation de Barnabas, nous ne pouvons pas décrire avec certitude ce qui motivait Barnabas.
Mais quoi qu’il en soit, nous pouvons voir que Paul croyait que Jean Marc était un compagnon peu fiable.
Mais Barnabas voulait l’emmener avec lui, malgré ce qui s’était passé auparavant.

Alors, que devraient faire ces deux frères en Christ ?
Dans un certain sens, nous pourrions dire que Paul et Barnabas avaient des raisons valables pour défendre leur position.
Paul s’inquiète à juste titre des faits passés tandis que Barnabas s’inquiète de la personne de Jean Marc.
Alors, devons-nous ignorer les faits au nom de la relation ou vice versa ?
Pouvons-nous accueillir les deux ?
Je pense que vous et moi pouvons voir que la réponse est oui.
Et mes amis, il existe un moyen de concilier à la fois les faits et les relations.
La clé est de rechercher ce qui est juste, au lieu de vouloir avoir raison.
Lorsque nous recherchons ce qui est juste, au lieu de notre propre désir d’avoir raison, nous nous concentrerons sur la vérité et l’amour trouvés en Jésus-Christ.
Et je pense que ce que je vois chez Paul et Barnabas, c’est que chacun de ces deux frères choisit un camp.
Au lieu de choisir entre les faits passés et une relation amoureuse, Paul et Barnabas auraient dû embrasser ensemble la vérité et l’amour du Christ.
Mais Paul et Barnabas échouèrent.

Cela nous amène à notre troisième question.
Qu’est-ce que Paul et Barnabas ne parviennent pas à faire, qu’un croyant/leader mature devrait faire ?
Permettez-moi de suggérer que, parfois, ce qui est omis dans une histoire en dit plus sur une situation que ce qui est simplement dit.
Lorsque quelqu’un raconte une histoire, il est parfois utile de faire attention à ce qu’il ne dit pas.
Dans ce cas, ailleurs dans le livre des Actes, le Dr Luc nous dit que les croyants priaient avec ferveur.
Mais ici, il ne mentionne pas du tout la prière.
Paul et Barnabas ont un profond désaccord et Luc ne dit rien sur le fait qu’ils auraient prié ensemble à propos de la situation.
Et nous ?
Lorsque nous ne sommes pas d’accord, est-il facile pour nous de prier ?
Pour ma part, je sais que je ne prie pas toujours en premier.
Vous êtes-vous déjà retrouvé dans une situation similaire ?
Ensemble, demandons à Jésus, dans la prière, de nous pardonner et de nous aider à embrasser son cœur de vérité et d’amour, chaque fois que nous sommes confrontés à un conflit.
Pensez-vous que la prière aurait changé cette situation ?
Je pense que oui.
La prière ne change pas Dieu parce qu’Il est immuable.
Mais la prière change nos cœurs et aligne notre volonté sur la volonté de Dieu.
Et lorsque nos volontés sont alignées sur la volonté de Dieu, par l’Esprit de Dieu, nous gagnons le cœur du Christ.
Et le cœur du Christ se soucie avec amour de la vérité et des relations.
C’est la première chose qui manque.
Le profond désaccord naît du fait que Paul et Barnabas ne se disent pas la vérité avec amour.
Paul se concentre sur la vérité concernant l’échec précédent de Marc, tandis que Barnabas se concentre sur l’amour qu’il porte à Jean-Marc.
Pourtant, ils devraient chercher à faire face aux faits passés et en même temps chercher à bien aimer Jean Marc.
L’autre chose est que nous nous attendions à ce que Paul et Barnabas mettent en pratique ce que Matthieu 18:15-20 nous dit.
Dans ces versets, Jésus nous dit d’essayer de résoudre les conflits avec nos frères et sœurs.
Si nous ne pouvons pas nous réconcilier, nous devrions alors aller à l’Église et demander de l’aide aux autres.
Mais ce n’est pas ce que Barnabas et Paul ont fait, comme nous le voyons dans les versets 39-40 :
[39] Ce dissentiment fut assez vif pour être cause qu’ils se séparèrent l’un de l’autre.
Et Barnabas, prenant Marc avec lui, s’embarqua pour l’île de Chypre.
[40] Paul fit choix de Silas, et partit, recommandé par les frères à la grâce du Seigneur.
[41] Il parcourut la Syrie et la Cilicie, fortifiant les Églises.

Dans ces versets, nous apprenons tristement comment nous sommes tous tentés de réagir lorsque nous sommes confrontés à des désaccords et à des conflits aigus.
Nous fuyons les conflits et les personnes avec lesquelles nous sommes en conflit.
Ken Sande est utile ici, car il résume trois types de réponses aux conflits.
S’il vous plaît, prenez une copie du résumé de Ken Sande à la fin du service.
Nous l’inclurons également à la fin du sermon pdf qui sera publié en plusieurs langues sur notre site Web, ce mardi.
Ken Sande affirme qu’une façon de réagir au conflit est d’essayer d’y échapper, ce que l’on appelle également « simulacre de paix ».
Nous pouvons prétendre qu’il y a la paix là où il n’y en a pas.
Nous pourrions nier l’existence d’un désaccord, en prétendant simplement qu’il n’existe pas.
Ou bien nous pourrions fuir le désaccord, comme l’a fait Barnabas.
La réaction de fuite extrême est le suicide (et Judas en est un exemple tragique).

La deuxième réponse malsaine au conflit est la réponse à l’attaque, également connue sous le nom de rupture de la paix.
Cela peut se manifester par une agression, où nous utilisons la force physique ou verbale et l’intimidation pour vaincre notre adversaire.
L’autre chose est le litige, où vous traduisez votre adversaire devant le tribunal.
Et dans certains cas de conflit, notamment en matière pénale, il faudrait aller devant le tribunal.
Cependant, lorsque nous nous trouvons dans des situations de péché qui pourraient être résolues au sein de l’Église, il peut y avoir un mauvais type de litige.
L’exemple le plus extrême de rupture de la paix est le meurtre.
Lorsque les dirigeants juifs étaient en profond désaccord avec Jésus, qu’ont-ils fait ?
Ils l’ont assassiné.
Ils ont tué Jésus-Christ.
La simulation de la paix et la rupture de la paix sont deux réponses malsaines au conflit.
Heureusement, il existe des solutions de paix que nous pouvons adopter.
Et ils sont divisés en deux catégories :
D’une part, nous avons la paix personnelle, dans laquelle vous pouvez :
(1) ignorer une offense mineure en choisissant de pardonner,
(2) rechercher la réconciliation lorsqu’une grande offense a été commise contre vous, et
(3) rechercher la négociation lorsque des choses matérielles sont en jeu.

D’un autre côté, nous pouvons rechercher une paix assistée en impliquant une tierce partie dans le processus, en particulier nos frères et sœurs dans l’Église.
Cela pourrait vouloir dire que nous devrions d’abord rechercher une médiation.
C’est à ce moment-là que nous demandons à nos frères et sœurs de nous aider à communiquer.
Dans Matthieu 18:16, notre Seigneur Jésus nous dit :
« Mais, s’il [votre frère chrétien] ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins. »
C’est ce que Paul et Barnabas auraient dû faire.
Et c’est ce que vous et moi devrions poursuivre.
La deuxième chose que nous devons rechercher est l’arbitrage, lorsque nous sommes en désaccord sur des choses matérielles.
Imaginez qu’un autre chrétien vous vende une voiture qui ne fonctionne pas correctement.
Dans ce cas, vous souhaiterez peut-être faire appel à une ou plusieurs personnes objectives pour vous aider à trouver une solution convenue si vous ne parvenez pas à vous mettre d’accord sur la manière de résoudre le problème par vous-même.
La troisième chose est la responsabilité.
Parfois, les dirigeants de l’Église doivent poursuivre avec amour une personne qui refuse de se réconcilier, afin qu’elle puisse être réintégrée dans le bercail de Dieu.

Amis : La mauvaise nouvelle est que ces réponses de paix ne peuvent pas fonctionner grâce à la volonté humaine.
Car, comme le dit Jésus dans Jean 15:5, « …sans moi vous ne pouvez rien faire. »
De même que seul Jésus peut nous réconcilier avec Dieu, de même Lui seul peut nous aider à nous réconcilier les uns avec les autres.
Nous ne pouvons devenir des artisans de paix qu’en nous souvenant de ce que Jésus a fait pour nous.
Il est le pacificateur par excellence.
Lorsque nous étions ennemis de notre Père céleste, Jésus n’a pas prétendu qu’il n’y avait pas de conflit, ce qui aurait été une « simulation de paix ».
Il n’a pas non plus commis de « bris de paix » en venant sur terre pour nous détruire.
Il aurait pu le faire, car après tout, le salaire du péché, c’est la mort.
Au contraire, dans l’amour, Jésus est devenu notre paix.
Il l’a fait en versant son propre sang, comme nous le lisons dans Éphésiens.
Par le sang de Jésus, nous sommes purifiés et pardonnés de tous nos péchés, et nous sommes acceptés comme justes aux yeux de Dieu.

À la lumière de ce que Jésus a fait, nous devrions humblement nous écouter les uns les autres lorsque nous avons de profonds désaccords et laisser les autres s’exprimer dans nos vies.
Comme le Psaume 34:14 nous le dit, nous devons rechercher et poursuivre la paix, à travers un dialogue humble et aimant, que ce soit par le biais d’un processus de paix personnel ou assisté.

Enfin, notre tentative de résoudre des désaccords aigus n’atteint pas une résolution souhaitable, que devons-nous faire ?
Un commentateur écrit : « La vérité est que même les meilleurs chrétiens ne sont pas toujours d’accord.
Parfois, les bons chrétiens sont profondément en désaccord !
Lorsque deux croyants ne sont pas d’accord sur une question importante, il doit y avoir au moins quelque chose qui ne va pas dans la vie de l’un d’eux – sinon dans sa marche, du moins dans son point de vue.
Tous les chrétiens marchent en boitant.
Nous comptons tous sur la grâce de notre Seigneur.

Ainsi, au lieu de compter les torts de l’autre, nous devrions nous demander :
« En quoi est-ce que je ne parviens pas à imiter le Christ dans cette situation ? »
Et une fois que nous découvrons quel est le problème, nous devons nous en repentir auprès du Seigneur et auprès de la personne avec laquelle nous sommes en désaccord.
Parfois, cela crée une fenêtre permettant à l’autre personne de s’ouvrir et de se repentir de sa propre contribution pécheresse au problème.
Cela pourrait signifier, malheureusement, une séparation.
Mais chacun de nous doit chercher à pardonner, quel que soit le résultat.
Nous ne pouvons pas contrôler la façon dont l’autre personne réagit.
Mais nous pouvons demander à Dieu de nous aider à pardonner, à aimer et à rester honnêtes dans le processus, quel que soit le résultat.
Dans le cas de Paul et Barnabas, malheureusement, la relation n’a pas été rétablie.
Mais Dieu a bel et bien agi à travers tout cela.
Paul et Barnabas avaient prévu d’exercer un ministère ensemble.
Au lieu de cela, deux ministères ont été créés.
Paul gagna Silas comme secrétaire.
Plus tard dans le livre des Actes, nous voyons que Paul et Silas étaient emprisonnés et chantaient de telle sorte que les portes de la prison s’ouvraient.
Barnabas, lui, continua à exercer son ministère là où il se trouvait.
Nous n’entendrons pas beaucoup parler de Barnabas dans le livre des Actes.
Cependant, Paul parlera en termes élogieux de Barnabas dans une de ses lettres plus tard dans sa vie.
Au cours du ministère commun de Paul et Silas, Paul acquiert Timothée, qui finit par devenir un grand dirigeant de l’Église d’Éphèse.
Dans 2 Timothée 4:11, Paul dit à Timothée :
« Luc seul est avec moi.
Prends Marc, et amène-le avec toi, car il m’est utile pour le ministère.
Cela suggère que, bien que la relation entre Paul et Barnabas n’ait pas été rétablie, Dieu a utilisé Barnabas pour travailler dans la vie de Jean Marc, de sorte que Marc, qui avait été une déception pour Paul, est devenu utile à Paul.
Et d’ailleurs, ce Jean Marc est la personne qui, sous la direction de l’apôtre Pierre, finit par écrire l’Évangile de Jésus selon Marc qui se trouve aujourd’hui dans nos Bibles.
Or, même après avoir essayé toutes les meilleures solutions de paix, certains conflits pourraient ne pas se terminer avec les résultats souhaités.
Mais il y a encore de l’espoir que Dieu puisse venir à bout de nos problèmes.
Car comme nous le lisons dans Romains 8:28,
« …car ceux qui aiment Dieu, toutes choses concourent au bien. »
Et « toutes choses » inclut des désaccords et des conflits aigus.
Au lieu d’être amers et en colère, nous pouvons faire confiance à Dieu pour résoudre tout cela.
Nous devrions prier pour les personnes avec lesquelles nous avons de profonds désaccords et conflits, même si nous recherchons et restons ouverts à la réconciliation.

Pour conclure, rappelons-nous que dans Jérémie 31:34, nous lisons que Dieu pardonne nos méchancetés et ne se souvient plus de nos péchés.
Et « ne plus se souvenir de nos péchés » signifie que Dieu ne compte plus nos péchés contre nous.
Car, comme nous le lisons dans le Psaume 103:12,
« 12 Autant l’orient est éloigné de l’occident, Autant il éloigne de nous nos transgressions. »

C’est quelque chose que Dieu a fait en fournissant Jésus pour prendre notre place, car Il a pris nos péchés sur Lui.
2 Corinthiens 5:21 nous dit : « 21 Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. »
Et parce que Dieu ne compte pas nos péchés contre nous, ne comptons pas non plus les péchés de nos frères et sœurs contre lui.
Au lieu de cela, nous pouvons servir d’ambassadeurs de la réconciliation en résolvant activement les conflits que nous vivons et en appelant les autres à se réconcilier avec Dieu et les uns avec les autres.
Et parce que la réconciliation est une œuvre miraculeuse que Dieu seul peut accomplir, pourriez-vous envisager de prier pour au moins une personne avec laquelle vous avez eu un conflit, en demandant à Dieu de vous aider à vous réconcilier ?

Prions ensemble,
Cher Seigneur, d’une manière ou d’une autre, chacun d’entre nous a connu la douleur du conflit.
Et nous reconnaissons que, sans vous, nous chercherons à fuir et/ou à attaquer nos frères et sœurs, au lieu de rechercher et de poursuivre la paix avec nos frères et sœurs.
Aidez-nous à ne pas être des faussaires ou des briseurs de paix.
Et donne-nous le cœur du Christ, afin que nous soyons des artisans de paix.
Aidez-nous à rechercher la réconciliation et à prier pour nos adversaires lorsqu’ils sont confrontés à un conflit.
Par ton Esprit, apprends-nous à pardonner comme Dieu en Christ nous a pardonné.
Au nom de Jésus nous prions, amen !

Questions pour la méditation et la discussion

(deux documents seront inclus dans le sermon pdf lorsqu’il sera publié sur notre site Web :
(1) la brochure sur les principes de paix et (2) la prière d’un artisan de paix)

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

A. Lisez Actes 15:36-41 au moins trois fois. Priez pour que le Saint-Esprit vous aide à répondre aux questions suivantes :
1. Pourquoi suis-je en désaccord avec mes proches (conjoint, enfant, parent, employeur, employé, voisin, collègue, etc.) ? Est-ce mon orgueil qui me fait vouloir toujours avoir raison, au lieu de rechercher ce qui est juste : le cœur de vérité et d’amour du Christ ?
2. Pourquoi Dieu a-t-il placé Actes 15:36-41 dans les Écritures ? (Consultez également 2 Timothée 3:16-17 pour comprendre ce que Dieu veut que vous appreniez.)
3. Lorsque vous êtes confronté à un conflit en tant que chrétien, utilisez les instructions utiles de Jésus dans Matthieu 18:15-20. Priez pour que Dieu vous aide à éviter les réponses négatives aux conflits, afin d’adopter des réponses positives pour instaurer la paix. (Voir le document sur l’instauration de la paix.)
4. Pensez à au moins une personne avec laquelle vous devriez rechercher la paix.
Priez pour savoir comment appliquer la réponse de paix mentionnée dans le sermon et dans le document fourni.
B. Priez la « Prière du pacificateur » fournie, en demandant à Dieu de vous aider à devenir un pacificateur comme Jésus.

मसीहियों के तौर पर, हम “तीव्र मतभेदों” से कैसे निपट सकते हैं?

क्लेमेंट टेंडो
3 नवंबर, 2024
प्रेरितों 15:36-41

सभी को शुभ संध्या!
आज का अंश दो अद्भुत मसीहियों की कहानी है, जो मसीही जीवन और सेवकाई में साझेदार थे, और किस प्रकार उनके बीच तीखी असहमति थी।
बरनबास पौलुस का बहुत बड़ा प्रोत्साहक था और वे कई वर्षों से साथ मिलकर मिशनरी कार्य कर रहे थे।
लेकिन आज रात के अंश में, हम इन मित्रों के बीच तीखी असहमति के बारे में पढ़ते हैं।
क्या कभी आपका किसी के साथ तीव्र मतभेद हुआ है?
शायद आपका जीवनसाथी, बच्चा, भाई-बहन, नियोक्ता या कर्मचारी, पड़ोसी?
किसी न किसी रूप में, जीवन में कभी न कभी हम सभी का किसी न किसी के साथ तीव्र मतभेद अवश्य हुआ है।
और हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि यह कभी भी सुखद बात नहीं होती; यह पीड़ादायक होती है।
आज रात हम जिस प्रश्न पर विचार करना चाहेंगे वह है:
मसीही होने के नाते, हम तीखी असहमति को कैसे संभाल सकते हैं?
पढ़ने से पहले, आइए हम प्रभु से उनके वचन पर आशीर्वाद मांगें।

पिता, आपके वचन के लिए धन्यवाद।
अपने आत्मा से प्रेरित वचन के माध्यम से, आप हमारे हृदयों को खोजते हैं और हमें सर्वोत्तम रूप से जानते हैं।
प्रभु, जब हम इस वचन को पढ़ते और प्रचार करते हुए सुनते हैं, तो हम प्रार्थना करते हैं कि हम आपको स्पष्ट रूप से देखें और स्वयं को बेहतर तरीके से जान सकें।
हम प्रार्थना करते हैं कि हम अपने आप पर भरोसा करने के बजाय आप पर भरोसा करना सीखें।
जब तीव्र मतभेदों का सामना करना पड़े, तो हमें मसीह का हृदय प्रदान करें, ताकि हम प्रेम कर सकें, क्षमा कर सकें, स्वयं को नम्र कर सकें, तथा शांति की खोज कर सकें।
यीशु के नाम में हम प्रार्थना करते हैं और विश्वास करते हैं, आमीन!

अब प्रेरितों के काम 15:36-41 से परमेश्वर का वचन सुनिए।
[36] कुछ दिनों के बाद पौलुस ने बरनबास से कहा,
“आओ हम उन सभी शहरों में जाकर भाइयों से मिलें जहाँ हमने प्रभु के वचन का प्रचार किया था, और देखें कि वे कैसे हैं।”
[37] बरनबास यूहन्ना को जो मरकुस कहलाता है, अपने साथ ले जाना चाहता था।
[38] परन्तु पौलुस ने उस व्यक्ति को अपने साथ न लेना उचित समझा, जो पंफूलिया में उनसे अलग हो गया था और काम पर उनके साथ नहीं गया था।
[39] और उनमें इतना तीव्र मतभेद उत्पन्न हुआ कि वे एक दूसरे से अलग हो गये।
बरनबास ने मरकुस को साथ लिया और जहाज से साइप्रस चला गया।
[40] परन्तु पौलुस ने सीलास को चुन लिया, और भाइयों ने उसे प्रभु के अनुग्रह पर सौंपकर चला गया।
[४१] और वह सीरिया और किलिकिया से होते हुए कलीसियाओं को स्थिर करता गया।

परमेश्वर का वचन सुनने के बाद, हम यशायाह 40:8 को एक साथ पढ़ते हैं:
घास सूख जाती है, फूल मुरझा जाते हैं।
परन्तु हमारे प्रभु का वचन सदैव स्थिर रहेगा।

पुनः, इस संदेश में हम एक सरल किन्तु कठिन प्रश्न पूछेंगे: “ईसाई होने के नाते, हम तीखी असहमतियों को कैसे संभाल सकते हैं?”
हमारा मार्गदर्शन करने के लिए कुछ प्रश्न:
सबसे पहले, बाइबल में यह प्रसंग क्यों है?
ख़ैर, बाइबल शब्दों को बरबाद नहीं करती।
जैसा कि हम 2 तीमुथियुस 3:16-17 में पढ़ते हैं,
“16 सम्पूर्ण पवित्रशास्त्र [परमेश्वर का वचन] परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है और उपदेश, डाँट, सुधारने और धार्मिकता की शिक्षा के लिये लाभदायक है।
17 ताकि परमेश्‍वर का सेवक हर अच्छे काम के लिए पूरी तरह तैयार हो जाए।”

यह परिच्छेद हमें यह सिखाने के लिए है कि संघर्ष बहुत वास्तविक है, यहाँ तक कि सबसे अच्छे ईसाइयों के बीच भी।
इसके अलावा, कुछ लोग इस बात पर अचरज करते हैं कि क्या बाइबल सच है और क्या बाइबल के लेखक हमें कुछ बेचने की कोशिश कर रहे हैं।
और यह परिच्छेद दर्शाता है कि बाइबल जीवन के बारे में बहुत यथार्थवादी है – किसी भी अन्य पुस्तक से अधिक।
बाइबल हमें बताती है कि यद्यपि हम भयानक और अद्भुत रीति से परमेश्वर के स्वरूप में बनाए गए हैं, फिर भी हम अनेक बुरी बातें करने में सक्षम हैं।
इसमें सर्वश्रेष्ठ ईसाई, पुराने और नये विश्वासी, चर्च के सदस्य और चर्च के नेता शामिल हैं।
और यह हमारे लिए एक शिक्षाप्रद चेतावनी और सांत्वना होनी चाहिए।
सुनिए एक टिप्पणीकार ने इसे कैसे कहा,
”जब भी मैं यह पढ़ता हूं तो मुझे बहुत राहत मिलती है… अगर मैंने वह कभी नहीं पढ़ा होता…
पौलुस और बरनबास में झगड़ा हुआ था, मुझे डरना चाहिए था।
[शुक्र है,] वे देवदूत नहीं थे – वे मनुष्य थे।”

मित्रों: हाँ, हम पापरहित देवदूत नहीं हैं।
हम पापी मनुष्य हैं, जो अधिक से अधिक पापी हैं।
यही हमारे बीच तीखी असहमतियों का कारण है।
एक बहुभाषी चर्च के रूप में, वन वॉयस परिवार को यह याद रखना होगा कि हमारी विविध पृष्ठभूमि का अर्थ है कि हम संघर्षों के प्रति अधिक प्रवण हैं।
इस दुखद सत्य को हम जितनी जल्दी स्वीकार कर लें, उतना ही बेहतर होगा।
क्योंकि तब हम एक साथ सद्भावनापूर्वक रहने के लिए अपने संसाधनों पर नहीं बल्कि ईश्वर पर निर्भर रहेंगे।
दूसरा सवाल: पौलुस और बरनबास के बीच “तीखी असहमति” क्यों है?
वाक्यांश ”तीव्र असहमति” सिर्फ एक ग्रीक शब्द है, ”παροξυσμός, पैरॉक्ससमोस।”
इससे हमें अंग्रेजी शब्द “पैरोक्सिज्म” मिलता है, जिसका अर्थ है हिंसक कार्रवाई या भावना, “तर्क में, तीव्र असहमति में व्यक्त जलन की स्थिति।”
पैरोक्ससमोस सुझाव देता है कि बरनबास और पौलुस के बीच मतभेद “कोई मामूली सज्जनों का मतभेद नहीं था बल्कि एक गहन और भावुक संघर्ष था।”

प्रेरितों के काम 15:36-38 में हम पढ़ते हैं:
[36] कुछ दिनों के बाद पौलुस ने बरनबास से कहा,
“आओ हम उन सभी शहरों में जाकर भाइयों से मिलें जहाँ हमने प्रभु के वचन का प्रचार किया था, और देखें कि वे कैसे हैं”
[37] बरनबास यूहन्ना को जो मरकुस कहलाता है, अपने साथ ले जाना चाहता था।
[38] परन्तु पौलुस ने उस व्यक्ति को अपने साथ न लेना उचित समझा, जो पंफूलिया में उनसे अलग हो गया था और काम पर उनके साथ नहीं गया था।

जैसा कि हमने अभी पढ़ा, यह “तीव्र असहमति” सुसमाचार के बारे में नहीं थी, बल्कि इस तथ्य के बारे में थी कि केवल यीशु ही पापियों को बचाता है।
बल्कि, जैसा कि हमने अभी पढ़ा, सुसमाचार पौलुस और बरनबास की सेवकाई का केन्द्र था।
और इस समय, वे उन लोगों से मिलने की योजना बना रहे थे जिनके बीच उन्होंने सुसमाचार का प्रचार किया था।
समस्या यह है कि वे इस बात पर असहमत थे कि सुसमाचार मुलाकात दल में किसे शामिल किया जाए।
बरनबास जॉन मार्क को भी शामिल करना चाहते थे, जो पिछली मिशनरी यात्रा में उन्हें छोड़कर चले गये थे।
पॉल ने इसे एक गलती समझा – एक ही काम करते हुए भिन्न परिणाम की अपेक्षा करना।
संभवतः बरनबास (जिसका नाम का अर्थ है “प्रोत्साहन का पुत्र”) या तो करुणा से प्रेरित था, या उसने जॉन मार्क को संदेह का लाभ दिया।
या शायद, ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि यूहन्ना मरकुस बरनबास का चचेरा भाई था जैसा कि हम कुलुस्सियों 4:10 में पढ़ते हैं।
चूँकि यह अनुच्छेद हमें यह नहीं बताता कि बरनबास की प्रेरणा क्या थी, इसलिए हम निश्चित रूप से यह नहीं बता सकते कि बरनबास को क्या प्रेरित कर रहा था।
लेकिन मामला जो भी हो, हम देख सकते हैं कि पौलुस का मानना ​​था कि यूहन्ना मरकुस एक अविश्वसनीय साथी था।
लेकिन बरनबास उसे साथ लाना चाहता था, इसके बावजूद कि पहले क्या हुआ था।

तो फिर मसीह में इन दो भाइयों को क्या करना चाहिए?
एक तरह से हम कह सकते हैं कि पौलुस और बरनबास के पास अपने रुख के लिए उचित कारण थे।
पौलुस को अतीत के तथ्यों के बारे में चिंता होना उचित है, जबकि बरनबास को यूहन्ना मरकुस के व्यक्तित्व के बारे में चिंता है।
तो क्या हमें रिश्ते की खातिर तथ्यों को नजरअंदाज करना चाहिए या इसके विपरीत?
क्या हम दोनों को समायोजित कर सकते हैं?
मुझे लगता है कि आप और मैं समझ सकते हैं कि इसका उत्तर हां है।
और मित्रों, तथ्यों और रिश्तों, दोनों को समायोजित करने का एक तरीका होता है।
महत्वपूर्ण बात यह है कि सही होने की चाहत रखने के बजाय सही की तलाश की जाए।
जब हम सही होने की अपनी इच्छा से हटकर सही की खोज करेंगे, तो हम यीशु मसीह में पाए जाने वाले सत्य और प्रेम पर ध्यान केन्द्रित करेंगे।
और मैं सोचता हूँ कि पौलुस और बरनबास में मैं यही देखता हूँ कि ये दोनों भाई एक ही पक्ष चुन रहे हैं।
अतीत के तथ्यों और प्रेमपूर्ण सम्बन्ध के बीच चयन करने के बजाय, पौलुस और बरनबास को मसीह के सत्य और प्रेम को एक साथ अपनाना चाहिए था।
लेकिन पौलुस और बरनबास असफल रहे।

इससे हम अपने तीसरे प्रश्न पर आते हैं।
पौलुस और बरनबास वह क्या करने में असफल रहे जो एक परिपक्व विश्वासी/नेता को करना चाहिए?
मैं यह सुझाव देना चाहता हूं कि कभी-कभी कहानी में जो कुछ छूट जाता है, वह उस स्थिति के बारे में कही गई बात से कहीं अधिक कह देता है।
जब कोई व्यक्ति कहानी सुना रहा हो, तो कभी-कभी यह देखना उपयोगी होता है कि वह क्या नहीं कह रहा है।
इस मामले में, प्रेरितों के काम की पुस्तक में अन्यत्र, डॉ. लूका हमें बताता है कि विश्वासी लोग गंभीरतापूर्वक प्रार्थना कर रहे थे।
लेकिन यहां उन्होंने प्रार्थना का कोई जिक्र नहीं किया है।
पौलुस और बरनबास के बीच तीखी असहमति है और लूका ने इस स्थिति के बारे में उनके साथ मिलकर प्रार्थना करने के बारे में कुछ नहीं कहा है।
हमारे बारे में क्या ख्याल है?
जब हम असहमत होते हैं, तो क्या हमारे लिए प्रार्थना करना आसान होता है?
मैं तो यह जानता हूं कि मैं हमेशा पहले प्रार्थना नहीं करता।
क्या आपने स्वयं को ऐसी ही स्थिति में पाया है?
जब भी हम संघर्ष का सामना करें, तो आइए हम सब मिलकर प्रार्थनापूर्वक यीशु से कहें कि वह हमें क्षमा करें और हमें उनके सत्य और प्रेम से भरे हृदय को अपनाने में मदद करें।
क्या आपको लगता है कि प्रार्थना से यह स्थिति बदल सकती थी?
हाँ मुझे लगता है।
प्रार्थना से परमेश्वर में कोई परिवर्तन नहीं होता, क्योंकि वह अपरिवर्तनीय है।
लेकिन प्रार्थना हमारे हृदय को बदल देती है और हमारी इच्छाओं को परमेश्वर की इच्छा के अनुरूप बना देती है।
और जब हमारी इच्छाएँ परमेश्वर की इच्छा के अनुरूप हो जाती हैं, परमेश्वर की आत्मा के द्वारा, तो हम मसीह का हृदय प्राप्त करते हैं।
और मसीह का हृदय प्रेमपूर्वक सत्य और रिश्तों की परवाह करता है।
यह पहली चीज है जिसकी कमी है।
यह तीव्र असहमति इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि पौलुस और बरनबास एक दूसरे से प्रेम से सत्य नहीं बोल रहे हैं।
पौलुस, मार्क की पिछली असफलता के बारे में सच्चाई पर ध्यान केंद्रित कर रहा है, जबकि बरनबास, जॉन मार्क से प्रेम करने पर ध्यान केंद्रित कर रहा है।
फिर भी, उन्हें अतीत के तथ्यों का सामना करने का प्रयास करना चाहिए और साथ ही जॉन मार्क से प्रेम करने का भी प्रयास करना चाहिए।
दूसरी बात यह है कि हमने पौलुस और बरनबास से यह अपेक्षा की थी कि वे मत्ती 18:15-20 में बताई गई बातों का पालन करेंगे।
इन आयतों में यीशु हमें अपने भाइयों और बहनों के साथ होने वाले झगड़ों को सुलझाने की कोशिश करने के लिए कहता है।
यदि हम समझौता नहीं कर सकते तो हमें चर्च जाना चाहिए और दूसरों से मदद मांगनी चाहिए।
लेकिन बरनबास और पौलुस ने ऐसा नहीं किया, जैसा कि हम आयत 39-40 में देखते हैं:
[39] और उनमें इतना तीव्र मतभेद उत्पन्न हुआ कि वे एक दूसरे से अलग हो गये।
बरनबास ने मरकुस को साथ लिया और जहाज से साइप्रस चला गया।
[40] परन्तु पौलुस ने सीलास को चुन लिया, और भाइयों ने उसे प्रभु के अनुग्रह पर सौंपकर चला गया।
[४१] और वह सीरिया और किलिकिया से होते हुए कलीसियाओं को स्थिर करता गया।

इन आयतों से हम दुःख के साथ सीखते हैं कि जब हम तीव्र मतभेदों और विवादों का सामना करते हैं तो हम सभी कैसी प्रतिक्रिया देते हैं।
हम संघर्षों से और उन लोगों से दूर भागते हैं जिनके साथ हमारा संघर्ष है।
केन सैंडे यहां सहायक हैं, क्योंकि वे संघर्षों के प्रति तीन प्रकार की प्रतिक्रियाओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।
कृपया, सेवा के अंत में केन सैंडे के सारांश की एक प्रति उठायें।
हम इसे उपदेश की पीडीएफ के अंत में भी शामिल करेंगे, जो इस मंगलवार को हमारी वेबसाइट पर कई भाषाओं में पोस्ट की जाएगी।
केन सैंडे कहते हैं कि संघर्ष का जवाब देने का एक तरीका यह है कि हम उससे बचने की कोशिश करें, जिसे ”शांति का ढोंग” भी कहा जाता है।
हम यह दिखावा कर सकते हैं कि वहां भी शांति है, जहां कुछ भी नहीं है।
हम इस बात से इनकार कर सकते हैं कि कोई असहमति है, तथा ऐसा दिखावा कर सकते हैं कि असहमति मौजूद ही नहीं है।
या फिर हम असहमति से भाग सकते हैं, जैसा बरनबास ने किया था।
बचने का चरम उपाय आत्महत्या है (और यहूदा इसका एक दुखद उदाहरण है)।

संघर्ष के प्रति दूसरी अस्वस्थ प्रतिक्रिया आक्रमण प्रतिक्रिया है, जिसे शांति-भंग भी कहा जाता है।
इसे हमले के माध्यम से देखा जा सकता है, जहां हम अपने प्रतिद्वंद्वी पर विजय पाने के लिए शारीरिक या मौखिक बल और धमकी का प्रयोग करते हैं।
दूसरी बात है मुकदमा, जहां आप अपने प्रतिद्वंद्वी को अदालत में ले जाते हैं।
और संघर्ष के कुछ मामलों में, विशेषकर आपराधिक मामलों में, हमें अदालत में जाना चाहिए।
हालाँकि, जब हम पापपूर्ण परिस्थितियों में होते हैं, जिन्हें चर्च के भीतर सुलझाया जा सकता है, तो गलत प्रकार का मुकदमा हो सकता है।
शांति भंग का सबसे चरम उदाहरण हत्या है।
जब यहूदी अगुवों को यीशु से तीव्र असहमति हुई, तो उन्होंने क्या किया?
उन्होंने उसकी हत्या कर दी।
उन्होंने यीशु मसीह को मार डाला।
शांति का ढोंग करना और शांति को तोड़ना संघर्ष के प्रति दो अस्वस्थ प्रतिक्रियाएं हैं।
शुक्र है कि ऐसी शांति स्थापना संबंधी प्रतिक्रियाएं मौजूद हैं जिन्हें हम अपना सकते हैं।
और इन्हें दो श्रेणियों में बांटा गया है:
एक ओर, हमारे पास व्यक्तिगत शांति स्थापना है, जिसमें आप:
(1) माफ़ करने का विकल्प चुनकर छोटे अपराध को नज़रअंदाज़ करना,
(2) जब तुम्हारे विरुद्ध कोई बड़ा अपराध किया जाए तो सुलह की कोशिश करो, और
(3) जब भौतिक चीजें शामिल हों तो बातचीत की तलाश करें।

दूसरी ओर, हम इस प्रक्रिया में किसी तीसरे पक्ष, विशेषकर चर्च में हमारे भाइयों और बहनों को शामिल करके शांति स्थापना में सहायता प्राप्त कर सकते हैं।
इसका मतलब यह हो सकता है कि हम पहले मध्यस्थता की कोशिश करें।
यह वह समय है जब हम अपने भाई-बहनों से बातचीत करने में मदद मांगते हैं।
मत्ती 18:16 में हमारे प्रभु यीशु हमें बताते हैं,
“अगर वह [तुम्हारा संगी मसीही] न सुने, तो एक या दो और लोगों को साथ ले जाओ।”
पौलुस और बरनबास को यही करना चाहिए था।
और यही वह चीज है जिसका आपको और मुझे अनुसरण करना चाहिए।
दूसरी बात जो हमें तलाशनी चाहिए वह है मध्यस्थता, जब हम भौतिक चीजों पर असहमत हों।
कल्पना कीजिए कि एक मसीही भाई आपको ऐसी कार बेचता है जो ठीक से काम नहीं करती।
ऐसी स्थिति में, यदि आप इस बात पर सहमत नहीं हो पा रहे हैं कि मामले को स्वयं कैसे सुलझाया जाए, तो आप एक या अधिक निष्पक्ष लोगों को बुलाकर सर्वमान्य समाधान खोजने में मदद ले सकते हैं।
तीसरी बात है जवाबदेही।
कभी-कभी कलीसिया के अगुवों को प्रेमपूर्वक उस व्यक्ति का पीछा करना चाहिए जो मेल-मिलाप करने से इंकार करता है, ताकि उसे परमेश्वर के मण्डल में वापस लाया जा सके।

मित्रों: बुरी खबर यह है कि ये शांति स्थापना प्रतिक्रियाएं मानवीय इच्छा शक्ति से संभव नहीं हैं।
क्योंकि, जैसा कि यीशु ने यूहन्ना 15:5 में कहा है, “मुझ से अलग होकर तुम कुछ भी नहीं कर सकते।”
जिस तरह केवल यीशु ही हमें परमेश्वर के साथ मेलमिलाप करा सकता है, उसी तरह केवल वही हमें एक दूसरे के साथ मेलमिलाप कराने में भी मदद कर सकता है।
हम शांति लाने वाले तभी बन सकते हैं जब हम याद रखें कि यीशु ने हमारे लिए क्या किया।
वह एक उत्कृष्ट शांति निर्माता हैं।
जब हम अपने स्वर्गीय पिता के शत्रु थे, तो यीशु ने यह दिखावा नहीं किया कि कोई संघर्ष नहीं है, जो कि “शांति का दिखावा” होता।
न ही उसने हमें नष्ट करने के लिए पृथ्वी पर आकर “शांति भंग” की।
वह ऐसा कर सकता था, क्योंकि पाप की मजदूरी तो अंततः मृत्यु ही है।
इसके बजाय, प्रेम में यीशु हमारी शांति बन गये।
जैसा कि हम इफिसियों में पढ़ते हैं, उसने अपना लहू बहाकर ऐसा किया।
यीशु के लहू के द्वारा हम शुद्ध हो जाते हैं और हमारे सारे पाप क्षमा कर दिए जाते हैं, तथा परमेश्वर की दृष्टि में हम धर्मी माने जाते हैं।

यीशु ने जो किया है, उसके प्रकाश में, जब हमारे बीच तीखी असहमति हो तो हमें नम्रता से एक दूसरे की बात सुननी चाहिए और दूसरे लोगों को अपने जीवन में बोलने का मौका देना चाहिए।
जैसा कि भजन 34:14 हमें विनम्रता और प्रेमपूर्ण संवाद के माध्यम से शांति की खोज करने और उसका प्रयास करने के लिए कहता है, चाहे वह व्यक्तिगत या सहायता प्राप्त शांति के माध्यम से हो।

अंततः, तीव्र असहमतियों को सुलझाने का हमारा प्रयास वांछित समाधान तक नहीं पहुंचता, तो हमें क्या करना चाहिए?
एक टिप्पणीकार लिखते हैं, “सच्चाई तो यह है कि सबसे अच्छे ईसाई भी हमेशा सहमत नहीं होते।
कभी-कभी अच्छे ईसाई तीव्र असहमति रखते हैं!
जब दो विश्वासी किसी महत्वपूर्ण मुद्दे पर असहमत होते हैं, तो उनमें से कम से कम एक के जीवन में कुछ न कुछ ग़लत अवश्य होगा – यदि उसके आचरण में नहीं, तो कम से कम उसके दृष्टिकोण में तो ग़लती होगी।
सभी ईसाई लंगड़ाकर चलते हैं।
हम सभी अपने प्रभु की कृपा पर भरोसा करते हैं।”

इसलिए, दूसरे व्यक्ति की गलतियों को गिनने के बजाय, हमें खुद से पूछना चाहिए:
“इस परिस्थिति में मैं मसीह का अनुकरण करने में कहाँ चूक रहा हूँ?”
और एक बार जब हमें पता चल जाए कि समस्या क्या है, तो हमें प्रभु के सामने और उस व्यक्ति के सामने जिसके साथ हमारा मतभेद है, पश्चाताप करना चाहिए।
कभी-कभी, इससे दूसरे व्यक्ति के लिए खुलकर बात करने और उस मुद्दे में अपने पापपूर्ण योगदान के लिए पश्चाताप करने का अवसर मिलता है।
इसका अर्थ, दुःखद रूप से, अलग होना हो सकता है।
लेकिन हममें से प्रत्येक को परिणाम की परवाह किए बिना क्षमा करने का प्रयास करना चाहिए।
हम इस पर नियंत्रण नहीं कर सकते कि दूसरा व्यक्ति कैसी प्रतिक्रिया देगा।
लेकिन हम परमेश्वर से प्रार्थना कर सकते हैं कि वह हमें क्षमा करने, प्रेम करने और परिणाम की परवाह किए बिना इस प्रक्रिया में सत्यनिष्ठ बने रहने में सहायता करे।
पौलुस और बरनबास के मामले में, दुःख की बात है कि रिश्ता बहाल नहीं हुआ।
परन्तु परमेश्वर ने सचमुच ही यह सब किया।
पौलुस और बरनबास ने मिलकर एक ही सेवकाई करने की योजना बनाई।
इसके स्थान पर दो मंत्रालय शुरू किये गये।
पौलुस ने सीलास को अपना सचिव नियुक्त किया।
बाद में प्रेरितों के काम की पुस्तक में हम देखते हैं कि पौलुस और सीलास को कैद कर लिया गया और उन्होंने ऐसा गीत गाया कि जेल के दरवाजे खुल गए।
दूसरी ओर, बरनबास जहाँ था, वहाँ सेवकाई करता रहा।
प्रेरितों के काम की पुस्तक में हम बरनबास के बारे में ज़्यादा नहीं सुनेंगे।
हालाँकि, पौलुस ने अपने जीवन के बाद के दिनों में लिखे अपने एक पत्र में बरनबास की बहुत प्रशंसा की।
पौलुस और सीलास की एक साथ सेवकाई के दौरान, पौलुस को तीमुथियुस मिलता है, जो अंततः इफिसुस में कलीसिया का एक महान नेता बन जाता है।
2 तीमुथियुस 4:11 में पौलुस तीमुथियुस से कहता है,
“केवल ल्यूक मेरे साथ है।
मार्क को अपने साथ ले आओ क्योंकि वह मेरी सेवकाई में सहायक है।”
इससे पता चलता है कि, यद्यपि पौलुस और बरनबास के बीच संबंध पुनः स्थापित नहीं हुआ, फिर भी परमेश्वर ने बरनबास को यूहन्ना मरकुस के जीवन में कार्य करने के लिए इस्तेमाल किया, ताकि मरकुस, जो पौलुस के लिए निराशाजनक था, पौलुस के लिए कुछ उपयोगी बन सके।
और वैसे, यह यूहन्ना मरकुस ही वह व्यक्ति है जिसने प्रेरित पतरस के अधीन मरकुस के अनुसार यीशु के सुसमाचार की रचना की जो आज हमारी बाइबल में है।
अब, सभी बेहतरीन शांति प्रयासों के बाद भी, कुछ संघर्षों का अंत वांछित परिणाम के साथ नहीं हो सकता है।
लेकिन अभी भी आशा है कि परमेश्वर हमारी गड़बड़ियों को दूर कर सकता है।
क्योंकि जैसा कि हम रोमियों 8:28 में पढ़ते हैं,
“…जो लोग परमेश्वर से प्रेम करते हैं उनके लिए सब बातें मिलकर भलाई ही को उत्पन्न करती हैं।”
और “सभी बातें” में तीखी असहमतियाँ और संघर्ष शामिल हैं।
कटुता और क्रोध के बजाय, हम परमेश्वर पर भरोसा रख सकते हैं कि वह सब कुछ ठीक कर देगा।
हमें उन लोगों के लिए प्रार्थना करनी चाहिए जिनके साथ हमारे तीव्र मतभेद और मतभेद हैं, भले ही हम सुलह-सफाई के लिए प्रयासरत हों और उसके लिए तैयार रहें।

अंत में आइए हम याद करें कि यिर्मयाह 31:34 में हम पढ़ते हैं कि परमेश्वर हमारी दुष्टता को क्षमा करता है और हमारे पापों को फिर स्मरण नहीं करता।
और “हमारे पापों को फिर स्मरण न करना” का अर्थ है कि परमेश्वर हमारे पापों को हमारे विरुद्ध नहीं गिनता।
क्योंकि, जैसा कि हम भजन १०३:१२ में पढ़ते हैं,
“12 पूर्व पश्चिम से जितनी दूर है, उसने हमारे अपराधों को हमसे उतनी ही दूर कर दिया है।”

यह कुछ ऐसा है जो परमेश्वर ने यीशु को हमारा स्थान लेने के लिए प्रदान करके किया, क्योंकि उसने हमारे पापों को अपने ऊपर ले लिया।
2 कुरिन्थियों 5:21 हमें बताता है: “21 हमारे लिये [परमेश्‍वर ने] उस [मसीह] को पाप ठहराया जो पाप से अज्ञात था; कि हम [मसीह] में होकर परमेश्‍वर की धार्मिकता बन जाएँ।”
और क्योंकि परमेश्वर हमारे पापों को हमारे विरुद्ध नहीं गिनता, तो आइए हम भी अपने भाइयों और बहनों के पापों को उनके विरुद्ध न गिनें।
इसके बजाय, हम अपने द्वारा अनुभव किए जाने वाले संघर्षों को सक्रिय रूप से हल करके तथा दूसरों को ईश्वर और एक-दूसरे के साथ मेल-मिलाप करने के लिए बुलाकर मेल-मिलाप के राजदूत के रूप में कार्य कर सकते हैं।
और क्योंकि मेलमिलाप एक चमत्कारी कार्य है जिसे केवल ईश्वर ही कर सकता है, क्या आप कम से कम एक ऐसे व्यक्ति के लिए प्रार्थना करने पर विचार करेंगे जिसके साथ आपका झगड़ा हुआ हो, तथा ईश्वर से मेलमिलाप कराने में मदद के लिए प्रार्थना करेंगे?

आइये मिलकर प्रार्थना करें,
प्रिय प्रभु, किसी न किसी रूप में, हममें से प्रत्येक ने संघर्ष की पीड़ा का अनुभव किया है।
और हम स्वीकार करते हैं कि आपके बिना, हम अपने भाइयों और बहनों के साथ शांति स्थापित करने की कोशिश करने के बजाय, भागने और/या उन पर हमला करने की कोशिश करेंगे।
हमें शांति-भंग करने वाले या शांति-विरोधी न बनने में सहायता करें।
और हमें मसीह का हृदय दे, कि हम मेल करानेवाले हों।
जब हम संघर्ष का सामना करें तो मेल-मिलाप करने और अपने विरोधियों के लिए प्रार्थना करने में हमारी सहायता करें।
अपनी आत्मा के द्वारा हमें क्षमा करना सिखाइए, जैसे परमेश्वर ने मसीह में हमें क्षमा किया है।
यीशु के नाम में हम प्रार्थना करते हैं, आमीन!

ध्यान एवं चर्चा के लिए प्रश्न

(हमारी वेबसाइट पर पोस्ट किए जाने पर उपदेश पीडीएफ में दो दस्तावेज शामिल किए जाएंगे:
(1) शांति स्थापना सिद्धांत पुस्तिका और (2) शांति निर्माता की प्रार्थना)

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

A. प्रेरितों के काम 15:36-41 को कम से कम 3 बार पढ़ें। निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर ढूँढ़ते समय पवित्र आत्मा की मदद के लिए प्रार्थना करें:
1. मैं अपने सबसे करीबी लोगों से असहमत क्यों होता हूँ? (जीवनसाथी, बच्चे, माता-पिता, नियोक्ता, कर्मचारी, पड़ोसी, सहकर्मी, आदि) क्या यह मेरा अभिमान है जो मुझे हमेशा सही होने की चाहत देता है, बजाय इसके कि मैं सही का अनुसरण करूं: मसीह के सत्य और प्रेम का हृदय?
2. परमेश्वर ने प्रेरितों के काम 15:36-41 को पवित्रशास्त्र में क्यों रखा? (यह समझने के लिए कि परमेश्वर आपको क्या सिखाना चाहता है, 2 तीमुथियुस 3:16-17 को भी देखें।)
3. जब आप एक मसीही के रूप में संघर्ष का अनुभव करते हैं, तो मत्ती 18:15-20 में यीशु के सहायक निर्देशों का उपयोग करें। प्रार्थना करें कि परमेश्वर आपको संघर्ष के प्रति नकारात्मक प्रतिक्रियाओं से बचने में मदद करे, ताकि आप सकारात्मक शांति स्थापना प्रतिक्रियाओं को अपना सकें। (शांति स्थापना दस्तावेज़ देखें।)
4. कम से कम एक ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचें जिसके साथ आपको शांति स्थापित करनी चाहिए।
प्रार्थना करें कि धर्मोपदेश और दिए गए दस्तावेज़ में बताए गए शांति-निर्माण प्रतिक्रिया को कैसे लागू करें।
ख. दी गई “शांति निर्माता की प्रार्थना” करें, और परमेश्वर से प्रार्थना करें कि वह आपको यीशु की तरह शांति निर्माता बनने में मदद करे।

그리스도인으로서 우리는 “심각한 의견 불일치”를 어떻게 다룰 수 있습니까?

클레멘트 텐도
2024년 11월 3일
사도행전 15:36-41

안녕하세요 여러분!
오늘의 구절은 그리스도인의 삶과 사역에서 파트너였던 두 훌륭한 그리스도인의 기록이지만, 두 사람이 어떻게 극명하게 의견이 달랐는지에 대한 내용입니다.
바나바는 바울에게 큰 격려자가 되었으며, 그들은 여러 해 동안 함께 선교 사업을 했습니다.
하지만 오늘 밤의 글에서는 이 친구들 사이의 격렬한 의견 불일치에 대해 읽을 수 있습니다.
당신은 누군가와 심하게 의견 충돌을 겪은 적이 있나요?
혹시 당신의 배우자, 자녀, 형제 자매, 고용주나 직원, 이웃이신가요?
우리 모두는 인생의 어느 시점에서 누군가와 날카로운 의견 충돌을 겪은 적이 있습니다.
그리고 우리는 그것이 결코 즐거운 일이 아니라는 데 동의할 것입니다. 그것은 고통스러운 일입니다.
오늘 밤 우리가 고려하고 싶은 질문은 다음과 같습니다.
그리스도인으로서 우리는 날카로운 의견 차이를 어떻게 다룰 수 있을까요?
읽기 전에, 주님의 말씀에 대한 축복을 구합시다.

아버지, 말씀에 감사드립니다.
당신은 성령으로부터 영감을 받은 말씀을 통해 우리의 마음을 살피시고 우리를 가장 잘 아십니다.
주님, 이 말씀이 읽히고 전파되는 것을 들으며 우리가 당신을 더 분명히 보고 우리 자신을 더 잘 알게 되기를 기도합니다.
우리는 우리 자신을 의지하기보다는 당신을 의지하는 법을 배우기를 기도합니다.
날카로운 의견 불일치에 직면할 때, 우리에게 그리스도의 마음을 주시어 우리가 사랑하고, 용서하고, 겸손해지고, 평화를 찾고 추구할 수 있게 해 주소서.
우리는 예수님의 이름으로 기도하고 믿습니다. 아멘!

이제 사도행전 15장 36-41절의 하나님 말씀을 들어보세요.
[36] 며칠 후에 바울이 바나바에게 말하였다.
“우리가 주님의 말씀을 전파한 각 성읍으로 돌아가서 형제들을 방문하고 그들이 어떻게 지내는지 봅시다.”
[37] 그런데 바나바는 마가라 하는 요한도 데리고 가려고 하더라.
[38] 그러나 바울은 밤빌리아에서 자기들을 떠나 함께 일하러 가지 않은 사람을 데리고 가는 것은 좋지 않다고 생각하였다.
[39] 그러자 두 사람이 크게 다투므로 서로 갈라서게 되었느니라
바나바는 마가를 데리고 배를 타고 키프로스로 떠났다.
[40] 그러나 바울은 실라를 택하고 형제들로부터 주의 은혜에 대한 추천을 받고 떠났다.
[41] 그는 또 시리아와 길리기아를 두루 다니며 교회들을 굳건히 하였다.

하나님의 말씀을 듣고 나서 우리는 이사야 40장 8절을 함께 읽습니다.
풀은 시들고, 꽃은 시든다.
그러나 우리 주님의 말씀은 영원히 서 있을 것입니다.

다시 한번, 이 메시지 전반에 걸쳐 우리는 간단하지만 답하기 어려운 질문을 할 것입니다: ”그리스도인으로서 우리는 날카로운 의견 불일치를 어떻게 다룰 수 있을까요?”
우리를 안내하는 몇 가지 질문:
첫째, 이 구절이 성경에 있는 이유는 무엇입니까?
글쎄요, 성경은 말을 낭비하지 않습니다.
우리가 디모데후서 3장 16-17절에서 읽은 것처럼,
16 모든 성경은 하나님의 영감으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니
17 이는 하나님의 종이 모든 선한 일을 행할 능력을 온전히 갖추게 하려 하심이니라.”

이 구절은 갈등은 매우 현실적인 일이며, 가장 훌륭한 그리스도인 사이에서도 갈등이 존재한다는 것을 가르쳐 줍니다.
또한, 어떤 사람들은 성경이 사실인지, 성경 저자들이 우리에게 무언가를 팔려고 하는 것이 아닌지 궁금해합니다.
그리고 이 구절은 성경이 다른 어떤 책보다 삶에 대해 매우 현실적인 내용을 담고 있다는 것을 보여줍니다.
성경은 우리가 하나님의 형상으로 두렵고 놀랍게 만들어졌지만 많은 악한 일을 저지를 수 있다고 말합니다.
여기에는 최고의 그리스도인, 기존 신자와 신규 신자, 교회 회원 및 교회 지도자들이 포함됩니다.
그리고 이것은 우리에게 교훈적인 경고이자 위안이 되어야 합니다.
한 해설자가 어떻게 말하는지 들어보세요.
“나는 이 글을 읽을 때마다 큰 위안을 받습니다… 만약 내가 저 글을 읽지 않았다면…
바울과 바나바가 다투었으니, 나는 두려웠을 것이다.
[다행히도] 그들은 천사가 아니었습니다. 그들은 사람들이었습니다.”

친구들: 그렇습니다. 우리는 죄 없는 천사가 아닙니다.
우리는 기껏해야 죄 많은 인간일 뿐입니다.
이것이 바로 우리의 날카로운 의견 불일치의 원인입니다.
다국어 교회로서, One Voice 가족은 우리의 다양한 배경이 갈등을 일으키기 더 쉽다는 점을 기억해야 합니다.
우리는 이 슬픈 진실을 빨리 인정할수록 좋습니다.
그렇게 되면 우리는 우리 자신의 자원에 의지하지 않고 하나님께 의지하게 되어, 우리가 서로 조화롭게 살아갈 수 있게 됩니다.
두 번째 질문: 바울과 바나바가 “격렬한 의견 충돌”을 하는 이유는 무엇입니까?
“날카로운 불일치”라는 문구는 그리스어 단어 “παροξυσμός, paroxusmos”에 불과합니다.
여기에서 우리는 격렬한 행동이나 감정을 의미하는 영어 단어 “paroxysm”, ”논쟁이나 날카로운 의견 불일치에서 표현되는 짜증 상태”를 유래했습니다.
파록수스모스는 바나바와 바울 사이의 불화가 “온건한 신사간의 불화가 아니라 격렬하고 격렬한 갈등이었다”고 암시합니다.

사도행전 15:36-38에서 우리는 이렇게 읽습니다:
[36] 며칠 후에 바울이 바나바에게 말하였다.
“우리가 주님의 말씀을 전파한 각 성읍으로 돌아가서 형제들을 방문하여 그들이 어떻게 지내는지 보자”
[37] 그런데 바나바는 마가라 하는 요한도 데리고 가려고 하더라.
[38] 그러나 바울은 밤빌리아에서 자기들을 떠나 함께 일하러 가지 않은 사람을 데리고 가는 것은 좋지 않다고 생각하였다.

우리가 방금 읽은 것처럼, 이 ”날카로운 의견 불일치”는 복음, 즉 예수님만이 죄인을 구원한다는 사실에 대한 것이 아니었습니다.
오히려 우리가 방금 읽은 것처럼, 복음은 바울과 바나바의 사역의 중심이었습니다.
그리고 이때쯤 그들은 자신들이 복음을 전했던 사람들을 방문할 계획을 세웠습니다.
문제는 복음 방문 팀에 누구를 포함시킬지에 대한 의견 불일치가 있었다는 것입니다.
바나바는 지난 선교 여행에서 자신들을 버린 요한 마가를 사도직에 포함시키고 싶어했습니다.
폴은 같은 일을 하면서 다른 결과를 기대하는 것을 실수로 여겼습니다.
아마도 바나바(이름의 뜻은 ”격려의 아들”)는 동정심에 이끌렸거나, 아니면 그저 요한 마가에게 의심의 혜택을 주었을 것입니다.
아니면 콜로새서 4:10에서 읽을 수 있듯이 요한 마가가 바나바의 사촌이었기 때문일 수도 있습니다.
이 구절에서는 바나바의 동기가 무엇이었는지 알려주지 않으므로, 우리는 바나바의 동기가 무엇인지 확실히 설명할 수 없습니다.
하지만 어떤 경우이든 우리는 바울이 요한 마가를 신뢰할 수 없는 동반자라고 생각했다는 것을 알 수 있습니다.
하지만 바나바는 이전에 일어났던 일에도 불구하고 그를 데려가고 싶어했습니다.

그러면 그리스도 안에 있는 이 두 형제는 무엇을 해야 할까요?
어떤 의미에서 우리는 바울과 바나바가 자신들의 입장을 취한 데에는 타당한 이유가 있다고 말할 수도 있다.
바울은 과거의 사실에 대해 옳게 관심을 가진 반면, 바나바는 요한 마가라는 사람에 대해 관심을 가졌습니다.
그러면 관계를 위해 사실을 무시해야 할까요, 아니면 그 반대일까요?
두 가지 모두 가능할까요?
당신과 저는 답이 ‘예’라고 알 수 있을 것 같아요.
그리고 친구 여러분, 사실과 관계를 모두 수용할 수 있는 방법이 있습니다.
중요한 것은 옳고자 하는 것이 아니라, 옳은 것이 무엇인지 추구하는 것입니다.
우리가 옳다는 자신의 욕망이 아닌 옳은 것을 추구할 때, 우리는 예수 그리스도 안에서 발견되는 진실과 사랑에 초점을 맞추게 될 것입니다.
그리고 제가 바울과 바나바에게서 본 것은 이 두 형제가 각자 한 편을 선택하고 있다는 것입니다.
과거의 사실과 사랑에 찬 관계 중 하나를 선택하는 대신, 바울과 바나바는 함께 그리스도의 진리와 사랑을 받아들여야 했습니다.
하지만 바울과 바나바는 실패했습니다.

이제 세 번째 질문을 살펴보겠습니다.
성숙한 신자/지도자가 해야 할 일 중 바울과 바나바가 하지 못한 것은 무엇입니까?
때로는 이야기 속에서 생략된 내용이 말해진 내용 그 자체보다 상황에 대해 더 많은 것을 말해주기도 한다는 걸 말씀드리고 싶습니다.
누군가가 이야기를 할 때, 그가 말하지 않는 내용을 주의 깊게 살피는 것이 도움이 될 때가 있습니다.
이 경우, 사도행전의 다른 곳에서, 누가 박사는 신자들이 간절히 기도했다고 말합니다.
하지만 여기서는 기도에 관해 전혀 언급하지 않았습니다.
바울과 바나바는 날카로운 의견 충돌을 겪었고, 누가는 그들이 그 상황에 대해 함께 기도했다는 내용은 전혀 언급하지 않았습니다.
우리는 어때요?
의견이 다를 때, 기도하기가 쉬운가요?
저는 제가 항상 먼저 기도하는 건 아니라는 걸 알고 있습니다.
당신도 비슷한 상황을 겪은 적이 있나요?
함께 기도하며 예수님께서 우리를 용서해 주시고, 갈등에 직면할 때마다 그분의 진실과 사랑의 마음을 품도록 도와달라고 기도합시다.
기도가 이 상황을 바꿀 수 있다고 생각하시나요?
그렇다고 생각해요.
기도는 하나님을 변화시킬 수 없습니다. 하나님은 변하지 않는 분이기 때문입니다.
하지만 기도는 우리의 마음을 변화시키고, 우리의 뜻을 하나님의 뜻에 맞춰줍니다.
그리고 우리의 뜻이 하나님의 영에 의해 하나님의 뜻과 일치할 때, 우리는 그리스도의 마음을 얻게 됩니다.
그리고 그리스도의 마음은 진실과 관계에 대해 사랑으로 관심을 갖습니다.
이것이 가장 부족한 점입니다.
날카로운 의견 불일치는 바울과 바나바가 서로 사랑으로 진실을 말하지 않는다는 사실에서 비롯됩니다.
바울은 마가의 이전 실패에 대한 진실에 초점을 맞추고 있는 반면, 바나바는 요한 마가를 사랑하는 것에 초점을 맞추고 있습니다.
그러나 그들은 과거의 사실을 직시해야 하며, 동시에 존 마크를 잘 사랑하려고 노력해야 합니다.
또 다른 것은 우리가 바울과 바나바가 마태복음 18:15-20에서 말하는 바를 실천할 것이라고 기대했을 것이라는 점입니다.
이 구절에서 예수님은 우리에게 형제자매들과의 갈등을 해결하려고 노력하라고 말씀하십니다.
만약 우리가 화해할 수 없다면, 우리는 교회에 가서 다른 사람들에게 도움을 요청해야 합니다.
하지만 바나바와 바울은 그런 일을 하지 않았습니다. 39-40절에서 볼 수 있듯이요.
[39] 그러자 두 사람이 크게 다투므로 서로 갈라서게 되었느니라
바나바는 마가를 데리고 배를 타고 키프로스로 떠났다.
[40] 그러나 바울은 실라를 택하고 형제들로부터 주의 은혜에 대한 추천을 받고 떠났다.
[41] 그는 또 시리아와 길리기아를 두루 다니며 교회들을 굳건히 하였다.

이 구절에서 우리는 날카로운 의견 불일치와 갈등에 직면했을 때 우리 모두가 어떻게 반응할지에 대한 유혹을 받는지를 슬프게도 배웁니다.
우리는 갈등과 갈등을 겪고 있는 사람들로부터 도망칩니다.
이 부분에서는 켄 샌데가 갈등에 대한 세 가지 대응 유형을 요약하여 도움이 됩니다.
장례식이 끝나면 켄 샌데의 요약본을 한 부 받아가시기 바랍니다.
또한, 이번 화요일에 우리 웹사이트에 여러 언어로 게시될 설교 PDF 파일의 마지막 부분에도 이를 포함시킬 것입니다.
켄 샌데는 갈등에 대응하는 한 가지 방법은 갈등에서 벗어나려고 노력하는 것이라고 말하는데, 이를 ”평화 가짜”라고도 합니다.
평화가 없는 곳에 평화가 있는 척 할 수 있다.
우리는 의견 불일치가 있다는 사실을 부정하고, 그런 의견이 존재하지 않는 척할 수도 있습니다.
아니면 바나바가 한 것처럼 우리도 의견 불일치를 피할 수도 있습니다.
극단적인 탈출 반응은 자살입니다(유다는 이에 대한 비극적인 사례입니다).

갈등에 대한 두 번째 건강에 해로운 반응은 공격적 반응, 즉 평화 파괴입니다.
이것은 상대방을 제압하기 위해 신체적 또는 언어적 힘과 위협을 사용하는 공격을 통해 볼 수 있습니다.
또 다른 것은 소송입니다. 소송은 상대방을 법정에 세우는 것입니다.
그리고 어떤 갈등 사례, 특히 형사 사건에서는 법정에 나서야 합니다.
그러나 교회 내에서 해결할 수 있는 죄악스러운 상황에 처해 있을 때, 잘못된 소송이 발생할 수 있습니다.
평화를 깨는 가장 극단적인 예는 살인이다.
유대인 지도자들이 예수와 격렬하게 의견이 달랐을 때, 그들은 무엇을 했나요?
그들은 그를 살해했습니다.
그들은 예수 그리스도를 죽였습니다.
평화를 가장하는 것과 평화를 깨는 것은 갈등에 대한 건강에 해로운 반응입니다.
다행히도, 우리가 받아들일 수 있는 평화를 이루는 대응책이 있습니다.
그리고 이것은 두 가지 범주로 나뉩니다.
한편으로는 개인적인 평화 구축이 가능합니다. 이를 통해 다음을 수행할 수 있습니다.
(1) 사소한 잘못을 용서하기로 선택함으로써 간과함,
(2) 너에게 큰 범죄가 저질러졌을 때에는 화해를 구하고,
(3) 물질적인 문제가 관련된 경우에는 협상을 모색하십시오.

반면에 우리는 특히 교회의 형제자매들을 과정에 참여시켜서 도움을 받아 평화를 이룰 수 있습니다.
이는 우리가 먼저 중재를 구해야 한다는 것을 의미합니다.
이때 우리는 형제자매들에게 소통을 도와달라고 요청합니다.
마태복음 18장 16절에서 우리 주 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다.
“만약 그[당신의 동료 그리스도인]가 당신의 말을 듣지 않는다면, 한두 사람을 더 데리고 가십시오.”
바울과 바나바가 해야 할 일은 바로 이것이었습니다.
그리고 이것이 바로 당신과 내가 추구해야 할 것입니다.
두 번째로 우리가 구해야 할 것은 중재입니다. 물질적인 문제에 대해 의견이 다를 때 말입니다.
동료 그리스도인이 제대로 작동하지 않는 자동차를 당신에게 판다고 상상해 보세요.
혼자서 문제를 해결하는 방법에 동의하지 못할 경우, 합의된 해결책을 찾도록 한 명 이상의 객관적인 사람에게 도움을 요청하는 것이 좋습니다.
세 번째는 책임감입니다.
어떤 때는 교회 지도자들이 화해를 거부하는 사람을 사랑으로 쫓아다녀야 합니다. 그래야 그 사람이 하나님의 우리로 회복될 수 있기 때문입니다.

친구 여러분, 나쁜 소식은 이러한 평화 유지 활동이 인간의 의지력으로는 효과가 없다는 것입니다.
왜냐하면, 예수님께서 요한복음 15장 5절에서 말씀하신 것처럼, “…나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없느니라.”
오직 예수님만이 우리를 하나님과 화해시킬 수 있는 것처럼, 그분만이 우리가 서로 화해하도록 도울 수 있습니다.
우리는 예수께서 우리를 위해 행하신 일을 기억할 때에만 평화 조성자가 될 수 있습니다.
그는 뛰어난 평화주의자입니다.
우리가 하나님 아버지의 원수였을 때, 예수님은 갈등이 없는 척하지 않으셨는데, 그것은 “평화를 가장하는 것”이었을 것입니다.
그는 우리를 파괴하기 위해 이 땅에 오심으로써 ”평화를 깨는” 일을 저지르지 않았습니다.
그는 그렇게 할 수 있었습니다. 왜냐하면, 결국 죄의 삯은 죽음이기 때문입니다.
그 대신에, 예수님은 사랑으로 우리의 평화가 되셨습니다.
에베소서에서 읽은 것처럼, 그는 자신의 피를 흘려 이를 행하셨습니다.
예수님의 피를 통해 우리는 깨끗해지며 모든 죄가 용서받고, 하나님 앞에서 의로운 자로 받아들여집니다.

예수께서 행하신 일을 생각해 보면, 우리는 날카로운 의견 차이가 있을 때에도 겸손하게 서로의 말을 경청해야 하며, 다른 사람이 우리 삶에 대해 말하도록 해야 합니다.
시편 34편 14절에서 말씀하신 것처럼, 겸손하고 사랑에 찬 대화를 통해, 그리고 개인적인 평화 구축이나 다른 사람의 도움을 받아 평화를 이루면서 평화를 추구하고 추구하라고 합니다.

마지막으로, 날카로운 의견 차이를 해결하려는 우리의 노력이 바람직한 해결책에 도달하지 못한다면, 어떻게 해야 할까요?
한 평론가는 이렇게 썼습니다.“진실은, 가장 훌륭한 그리스도인조차도 항상 동의하는 것은 아니라는 것입니다.
가끔 좋은 그리스도인들이 격렬하게 반대하는 경우가 있습니다!
두 신자가 중요한 문제에 대해 의견이 다를 때, 그중 적어도 한 사람은 삶에서 잘못된 것이 있을 수밖에 없다. 행동에서 문제가 아니라면 적어도 관점에서 문제가 있을 것이다.
모든 기독교인은 절뚝거리며 걷는다.
우리는 모두 주님의 은혜에 의지합니다.”

그러므로 우리는 다른 사람의 잘못을 셀 것이 아니라, 스스로에게 이렇게 질문해야 합니다.
”이 상황에서 나는 그리스도를 본받지 못하는 부분이 어디인가?”
그리고 문제가 무엇인지 알게 되면, 우리는 주님께 그리고 의견이 맞지 않는 사람에게 회개해야 합니다.
때때로 이는 다른 사람이 마음을 열고 문제에 대한 자신의 죄악적 책임을 회개할 수 있는 계기가 됩니다.
안타깝게도, 이는 이별을 의미할 수도 있습니다.
하지만 우리 각자는 결과와 관계없이 용서하려고 노력해야 합니다.
우리는 다른 사람이 어떻게 반응하는지 통제할 수 없습니다.
하지만 우리는 결과에 상관없이, 그 과정에서 우리가 용서하고, 사랑하고, 진실을 지킬 수 있도록 도와달라고 하나님께 기도할 수 있습니다.
안타깝게도 바울과 바나바의 관계는 회복되지 않았습니다.
하지만 하나님께서는 실제로 모든 일을 통해 일하셨습니다.
바울과 바나바는 함께 하나의 사역을 추구하기로 계획했습니다.
대신 두 개의 부처가 시작되었습니다.
바울은 실라를 자신의 비서로 고용했습니다.
사도행전의 후반부를 보면, 바울과 실라가 감옥에 갇혔을 때 노래를 부르자 감옥 문이 열렸다는 것을 알 수 있습니다.
반면에 바나바는 그가 있는 곳에서 계속해서 사역을 수행했습니다.
사도행전에서는 바나바에 관해 많은 이야기를 듣지 못합니다.
하지만 바울은 생애 후반에 쓴 편지 중 하나에서 바나바를 칭찬합니다.
바울과 실라가 함께 사역하는 동안 바울은 디모데를 얻게 되는데, 디모데는 결국 에베소 교회의 위대한 지도자가 됩니다.
디모데후서 4장 11절에서 바울은 디모데에게 이렇게 말합니다.
”내 곁에는 루크만 있어.
마크를 데려오세요. 그는 제 사역에 도움이 되는 사람입니다.”
이는 바울과 바나바의 관계가 회복되지는 않았지만, 하나님께서 바나바를 사용하여 요한 마가의 삶에서 일하셨고, 이로 인해 바울에게 실망스러웠던 마가가 바울에게 어느 정도 도움이 되었다는 것을 시사합니다.
그런데 이 요한 마가는 사도 베드로 아래에서 오늘날 우리의 성경에 있는 마가복음서를 쓴 사람입니다.
이제 모든 최선의 평화유지책을 시도한 후에도 일부 갈등은 원하는 결과로 끝나지 않을 수도 있습니다.
하지만 하나님께서 우리의 혼란 속에서도 일하실 수 있다는 희망이 여전히 있습니다.
로마서 8장 28절에서 읽은 것처럼,
“…하나님을 사랑하는 자들에게는 모든 것이 선을 위하여 함께 역사합니다.”
그리고 “모든 것”에는 날카로운 의견 불일치와 갈등이 포함됩니다.
우리는 분노하고 비통해하는 대신, 하나님께서 모든 것을 해결해 주시리라고 믿을 수 있습니다.
화해를 추구하고 화해에 열려 있는 동안에도, 우리와 날카로운 의견 불일치와 갈등이 있는 사람들을 위해 기도해야 합니다.

마무리로 예레미야 31장 34절에서 하나님께서 우리의 악을 용서하시고, 우리의 죄를 더 이상 기억하지 않으신다는 말씀을 다시 한번 읽어보겠습니다.
그리고 “더 이상 우리 죄를 기억하지 아니하신다”는 것은 하나님께서 우리의 죄를 우리에게 돌리지 아니하신다는 것을 의미합니다.
시편 103:12에서 읽은 것처럼,
“12 동이 서에서 멀리 떨어져 있는 것같이 그는 우리의 범죄를 우리에게서 멀리 치워 주셨느니라.”

이것은 하나님께서 우리를 대신하여 예수님을 보내어 우리의 죄를 그분 자신이 짊어지신 것을 통해 이루신 일입니다.
고린도후서 5장 21절은 이렇게 말합니다.“21 하나님께서는 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 위하여 죄로 삼으사 우리로 하여금 그리스도 안에서 하나님의 의가 되게 하셨느니라.”
그리고 하나님께서 우리의 죄를 우리에게 돌리지 않으시듯이, 우리 형제자매의 죄를 그들에게 돌리지 마십시오.
그 대신, 우리가 겪는 갈등을 적극적으로 해결하고, 다른 사람들이 하나님과 서로 화해하도록 촉구함으로써 화해의 대사 역할을 할 수 있습니다.
화해는 하나님만이 할 수 있는 기적적인 일이기 때문에, 화해할 수 있도록 하나님께 도움을 구하면서, 갈등을 겪었던 사람 중 적어도 한 명을 위해 기도해 주시겠습니까?

함께 기도합시다.
사랑하는 주님, 우리 각자는 어떤 식으로든 갈등의 고통을 경험했습니다.
그리고 우리는 여러분이 없다면 우리 형제자매들과 평화를 추구하기보다는 우리 형제자매들을 피하고/또는 공격하려 할 것이라는 것을 인정합니다.
우리가 평화를 위조하거나 평화를 파괴하는 사람이 되지 않도록 도와주세요.
그리고 우리에게 그리스도의 마음을 주시어 우리가 평화를 이루는 사람이 되게 하소서.
갈등에 직면했을 때 화해를 추구하고 상대방을 위해 기도할 수 있도록 도와주세요.
성령으로 우리에게 그리스도 안에서 하나님께서 우리를 용서하신 것처럼 용서하는 법을 가르쳐 주소서.
예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘!

명상 및 토론을 위한 질문

(설교 PDF는 웹사이트에 게시될 때 두 가지 문서가 포함될 것입니다:
(1) 평화구축 원칙 팜플렛 및 (2) 평화구축자의 기도

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

A. 사도행전 15:36-41을 최소 3번 읽어보세요. 다음 질문에 답하려고 노력하면서 성령의 도움을 기도하세요.
1. 왜 저는 가장 가까운 사람들(배우자, 자녀, 부모, 고용주, 직원, 이웃, 직장 동료 등)과 의견이 다를까요? 옳은 것을 추구하는 대신 항상 옳고자 하는 것은 저의 교만 때문일까요? 이는 진실과 사랑의 그리스도 마음입니다.
2. 하나님께서는 왜 사도행전 15:36-41을 성경에 넣으셨습니까? (하나님께서 당신이 배우기를 원하시는 것이 무엇인지 이해하려고 노력하면서 디모데후서 3:16-17도 살펴보십시오.)
3. 그리스도인으로서 갈등을 겪을 때, 마태복음 18:15-20에 있는 예수님의 유익한 지침을 활용하세요. 하나님께서 갈등에 대한 부정적인 반응을 피하고 긍정적인 평화 조성 반응을 받아들이도록 도와주시길 기도하세요. (평화 조성 문서 참조)
4. 평화를 추구할 사람을 한 명 이상 생각해 보세요.
설교와 제공된 문서에 언급된 평화를 이루는 대응을 어떻게 적용할 수 있는지 기도해 보세요.
B. 제공된 “평화 조성자의 기도”를 기도하며, 당신이 예수님처럼 평화 조성자가 되도록 도와달라고 하나님께 기도하십시오.

Христэд итгэгчид бид ”хурц санал зөрөлдөөнийг” хэрхэн зохицуулах вэ?

Клемент Тендо
2024 оны арваннэгдүгээр сарын 3
Үйлс 15:36–41

Оройн мэнд, бүгдээрээ!
Өнөөдрийн ишлэл бол Христийн шашны амьдрал, үйлчлэлд хамтрагч байсан хоёр гайхамшигтай Христэд итгэгчийн тухай, мөн тэд хэрхэн ширүүн санал зөрөлдөж байсан тухай тэмдэглэл юм.
Барнаб Паулд маш их урам зориг өгсөн бөгөөд тэд олон жилийн турш номлолын ажил хийж байсан.
Гэвч өнөө оройны хэсгээс бид эдгээр найзуудын хооронд хурц санал зөрөлдөөн гарсан тухай уншлаа.
Та хэн нэгэнтэйгээ огцом санал зөрөлдөж байсан уу?
Магадгүй таны хань, хүүхэд, ах дүү, ажил олгогч эсвэл ажилтан, хөрш үү?
Нэг талаараа, амьдралынхаа аль нэг үед бид бүгд хэн нэгэнтэй огцом санал зөрөлдөж байсан.
Энэ нь хэзээ ч таатай зүйл биш гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч чадна; өвдөж байна.
Өнөө орой бидний авч үзэхийг хүсч буй асуулт бол:
Христэд итгэгчид бид хурц санал зөрөлдөөнөө хэрхэн зохицуулах вэ?
Уншихаасаа өмнө Их Эзэний үгэнд адислал өгөхийг гуйцгаая.

Аав аа, үг хэлсэнд баярлалаа.
Та Сүнсээр өдөөгдсөн үгээрээ дамжуулан бидний зүрх сэтгэлийг судалж, биднийг хамгийн сайн мэддэг.
Эзэн минь, бид энэ үгийг уншиж, номлож буйг сонсохдоо таныг илүү тодорхой харж, өөрсдийгөө илүү сайн таньж мэдэхийн төлөө залбирч байна.
Бид өөртөө найдахын оронд та нарт найдаж сураасай гэж залбирч байна.
Хурц санал зөрөлдөөнтэй тулгарах үед бидэнд Христийн зүрх сэтгэлийг өгөөч, ингэснээр бид хайрлаж, уучилж, өөрсдийгөө даруу болгож, амар амгаланг эрэлхийлж, эрэлхийлж чадна.
Бид Есүсийн нэрээр залбирч, итгэдэг, амен!

Одоо Үйлс 15:36-41 дэх Бурханы үгийг сонс.
36 Хэдэн өдрийн дараа Паул Барнабад хандан:
”Бид буцаж ирээд, Их Эзэний үгийг тунхагласан хот болгоны ах дүү нар дээр очиж, тэдний ямар байгааг харцгаая.”
[37] Одоо Барнаб Марк нэртэй Иоханыг авч явахыг хүсэв.
38 Гэвч Памфилид тэднээс хөндийрч, ажилдаа хамт яваагүй хүнийг Паул тэдэнтэй хамт авч явахгүй байх нь дээр гэж бодсон.
[39] Тэгээд хурц санал зөрөлдөөн үүсч, тэд бие биенээсээ салав.
Барнаб Маркыг дагуулан Кипр рүү явав.
40 Харин Паул Силасыг сонгож, ах нараас сайшаан, Их Эзэний нигүүлслээр явав.
41 Тэрээр Сири, Киликийг дайран, сүмүүдийг хүчирхэгжүүлэв.

Бурханы үгийг сонсоод бид Исаиа 40:8-ыг хамтдаа уншсан:
Өвс хатаж, цэцэг бүдгэрч байна.
Гэвч бидний Эзэний үг мөнхөд байх болно.

Дахин хэлэхэд, энэ мессежийн туршид бид хариулахад хялбар боловч хэцүү асуултыг асуух болно: ”Христэд итгэгчид бид хурц санал зөрөлдөөнөө хэрхэн зохицуулах вэ?”
Биднийг чиглүүлэх зарим асуултууд:
Нэгдүгээрт, бид яагаад Библид ийм хэсэг байдаг вэ?
За, Библи үг дэмий үрдэггүй.
2 Тимот 3:16-17-г уншсанаар,
16 Бүх Судар [Бурханы Үг] нь Бурханы амьсгалсан бөгөөд зөвт байдалд зааж, зэмлэж, засаж, сургахад тустай.
17 Ингэснээр Бурханы үйлчлэгч аливаа сайн ажилд бүрэн бэлтгэгдсэн байх болно гэв.

Энэ хэсэг нь Христэд итгэгчдийн дунд ч гэсэн зөрчилдөөн маш бодитой байдгийг заах зорилготой юм.
Мөн зарим хүмүүс Библи үнэн үү, Библийг зохиогчид бидэнд ямар нэгэн зүйл зарах гэж байна уу гэж гайхдаг.
Мөн энэ хэсэг нь Библи бусад номноос илүү амьдралын тухай маш бодитой гэдгийг харуулж байна.
Бид Бурханы дүр төрхөөр аймшигт бөгөөд гайхамшигтайгаар бүтээгдсэн атлаа олон муу зүйлийг хийх чадвартай гэдгийг Библид хэлдэг.
Үүнд хамгийн шилдэг Христэд итгэгчид, хуучин болон шинэ итгэгчид, сүмийн гишүүд, сүмийн удирдагчид багтдаг.
Энэ нь бидэнд сургамжтай анхааруулга, тайтгарал байх ёстой.
Нэг тайлбарлагч үүнийг хэрхэн хэлж байгааг сонсоорой.
”Би үүнийг унших бүрдээ маш их тайтгардаг … хэрэв би үүнийг хэзээ ч уншиж байгаагүй бол …
Паул, Барнаб хоёр маргалдсан тул би айх ёстой байсан.
[Азаар,] тэд сахиусан тэнгэрүүд биш, харин эрчүүд байсан.”

Найзууд: Тийм ээ, бид гэм нүгэлгүй сахиусан тэнгэрүүд биш.
Бид хамгийн сайндаа нүгэл үйлддэг нүгэлтэй хүмүүс.
Энэ нь бидний хурц санал зөрөлдөөний шалтгаан юм.
Олон хэлээр ярьдаг сүмийн хувьд One Voice-ийн гэр бүл бидний олон янз байдал нь зөрчилдөөнд илүү өртөмтгий байдаг гэдгийг санах хэрэгтэй.
Бид энэ гашуун үнэнийг хэдий чинээ хурдан хүлээн зөвшөөрнө төдий чинээ сайн.
Учир нь бид эв найртай амьдрахын тулд өөрсдийн нөөц бололцоогоо биш харин Бурханд найдах болно.
Хоёрдахь асуулт: Паул, Барнаб хоёр яагаад ”хурц санал зөрөлдөөнтэй” байна вэ?
”Хүчтэй санал зөрөлдөөн” гэсэн хэллэг нь ”παροξυσμός, paroxusmos” гэсэн Грек үг юм.
Эндээс бид ”пароксизм” гэсэн англи үгийг олж авдаг бөгөөд энэ нь хүчирхийллийн үйлдэл эсвэл сэтгэл хөдлөл, ”маргаан, хурц санал зөрөлдөөнөөр илэрхийлэгдэх цочромтгой байдал” гэсэн утгатай.
Парокусмос Барнаб, Паул хоёрын санал зөрөлдөөн нь ”ноёдын зөөлөн санал зөрөлдөөн биш, харин ширүүн, хүсэл тэмүүлэлтэй зөрчилдөөн байсан” гэж үздэг.

Үйлс 15:36-38-д бид дараахыг уншина:
36 Хэдэн өдрийн дараа Паул Барнабад хандан:
”Эзэний үгийг тунхагласан хот болгоны ах дүүс рүү буцаж очоод, тэдний ямар байгааг харцгаая”
[37] Одоо Барнаб Марк нэртэй Иоханыг авч явахыг хүсэв.
38 Гэвч Памфилид тэднээс хөндийрч, ажилдаа хамт яваагүй хүнийг Паул тэдэнтэй хамт авч явахгүй байх нь дээр гэж бодсон.

Бидний дөнгөж сая уншсанаар энэхүү “хурц санал зөрөлдөөн” нь сайн мэдээний тухай биш, зөвхөн Есүс л нүгэлтнүүдийг авардаг тухай биш байв.
Харин ч сая бидний уншиж байгаагаар сайн мэдээ Паул, Барнаб хоёрын үйлчлэлийн төвд байсан.
Мөн энэ үед тэд сайн мэдээг тунхагласан хүмүүстэйгээ уулзахаар төлөвлөж байв.
Асуудал нь тэд сайн мэдээний айлчлалын багт хэнийг оруулах талаар санал зөрөлдөж байсан юм.
Барнаб өмнөх номлолын аялалдаа тэднийг орхин явсан Жон Маркыг багтаахыг хүссэн.
Паул үүнийг ижил зүйл хийж, өөр үр дүн хүлээх нь алдаа гэж үзсэн.
Магадгүй Барнаб (нэр нь ”урам зоригийн хүү” гэсэн утгатай) өрөвдөх сэтгэлээр өдөөгдсөн, эсвэл зүгээр л Жон Маркт эргэлзээ төрүүлсэн байж магадгүй юм.
Эсвэл Колоссай 4:10 -аас уншсанаар Жон Марк Барнабын үеэл байсантай холбоотой байж болох юм.
Энэ хэсэг нь Барнабыг юу сэдэлтэй байсныг хэлж өгөөгүй тул бид Барнабыг юу өдөөсөн талаар тодорхой хэлж чадахгүй.
Гэхдээ ямар ч байсан Паул Жон Маркыг найдваргүй хамтрагч гэж итгэж байсныг бид харж байна.
Гэвч урьд нь юу болсныг үл харгалзан Барнаб түүнийг дагуулахыг хүссэн юм.

Тэгвэл Христ доторх энэ хоёр ах юу хийх ёстой вэ?
Нэг ёсондоо Паул, Барнаб хоёрын байр суурь үндэслэлтэй байсан гэж хэлж болно.
Паул өнгөрсөн баримтуудад санаа зовж байхад Барнаб Жон Маркийн тухай санаа зовж байна.
Тиймээс бид харилцааныхаа төлөө баримтуудыг үл тоомсорлох уу эсвэл эсрэгээр нь уу?
Бид хоёуланг нь багтааж чадах уу?
Хариулт нь тийм гэдгийг та бид хоёр харж байгаа гэж бодож байна.
Найзууд аа, баримт, харилцааг хоёуланг нь зохицуулах арга зам бий.
Гол нь зөв байхыг хүсэхийн оронд зөвийг эрэлхийлэх явдал юм.
Бид зөвийг хүсэх хүслээсээ илүү зөвийг эрэлхийлэх үедээ Есүс Христэд байдаг үнэн ба хайр дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх болно.
Паул, Барнаб хоёроос миний харж байгаа зүйл бол энэ хоёр ах тус бүр нэг талыг сонгож байна гэж би бодож байна.
Паул, Барнаб хоёр өнгөрсөн баримт болон хайрын харилцааны хооронд сонголт хийхийн оронд Христийн үнэн ба хайрыг хамтдаа хүлээн авах ёстой байсан.
Гэвч Паул, Барнаб хоёр бүтэлгүйтэв.

Энэ нь биднийг гурав дахь асуулт руу хөтөлж байна.
Төлөвшсөн итгэгч/удирдагч хүний ​​хийх ёстой гэж Паул, Барнаб хоёр юу хийж чадаагүй вэ?
Заримдаа өгүүллэгт орхигдсон зүйл нь зөвхөн хэлсэн зүйлээс илүү нөхцөл байдлын тухай өгүүлдэг гэдгийг би санал болгоё.
Хэн нэгэн түүх ярьж байгаа тул түүний хэлэхгүй байгаа зүйлийг ажиглах нь заримдаа тустай байдаг.
Энэ тохиолдолд, Үйлс номын өөр газар, доктор Лук итгэгчид чин сэтгэлээсээ залбирч байсан гэж бидэнд хэлсэн.
Гэхдээ энд тэр залбирлын тухай огт дурдаагүй.
Паул, Барнаб хоёр эрс санал зөрөлдөж, Лук тэдний нөхцөл байдлын талаар хамтдаа залбирч байгаа талаар юу ч хэлээгүй.
Манайх яах вэ?
Бид санал нийлэхгүй байгаа үед залбирахад хялбар байдаг уу?
Би үргэлж эхлээд залбираад байдаггүй гэдгээ мэддэг.
Та үүнтэй төстэй нөхцөл байдалд орсон уу?
Бид хамтдаа мөргөлдөөнтэй тулгарах бүрд Есүсээс биднийг уучилж, Түүний үнэн ба хайрын зүрх сэтгэлийг хүлээн авахад нь туслахыг залбирч гуйцгаая.
Залбирал энэ байдлыг өөрчилнө гэж та бодож байна уу?
Тийм гэж бодож байна.
Залбирал нь Бурханыг өөрчилдөггүй, учир нь Тэр өөрчлөгддөггүй.
Гэвч залбирал бидний зүрх сэтгэлийг өөрчилж, бидний хүслийг Бурханы хүсэлд нийцүүлдэг.
Мөн бидний хүсэл Бурханы хүсэлд нийцэх үед Бурханы Сүнсээр бид Христийн зүрх сэтгэлийг олж авдаг.
Мөн Христийн зүрх сэтгэл үнэн ба харилцааны талаар хайраар санаа тавьдаг.
Энэ бол хамгийн түрүүнд дутагдаж байгаа зүйл юм.
Хурц санал зөрөлдөөн нь Паул, Барнаб хоёр бие биедээ үнэнийг хэлээгүйгээс үүдэлтэй юм.
Паул Маркын өмнөх бүтэлгүйтлийн тухай үнэнд анхаарлаа хандуулж байгаа бол Барнаб Жон Маркыг хайрлах тал дээр анхаарлаа хандуулж байна.
Гэсэн хэдий ч тэд өнгөрсөн баримтуудтай нүүр тулахын зэрэгцээ Жон Маркыг сайн хайрлахыг эрэлхийлэх ёстой.
Өөр нэг зүйл бол Паул, Барнаб хоёрыг Матай 18:15-20-д хэлсэн зүйлийг хэрэгжүүлнэ гэж бид хүлээж байсан.
Эдгээр шүлэгт Есүс ах эгч нартайгаа зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийг хичээгээрэй гэж хэлсэн.
Хэрэв бид эвлэрч чадахгүй бол сүмд очиж, бусдаас тусламж хүсэх хэрэгтэй.
Гэвч 39-40-р ишлэлээс харж байгаачлан Барнаб, Паул хоёр үүнийг хийсэнгүй.
[39] Тэгээд хурц санал зөрөлдөөн үүсч, тэд бие биенээсээ салав.
Барнаб Маркыг дагуулан Кипр рүү явав.
40 Харин Паул Силасыг сонгож, ах нараас сайшаан, Их Эзэний нигүүлслээр явав.
41 Тэрээр Сири, Киликийг дайран, сүмүүдийг хүчирхэгжүүлэв.

Эдгээр шүлгүүдээс бид бүгд хурц санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөнтэй тулгарах үед хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх уруу татагддагийг гунигтайгаар сурдаг.
Бид зөрчилдөөн, зөрчилдөж буй хүмүүсээс зугтдаг.
Кен Санде зөрчилдөөнтэй холбоотой гурван төрлийн хариу арга хэмжээг нэгтгэн дүгнэсэн тул энд тустай.
Үйлчилгээний төгсгөлд Кен Сандегийн хураангуйн хуулбарыг сонгоно уу.
Мөн энэ мягмар гаригт манай вэб сайтад олон хэл дээр тавигдах номлолын pdf-ийн төгсгөлд оруулах болно.
Кен Санде хэлэхдээ, бид мөргөлдөөнд хариулах нэг арга зам бол ”энх тайвныг хуурамчаар үйлдэх” гэж нэрлэдэг мөргөлдөөнөөс зугтахыг оролдох явдал юм.
Бид амар амгалан байхгүй газар амар амгалан байгаа мэт дүр эсгэж чадна.
Бид санал зөрөлдөөн байгааг үгүйсгэж, зүгээр л байхгүй мэт дүр эсгэж магадгүй.
Эсвэл бид Барнабын адил санал зөрөлдөөнөөс зугтаж магадгүй.
Хэт зугтах арга бол амиа хорлох явдал юм (мөн Иуда бол үүний эмгэнэлт жишээ юм).

Мөргөлдөөний эсрэг хоёр дахь эрүүл бус хариу үйлдэл бол энх тайвныг эвдэх гэж нэрлэгддэг халдлагын хариу үйлдэл юм.
Үүнийг бид бие махбодийн болон хэлээр хүч хэрэглэж, өрсөлдөгчөө ялахын тулд айлган сүрдүүлдэг дайралтаар харж болно.
Нөгөө зүйл бол шүүх хурал, та өрсөлдөгчөө шүүхэд өгөх явдал юм.
Мөн зарим зөрчил, тэр дундаа эрүүгийн хэрэг гарсан тохиолдолд бид шүүхэд хандах ёстой.
Гэсэн хэдий ч, бид сүм дотор шийдэж болох нүгэлт нөхцөл байдалд байх үед буруу төрлийн шүүх ажиллагаа байж болно.
Энх тайвныг эвдэхийн хамгийн эрс тэс жишээ бол аллага юм.
Еврейн удирдагчид Есүстэй эрс санал нийлэхгүй байх үед тэд юу хийсэн бэ?
Тэд Түүнийг алсан.
Тэд Есүс Христийг алсан.
Энхийг сахиулах, эвдэх нь зөрчилдөөний эсрэг хоёр эрүүл бус хариу үйлдэл юм.
Аз болоход, бидний хүлээж авч чадах энхийг сахиулах хариу арга хэмжээнүүд байдаг.
Мөн тэдгээрийг хоёр төрөлд хуваадаг:
Нэг талаас, бид хувийн энх тайвныг тогтоох зорилготой бөгөөд үүнд та:
(1) уучлах сонголт хийснээр бага зэргийн гэмт хэргийг үл тоомсорлох,
(2) таны эсрэг томоохон гэмт хэрэг үйлдэгдсэн үед эвлэрэхийг эрэлхийлэх, мөн
(3) материаллаг зүйлтэй холбоотой бол хэлэлцээр хийхийг эрэлхийл.

Нөгөөтэйгүүр, бид энэ үйл явцад гуравдагч этгээдийг, ялангуяа сүм дэх ах эгч нараа татан оролцуулснаар энх тайвныг тогтоох үйлсэд тусламж хүсч болно.
Энэ нь бид эхлээд эвлэрүүлэн зуучлалыг эрэлхийлж байна гэсэн үг юм.
Энэ бол бид ах эгч нараасаа харилцахад туслаач гэж гуйдаг.
Матай 18:16-д бидний Эзэн Есүс бидэнд хэлэхдээ:
“Хэрэв тэр [таны Христэд итгэгч] сонсохгүй бол өөр нэг юм уу хоёрыг дагуулаад яв.”
Паул, Барнаб хоёр үүнийг хийх ёстой байсан.
Үүнийг та бид хоёр хөөцөлдөх ёстой.
Бидний хайх ёстой хоёр дахь зүйл бол материаллаг зүйлийн талаар санал зөрөлдөх үед арбитрын шүүх юм.
Христийн итгэл нэгтэн тань буруу ажиллаж байгаа машин зарж байна гэж төсөөлөөд үз дээ.
Энэ тохиолдолд, хэрэв та асуудлыг бие даан шийдвэрлэх талаар санал нийлэхгүй бол тохиролцсон шийдлийг олоход тань туслах нэг буюу хэд хэдэн бодитой хүмүүсийг дуудаж болно.
Гурав дахь зүйл бол хариуцлага.
Заримдаа сүмийн удирдагчид эвлэрэхээс татгалзсан хүнийг хайраар хөөцөлдөх ёстой бөгөөд ингэснээр түүнийг Бурханы мэлмийд эргүүлэн авчрах болно.

Найзууд: Муу мэдээ гэвэл эдгээр энхийг сахиулах арга хэмжээ нь хүний ​​хүсэл зоригоор ажиллах боломжгүй юм.
Учир нь Есүс Иохан 15:5-д “…Надаас өөр юу ч хийж чадахгүй” гэж хэлсэн байдаг.
Зөвхөн Есүс л биднийг Бурхантай эвлэрүүлж чадахын адил Тэр л биднийг бие биетэйгээ эвлэрүүлэхэд тусалж чадна.
Есүс бидний төлөө юу хийснийг санаж байж л бид энх тайвныг тогтоогч болж чадна.
Тэр бол хамгийн сайн энхийг сахиулагч юм.
Биднийг Тэнгэрлэг Эцэгийнхээ дайсан байхад Есүс ямар ч зөрчилдөөн гараагүй бөгөөд энэ нь “энх тайвныг хуурамчаар үйлдэх” байсан.
Тэр биднийг устгахаар дэлхий дээр ирснээрээ ”энх тайвныг эвдэх” үйл ажиллагаа явуулаагүй.
Эцсийн эцэст нүглийн хөлс бол үхэл учраас тэр үүнийг хийж чадах байсан.
Харин оронд нь хайраар Есүс бидний амар амгалан болсон.
Тэрээр цусаа урсгаснаар үүнийг хийсэн гэж бид Ефес номоос уншдаг.
Есүсийн цусаар дамжуулан бид бүх нүглүүдээсээ цэвэршиж, уучлагдсан бөгөөд Бурханы мэлмийд зөвт гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг.

Есүсийн хийсэн зүйлийн үүднээс бид хурц санал зөрөлдөөн гарах үед бие биенээ даруухнаар сонсож, амьдралдаа бусад хүмүүст ярихыг зөвшөөрөх ёстой.
Дуулал 34:14-т бидэнд энх тайвныг эрэлхийлж, эрэлхийлж, даруухан бөгөөд хайраар дүүрэн яриа хэлцлээр, хувийн болон туслалцаатайгаар энх тайвныг тогтоох үйл ажиллагаа явуулахыг хэлдэг.

Эцэст нь хэлэхэд, бидний хурц санал зөрөлдөөнийг шийдвэрлэх оролдлого нь хүссэн шийдэлд хүрэхгүй байна, бид яах ёстой вэ?
Нэгэн тоймч: “Үнэн нь хамгийн сайн Христэд итгэгчид хүртэл үргэлж санал нийлдэггүй.
Заримдаа сайн Христэд итгэгчид эрс санал нийлэхгүй байна!
Хоёр итгэгч нэг чухал асуудлаар санал зөрөлдөхөд ядаж нэгнийх нь амьдралд ямар нэг зүйл буруу байх ёстой, тэр нь алхаж яваад нь биш юмаа гэхэд ядаж үзэл бодлоороо.
Бүх Христэд итгэгчид доголон алхдаг.
Бид бүгд Эзэнийнхээ нигүүлсэлд найддаг.”

Тиймээс бид бусдын бурууг тоолохын оронд өөрөөсөө дараах асуултыг тавих хэрэгтэй.
”Ийм нөхцөлд би хаана Христийг дуурайж чадахгүй байна вэ?”
Асуудал юу болохыг олж мэдсэнийхээ дараа бид Их Эзэнд болон санал зөрөлдөөнтэй байгаа хүндээ наманчлах ёстой.
Заримдаа энэ нь нөгөө хүндээ асуудалд оруулсан нүгэлт хувь нэмрээ нээж, наманчлах цонхыг бий болгодог.
Энэ нь харамсалтай нь салах гэсэн утгатай байж магадгүй юм.
Гэхдээ бидний хүн нэг бүр үр дүнгээс үл хамааран уучлахыг эрэлхийлэх ёстой.
Нөгөө хүн хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхийг бид хянаж чадахгүй.
Гэвч үр дүн нь ямар ч байсан уучлах, хайрлах, үйл явцад үнэнч үлдэхэд туслахыг Бурханаас гуйж болно.
Паул, Барнаб хоёрын хувьд харамсалтай нь харилцаа сэргэсэнгүй.
Гэвч Бурхан үнэхээр энэ бүхнийг даван туулсан.
Паул, Барнаб хоёр хамтдаа нэг үйлчлэл хийхээр төлөвлөжээ.
Оронд нь хоёр яам ажиллуулж эхэлсэн.
Паул Силасыг нарийн бичгийн даргаар нь томилов.
Үйлс номын хожим нь Паул, Силас хоёр шоронд хоригдож, шоронгийн хаалга онгойлгож дуулж байсныг бид харж байна.
Харин Барнаб байгаа газартаа үйлчлэлээ хийсээр байв.
Үйлс номноос бид Барнабын тухай нэг их сонсохгүй.
Гэсэн хэдий ч Паул амьдралынхаа дараа нэгэн захидалдаа Барнабын талаар маш их ярих болно.
Паул Силас хоёрын тохинууллын үеэр Тимотыг олж авснаар тэрээр эцэст нь Ефес дэх сүмийн агуу удирдагч болжээ.
2 Тимот 4:11 дээр Паул Тимотод хандан:
”Зөвхөн Лук надтай хамт байна.
Маркийг авч ирээд, намайг дэлгэрүүлэхэд минь тустай учраас авчир” гэв.
Энэ нь Паул, Барнаб хоёрын харилцаа сэргэж чадаагүй ч Бурхан Барнабыг Иохан Маркийн амьдралд ашиглахын тулд ашигласан тул Паулын урмыг хугалсан Марк Паулд ямар нэгэн ашиг тустай болсон гэдгийг харуулж байна.
Дашрамд хэлэхэд энэ Иохан Марк бол элч Петрийн удирдлага дор Есүсийн сайн мэдээг өнөөдөр бидний Библид байдаг Маркийн дагуу бичиж дуусгасан хүн юм.
Одоо, энх тайвныг тогтоох бүх сайн арга хэмжээг туршиж үзсэн ч зарим зөрчилдөөн хүссэн үр дүнд хүрэхгүй байж магадгүй юм.
Гэвч Бурхан бидний замбараагүй байдлыг даван туулж чадна гэсэн найдвар байсаар байна.
Учир нь бид Ром 8:28-ыг уншдаг.
“…Бурханыг хайрладаг хүмүүсийн хувьд бүх зүйл хамтдаа сайн сайхны төлөө ажилладаг.”
Мөн ”бүх зүйл” нь хурц санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөнийг агуулдаг.
Бид уурлаж, уурлахын оронд энэ бүхнийг даван туулж чадна гэдэгт Бурхан итгэж болно.
Бид эвлэрч, эвлэрэхэд нээлттэй хэвээр байгаа ч гэсэн хурц санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөнтэй байгаа хүмүүсийн төлөө залбирах ёстой.

Төгсгөлд нь Иеремиа 31:34-т Бурхан бидний бузар мууг уучилж, нүглийг маань дахиж санахгүй байдгийг уншъя.
Мөн “нүглээ дахин санахгүй” гэдэг нь Бурхан бидний эсрэг хийсэн нүглийг маань тооцохгүй гэсэн үг юм.
Учир нь бид Дуулал 103:12-ыг уншдаг.
“12 Баруунаас зүүн тийшээ хэр хол байна, Тэр бидний гэм нүглийг биднээс зайлуулсаар байна.”

Энэ бол бидний нүглийг Өөртөө үүрсэн Есүсийг бидний орыг авахаар өгсөн Бурхан хийсэн зүйл юм.
2 Коринт 5:21-д: “21 Бид [Христэд] ​​бид Бурханы зөвт байдал болохын тулд [Бурхан] бидний төлөө нүгэлгүй [Христийг] нүгэл болгосон” гэж хэлдэг.
Бурхан бидний эсрэг хийсэн нүглийг тоодоггүй учраас ах эгч нарынхаа тэдний эсрэг хийсэн нүглийг бүү тооцгооё.
Үүний оронд бид тулгарч буй зөрчилдөөнийг идэвхтэй шийдвэрлэж, бусдыг Бурхантай болон бие биетэйгээ эвлэрэхэд уриалснаар эвлэрлийн элч болж чадна.
Эвлэрэх нь зөвхөн Бурханы хийж чадах гайхамшигт ажил учраас та эвлэрэхэд тань туслахыг Бурханаас гуйхдаа ядаж зөрчилдөж байсан нэг хүнийхээ төлөө залбирах талаар бодож үзэх үү?

Хамтдаа залбирцгаая,
Хүндэт Эзэн минь, бидний хүн нэг бүр нэг талаараа зөрчилдөөний зовлонг амссан.
Та наргүйгээр бид ах, эгч нартайгаа эв найрамдалтай байхыг эрэлхийлж, эрэлхийлэхийн оронд ах, эгч нараа зугтаж,/эсвэл довтлохыг эрэлхийлэх болно гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч байна.
Энх тайвныг сахиулагч, энх тайвныг зөрчигч болохгүй байхад бидэнд туслаач.
Бид амар амгаланг тогтоогчид болохын тулд Христийн зүрх сэтгэлийг бидэнд өг.
Зөрчилдөөнтэй тулгарах үед эвлэрлийг эрэлхийлж, өрсөлдөгчдийнхөө төлөө залбирахад туслаач.
Христ доторх Бурхан биднийг уучилсан шиг биднийг уучлахыг Сүнсээрээ зааж өгөөч.
Есүсийн нэрээр бид залбирч байна, амен!

Бясалгал, хэлэлцүүлэгт зориулсан асуултууд

(Манай вэб сайтад тавигдсан номлолын pdf-д хоёр баримт бичиг орно:
(1) Энхийг сахиулах зарчмуудын товхимол ба (2) Энхийг сахиулагчийн залбирал)

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

A. Үйлс 15:36-41-ийг дор хаяж 3 удаа унш. Дараах асуултуудад хариулахын тулд Ариун Сүнсний тусламж гуйн залбир.
1. Би яагаад ойр дотны хүмүүстэйгээ санал нийлэхгүй байна вэ? (эхнэр, хүүхэд, эцэг эх, ажил олгогч, ажилтан, хөрш, хамтран зүтгэгч гэх мэт) Христийн үнэн ба хайрын зүрх гэсэн зөвийг эрэлхийлэхийн оронд үргэлж зөв байхыг хүсдэг нь миний бардамнал мөн үү?
2. Бурхан яагаад Үйлс 15:36-41-ийг Сударт оруулсан бэ? (Бурхан танаас юу сураасай гэж хүсэж байгааг ойлгохыг хичээх үедээ 2 Тимот 3:16-17-г бас хар.)
3. Христэд итгэгчийн хувьд зөрчилдөөнтэй тулгарвал Матай 18:15-20-д байдаг Есүсийн өгсөн хэрэгтэй зааварчилгааг ашиглаарай. Эерэг энхийг сахиулах эерэг хариу үйлдлийг хүлээн авахын тулд мөргөлдөөнд сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэхээс зайлсхийхэд Бурхан танд тусална гэж залбир. (Энхийг сахиулах баримт бичгийг үзнэ үү.)
4. Та ядаж нэг хүнтэй энх тайвныг эрэлхийлэх ёстойгоо бодоорой.
Номлол болон өгөгдсөн баримт бичигт дурдсан энх тайвныг тогтоох хариу арга хэмжээг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар залбир.
B. Есүс шиг энх тайвныг тогтоогч болоход тань туслахыг Бурханаас гуйж, өгөгдсөн “Энх тайвныг тогтоогчийн залбирал”-д залбир.

Como cristãos, como podemos lidar com “desavenças”?

Clément Tendo
3 de novembro de 2024
Atos 15:36-41

Boa noite a todos!
A passagem de hoje traz um registro de dois cristãos exemplares, que foram parceiros na vida e no ministério cristão, e como eles discordaram profundamente.
Barnabé foi um grande incentivador de Paulo e eles vinham fazendo trabalho missionário juntos por muitos anos.
Mas, na passagem de hoje, lemos acerca de um forte desentendimento entre esses amigos.
Você já teve um desentendimento sério com alguém?
Talvez seu cônjuge, filho, irmão, empregador ou empregado, vizinho?
De uma forma ou de outra, em algum momento da vida, todos nós já tivemos um desentendimento profundo com alguém.
E podemos concordar que isso nunca é algo agradável; é doloroso.
A questão que gostaríamos de considerar essa noite é:
Como cristãos, como podemos lidar com divergências graves assim?
Antes de lermos, vamos pedir a benção do Senhor sobre Sua palavra.

Pai, obrigado pela Tua palavra.
Por meio da Tua Palavra inspirada pelo Espírito, Tu sondas nossos corações e nos conheces melhor.
Senhor, ao ouvirmos essa mensagem lida e pregada, oramos para que possamos vê-Lo claramente e nos conhecer melhor.
Oramos para que, em vez de confiar em nós mesmos, aprendamos a confiar em Ti.
Quando nos depararmos com divergências profundas, preenche-nos com o coração de Cristo, para que possamos amar, perdoar, nos humilharmos, e buscar e perseguir a paz.
É em nome de Jesus que oramos e cremos, amém!

Ouça agora a Palavra de Deus em Atos 15:36-41.
36 Alguns dias depois, disse Paulo a Barnabé:
Voltemos, agora, para visitar os irmãos por todas as cidades nas quais anunciamos a palavra do Senhor, para ver como passam.
37 E Barnabé queria levar também a João, chamado Marcos.
38 Mas Paulo não achava justo levarem aquele que se afastara desde a Panfília, não os acompanhando no trabalho.
39 Houve entre eles tal desavença, que vieram a separar-se.
Então, Barnabé, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre.
40 Mas Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu encomendado pelos irmãos à graça do Senhor.
41 E passou pela Síria e Cilícia, confirmando as igrejas.

Depois de ouvir a palavra de Deus, leiamos juntos Isaías 40:8:
seca-se a erva, e cai a sua flor,
mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente.

Novamente, ao longo dessa mensagem, faremos uma pergunta simples, mas difícil de responder: “Como cristãos, como podemos lidar com desavenças?”.
Algumas perguntas para nos orientar:
Primeiro, por que temos essa passagem na Bíblia?
Bem, a Bíblia não desperdiça palavras.
Como lemos em 2 Timóteo 3:16-17,
“16 Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça,
17 a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra”.

Essa passagem está aqui para nos ensinar que o conflito é muito real, mesmo entre os melhores cristãos.
Além disso, algumas pessoas se perguntam se a Bíblia é verdadeira e se os autores da Bíblia estão tentando nos vender algo.
E essa passagem mostra que a Bíblia é muito realista acerca da vida, mais do que qualquer outro livro.
A Bíblia nos diz que, embora tenhamos sido feitos de modo admirável e maravilhoso à imagem de Deus, somos capazes de muitas coisas más.
Isso inclui os melhores cristãos, antigos e novos crentes, membros e líderes da igreja.
E isso deve ser um aviso instrutivo e um conforto para nós.
Observe como um comentarista colocou isso:
“Sinto-me muito confortado sempre que leio isto… se nunca tivesse lido que…
Paulo e Barnabé tiveram uma discussão, eu deveria ficar com medo.
[Felizmente,] eles não eram anjos, eram homens”.

Irmãos: sim, não somos anjos sem pecado.
Somos seres humanos pecadores que, na melhor das hipóteses, somos pecadores.
Esse é o motivo de nossas divergências profundas.
Como uma igreja multilínguas, a família One Voice precisa lembrar que nossas origens diversas significam que somos mais propensos a conflitos.
Quanto mais cedo admitirmos essa triste realidade, melhor.
Porque então não dependeremos de nossos próprios recursos, mas de Deus, para vivermos juntos em harmonia.
Segunda pergunta: por que Paulo e Barnabé têm uma “desavença”?
A palavra “desavença” é, em grego, “παροξυσμός, paroxusmos”.
Disto obtemos a palavra, no português, “paroxismo”, que significa ação ou emoção violenta, “um estado de irritação expresso em discussão, em forte desacordo”.
Paroxusmos sugere que o desacordo entre Barnabé e Paulo “não foi um desacordo leve entre cavalheiros, mas um conflito intenso e apaixonado”.

Em Atos 15:36-38, lemos:
36 Alguns dias depois, disse Paulo a Barnabé:
Voltemos, agora, para visitar os irmãos por todas as cidades nas quais anunciamos a palavra do Senhor, para ver como passam.
37 E Barnabé queria levar também a João, chamado Marcos.
38 Mas Paulo não achava justo levarem aquele que se afastara desde a Panfília, não os acompanhando no trabalho.

Como acabamos de ler, essa “desavença” não era acerca do evangelho, o fato de que somente Jesus salva pecadores.
Em vez disso, como acabamos de ler, o evangelho era central para o ministério de Paulo e Barnabé.
E, a esse ponto, eles estavam planejando visitar as pessoas a quem haviam proclamado o evangelho.
O problema é que eles discordavam acerca de quem incluir na equipe de visitação do evangelho.
Barnabé queria incluir João Marcos, que os havia abandonado em sua viagem missionária anterior.
Paulo viu isso como um erro: fazer a mesma coisa e esperar resultados diferentes.
Talvez Barnabé (cujo nome significa “filho do encorajamento”) tenha sido motivado pela compaixão ou simplesmente deu a João Marcos o benefício da dúvida.
Ou, talvez, porque João Marcos era primo de Barnabé, como lemos em Colossenses 4:10.
Como essa passagem não nos diz qual era a motivação de Barnabé, não podemos descrever com certeza o que o motivava.
Mas seja qual for o caso, podemos ver que Paulo acreditava que João Marcos não era um companheiro confiável.
Mas Barnabé queria levá-lo junto, apesar do que havia acontecido anteriormente.

Então, o que esses dois irmãos em Cristo haviam de fazer?
Em certo sentido, poderíamos dizer que Paulo e Barnabé tinham razões válidas para suas posições.
Paulo está corretamente preocupado com os fatos passados, enquanto Barnabé está preocupado com a pessoa de João Marcos.
Então, devemos ignorar os fatos em prol do relacionamento ou vice-versa?
Podemos acomodar ambos?
Acho que você e eu podemos ver que a resposta é sim.
E irmãos, existe uma maneira de acomodar fatos e relacionamentos.
O segredo é buscar o que é certo, em vez de querer estar certo.
Quando buscamos o que é certo, em vez do nosso próprio desejo de estar certo, nos concentramos na verdade e no amor encontrados em Jesus Cristo.
E acho que o que vejo em Paulo e Barnabé é que cada um desses dois irmãos está escolhendo um lado.
Em vez de escolher entre fatos passados e um relacionamento amoroso, Paulo e Barnabé deveriam ter abraçado a verdade e o amor de Cristo juntos.
Mas Paulo e Barnabé falharam aqui.

Isso nos leva à nossa terceira pergunta.
O que Paulo e Barnabé falharam de fazer, que um crente/líder maduro deveria fazer?
Deixe-me sugerir que, às vezes, o que é deixado de fora em uma história diz mais sobre uma situação do que apenas o que é dito.
Quando alguém conta uma história, às vezes é útil observar o que ele ou ela não diz.
Neste caso, em outro lugar no livro de Atos, Lucas nos diz que os crentes estavam orando fervorosamente.
Mas aqui ele nem sequer menciona a oração.
Paulo e Barnabé têm um forte desentendimento e Lucas não diz nada sobre eles estarem orando juntos sobre a situação.
E nós?
Quando discordamos, achamos fácil orar?
Eu, pelo menos, sei que nem sempre oro primeiro.
Você já se viu em uma situação semelhante?
Juntos, vamos pedir a Jesus, em espírito de oração, que nos perdoe e nos ajude a abraçar Seu coração de verdade e amor, sempre que enfrentarmos conflitos.
Você acha que a oração teria mudado essa situação?
Eu acho que sim.
A oração não muda Deus porque Ele é imutável.
Mas a oração muda nossos corações e alinha nossa vontade à vontade de Deus.
E quando nossas vontades estão alinhadas à vontade de Deus, pelo Espírito de Deus, ganhamos o coração de Cristo.
E o coração de Cristo se importa amorosamente com a verdade e os relacionamentos.
Essa é a primeira coisa que falta aqui.
A desavença surge do fato de que Paulo e Barnabé não estão falando a verdade em amor um ao outro.
Paulo está se concentrando na verdade acerca do fracasso anterior de Marcos, enquanto Barnabé está se concentrando em amar João Marcos.
No entanto, eles deveriam procurar encarar os fatos passados e, ao mesmo tempo, amar a João Marcos.
A outra coisa é que esperávamos que Paulo e Barnabé praticassem o que Mateus 18:15-20 nos diz.
Nesses versículos, Jesus nos diz para tentar resolver os conflitos com nossos irmãos e irmãs.
Quando não conseguirmos nos reconciliar, devemos ir à igreja e pedir ajuda a outras pessoas.
Mas não foi isso que Barnabé e Paulo fizeram, como vemos nos versículos 39-41:
39 Houve entre eles tal desavença, que vieram a separar-se.
Então, Barnabé, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre.
40 Mas Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu encomendado pelos irmãos à graça do Senhor.
41 E passou pela Síria e Cilícia, confirmando as igrejas.

Nestes versículos aprendemos tristemente como somos todos tentados a reagir quando enfrentamos divergências e conflitos graves.
Fugimos dos conflitos e das pessoas com quem estamos em conflito.
Ken Sande é útil aqui, pois resume três tipos de respostas a conflitos.
Por favor, pegue uma cópia do resumo de Ken Sande no final do culto.
Também o incluiremos no final do sermão em pdf, que será publicado em vários idiomas em nosso site, nesta terça-feira.
Ken Sande diz que uma maneira de responder ao conflito é tentar escapar dele, algo também conhecido como “fingir a paz”.
Podemos fingir que há paz onde não há nenhuma.
Podemos negar que haja um desacordo, simplesmente fingindo que ele não existe.
Ou podemos fugir do desacordo, como fez Barnabé.
A resposta extrema de fuga é o suicídio (e Judas é um exemplo trágico disso).

A segunda resposta prejudicial ao conflito é a resposta de ataque, também conhecida como violação da paz.
Isso pode ser visto por meio de agressão, onde usamos força física ou verbal e intimidação para superar nosso oponente.
A outra coisa é o litígio, onde você leva seu oponente ao tribunal.
E em alguns casos de conflito, especialmente casos criminais, devemos ir ao tribunal.
Entretanto, quando estamos em situações pecaminosas que poderiam ser resolvidas dentro da igreja, pode haver um tipo errado de litígio.
O exemplo mais extremo de violação da paz é o assassinato.
Quando os líderes judeus discordaram fortemente de Jesus, o que eles fizeram?
Eles O assassinaram.
Eles mataram Jesus Cristo.
Fingir e quebrar a paz são duas respostas prejudiciais ao conflito.
Felizmente, existem respostas de pacificação que podemos adotar.
E elas são divididos em duas categorias:
Por um lado, temos a pacificação pessoal, na qual você pode:
(1) ignorar uma ofensa menor, optando por perdoar,
(2) buscar a reconciliação quando uma grande ofensa foi cometida contra você, e
(3) buscar negociação quando coisas materiais estiverem envolvidas.

Por outro lado, podemos buscar a pacificação assistida envolvendo uma terceira parte no processo, especialmente nossos irmãos e irmãs na igreja.
Isso pode significar que primeiro buscamos mediação.
É quando pedimos aos nossos irmãos e irmãs que nos ajudem a comunicar.
Em Mateus 18:16, nosso Senhor Jesus nos diz:
“Se, porém, não te ouvir [seu companheiro cristão], toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou três testemunhas, toda palavra se estabeleça”.
Foi isso que Paulo e Barnabé deveriam ter feito.
E é isso que você e eu devemos buscar.
A segunda coisa que devemos buscar é a arbitragem quando discordamos sobre coisas materiais.
Imagine que um colega cristão lhe venda um carro que não funciona direito.
Nesse caso, talvez você queira ligar para uma ou mais pessoas objetivas para ajudá-lo a encontrar uma solução consensual, caso não consiga chegar a um acordo acerca de como resolver o problema sozinho.
A terceira coisa é a responsabilização.
Às vezes, os líderes da igreja devem perseguir amorosamente uma pessoa que se recusa a se reconciliar, para que ela possa ser restaurada ao rebanho de Deus.

Irmãos: A má notícia é que essas respostas de pacificação não podem funcionar por meio da força de vontade humana.
Porque, como Jesus diz em João 15:5, “…sem mim nada podeis fazer”.
Da mesma forma que somente Jesus pode nos reconciliar com Deus, somente Ele pode nos ajudar a nos reconciliar uns com os outros.
Só podemos nos tornar pacificadores quando nos lembramos do que Jesus fez por nós.
Ele é o pacificador por excelência.
Quando éramos inimigos de nosso Pai Celestial, Jesus não fingiu que não havia conflito, o que seria um “fingimento da paz”.
Ele também não cometeu “violação da paz”, vindo à Terra para nos destruir.
Ele poderia ter feito isso, porque, afinal, o salário do pecado é a morte.
Em vez disso, em amor, Jesus se tornou nossa paz.
Ele fez isso derramando seu próprio sangue, como lemos em Efésios.
Por meio do sangue de Jesus, somos purificados e perdoados de todos os nossos pecados e aceitos como justos aos olhos de Deus.

À luz do que Jesus fez, devemos ouvir uns aos outros com humildade quando temos divergências profundas e deixar que outras pessoas falem em nossas vidas.
Como o Salmo 34:14 nos diz para buscar e perseguir a paz, por meio do diálogo humilde e amoroso, seja por meio de pacificação pessoal ou assistida.

Por fim, se nossa tentativa de resolver divergências graves não chega a uma resolução desejável, o que devemos fazer?
Um comentarista escreveu: “A verdade é que mesmo os melhores cristãos nem sempre concordam.
Às vezes, bons cristãos discordam intensamente!
Quando dois crentes discordam sobre uma questão importante, pelo menos um deles deve ter algo errado em sua vida — se não em sua caminhada, pelo menos em seu ponto de vista.
Todos os cristãos andam mancando.
Todos nós dependemos da graça do nosso Senhor”.

Então, em vez de contar os erros da outra pessoa, devemos nos perguntar:
“Onde tenho falhado em imitar Cristo nessa situação?”
E quando descobrimos qual é o problema, devemos nos arrepender diante do Senhor e da pessoa com quem temos um desentendimento.
Às vezes, isso cria uma janela para a outra pessoa se abrir e se arrepender de sua própria contribuição pecaminosa para o problema.
Infelizmente, isso pode significar uma separação.
Mas cada um de nós deve procurar perdoar, independentemente do resultado.
Não podemos controlar como a outra pessoa responde.
Mas podemos pedir a Deus que nos ajude a perdoar, amar e permanecer firmes na verdade durante o processo, independentemente do resultado.
No caso de Paulo e Barnabé, infelizmente, o relacionamento não foi restaurado.
Mas Deus realmente agiu em tudo isso.
Paulo e Barnabé planejaram seguir o mesmo ministério juntos.
Em vez disso, dois ministérios foram iniciados.
Paulo chamou a Silas para servir como seu secretário.
Mais adiante no livro de Atos, vemos que Paulo e Silas foram presos e cantaram para que as portas da prisão fossem abertas.
Barnabé, por outro lado, continuou a exercer o ministério onde estava.
Não sabemos muito sobre Barnabé no livro de Atos.
No entanto, Paulo fala muito bem de Barnabé em uma de suas cartas, mais tarde em sua caminhada.
Durante o ministério de Paulo e Silas juntos, Paulo ganha Timóteo, que acaba se tornando um grande líder da igreja em Éfeso.
Em 2 Timóteo 4:11, Paulo diz a Timóteo:
“Somente Lucas está comigo.
Toma contigo Marcos e traze-o, pois me é útil para o ministério.”
Isso sugere que, embora o relacionamento entre Paulo e Barnabé não tenha sido restaurado, Deus usou Barnabé para trabalhar na vida de João Marcos, de modo que Marcos, que havia desapontado a Paulo, tornou-se de alguma utilidade para ele.
E, a propósito, esse João Marcos é a pessoa que, sob discipulado do apóstolo Pedro, acaba escrevendo o Evangelho de Jesus segundo Marcos que está em nossas Bíblias hoje.
Agora, mesmo depois de tentar todas as melhores respostas de pacificação, alguns conflitos podem não terminar com os resultados desejados.
Mas ainda há esperança de que Deus possa resolver nossas confusões.
Porque como lemos em Romanos 8:28,
“…todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus”.
E “todas as coisas” inclui divergências e conflitos graves.
Em vez de ficarmos amargurados e irritados, podemos confiar que Deus resolverá tudo isso.
Devemos orar pelas pessoas com quem temos desavenças e conflitos profundos, mesmo enquanto buscamos e permanecemos abertos à reconciliação.

Para concluir, vamos relembrar como, em Jeremias 31:34, Deus perdoa nossa iniquidade e não se lembra mais de nossos pecados.
E “jamais se lembrar dos nossos pecados” significa que Deus não usa os nossos pecados contra nós.
Porque, como lemos no Salmo 103:12,
“12 Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de nós as nossas transgressões”.

Isso é algo que Deus fez ao enviar Jesus para tomar nosso lugar, pois Ele levou nossos pecados sobre Si.
2 Coríntios 5:21 nos diz: “21 Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus”.
E porque Deus não leva em conta os nossos pecados, não levemos em conta os pecados dos nossos irmãos e irmãs.
Em vez disso, sirvamos como embaixadores da reconciliação, resolvendo ativamente os conflitos que vivenciamos e convocando outros a se reconciliarem com Deus e uns com os outros.
E porque a reconciliação é uma obra milagrosa que somente Deus pode fazer, você poderia considerar orar por pelo menos uma pessoa com quem você teve conflito, pedindo a Deus para ajudá-lo a se reconciliar?

Oremos juntos,
Querido Deus, de uma forma ou de outra, cada um de nós já experimentou a dor do conflito.
E reconhecemos que, sem Ti, buscaremos escapar e/ou atacar nossos irmãos e irmãs, em vez de buscar e perseguir a paz com nossos irmãos e irmãs.
Ajuda-nos a não sermos impostores ou violadores da paz.
E dá-nos o coração de Cristo, para que sejamos pacificadores.
Ajuda-nos a buscar a reconciliação e a orar por nossos oponentes quando enfrentamos conflitos.
Pelo teu Espírito, ensina-nos a perdoar como Deus em Cristo nos perdoou.
Em nome de Jesus nós oramos, amém!

Perguntas para Meditação e Discussão

(dois documentos serão incluídos no pdf do sermão quando publicado em nosso site:
(1) O folheto Princípios de Pacificação e (2) A Oração de um Pacificador)

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

A. Leia Atos 15:36-41, pelo menos 3 vezes. Ore pela ajuda do Espírito Santo enquanto você busca responder às seguintes perguntas:
1. Por que discordo das pessoas mais próximas de mim? (cônjuge, filho, pai, empregador, empregado, vizinho, colega de trabalho, etc.) É meu orgulho que me faz querer estar sempre certo, em vez de buscar o que é certo: o coração de verdade e amor de Cristo?
2. Por que Deus colocou Atos 15:36-41 nas Escrituras? (Veja também 2 Timóteo 3:16-17 para buscar compreender o que Deus quer que você aprenda.)
3. Quando você vivenciar um conflito como cristão, use as instruções úteis de Jesus, em Mateus 18:15-20. Ore para que Deus o ajude a evitar respostas negativas ao conflito, a fim de abraçar respostas positivas de pacificação. (Veja o documento sobre Pacificação).
4. Pense em pelo menos uma pessoa com quem você precisa buscar a paz.
Ore sobre como aplicar a resposta pacificadora mencionada no sermão e no documento fornecido.
B. Ore a “Oração do Pacificador” fornecida, pedindo a Deus que o ajude a se tornar um pacificador como Jesus.

Как мы, христиане, можем справляться с «острыми разногласиями»?

Клеман Тендо
3 ноября 2024 г.
Деяния 15:36-41

Добрый вечер всем!
Сегодняшний отрывок — это история двух замечательных христиан, которые были партнерами в христианской жизни и служении, и о том, как они резко разошлись во мнениях.
Варнава был большим вдохновителем Павла, и они много лет вместе занимались миссионерской работой.
Но в сегодняшнем отрывке мы читаем о резком разногласии между этими друзьями.
Возникали ли у вас когда-нибудь острые разногласия с близким человеком?
Может быть, ваш супруг, ребенок, брат или сестра, работодатель или сотрудник, сосед?
Так или иначе, в какой-то момент жизни у каждого из нас возникало с кем-то острое разногласие.
И мы можем согласиться, что это никогда не бывает приятным; это болезненно.
Вопрос, который мы хотели бы рассмотреть сегодня вечером:
Как мы, христиане, можем справляться с острыми разногласиями?
Прежде чем я прочту, давайте попросим у Господа благословения на Его слово.

Отец, спасибо за слово.
Через Свое вдохновенное Духом слово Ты исследуешь наши сердца и знаешь нас лучше всего.
Господи, когда мы слышим это слово, читаемое и проповедуемое, мы молимся о том, чтобы мы ясно увидели Тебя и лучше узнали себя.
Мы молимся о том, чтобы вместо того, чтобы полагаться на себя, мы научились полагаться на Тебя.
Когда мы сталкиваемся с острыми разногласиями, даруй нам сердце Христа, чтобы мы могли любить, прощать, смиряться, искать и стремиться к миру.
Во имя Иисуса мы молимся и верим, аминь!

Теперь послушайте слово Божье из Деяний 15:36-41.
[36] Спустя несколько дней Павел сказал Варнаве:
«Возвратимся и посетим братьев в каждом городе, где мы проповедовали слово Господне, и посмотрим, как у них дела».
[37] Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком.
[38] Но Павел не счел нужным брать с собою того, кто отступил от них в Памфилии и не пошел с ними на дело.
[39] И произошло между ними сильное разногласие, так что они отделились друг от друга.
Варнава взял с собой Марка и отплыл на Кипр,
[40] а Павел, избрав Силу, отправился, быв предан братиями благодати Господней.
[41] И прошел он Сирию и Киликию, утверждая церкви.

Услышав слово Божье, мы вместе читаем Исаию 40:8:
Трава засыхает, цветы увядают.
Но слово нашего Господа пребудет вечно.

И снова на протяжении всего этого послания мы будем задавать простой, но сложный вопрос: «Как мы, христиане, можем справляться с острыми разногласиями?»
Вот несколько вопросов, которые помогут нам:
Во-первых, почему этот отрывок есть в Библии?
Что ж, Библия не тратит слова впустую.
Как мы читаем во 2 Тимофею 3:16-17:
«16 Все Писание [Слово Божие] богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17 дабы раб Божий был приготовлен ко всякому доброму делу.

Этот отрывок учит нас, что конфликт вполне реален, даже среди лучших христиан.
Кроме того, некоторые люди задаются вопросом, истинна ли Библия и не пытаются ли авторы Библии нам что-то продать.
И этот отрывок показывает, что Библия очень реалистична в отношении жизни — больше, чем любая другая книга.
Библия говорит нам, что хотя мы и созданы по образу и подобию Божьему, мы способны на многие злые поступки.
Сюда входят лучшие из христиан, старые и новые верующие, члены церкви и церковные лидеры.
И это должно стать для нас поучительным предостережением и утешением.
Послушайте, как выразился один комментатор:
«Я испытываю огромное утешение всякий раз, когда читаю это… если бы я никогда этого не читал…
У Павла и Варнавы возник спор, и мне следовало опасаться.
[К счастью] они не были ангелами — они были людьми».

Друзья: да, мы не безгрешные ангелы.
Мы — грешные люди, в лучшем случае грешные.
Вот в чем причина наших острых разногласий.
Будучи многоязычной церковью, семье One Voice необходимо помнить, что наше разное происхождение означает, что мы более склонны к конфликтам.
Чем раньше мы признаем эту печальную правду, тем лучше.
Потому что тогда мы будем полагаться не на свои собственные ресурсы, а на Бога, чтобы жить вместе в гармонии.
Второй вопрос: почему у Павла и Варнавы возникло «резкое разногласие»?
Фраза «резкое разногласие» — это всего лишь одно греческое слово: «παροξυσμός, paroxusmos».
Отсюда и произошло английское слово «paroxysm», означающее бурное действие или эмоцию, «состояние раздражения, выражающееся в споре, резком несогласии».
Пароксусмос предполагает, что разногласия между Варнавой и Павлом «не были обычным джентльменским разногласием, а были интенсивным и страстным конфликтом».

В Деяниях 15:36-38 мы читаем:
[36] Спустя несколько дней Павел сказал Варнаве:
«Возвратимся и посетим братьев по всем городам, где мы проповедовали слово Господне, и посмотрим, как у них дела»
[37] Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком.
[38] Но Павел не счел нужным брать с собою того, кто отступил от них в Памфилии и не пошел с ними на дело.

Как мы только что прочитали, это «резкое разногласие» не касалось Евангелия, того факта, что только Иисус спасает грешников.
Напротив, как мы только что прочитали, Евангелие занимало центральное место в служении Павла и Варнавы.
И в этот момент они планировали посетить людей, которым проповедовали Евангелие.
Проблема в том, что они не пришли к единому мнению о том, кого включить в свою команду по проповедованию Евангелия.
Варнава хотел включить в число своих друзей Иоанна Марка, который покинул их во время предыдущего миссионерского путешествия.
Пол считал это ошибкой — делать одно и то же и ожидать разных результатов.
Возможно, Варнава (чье имя означает «сын ободрения») был либо движим состраданием, либо просто отнесся к Иоанну Марку с пониманием.
Или, может быть, это потому, что Иоанн Марк был двоюродным братом Варнавы, как мы читаем в Послании к Колоссянам 4:10.
Поскольку в этом отрывке не говорится о мотивации Варнавы, мы не можем точно описать, что именно двигало Варнавой.
Но как бы то ни было, мы видим, что Павел считал Джона Марка ненадежным товарищем.
Но Варнава хотел взять его с собой, несмотря на то, что произошло ранее.

Итак, что же следует делать этим двум братьям во Христе?
В определенном смысле можно сказать, что у Павла и Варнавы были веские причины для своей позиции.
Павел справедливо обеспокоен фактами прошлого, в то время как Варнава обеспокоен личностью Иоанна Марка.
Так должны ли мы игнорировать факты ради отношений или наоборот?
Можем ли мы разместить оба варианта?
Я думаю, мы с вами понимаем, что ответ — да.
И друзья, есть способ учесть как факты, так и отношения.
Главное — искать то, что правильно, а не хотеть быть правым.
Когда мы ищем то, что правильно, а не собственное желание быть правыми, мы сосредоточимся на истине и любви, найденных в Иисусе Христе.
И я думаю, что в Павле и Варнаве я вижу, что каждый из этих двух братьев выбирает одну сторону.
Вместо того чтобы выбирать между фактами прошлого и любовными отношениями, Павлу и Варнаве следовало вместе принять истину и любовь Христа.
Но Павел и Варнава потерпели неудачу.

Это подводит нас к третьему вопросу.
Что не сделали Павел и Варнава из того, что должен сделать зрелый верующий/лидер?
Позвольте мне предположить, что иногда то, что упускается в истории, говорит о ситуации больше, чем то, что говорится.
Когда кто-то рассказывает историю, иногда полезно следить за тем, что он или она не говорит.
В этом случае в другом месте книги Деяний доктор Лука говорит нам, что верующие усердно молились.
Но здесь он вообще не упоминает молитву.
У Павла и Варнавы возникли острые разногласия, и Лука ничего не говорит об их совместной молитве об этой ситуации.
А как насчет нас?
Когда мы не согласны, легко ли нам молиться?
Я, например, знаю, что не всегда молюсь первым делом.
Вы когда-нибудь оказывались в подобной ситуации?
Давайте вместе молитвенно попросим Иисуса простить нас и помочь нам принять Его сердце истины и любви, когда бы мы ни сталкивались с конфликтом.
Как вы думаете, молитва могла бы изменить ситуацию?
Я думаю, да.
Молитва не меняет Бога, потому что Он неизменен.
Но молитва изменяет наши сердца и приводит нашу волю в соответствие с волей Бога.
И когда наша воля согласуется с волей Божьей, Духом Божьим мы обретаем сердце Христа.
И сердце Христа с любовью заботится об истине и отношениях.
Это первое, чего не хватает.
Острое разногласие возникает из-за того, что Павел и Варнава не говорят друг другу правду из любви.
Павел сосредотачивается на правде о предыдущей неудаче Марка, в то время как Варнава сосредотачивается на любви Иоанна к Марку.
Тем не менее, им следует стремиться взглянуть в лицо фактам прошлого и в то же время стремиться искренне любить Джона Марка.
Во-вторых, мы ожидали, что Павел и Варнава будут следовать тому, о чем говорится в Евангелии от Матфея 18:15-20.
В этих стихах Иисус говорит нам, чтобы мы старались разрешать конфликты с нашими братьями и сестрами.
Если мы не можем примириться, нам следует пойти в церковь и попросить помощи у других.
Но это не то, что сделали Варнава и Павел, как мы видим в стихах 39-40:
[39] И произошло между ними сильное разногласие, так что они отделились друг от друга.
Варнава взял с собой Марка и отплыл на Кипр,
[40] а Павел, избрав Силу, отправился, быв предан братиями благодати Господней.
[41] И прошел он Сирию и Киликию, утверждая церкви.

В этих стихах мы с грустью узнаем, как все мы склонны реагировать, сталкиваясь с острыми разногласиями и конфликтами.
Мы бежим от конфликтов и людей, с которыми находимся в конфликте.
Здесь полезен Кен Сэнд, который обобщает три типа реагирования на конфликты.
Пожалуйста, возьмите копию резюме Кена Сэнда в конце службы.
Мы также включим его в конец проповеди в формате PDF, которая будет опубликована на многих языках на нашем сайте во вторник.
Кен Сэнд говорит, что один из способов реагирования на конфликт — попытаться избежать его, что также известно как «подделка под мир».
Мы можем притворяться, что мир существует там, где его нет.
Мы можем отрицать наличие разногласий, просто делая вид, что их не существует.
Или мы можем бежать от разногласий, как это сделал Варнава.
Крайней реакцией бегства является самоубийство (и Иуда является трагическим примером этого).

Вторая нездоровая реакция на конфликт — это нападение, также известное как нарушение мира.
Это можно увидеть на примере нападения, когда мы применяем физическую или словесную силу и запугивание, чтобы победить противника.
Другое дело — судебный процесс, когда вы приводите своего оппонента в суд.
А в некоторых случаях конфликта, особенно уголовных дел, нам следует обратиться в суд.
Однако когда мы оказываемся в греховных ситуациях, которые можно было бы разрешить в церкви, может возникнуть неправильный вид судебного разбирательства.
Самым крайним примером нарушения мира является убийство.
Что сделали иудейские лидеры, когда они резко не согласились с Иисусом?
Они убили Его.
Они убили Иисуса Христа.
Подделка мира и его нарушение — две нездоровые реакции на конфликт.
К счастью, существуют миротворческие меры, которые мы можем принять.
И они делятся на две категории:
С одной стороны, у нас есть личное миротворчество, в ходе которого вы можете:
(1) проигнорировать незначительное оскорбление, решив простить,
(2) ищите примирения, когда против вас совершено тяжкое преступление, и
(3) стремитесь к переговорам, когда речь идет о материальных вещах.

С другой стороны, мы можем стремиться к содействию в установлении мира, вовлекая в процесс третью сторону, особенно наших братьев и сестер в церкви.
Это может означать, что нам сначала следует обратиться к посреднику.
В этот момент мы просим наших братьев и сестер помочь нам общаться.
В Евангелии от Матфея 18:16 наш Господь Иисус говорит нам:
«Если он [ваш собратья-христианин] не послушает, возьмите с собой еще одного или двух человек».
Именно это должны были сделать Павел и Варнава.
И это то, к чему мы с вами должны стремиться.
Второе, к чему нам следует стремиться, — это арбитраж, когда мы не согласны по материальным вопросам.
Представьте себе, что ваш коллега-христианин продает вам автомобиль, который неисправен.
В этом случае вы можете позвонить одному или нескольким объективным людям, которые помогут вам найти согласованное решение, если вы не можете прийти к согласию о том, как решить проблему самостоятельно.
Третье — это ответственность.
Иногда лидерам церкви приходится с любовью искать человека, который отказывается примириться, чтобы он или она могли вернуться в лоно Божье.

Друзья: Плохая новость в том, что эти миротворческие меры не могут работать посредством силы воли человека.
Потому что, как говорит Иисус в Евангелии от Иоанна 15:5: «…без Меня не можете делать ничего».
Точно так же, как только Иисус может примирить нас с Богом, только Он может помочь нам примириться друг с другом.
Мы можем стать миротворцами только тогда, когда вспомним, что сделал для нас Иисус.
Он — миротворец по преимуществу.
Когда мы были врагами нашего Небесного Отца, Иисус не делал вид, что конфликта нет, что было бы «имитацией мира».
Он также не совершил «нарушения мира», придя на землю, чтобы уничтожить нас.
Он мог бы это сделать, ведь возмездие за грех — смерть.
Вместо этого, в любви Иисус стал нашим миром.
Он сделал это, пролив собственную кровь, как мы читаем в Послании к Ефесянам.
Благодаря крови Иисуса мы очищаемся и получаем прощение от всех наших грехов и становимся праведными в глазах Бога.

В свете того, что сделал Иисус, мы должны смиренно выслушивать друг друга, когда у нас возникают острые разногласия, и позволять другим людям высказывать свое мнение в нашей жизни.
Как говорит нам Псалом 33:14, нам следует искать и стремиться к миру посредством смиренного и любящего диалога, будь то посредством личного или посреднического миротворчества.

Наконец, наши попытки разрешить острые разногласия не приводят к желаемому результату. Что нам делать?
Один комментатор пишет: «Правда в том, что даже лучшие христиане не всегда согласны.
Иногда добрые христиане категорически не согласны!
Когда двое верующих расходятся во мнениях по важному вопросу, по крайней мере у одного из них что-то не так в жизни — если не в поступках, то, по крайней мере, во взглядах.
Все христиане ходят хромыми.
Мы все полагаемся на милость нашего Господа».

Поэтому вместо того, чтобы подсчитывать ошибки другого человека, мы должны спросить себя:
«Где в этой ситуации я не подражаю Христу?»
И как только мы обнаружим, в чем проблема, нам следует покаяться в ней перед Господом и перед человеком, с которым у нас возникли разногласия.
Иногда это дает возможность другому человеку раскрыться и раскаяться в своей греховной роли в возникновении проблемы.
К сожалению, это может означать расставание.
Но каждый из нас должен стремиться прощать независимо от результата.
Мы не можем контролировать реакцию другого человека.
Но мы можем просить Бога помочь нам прощать, любить и оставаться честными в этом процессе, независимо от результата.
В случае с Павлом и Варнавой, к сожалению, отношения не были восстановлены.
Но Бог действительно все это проделал.
Павел и Варнава планировали вместе заняться одним служением.
Вместо этого были созданы два министерства.
Павел пригласил Силу служить ему секретарем.
Позже в книге Деяний мы видим, что Павел и Сила были заключены в темницу и пели так, что двери темницы открылись.
Варнава, с другой стороны, продолжал совершать служение там, где находился.
В книге Деяний мы не услышим многого о Варнаве.
Однако позднее Павел высоко отзовется о Варнаве в одном из своих писем.
Во время совместного служения Павла и Силы Павел обретает Тимофея, который в итоге становится великим лидером церкви в Эфесе.
Во 2 Тимофею 4:11 Павел говорит Тимофею:
«Со мной только Люк.
Возьми Марка и приведи его с собой, потому что он помогает мне в моем служении».
Это говорит о том, что, хотя отношения между Павлом и Варнавой не были восстановлены, Бог использовал Варнаву для работы в жизни Иоанна Марка, так что Марк, который был разочарованием Павла, стал для него в какой-то степени полезен.
И, кстати, именно Иоанн Марк под руководством апостола Петра написал Евангелие от Марка, которое сегодня находится в наших Библиях.
Однако даже после всех попыток миротворчества некоторые конфликты могут не закончиться желаемым результатом.
Но все еще есть надежда, что Бог сможет разрешить наши проблемы.
Потому что, как мы читаем в Послании к Римлянам 8:28,
«…любящим Бога все содействует ко благу».
И «все» включает в себя острые разногласия и конфликты.
Вместо того чтобы злиться и озлобляться, мы можем довериться Богу, что Он все преодолеет.
Мы должны молиться за людей, с которыми у нас возникают острые разногласия и конфликты, даже если мы стремимся к примирению и остаемся открытыми для него.

В заключение давайте вспомним, как в Иеремии 31:34 мы читаем, что Бог прощает наши грехи и больше не помнит наших грехов.
А «грехов наших не вспоминай более» означает, что Бог не засчитывает нам наши грехи.
Потому что, как мы читаем в Псалме 103:12,
«12 Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши».

Именно это сделал Бог, поставив Иисуса на наше место и взяв на Себя наши грехи.
Во 2 Коринфянам 5:21 говорится: «21 Для нас [Бог] сделал [Иисуса], не знавшего греха, грехом, чтобы мы во [Христе] сделались праведными пред Богом».
И поскольку Бог не считает наши грехи против нас, давайте не будем считать грехи наших братьев и сестер против них.
Вместо этого мы можем выступать в качестве послов примирения, активно разрешая конфликты, с которыми сталкиваемся, и призывая других примириться с Богом и друг с другом.
И поскольку примирение — это чудо, которое может совершить только Бог, не могли бы вы помолиться хотя бы за одного человека, с которым у вас был конфликт, прося Бога помочь вам примириться?

Давайте помолимся вместе,
Господи, так или иначе, каждый из нас испытал боль конфликта.
И мы признаем, что без вас мы будем стремиться бежать и/или нападать на наших братьев и сестер вместо того, чтобы искать и добиваться мира с нашими братьями и сестрами.
Помогите нам не быть фальсификаторами и нарушителями мира.
И даруй нам сердце Христово, чтобы нам быть миротворцами.
Помогите нам искать примирения и молиться за наших оппонентов, когда мы сталкиваемся с конфликтом.
Духом Твоим научи нас прощать, как Бог во Христе простил нас.
Во имя Иисуса мы молимся, аминь!

Вопросы для медитации и обсуждения

(два документа будут включены в проповедь в формате PDF, когда она будет опубликована на нашем сайте):
(1) брошюра «Принципы миротворчества» и (2) «Молитва миротворца»)

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

A. Прочитайте Деяния 15:36-41, по крайней мере 3 раза. Молитесь о помощи Святого Духа, когда вы пытаетесь ответить на следующие вопросы:
1. Почему я не согласен с самыми близкими мне людьми? (супругом, ребенком, родителем, работодателем, сотрудником, соседом, коллегой и т. д.) Может быть, моя гордость заставляет меня всегда быть правым, вместо того чтобы стремиться к тому, что правильно: сердцу Христа, полному истины и любви?
2. Почему Бог поместил Деяния 15:36-41 в Священное Писание? (Прочтите также 2 Тимофею 3:16-17, когда будете пытаться понять, чему Бог хочет, чтобы вы научились.)
3. Когда вы как христианин сталкиваетесь с конфликтом, используйте полезные наставления Иисуса в Евангелии от Матфея 18:15-20. Молитесь, чтобы Бог помог вам избегать негативных реакций на конфликт, чтобы принять позитивные миротворческие реакции. (См. документ Миротворчество.)
4. Подумайте хотя бы об одном человеке, с которым вам следует стремиться к миру.
Помолитесь о том, как применять миротворческий ответ, упомянутый в проповеди и в предоставленном документе.
Б. Помолитесь предоставленной «Молитвой миротворца», попросив Бога помочь вам стать миротворцем, как Иисус.

Como cristianos, ¿cómo podemos manejar los “desacuerdos agudos”?

Clément Tendo
3 de noviembre de 2024
Hechos 15:36-41

¡Buenas noches a todos!
El pasaje de hoy es un registro de dos cristianos maravillosos, que habían sido compañeros en la vida y el ministerio cristiano, y cómo estaban en profundo desacuerdo.
Bernabé fue un gran animador para Pablo y habían estado haciendo trabajo misionero juntos durante muchos años.
Pero en el pasaje de esta noche, leemos acerca de un grave desacuerdo entre estos amigos.
¿Alguna vez has tenido un desacuerdo grave con alguien?
¿Tal vez su cónyuge, su hijo, su hermano, su empleador o empleado, su vecino?
De una forma u otra, todos en algún momento de la vida hemos tenido un fuerte desacuerdo con alguien.
Y podemos estar de acuerdo en que nunca es algo placentero; es doloroso.
La pregunta que nos gustaría considerar esta noche es:
Como cristianos, ¿cómo podemos manejar los desacuerdos serios?
Antes de leer, pidamos la bendición del Señor sobre Su palabra.

Padre, gracias por tu palabra.
A través de tu palabra inspirada por el Espíritu, Tú escudriñas nuestros corazones y nos conoces mejor.
Señor, mientras escuchamos esta palabra leída y predicada, oramos para que te veamos claramente y lleguemos a conocernos mejor.
Oramos para que, en lugar de confiar en nosotros mismos, aprendamos a confiar en Ti.
Cuando nos enfrentemos a fuertes desacuerdos, danos el corazón de Cristo, para que podamos amar, perdonar, humillarnos y buscar y seguir la paz.
Es en el nombre de Jesús que oramos y creemos, ¡amén!

Ahora escuche la palabra de Dios en Hechos 15:36-41.
[36] Después de algunos días, Pablo dijo a Bernabé:
“Volvamos a visitar a los hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del Señor, para ver cómo están”.
[37] Y Bernabé quería que llevasen consigo a Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos;
[38] pero a Pablo no le parecía bien llevar consigo al que se había apartado de ellos desde Panfilia, y no había ido con ellos a la obra.
[39] Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro;
Bernabé, tomando a Marcos, navegó a Chipre,
[40] y Pablo, escogiendo a Silas, salió encomendado por los hermanos a la gracia del Señor,
[41] y pasó por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias.

Después de escuchar la palabra de Dios, leemos juntos Isaías 40:8:
Sécase la hierba, marchítase la flor,
más la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.

Nuevamente, a lo largo de este mensaje, plantearemos la pregunta simple pero difícil de responder: “Como cristianos, ¿cómo podemos manejar desacuerdos serios?”
Algunas preguntas para orientarnos:
Primero, ¿por qué tenemos este pasaje en la Biblia?
Bueno, la Biblia no desperdicia palabras.
Como leemos en 2 Timoteo 3:16-17,
“16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia,
17 a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para toda buena obra.

Este pasaje está aquí para enseñarnos que el conflicto es muy real, incluso entre los mejores cristianos.
Además, algunas personas se preguntan si la Biblia es verdadera y si los autores de la Biblia están tratando de vendernos algo.
Y este pasaje muestra que la Biblia es muy realista acerca de la vida, más que cualquier otro libro.
La Biblia nos dice que aunque fuimos creados de manera asombrosa y maravillosa a la imagen de Dios, somos capaces de muchas cosas malas.
Esto incluye lo mejor de los cristianos, creyentes antiguos y nuevos, miembros de la iglesia y líderes de la iglesia.
Y esto debería ser una advertencia instructiva y un consuelo para nosotros.
Escuche cómo lo expresa un comentarista:
“Me siento muy reconfortado cada vez que leo esto… si nunca hubiera leído aquello…
Pablo y Bernabé tuvieron una discusión, yo debería haber tenido miedo.
“Afortunadamente, no eran ángeles: eran hombres”.

Amigos: sí, no somos ángeles sin pecado.
Somos seres humanos pecadores que, en el mejor de los casos, somos pecadores.
Esta es la causa de nuestros agudos desacuerdos.
Como iglesia multilingüe, la familia One Voice deberá recordar que nuestros diversos orígenes significan que somos más propensos a los conflictos.
Cuanto antes admitamos esta triste verdad, mejor.
Porque entonces no dependeremos de nuestros propios recursos sino de Dios, para que podamos vivir juntos en armonía.
Segunda pregunta: ¿Por qué Pablo y Bernabé tienen un “fuerte desacuerdo”?
La frase “fuerte desacuerdo” es solo una palabra griega, “παροξυσμός, paroxusmos”.
De aquí viene la palabra inglesa “paroxismo”, que significa acción o emoción violenta, “un estado de irritación expresado en una discusión, en un desacuerdo agudo”.
Paroxusmos sugiere que el desacuerdo entre Bernabé y Pablo “no fue un leve desacuerdo entre caballeros, sino un conflicto intenso y apasionado”.

En Hechos 15:36-38, leemos:
[36] Después de algunos días, Pablo dijo a Bernabé:
Volvamos a visitar a los hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del Señor, para ver cómo están. ”
[37] Y Bernabé quería que llevasen consigo a Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos;
[38] pero a Pablo no le parecía bien llevar consigo al que se había apartado de ellos desde Panfilia, y no había ido con ellos a la obra.

Como acabamos de leer, este “profundo desacuerdo” no era sobre el evangelio, el hecho de que sólo Jesús salva a los pecadores.
Más bien, como acabamos de leer, el evangelio fue central para el ministerio de Pablo y Bernabé.
Y en ese momento, planeaban visitar a las personas a quienes habían proclamado el evangelio.
El problema es que no estaban de acuerdo sobre a quién incluir en su equipo de visitación evangélica.
Bernabé quería incluir a Juan Marcos, quien los había abandonado en su viaje misionero anterior.
Pablo vio esto como un error: hacer lo mismo y esperar resultados diferentes.
Tal vez Bernabé (cuyo nombre significa “hijo de consolación”) estaba motivado por la compasión o simplemente le dio a Juan Marcos el beneficio de la duda.
O tal vez, podría ser porque Juan Marcos era primo de Bernabé como leemos en Colosenses 4:10.
Como este pasaje no nos dice cuál era la motivación de Bernabé, no podemos describir con certeza qué era lo que lo motivaba.
Pero sea cual sea el caso, podemos ver que Pablo creía que Juan Marcos era un compañero poco confiable.
Pero Bernabé quería llevarlo consigo, a pesar de lo que había sucedido anteriormente.

Entonces, ¿qué deben hacer estos dos hermanos en Cristo?
En cierto sentido, podríamos decir que Pablo y Bernabé tenían razones válidas para sus posturas.
Pablo está preocupado, con razón, por los hechos pasados, mientras que Bernabé está preocupado por la persona de Juan Marcos.
Entonces, ¿debemos ignorar los hechos por el bien de la relación o viceversa?
¿Podemos acomodar a ambos?
Creo que tú y yo podemos ver que la respuesta es sí.
Y amigos, hay una manera de acomodar tanto los hechos como las relaciones.
La clave es buscar lo que es correcto, en lugar de querer tener razón.
Cuando buscamos lo correcto, por encima de nuestro propio deseo de tener razón, nos centraremos en la verdad y el amor que se encuentran en Jesucristo.
Y creo que lo que veo en Pablo y Bernabé es que cada uno de estos dos hermanos está eligiendo un lado.
En lugar de elegir entre los hechos del pasado y una relación amorosa, Pablo y Bernabé deberían haber abrazado juntos la verdad y el amor de Cristo.
Pero Pablo y Bernabé fracasaron.

Esto nos lleva a nuestra tercera pregunta.
¿Qué es lo que Pablo y Bernabé no hacen, y que un creyente/líder maduro debería hacer?
Permítame sugerir que, a veces, lo que se omite en una historia dice más sobre una situación que sólo lo que se dice.
Mientras alguien está contando una historia, a veces es útil prestar atención a lo que no dice.
En este caso, en otra parte del libro de los Hechos, el Dr. Lucas nos dice que los creyentes estaban orando fervientemente.
Pero aquí no menciona la oración en absoluto.
Pablo y Bernabé tienen un fuerte desacuerdo y Lucas no dice nada acerca de que oraran juntos por la situación.
¿Y nosotros qué?
Cuando no estamos de acuerdo, ¿nos resulta fácil orar?
Yo personalmente sé que no siempre rezo primero.
¿Te has encontrado en una situación similar?
Juntos, pidamos en oración a Jesús que nos perdone y nos ayude a abrazar su corazón de verdad y amor, cada vez que enfrentemos un conflicto.
¿Crees que la oración hubiera cambiado esta situación?
Creo que sí.
La oración no cambia a Dios porque Él es inmutable.
Pero la oración cambia nuestros corazones y alinea nuestra voluntad con la voluntad de Dios.
Y cuando nuestra voluntad está alineada con la voluntad de Dios, por el Espíritu de Dios, ganamos el corazón de Cristo.
Y el corazón de Cristo se preocupa amorosamente por la verdad y las relaciones.
Esto es lo primero que falta.
El agudo desacuerdo surge del hecho de que Pablo y Bernabé no se hablan la verdad en amor el uno al otro.
Pablo se centra en la verdad sobre el fracaso anterior de Marcos, mientras que Bernabé se centra en amar a Juan Marcos.
Sin embargo, deberían procurar afrontar los hechos del pasado y al mismo tiempo procurar amar bien a Juan Marcos.
La otra cosa es que hubiéramos esperado que Pablo y Bernabé practicaran lo que nos dice Mateo 18:15-20.
En esos versículos, Jesús nos dice que tratemos de resolver los conflictos con nuestros hermanos y hermanas.
Si no podemos reconciliarnos, entonces debemos ir a la iglesia y pedir ayuda a otros.
Pero eso no fue lo que hicieron Bernabé y Pablo, como vemos en los versículos 39-40:
[39] Y surgió una gran discordia, de modo que se separaron el uno del otro.
Bernabé tomó consigo a Marcos y navegó hacia Chipre,
[40] pero Pablo escogió a Silas y partió, encomendado por los hermanos a la gracia del Señor.
[41] Y recorrió Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias.

En estos versículos aprendemos tristemente cómo todos nos sentimos tentados a responder cuando enfrentamos desacuerdos y conflictos agudos.
Huimos de los conflictos y de las personas con las que estamos en conflicto.
Ken Sande es útil aquí, ya que resume tres tipos de respuestas a los conflictos.
Por favor, elija una copia del resumen de Ken Sande al final del servicio.
También lo incluiremos al final del sermón en pdf que se publicará en muchos idiomas en nuestro sitio web, este martes.
Ken Sande dice que una forma de responder al conflicto es tratar de escapar de él, algo también conocido como “fingir paz”.
Podemos fingir que hay paz donde no la hay.
Podríamos negar que existe un desacuerdo, simplemente pretendiendo que no existe.
O podríamos huir del desacuerdo, como lo hizo Bernabé.
La respuesta de escape extrema es el suicidio (y Judas es un trágico ejemplo de ello).

La segunda respuesta malsana al conflicto es la respuesta de ataque, también conocida como ruptura de la paz.
Esto se puede ver a través del asalto, donde usamos la fuerza física o verbal y la intimidación para vencer a nuestro oponente.
La otra cosa es el litigio, donde llevas a tu oponente a los tribunales.
Y en algunos casos de conflicto, especialmente los penales, deberíamos acudir a los tribunales.
Sin embargo, cuando estamos en situaciones pecaminosas que podrían resolverse dentro de la iglesia, puede haber un tipo de litigio equivocado.
El ejemplo más extremo de violación de la paz es el asesinato.
Cuando los líderes judíos estuvieron totalmente en desacuerdo con Jesús, ¿qué hicieron?
Lo asesinaron.
Mataron a Jesucristo.
Simular la paz y romperla son dos respuestas malsanas al conflicto.
Afortunadamente, existen respuestas de paz que podemos adoptar.
Y se dividen en dos categorías:
Por un lado, tenemos la pacificación personal, en la que puedes:
(1) pasar por alto una ofensa menor al optar por perdonar,
(2) buscar la reconciliación cuando se haya cometido contra ti una gran ofensa, y
(3) buscar la negociación cuando estén involucradas cosas materiales.

Por otro lado, podemos buscar una paz asistida involucrando a un tercero en el proceso, especialmente a nuestros hermanos y hermanas en la iglesia.
Esto podría significar que primero busquemos la mediación.
Es entonces cuando pedimos a nuestros hermanos y hermanas que nos ayuden a comunicarnos.
En Mateo 18:16, nuestro Señor Jesús nos dice:
“Si él [tu hermano cristiano] no te escucha, toma contigo a uno o dos más”.
Esto es lo que debieron haber hecho Pablo y Bernabé.
Y esto es lo que tú y yo debemos perseguir.
La segunda cosa que debemos buscar es el arbitraje cuando no estamos de acuerdo sobre cosas materiales.
Imagínate que un hermano cristiano te vende un coche que no funciona correctamente.
En ese caso, es posible que desees llamar a una o más personas objetivas para que te ayuden a encontrar una solución acordada si no pueden ponerse de acuerdo sobre cómo resolver el asunto por su cuenta.
La tercera cosa es la rendición de cuentas.
A veces los líderes de la iglesia deben perseguir amorosamente a una persona que se niega a reconciliarse, para que pueda ser restaurada al redil de Dios.

Amigos: La mala noticia es que estas respuestas de paz no pueden funcionar mediante la fuerza de voluntad humana.
Porque, como dice Jesús en Juan 15:5, “…separados de mí nada podéis hacer”.
De la misma manera que sólo Jesús puede reconciliarnos con Dios, también sólo Él puede ayudarnos a reconciliarnos unos con otros.
Sólo podemos convertirnos en pacificadores cuando recordamos lo que Jesús hizo por nosotros.
Él es el pacificador por excelencia.
Cuando éramos enemigos de nuestro Padre Celestial, Jesús no fingió que no había conflicto, lo cual habría sido “fingir paz”.
Tampoco cometió ningún “quebrantamiento de la paz” al venir a la Tierra para destruirnos.
Podría haberlo hecho, porque después de todo, la paga del pecado es muerte.
En cambio, en el amor Jesús se hizo nuestra paz.
Lo hizo derramando su propia sangre, como leemos en Efesios.
Por la sangre de Jesús somos limpiados y perdonados de todos nuestros pecados, y somos aceptados como justos ante los ojos de Dios.

A la luz de lo que Jesús ha hecho, debemos escucharnos humildemente unos a otros cuando tenemos desacuerdos profundos y dejar que otras personas hablen en nuestras vidas.
Como nos dice el Salmo 34:14, busquemos y persigamos la paz mediante un diálogo humilde y amoroso, ya sea a través de la pacificación personal o asistida.

Por último, si nuestro intento de resolver desacuerdos agudos no llega a una resolución deseada, ¿qué debemos hacer?
Un comentarista escribe: “La verdad es que incluso los mejores cristianos no siempre están de acuerdo.
¡A veces los buenos cristianos están profundamente en desacuerdo!
Cuando dos creyentes no están de acuerdo sobre un tema importante, al menos uno de ellos debe tener algo mal en su vida; si no en su andar, al menos en su punto de vista.
Todos los cristianos caminan cojeando.
Todos confiamos en la gracia de nuestro Señor”.

Así que, en lugar de contar los errores del otro, debemos preguntarnos:
“¿En qué aspectos de esta situación estoy fallando en emular a Cristo?”
Y una vez que descubramos cuál es el problema, debemos arrepentirnos de ello ante el Señor y ante la persona con la que tenemos el desacuerdo.
A veces, esto crea una ventana para que la otra persona se abra y se arrepienta de su propia contribución pecaminosa al problema.
Podría significar, lamentablemente, separarse.
Pero cada uno de nosotros debe buscar perdonar sin importar el resultado.
No podemos controlar cómo responde la otra persona.
Pero podemos pedirle a Dios que nos ayude a perdonar, amar y permanecer sinceros en el proceso, sin importar el resultado.
En el caso de Pablo y Bernabé, lamentablemente, la relación no se restableció.
Pero Dios efectivamente obró a través de todo ello.
Pablo y Bernabé planearon ejercer un ministerio juntos.
En lugar de ello, se crearon dos ministerios.
Pablo ganó a Silas para que sirviera como su secretario.
Más adelante en el libro de los Hechos, vemos que Pablo y Silas fueron encarcelados y cantaron para que las puertas de la prisión se abrieran.
Bernabé, por otro lado, continuó haciendo el ministerio donde estaba.
No escucharemos mucho acerca de Bernabé en el libro de los Hechos.
Sin embargo, Pablo hablará muy bien de Bernabé en una de sus cartas más adelante en su vida.
Durante el ministerio de Pablo y Silas juntos, Pablo conoce a Timoteo, quien termina convirtiéndose en un gran líder de la iglesia en Éfeso.
En 2 Timoteo 4:11 Pablo le dice a Timoteo:
“Sólo Luke está conmigo.
Toma a Marcos y tráelo contigo porque me es útil en mi ministerio”.
Esto sugiere que, aunque la relación entre Pablo y Bernabé no fue restaurada, Dios usó a Bernabé para trabajar en la vida de Juan Marcos, de modo que Marcos, que había sido una decepción para Pablo, llegó a ser de alguna utilidad para él.
Y por cierto, este Juan Marcos es la persona que, bajo el apóstol Pedro, termina escribiendo el Evangelio de Jesús según Marcos que está hoy en nuestras Biblias.
Ahora bien, incluso después de intentar todas las mejores respuestas de paz, algunos conflictos podrían no terminar con los resultados deseados.
Pero aún hay esperanza de que Dios pueda trabajar a través de nuestros desastres.
Porque como leemos en Romanos 8:28,
“…a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.”
Y “todas las cosas” incluye desacuerdos y conflictos agudos.
En lugar de sentirnos amargados y enojados, podemos confiar en que Dios trabajará para solucionar todo.
Debemos orar por las personas con quienes tenemos profundos desacuerdos y conflictos, al mismo tiempo que buscamos y permanecemos abiertos a la reconciliación.

Para concluir recordemos como en Jeremías 31:34 leemos que Dios perdona nuestra maldad y no se acuerda más de nuestros pecados.
Y “no acordarse más de nuestros pecados” significa que Dios no cuenta nuestros pecados en nuestra contra.
Porque, como leemos en el Salmo 103:12,
“12 Tan lejos como está el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones.”

Esto es algo que Dios hizo al proveer a Jesús para que tomara nuestro lugar, al tomar nuestros pecados sobre Sí mismo.
2 Corintios 5:21 nos dice: “21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.”
Y como Dios no toma en cuenta nuestros pecados, tampoco tomemos en cuenta los pecados de nuestros hermanos y hermanas.
Más bien, podemos servir como embajadores de la reconciliación resolviendo activamente los conflictos que experimentamos y llamando a otros a reconciliarse con Dios y entre sí.
Y puesto que la reconciliación es una obra milagrosa que sólo Dios puede hacer, ¿podría considerar orar por al menos una persona con la que haya tenido conflictos, mientras le pide a Dios que le ayude a reconciliarse?

Oremos juntos,
Querido Señor, de una manera u otra, cada uno de nosotros ha experimentado el dolor del conflicto.
Y reconocemos que, sin ustedes, buscaremos escapar y/o atacar a nuestros hermanos y hermanas, en lugar de buscar y perseguir la paz con nuestros hermanos y hermanas.
Ayúdanos a no ser farsantes ni rompedores de la paz.
Y danos el corazón de Cristo, para que seamos pacificadores.
Ayúdanos a buscar la reconciliación y a orar por nuestros oponentes cuando se enfrentan al conflicto.
Enséñanos por tu Espíritu a perdonar como Dios nos ha perdonado en Cristo.
En el nombre de Jesús oramos, amén!

Preguntas para meditación y debate

(Se incluirán dos documentos en el pdf del sermón cuando se publique en nuestro sitio web:
(1) el folleto Principios para la pacificación y (2) La oración del pacificador)

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

A. Lea Hechos 15:36-41, al menos 3 veces. Ore para que el Espíritu Santo le ayude mientras intenta responder las siguientes preguntas:
1. ¿Por qué estoy en desacuerdo con las personas más cercanas a mí? (cónyuge, hijo, padre, empleador, empleado, vecino, compañero de trabajo, etc.) ¿Es mi orgullo lo que me hace querer tener siempre la razón, en lugar de buscar lo que es correcto: el corazón de verdad y amor de Cristo?
2. ¿Por qué Dios incluyó Hechos 15:36-41 en las Escrituras? (Lea también 2 Timoteo 3:16-17 mientras busca entender lo que Dios quiere que usted aprenda.)
3. Cuando experimente un conflicto como cristiano, utilice las útiles instrucciones de Jesús en Mateo 18:15-20. Ore para que Dios le ayude a evitar respuestas negativas al conflicto, a fin de adoptar respuestas positivas para la paz. (Vea el documento Pacificación).
4. Piensa en al menos una persona con la que deberías buscar la paz.
Ore acerca de cómo aplicar la respuesta pacificadora mencionada en el sermón y en el documento provisto.
B. Ore la “Oración del pacificador” proporcionada, pidiéndole a Dios que le ayude a convertirse en un pacificador como Jesús.

Hıristiyanlar Olarak “Keskin Anlaşmazlıklarla” Nasıl Başa Çıkabiliriz?

Clément Tendo
3 Kasım 2024
Elçilerin İşleri 15:36-41

Herkese iyi akşamlar!
Bugünkü bölüm, Hıristiyan yaşamında ve hizmetinde ortak olmuş iki harika Hıristiyanın, nasıl keskin bir şekilde anlaşamadıklarını anlatan bir kayıttır.
Barnabas, Pavlus’a büyük bir cesaret veriyordu ve ikisi birlikte uzun yıllardır misyonerlik yapıyorlardı.
Fakat bu akşamki bölümde, bu arkadaşlar arasındaki keskin bir anlaşmazlığı okuyoruz.
Hiç biriyle sert bir anlaşmazlık yaşadınız mı?
Belki eşiniz, çocuğunuz, kardeşiniz, işvereniniz veya çalışanınız, komşunuz?
Hepimiz hayatımızın bir noktasında bir şekilde biriyle sert bir anlaşmazlık yaşamışızdır.
Ve bunun asla hoş bir şey olmadığı konusunda hemfikir olabiliriz; acı verici.
Bu gece üzerinde durmak istediğimiz soru şu:
Hıristiyanlar olarak keskin fikir ayrılıklarıyla nasıl başa çıkabiliriz?
Okumadan önce, Rabbimizin sözü için bereket dileyelim.

Baba, verdiğin söz için teşekkür ederim.
Ruhunla ilham ettiğin sözle, yüreğimizi araştırırsın ve bizi en iyi sen tanırsın.
Ey Rabbimiz, bu sözün okunduğunu ve vaaz edildiğini işittiğimizde, seni daha iyi görebilmemiz ve kendimizi daha iyi tanıyabilmemiz için dua ediyoruz.
Dua ediyoruz ki, kendimize güvenmek yerine, size güvenmeyi öğrenelim.
Keskin anlaşmazlıklarla karşılaştığımızda, bize Mesih’in yüreğini ver ki, sevebilelim, affedebilelim, kendimizi alçaltabilelim ve barışı arayıp sürdürebilelim.
İsa adına dua ediyor ve inanıyoruz, amin!

Şimdi Tanrı‘nın Elçilerin İşleri 15:36-41’deki sözünü dinleyin.
[36] Ve birkaç gün sonra Pavlus Barnabas’a şöyle dedi:
“Rabbin sözünü duyurduğumuz her kentte kardeşleri ziyaret edelim ve durumlarının nasıl olduğuna bakalım.”
[37] Barnabas da Markos adındaki Yahya’yı yanlarına almak istiyordu.
[38] Fakat Pavlus, Pamfilya’da kendilerinden ayrılmış ve onlarla birlikte işe gitmemiş birini yanlarında götürmemenin daha iyi olacağını düşündü.
[39] Ve aralarında şiddetli bir anlaşmazlık çıktı, öyle ki birbirlerinden ayrıldılar.
Barnabas Markos’u da yanına alarak Kıbrıs’a doğru yelken açtı.
[40] Fakat Pavlus, kardeşler tarafından Rabbin lütfuna emanet edildikten sonra Silas’ı seçip ayrıldı.
[41] Ve Suriye ve Kilikya’yı dolaşarak kiliseleri güçlendirdi.

Tanrı‘nın sözünü dinledikten sonra hep birlikte Yeşaya 40:8’i okuyalım:
Ot kurur, çiçek solar.
Fakat Rabbimizin sözü sonsuza dek kalacaktır.

Bu mesaj boyunca yine basit ama cevaplanması zor bir soru soracağız: “Hristiyanlar olarak, keskin anlaşmazlıklarla nasıl başa çıkabiliriz?”
Bize rehberlik edecek bazı sorular:
Öncelikle, bu pasajın İncil’de yer almasının sebebi nedir?
Evet, İncil kelimeleri boşa harcamaz.
2. Timoteos 3:16-17’de okuduğumuz gibi,
“16 Kutsal Yazıların tümü [Tanrı Sözü] Tanrı esinlemesidir ve öğretmek, azarlamak, düzeltmek ve doğruluk konusunda eğitmek için yararlıdır.
17 Böylece Tanrı‘nın hizmetkarı her iyi iş için donatılmış olur.”

Bu pasaj bize, çatışmanın en iyi Hıristiyanlar arasında bile gerçek olduğunu öğretmek için buradadır.
Ayrıca bazı insanlar İncil’in doğru olup olmadığını ve İncil yazarlarının bize bir şeyler satmaya çalışıp çalışmadığını merak ediyor.
Ve bu pasaj, İncil’in hayat konusunda diğer tüm kitaplardan daha gerçekçi olduğunu gösteriyor.
İncil bize, Tanrı‘nın suretinde müthiş ve harika bir şekilde yaratılmış olmamıza rağmen, birçok kötü şeyi yapabilecek kapasitede olduğumuzu söyler.
Bunlar arasında en iyi Hıristiyanlar, eski ve yeni inananlar, kilise üyeleri ve kilise liderleri yer alır.
Ve bu bizim için öğretici bir uyarı ve teselli olmalı.
Bir yorumcunun nasıl ifade ettiğini dinleyin:
“Bunu her okuduğumda çok rahatlıyorum… keşke bunu hiç okumasaydım…
Pavlus ile Barnabas arasında bir çekişme olsaydı korkmam gerekirdi.
[Neyse ki] onlar melek değillerdi, insanlardı.”

Arkadaşlar: Evet, biz günahsız melekler değiliz.
Biz en iyi ihtimalle günahkâr olan günahkâr insan varlıklarıyız.
İşte aramızdaki keskin görüş ayrılıklarının sebebi budur.
Çok dilli bir kilise olarak One Voice ailesinin, çeşitli geçmişlerimizin bizi çatışmalara daha yatkın hale getirdiğini hatırlaması gerekir.
Bu acı gerçeği ne kadar erken kabul edersek o kadar iyi olur.
Çünkü o zaman kendi kaynaklarımıza değil, Tanrı‘ya güvenerek uyum içinde yaşayabiliriz.
İkinci soru: Pavlus ve Barnabas neden “keskin bir anlaşmazlık” yaşıyorlar?
“Keskin anlaşmazlık” ifadesi yalnızca Yunanca bir kelimedir: ”παροξυσμός, paroxusmos.”
Buradan, şiddetli eylem veya duygu anlamına gelen İngilizce “paroxysm” sözcüğü türemiştir; “tartışmada, keskin bir anlaşmazlıkta ifade edilen bir sinirlilik hali.”
Paroxusmos, Barnabas ile Pavlus arasındaki anlaşmazlığın “hafif bir beyefendi anlaşmazlığı değil, yoğun ve tutkulu bir çatışma” olduğunu ileri sürer.

Elçilerin İşleri 15:36-38’de şunları okuyoruz:
[36] Ve birkaç gün sonra Pavlus Barnabas’a şöyle dedi:
“Rabbin sözünü duyurduğumuz her kentteki kardeşleri ziyaret edelim ve onların nasıl olduklarını görelim”
[37] Barnabas da Markos adındaki Yahya’yı yanlarına almak istiyordu.
[38] Fakat Pavlus, Pamfilya’da kendilerinden ayrılmış ve onlarla birlikte işe gitmemiş birini yanlarında götürmemenin daha iyi olacağını düşündü.

Az önce okuduğumuz gibi, bu “keskin anlaşmazlık” müjdeyle, yani günahkarları yalnızca İsa’nın kurtardığı gerçeğiyle ilgili değildi.
Bilakis, az önce okuduğumuz gibi, İncil, Pavlus ve Barnabas’ın hizmetinin merkezindeydi.
Ve bu noktada, müjdeyi duyurdukları insanları ziyaret etmeyi planlıyorlardı.
Sorun, İncil ziyaret ekibine kimlerin dahil edileceği konusunda anlaşamamalarıydı.
Barnabas, daha önceki misyonerlik yolculuklarında kendilerini terk eden Yuhanna Markos’u da aralarına katmak istiyordu.
Paul, aynı şeyi yapıp farklı sonuçlar beklemenin bir hata olduğunu gördü.
Belki de Barnabas (ismi “cesaretin oğlu” anlamına gelir) ya şefkatten ilham almıştı ya da sadece Yuhanna Markos’a inanma ayrıcalığını tanımıştı.
Ya da belki de Koloseliler 4:10’da okuduğumuz gibi, Yuhanna Markos Barnabas’ın kuzeniydi.
Bu pasaj bize Barnabas’ın motivasyonunun ne olduğunu söylemediğinden, Barnabas’ı neyin motive ettiğini kesin olarak tanımlayamayız.
Ancak durum ne olursa olsun, Pavlus’un Yuhanna Markos’un güvenilmez bir arkadaş olduğuna inandığını görebiliriz.
Ama Barnabas, daha önce yaşananlara rağmen onu da yanına almak istiyordu.

Peki Mesih’teki bu iki kardeş ne yapmalıdır?
Bir anlamda Pavlus ve Barnabas’ın bu tutumlarının geçerli nedenleri olduğunu söyleyebiliriz.
Pavlus haklı olarak geçmişteki gerçeklerle ilgilenirken, Barnabas ise Yuhanna Markos’un kişiliğiyle ilgilenmektedir.
Peki, ilişki uğruna gerçekleri görmezden mi geleceğiz, yoksa tam tersi mi?
Her ikisini de karşılayabilir miyiz?
Sanırım siz de ben de cevabın evet olduğunu görebiliyoruz.
Ve arkadaşlar, hem gerçekleri hem de ilişkileri barındırmanın bir yolu var.
Önemli olan doğru olmayı istemek değil, doğru olanı aramaktır.
Kendi doğru olma arzumuz yerine doğru olanı aradığımızda, İsa Mesih’te bulunan gerçeğe ve sevgiye odaklanacağız.
Ve ben Pavlus ve Barnabas’ta gördüğüm şeyin, bu iki kardeşten her birinin bir tarafı seçtiği olduğunu düşünüyorum.
Pavlus ve Barnabas, geçmiş gerçekler ile sevgi dolu bir ilişki arasında seçim yapmak yerine, Mesih’in gerçeğini ve sevgisini birlikte kucaklamalıydılar.
Fakat Pavlus ve Barnabas başarısızlığa uğradılar.

Bu bizi üçüncü sorumuza getiriyor.
Pavlus ve Barnabas’ın yapmadığı ama olgun bir imanlının/önderin yapması gereken şey nedir?
Şunu da söyleyeyim ki, bazen bir hikâyede anlatılanlardan çok, anlatılanların dışında kalanlar, bir durum hakkında daha çok şey anlatır.
Birisi bir hikaye anlatırken bazen söylemediklerine dikkat etmek faydalı olabilir.
Bu durumda, Elçilerin İşleri kitabının başka bir yerinde Dr. Luka, iman edenlerin içtenlikle dua ettiğini söyler.
Fakat burada namazdan hiç söz etmiyor.
Pavlus ve Barnabas arasında keskin bir anlaşmazlık vardır ve Luka onların durum hakkında birlikte dua ettiklerinden bahsetmez.
Peki ya biz?
Anlaşmazlığa düştüğümüzde dua etmek bizim için kolay mı?
Ben her zaman önce dua etmediğimi biliyorum.
Siz de benzer bir durumla karşılaştınız mı?
Birlikte, çatışmayla karşılaştığımızda İsa’dan bizi bağışlamasını ve gerçeğin ve sevginin kalbini kucaklamamıza yardım etmesini dua edelim.
Dua edilseydi bu durum değişir miydi sizce?
Evet diye düşünüyorum.
Dua Tanrı‘yı değiştirmez çünkü O değişmezdir.
Ama dua kalbimizi değiştirir ve irademizi Tanrı‘nın iradesine uyumlu hale getirir.
Ve iradelerimiz Tanrı‘nın Ruhu aracılığıyla Tanrı‘nın iradesiyle uyumlu hale geldiğinde, Mesih’in yüreğini kazanırız.
Ve Mesih’in yüreği sevgiyle gerçeğe ve ilişkilere önem verir.
İlk eksik bu.
Aralarındaki derin görüş ayrılığı, Pavlus ile Barnabas’ın birbirlerine sevgiyle gerçeği söylememelerinden kaynaklanmaktadır.
Pavlus, Markos’un geçmişteki başarısızlığı hakkındaki gerçeğe odaklanırken, Barnabas, Yuhanna Markos’u sevmeye odaklanıyor.
Oysa hem geçmiş gerçeklerle yüzleşmeye çalışmalı, hem de John Mark’ı sevmeye çalışmalılar.
Bir diğer konu da Pavlus ve Barnabas’ın Matta 18:15-20’de anlatılanları uygulamalarını beklerdik.
İsa bu ayetlerde kardeşlerimizle yaşadığımız anlaşmazlıkları çözmeye çalışmamızı söylüyor.
Eğer uzlaşamıyorsak o zaman kiliseye gidip başkalarından yardım istemeliyiz.
Ama Barnabas ve Pavlus’un yaptığı bu değildi, bunu 39-40. ayetlerde görüyoruz:
[39] Ve aralarında şiddetli bir anlaşmazlık çıktı, öyle ki birbirlerinden ayrıldılar.
Barnabas Markos’u da yanına alarak Kıbrıs’a doğru yelken açtı.
[40] Fakat Pavlus, kardeşler tarafından Rabbin lütfuna emanet edildikten sonra Silas’ı seçip ayrıldı.
[41] Ve Suriye ve Kilikya’yı dolaşarak kiliseleri güçlendirdi.

Bu ayetlerde, keskin anlaşmazlıklar ve çatışmalarla karşılaştığımızda hepimizin nasıl tepki vermeye meyilli olduğumuzu üzülerek öğreniyoruz.
Çatışmalardan ve çatışma içinde olduğumuz insanlardan kaçarız.
Ken Sande, çatışmalara verilen üç tür tepkiyi özetlediği için bu noktada faydalı olabilir.
Lütfen ayinin sonunda Ken Sande’nin özetinin bir kopyasını alın.
Ayrıca bu Salı günü web sitemizde birçok dilde yayınlanacak olan vaaz pdf’inin sonuna da ekleyeceğiz.
Ken Sande, çatışmaya yanıt vermenin bir yolunun ondan kaçmaya çalışmak olduğunu, buna “barış taklidi” de dendiğini söylüyor.
Hiç barış olmayan yerde barış varmış gibi davranabiliriz.
Bir anlaşmazlık olduğunu inkar edebilir, yokmuş gibi davranabiliriz.
Yahut Barnabas’ın yaptığı gibi, anlaşmazlıktan kaçabiliriz.
En uç kaçış tepkisi intihardır (ve Yahuda bunun trajik bir örneğidir).

Çatışmaya verilen ikinci sağlıksız tepki, barışı bozma olarak da bilinen saldırı tepkisidir.
Bu, rakibimizi alt etmek için fiziksel veya sözlü güç ve korkutma kullandığımız saldırıda görülebilir.
Bir diğeri de dava sürecidir; rakibinizi mahkemeye verirsiniz.
Ve bazı uyuşmazlıklarda, özellikle ceza davalarında, mahkemeye gitmemiz gerekir.
Ancak kilise içinde çözülebilecek günahlı durumlara düştüğümüzde, yanlış bir dava türü ortaya çıkabilir.
Barışı bozmanın en uç örneği cinayettir.
Yahudi liderleri İsa ile keskin bir şekilde fikir ayrılığına düştüklerinde ne yaptılar?
Onu öldürdüler.
İsa Mesih’i öldürdüler.
Barışı bozmak ve barışı sahtekarlıkla bozmak, çatışmaya verilen iki sağlıksız tepkidir.
Neyse ki, kucaklayabileceğimiz barışçıl tepkiler var.
Ve bunlar iki kategoriye ayrılır:
Bir yandan, kişisel barışı sağlama sürecimiz var ki, bunu yaparken şunları yapabilirsiniz:
(1) affetmeyi seçerek küçük bir suçu görmezden gelmek,
(2) Size karşı büyük bir suç işlendiğinde uzlaşmayı arayın ve
(3) Maddi şeyler söz konusu olduğunda müzakereye başvurun.

Öte yandan, özellikle kilisedeki kardeşlerimizi sürece dahil ederek, destekli barışı sağlama arayışına girebiliriz.
Bu, öncelikle arabuluculuğa başvurmamız anlamına gelebilir.
İşte tam bu noktada kardeşlerimizden iletişim konusunda yardım isteriz.
Matta 18:16’da Rabbimiz İsa bize şunu söyler:
“Eğer o [kardeşiniz] dinlemezse, yanına bir veya iki kişi daha al.”
Pavlus ve Barnabas’ın yapması gereken de buydu.
İşte sizin ve benim takip etmemiz gereken şey budur.
İkinci olarak aradığımız şey, maddi konularda anlaşmazlığa düştüğümüzde hakemliktir.
Bir Hıristiyan kardeşinizin size düzgün çalışmayan bir araba sattığını düşünün.
Bu durumda, konuyu kendi başınıza nasıl çözeceğiniz konusunda anlaşamazsanız, üzerinde anlaşılan bir çözüm bulmanıza yardımcı olması için bir veya daha fazla objektif kişiyi aramak isteyebilirsiniz.
Üçüncüsü hesap verebilirliktir.
Bazen kilise liderleri, uzlaşmayı reddeden bir kişiyi sevgiyle takip etmeli, böylece o kişi Tanrı‘nın katına geri dönebilir.

Arkadaşlar: Kötü haber şu ki, bu barışçıl tepkiler insan iradesiyle işe yaramıyor.
Çünkü İsa’nın Yuhanna 15:5’te söylediği gibi, ”…Benden ayrı hiçbir şey yapamazsınız.”
Aynı şekilde, yalnızca İsa bizi Tanrı ile barıştırabileceği gibi, yalnızca O, birbirimizle barıştırmamıza da yardım edebilir.
İsa’nın bizim için yaptıklarını hatırladığımızda ancak barış elçileri olabiliriz.
O, tam bir barış elçisidir.
Bizler Göksel Babamızın düşmanı olduğumuzda, İsa hiçbir çatışmanın olmadığını iddia etmedi, bu “barış sahtekarlığı” olurdu.
O, yeryüzüne gelip bizi yok etmekle “barışı bozma” eylemi gerçekleştirmedi.
Bunu yapabilirdi, çünkü sonuçta günahın ücreti ölümdür.
Bunun yerine, sevgi içinde İsa bizim barışımız oldu.
Bunu, Efesliler’de okuduğumuz gibi, kendi kanını dökerek yaptı.
İsa’nın kanı aracılığıyla bütün günahlarımız temizlenir, bağışlanır ve Tanrı‘nın gözünde doğru kabul ediliriz.

İsa’nın yaptıklarının ışığında, keskin anlaşmazlıklar yaşadığımızda birbirimizi alçakgönüllülükle dinlemeli ve diğer insanların hayatımıza müdahale etmesine izin vermeliyiz.
Mezmur 34:14’te bize, ister kişisel isterse yardımlı barış sağlama yoluyla olsun, alçakgönüllü ve sevgi dolu diyalog yoluyla barışı aramamız ve sürdürmemiz söylenir.

Son olarak, keskin anlaşmazlıkları çözme çabalarımız arzu edilen sonuca ulaşmazsa ne yapmalıyız?
Bir yorumcu şöyle yazıyor: “Gerçek şu ki, en iyi Hıristiyanlar bile her zaman aynı fikirde değil.
Bazen iyi Hıristiyanlar bile şiddetle aynı fikirde olmazlar!
İki mümin önemli bir konuda anlaşmazlığa düştüğünde, en azından birinin hayatında, yürüyüşünde olmasa bile, en azından bakış açısında bir sorun vardır.
Bütün Hıristiyanlar aksayarak yürürler.
Hepimiz Rabbimizin lütfuna güveniyoruz.”

Öyleyse, diğer kişinin hatalarını saymak yerine kendimize şu soruyu sormalıyız:
“Bu durumda Mesih’i taklit etmekte nerede başarısız oluyorum?”
Ve meselenin ne olduğunu keşfettiğimizde, bundan dolayı Rabbimize ve anlaşmazlığa düştüğümüz kişiye tövbe etmeliyiz.
Bazen bu, diğer kişinin açılıp konuya kendi günahlı katkısından tövbe etmesi için bir pencere yaratır.
Bu, ne yazık ki, yolların ayrılması anlamına gelebilir.
Ama her birimiz sonuç ne olursa olsun affetmeyi aramalıyız.
Diğer kişinin nasıl tepki vereceğini kontrol edemeyiz.
Ama sonuç ne olursa olsun, bu süreçte Tanrı‘dan affetmemize, sevmemize ve dürüst kalmamıza yardım etmesini isteyebiliriz.
Pavlus ve Barnabas arasında ise ne yazık ki ilişki yeniden kurulamadı.
Ama Tanrı gerçekten de her şeyin üstesinden geldi.
Pavlus ve Barnabas birlikte aynı görevi yürütmeyi planladılar.
Bunun yerine iki bakanlık kuruldu.
Pavlus, Silas’ı sekreter olarak işe aldı.
Elçilerin İşleri kitabının ilerleyen bölümlerinde Pavlus ve Silas’ın hapsedildiklerini ve hapishane kapılarının açılması için ilahi söylediklerini görüyoruz.
Barnabas ise bulunduğu yerde hizmetini sürdürüyordu.
Elçilerin İşleri kitabında Barnabas hakkında pek fazla şey duymayacağız.
Ancak Pavlus, yaşamının sonraki dönemlerinde yazdığı mektuplardan birinde Barnabas’tan övgüyle söz edecektir.
Pavlus ve Silas’ın birlikte yürüttükleri hizmet sırasında Pavlus, Efes kilisesinin büyük önderlerinden biri olacak olan Timoteos’u kazanır.
2. Timoteos 4:11’de Pavlus Timoteos’a şöyle der:
“Yanımda sadece Luke var.
Mark’ı da al ve yanına getir, çünkü o benim hizmetimde bana yardımcı oluyor.”
Bu, Pavlus ile Barnabas arasındaki ilişkinin düzeltilmemiş olmasına rağmen, Tanrı‘nın Barnabas’ı Yuhanna Markos’un hayatında çalışması için kullandığını, böylece Pavlus’u hayal kırıklığına uğratan Markos’un Pavlus’a bir nebze olsun faydalı olduğunu göstermektedir.
Bu arada, bu Yuhanna Markos, Havari Petrus’un önderliğinde, bugün İncillerimizde bulunan Markos’a göre İsa’nın İncilini yazan kişidir.
Şimdi, en iyi barışçıl tepkiler denendikten sonra bile, bazı çatışmalar istenilen sonuçlarla sonuçlanmayabilir.
Ama Tanrı‘nın bizim sorunlarımıza çare bulacağına dair hâlâ umut var.
Çünkü Romalılar 8:28’de okuduğumuz gibi,
“…Tanrı’yı sevenler için her şey iyilik için birlikte işler.”
Ve “her şey” keskin anlaşmazlıkları ve çatışmaları içerir.
Kızgın ve öfkeli olmak yerine, Tanrı‘nın her şeyin üstesinden geleceğine güvenebiliriz.
Uzlaşma arayışında olup açık kalırken, aynı zamanda aramızda keskin anlaşmazlıklar ve çatışmalar olan kişiler için de dua etmeliyiz.

Son olarak Yeremya 31:34’te Tanrı‘nın kötülüklerimizi bağışladığını ve günahlarımızı bir daha anmadığını okuduğumuzu hatırlayalım.
Ve “günahlarımızı bir daha hatırlamamak”, Tanrı’nın günahlarımızı bize karşı saymaması anlamına gelir.
Çünkü Mezmur 103:12’de okuduğumuz gibi,
“12 Doğu batıdan ne kadar uzaksa, isyanlarımızı da bizden o kadar uzaklaştırdı.”

Bu, Tanrı‘nın bizim yerimize İsa’yı göndererek günahlarımızı kendi üzerine almasıyla yaptığı bir şeydir.
2. Korintliler 5:21 bize şunu söyler: “21 Tanrı, günahı bilmeyen Mesih’i bizim için günah yaptı. Öyle ki, Mesih’te Tanrı’nın doğruluğu olalım.”
Ve Allah bizim günahlarımızı bize karşı saymadığı gibi, biz de kardeşlerimizin günahlarını onlara karşı saymayalım.
Bunun yerine, yaşadığımız çatışmaları aktif bir şekilde çözerek ve başkalarını Tanrı‘yla ve birbirleriyle uzlaşmaya çağırarak uzlaşma elçileri olarak hizmet edebiliriz.
Ve uzlaşma, yalnızca Tanrı‘nın yapabileceği mucizevi bir iş olduğundan, Tanrı‘dan uzlaşmanıza yardım etmesini isterken, en azından anlaşmazlık yaşadığınız bir kişi için dua etmeyi düşünür müsünüz?

Birlikte dua edelim,
Sevgili Rabbimiz, her birimiz bir şekilde çatışmanın acısını deneyimledik.
Ve biz biliyoruz ki, siz olmadan kardeşlerimizle barışı aramak ve sürdürmek yerine, kaçmaya ve/veya kardeşlerimize saldırmaya çalışacağız.
Barışı bozanlardan ve barışı bozanlardan olmamamıza yardım et.
Ve bize Mesih’in yüreğini ver ki, barış elçileri olalım.
Çatışmayla karşılaştığımızda uzlaşmayı aramamıza ve karşıtlarımız için dua etmemize yardım et.
Ruhunla, Tanrı‘nın Mesih’te bizi bağışladığı gibi, sen de bizi bağışlamayı öğret.
İsa’nın adıyla dua ediyoruz, amin!

Meditasyon ve Tartışma İçin Sorular

(Web sitemize eklendiğinde vaaz pdf’ine iki adet doküman eklenecektir:
(1) Barışı Sağlama İlkeleri broşürü ve (2) Bir Barış Elçisinin Duası)

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

A. Elçilerin İşleri 15:36-41’i en az 3 kez okuyun. Aşağıdaki sorulara cevap ararken Kutsal Ruh’un yardımını dileyin:
1. Bana en yakın olanlarla (eş, çocuk, ebeveyn, işveren, çalışan, komşu, iş arkadaşı vb.) neden aynı fikirde olmuyorum? Acaba gururum mu beni her zaman haklı olmak istemeye yöneltiyor, yoksa doğru olanı, yani Mesih’in hakikat ve sevgi dolu kalbini mi kovalamak istemiyorum?
2. Tanrı, Elçilerin İşleri 15:36-41’i neden Kutsal Yazılara koydu? (Tanrı‘nın sizden ne öğrenmenizi istediğini anlamaya çalışırken 2. Timoteos 3:16-17’ye de bakın.)
3. Bir Hıristiyan olarak çatışma yaşadığınızda, Matta 18:15-20’deki İsa’nın yararlı talimatlarını kullanın. Tanrı‘nın, olumlu barışçıl tepkileri kucaklamak için çatışmaya olumsuz tepkilerden kaçınmanıza yardımcı olması için dua edin. (Barışçıl Belge’ye bakın.)
4. En azından barışı sağlamanız gereken bir kişiyi düşünün.
Vaazda ve verilen belgede bahsedilen barışçıl yanıtın nasıl uygulanabileceği konusunda dua edin.
B. Tanrı’dan İsa gibi bir barış elçisi olmanıza yardım etmesini isteyerek, verilen “Barış Elçisi Duası“nı okuyun.

Як ми, християни, можемо вирішувати «гострі розбіжності»?

Клеман Тендо
3 листопада 2024 р
Дії 15:36-41

Доброго вечора всім!
Сьогоднішній уривок є записом про двох чудових християн, які були партнерами в християнському житті та служінні, і про те, як вони різко розходилися.
Варнава дуже підбадьорював Павла, і вони разом виконували місіонерську роботу багато років.
Але в сьогоднішньому уривку ми читаємо про різку суперечку між цими друзями.
Чи були у вас гострі розбіжності з кимось?
Можливо, ваш чоловік/дружина, дитина, брат чи сестра, роботодавець чи працівник, сусід?
Так чи інакше, у будь-який момент життя ми всі мали з кимось різкі розбіжності.
І ми можемо погодитися, що це ніколи не приємно; це боляче.
Питання, яке ми хочемо розглянути сьогодні ввечері:
Як ми, християни, можемо впоратися з різкими суперечками?
Перш ніж я прочитаю, давайте попросимо у Господа благословення на Його слово.

Отче, дякую за слово.
Через Твоє натхненне від Духа слово Ти досліджуєш наші серця і знаєш нас найкраще.
Господи, коли ми чуємо це слово, яке читають і проповідують, ми молимося, щоб ми ясно бачили Тебе і пізнали себе краще.
Ми молимося, щоб замість того, щоб покладатися на себе, ми навчилися покладатися на вас.
Коли ми стикаємося з гострими розбіжностями, дай нам серце Христа, щоб ми могли любити, прощати, упокорювати себе, шукати миру й прагнути до нього.
Саме в ім’я Ісуса ми молимось і віримо, амінь!

А тепер послухайте Боже слово з Дії 15:36-41.
[36] Через кілька днів Павло сказав Варнаві:
«Давайте повернемося і відвідаємо братів у кожному місті, де ми проголошували слово Господа, і подивимось, як вони».
[37] А Варнава хотів узяти з собою Івана, званого Марком.
[38] Але Павло вважав за краще не брати з собою того, хто відійшов від них у Памфілії й не пішов із ними на роботу.
[39] І виникла різка суперечка, так що вони розлучилися один з одним.
Варнава взяв Марка з собою і відплив на Кіпр,
[40] але Павло вибрав Силу й пішов, відданий братами милості Господа.
[41] І він проходив через Сирію та Кілікію, зміцнюючи церкви.

Почувши Боже слово, ми разом читаємо Ісаї 40:8:
Трава в‘яне, квітка в‘яне.
Але слово нашого Господа стоятиме вічно.

Знову ж таки, у цьому посланні ми будемо ставити просте, але важке запитання, на яке потрібно відповісти: «Як християни, як ми можемо вирішувати гострі розбіжності?»
Деякі запитання, які допоможуть нам:
По-перше, чому ми маємо цей уривок у Біблії?
Що ж, Біблія не витрачає слів.
Як ми читаємо в 2 Тимофія 3:16-17,
«16 Усе Писання [Боже Слово] натхнене Богом і корисне для навчання, докору, виправлення та виховання в праведності,
17 щоб слуга Божий був до всякого доброго діла готовий».

Цей уривок тут, щоб навчити нас, що конфлікт дуже реальний, навіть між найкращими християнами.
Крім того, деякі люди задаються питанням, чи правдива Біблія і чи автори Біблії не намагаються нам щось продати.
І цей уривок показує, що Біблія дуже реалістична щодо життя — більше, ніж будь-яка інша книга.
Біблія говорить нам, що, незважаючи на те, що ми дивовижно створені за образом Божим, ми здатні на багато зла.
Сюди входять найкращі християни, старовіри та нововіри, церковники та церковні лідери.
І це має бути для нас повчальним застереженням і розрадою.
Послухайте, як висловлюється один коментатор,
«Мене дуже втішає щоразу, коли я читаю це… якби я ніколи цього не читав…
У Павла і Варнави виникла суперечка, я мав боятися.
[На щастя,] вони не були ангелами – вони були людьми».

Друзі: так, ми не безгрішні ангели.
Ми грішні люди, які грішні в кращому випадку.
Це причина наших різких розбіжностей.
Як багатомовна церква, сім’я One Voice повинна пам’ятати, що наше різне походження означає, що ми більш схильні до конфліктів.
Чим швидше ми визнаємо цю сумну правду, тим краще.
Тому що тоді ми будемо покладатися не на власні сили, а на Бога, щоб жити разом у злагоді.
Друге запитання: чому між Павлом і Варнавою виникла «гостра розбіжність»?
Фраза «гостра незгода» — це лише одне грецьке слово «παροξυσμός, paroxusmos».
Звідси ми отримали англійське слово «пароксизм», що означає насильницьку дію чи емоцію, «стан роздратування, виражений у суперечці, різкій незгоді».
Пароксусм припускає, що незгода між Варнавою і Павлом «не була легкою суперечкою джентльменів, а гострим і пристрасним конфліктом».

У Діях 15:36-38 ми читаємо:
[36] Через кілька днів Павло сказав Варнаві:
«Давайте повернемося і відвідаємо братів у кожному місті, де ми проголошували слово Господа, і побачимо, як вони»
[37] А Варнава хотів узяти з собою Івана, званого Марком.
[38] Але Павло вважав за краще не брати з собою того, хто відійшов від них у Памфілії й не пішов із ними на роботу.

Як ми щойно прочитали, це «різке розбіжність» стосувалося не Євангелія, факту, що тільки Ісус спасає грішників.
Натомість, як ми щойно прочитали, Євангеліє було центральним у служінні Павла та Варнави.
І в цей момент вони планували відвідати людей, яким вони проповідували Євангеліє.
Проблема в тому, що вони не дійшли згоди щодо того, кого включити до своєї команди відвідин Євангелія.
Варнава хотів включити Івана Марка, який покинув їх під час попередньої місіонерської подорожі.
Павло вважав це помилкою — робити те саме й очікувати інших результатів.
Можливо, Варнава (чиє ім’я означає «син підбадьорення») був або спонуканий співчуттям, або просто засумнівався у Івана Марка.
Або, можливо, це могло бути тому, що Іван Марко був двоюрідним братом Варнави, як ми читаємо в Колосян 4:10.
Оскільки цей уривок не говорить нам, якою була мотивація Варнави, ми не можемо напевно описати, що спонукало Варнаву.
Але як би там не було, ми бачимо, що Павло вважав Івана Марка ненадійним супутником.
Але Варнава хотів взяти його з собою, незважаючи на те, що сталося раніше.

Отже, що мають робити ці два брати у Христі?
У певному сенсі можна сказати, що Павло і Варнава мали вагомі причини для своєї позиції.
Павло справедливо стурбований минулими фактами, тоді як Варнава стурбований особою Івана Марка.
Отже, ми повинні ігнорувати факти заради стосунків чи навпаки?
Чи можемо ми вмістити обох?
Думаю, ми з вами бачимо, що відповідь – так.
І друзі, є спосіб врахувати як факти, так і стосунки.
Головне – шукати те, що є правильним, замість того, щоб хотіти бути правим.
Коли ми шукаємо те, що є правильним, замість нашого власного бажання бути правильними, ми зосереджуватимемося на істині та любові в Ісусі Христі.
І я думаю, що я бачу в Павлі та Варнаві те, що кожен із цих двох братів обирає одну сторону.
Замість того, щоб вибирати між фактами минулого та любовними стосунками, Павло та Варнава повинні були разом прийняти правду та любов Христа.
Але Павло і Варнава зазнали невдачі.

Це підводить нас до третього запитання.
Чого не вдається зробити Павлу та Варнаві, що повинен зробити зрілий віруючий/лідер?
Дозвольте мені сказати, що іноді те, що пропущено в історії, говорить про ситуацію більше, ніж просто те, що сказано.
Оскільки хтось розповідає історію, іноді корисно стежити за тим, що він або вона не говорить.
У цьому випадку в іншому місці книги Дії доктор Лука говорить нам, що віруючі щиро молилися.
Але тут він зовсім не згадує про молитву.
У Павла і Варнави є різкі розбіжності, а Лука нічого не говорить про те, що вони разом молилися про цю ситуацію.
як щодо нас?
Коли ми не погоджуємося, чи легко нам молитися?
Я, наприклад, знаю, що не завжди спочатку молюся.
Ви потрапляли в подібну ситуацію?
Давайте разом з молитвою просити Ісуса пробачити нас і допомогти нам обійняти Його серце правди й любові, коли ми стикаємося з конфліктом.
Як ви думаєте, чи змінила б цю ситуацію молитва?
Я думаю, що так.
Молитва не змінює Бога, тому що Він незмінний.
Але молитва змінює наші серця і узгоджує нашу волю з волею Бога.
І коли наша воля узгоджується з Божою волею, через Божий Дух ми отримуємо серце Христа.
І серце Христа з любов’ю піклується про правду та стосунки.
Це перше, чого не вистачає.
Різке розбіжність виникає через те, що Павло і Варнава не говорять один одному правду в любові.
Павло зосереджується на правді про попередню невдачу Марка, тоді як Варнава зосереджується на любові до Івана Марка.
Проте вони повинні прагнути дивитися в очі минулим фактам і водночас прагнути добре любити Івана Марка.
Інша річ, ми очікували, що Павло та Варнава будуть виконувати те, що говорить нам Матвій 18:15-20.
У цих віршах Ісус каже нам намагатися вирішити конфлікт із нашими братами та сестрами.
Якщо ми не можемо помиритися, ми повинні піти до церкви і попросити допомоги в інших.
Але це не те, що зробили Варнава і Павло, як ми бачимо у віршах 39-40:
[39] І виникла різка суперечка, так що вони розлучилися один з одним.
Варнава взяв Марка з собою і відплив на Кіпр,
[40] але Павло вибрав Силу й пішов, відданий братами милості Господа.
[41] І він проходив через Сирію та Кілікію, зміцнюючи церкви.

З цих віршів ми, на жаль, дізнаємося, як ми всі відчуваємо спокусу реагувати, коли стикаємося з гострими розбіжностями та конфліктами.
Ми втікаємо від конфліктів і людей, з якими ми конфліктуємо.
Тут на допомогу приходить Кен Санде, який узагальнює три типи реакцій на конфлікти.
Будь ласка, виберіть копію резюме Кена Санде в кінці служби.
Ми також включимо його в кінці pdf-файлу проповіді, який буде опубліковано багатьма мовами на нашому веб-сайті цього вівторка.
Кен Санде каже, що один із способів реагування на конфлікт — це спроба уникнути його, що також відомо як «імітація миру».
Ми можемо вдавати, що є мир там, де його немає.
Ми можемо заперечувати наявність розбіжностей, просто вдаючи, що їх не існує.
Або ми можемо втекти від незгоди, як це зробив Варнава.
Крайньою реакцією на втечу є самогубство (і Юда є трагічним прикладом цього).

Другою нездоровою реакцією на конфлікт є відповідь на атаку, також відома як порушення миру.
Це можна побачити через напад, коли ми використовуємо фізичну або словесну силу та залякування, щоб подолати нашого супротивника.
Інша справа – судовий процес, коли ви передаєте опонента до суду.
А в деяких конфліктних випадках, особливо кримінальних, треба звертатися до суду.
Однак, коли ми перебуваємо в гріховних ситуаціях, які можна вирішити в церкві, судовий процес може бути неправильним.
Найбільш екстремальним прикладом порушення миру є вбивство.
Що вони зробили, коли єврейські лідери різко не погодилися з Ісусом?
Вони вбили Його.
Вони вбили Ісуса Христа.
Підробка та порушення миру — дві нездорові реакції на конфлікт.
На щастя, є миротворчі відповіді, які ми можемо прийняти.
І діляться вони на дві категорії:
З одного боку, ми маємо особисте миротворчість, в якій ви можете:
(1) не помітити незначну образу, вирішивши пробачити,
(2) шукати примирення, коли проти вас було вчинено серйозну образу, і
(3) шукати переговорів, коли йдеться про матеріальні речі.

З іншого боку, ми можемо шукати сприяння миротворчості, залучаючи до процесу третю сторону, особливо наших братів і сестер у церкві.
Це може означати, що ми спочатку шукаємо посередництва.
Це коли ми просимо наших братів і сестер допомогти нам спілкуватися.
У Матвія 18:16 наш Господь Ісус говорить нам:
«Якщо він [ваш співхристиянин] не слухає, візьміть з собою ще одного чи двох».
Це те, що повинні були зробити Павло і Варнава.
І це те, до чого ми з вами повинні прагнути.
Друге, до чого ми маємо прагнути, — це арбітраж, коли ми не погоджуємось щодо матеріальних речей.
Уявіть собі, що співхристиянин продає вам автомобіль, який не працює належним чином.
У такому випадку ви можете зателефонувати одній або кільком об’єктивним людям, щоб допомогти вам знайти узгоджене рішення, якщо ви не можете домовитися про те, як вирішити проблему самостійно.
Третє – відповідальність.
Іноді провідники церкви повинні з любов’ю переслідувати людину, яка відмовляється від примирення, щоб вона чи вона могли повернутися до Божої отари.

Друзі: Погана новина полягає в тому, що ці миротворчі реакції не можуть працювати завдяки силі волі людини.
Тому що, як говорить Ісус в Івана 15:5, «…без Мене не можете нічого робити».
Подібно до того, як тільки Ісус може примирити нас з Богом, так само Він один може допомогти нам примиритися один з одним.
Ми можемо стати миротворцями лише тоді, коли пам’ятаємо, що Ісус зробив для нас.
Він миротворець par excellence.
Коли ми були ворогами нашого Небесного Батька, Ісус не прикидався, що не було конфлікту, який був би «підробкою миру».
Він також не вчинив «порушення миру», прийшовши на землю, щоб знищити нас.
Він міг це зробити, бо, зрештою, заплата за гріх — смерть.
Натомість у любові Ісус став нашим миром.
Він зробив це, проливши власну кров, як ми читаємо в посланні до Ефесян.
Завдяки крові Ісуса ми очищаємось і отримуємо прощення всіх наших гріхів, і ми визнаємося праведними в очах Бога.

У світлі того, що зробив Ісус, ми повинні смиренно слухати одне одного, коли у нас виникають різкі розбіжності, і дозволяти іншим людям говорити про наше життя.
Оскільки Псалом 34:14 говорить нам шукати мир і прагнути до нього через смиренний і люблячий діалог, чи то шляхом особистого чи миротворчого сприяння.

Нарешті, наша спроба вирішити гострі розбіжності не досягає бажаного результату, що нам робити?
Один коментатор пише: «Правда в тому, що навіть найкращі християни не завжди погоджуються.
Іноді добрі християни дуже розходяться!
Коли двоє віруючих розходяться в думці щодо важливого питання, принаймні один із них має щось не так у своєму житті — якщо не в поведінці, то принаймні в своїй точці зору.
Усі християни ходять кульгаючи.
Ми всі покладаємося на милість нашого Господа».

Отже, замість того, щоб підраховувати помилки іншої людини, ми повинні запитати себе:
«У чому я не можу наслідувати Христа в цій ситуації?»
І як тільки ми дізнаємося, в чому проблема, ми повинні покаятися в цьому перед Господом і людиною, з якою у нас є незгоди.
Іноді це створює вікно для іншої людини, щоб відкритися та покаятися у власному гріховному внеску в проблему.
На жаль, це може означати розставання.
Але кожен із нас повинен прагнути пробачити незалежно від результату.
Ми не можемо контролювати реакцію іншої людини.
Але ми можемо попросити Бога допомогти нам прощати, любити і залишатися правдивими в цьому процесі, незалежно від результату.
У випадку Павла і Варнави, на жаль, стосунки не відновилися.
Але Бог справді працював через усе це.
Павло і Варнава планували разом виконувати одне служіння.
Натомість було започатковано два міністерства.
Павло залучив Сайлу до свого секретаря.
Далі в книзі Дії ми бачимо, що Павло і Сила були ув’язнені і співали так, що двері в’язниці були відчинені.
Варнава, з іншого боку, продовжував служити там, де він був.
Ми не почуємо багато про Варнаву в книзі Дії.
Проте пізніше в одному зі своїх листів Павло високо відгукуватиметься про Варнаву.
Під час спільного служіння Павла та Сили Павло залучає Тимофія, який зрештою стає великим лідером церкви в Ефесі.
У 2 Тимофія 4:11 Павло каже Тимофію:
«Зі мною тільки Люк.
Візьміть Марка і візьміть його з собою, бо він допомагає мені в моєму служінні».
Це свідчить про те, що, хоча стосунки між Павлом і Варнавою не були відновлені, Бог використовував Варнаву для роботи в житті Івана Марка, так що Марк, який був розчаруванням для Павла, став певною мірою корисним для Павла.
І, до речі, цей Іван Марко є особою, яка під керівництвом апостола Петра закінчує написанням Євангелія Ісуса від Марка, яке є в нашій сьогоднішній Біблії.
Тепер, навіть після спроби всіх найкращих миротворчих заходів, деякі конфлікти можуть не завершитися бажаними результатами.
Але все ще є надія, що Бог може вирішити наші проблеми.
Тому що, як ми читаємо в Римлян 8:28,
«…для тих, хто любить Бога, усе сприяє добру».
А «все» включає гострі розбіжності та конфлікти.
Замість того, щоб бути озлобленими та злими, ми можемо довіряти Богу, що Він допоможе у всьому цьому.
Ми повинні молитися за людей, з якими у нас гострі розбіжності та конфлікти, навіть коли ми прагнемо і залишаємося відкритими до примирення.

На завершення давайте згадаємо, як в Єремії 31:34 ми читаємо, що Бог прощає нашу злочестивість і більше не пам’ятає наших гріхів.
А «не пам’ятати більше наших гріхів» означає, що Бог не зараховує нам наші гріхи.
Оскільки, як ми читаємо в Псалмі 103:12,
«12 Як далекий схід від заходу, так Він віддалив від нас наші провини».

Це те, що Бог зробив, поставивши Ісуса на наше місце, оскільки Він узяв наші гріхи на Себе.
У 2 Коринтян 5:21 сказано: «21 Заради нас [Бог] учинив [Христа] гріхом, який не відав гріха, щоб ми в [Христі] стали Божою праведністю».
І оскільки Бог не зараховує нам наші гріхи, не зараховуймо їм гріхи наших братів і сестер.
Натомість ми можемо служити послами примирення, активно вирішуючи конфлікти, які ми переживаємо, і закликаючи інших примиритися з Богом і один з одним.
І оскільки примирення є чудесною справою, яку може зробити тільки Бог, чи не могли б ви помолитися принаймні за одну людину, з якою у вас був конфлікт, коли ви просите Бога допомогти вам примиритися?

Помолимось разом,
Дорогий Господи, так чи інакше кожен із нас відчував біль конфлікту.
І ми визнаємо, що без вас ми намагатимемося втекти та/або напасти на наших братів і сестер, замість того, щоб шукати та прагнути до миру з нашими братами та сестрами.
Допоможи нам не бути миротворцями чи порушниками миру.
І дай нам серце Христове, щоб ми були миротворцями.
Допоможи нам шукати примирення і молитися за наших опонентів, коли ми стикаємося з конфліктом.
Своїм Духом навчи нас прощати, як Бог у Христі простив нас.
В ім’я Ісуса ми молимося, амінь!

Питання для медитації та обговорення

(два документи будуть включені в pdf-файл проповіді після розміщення на нашому сайті:
(1) брошура «Принципи миротворчості» та (2) «Молитва миротворця»)

Peacemaking-Principles-Pamphlet

Peacemakers-Prayer

А. Прочитайте Дії 15:36-41 принаймні 3 рази. Моліться про допомогу Святого Духа, намагаючись відповісти на такі запитання:
1. Чому я не згоден з найближчими? (чоловік, дитина, батько, роботодавець, працівник, сусід, колега тощо) Чи моя гордість спонукає мене завжди бути правим, замість того, щоб шукати те, що є правильним: Христове серце правди та любові?
2. Чому Бог вмістив Дії 15:36-41 у Святе Письмо? (Подивіться також на 2 Тимофія 3:16-17, коли ви прагнете зрозуміти, чого Бог хоче, щоб ви навчилися.)
3. Коли ви переживаєте конфлікт як християнин, скористайтеся корисними вказівками Ісуса в Матвія 18:15-20. Моліться, щоб Бог допоміг вам уникнути негативних реакцій на конфлікт, щоб прийняти позитивні миротворчі відповіді. (Див. миротворчий документ.)
4. Подумайте хоча б про одну людину, з якою вам слід прагнути миру.
Моліться про те, як застосувати миротворчу відповідь, згадану в проповіді та в поданому документі.
B. Помоліться поданою «Молитвою миротворця», просячи Бога допомогти вам стати миротворцем, як Ісус.

ئەلچىلەر 15: 36-41

خىرىستىيان بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، «ئۆتكۈر ئىختىلاپ» نى قانداق بىر تەرەپ قىلالايمىز؟
Clément Tendo
2024-يىلى 3-نويابىر

خەيرلىك كەچ!
بۈگۈنكى بۆلەك خىرىستىيان ھاياتى ۋە خىزمىتىدە شېرىك بولغان ئىككى ئېسىل خىرىستىياننىڭ خاتىرىسى بولۇپ ، ئۇلار قانداق قىلىپ كەسكىن قوشۇلمىدى.
بارنابا پاۋلۇسنى زور ئىلھاملاندۇردى ، ئۇلار ئۇزۇن يىل بىللە مىسسىيونېرلىق خىزمىتىنى قىلدى.
ئەمما بۈگۈن كەچتىكى بۆلەكتە ، بۇ دوستلار ئوتتۇرىسىدىكى كەسكىن ئىختىلاپنى ئوقۇدۇق.
باشقىلار بىلەن كەسكىن پىكىردە بولۇپ باققانمۇ؟
بەلكىم جورىڭىز ، بالىڭىز ، ئاكا-ئۇكا ، خوجايىن ياكى خىزمەتچى ، قوشنىڭىز بولۇشى مۇمكىن؟
مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ، ھاياتنىڭ مەلۇم پەيتلىرىدە ھەممىمىز باشقىلار بىلەن كەسكىن پىكىردە بولدۇق.
بىز شۇنىڭغا قوشۇلالايمىزكى ، بۇ ھەرگىزمۇ خۇشاللىنارلىق ئىش ئەمەس. بۇ ئازابلىق.
بۈگۈن كەچتە ئويلاشماقچى بولغان سوئال:
خىرىستىيانلار بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، كەسكىن ئىختىلاپنى قانداق بىر تەرەپ قىلالايمىز؟
ئوقۇشتىن بۇرۇن ، رەببىمىزنىڭ سۆزىدىن بەخت تىلەيلى.

دادا ، سۆزىڭىزگە رەھمەت.
روھىڭىزدىن ئىلھاملانغان سۆزىڭىز ئارقىلىق قەلبىمىزنى ئىزدەيسىز ۋە بىزنى ئەڭ ياخشى بىلىسىز.
ئى رەببىم ، بۇ سۆزنىڭ ئوقۇپ ۋە تەشۋىق قىلىنغانلىقىنى ئاڭلىغان ۋاقتىمىزدا ، سىزنى ئېنىق كۆرۈپ ، ئۆزىمىزنى تېخىمۇ ياخشى تونۇشىمىز ئۈچۈن دۇئا قىلىمىز.
بىز ئۆزىمىزگە تايىنىشنىڭ ئورنىغا ، سىزگە تايىنىشنى ئۆگىنىشىمىزنى تىلەيمىز.
كەسكىن ئىختىلاپلارغا دۇچ كەلگەندە ، بىزگە مەسىھنىڭ قەلبىنى بېرىڭ ، شۇنداق بولغاندا بىز سۆيەلەيمىز ، كەچۈرەلەيمىز ، ئۆزىمىزنى كەمتەرلىك قىلالايمىز ۋە تىنچلىقنى ئىزدەيمىز ۋە قوغلىيالايمىز.
بىز ئەيسا نامىدا دۇئا قىلىمىز ۋە ئىشىنىمىز ، ئامىن!

ھازىر خۇدانىڭ سۆزىنى ئەلچىلەر 15: 36-41 دىن ئاڭلاڭ.
[36] بىر نەچچە كۈندىن كېيىن ، پاۋلۇس بارناباغا:
«بىز قايتىپ كېلىپ ، رەببىمىزنىڭ سۆزىنى جاكارلىغان ھەر بىر شەھەردىكى قېرىنداشلارنى يوقلاپ ، ئۇلارنىڭ ئەھۋالىنى كۆرۈپ باقايلى».
[37] ھازىر بارنابا مارك دەپ ئاتىلىدىغان جوننى بىللە ئېلىپ كەتمەكچى بولدى.
[38] لېكىن پاۋلۇس پامفىليادا ئۇلاردىن چېكىنگەن ۋە ئۇلار بىلەن بىللە خىزمەتكە بارمىغان ئادەمنى بىللە ئېلىپ كەتمەسلىكنى ئەڭ ياخشى دەپ ئويلىدى.
[39] كەسكىن ئىختىلاپ كېلىپ ، بىر-بىرىدىن ئايرىلدى.
بارنابا ماركنى بىللە ئېلىپ سىپرۇسقا قاراپ يولغا چىقتى.
[40] لېكىن ، پاۋلۇس سىلاسنى تاللىدى ۋە ئۇ يەردىن ئايرىلدى.
[41] ئۇ سۈرىيە ۋە سىلىتسىيەدىن ئۆتۈپ ، چېركاۋلارنى كۈچەيتتى.

خۇدانىڭ سۆزىنى ئاڭلىغاندىن كېيىن ، يەشايا 40: 8 نى بىللە ئوقۇدۇق:
ئوت-چۆپلەر قۇرۇپ كېتىدۇ ، گۈللەر سۇسلايدۇ.
ئەمما رەببىمىزنىڭ سۆزى مەڭگۈ قالىدۇ.

يەنە كېلىپ ، بۇ ئۇچۇرنىڭ ھەممىسىدە بىز جاۋاب بېرىدىغان ئاددىي ، ئەمما قىيىن سوئالنى سورايمىز: «خىرىستىيان بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، كەسكىن ئىختىلاپنى قانداق بىر تەرەپ قىلالايمىز؟».
بىزگە يېتەكچىلىك قىلىدىغان بەزى سوئاللار:
بىرىنچى ، نېمە ئۈچۈن ئىنجىلدا بۇ بۆلەك بار؟
ئىنجىل ، سۆزلەرنى ئىسراپ قىلمايدۇ.
بىز 2 تىموتىي 3: 16-17 ،
«16 بارلىق مۇقەددەس كىتاب [خۇدانىڭ سۆزى] خۇدا تەرىپىدىن نەپەسلەنگەن بولۇپ ، ھەققانىيلىقنى ئۆگىتىش ، ئەيىبلەش ، تۈزىتىش ۋە تەربىيىلەشكە پايدىلىق ،
17 شۇنداق قىلىپ ، خۇدانىڭ خىزمەتكارى ھەر بىر ياخشى ئىش ئۈچۈن تولۇق تەييارلىق قىلالايدۇ ».

بۇ بۆلەك بىزگە خىرىستىيانلارنىڭ ئەڭ ياخشىلىرى ئارىسىدىمۇ توقۇنۇشنىڭ ئىنتايىن ھەقىقىي ئىكەنلىكىنى ئۆگىتىدۇ.
يەنە بەزى كىشىلەر ئىنجىلنىڭ راست ياكى ئەمەسلىكى ۋە ئىنجىل ئاپتورلىرىنىڭ بىزگە بىر نەرسە ساتماقچى بولۇۋاتقانلىقى توغرىسىدا ئويلىنىدۇ.
بۇ بۆلەك ئىنجىلنىڭ باشقا كىتابلارغا قارىغاندا ھاياتقا تولىمۇ رېئال ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
ئىنجىل بىزگە قورقۇنچلۇق ۋە ئاجايىپ خۇدانىڭ سۈرىتىدە ياسالغان بولساقمۇ ، نۇرغۇن يامان ئىشلارغا قادىر ئىكەنلىكىمىزنى ئېيتىدۇ.
بۇ خىرىستىيانلارنىڭ ئەڭ ياخشىسى ، كونا ۋە يېڭى ئېتىقادچىلار ، چېركاۋ ئەزالىرى ۋە چېركاۋ رەھبەرلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
ھەمدە بۇ بىزگە ئىبرەتلىك ئاگاھلاندۇرۇش ۋە تەسەللى بولۇشى كېرەك.
بىر ئوبزورچىنىڭ قانداق قويغانلىقىنى ئاڭلاڭ ،
«مەن بۇنى ئوقۇغان ھامان ناھايىتى تەسەللىي تاپىمەن… ئەگەر ئەزەلدىن ئوقۇپ باقمىغان بولسام…
پاۋلۇس بىلەن بارنابانىڭ تالاش-تارتىشلىرى بار ئىدى ، مەن قورقۇپ كېتىشىم كېرەك ئىدى.
[خۇداغا شۈكرى ،] ئۇلار پەرىشتىلەر ئەمەس – ئۇلار ئادەم ».

دوستلار: شۇنداق ، بىز گۇناھسىز پەرىشتىلەر ئەمەس.
بىز ئەڭ ياخشىسى گۇناھكار ئىنسانلار.
بۇ بىزنىڭ كەسكىن ئىختىلاپلىرىمىزنىڭ سەۋەبى.
كۆپ تىللىق چېركاۋ بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، بىر ئاۋازلىق ئائىلە شۇنى ئۇنتۇپ قالماسلىقىمىز كېرەككى ، بىزنىڭ ئوخشىمىغان ئارقا كۆرۈنۈشىمىز بىزنىڭ زىددىيەتلەرگە بەكرەك مايىل ئىكەنلىكىمىزنى بىلدۈرىدۇ.
بىز بۇ قايغۇلۇق ھەقىقەتنى قانچە بالدۇر ئېتىراپ قىلساق شۇنچە ياخشى.
چۈنكى ئۇ ۋاقىتتا بىز ئۆزىمىزنىڭ بايلىقىغا تايانمايمىز ، بەلكى تەڭرىگە تايىنىپ ، ئىناق ئۆتىمىز.
ئىككىنچى سوئال: نېمە ئۈچۈن پاۋلۇس بىلەن بارنابادا «كەسكىن ئىختىلاپ» بار؟
«ئۆتكۈر كېلىشمەسلىك» ئىبارىسى پەقەت گرېتسىيەلىك بىر سۆز ، «παροξυσμός ، paroxusmos».
بۇنىڭدىن بىز ئىنگلىزچە «paroxysm» دېگەن سۆزگە ئېرىشىمىز ، يەنى زوراۋانلىق ھەرىكەت ياكى ھېسسىياتنى كۆرسىتىدۇ ، «تالاش-تارتىشتا ، كەسكىن ئىختىلاپتا ئىپادىلەنگەن ئاچچىقلىنىش ھالىتى».
Paroxusmos نىڭ كۆرسىتىشىچە ، بارنابا بىلەن پاۋلۇس ئوتتۇرىسىدىكى ئىختىلاپ «مۇلايىم ئەپەندىلەرنىڭ كېلىشمەسلىكى ئەمەس ، بەلكى كەسكىن ۋە قىزغىن توقۇنۇش».

ئەلچىلەر 15: 36-38 دە بىز ئوقۇيمىز:
[36] بىر نەچچە كۈندىن كېيىن ، پاۋلۇس بارناباغا:
«بىز قايتىپ كېلىپ ، رەببىمىزنىڭ سۆزىنى جاكارلىغان ھەر بىر شەھەردىكى قېرىنداشلارنى يوقلاپ ، ئۇلارنىڭ ئەھۋالىنى كۆرۈپ باقايلى».
[37] ھازىر بارنابا مارك دەپ ئاتىلىدىغان جوننى بىللە ئېلىپ كەتمەكچى بولدى.
[38] لېكىن پاۋلۇس پامفىليادا ئۇلاردىن چېكىنگەن ۋە ئۇلار بىلەن بىللە خىزمەتكە بارمىغان ئادەمنى بىللە ئېلىپ كەتمەسلىكنى ئەڭ ياخشى دەپ ئويلىدى.

بايا ئوقۇغىنىمىزدەك ، بۇ «ئۆتكۈر كېلىشمەسلىك» خۇش خەۋەر ھەققىدە ئەمەس ، پەقەت ئەيسانىلا گۇناھكارلارنى قۇتۇلدۇرىدۇ.
بەلكى ، بىز بايا ئوقۇغاندەك ، خۇش خەۋەر پاۋلۇس ۋە بارنابانىڭ خىزمىتىدە مۇھىم ئورۇندا تۇرغان.
بۇ ۋاقىتتا ئۇلار خۇش خەۋەرنى يەتكۈزگەن كىشىلەرنى يوقلاشنى پىلانلىدى.
مەسىلە ئۇلارنىڭ خۇش خەۋەرنى زىيارەت قىلىش ئەترىتىگە كىمنى قوشۇۋېلىش مەسىلىسىدە بىرلىككە كېلەلمىگەن.
بارنابا ئۇلارنى ئىلگىرىكى مىسسىئونېرلىق سەپىرىدە تاشلىۋەتكەن جون ماركنى ئۆز ئىچىگە ئالماقچى ئىدى.
پاۋلۇس خاتالىق دەپ قارىدى – ئوخشاش ئىشنى قىلىش ۋە ئوخشىمىغان نەتىجىنى كۈتۈش.
بەلكىم بارنابا (ئۇنىڭ ئىسمى «ئىلھامنىڭ ئوغلى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ) يا رەھىمدىللىكنىڭ تۈرتكىسىدە ياكى جون ماركقا گۇماننىڭ پايدىسىنى بەرگەن بولۇشى مۇمكىن.
ياكى بەلكىم ، جون مارك بارنابانىڭ نەۋرە ئاكىسى بولغانلىقى ئۈچۈن بولۇشى مۇمكىن ، بىز كولوسىلىقلار 4: 10 دا ئوقۇغان.
بۇ بۆلەك بىزگە بارنابانىڭ مۇددىئاسىنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى ئېيتىپ بېرەلمىگەچكە ، بىز بارنابانىڭ نېمە سەۋەب بولغانلىقىنى ئېنىق تەسۋىرلەپ بېرەلمەيمىز.
ئەمما قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، بىز پاۋلۇسنىڭ جون ماركنىڭ ئىشەنچسىز ھەمراھى ئىكەنلىكىگە ئىشەنگەنلىكىنى كۆرەلەيمىز.
ئەمما بارنابا ئىلگىرى يۈز بەرگەن ئىشلارغا قارىماي ئۇنى بىللە ئېلىپ كەلمەكچى بولدى.

ئۇنداقتا ، مەسىھتىكى بۇ ئىككى ئاكا-ئۇكا نېمە قىلىشى كېرەك؟
مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ، بىز پاۋلۇس بىلەن بارنابانىڭ مەيدانىدا مۇۋاپىق سەۋەبلەر بار دېيەلەيمىز.
پاۋلۇس ئىلگىرىكى پاكىتلارغا توغرا كۆڭۈل بۆلىدۇ ، بارنابا جون ماركنىڭ شەخسىيىتىگە كۆڭۈل بۆلىدۇ.
ئۇنداقتا ، بىز مۇناسىۋەت ئۈچۈن پاكىتنى نەزەردىن ساقىت قىلامدۇق ياكى ئەكسىچە؟
ھەر ئىككىسىنى سىغدۇرالامدۇق؟
مېنىڭچە سىز ۋە مەن بۇنىڭ جاۋابىنىڭ بارلىقىنى كۆرەلەيمىز.
دوستلار ، ھەم پاكىت ۋە مۇناسىۋەتكە ماسلىشىشنىڭ ئۇسۇلى بار.
مۇھىمى توغرا بولۇشنى ئويلاشنىڭ ئورنىغا ، نېمىنىڭ توغرا ئىكەنلىكىنى ئىزدەش.
ئۆزىمىزنىڭ توغرا بولۇش ئارزۇيىمىزدىن توغرا بولغاننى ئىزدىگىنىمىزدە ، ئەيسا مەسىھتە تېپىلغان ھەقىقەت ۋە مۇھەببەتكە ئەھمىيەت بېرىمىز.
مېنىڭچە ، پاۋلۇس ۋە بارنابادا كۆرگەنلىرىم ، بۇ ئىككى ئاكا-ئۇكىنىڭ ھەر بىرى بىر تەرەپنى تاللاۋاتىدۇ.
پاۋلۇس بىلەن بارنابا ئىلگىرىكى پاكىتلار بىلەن مۇھەببەت مۇناسىۋىتىنى تاللاشنىڭ ئورنىغا ، مەسىھنىڭ ھەقىقىتى ۋە مۇھەببىتىنى بىرلىكتە قوبۇل قىلىشى كېرەك ئىدى.
ئەمما پاۋلۇس بىلەن بارنابا مەغلۇپ بولدى.

بۇ بىزنى ئۈچىنچى سوئالىمىزغا ئېلىپ بارىدۇ.
پاۋلۇس بىلەن بارنابا پىشقان ئېتىقادچى / رەھبەر نېمە قىلىشى كېرەك؟
مەن شۇنى تەۋسىيە قىلىمەنكى ، بەزىدە ، ھېكايىدە قېلىپ قالغان ئىشلار بىر ئەھۋال ھەققىدە دېيىلگەنگە قارىغاندا كۆپ سۆزلەيدۇ.
بەزىلەر ھېكايە سۆزلەۋاتقاندا ، بەزىدە ئۇنىڭ دېمىگەنلىرىنى كۆرۈش پايدىلىق.
بۇ ئەھۋالدا ، ئەلچىلەر كىتابىنىڭ باشقا جايلىرىدا ، دوكتور لۇك بىزگە ئېتىقادچىلارنىڭ ئەستايىدىل دۇئا قىلىۋاتقانلىقىنى ئېيتتى.
ئەمما بۇ يەردە ئۇ نامازنى ئەسلا تىلغا ئالمايدۇ.
پاۋلۇس بىلەن بارنابانىڭ كەسكىن ئىختىلاپلىرى بار ، لۇك ئۇلارنىڭ بۇ ئەھۋال ھەققىدە بىرلىكتە دۇئا قىلىشى توغرىسىدا ھېچنېمە دېمىدى.
بىزچۇ؟
بىز قوشۇلمىساق ، دۇئا قىلىش ئاسانمۇ؟
مەن بىلىمەن ، مەن ھەمىشە ئالدى بىلەن دۇئا قىلمايمەن.
مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئەھۋالنى بايقىدىڭىزمۇ؟
بىز بىرلىكتە دۇئا-تىلاۋەت قىلىپ ، ئەيسادىن بىزنى كەچۈرۈم قىلىشىنى ۋە توقۇنۇشقا يولۇققاندا ، ئۇنىڭ ھەقىقەت ۋە مۇھەببەت قەلبىنى قۇچاقلىشىمىزغا ياردەم قىلىشىنى ئۆتۈنەيلى.
سىزنىڭچە ، دۇئا بۇ ئەھۋالنى ئۆزگەرتكەن بولاتتى؟
مېنىڭچە شۇنداق.
دۇئا خۇدانى ئۆزگەرتمەيدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۆزگەرمەيدۇ.
ئەمما دۇئا قەلبىمىزنى ئۆزگەرتىدۇ ۋە ئىرادىمىزنى تەڭرىنىڭ ئىرادىسىگە توغرىلايدۇ.
بىزنىڭ ئىرادىمىز خۇدانىڭ ئىرادىسىگە ماسلاشقاندا ، خۇدانىڭ روھى بىلەن بىز مەسىھنىڭ قەلبىگە ئېرىشىمىز.
مەسىھنىڭ قەلبى سۆيگۈ بىلەن ھەقىقەت ۋە مۇناسىۋەتكە كۆڭۈل بۆلىدۇ.
بۇ كەم بولۇۋاتقان تۇنجى ئىش.
كەسكىن ئىختىلاپ پاۋلۇس بىلەن بارنابانىڭ ئۆز-ئارا مۇھەببەتتە ھەقىقەتنى سۆزلىمەسلىكىدىن كېلىپ چىققان.
پاۋلۇس ماركنىڭ ئىلگىرىكى مەغلۇبىيىتى توغرىسىدىكى ھەقىقەتكە ، بارنابا بولسا جون ماركنى سۆيۈشكە ئەھمىيەت بەردى.
قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار ئىلگىرىكى پاكىتلارغا يۈزلىنىش ۋە شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا جون ماركنى ياخشى كۆرۈشنى ئىزدىشى كېرەك.
يەنە بىر ئىش شۇكى ، بىز پاۋلۇس بىلەن بارنابانىڭ مەتتا 18: 15-20 دە بىزگە ئەمەل قىلىشىنى ئۈمىد قىلغان بولاتتۇق.
ئەيسا بۇ ئايەتلەردە قېرىنداشلىرىمىز بىلەن زىددىيەتنى ھەل قىلىشقا تىرىشىشنى ئېيتتى.
ئەگەر بىز ياراشتۇرالمىساق ، ئۇنداقتا چېركاۋغا بېرىپ باشقىلاردىن ياردەم سورىشىمىز كېرەك.
39-40- ئايەتلەردە كۆرگىنىمىزدەك ، بارنابا بىلەن پاۋلۇسنىڭ قىلغانلىرى ئەمەس:
[39] كەسكىن ئىختىلاپ كېلىپ ، بىر-بىرىدىن ئايرىلدى.
بارنابا ماركنى بىللە ئېلىپ سىپرۇسقا قاراپ يولغا چىقتى.
[40] لېكىن ، پاۋلۇس سىلاسنى تاللىدى ۋە ئۇ يەردىن ئايرىلدى.
[41] ئۇ سۈرىيە ۋە سىلىتسىيەدىن ئۆتۈپ ، چېركاۋلارنى كۈچەيتتى.

بۇ ئايەتلەردە بىز كەسكىن ئىختىلاپ ۋە زىددىيەتلەرگە دۇچ كەلگەندە ھەممىمىزنىڭ قانداق جاۋاب قايتۇرۇشقا قىزىققانلىقىمىزنى ئېچىنىشلىق ئۆگىنىمىز.
بىز توقۇنۇشتىن ۋە بىز بىلەن توقۇنۇشۇۋاتقان كىشىلەردىن قېچىمىز.
كېن ساندې بۇ يەردە پايدىلىق ، چۈنكى ئۇ توقۇنۇشقا ئۈچ خىل جاۋابنى خۇلاسىلىدى.
مۇلازىمەت ئاخىرلاشقاندا كېن ساندېنىڭ خۇلاسە نۇسخىسىنى تاللاڭ.
بىز ئۇنى مۇشۇ سەيشەنبە كۈنى تور بېكىتىمىزدە نۇرغۇن تىللاردا ئېلان قىلىنىدىغان ۋەز-نەسىھەت pdf نىڭ ئاخىرىدا ئۆز ئىچىگە ئالىمىز.
كېن ساندې مۇنداق دېدى: بىز توقۇنۇشقا تاقابىل تۇرۇشنىڭ بىر ئۇسۇلى ئۇنىڭدىن قېچىشقا ئۇرۇنۇش ، بۇ «تىنچلىق ئورنىتىش» دەپمۇ ئاتىلىدۇ.
بىز يوق يەردە تىنچلىق باردەك قىلالايمىز.
بىز ئىختىلاپ بارلىقىنى ئىنكار قىلىشىمىز مۇمكىن ، پەقەت مەۋجۇت ئەمەس.
ياكى بارناباغا ئوخشاش ئىختىلاپتىن قېچىپ كېتىشىمىز مۇمكىن.
چېكىدىن ئاشقان قېچىش ئىنكاسى ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش (يەھۇدا بۇنىڭ ئېچىنىشلىق مىسالى).

توقۇنۇشقا بولغان ئىككىنچى ساغلام بولمىغان ئىنكاس ھۇجۇمنىڭ ئىنكاسى بولۇپ ، تىنچلىقنى بۇزۇش دەپمۇ ئاتىلىدۇ.
بۇنى ھۇجۇم قىلىش ئارقىلىق كۆرگىلى بولىدۇ ، بۇ يەردە بىز جىسمانىي ياكى ئاغزاكى كۈچ ۋە تەھدىد ئىشلىتىپ رەقىبىمىزنى يېڭىمىز.
يەنە بىر ئىش دەۋا ، سىز رەقىبىڭىزنى سوت مەھكىمىسىگە ئېلىپ بارىسىز.
بەزى توقۇنۇش ، بولۇپمۇ جىنايى ئىشلار دېلولىرىدا بىز سوت مەھكىمىسىگە بېرىشىمىز كېرەك.
قانداقلا بولمىسۇن ، بىز چېركاۋ ئىچىدە ھەل قىلغىلى بولىدىغان گۇناھلىق ئەھۋالغا يولۇققاندا ، خاتا دەۋا بولۇشى مۇمكىن.
تىنچلىقنى بۇزۇشنىڭ ئەڭ چېكىدىن ئاشقان مىسالى.
يەھۇدىي رەھبەرلىرى ئەيسا بىلەن كەسكىن پىكىردە بولغاندا ، ئۇلار نېمە قىلدى؟
ئۇلار ئۇنى ئۆلتۈردى.
ئۇلار ئەيسا مەسىھنى ئۆلتۈردى.
تىنچلىق ۋە تىنچلىقنى بۇزۇش توقۇنۇشقا پايدىسىز ئىككى خىل ئىنكاس.
خۇداغا شۈكرى ، بىز قوبۇل قىلالايدىغان تىنچلىقنى ساقلاش جاۋابلىرى بار.
ھەمدە ئۇلار ئىككى تۈرگە ئايرىلىدۇ:
بىر تەرەپتىن ، بىزدە شەخسىي تىنچلىق ئورنىتىش بار ، سىز قىلالايسىز:
(1) كەچۈرۈم قىلىشنى تاللاش ئارقىلىق يېنىك جىنايەتكە سەل قاراش ،
(2) سىزگە قارشى چوڭ جىنايەت سادىر قىلغاندا يارىشىشنى ئىزدەڭ
(3) ماددى ئىشلار چېتىشلىق بولغاندا سۆھبەتلىشىش.

يەنە بىر تەرەپتىن ، بىز بۇ جەرياندا ئۈچىنچى تەرەپنى ، بولۇپمۇ چېركاۋدىكى قېرىنداشلىرىمىزنى قاتناشتۇرۇپ ، تىنچلىق ئورنىتىشقا ياردەم بېرەلەيمىز.
بۇ بەلكىم ئالدى بىلەن مۇرەسسە قىلىشنى تەلەپ قىلىدىغانلىقىمىزدىن دېرەك بېرىدۇ.
بۇ بىز قېرىنداشلىرىمىزنىڭ ئالاقىلىشىشىمىزغا ياردەم قىلىشىنى تەلەپ قىلغىنىمىزدا.
مەتتا 18: 16- رەببىمىز ئەيسا بىزگە مۇنداق دەيدۇ:
ئەگەر ئۇ [خىرىستىيان بۇرادىرىڭ] ئاڭلىمىسا ، بىر ياكى ئىككىنى بىللە ئېلىپ كەت ».
بۇ پاۋلۇس بىلەن بارنابانىڭ قىلىشقا تېگىشلىك ئىشى.
مانا بۇ سىز ۋە مەن قوغلىشىشىمىز كېرەك.
بىز ئىزدەشكە تىگىشلىك ئىككىنچى ئىش ، كېسىم ، بىز ماددى ئىشلارغا قوشۇلمىساق.
بىر خىرىستىيان بۇرادەرنىڭ سىزگە نورمال ئىشلىمەيدىغان ماشىنا ساتىدىغانلىقىنى تەسەۋۋۇر قىلىپ بېقىڭ.
ئۇ ھالدا ، سىز مەسىلىنى قانداق ھەل قىلىش توغرىسىدا بىرلىككە كېلەلمىسىڭىز ، بىر ياكى بىر قانچە ئوبيېكتىپ كىشىلەرنى چاقىرىپ ، بىرلىككە كەلگەن ھەل قىلىش چارىسىنى تېپىشىڭىزغا ياردەم قىلىشىڭىز مۇمكىن.
ئۈچىنچى ئىش جاۋابكارلىقنى سۈرۈشتۈرۈش.
بەزىدە چېركاۋ رەھبەرلىرى يارىشىشنى رەت قىلغان ئادەمنى سۆيگۈ بىلەن قوغلىشىشى كېرەك ، شۇنداق بولغاندا ئۇ خۇدانىڭ قوينىغا قايتىپ كېلىدۇ.

دوستلار: شۇم خەۋەر شۇكى ، بۇ تىنچلىقنى ساقلاش ئىنكاسى ئىنسانلارنىڭ ئىرادىسى ئارقىلىق خىزمەت قىلالمايدۇ.
چۈنكى ، ئەيسا يۇھاننا 15: 5 دە ئېيتقاندەك: «me مەندىن باشقا ھېچ ئىش قىلالمايسىز».
ئوخشاشلا ، پەقەت ئەيسالا بىزنى خۇدا بىلەن ياراشتۇرالىغانغا ئوخشاش ، ئۇمۇ بىزنىڭ ئۆز-ئارا يارىشىشىمىزغا ياردەم بېرەلەيدۇ.
بىز پەقەت ئەيسانىڭ بىز ئۈچۈن قىلغانلىرىنى ئەسلىگىنىمىزدىلا تىنچلىقپەرۋەر بولالايمىز.
ئۇ تېنىچلىق قىلغۇچىنىڭ ئەۋزەللىكى.
بىز ئەرشتىكى ئاتىمىزنىڭ دۈشمىنى بولساق ، ئەيسا ھېچقانداق توقۇنۇش يوق دەپ قارىمىدى ، بۇ «تىنچلىق ساختىلىقى» بولىدۇ.
شۇنداقلا ئۇ بىزنى يوقىتىش ئۈچۈن يەر يۈزىگە كېلىپ «تىنچلىق بۇزۇش» قىلمىدى.
ئۇ شۇنداق قىلالىغان بولاتتى ، چۈنكى نېمىلا دېگەن بىلەن گۇناھنىڭ ئەجرى ئۆلۈم.
ئەكسىچە ، مۇھەببەتتە ئەيسا بىزنىڭ تېنىچلىقىمىزغا ئايلاندى.
ئۇ بۇنى ئەفەسلىكلەردە ئوقۇغاندەك ئۆزىنىڭ قېنىنى تۆكۈش ئارقىلىق قىلدى.
ئەيسانىڭ قېنى ئارقىلىق پاكلىنىپ ، بارلىق گۇناھلىرىمىز كەچۈرۈم قىلىندى ۋە خۇدا ئالدىدا ھەققانىي ئادەم دەپ قوبۇل قىلىندى.

ئەيسانىڭ قىلغانلىرىغا ئاساسەن ، كەسكىن ئىختىلاپ بولغاندا ، كەمتەرلىك بىلەن بىر-بىرىمىزنى ئاڭلىشىمىز ۋە باشقىلارنىڭ تۇرمۇشىمىزغا سۆز قىلىشىمىز كېرەك.
زەبۇر 34: 14 دە ، مەيلى شەخسىي ياكى ياردەم قىلىنغان تىنچلىق ئورنىتىش ئارقىلىق بولسۇن ، كەمتەرلىك ۋە سۆيۈملۈك دىئالوگ ئارقىلىق تىنچلىقنى ئىزدەش ۋە قوغلىشىشنى ئېيتقىنىدەك.

ئاخىرىدا ، كەسكىن ئىختىلاپنى ھەل قىلىشقا ئۇرۇنۇشىمىز كۆڭۈلدىكىدەك ھەل قىلالمايدۇ ، بىز نېمە قىلىشىمىز كېرەك؟
بىر ئوبزورچى مۇنداق دەپ يازىدۇ: «ھەقىقەت شۇكى ، ئەڭ ياخشى خىرىستىيانلارمۇ ھەمىشە قوشۇلمايدۇ.
بەزىدە ياخشى خىرىستىيانلار بۇنىڭغا قەتئىي قوشۇلمايدۇ!
ئىككى ئېتىقادچى بىر مۇھىم مەسىلىدە ئىختىلاپلاشقاندا ، ھېچ بولمىغاندا ئۇلارنىڭ بىرىنىڭ ھاياتىدا خاتالىق بولۇشى كېرەك – ئەگەر ئۇنىڭ مېڭىشى بولمىسا ، ھېچ بولمىغاندا ئۇنىڭ قارىشىدا.
بارلىق خىرىستىيانلار پۇت-قوللىرى بىلەن ماڭىدۇ.
ھەممىمىز رەببىمىزنىڭ شەپقىتىگە تايىنىمىز ».

شۇڭا ، قارشى تەرەپنىڭ خاتالىقىنى ھېسابلاشنىڭ ئورنىغا ، ئۆزىمىزدىن سوراپ بېقىشىمىز كېرەك:
«مەن بۇ ئەھۋالدا مەسىھنى نەگە ئۈلگە قىلالمايمەن؟».
مەسىلىنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى بايقىغاندىن كېيىن ، بىز رەببىمىزگە ۋە بىز ئىختىلاپ قىلغان كىشىگە تەۋبە قىلىشىمىز كېرەك.
بەزىدە ، بۇ قارشى تەرەپنىڭ ئۆزىنىڭ بۇ مەسىلىگە ئۆزىنىڭ گۇناھكار تۆھپىسىگە ئېچىۋېتىشى ۋە توۋا قىلىشى ئۈچۈن بىر كۆزنەك يارىتىدۇ.
كىشىنى ئەپسۇسلاندۇرىدىغىنى ، ئايرىلىش يوللىرى بولۇشى مۇمكىن.
ئەمما ھەر بىرىمىز نەتىجىنىڭ قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر چوقۇم كەچۈرۈم قىلىشقا تىرىشىشىمىز كېرەك.
بىز قارشى تەرەپنىڭ قانداق جاۋاب قايتۇرىدىغانلىقىنى كونترول قىلالمايمىز.
ئەمما بىز نەتىجىنىڭ قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، خۇدادىن بىزدىن كەچۈرۈم سوراش ، سۆيۈش ۋە بۇ جەرياندا راستچىل بولۇشنى تەلەپ قىلىشىنى تەلەپ قىلالايمىز.
پاۋلۇس بىلەن بارناباغا كەلسەك ، كىشىنى ئېچىندۇرىدىغىنى ، بۇ مۇناسىۋەت ئەسلىگە كەلمىدى.
ئەمما خۇدا ھەقىقەتەن بۇلارنىڭ ھەممىسىنى قىلدى.
پاۋلۇس بىلەن بارنابا بىرلىكتە بىر خىزمەت قىلىشنى پىلانلىدى.
ئۇنىڭ ئورنىغا ئىككى مىنىستىرلىق قۇرۇلدى.
پاۋلۇس سىلاسقا ئۇنىڭ كاتىپى بولغان.
كېيىن ئەلچىلەر كىتابىدا پاۋلۇس بىلەن سىلاسنىڭ تۈرمىگە تاشلانغانلىقى ۋە ناخشا ئېيتىپ ، تۈرمىنىڭ ئىشىكلىرى ئېچىلغانلىقىنى كۆرىمىز.
يەنە بىر تەرەپتىن ، بارنابا داۋاملىق قەيەردە خىزمەت قىلدى.
بىز ئەلچىلەر كىتابىدا بارنابا ھەققىدە كۆپ ئاڭلىمايمىز.
قانداقلا بولمىسۇن ، پاۋلۇس كېيىنكى ھاياتىدىكى بىر خېتىدە بارنابا ھەققىدە يۇقىرى سۆزلەيدۇ.
پاۋلۇس بىلەن سىلاس بىللە خىزمەت قىلغاندا ، پاۋلۇس ئەفەستىكى چېركاۋنىڭ كاتتا رەھبىرىگە ئايلانغان تىموتىيغا ئېرىشتى.
2 تىموتىي 4: 11 دە پاۋلۇس تىموتىيغا:
«پەقەت لۇكلا مەن بىلەن بىللە.
ماركنى ئېلىپ ئۇنىڭ بىلەن بىللە ئېلىپ كېلىڭ ، چۈنكى ئۇ مېنىڭ خىزمىتىمدە ماڭا ياردەم قىلىدۇ ».
بۇ شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، گەرچە پاۋلۇس بىلەن بارنابا ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەت ئەسلىگە كەلمىگەن بولسىمۇ ، ئەمما خۇدا بارنابادىن پايدىلىنىپ جون ماركنىڭ ھاياتىدا خىزمەت قىلغان ، شۇڭا پاۋلۇسنى ئۈمىدسىزلەندۈرگەن مارك پاۋلۇسقا مەلۇم دەرىجىدە پايدىلانغان.
مۇنداقچە قىلىپ ئېيتقاندا ، بۇ جون مارك ئەلچى پېترۇسنىڭ قول ئاستىدا ، بۈگۈنكى ئىنجىللىرىمىزدىكى ماركقا ئاساسەن ئەيسا توغرىسىدىكى خۇش خەۋەرنى يازغان كىشى.
ھازىر ، ئەڭ ياخشى تىنچلىق بەرپا قىلىش جاۋابلىرىنى سىناپ باققاندىن كېيىنمۇ ، بەزى زىددىيەتلەر كۆڭۈلدىكىدەك نەتىجە بىلەن ئاخىرلاشماسلىقى مۇمكىن.
ئەمما تەڭرىنىڭ بىزنىڭ قالايمىقانچىلىقلىرىمىز ئارقىلىق ئىشلىيەلەيدىغانلىقىغا يەنىلا ئۈمىد بار.
چۈنكى بىز رىملىقلار 8: 28 دە ئوقۇغاندەك ،
«God خۇدانى سۆيىدىغانلار ئۈچۈن ھەممە ئىشلار ياخشىلىق ئۈچۈن خىزمەت قىلىدۇ».
ھەمدە «ھەممە نەرسە» كەسكىن ئىختىلاپ ۋە زىددىيەتنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
ئاچچىقلىنىش ۋە ئاچچىقلىنىشنىڭ ئورنىغا ، بىز خۇداغا ئىشىنىمىز.
بىز قوغلىشىش ۋە يارىشىشقا ئوچۇق تۇرساقمۇ ، كەسكىن كېلىشمەسلىك ۋە زىددىيەت بولغان كىشىلەر ئۈچۈن دۇئا قىلىشىمىز كېرەك.

خۇلاسە چىقىرىش ئۈچۈن ، يەرەمىيا 31: 34 دە قانداق قىلىپ ئاللاھنىڭ رەزىللىكىمىزنى كەچۈرگەنلىكىنى ۋە گۇناھلىرىمىزنى ئەمدى ئەسلىمەيدىغانلىقىنى ئوقۇدۇق.
«گۇناھلىرىمىزنى ئەمدى ئۇنتۇپ قالماسلىق» دېگەنلىك ، خۇدا بىزنىڭ گۇناھلىرىمىزنى بىزگە ھېسابلىمايدۇ.
چۈنكى ، زەبۇر 103: 12 ،
«شەرق شەرقتىن غەربكە قەدەر ، ئۇ بىزنىڭ گۇناھلىرىمىزنى بىزدىن يىراقلاشتۇردى».

بۇ خۇدا بىزنىڭ گۇناھلىرىمىزنى ئۆزى ئۈستىگە ئالغاندەك ، ئەيسانى بىزنىڭ ئورنىمىزنى ئورۇنداش بىلەن تەمىنلەش ئارقىلىق قىلغان ئىش.
كورىنتلىقلارغا 2 – خەت 5:21 بىزگە مۇنداق دېيىلگەن: «21 بىز ئۈچۈن [خۇدا] ئەيسا مەسىھنى گۇناھسىز بىلمەيدىغان گۇناھقا ئايلاندۇردى ، شۇنداق قىلىپ بىز ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق خۇدانىڭ ھەققانىي ئادەم بولالايمىز».
خۇدا بىزنىڭ گۇناھلىرىمىزنى بىزگە ھېسابلىمىغاچقا ، قېرىنداشلىرىمىزنىڭ ئۇلارغا قىلغان گۇناھلىرىنى ھېسابلىمايلى.
ئەكسىچە ، بىز باشتىن كەچۈرگەن زىددىيەتلەرنى ئاكتىپلىق بىلەن ھەل قىلىش ۋە باشقىلارنى خۇدا ۋە ئۆز-ئارا يارىشىشقا چاقىرىش ئارقىلىق يارىشىشنىڭ باش ئەلچىسى بولالايدۇ.
ياراشتۇرۇش پەقەت تەڭرىلا قىلالايدىغان مۆجىزە خىزمەت بولغانلىقى ئۈچۈن ، خۇدادىن ياراشتۇرۇشىڭىزغا ياردەم قىلىشىنى تەلەپ قىلغىنىڭىزدەك ، كەم دېگەندە سىز بىلەن توقۇنۇشۇپ قالغان بىر ئادەم ئۈچۈن دۇئا قىلىشنى ئويلامسىز؟

بىللە دۇئا قىلايلى ،
ھۆرمەتلىك رەببىم ، مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ، ھەر بىرىمىز توقۇنۇش ئازابىنى باشتىن كەچۈردۇق.
بىز شۇنى ئېتىراپ قىلىمىزكى ، سىز بولمىسا ، بىز قېرىنداشلىرىمىز بىلەن تىنچلىق ئىزدەشنىڭ ۋە قوغلىشىشنىڭ ئورنىغا ، قېچىپ كېتىش ۋە ياكى ياكى قېرىنداشلىرىمىزغا ھۇجۇم قىلىشقا تىرىشىمىز.
بىزگە تىنچلىقپەرۋەر ياكى تىنچلىقنى بۇزغۇچى بولماسلىقىمىزغا ياردەم قىلىڭ.
بىزگە تىنچلىق ئورنىتىشىمىز ئۈچۈن ، ئەيسا مەسىھنىڭ قەلبىنى بەرگىن.
يارىشىشنى ئىزدەشىمىز ۋە توقۇنۇشقا دۇچ كەلگەندە رەقىبلىرىمىز ئۈچۈن دۇئا قىلىشىمىزغا ياردەملىشىڭ.
روھىڭىز بىلەن بىزگە مەسىھتىكى خۇدا بىزنى كەچۈرگەندەك كەچۈرۈم قىلىشنى ئۆگىتىڭ.
ئەيسا نامىدا دۇئا قىلىمىز ، ئامىن!

مۇلاھىزە ۋە مۇلاھىزە سوئاللىرى

(تور بېتىمىزگە يوللىغاندا ۋەز-نەسىھەت pdf غا ئىككى ھۆججەت كىرگۈزۈلىدۇ:
(1) تېنىچلىق پرىنسىپى رىسالىسى ۋە (2) تىنچلىق ئورنىتىش دۇئاسى)

ج: ئەلچىلەر 15: 36-41 ، كەم دېگەندە 3 قېتىم ئوقۇڭ. تۆۋەندىكى سوئاللارغا جاۋاب بەرمەكچى بولغاندا ، مۇقەددەس روھنىڭ ياردىمى ئۈچۈن دۇئا قىلىڭ:
1. نېمىشقا ماڭا ئەڭ يېقىن كىشىلەر بىلەن قوشۇلمايمەن؟ .
2. خۇدا نېمە ئۈچۈن ئەلچىلەر 15: 36-41 نى مۇقەددەس كىتابقا قويدى؟ (خۇدانىڭ نېمە ئۆگىنىشنى خالايدىغانلىقىنى چۈشىنىشنى ئويلىغىنىڭىزدا ، 2 تىموتىي 3: 16- 17 گە قاراڭ).
3. خىرىستىيان بولۇش سۈپىتىڭىز بىلەن توقۇنۇشنى باشتىن كەچۈرگەندە ، مەتتا 18: 15- 20 دىكى ئەيسانىڭ پايدىلىق كۆرسەتمىلىرىنى ئىشلىتىڭ. تىنچلىق بەرپا قىلىشتىكى ئىجابىي جاۋابلارنى قوبۇل قىلىش ئۈچۈن ، تەڭرىنىڭ توقۇنۇشقا پاسسىپ ئىنكاسلاردىن ساقلىنىشىڭىزغا ياردەم قىلىشىنى تىلەڭ. (تىنچلىق ئورنىتىش ھۆججىتىگە قاراڭ.)
4. تىنچلىقنى قوغلىشىش ئۈچۈن كەم دېگەندە بىر ئادەمنى ئويلاڭ.
خىتابتا ۋە تەمىنلەنگەن ھۆججەتتە تىلغا ئېلىنغان تىنچلىق بەرپا قىلىش ئىنكاسىنى قانداق قوللىنىش ھەققىدە دۇئا قىلىڭ.
B. تەمىنلەنگەن «تېنىچلىق قىلغۇچىنىڭ دۇئاسى» دىن دۇئا قىلىڭ ، خۇدادىن ئەيساغا ئوخشاش تىنچلىق ئورناتقۇچى بولۇشىڭىزغا ياردەم قىلىشىنى ئۆتۈنۈڭ.