fbpx

Marks of a Spirit-Filled Church

 

To view subtitles, click on CC and then select your langauge using the
Clément Tendo
7월 30, 2023

Sermon Manuscript

Sermon Amharic PDF



በመንፈስ የተሞላች ቤተ ክርስቲያን ምልክቶች
የሐዋርያት ሥራ 2፡41-47
ክሌመንት ቴንዶ ፣ ተማሪ ፓስተር

እንደምን አመሻቹ፣ ቅዱሳን
በፊላደልፊያ በሚገኘው የዌስትሚኒስተር ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ የሁለት ሳምንት ጥብቅ ኮርስ በመመለሴ በጣም ደስተኛ ነኝ።
ጌታን እና ቃሉን ከሚወዱ ወንዶች ጋር ለመማር እድል ስለሰጠኝ አመሰግናለሁ።
ለዚህም እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ።
ባለፈው ሳምንት ፓስተር ክሪስ በጴጥሮስ የጴንጤቆስጤ ስብከት ላይ ሰበከ በዚህም ምክንያት 3000 ሰዎች ወንጌልን አምነው የክርስቶስን መንፈስ ወደተሞላች ቤተክርስቲያን ተቀላቅለዋል።
ተከታታዮቻችንን በመቀጠል፣ ዛሬ የምናተኩርበት ክፍል በጴንጤቆስጤ በቤተክርስቲያን ላይ ያላትን ዘላቂ ውጤት ይሰጠናል።
የምንኖረው በመንፈስ ቅዱስ ዘመን ስለሆነ ይህ ክፍል ለእኛም ነው።
በመንፈስ የተሞላች ቤተ ክርስቲያን እንድንሆን በመንፈስ የተሞላች ቤተ ክርስቲያንን ምልክቶች መመልከት አለብን።
እባካችሁ ከሐዋርያት ሥራ 2፡41-47 ያለውን የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ።
41 ቃሉንም የተቀበሉ ተጠመቁ፥ በዚያም ቀን ሦስት ሺህ የሚያህል ነፍስ ተጨመሩ፤
42 በሐዋርያትም ትምህርትና በኅብረት እንጀራም በመቍረስና በጸሎት ይተጉ ነበር።
43 ነገር ግን በሰው ሁሉ ፍርሀት ሆነ፤ በሐዋርያትም እጅ ብዙ ድንቅና ምልክት ተደረገ።
44 ያመኑትም ሁሉ አብረው ነበሩ፤ ሁሉም አንድ ነበራቸው።
45 ንብረታቸውንና ንብረታቸውንም እየሸጡ ገንዘቡን እንደሚያስፈልገው ለሁሉ ያካፍሉ ነበር።
46 ዕለት ዕለትም አብረው በቤተ መቅደሱ እየሄዱ በቤታቸውም እንጀራ እየቈረሱ በደስታና በልግስና ይበላሉ።
47 እግዚአብሔርን እያመሰገኑ በሕዝብም ሁሉ ፊት ሞገስ ነበራቸው።
ጌታም የሚድኑትን ዕለት ዕለት በቁጥራቸው ላይ ጨመረ።

አንድ ላይ ኢሳይያስ 40: 8 ን እናነባለን
ሣሩ ይደርቃል አበባውም ይረግፋል፥ የአምላካችን ቃል ግን ለዘላለም ጸንታ ትኖራለች።
እንጸልይ።
አባት ሆይ ስለ ህያው ቃልህ እናመሰግንሃለን።
ሲሰበክ ስንሰማ፣ እባካችሁ፣ ከምስጋና ጋር ለመቀበል ልባችንን እና አእምሮአችንን አዘጋጅ።
ጠንካራውን እና ድንጋያማውን ግቢ ሰብረው አለማመናችንን እርዱ።
እባክህ ቃልህን በውስጣችን ተክተህ ፍሬ እንዲያፈራ አድርግ።
ለመስማት ጆሮአችንን ክፈት እና በእውነትህ ምራን።
በቃልህ ስብከት ክርስቶስን አሳየን;
ክብርህን ግለጽልን እና እዚህ ሁሉም ልብ ለስምህ ክብር ክርስቶስ ጌታ እንደ ሆነ ይመሰክር።
የምንጸልየው እና የምናምንበት በኢየሱስ ስም ነው፣ አሜን!

የዛሬውን ምንባብ ስንመለከት፣ የጴንጤቆስጤ ውጤቶች የእግዚአብሔር ሰዎች በአንድነት ሕይወታቸውን እንዴት እንደሚኖሩ ተጽዕኖ እንዳሳደረ እናያለን።
በመንፈስ ቅዱስ ዘመን ያለች ቤተ ክርስቲያን፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በመንፈስ ከተሞላች ቤተክርስቲያን ከአራቱ ምልክቶች መማር እንችላለን።
”ምልክት” ስል ባህሪ ወይም የተለየ ጥራት ማለቴ ነው።
በዚህ ምንባብ፣ በመንፈስ የተሞላች ቤተ ክርስቲያን አራት ምልክቶችን እናያለን፡-
(1) የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ቤተክርስቲያን;
(2) የኅብረት ቤተ ክርስቲያን;
(3) የአምልኮ ቤተ ክርስቲያን;
እና (4) የምትደርስ ቤተ ክርስቲያን።
እነዚህ አራት ምልክቶች ሁሉም የተገናኙ ስለሆኑ ፈጽሞ ሊለያዩ አይገባም።
የመጀመሪያዎቹ ሦስት ምልክቶች የቤተ ክርስቲያንን ውስጣዊ ሕይወት የሚመለከቱ ናቸው።
የመጨረሻው ምልክት ቤተ ክርስቲያን ከዓለም ጋር ያላትን ግንኙነት ይመለከታል።
የመጀመሪያዎቹ ሦስት ምልክቶች በቁጥር 42 ተጠቃለዋል እና ከቁጥር 43 እስከ 46 የተገለጹ ሲሆን የመጨረሻው ምልክት ደግሞ በቁጥር 47 ላይ አንድምታ አለው።

ነጥብ 1፡ መጽሐፍ ቅዱስን የምታጠና ቤተ ክርስቲያን።
በመጀመሪያ፣ በመንፈስ የተሞላች ቤተ ክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስን የምታጠና ቤተ ክርስቲያን እንደሆነች እናያለን።
የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ጸሐፊ የሆኑት ዶ/ር ሉቃስ ሆን ብለው ነው በመንፈስ ስለሞላችው ቤተ ክርስቲያን ምልክቶች ሲናገር።
ቁጥር 42 ላይ “በሐዋርያትም ትምህርት ራሳቸውን አደረጉ…” በማለት ይጀምራል።
እነሱ ማን ናቸው”?
በጴጥሮስ ስብከት ካመኑት 3000 ሰዎች ጋር መንፈስ ቅዱስን የተቀበሉት እነዚህ 120 ሰዎች ናቸው።

ሉቃስ ይህች አዲስ የተወለደች ቤተ ክርስቲያን የበዓለ ሃምሳን ልምድ በማሰብ ወይም በመናፈቅ ጊዜዋን እንዳጠፋች አይናገርም።
ይልቁንም፣ ይህች በመንፈስ የተሞላች ቤተክርስቲያን የምትማር ቤተክርስቲያን እንደነበረች ይነግረናል።
ይህች ቤተ ክርስቲያን በዓለ ሃምሳ አስፈላጊ ብትሆንም የሐዋርያት ትምህርት የመንፈሳዊ ሕይወታቸው መሠረት እንደሚሆን ተረድታለች።
ይህች በመንፈስ የተሞላች ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር መንፈስ በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ፣ በእርሱ እና በእግዚአብሔር ቃል እንደሚሰራ ተረድታለች።
ስለዚህም የሐዋርያትን ትምህርት ለመስማት በሙሉ ልብ ራሳቸውን ሰጥተዋል።
የሐዋርያት ትምህርትስ ምንን ያመለክታል?
እንግዲህ፣ ከሐዋርያት አንዱ የሆነው ጴጥሮስ የክርስቶስን ማንነትና ሥራ የሰበከውን ከቀደመው የቤተ ክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ፣ ብሉይ ኪዳን እንደሆነ ከሐዋርያት ሥራ 2 እናያለን።
ጴጥሮስ ኢየሱስ ለብዙ ዘመናት በትንቢት ሲነገርለት የነበረው የዓለምን ኃጢአት የተሸከመ መሲሕ መሆኑን ተናግሯል።
ጴጥሮስ ይህ ንፁህ ክርስቶስ ከሙታን እንደተነሳ እና አሁን እንደ ጌታ እና ክርስቶስ በዙፋኑ ላይ እንደተቀመጠ ለህዝቡ አሳይቷል።
በአንድ ቀን ውስጥ 3000 ሰዎች እንዲለወጡ ምክንያት የሆነው ይህ መልእክት ነው።
የሐዋርያት ትምህርት ለምን አስፈላጊ ነው?
አማኞች እንደ አማኞች በኅብረታቸው ውስጥ እሱን ለማንጸባረቅ ከፈለጉ ስለ ክርስቶስ የበለጠ ማወቅ እንዳለባቸው ተረዱ።
የሐዋርያት ትምህርት በክርስቶስ ላይ ያተኮረ ስለነበር እነዚህ አማኞች የሐዋርያትን ትምህርት የአንድነታቸው ምሰሶ አድርገው ይመለከቱታል።
ተሞክሮዎች እንደሚመጡ እና እንደሚሄዱ ያውቃሉ.
ነገር ግን በእውነት ለመቆም የሐዋርያትን መልእክት መስማት ነበረባቸው።

ታዲያ እኛ ዛሬ ራሳችንን ለሐዋርያት ትምህርት የምንሰጠው እንዴት ነው?
ደስ የሚለው ነገር፣ ሐዋርያት ያስተማሩት ነገር ሁሉ በአዲስ ኪዳን ጠቅለል ተደርጎ ቀርቧል።
እና አዲስ ኪዳንን ለማጥናት ስትሰጥ ሐዋርያት ብሉይ ኪዳንንም እንደወደዱ ታገኛላችሁ።
ምክንያቱም አዲስ ኪዳን ብሉይ ኪዳን ተብራርቶ ሙሉ ለሙሉ የተገለጠው ስለሆነ ነው።
ራሳችንን ለሐዋርያት ትምህርት መስጠት መላውን መጽሐፍ ቅዱስ በትጋት ማጥናት ነው።
በመንፈስ ዘመን ያለች ቤተ ክርስቲያን፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለተገለጠው የእግዚአብሔር እውነት ራሳችንን ልንሰጥ ይገባናል።
ምክንያቱም በእኛ ውስጥ የሚኖረው መንፈስ ቅዱስ የእውነት መንፈስ ነው።
የእግዚአብሔር እውነት የሕብረት መሠረት መሆን ነው።

ይህ ወደ ነጥብ 2 ይመራኛል፡ ህብረት ቤተክርስቲያን።
በአንቀጻችን ውስጥ፣ በመንፈስ የምትሞላ ቤተ ክርስቲያን ኅብረት የሆነች ቤተ ክርስቲያን እንደሆነች እንመለከታለን።
ቁጥር 42 እንዲህ ይላል፡- “ራሳቸውን ለኅብረት አደረጉ…”
በቁጥር 42 ላይ “ኅብረት” ተብሎ የተተረጎመው የግሪክ ቃል “ኮይኖኒያ” ነው።
ቃሉ “መጋራትን” እና “መሳተፍን” ጨምሮ ብዙ ነገሮችን ያመለክታል።
ታዲያ እነዚህ አማኞች የሚያመሳስላቸው ነገር ምንድን ነው?
በመጀመሪያ፣ በእምነት፣ የሥላሴን አምላክ እንካፈላለን።
በኋላ፣ ሐዋርያው ዮሐንስ ስለ ኢየሱስ የጻፈው አማኞች እርስ በርስ ኅብረት እንዲኖራቸው እንደሆነ ገልጿል።
በ1ኛ ዮሐንስ 1፡3 ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል።
“እናንተ ደግሞ ከእኛ ጋር ኅብረት እንዲኖራችሁ እንሰብካለን።
ኅብረታችንም ከአብ ጋር ከልጁም ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ነው።”

ጳውሎስ የሕብረትን ሐሳብ አንሥቶ በ2ኛ ቆሮንቶስ 13፡14 ላይ ለመንፈስ ቅዱስ ተጠቀመበት።
ጳውሎስ “የመንፈስ ቅዱስ ኅብረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን” በማለት ጽፏል።
በሌላ አነጋገር፣ ይህ ኅብረት ከሁሉ አስቀድሞ ነው፡ ልንል እንችላለን፡-
”የሥላሴ ልምምድ፣ በእግዚአብሔር፣ በአብ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ውስጥ ያለን የጋራ ድርሻ ነው።
ሁለተኛ፣ እንደ አማኞች፣ ያለንን ለጋስ እናካፍላለን።
ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ አስገራሚ ነገር ህብረት እና ልግስና አንድ አይነት የግሪክ ስር ቃል ይጋራሉ።
ህብረት የተተረጎመው ቃል ”ኮይኖኒያ” ሲሆን ለጋስ የተተረጎመው ቃል ”ኮይኖኒቆስ” ነው.
ስለ አማኞች ለኅብረት ያላቸውን ፍቅር ከተናገረ በኋላ፣ ሉቃስ ከእርሱ ጋር የተያያዘውን ለጋስነት ይጠቁመናል።
በሐዋርያት ሥራ 2፡44-45 እናነባለን።
44 ያመኑትም ሁሉ አብረው ነበሩ፤ ሁሉም አንድ ነበራቸው።
45 ንብረታቸውንና ንብረታቸውንም እየሸጡ ገንዘቡን እንደሚያስፈልገው ለሁሉ ያካፍሉ ነበር።

አብዛኞቹ ቋንቋዎች አብሮነትን የሚያጎላ ምሳሌ አላቸው።
በፈረንሳይኛ “L’union fait la force” እንላለን፣ በጥሬ ትርጉሙ “አንድነት ጥንካሬን ይፈጥራል”።
በዚህ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያሉ አማኞች ጠንካራ ለመሆን አብረው መሆን እንዳለባቸው ተረድተዋል።
ከዚህ በላይ ግን አምላካችን በልዩነት ውስጥ አንድነት ያለው ነው።
የሚቤዣቸው የተለያዩ ህዝቦች በአንድነት አብረው እንዲኖሩ ይፈልጋል።
“ሁሉንም ነገር የሚያመሳስላቸው” የሚለው ሐረግ ምን ማለት እንደሆነ ከማየታችን በፊት ትርጉሙ ምን ማለት እንዳልሆነ ማየታችን አስፈላጊ ነው።
ንብረትን ስለመጋራት ይህ ክፍል ኮሚኒዝምን ወይም ሶሻሊዝምን ወይም ለጉዳዩ ማንኛውንም የፖለቲካ ሥርዓት አያመለክትም።
ለምን እንዲህ አልኩኝ?
ኮምዩኒዝም ማንም ሰው የማንኛውንም ነገር ባለቤት የመሆን መብት እንደሌለው መሰረት በማድረግ የግዴታ የሸቀጦች መጋራት ነው።
ሶሻሊዝም የግል ንብረት እንዲኖር ቢፈቅድም፣ ግለሰቦች ከያዙት ነገር ብዙ በመቶ እንዲሰጡ ይጠይቃል።
ሁለቱም ኮሚኒዝም እና ሶሻሊዝም ሰዎች እንዲሰጡ ይጠይቃሉ።
እነዚህ ሁለቱ ስርዓቶች ከልግስና ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም.
ምክንያቱም እውነተኛ ልግስና በየትኛውም የሰው ልጅ ስርአት መገደድ የለበትም።
ከዚህ ይልቅ ለጋስ መሆን ያለበት እግዚአብሔር ለእኛ ካለው ፍቅር ብቻ ነው።
ቤተ ክርስቲያንን ለመቀላቀል፣ ቤተ ክርስቲያኒቱ ሰዎች ንብረታቸውን ሁሉ እንዲሸጡ አትጠይቃቸውም።
ቤተ ክርስቲያንም ኮሚኒዝምን ወይም ሶሻሊዝምን አላስፋፋችም።
ይልቁንም አማኞች እግዚአብሔር አብ በአንድ ልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ የዘላለም ሕይወትን ስጦታ በልግስና እንደሰጣቸው ተረድተዋል።
ያ እውቀትም ያላቸውን በልግስና እንዲያካፍሉ አድርጓቸዋል።
ወንጌል በመስጠታቸው ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።
በሚያስፈልግበት ጊዜ ሁሉ ንብረታቸውን በነጻነት እየሸጡ በመካከላቸው ለችግረኞች በብዛት ይሰጣሉ።

ሰዎች ንብረታቸውን ለእግዚአብሔር ማህበረሰብ እንደ በረከት አድርገው ይመለከቱት ነበር።
ወዳጆች ሆይ፣ እግዚአብሔር ክርስቶስን ስለ እኛ ሲል የሠራው በእኛም ስጦታ ላይ ተጽዕኖ ሊኖረው ይገባል።
ለእኛ ‘ሁሉንም ነገር አንድ ማድረግ’ ማለት በዙሪያችን ያሉ ድሆችንና ችግረኞችን በልግስና እንድንባርክ አምላክ በልግስና እንደባረከን ማስታወስ አለብን።
ምክንያቱም ጆን ስቶት በረዳትነት እንዳስቀመጠው፡-
”ክርስቲያናዊ ኅብረት ክርስቲያናዊ እንክብካቤ ነው፣ ክርስቲያናዊ መተሳሰብ ደግሞ ክርስቲያናዊ መካፈል ነው።”
ይህ ለእኛ ምን ማለት ነው?
በእርግጥ በመንፈስ መሞላታችንን የምናውቅበት አንዱ መንገድ እንዴት እንደምንሰጥ ማሰብ ነው።
መሰጠታችን ሀብትን እንደምንወደው ወይም ንብረቱን የሰጠን አምላክ እንደሆነ ያሳያል።
የሌለህን ከማሰብህ በፊት እግዚአብሔር ለእያንዳንዳችን አንድ ነገር እንደ ሰጠን እንድታውቅ እወዳለሁ።
ይህ ጥቂቶቹን ለመጥቀስ ያህል ገንዘብ, ጊዜ, ጥንካሬ, እውቀት ሊሆን ይችላል.
አምላክ የሰጠንን እነዚህን ንብረቶች እንዴት እንጠቀምባቸዋለን?
በመካከላችን ችግረኞችን መርዳት ቀላል ሆኖ አግኝተነዋል?
ወይስ ንፉግ ነን?
አስታውስ መስጠት የአምልኮ አካል ነው።
በእሁድ አምልኮአችን አሥራት እና መባ የምናቀርብበት ምክንያት ይህ ነው።
በልግስና ስንሰጥ እግዚአብሔርን ለጋስ ሰጪ ስለሆንን እናመሰግናለን።

ይህ ወደ ነጥብ 3 አመጣኝ፡ የአምልኮ ቤተክርስቲያን።
ሦስተኛ፣ በመንፈስ የተሞላች ቤተ ክርስቲያን የምታመልክ ቤተ ክርስቲያን እንደሆነች እናያለን።
በቁጥር 42 ላይ አማኞች፡-
42 “እንጀራን ለመቁረስና ለጸሎት ይተጉ።
በአዲስ ኪዳን ውስጥ፣ “እንጀራ መቁረስ” ሁለቱንም የጌታ እራት እና አማኞች ለአምልኮ ሲሰበሰቡ ያበሉትን የተለመደ ምግብ ሊያመለክት ይችላል።
አንዳንድ ጊዜ፣ በቀላሉ “ዳቦ መቁረስ” ተብሎ ይጠራል።
በአንቀጻችን ውስጥ ምእመናን እንጀራ ለመቁረስ በተሰበሰቡ ጊዜ ሁሉ ጌታን ሲጸልዩና ሲያመልኩትም እንመለከታለን።
ምግብ እና የጌታ እራት አብረው መብላት ለአምላኪዎች የመተሳሰር እድል ፈጠረ።
እራት እና የጌታ እራት የምንበላበት አንዱ ምክንያት ይህ በአንድ ድምጽ ነው።
በሐዋርያት ሥራ 2፡46-47ሀ እናነባለን፡-
46 ዕለት ዕለትም አብረው በቤተ መቅደሱ እየሄዱ በቤታቸውም እንጀራ እየቈረሱ በደስታና በልግስና ይበላሉ።
47 እግዚአብሔርን እያመሰገኑ በሕዝብም ሁሉ ፊት ሞገስ ነበራቸው።

እዚህ ላይ “በቀን ቀን” ማለት ደግሞ “በየቀኑ” ማለት ሊሆን ይችላል።
የጥንት አማኞች ለአምልኮ እና ዳቦ ለመቁረስ ብዙ ጊዜ ይሰበሰቡ ነበር።
ሌላው የምናስተውለው ነገር በቤተመቅደስም ሆነ በቤታቸው ያመልኩ ነበር።
አምልኮ የእሁድ ብቻ ሳይሆን በቤተ ክርስቲያን ብቻ የሚፈጸም ነገር እንዳልሆነ ተረዱ።
ለእነዚህ አማኞች፣ በቤተ ክርስቲያንም ሆነ በቤት ውስጥ፣ አምልኮ እና የዕለት ተዕለት ነገር ነበር።
የአምልኮ አስፈላጊነት ምክንያት የአምላክ ቃል እርስ በርስ ለመበረታታት አጋጣሚ ስለሚፈጥር አንድ ላይ መሰብሰብን ችላ እንዳንል ያሳስበናል።
ዕብራውያን 10፡24-25 እንዲህ ይላል።
24 ለፍቅርና ለመልካምም ሥራ እርስ በርሳችን እንድንነቃቃ እናስብ።
25 በአንዳንዶችም ዘንድ ልማድ እንደ ሆነው አብረው መገናኘትን ቸል አትበሉ።
እርስ በርሳችሁ ተበረታቱ፤ ይልቁንም ቀኑ ሲቃረብ እያያችሁ።

በቤተክርስቲያን እና በቤት ውስጥ አዘውትሮ ማምለክ ደስታን እንደሚያስገኝ ልብ ይበሉ።
እና ደስታ እና ለጋስ ልቦች ባሉበት፣ የእግዚአብሔር ሰዎች ያለማቋረጥ እግዚአብሔርን ያመሰግናሉ።
በምንሰግድበት ጊዜ እግዚአብሔር ደስታችንን እንዲጨምርልን እንዴት እጸልያለሁ።
በሐዋርያት ሥራ 2፡43 ላይ መንፈስ በሚያደርገው ሥራ በሁሉም ሰው ላይ እንደነበረ እናነባለን።
የሐዋርያት ሥራ 2፡47ሀ የመጨረሻው ሐረግ “…በሕዝብ ሁሉ ፊት ሞገስ ይኑራችሁ” ይላል።
ይህ የአምልኮ ማህበረሰብ ተፈጥሯዊ ፍሬ ነው።
“ሁሉም ሰዎች” በዚህ ጥቅስ ውስጥ ክርስቲያኖችን እና ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎችን ያጠቃልላል።
በእየሩሳሌም ያሉ ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች የቀደመችውን ቤተክርስቲያን ጠልተው ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ውስጣቸው እንደዚች በመንፈስ የተሞላች ቤተክርስቲያን መሆን ፈለጉ።
ወዳጆች፡- ስንሰግድ በዙሪያችን ላሉ ሰዎች የኢየሱስን ጣፋጭነት እናስተላልፋለን።

ይህ ወደ ነጥብ 4 ይመራኛል፡ A Reaching Church።
በመንፈስ የተሞላች ቤተ ክርስቲያን የምትደርስ ቤተ ክርስቲያን መሆን አለባት።
ወንጌላዊነት መጽሐፍ ቅዱስን የምናጠናበት፣ የምንተባበርበት እና የምናመልክበት መንገድ ፍሬ ነው።
በኢየሩሳሌም ያሉ ሰዎች አማኞች እንዴት እንደሚኖሩ አይተዋል, እና ለምን እንደሆነ ለማወቅ ፈለጉ.
የእግዚአብሔር መንፈስ በሚሠራበት ጊዜ የሚሆነው ይህ ነው።
የመንፈስ ሥራ ውጤቶች በዙሪያችን ወዳለው ማኅበረሰብ ገብተዋል።
የሐዋርያት ሥራ 2፡47ለ “እግዚአብሔርም የሚድኑትን ዕለት ዕለት በቍጥራቸው ይጨምርላቸው ነበር” ይላል።

ምናልባት ስለ “ሁልጊዜ ስበክ እና አስፈላጊ ከሆነ ቃላትን ተጠቀም” ስለሚለው ጥቅስ ሰምተህ ይሆናል።
ይህ አባባል በስህተት የአሲሲው ፍራንሲስ ነው ተብሏል።
በውስጡ የተወሰነ እውነት አለ።
የዚህ ጥቅስ አጽንዖት በአማኞች ምግባር ላይ ነው።
ይህ ጥቅስ ምግባራችን ራሱ ይሰብክ ዘንድ ጌታችንን በሚያስከብር መንገድ ህይወታችንን መምራት እንዳለብን ይናገራል።
ይህንን ለምን አወጣለሁ?
ምክንያቱም የዛሬውን አንቀጻችንን ስናነብ እግዚአብሔር ሰውን ያለወንጌል በየቀኑ እንደጨመረ ሊያስብ ይችላል።
ነገር ግን ያ ስህተት እና የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ከሚናገረው ጋር የሚቃረን ነው።
ይልቁንም፣ ይህች በመንፈስ የተሞላች ቤተክርስቲያን የሚስዮናውያን ቤተክርስቲያን እንደነበረች እናያለን።
በቀጣይ ተከታታይ ክፍሎቻችን እንደምንመለከተው፣ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን አማኞች በሄዱበትም ሆነ በንግግራቸው በሄዱበት ሁሉ ወንጌልን ይሰብኩ ነበር።
ስለዚህ አሁን የጠቀስኩት ጥቅስ “በቃልና በተግባር ስበክ” መሆን አለበት።
እንዴት?
ምክንያቱም እግዚአብሔር የአገልጋዮቹን ቁጥር በቤተ ክርስቲያን ላይ የሚጨምርበት መንገድ ነው።
እና ደግሞ፣ ለጌታ ክብር መስጠትን ሁልጊዜ አስታውስ።
መቼም የቤተክርስቲያን እድገት የስራህ ውጤት ነው ብለህ አታስብ።
ምግባርህ እና ንግግሮችህ እግዚአብሔር አምላኪዎችን ለራሱ ለመሰብሰብ የሚጠቀምባቸው መሳሪያዎች መሆናቸውን አስታውስ።

ማጠቃለያ፡-
በመንፈስ የተሞላች ቤተክርስቲያን አራት ምልክቶች እንደ ቤተ ክርስቲያን እና እንደ ግለሰብ አማኞች በአንድ ድምጽ እራሳችንን እንድንገመግም ይረዱናል።
እራሳችንን በመንፈስ የተሞላች ቤተ ክርስቲያን አድርገን ከቆጠርን፣ መጽሐፍ ቅዱስን የምታጠና ቤተ ክርስቲያን ነን?
እኛ ህብረት ቤተክርስቲያን ነን?
የምናመልክ ቤተክርስቲያን ነን?
የምንደርስ ቤተክርስቲያን ነን?
ጓደኞቼ፣ እንደ እኔ ከሆናችሁ፣ ይህ ጽሑፍ በሕይወታችን ውስጥ ያሉ ድክመቶችን እንድናስተውል ይረዳናል።
እኔ እና አንተ በነዚህ አራት የተገናኙ አካላት ምልክት እንድንሆን ምን እናደርጋለን?
በመጀመሪያ፣ ሐዋርያት ያስተማሩትንና የሰበኩትን የድኅነት ወንጌል ማስታወስ አለብን።
ወንጌል በሐዋርያት ሥራ 4፡12 በደንብ ተጠቃሏል፡ ይላል፡
12 መዳንም በሌላ በማንም የለም፤ እንድንበት ዘንድ የሚገባን ለሰዎች የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ሌላ የለምና።
ላሉት ሌሎች መምህራን “በቃል መጨቃጨቅ”
በአሉታዊ መልኩ፣ ኢየሱስን አዳኙና ጌታው የሌለው ሁሉ ይጠፋል ማለት ነው።
እና በአዎንታዊ መልኩ፣ ከኃጢአታቸው ንስሃ የሚገቡ እና በኢየሱስ ላይ እምነት የሚጥሉ የዘላለም ህይወት አላቸው ማለት ነው።
እና በዚህ ምን እናድርግ?
እንደ እኛ ኃጢአተኞችን ስላዳነ እግዚአብሔርን ማመስገን አለብን።
እናም ለሚጠፉት ካለን ፍቅር የተነሳ፣ ይህንን የድነት የምስራች በጣም ለሚፈልጉት ዘመዶቻችንን፣ ጓደኞቻችንን፣ ጎረቤቶቻችንን እና የስራ ባልደረቦቻችንን ማግኘት አለብን።
ለድነት በኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ንስሐ እና እምነት ልንጠራቸው ይገባናል።

ሁለተኛ፣ ወላጅ አልባ አለመሆናችንን ማስታወስ አለብን።
እግዚአብሔር አብና እግዚአብሔር ወልድ መንፈስ ቅዱስን ላከ።
የተሰጠን መንፈስ የእውነት መንፈስ፣ የምንፈልገው ረዳት እና አጽናኝ ነው።
ኢየሱስ በዮሐንስ 14፡16-18 ያለውን ስሙ።
16 እኔም አብን እለምናለሁ ለዘላለምም ከእናንተ ጋር እንዲኖር ሌላ አጽናኝ ይሰጣችኋል።
17 እርሱም ዓለም የማያየውና የማያውቀው ስለ ሆነ ሊቀበለው የማይቻለው የእውነት መንፈስ ነው።
ከእናንተ ጋር ስለሚኖር በውሥጣችሁም ስለሚሆን ታውቃላችሁ።
18 እንደ ድሀ ልጆች አልተዋችሁም፤ ወደ አንተ እመጣለሁ.”

ወንድሞች እና እህቶች፣ አሁን ያነበብኳቸው ቃላቶች አሁን የተፈጸሙት የተስፋ ቃል ናቸው።
ከእኛ ጋር እና በእኛ ውስጥ የእግዚአብሔር መንፈስ አለን።
የሚያስፈልገን ለስልጣኑ እና ለመሪነቱ መገዛት ብቻ ነው።
ለእርሱ ታላላቅ ነገሮችን በምንሞክርበት ጊዜ በእኛ እና በውስጣችን ታላቅ ነገርን እንዲያደርግ መጠበቅ እንችላለን።
ይህ መረዳት መጽሐፍ ቅዱስን የምታጠና ቤተ ክርስቲያን፣ ኅብረት የምትሠራ ቤተ ክርስቲያን፣ የምታመልክ ቤተ ክርስቲያን፣ እና የምትደርስ ቤተ ክርስቲያን እንድንሆን ይረዳናል።
ምክንያቱም በመንፈስ የተሞላ ቤተ ክርስቲያን መሆን ማለት ይህ ነው።

በመንፈስ የተሞላች ቤተ ክርስቲያን ማደግ እንድንቀጥል እንጸልይ።
ጌታ ሆይ፣ በመንፈስህ መታመንን ስለረሳን በብዙ መንገድ እንደወደቅን እንገነዘባለን።
እባክህን ለመንፈስ ህ ባለመገዛታችን ይቅር በለን እና ቃልህን፣ ህብረትህን ና እርስ በርሳችን ስናመልክ በእርሱ እንድንታመን እርዳን።
እንዲሁም ለጠፉት ስንደርስ በመንፈስ የምትመራ ቤተ ክርስቲያን እንድንሆን እርዳን።
ይህንንም ሁሉ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም እንጸልያለን፤ አሜን!


Sermon Arabic PDF



علامات كنيسة مملؤة بالروح
اعمال الرسل 2: 41-47
كليمان تيندو، المتدرب الرعوي

مساء الخير جميعا!
من الجيد العودة من دورة مكثفة لمدة أسبوعين في معهد وستمنستر اللاهوتي في فيلادلفيا.
أنا ممتن لفرصة الدراسة مع رجال يحبون الرب وكلمته.
لذلك أنا ممتن للرب.
في الأسبوع الماضي ، قام القس كريس بالوعظ في عظة عيد العنصرة لبطرس ونتيجة لذلك ، آمن 3000 شخص بالإنجيل وانضموا إلى كنيسة المسيح المليئة بالروح.
مع اسستمرارًية سلسلتنا ، يقدم لنا المقطع الذي نركز عليه اليوم التأثيرات الدائمة للعنصرة على الكنيسة.
وهذا المقطع يناسبنا أيضًا لأننا نعيش في عصر الروح القدس.
لكي نكون كنيسة مملوءة بالروح القدس ، يجب أن ننظر إلى علامات الكنيسة المملوءة بهذهة الروح.
من فضلكم ، تعالوا نستمع الى كلمة الله من أعمال الرسل 2: 41-47.
41 فَقَبِلُوا كَلاَمَهُ بِفَرَحٍ، وَاعْتَمَدُوا، وَانْضَمَّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ.
42 وَكَانُوا يُواظِبُونَ عَلَى تَعْلِيمِ الرُّسُلِ، وَالشَّرِكَةِ، وَكَسْرِ الْخُبْزِ، وَالصَّلَوَاتِ.
43 وَصَارَ خَوْفٌ فِي كُلِّ نَفْسٍ. وَكَانَتْ عَجَائِبُ وَآيَاتٌ كَثِيرَةٌ تُجْرَى عَلَى أَيْدِي الرُّسُلِ.
44 وَجَمِيعُ الَّذِينَ آمَنُوا كَانُوا مَعًا، وَكَانَ عِنْدَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مُشْتَرَكًا.
45 وَالأَمْلاَكُ وَالْمُقْتَنَيَاتُ كَانُوا يَبِيعُونَهَا وَيَقْسِمُونَهَا بَيْنَ الْجَمِيعِ، كَمَا يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ احْتِيَاجٌ.
46 وَكَانُوا كُلَّ يَوْمٍ يُواظِبُونَ فِي الْهَيْكَلِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ. وَإِذْ هُمْ يَكْسِرُونَ الْخُبْزَ فِي الْبُيُوتِ، كَانُوا يَتَنَاوَلُونَ الطَّعَامَ بِابْتِهَاجٍ وَبَسَاطَةِ قَلْبٍ،
47 مُسَبِّحِينَ اللهَ، وَلَهُمْ نِعْمَةٌ لَدَى جَمِيعِ الشَّعْبِ.
وَكَانَ الرَّبُّ كُلَّ يَوْمٍ يَضُمُّ إِلَى الْكَنِيسَةِ الَّذِينَ يَخْلُصُونَ.وزاد الرب على عددهم يومًا بعد يوم أولئك الذين يخلصون.

نقرأ معًا إشعياء 40: 8
يَبِسَ الْعُشْبُ، ذَبُلَ الزَّهْرُ. وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ.
دعونا نصلي.
نشكرك أيها الأب على كلمتك الحية.
كما نسمعه يعظ ، من فضلك ، جهز قلوبنا وعقولنا لتقبلها مع الشكر.
اكسر الأرضية الصلبة والحجرية وساعد عدم إيماننا.
من فضلك يا رب، اغرس كلمتك في أعماقنا واجعلها تأتي بثمار.
افتح آذاننا لتسمع وتقودنا إلى حقيقتك.
من خلال الكرازة بكلمتك ، أرنا المسيح ؛
اكشف لنا مجدك ، وليعترف كل قلب هنا أن المسيح هو الرب لمجد اسمك.
وباسم يسوع نصلي ونؤمن ، آمين!

عندما ننظر إلى مقطع اليوم, نرى أن تأثيرات العنصرة أثرت في التعايش مع شعب الرب معًا.
ككنيسة في عصر الروح القدس ، يمكننا أن نتعلم من العلامات الأربع للكنيسة المليئة بمن روح الرب في هذا النص.
عندما أقول ”علامة” أعني صفة أو نوعية مميزة.
في هذا المقطع ، نرى أربع علامات للكنيسة الممتلئة بالروح القدس:
(1) كنيسة تدرس الكتاب المقدس.
(2) كنيسة مشاركة
(3) كنيسة عبادة
و (4) كنيسة تشارك وزمالة
هذه العلامات الأربع لا يجب أبدًا فصلها لأنها جميعًا مترابطة
العبارة الأولى تشير إلى الجوانب الداخلية لحياة الكنيسة.
العلامة الأخيرة تتعلق بعلاقة الكنيسة بالعالم الخارجي.
العلامات الأولى الثلاث ملخصة في الآية 42 وتُفسر في الآيات من 43 إلى 46، في حين يُتضح الدلالة على العلامة الأخيرة في الآية 47.

النقطة 1: كنيسة متعلقة بدراسة الكتاب المقدس.
أولاً ، نرى أن الكنيسة المملؤة بالروح القدس هي كنيسة تدرس الكتاب المقدس.
كان الدكتور لوقا ، كاتب سفر أعمال الرسل ، مقصودًا عندما يتحدث عن علامات هذه الكنيسة المملؤة بالروح القدس.
يبدأ الآية 42 بقوله: ”وَكَانُوا يُواظِبُونَ عَلَى تَعْلِيمِ الرُّسُلِ، …”
من هؤلاء”؟
هؤلاء هم 120 شخصًا استقبلوا الروح القدس ، إلى جانب 3000 شخص آمنوا نتيجة لخطبة بطرس.

لا يقول لوقا أن هذه الكنيسة المولودة حديثًا أمضت وقتًا في التذكير أو الشوق لخبرة العنصرة.
بدلاً من ذلك ، يخبرنا أن هذه الكنيسة المليئة بالروح كانت كنيسة متعلمة.
أدركت هذه الكنيسة أنه على الرغم من أهمية عيد العنصرة ، فإن تعليم الرسل سيكون أساس حياتهم الروحية.
أدركت هذه الكنيسة المليئة بالروح القدس أن روح الرب يعمل في كلمته ومن خلالها ومن خلال كلمة الله.
لذلك ، التزموا من كل قلبهم بسماع تعاليم الرسل.
وماذا تشير تعاليم الرسل؟
حسنًا ، من أعمال الرسل 2 نرى أن بطرس ، أحد الرسل ، بشر بشخص المسيح وعمله من إنجيل الكنيسة الأولى ، العهد القديم.
أعلن بطرس أن يسوع هو المسيا المنتظر منذ زمن طويل والذي حمل خطايا العالم.
أظهر بطرس للجمهور أن هذا المسيح البريء قد قام من بين الأموات ، وهو الآن مُتوج كرب ومسيح.
وهذه هي الرسالة التي أدت إلى تحويل 3000 شخص في يوم واحد.
ما أهمية تعليم الرسل؟
المؤمنون آنذاك أدركوا أنهم بحاجة إلى معرفة أكثر عن المسيح إذا أرادوا أن يعكسوا صورته في زمالتهم كمؤمنين.
ولأن تعليم الرسل كان يركز على المسيح ، فقد اعتبر هؤلاء المؤمنون أن تعليم الرسل هو عمود وحدتهم.
كانوا يعلمون أن التجارب تأتي وترحل.
ولكن لكي يثبتوا في الحق ، كان عليهم أن يسمعوا رسالة الرسل.

فكيف نكرس أنفسنا اليوم لتعاليم الرسل؟
لحسن الحظ ، تم تلخيص كل ما علّمه الرسل في العهد الجديد.
وعندما تكرس نفسك لدراسة العهد الجديد ، تكتشف أن الرسل أحبوا العهد القديم أيضًا.
هذا لأن العهد الجديد كان العهد القديم مفسرًا ومعلنًا بالكامل.
إن تكريس أنفسنا لتعليم الرسل هو دراسة الكتاب المقدس بكامله بجد.
ككنيسة في عصر الروح ، علينا أن نكرس أنفسنا لحقيقة الله المعلنة في الكتاب المقدس.
لأن الروح القدس الذي حل فينا هو روح الحق.
حق الله هو أن تكون أساس الشركة.

يقودني هذا إلى النقطة 2: كنيسة الزمالة.
في هذا المقطع ، نرى أيضًا أن الكنيسة المليئة بالروح القدس هي كنيسة مشارِكة.
تقول الآية 42: ”كرسوا أنفسهم … للزمالة …”
الكلمة اليونانية المترجمة ”زمالة” في الآية 42 هي ”كويننيا”.
تشير الكلمة إلى أشياء كثيرة ، بما في ذلك ”المشاركة” و ”الشركة”.
إذن ، ما الذي يشترك فيه هؤلاء المؤمنون؟
أولاً ، بالإيمان ، نشارك الله الثالوث.
في وقت لاحق ، شرح الرسول يوحنا أنه كتب عن يسوع حتى يكون للمؤمنين شركة مع بعضهم البعض.
كتب في 1 يوحنا 1: 3:
” الَّذِي رَأَيْنَاهُ وَسَمِعْنَاهُ نُخْبِرُكُمْ بِهِ، لِكَيْ يَكُونَ لَكُمْ أَيْضًا شَرِكَةٌ مَعَنَا.
وَأَمَّا شَرِكَتُنَا نَحْنُ فَهِيَ مَعَ الآبِ وَمَعَ ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيح

وبولس أيضًا يتبنى فكرة الزمالة ويطبقها على الروح القدس في 2 كورنثوس 13:14.
يكتب بولس: ”… شركة الروح القدس تكون معكم جميعًا.”
بعبارة أخرى ، يمكننا القول أن هذه الشركة هي أولاً وقبل كل شيء:
”تجربة ثالوثية ، إنها نصيبنا المشترك في الله ، الآب ، الابن ، والروح القدس.”
ثانيًا ، كمؤمنين ، نشارك ما لدينا في الكرم.
من المثير للاهتمام ملاحظة أن الزمالة والكرم يشتركان في نفس كلمة الجذر اليونانية.
في حين أن كلمة ”زمالة” المترجمة هي “Koinōnia” ، فإن الكلمة المترجمة ”سخية” هي “Koinonikos”.
بعد الحديث عن إخلاص المؤمنين للشركة ، يوجهنا لوقا إلى الكرم المرتبط بها.
نقرأ في أعمال الرسل 2: 44-45:
44 وَجَمِيعُ الَّذِينَ آمَنُوا كَانُوا مَعًا، وَكَانَ عِنْدَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مُشْتَرَكًا.
45 وَالأَمْلاَكُ وَالْمُقْتَنَيَاتُ كَانُوا يَبِيعُونَهَا وَيَقْسِمُونَهَا بَيْنَ الْجَمِيعِ، كَمَا يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ احْتِيَاجٌ.

معظم اللغات لها مثل يؤكد على العمل الجماعي.
بالفرنسية ، نقول “L’union fait la force” ، وتعني حرفياً ”الوحدة تصنع القوة”.
أدرك المؤمنون في هذه المرحلة المبكرة أنه لكي يكونوا أقوياء يجب أن يكونوا معًا.
ولكن أكثر من ذلك ، فإن إلهنا هو واحد في التنوع.
يريد الناس المتنوعين الذين يفديهم أن يسكنوا معًا في وحدة.
قبل أن نرى ما تعنيه عبارة ”يجمعنا كل الأشياء” ، من المهم أن نرى ما لا يعنيه ذلك.
هذا المقطع حول تقاسم الممتلكات لا يشير إلى الشيوعية أو الاشتراكية أو أي نظام سياسي في هذا الشأن.
لماذا اقول هذا؟
الشيوعية هي تقاسم إجباري للبضائع على أساس أنه لا يحق لأحد امتلاك أي شيء.
بينما تسمح الاشتراكية بالملكية الخاصة ، فإنها تتطلب من الأفراد إعطاء نسبة كبيرة مما يمتلكونه.
تتطلب كل من الشيوعية والاشتراكية من الناس العطاء.
هذان النظامان لا علاقة لهما بالكرم.
هذا لأن الكرم الحقيقي يجب ألا يفرضه أي نظام بشري.
بدلاً من ذلك ، يجب أن ينبع الكرم فقط من محبة الله لنا.
للانضمام إلى الكنيسة ، لم تطلب الكنيسة من الناس بيع جميع ممتلكاتهم أولاً.
ولم تروج الكنيسة للشيوعية أو الاشتراكية.
بدلاً من ذلك ، فهم المؤمنون كيف أن الله الآب أعطاهم بسخاء عطية الحياة الأبدية في ابنه الوحيد يسوع المسيح.
وقادتهم تلك المعرفة إلى مشاركة ما يمتلكونه بسخاء.
أثر الإنجيل على عطائهم.
كلما دعت الحاجة ، باعوا ممتلكاتهم بحرية وقدموا للمحتاجين بينهم.

ثم رأى الناس في ممتلكاتهم نعمة لمجتمع الله.
أصدقائي ، ما فعله الله بإعطاء المسيح من أجلنا يجب أن يؤثر على عطاءنا أيضًا.
بالنسبة لنا، أن نملك “كل شيء مشتركًا” هذا يعني أننا يجب ان نتذكر أن الله قد أكرمنا لنبارك الفقراء والمحتاجين من حولنا.
هذا لأنه ، كما قال جون ستوت بشكل مفيد:
”الشركة المسيحية هي رعاية مسيحية ، والرعاية المسيحية هي مشاركة مسيحية”.
ماذا يعني هذا بالنسبة لنا؟
حسنًا ، هذا يعني أن إحدى الطرق التي يمكننا من خلالها معرفة ما إذا كنا مملوءين بالروح القدس حقًا هي التفكير في كيفية العطاء.
يمكن أن يكشف عطاءنا ما إذا كنا نقدر الممتلكات أو الله الذي يمنحنا الممتلكات.
قبل أن تفكر في ما ليس لديك ، أود أن تعرف أن الله قد أعطى شيئًا لكل واحد منا.
ربما يكون هذا مال او وقت او قوة او معرفة.
كيف نستخدم هذه الممتلكات التي وهبناايا الله؟
هل نجد سهولة في مساعدة المحتاجين بيننا؟
أم أننا بخلاء؟
تذكر أن العطاء جزء من العبادة.
وهذا هو سبب تقديمنا العشور والتقدمات خلال عبادتنا يوم الأحد.
عندما نعطي بسخاء ، نشكر الله على كونه كريمًا جدا.

يقودني هذا إلى النقطة 3: كنيسة عبادة.
ثالثًا ، نرى أن الكنيسة المليئة بالروح القدس هي كنيسة عبادة.
ونرى في الآية 42 أن المؤمنين:
42 واظبوا على … وَالشَّرِكَةِ، وَكَسْرِ الْخُبْزِ، وَالصَّلَوَاتِ.”.
في العهد الجديد ، يمكن أن تشير عبارة ”كسر الخبز” إلى كل من العشاء الرباني والوجبة العامة التي تناولها المؤمنون عندما اجتمعوا للعبادة.
في بعض الأحيان ، يشار إليه ببساطة باسم ”كسر الخبز”.
نرى في هذا المقطع أنه كلما اجتمع المؤمنون لكسر الخبز ، كانوا أيضًا يصلون ويعبدون الرب.
إن تناول الوجبات والعشاء الرباني معًا خلق فرصة للمصلين للترابط.
هذا هو أحد أسباب تناولنا العشاء والعشاء الرباني هنا في One Voice.
نقرأ في أعمال الرسل 2: 46-47 أ:
46 وَكَانُوا كُلَّ يَوْمٍ يُواظِبُونَ فِي الْهَيْكَلِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ. وَإِذْ هُمْ يَكْسِرُونَ الْخُبْزَ فِي 47 مُسَبِّحِينَ اللهَ، وَلَهُمْ نِعْمَةٌ لَدَى جَمِيعِ الشَّعْبِ.
وَكَانَ الرَّبُّ كُلَّ يَوْمٍ يَضُمُّ إِلَى الْكَنِيسَةِ الَّذِينَ يَخْلُصُونَ.

”يومًا بعد يوم” ربما تعني هذه العبارة الى ”كل يوم”.
اجتمع المؤمنون الأوائل كثيرًا للعبادة وكسر الخبز.
الشيء الآخر الذي نلاحظه هو أنهم عبدوا في الهيكل وفي البيوت.
لقد فهموا أن العبادة ليست مجرد حدث يوم الأحد ، وليس شيئًا يحدث فقط في الكنيسة.
بالنسبة لهؤلاء المؤمنين ، كانت العبادة هي الشيء اليومي ، سواء في الكنيسة أو في المنزل.
بسبب أهمية العبادة ، تحثنا كلمة الله على عدم إهمال الاجتماع معًا لأن هذا يوفر فرص جمة لتشجيع بعضنا البعض.
تقول الرسالة إلى العبرانيين 10: 24-25:
24 وَلْنُلاَحِظْ بَعْضُنَا بَعْضًا لِلتَّحْرِيضِ عَلَى الْمَحَبَّةِ وَالأَعْمَالِ الْحَسَنَةِ،
25 غَيْرَ تَارِكِينَ اجْتِمَاعَنَا كَمَا لِقَوْمٍ عَادَةٌ،
بَلْ وَاعِظِينَ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَبِالأَكْثَرِ عَلَى قَدْرِ مَا تَرَوْنَ الْيَوْمَ يَقْرُبُ

لاحظ أيضًا أن العبادة المنتظمة في الكنيسة وفي البيوت تؤدي إلى الفرح.
وحيث يوجد فرح وقلوب كريمة ، يحمد شعب الله الله باستمرار.
كيف أصلي أن يزيد الله فرحنا ونحن نعبد.
نقرأ في أعمال الرسل 2:43 أنه بسبب ما كان يفعله الروح ، كان الرهبة على الجميع.
تقول العبارة الأخيرة من أعمال الرسل 2: 47 أ: ”… نعمة عند كل الناس.”
هذه ثمرة طبيعية لمجتمع عبادة.
”كل الناس” في هذه الآية تشمل المسيحيين وغير المسيحيين.
قد يكون غير المسيحيين في القدس يكرهون الكنيسة الأولى ، لكنهم أرادوا في أعماقهم أن يكونوا مثل هذه الكنيسة المليئة بالروح القدس.
ايها الأصدقاء: عندما نعبد ، ننقل لمن حولنا حلاوة يسوع.

يهذا يؤديني إلى النقطة الرابعة: كنيسة متطلعة.
يجب أن تكون الكنيسة المليئة بالروح كنيسة متطلعة.
الكرازة هي ثمرة الطريقة التي ندرس بها الكتاب المقدس ، والشركة ، والعبادة.
رأى الناس في القدس كيف يعيش المؤمنون ، وأرادوا معرفة السبب.
هذا ما يحدث عندما يعمل روح الله.
تمتد آثار عمل الروح إلى المجتمع من حولنا.
يقول كتاب أعمال الرسل 2: 47 ب ، “وَكَانَ الرَّبُّ كُلَّ يَوْمٍ يَضُمُّ إِلَى الْكَنِيسَةِ الَّذِينَ يَخْلُصُونَ.”

ربما سمعت عن هذا القول ، ”بشر دائمًا وإذا لزم الأمر ، استخدم الكلمات.”
نُسب هذا القول خطاءاَ إلى فرنسيس الأسيزي.
فيه بعض الحقيقة.
ينصب تركيز هذا التعبير على سلوك المؤمنين.
هذه العبارة تقول أننا يجب أن نعيش حياتنا بطريقة تمجد ربنا حتى تتمكن سلوكنا أن تعظ.
لماذا اقدمها امامكم؟
لأننا عندما نقرأ مقطعنا اليوم ، قد يعتقد المرء أن الله أضاف الناس كل يوم بدون كرازة.
لكن هذا سيكون خطأ ويتعارض مع ما يدور حوله سفر أعمال الرسل.
بدلاً من ذلك ، نرى أن هذه الكنيسة المليئة بالروح القدس كانت أيضًا كنيسة تبشيرية.
كما سنرى لاحقًا في سلسلتنا ، كان مؤمنو الكنيسة الأولى يبشرون بالإنجيل أينما ذهبوا في سلوكهم وكلماتهم.
لذا ، فإن هذه العبارة التي أشرت إليها للتو يجب أن تكون ، ”الوعظ بالقول والفعل”.
لماذا ا؟
لأن هذه هي الطريقة التي يضيف بها الله عدد المصلين إلى الكنيسة.
وأيضًا ، تذكر دائمًا أنه يجب ان يعد الفضل إلى الرب.
لا تفكر أبدًا في أن نمو الكنيسة هو نتيجة عملك.
تذكر أن سلوكك وكلماتك هي أدوات سيستخدمها الله لجمع المصلين لنفسه.

خاتمة:
يمكن أن تساعدنا العلامات الأربع للكنيسة المليئة بالروح القدس على تقييم أنفسنا ، ككنيسة وكمؤمنين فرديين في صوت واحد OVF
إذا فكرنا في أنفسنا ككنيسة مليئة بروح الرب، فهل نحن كنيسة تدرس الكتاب المقدس؟
هل نحن كنيسة مشاركة؟
هل نحن كنيسة عبادة؟
هل نحن كنيسة صاعدة؟
أصدقائي ، إذا كنتم مثلي ، فإن هذا النص يساعدنا على ملاحظة نقاط الضعف في حياتنا.
ماذا ستفعل أنت وأنا لنُميَّز بواسطة هذه العناصر الأربع المترابطة؟
أولاً ، يجب أن نتذكر إنجيل الخلاص الذي علّمه وبشر به الرسل.
تم تلخيص الإنجيل جيدًا في أعمال الرسل 4:12 التي تقول:
12 وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ».
ماذا يعني هذا؟
سلبيًا ، هذا يعني أن أي شخص ليس لديه يسوع كمخلص ورب سوف يموت.
وإيجابيًا ، هذا يعني أن الذين تابوا عن خطاياهم ووثقوا بيسوع لهم الحياة الأبدية.
وماذا سنفعل بهذا؟
حسنًا ، يجب أن نشكر الرب الهنا من اجل خلاصه لخطاة مثلنا.
وبدافع الحب لأولئك الذين يموتون ، علينا أن نتواصل مع أقاربنا وأصدقائنا وجيراننا وزملائنا في العمل الذين هم في أمس الحاجة إلى هذه الأخبار السارة عن الخلاص.
علينا أن ندعوهم إلى التوبة والإيمان بيسوع المسيح للخلاص.

ثانيًا ، علينا أن نتذكر أننا لسنا أيتامًا.
أرسل الله الآب والله الابن الروح القدس.
الروح المعطى لنا هو روح الحق ، المعين والمعزي الذي نحتاجه.
لنسمع ما يقوله يسوع في يوحنا ١٤: ١٦-١٨.
16 وأنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ،
17 رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ، لأَنَّهُ لاَ يَرَاهُ وَلاَ يَعْرِفُهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ لأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ.
18 لاَ أَتْرُكُكُمْ يَتَامَى. إِنِّي آتِي إِلَيْكُمْ.”

أيها الإخوة والأخوات ، الكلمات التي قرأتها للتو كانت بمثابة وعد تم الوفاء به الآن.
لنا روح الله معنا وفينا.
كل ما نحتاجه هو الانصياع لسلطته وقيادته.
يمكننا أن نتوقع منه أن يفعل أشياء عظيمة فينا ومن خلالنا بينما نحاول أشياء عظيمة له.
يساعدنا هذا الفهم على أن نكون كنيسة تدرس الكتاب المقدس ، وكنيسة شريكة ، وكنيسة عبادة ، وكنيسة تصل.
لأن هذا هو معنى أن تكون كنيسة ممتلئة بالروح.

دعونا نصلي لكي نستمر في النمو ككنيسة مليئة بالروح.
عزيزي الرب ، نعترف بأننا فشلنا من نواحٍ عديدة لأننا ننسى الاعتماد على روحك.
من فضلك ، اغفر لنا لأننا لم نستسلم لروحك وساعدنا على الاتكال عليه ونحن ندرس كلمتك ، الشركة والعبادة مع بعضنا البعض.
أيضًا ، ساعدنا لنكون كنيسة يقودها الروح بينما نصل إلى الضالين.
ونصلي كل هذا متقين باسم الآب والابن والروح القدس آمين!


Sermon Chinese PDF



圣灵充满教会的标志
使徒行传2:41-47
克莱门特·滕多,实习牧师

大家晚上好!
很高兴从费城威斯敏斯特神学院为期两周的强化课程回来。
我很感激有机会与爱主和他话语的人一起学习。
为此,我感谢上帝。
上周,克里斯牧师讲道了彼得的五旬节讲道,那场讲道让3000人相信了福音,加入了基督那被圣灵充满的教会。
我们继续我们的系列,我们今天所关注的经文为我们提供了五旬节对教会的持久影响。
这段经文也是给我们的,因为我们生活在圣灵的时代。
要使我们成为一个被圣灵充满的教会,我们必须看一个被圣灵充满的教会所具有的标志。
请听神在使徒行传2:41-47中的话。
41 于是,领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,
42 都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。
43 众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。
44 信的人都在一处,凡物公用,
45 并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。
46 他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,
47赞美神,得众民的喜爱。
主将得救的人天天加给他们。

我们一起来读以赛亚书40:8:
草必枯干,花必凋残;惟有我们神的话必永远立定!
我们来祷告。
天父啊,我们感谢你活泼的话语。
当我们听到它被宣讲时,请预备好我们的心灵和思想,叫我们以感恩的态度接受它。
好打破坚硬的石头地,帮助我们脱离自己的不信。
请让你的话语深深地植根于我们心中,使它结出果实。
请开通我们的耳朵,垂听我们的祷告,并带领我们进入你的真理。
请借着你话语的传讲,向我们显明基督;
并向我们显明祢的荣耀,也愿在座的每一个人都发自内心地承认基督是主。愿荣耀归于祢的名。
我们奉耶稣的名祷告并相信,阿们!

当我们看今天的经文时,我们看到五旬节的果效影响了上帝子民的共同生活。
作为圣灵时代的教会,我们可以从这段经文中圣灵充满教会的四个标记学到一些东西。
当我说“标记”时,我指的是一种特征或独特的品质。
在这段经文中,我们看到一个被圣灵充满的教会的四个标记:
(1)查经的教会;
(2)团契的教会;
(3)敬拜的教会;
(4)宣教的教会。
这四个标记永远不会分开,因为它们都是相连的。
前三个标记涉及教会的内部生活。
最后一个标记是关于教会与世界的关系。
前三个标记的总结在第42节,并在43到46节进行了阐述,而最后一个标记在第47节暗示了。

要点1:查经的教会。
首先,我们看到一个被圣灵充满的教会是一个查经的教会。
使徒行传的作者路加医生刻意谈到被圣灵充满的教会的标记。
他在第42节的开头说:“都恒心遵守使徒的教训……”
“都”指的是谁?
指的是接受圣灵的那120个人,以及因彼得的讲道而相信的那3000人。

路加并没有说这个新生的教会在花时间回忆或渴望五旬节的经历。
相反,他告诉我们这个被圣灵充满的教会是一个学习的教会。
这个教会明白虽然五旬节很重要,但使徒的教导将是他们属灵生活的基础。
这个被圣灵充满的教会明白,神的灵在神的话语里、通过神的话语且靠着神的话语动工。
因此,他们全心全意地聆听使徒的教导。
使徒的教导指的是什么?
好吧,从使徒行传2章我们看到,作为使徒一员的彼得借着早期教会的圣经旧约,来传讲基督的位格和工作。
彼得宣称耶稣是早已被预言的那位弥赛亚,他背负了世人的罪孽。
彼得向众人表明,这位无辜的基督已经从死里复活了,现在坐在宝座上为主和基督。
这就是促使3000人在一天之内归信的信息。
为什么使徒的教导很重要?
信徒们知道,如果他们要在信徒的团契生活中彰显出基督,他们就需要更多地认识基督。
因为使徒的教导以基督为中心,所以这些信徒认为使徒的教导是他们合一的支柱。
他们知道经验会变来变去。
但是要在真理上坚定,他们就需要听到使徒的信息。

那么,我们今天如何委身于使徒的教导呢?
值得庆幸的是,使徒们所教导的一切在新约中都已经总结了。
当你全身心地研究新约时,你会发现使徒们也爱旧约。
这是因为新约是对旧约的解释和对旧约完全的启示。
委身于使徒的教导就是殷勤地学习整本圣经。
作为圣灵时代的教会,我们要委身于圣经中所启示的上帝的真理。
因为住在我们里面的圣灵就是真理的灵。
上帝的真理是我们团契的基础。

这就引出了第2点:团契的教会。
在我们的经文中,我们也看到一个被圣灵充满的教会是一个团契的教会。
第42节说:“……彼此交接……”
在第42节中翻译为“交接”的希腊词是“Koinōnia”。
这个词指的是很多东西,包括“分享”和“参与”。
那么,这些信徒有什么共同点呢?
首先,因着信心,我们同享三位一体的神。
后来,使徒约翰解释说,他写耶稣是为了让信徒们彼此团契。
在约翰一书1:3中,他写道:
“我们将……使你们与我们相交。
我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”

保罗在哥林多后书13:14中也提到了团契的观念,并将其应用于圣灵。
保罗写道:“……圣灵的感动,常与你们众人同在。”
换句话说,我们可以说这个团契首先是:
“三位一体的经历,这是我们在圣父、圣子和圣灵的三一上帝中共同享有的。”
第二,作为信徒,我们慷慨地分享自己所拥有的。
需要注意的一件有趣的事情是,团契和慷慨共有同一个希腊词根。
团契一词所对应的希腊文原文是“Koinōnia”,而慷慨一词所对应的希腊文原文是“Koinonikos”。
在谈到信徒对团契的委身之后,路加指出了与之相关的慷慨。
在使徒行传2:44-45中,我们读到:
44 “信的人都在一处,凡物公用,
45 并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。”

大多数语言都有强调患难与共的谚语。
在法语中,我们说“L’union fait la force”,字面意思是“团结带来力量”。
在教会初期阶段,信徒明白要变得坚强,他们必须在一起。
但是更重要的是,我们的上帝是在多样性中合一的一位上帝。
他希望他所救赎的不同的人都能合一,一起居住。
在我们了解“凡物公用”一词的含义之前,我们一定要了解它不是指什么意思。
这段关于分享财产的经文并不是指共产主义或社会主义或任何政治制度。
为什么这么说呢?
共产主义是强制性的财产共享,其基础是没有人有权拥有任何东西。
虽然社会主义允许私有财产,但它要求个人提供他们拥有的大部分财产。
共产主义和社会主义都要求人们给予。
这两个系统与慷慨无关。
这是因为真正的慷慨绝不能被任何人类制度所强迫。
相反,慷慨只能来自上帝对我们的爱。
加入教会时,教会并不要求人们首先出售所有财产。
教会也没有提倡共产主义或社会主义。
相反,信徒们明白父神是如何慷慨地在他独生子耶稣基督里赐给他们永生的。
这样的认识也使他们慷慨地分享他们所拥有的东西。
福音影响了他们的分享。
只要有需要,他们就会自由地出售自己的财产,慷慨地拿给教会中有需要的人。

然后人们将他们的财产视为对上帝社区的祝福。
朋友们,神为我们的缘故赐下基督,这也必须影响我们去分享。
对我们来说,“凡物公用”应该意味着记住上帝慷慨地祝福我们,好让我们慷慨地祝福我们周围的穷人和有需要的人。
这是因为正如约翰·斯托得所说的那样:
“基督徒的团契是基督徒之间的关怀,基督徒之间的关怀就是基督徒彼此分享。”
这对我们意味着什么?
嗯,这意味着我们了解自己是否真正被圣灵充满的一种方法就是思考我们是如何分享的。
我们的分享可以显示出我们是重视财产还是重视给予我们财产的上帝。
在考虑你们没有拥有的东西之前,我想让你们知道上帝已经给了我们每个人一些东西。
这可能是金钱,时间,力量,知识。我们仅举几例。
我们如何使用上帝赐予我们的财产?
我们是否发现帮助我们中间有需要的人很容易做到?
还是我们很吝啬?
请记住,分享是敬拜的一部分。
这就是我们在主日崇拜中拿出什一和奉献的原因。
当我们慷慨分享时,我们就是在感谢上帝是一位慷慨的给予者。

这就引出了第3点:敬拜的教会。
第三,我们看到一个被圣灵充满的教会是一个敬拜的教会。
我们在42节看到信徒:
42 “恒心……擘饼、祈祷。”
在新约中,“擘饼”既可以指主的晚餐,也可以指信徒聚集敬拜时的共同用餐。
有时,它被简单地称为“掰饼”。
在我们的经文中,我们看到每当信徒聚集在一起擘饼时,他们也在祷告和敬拜主。
一起吃饭和吃主的晚餐为敬拜者创造了一个建立联系的机会。
这就是我们在One Voice吃晚餐和主的晚餐的原因之一。
在使徒行传2:46-47a中,我们读到:
46 “他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,
47 赞美神,得众民的喜爱。”

这里的“天天”也可以表示“每一天”。
早期的信徒经常聚会敬拜和擘饼。
我们注意到的另一件事是,他们既在殿里,也在家里敬拜。
他们明白敬拜不仅仅是每个星期天要做的,也不仅仅是在教会发生的事情。
对于这些信徒来说,敬拜是日常的事情,包括在教会还有家里的敬拜。
由于敬拜的重要性,上帝的话语劝勉我们不要忽视聚会,因为聚会提供了一个互相鼓励的机会。
希伯来书10:24-25说:
24 “又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。
25 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,
倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此。”

还要注意,在教会和家庭中定期敬拜会带来喜乐。
哪里有喜乐和慷慨的心,神的子民就会不断地赞美神。
我也迫切祈求,深愿上帝在我们敬拜时加增我们的喜乐。
在使徒行传2:43中,我们读到因为圣灵所做的一切,每个人都充满了敬畏。
使徒行传2:47a的最后一句话说:“……赞美神,得众民的喜爱。”
这是敬拜的群体结出的非常自然的果实。
这节经文中的“众民”包括基督徒和非基督徒。
耶路撒冷的非基督徒可能不喜欢早期教会,但在内心深处,他们也希望像这个被圣灵充满的教会一样。
朋友:当我们敬拜时,我们向周围的人传达出耶稣的甜蜜。

这就引出了第4点:一个宣教的教会。
一个被圣灵充满的教会应该是一个宣教的教会。
传福音是我们学习圣经、团契和敬拜结出的果实。
耶路撒冷的人看到信徒是如何生活的,他们也想知道为什么。
这就是神的灵动工时所发生的事情。
圣灵动工的果效会蔓延到我们周围的社区。
使徒行传2:47b说:“主将得救的人天天加给他们。”

也许你听说过这句话:“总要传福音,但是只在必要时再使用言语来传。”
这句话被错误地认为是阿西西的弗朗西斯说的。
其中也有一些道理。
这句话的重点是信徒的行为。
这句话是说,我们应该以一种荣耀我们主的方式活出我们的生命,这样我们的行为本身就可以传福音。
我为什么要提到这一点?
因为当我们今天读到这处经文时,人们可能会认为上帝每天都在没有人传福音的情况下加添得救的人数。
但这是错误的,也与使徒行传的内容背道而驰。
相反,我们看到这个被圣灵充满的教会也是一个宣教的教会。
正如我们将在我们这个系列的后面看到的,早期教会的信徒无论走到哪里,无论是在行为还是言语上,都在传福音。
所以,我刚才提到的这句话应该是,“用言语和行为传福音”。
为什么?
因为这就是上帝为教会加添敬拜者的方式。
而且,永远记住要把功劳归于主。
永远不要以为教会的增长是你工作的结果。
请记住,你的行为和你的话语是上帝用来为自己聚集敬拜者的工具。

结论:
一个被圣灵充满的教会的四个标志可以帮助我们评估自己——无论是作为一个教会,还是作为“一个声音”的单个信徒。
如果我们认为自己是一个被圣灵充满的教会,那么我们是一个学习圣经的教会吗?
我们是一个团契的教会吗?
我们是一个敬拜的教会吗?
我们是一个宣教的教会吗?
朋友们,如果你像我一样,这段文字就可以帮助我们注意到自己生命中的弱点。
你和我在多大程度上以这四个相连的元素为标记呢?
首先,我们必须记住使徒们教导和传讲的得救的福音。
福音在使徒行传4:12中进行了很好的总结,那里说:
12 “除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”
这是什么意思?
消极地说,这意味着任何不以耶稣为救主和主的人都会灭亡。
积极地是,这意味着那些悔改认罪并信靠耶稣的人就有永生。
我们该怎么办呢?
好吧,我们必须赞美上帝拯救我们这样的罪人。
出于对那些正在灭亡之人的爱,我们要向那些迫切需要这个救恩的好消息的未得救的亲戚、朋友、邻居和同事伸出援手。
我们要呼召他们悔改,相信耶稣基督的救恩。

第二,我们要记住,我们不是孤儿。
圣父和圣子差遣圣灵。
赐给我们的圣灵是真理的灵,是解决我们需要的帮助者和保惠师。
听听耶稣在约翰福音14:16-18中说的话。
16 “我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,
17 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他;
你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”

弟兄姊妹們,我剛剛讀到的話是一個应许,而且現在已經应验了。
我们有神的灵与我们同在,住在我们里面。
我们所需要的只是顺服他的权柄和带领。
我们可以期待他在我们里面并通过我们做伟大的事情,同时我们为他尝试去做伟大的事情。
这种认识帮助我们成为一个学习圣经的教会,一个团契的教会,一个敬拜的教会,以及一个宣教的教会。
因为这就是成为一个被圣灵充满的教会的意义。

让我们祷告,愿我们继续成长为一个被圣灵充满的教会。
亲爱的主,我们承认我们在很多方面都失败了,因为我们忘记了依靠你的灵。
请饶恕我们不降服于祢的圣灵,帮助我们在学习祢的话语、团契和一起敬拜时依靠他。
此外,请帮助我们成为一个由圣灵带领的教会,让我们去向失丧的人伸出援手。
我们奉圣父、圣子和圣灵的名祷告,阿们!


Sermon English PDF



Marks of a Spirit-filled Church
Acts 2:41-47
Clément Tendo, Pastoral Intern

Good evening, everyone!
It’s good to be back from a two-week intensive course at Westminster Theological Seminary in Philadelphia.
I’m thankful for the opportunity to study with men who love the Lord and His word.
For that I’m grateful to God.
Last week, Pastor Chris preached on Peter’s Pentecost sermon and as a result, 3000 people believed the gospel and joined Christ’s Spirit-filled church.
Continuing with our series, the passage we’re focusing on today offers us the lasting effects of Pentecost on the Church.
And this passage is also for us because we live in the age of the Holy Spirit.
For us to be a church that is filled with the Spirit, we must look at the marks of a Spirit-filled church.
Please, hear God’s word from Acts 2:41-47.
41 So those who received his word were baptized, and there were added that day about three thousand souls.
42 And they devoted themselves to the apostles’ teaching and the fellowship, to the breaking of bread and the prayers.
43 And awe came upon every soul, and many wonders and signs were being done through the apostles.
44 And all who believed were together and had all things in common.
45 And they were selling their possessions and belongings and distributing the proceeds to all, as any had need.
46 And day by day, attending the temple together and breaking bread in their homes, they received their food with glad and generous hearts,
47 praising God and having favor with all the people.
And the Lord added to their number day by day those who were being saved.

Together we read Isaiah 40:8:
The grass withers, the flower fades, but the word of our God will stand forever.
Let us pray.
We thank you, Father, for Your Living Word.
As we hear it preached, please, prepare our hearts and minds to receive it with thanks.
Break the hard and stony grounds and help our unbelief.
Please, plant your word down deep in us and cause it to bear fruit.
Open our ears to hear and lead us in Your Truth.
Through the preaching of your word, show us Christ;
reveal Your glory to us and may every heart here confess that Christ is Lord, to the glory of Your name.
And it is in Jesus’s name that we pray and believe, amen!

As we look at today’s passage, we see that the effects of Pentecost influenced how God’s people lived their lives together.
As a church in the age of the Holy Spirit, we can learn from the four marks of a Spirit-filled Church in this text.
When I say “mark” I mean a characteristic or distinctive quality.
In this passage, we see four marks of a Spirit-filled church:
(1) a Bible-Studying Church;
(2) a Fellowshipping Church;
(3) a Worshiping Church;
and (4) a Reaching Church.
These four marks are never to be separated since they are all connected.
The first three marks concern the internal life of the church.
The last mark concerns the church’s relationship to the world.
The first three marks are summarized in verse 42 and expound from verses 43 through 46 while the last mark is implied in verse 47.

Point 1: A Bible-Studying Church.
First, we see that a Spirit-filled Church is a Bible-Studying Church.
Dr. Luke, the writer of the book of Acts, is intentional when he talks about the marks of this Spirit-filled church.
He begins verse 42 by saying: “And they devoted themselves to the apostles’ teaching…”
Who are “they”?
These are the 120 people who received the Holy Spirit, along with the 3000 people who believed as a result of Peter’s sermon.

Luke does not say that this newly born church spent time recalling or longing for the Pentecost experience.
Rather, he tells us that this Spirit-filled Church was a learning Church.
This church understood that, although Pentecost was important, the teaching of the Apostles would be the foundation of their Spiritual lives.
This Spirit-filled church understood that the Spirit of God works in, through, and by the Word of God.
Therefore, they wholeheartedly committed themselves to hearing the Apostles’ teaching.
And what does the Apostles’ teaching refer to?
Well, from Acts 2 we see that Peter, one of the Apostles, preached Christ’s person and work from the early Church’s Bible, the Old Testament.
Peter proclaimed that Jesus was the long-prophesied Messiah who carried the sins of the world.
Peter showed to the crowd that this Innocent Christ had been raised from the dead, and is now enthroned as both Lord and Christ.
And this is the message that led to the conversion of 3000 people in one day.
Why does the Apostles’ teaching matter?
Believers then understood that they needed to know more of Christ if they were going to reflect him in their fellowship as believers.
Because the Apostles’ teaching was centered on Christ, these believers considered the Apostles’ teaching to be the pillar of their unity.
They knew that experiences come and go.
But to stand firm in truth, they needed to hear the Apostles’ message.

So, how do we today devote ourselves to the Apostles’ teaching?
Thankfully, all that the apostles taught has been summarized in the New Testament.
And when you devote yourself to studying the New Testament, you discover that the Apostles loved the Old Testament also.
This is because the New Testament was the Old Testament explained and fully revealed.
Devoting ourselves to the Apostles’ teaching is diligently studying the entire Bible.
As a church in the age of the Spirit, we are to devote ourselves to God’s truth revealed in the Bible.
Because the Holy Spirit who dwells in us is the Spirit of truth.
God’s truth is to be the foundation of our fellowship.

This leads me to Point 2: A Fellowshipping Church.
In our passage, we also see that a Spirit-filled Church is a fellowshipping church.
Verse 42 says: “They devoted themselves … to fellowship…”
The Greek word translated “fellowship” in verse 42 is “Koinōnia.”
The word refers to many things, including “sharing” and “participation.”
So, what did these believers share in common?
First, by faith, we share the Triune God.
Later, the Apostle John explained that he wrote about Jesus so that believers could have fellowship with one another.
In 1 John 1:3, he writes:
“We proclaim… so that you too may have fellowship with us;
and indeed our fellowship is with the Father and with his Son Jesus Christ.”

Paul also picks up the fellowship idea and applies it to the Holy Spirit in 2 Corinthians 13:14.
Paul writes: “…the Fellowship of the Holy Spirit be with you all.”
In other words, we can say that this fellowship is first and foremost:
“a Trinitarian experience, it is our common share in God, the Father, the Son, and the Holy Spirit.”
Second, as believers, we share what we have in generosity.
An interesting thing to notice is that fellowship and generosity share the same Greek root word.
While the word translated fellowship is “Koinōnia” the word translated generous is “Koinonikos.”
After talking about the believers’ devotion to fellowship, Luke points us to the generosity that was linked to it.
In Acts 2:44-45 we read:
44 “And all who believed were together and had all things in common.
45 And they were selling their possessions and belongings and distributing the proceeds to all, as any had need.”

Most languages have a proverb that emphasizes togetherness.
In French, we say “L’union fait la force,” literally meaning “unity makes strength.”
Believers at this early stage understood that to be strong they had to be together.
But more than that, our God is One of unity in diversity.
He wants the diverse people whom He is redeeming to dwell together in unity.
Before we see what the phrase “had all things in common” means, it is important to see what it doesn’t mean.
This passage about sharing possessions does not refer to communism or socialism or any political system for that matter.
Why do I say this?
Communism is a compulsory sharing of goods on the basis that no one has the right to own anything.
While socialism allows for private property, it requires individuals to give a large percentage of what they own.
Both communism and socialism require people to give.
These two systems have nothing to do with generosity.
This is because true generosity must never be forced by any human system.
Rather, generosity must only flow from God’s love for us.
To join the church, the church did not require people to first sell all their possessions.
Neither did the church promote communism or socialism.
Instead, the believers understood how God the Father had generously given them the gift of eternal life in His only begotten Son Jesus Christ.
And that knowledge led them to generously share what they possessed.
The gospel impacted their giving.
Whenever there was a need, they freely sold their possessions and liberally gave to the needy among them.

People then saw their possessions as a blessing to God’s community.
Friends, what God has done in giving Christ for our sake must impact our giving as well.
For us, having “all things in common” should mean remembering that God has generously blessed us to generously bless the poor and the needy around us.
This is because, as John Stott helpfully puts it:
“Christian fellowship is Christian caring, and Christian caring is Christian sharing.”
What does this mean for us?
Well, it means that one way that we can know whether we are truly Spirit-filled is to think about how we give.
Our giving can reveal whether we value possessions or the God who gives us the possessions.
Before you think of what you don’t have, I’d like you to know that God has given something to each of us.
This can be money, time, strength, knowledge, just to name a few.
How do we use these God-given possessions?
Do we find it easy to help the needy among us?
Or are we stingy?
Remember giving is part of worship.
And this is the reason we offer tithes and offerings during our Sunday worship.
When we give generously, we are thanking God for being a Generous Giver.

This brings me to Point 3: A Worshipping Church.
Third, we see that a Spirit-filled Church is a worshipping church.
We see in verse 42 that the believers:
42 “devoted themselves to…the breaking of bread and the prayers.”
In the New Testament, “the breaking of bread” can refer to both the Lord’s Supper and the common meal that believers had when they gathered for worship.
Sometimes, it is simply referred to as “breaking bread.”
In our passage, we see that whenever believers gathered to break bread, they were also praying and worshipping the Lord.
Having meals and the Lord’s Supper together created an opportunity for worshippers to bond.
This is one of the reasons we have dinner and the Lord’s Supper here at One Voice.
In Acts 2:46-47a, we read:
46 “And day by day, attending the temple together and breaking bread in their homes, they received their food with glad and generous hearts,
47a praising God and having favor with all the people.”

“Day by day” here can also mean “every day.”
The early believers met frequently to worship and break bread.
The other thing that we notice is that they worshipped both in the temple and in homes.
They understood that worship is not only a Sunday event, not something that just happens only at church.
For these believers, worship was and everyday thing, both at church and at home.
Because of the importance of worship, God’s Word exhorts us to not neglect meeting together since this provides an opportunity to encourage one another.
Hebrews 10:24–25 says:
24 “And let us consider how to stir up one another to love and good works,
25 not neglecting to meet together, as is the habit of some;
but encouraging one another, and all the more as you see the Day drawing near.”

Notice also that regular worship at church and in homes results in joy.
And where there is joy and generous hearts, the people of God praise God continually.
How I pray that God would increase our joy as we worship.
In Acts 2:43 we read that because of what the Spirit was doing, awe was on everyone.
The last phrase of Acts 2:47a states: “…having favor with all the people.”
This is a natural fruit of a worshiping community.
“All the people” in this verse includes Christians and non-Christians.
Non-Christians in Jerusalem may have disliked the early church, but deep down they wanted to be like this Spirit-filled Church.
Friends: when we worship, we communicate to those around us the sweetness of Jesus.

This leads me to Point 4: A Reaching Church.
A Spirit-filled Church should be a reaching Church.
Evangelism is the fruit of the way we study the Bible, we fellowship, and we worship.
People in Jerusalem saw how the believers lived, and they wanted to know why.
This is what happens when the Spirit of God is at work.
The effects of the Spirit’s work spill over into the community around us.
Acts 2:47b states, “And the Lord added to their number day by day those who were being saved.”

Maybe you’ve heard of this quote, “Preach always and if necessary, use words.”
This saying has been wrongly attributed to Francis of Assisi.
In it there is some truth.
The emphasis of this quote is on the conduct of believers.
This quote is saying that we should live out our lives in a way that glorifies our Lord so that our conduct itself may preach.
Why do I bring this out?
Because when we read our passage today, one might think that God added people every day without evangelism.
But that would be wrong and contrary to what the book of Acts is about.
Rather, we see that this Spirit-filled Church was also a missionary Church.
As we will see later in our series, early church believers evangelized wherever they went both in their conduct and their words.
So, the quote I just referred to should be, “Preach in word and deed.”
Why?
Because this is how God adds the number of worshippers to the church.
And also, always remember to give credit to the Lord.
Never ever think that the growth of the church is a result of your work.
Remember that your conduct and your words are instruments that God will use to gather worshippers for Himself.

Conclusion:
The four marks of a Spirit-filled Church can help us evaluate ourselves, both as a church and as individual believers at One Voice.
If we think of ourselves as a Spirit-filled Church, are we a Bible-studying Church?
Are we a fellowshipping Church?
Are we a worshipping Church?
Are we a reaching Church?
Friends, if you are like me, this text helps us notice weaknesses in our own life.
What will you and I do to be marked by these four connected elements?
First, we must remember the gospel of salvation that the Apostles taught and preached.
The gospel is well summarized in Acts 4:12, which says:
12 “And there is salvation in no one else, for there is no other name under heaven given among men by which we must be saved.”
What does this mean?
Negatively, it means that anyone who doesn’t have Jesus as His Savior and Lord will perish.
And positively, it means that those who repent of their sin and put their trust in Jesus have eternal life.
And what are we to do with this?
Well, we must praise God for saving sinners like us.
And out of love for those who are perishing, we are to reach out to our unsaved relatives, friends, neighbors, and co-workers who desperately need this good news of salvation.
We are to call them to repentance and faith in Jesus Christ for salvation.

Second, we are to remember that we are not orphans.
God the Father and God the Son sent the Holy Spirit.
The Spirit given to us is the Spirit of Truth, the Helper and Comforter who we need.
Hear what Jesus says in John 14:16-18.
16 “And I will ask the Father, and he will give you another Helper, to be with you forever,
17 even the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees him nor knows him.
You know him, for he dwells with you and will be in you.
18 I will not leave you as orphans; I will come to you.”

Brothers and sisters, the words that I just read were a promise that has now been fulfilled.
We have the Spirit of God with us and in us.
All we need is to yield to his authority and leadership.
We can expect Him to do great things in and through us while we attempt great things for Him.
This understanding helps us be a Bible-studying Church, a fellowshipping Church, a worshipping Church, and a reaching Church.
Because this is what it means to be a Spirit-filled Church.

Let’s pray that we will continue to grow as a Spirit-filled Church.
Dear Lord, we acknowledge that we have failed in many ways because we forget to depend on Your Spirit.
Please, forgive us for not yielding to Your Spirit and help us to rely on Him as we study Your word, fellowship and worship with one another.
Also, help us to be a church that is led by the Spirit as we reach out to the lost.
And we pray all this trusting in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit, Amen!


Sermon Farsi-Dari PDF



نشانه های کلیسایی پر از روح
اعمال رسولان ۲:41-47
کلمان تندو، کارآموز شبانی

عصر همگی بخیر!
خوب است که از یک دوره فشرده دو هفته ای در حوزه علمیه الهیات وست مینستر در فیلادلفیا بازگردید.
از فرصتی که برای مطالعه با مردانی که خداوند و کلام او را دوست دارند، سپاسگزارم.
از این بابت من خدا را شکر می کنم.
هفته گذشته، کشیش کریس در موعظه پنطیکاست پطرس موعظه کرد و در نتیجه، 3000 نفر به انجیل ایمان آوردند و به کلیسای پر از روح مسیح پیوستند.
در ادامه مجموعه ما، قسمتی که امروز روی آن تمرکز می کنیم، تأثیرات ماندگار پنطیکاست را بر کلیسا به ما ارائه می دهد.
و این قسمت نیز برای ما است زیرا ما در عصر روح القدس زندگی می کنیم.
برای اینکه ما کلیسایی پر از روح باشیم، باید به نشانه های کلیسایی پر از روح نگاه کنیم.
لطفاً کلام خدا را از اعمال رسولان ۲:41-47 بشنوید.
41 پس کسانی که کلام او را پذیرفتند تعمید یافتند و در آن روز حدود سه هزار نفر اضافه شدند.
42 و خود را وقف تعلیم و معاشرت رسولان و شکستن نان و دعا کردند.
43 و هیبت بر هر جانی فرود آمد و عجایب و نشانه‌های بسیار به واسطه رسولان انجام می‌شد.
44 و همه کسانی که ایمان آوردند با هم بودند و در همه چیز مشترک بودند.
45 و اموال و دارایی‌های خود را می‌فروختند و عواید آن را برحسب نیاز بین همگان تقسیم می‌کردند.
46 و روز به روز با حضور در معبد و نان در خانه‌های خود، غذای خود را با دلی شاد و سخاوتمند دریافت کردند.
47 خدا را ستایش می‌کنند و نزد همه مردم لطف دارند.
و خداوند روز به روز بر تعداد آنان که نجات می یافتند افزود.

با هم اشعیا باب ۴۰ آیه ۸ را می خوانیم:
چمن ها پژمرده می شوند ، گل ها محو می شوند ، اما کلام خدای ما تا ابد پابرجا خواهد ماند.
بیا دعا کنیم
ما از شما سپاسگزاریم، پدر، برای کلمه زنده شما.
همانطور که موعظه آن را می شنویم، لطفاً قلب و ذهن ما را برای پذیرفتن آن با سپاس آماده کنید.
زمین های سخت و سنگلاخ را بشکن و به بی ایمانی ما کمک کن.
لطفاً کلام خود را در ما بکارید و به ثمر بنشینید.
گوش های ما را برای شنیدن و هدایت ما به حقیقت خود باز کنید.
از طریق موعظه کلام خود، مسیح را به ما نشان دهید.
جلال خود را بر ما آشکار کن و باشد که هر دلی در اینجا اعتراف کند که مسیح خداوند است، به جلال نام تو.
و به نام عیسی است که ما دعا می کنیم و ایمان می آوریم، آمین!

همانطور که به قسمت امروز نگاه می کنیم، می بینیم که تأثیرات پنطیکاست بر نحوه زندگی مشترک قوم خدا تأثیر گذاشت.
به عنوان یک کلیسا در عصر روح القدس، ما می توانیم از چهار علامت کلیسای پر از روح در این متن بیاموزیم.
وقتی می گویم ”علامت گذاری” منظورم یک ویژگی یا کیفیت متمایز است.
در این قسمت، چهار علامت کلیسایی پر از روح را می بینیم:
(1) کلیسای مطالعه کتاب مقدس.
(۲) کلیسای یاران.
(3) کلیسای پرستش.
و (4) یک کلیسای رسیدن.
این چهار علامت هرگز نباید از هم جدا شوند زیرا همه آنها به هم متصل هستند.
سه علامت اول مربوط به زندگی داخلی کلیسا است.
آخرین علامت مربوط به رابطه کلیسا با جهان است.
سه علامت اول در آیه 42 خلاصه شده و از آیات 43 تا 46 توضیح داده شده است و آخرین علامت در آیه 47 آمده است.

نکته 1: کلیسای مطالعه کتاب مقدس.
اول، می بینیم که یک کلیسای پر از روح یک کلیسای مطالعه کننده کتاب مقدس است.
دکتر لوک، نویسنده کتاب اعمال رسولان، وقتی در مورد علائم این کلیسای پر از روح صحبت می کند، عمدی دارد.
او آیه 42 را با این جمله آغاز می کند: «و خود را وقف تعلیم رسولان کردند…»
”آنها” چه کسانی هستند؟
اینها 120 نفری هستند که روح القدس را دریافت کردند، همراه با 3000 نفری که در نتیجه موعظه پطرس ایمان آوردند.

لوقا نمی گوید که این کلیسای تازه متولد شده زمانی را صرف یادآوری یا اشتیاق برای تجربه پنطیکاست کرده است.
در عوض، او به ما می گوید که این کلیسای مملو از روح یک کلیسای آموزنده بود.
این کلیسا فهمید که، اگرچه پنطیکاست مهم بود، آموزش رسولان پایه و اساس زندگی روحانی آنها خواهد بود.
این کلیسای مملو از روح درک کرد که روح خدا در کلام خدا، از طریق، و بوسیله آن عمل می کند.
بنابراین، آنها با تمام وجود خود را متعهد به شنیدن تعالیم رسولان کردند.
و تعلیم رسولان به چه چیزی اشاره دارد؟
خوب، از اعمال ۲ می بینیم که پطرس، یکی از حواریون، شخص و اثر مسیح را از کتاب مقدس کلیسای اولیه، عهد عتیق، موعظه کرد.
پطرس اعلام کرد که عیسی مسیحی است که مدتها پیش نبوت شده بود و گناهان جهان را حمل کرد.
پطرس به جمعیت نشان داد که این مسیح بیگناه از مردگان برخاسته است و اکنون به عنوان خداوند و مسیح بر تخت نشسته است.
و این همان پیامی است که منجر به تغییر دین 3000 نفر در یک روز شد.
چرا تعلیم رسولان اهمیت دارد؟
سپس مؤمنان فهمیدند که اگر می‌خواهند مسیح را در مشارکت خود به عنوان ایمانداران بازتاب دهند، باید بیشتر درباره مسیح بدانند.
از آنجا که آموزه های رسولان بر مسیح متمرکز بود، این مؤمنان تعالیم رسولان را ستون وحدت خود می دانستند.
آنها می دانستند که تجربیات می آیند و می روند.
اما برای استوار ماندن در حقیقت، آنها نیاز به شنیدن پیام رسولان داشتند.

بنابراین، چگونه ما امروز خود را وقف تعالیم رسولان می کنیم؟
خوشبختانه، تمام آنچه رسولان تعلیم دادند در عهد جدید خلاصه شده است.
و هنگامی که خود را وقف مطالعه عهد جدید می کنید، متوجه می شوید که رسولان نیز عهد عتیق را دوست داشتند.
این به این دلیل است که عهد جدید عهد عتیق توضیح داده شده و کاملاً نازل شده است.
وقف خود را به تعالیم رسولان مطالعه مجدانه کل کتاب مقدس است.
به عنوان یک کلیسا در عصر روح، ما باید خود را وقف حقیقت خدا نمایان شده در کتاب مقدس کنیم.
زیرا روح القدسی که در ما ساکن است روح حقیقت است.
حقیقت خدا این است که پایه و اساس معاشرت ما باشد.

این من را به نقطه ۲ هدایت می کند: یک کلیسای یاران.
در گذر خود، همچنین می بینیم که یک کلیسای پر از روح یک کلیسای مشارکتی است.
آیه 42 می‌گوید: «آنها خود را وقف مشارکت کردند…»
کلمه یونانی که در آیه 42 به ”همراهی” ترجمه شده است “Koinōnia” است.
این کلمه به چیزهای زیادی از جمله ”اشتراک” و ”مشارکت” اشاره دارد.
بنابراین، این مؤمنان چه چیزی مشترک داشتند؟
اول، با ایمان، ما در خدای سه گانه شریک هستیم.
بعدها، یوحنای رسول توضیح داد که او درباره عیسی نوشته است تا ایمانداران بتوانند با یکدیگر مشارکت داشته باشند.
او در اول یوحنا 1: 3 می نویسد:
ما اعلام می کنیم… تا شما نیز با ما شراکت داشته باشید.
و در واقع مشارکت ما با پدر و پسر او عیسی مسیح است.»

پولس همچنین ایده مشارکت را برمی‌گزیند و آن را در مورد روح القدس در دوم قرنتیان 13:14 به کار می‌برد.
پولس می نویسد: ”… مشارکت روح القدس با همه شما باد.”
به عبارت دیگر می توان گفت که این همراهی در درجه اول عبارت است از:
”یک تجربه تثلیثی، سهم مشترک ما در خدا، پدر، پسر و روح القدس است.”
دوم، ما به عنوان مؤمن، آنچه را که داریم در سخاوت به اشتراک می گذاریم.
نکته جالب توجه این است که مشارکت و سخاوت در یک کلمه ریشه یونانی مشترک است.
در حالی که کلمه ی ترجمه شده «همراهی» «Koinōnia» است، کلمه سخاوتمند ترجمه شده «Koinonikos» است.
لوقا پس از صحبت در مورد ارادت مؤمنان به مشارکت، ما را به سخاوتی که با آن مرتبط بود اشاره می کند.
در اعمال رسولان ۲:44-45 می خوانیم:
44 «و همه کسانی که ایمان آوردند با هم بودند و در همه چیز مشترک بودند.
45 و اموال و اموال خود را می‌فروختند و عواید آن را برحسب نیاز بین همگان تقسیم می‌کردند.»

بیشتر زبان ها ضرب المثلی دارند که بر با هم بودن تاکید دارد.
در زبان فرانسه، ما می گوییم “L’union fait la force”، به معنای واقعی کلمه ”اتحاد باعث قدرت می شود”.
مؤمنان در این مرحله اولیه فهمیدند که برای قوی بودن باید با هم باشند.
اما بیش از آن، خدای ما یکی از وحدت در تنوع است.
او می‌خواهد که افراد گوناگونی که او آنها را نجات می‌دهد، در یکپارچگی با هم زندگی کنند.
قبل از اینکه معنی عبارت «همه چیزهای مشترک را داشتیم» ببینیم، مهم است که ببینیم معنی آن چیست.
این قسمت در مورد اشتراک اموال به کمونیسم یا سوسیالیسم یا هیچ سیستم سیاسی در این مورد اشاره نمی کند.
چرا این را می گویم؟
کمونیسم اشتراک اجباری کالاها بر این اساس است که هیچکس حق مالکیت چیزی را ندارد.
در حالی که سوسیالیسم به مالکیت خصوصی اجازه می دهد، افراد را ملزم می کند که درصد زیادی از دارایی خود را ارائه دهند.
هم کمونیسم و هم سوسیالیسم به مردم نیاز دارند که بدهند.
این دو سیستم هیچ ربطی به سخاوت ندارند.
این به این دلیل است که سخاوت واقعی هرگز نباید توسط هیچ سیستم انسانی اجبار شود.
بلکه سخاوت فقط باید از محبت خدا به ما سرچشمه بگیرد.
برای پیوستن به کلیسا، کلیسا افراد را ملزم نمی کرد که ابتدا تمام دارایی خود را بفروشند.
کلیسا هم کمونیسم یا سوسیالیسم را ترویج نمی کرد.
در عوض، ایمانداران فهمیدند که چگونه خدای پدر سخاوتمندانه به آنها هدیه زندگی ابدی را در پسر یگانه خود عیسی مسیح داده است.
و این دانش باعث شد که سخاوتمندانه آنچه را که در اختیار داشتند به اشتراک بگذارند.
انجیل بر بخشش آنها تأثیر گذاشت.
هرگاه نیازی بود، اموال خود را آزادانه می فروختند و به نیازمندان خود گشاده دست می دادند.

سپس مردم دارایی های خود را نعمتی برای جامعه خدا می دانستند.
دوستان، کاری که خدا در دادن مسیح به خاطر ما انجام داده است، باید بر بخشش ما نیز تأثیر بگذارد.
برای ما، داشتن «همه چیز مشترک» باید به این معنی باشد که به یاد داشته باشیم که خدا سخاوتمندانه به ما برکت داده است تا فقیران و نیازمندان اطرافمان را سخاوتمندانه برکت دهیم.
این به این دلیل است که همانطور که جان استات به طور مفید بیان می کند:
”مشارکت مسیحی مراقبت مسیحی است و مراقبت مسیحی مشارکت مسیحی است.”
معنی این برای ما چیست؟
خوب، این بدان معناست که یکی از راه‌هایی که می‌توانیم بدانیم آیا واقعاً سرشار از روح هستیم، این است که به این فکر کنیم که چگونه می‌دهیم.
بخشش ما می تواند نشان دهد که برای دارایی ها ارزش قائل هستیم یا خدایی که دارایی ها را به ما می دهد.
قبل از اینکه به چیزهایی که ندارید فکر کنید، دوست دارم بدانید که خداوند به هر یک از ما چیزی داده است.
این می تواند پول، زمان، قدرت، دانش باشد، فقط به نام چند.
چگونه از این دارایی های خدادادی استفاده کنیم؟
آیا کمک به نیازمندان در بین خودمان آسان است؟
یا ما بخیلیم؟
به یاد داشته باشید که بخشش بخشی از عبادت است.
و این دلیلی است که ما عشر و هدایایی را در طول عبادت یکشنبه خود تقدیم می کنیم.
وقتی سخاوتمندانه می دهیم، خدا را شکر می کنیم که بخشنده سخاوتمندی است.

این من را به نقطه 3 می رساند: یک کلیسای عبادت کننده.
سوم، ما می بینیم که یک کلیسای پر از روح یک کلیسای عبادت کننده است.
در آیه 42 می بینیم که مؤمنان:
42 «خود را وقف شکستن نان و دعا کردند.»
در عهد جدید، «شکستن نان» می تواند هم به شام خداوند و هم به وعده غذایی مشترکی که ایمانداران هنگام جمع شدن برای عبادت می خوردند اشاره کند.
گاهی اوقات از آن به سادگی ”نان شکستن” یاد می شود.
در گذر خود می‌بینیم که هرگاه مؤمنان برای شکستن نان جمع می‌شدند، دعا می‌کردند و خداوند را عبادت می‌کردند.
صرف غذا و عشای ربانی با هم فرصتی را برای نمازگزاران ایجاد کرد.
این یکی از دلایلی است که ما در اینجا در One Voice شام و شام خداوند می خوریم.
در اعمال رسولان ۲:46-47a می خوانیم:
46 «و روز به روز با هم در معبد می‌رفتند و در خانه‌های خود نان می‌شستند و غذای خود را با دلی شاد و سخاوتمند می‌پذیرفتند.
47 الف خدا را ستایش می‌کنند و نزد همه مردم لطف دارند.»

”روز به روز” در اینجا می تواند به معنای ”هر روز” نیز باشد.
مؤمنان اولیه اغلب برای عبادت و شکستن نان گرد هم می آمدند.
نکته دیگری که متوجه می شویم این است که آنها هم در معبد و هم در خانه ها عبادت می کردند.
آنها فهمیدند که عبادت فقط یک رویداد یکشنبه نیست، نه چیزی که فقط در کلیسا اتفاق می افتد.
برای این مؤمنان، عبادت امری روزمره بود، هم در کلیسا و هم در خانه.
به دلیل اهمیت عبادت، کلام خدا به ما توصیه می کند که از ملاقات با یکدیگر غافل نشویم، زیرا این فرصتی را برای تشویق یکدیگر فراهم می کند.
عبرانیان 10:24-25 می گوید:
24 «و بیندیشیم که چگونه یکدیگر را به محبت و اعمال نیک برانگیزد،
25 از ملاقات با هم غافل نشوید، همانطور که عادت برخی است.
بلکه همدیگر را تشویق کنید، و هر چه می بینید روز نزدیک است.»

همچنین توجه داشته باشید که عبادت منظم در کلیسا و خانه ها باعث شادی می شود.
و آنجا که شادی و دلهای سخاوتمند است، قوم خدا پیوسته خدا را ستایش می کنند.
چقدر دعا می کنم که خداوند شادی ما را هنگام عبادت افزایش دهد.
در اعمال رسولان ۲:43 می خوانیم که به خاطر کاری که روح انجام می داد، هیبت بر همه بود.
آخرین عبارت اعمال رسولان ۲: 47 الف بیان می کند: ”…از لطف همه مردم برخوردار باشید.”
این ثمره طبیعی یک جامعه عبادی است.
«کل مردم» در این آیه شامل مسیحیان و غیر مسیحیان می شود.
غیر مسیحیان در اورشلیم ممکن است کلیسای اولیه را دوست نداشته باشند، اما در اعماق وجود آنها می خواستند مانند این کلیسای پر از روح باشند.
دوستان: هنگام عبادت، شیرینی عیسی را به اطرافیان خود منتقل می کنیم.

این من را به نقطه 4 هدایت می کند: کلیسایی در حال رسیدن.
یک کلیسای مملو از روح باید کلیسایی در دسترس باشد.
بشارت ثمره روش مطالعه کتاب مقدس، مشارکت و عبادت ما است.
مردم اورشلیم دیدند که ایمانداران چگونه زندگی می کنند و می خواستند بدانند چرا.
این همان چیزی است که وقتی روح خدا در کار است اتفاق می افتد.
اثرات کار روح به جامعه اطراف ما سرایت می کند.
اعمال رسولان ۲:47b بیان می کند: ”و خداوند روز به روز بر تعداد آنها که نجات می یافتند می افزاید.”

شاید این جمله را شنیده باشید که ”همیشه موعظه کنید و در صورت لزوم از کلمات استفاده کنید.”
این گفته به اشتباه به فرانسیس آسیزی نسبت داده شده است.
در آن مقداری حقیقت وجود دارد.
تأکید این نقل بر سیره مؤمنان است.
این نقل قول می گوید که ما باید زندگی خود را به گونه ای بگذرانیم که پروردگارمان را تسبیح کنیم تا خود رفتارمان موعظه کند.
چرا اینو بیرون میارم؟
زیرا هنگامی که ما متن امروز خود را می خوانیم، ممکن است فکر کنیم که خداوند هر روز افراد را بدون بشارت اضافه می کند.
اما این اشتباه است و برخلاف آنچه کتاب اعمال رسولان درباره آن است.
بلکه می بینیم که این کلیسای مملو از روح نیز یک کلیسای میسیونری بوده است.
همانطور که بعداً در مجموعه خود خواهیم دید، مؤمنان اولیه کلیسا هر جا که می‌رفتند، هم در رفتار و هم در گفتارشان بشارت می‌دادند.
بنابراین، نقل قولی که من فقط به آن اشاره کردم باید این باشد: «در گفتار و عمل موعظه کنید».
چرا؟
زیرا خداوند به این ترتیب تعداد نمازگزاران را به کلیسا اضافه می کند.
و همچنین، همیشه به یاد داشته باشید که به خداوند اعتبار بدهید.
هرگز فکر نکنید که رشد کلیسا نتیجه کار شماست.
به یاد داشته باشید که رفتار و گفتار شما ابزاری است که خداوند از آنها برای جمع آوری عبادت کنندگان برای خود استفاده می کند.

نتیجه:
چهار علامت کلیسای مملو از روح می تواند به ما کمک کند تا خودمان را هم به عنوان یک کلیسا و هم به عنوان یک فرد ایماندار در One Voice ارزیابی کنیم.
اگر خودمان را کلیسایی پر از روح بدانیم، آیا کلیسایی هستیم که کتاب مقدس را مطالعه می‌کند؟
آیا ما یک کلیسای مشارکتی هستیم؟
آیا ما یک کلیسای عبادت کننده هستیم؟
آیا ما یک کلیسای رسیدن هستیم؟
دوستان اگر شما هم مثل من هستید این متن به ما کمک می کند تا متوجه ضعف های زندگی خودمان شویم.
من و شما چه خواهیم کرد تا با این چهار عنصر متصل علامت گذاری شویم؟
اول، ما باید انجیل نجات را که رسولان تعلیم و موعظه کردند، به خاطر بسپاریم.
انجیل به خوبی در اعمال رسولان 4: 12 خلاصه شده است که می گوید:
12 ”و در هیچ کس دیگری نجات نیست، زیرا هیچ نام دیگری در زیر آسمان به مردم داده نشده است که به وسیله آن نجات یابیم.”
این یعنی چی؟
منفی، به این معنی است که هر کسی که عیسی را به عنوان نجات دهنده و خداوند خود نداشته باشد، هلاک خواهد شد.
و به طور مثبت، به این معنی است که کسانی که از گناه خود توبه می کنند و به عیسی اعتماد می کنند، زندگی ابدی دارند.
و با این چه کار کنیم؟
خوب، ما باید خدا را ستایش کنیم که گناهکارانی مانند ما را نجات داده است.
و از عشق به کسانی که در حال نابودی هستند، باید به اقوام، دوستان، همسایگان و همکاران نجات نیافته خود که به شدت به این مژده نجات نیاز دارند، برسیم.
ما باید آنها را به توبه و ایمان به عیسی مسیح برای نجات فراخوانیم.

دوم، باید به خاطر داشته باشیم که ما یتیم نیستیم.
خدای پدر و خدای پسر روح القدس را فرستادند.
روحی که به ما داده شده روح حقیقت است، یاور و تسلی دهنده ای که ما به آن نیاز داریم.
بشنوید که عیسی در یوحنا 14:16-18 چه می گوید.
16 «و من از پدر خواهم خواست و او یاور دیگری به شما خواهد داد تا تا ابد با شما باشد.
17 حتی روح راستی که جهان نمی تواند او را بپذیرد، زیرا او را نه می بیند و نه می شناسد.
شما او را می شناسید، زیرا او با شما ساکن است و در شما خواهد بود.
18 من شما را یتیم نخواهم گذاشت. من میام پیش شما.”

برادران و خواهران، سخنانی که من خواندم وعده ای بود که اکنون محقق شده است.
ما روح خدا را با خود و در خود داریم.
تنها چیزی که ما نیاز داریم تسلیم شدن به اقتدار و رهبری اوست.
ما می توانیم از او انتظار داشته باشیم که کارهای بزرگی را در درون و از طریق ما انجام دهد در حالی که ما کارهای بزرگ را برای او انجام می دهیم.
این درک به ما کمک می‌کند کلیسایی باشیم که کتاب مقدس را مطالعه می‌کند، کلیسایی همیار، کلیسایی عبادت‌کننده و کلیسایی در دسترس.
زیرا معنای کلیسایی پر از روح این است.

بیایید دعا کنیم که به عنوان کلیسایی پر از روح به رشد خود ادامه دهیم.
خداوند عزیز، ما تصدیق می کنیم که از بسیاری جهات شکست خورده ایم، زیرا فراموش کرده ایم که به روح شما وابسته باشیم.
لطفاً ما را به خاطر تسلیم نشدن به روح خود ببخش و ما را در مطالعه کلام، مشارکت و عبادت شما با یکدیگر کمک کنید تا به او تکیه کنیم.
همچنین، به ما کمک کنید تا زمانی که به سوی گمشدگان دراز می کنیم، کلیسایی باشیم که توسط روح هدایت می شود.
و ما این همه را با اعتماد به نام پدر، پسر و روح القدس دعا می کنیم، آمین!


Sermon French PDF



Marques d’une Eglise remplie de l’Esprit
Actes 2:41-47
Clément Tendo, Stagiaire Pastorale

Bonsoir à tous!
C’est bon d’être de retour d’un cours intensif de deux semaines au Westminster Theological Seminary à Philadelphie.
Je suis reconnaissant d’avoir l’occasion d’étudier avec des hommes qui aiment le Seigneur et sa parole.
Pour cela, je suis reconnaissant à Dieu.
La semaine dernière, le pasteur Chris a prêché sur le sermon de la Pentecôte de Pierre et, par conséquent, 3000 personnes ont cru à l’évangile et ont rejoint l’Eglise remplie de l’Esprit du Christ.
Poursuivant notre série, le passage sur lequel nous nous concentrons aujourd’hui nous offre les effets durables de la Pentecôte sur l’Église.
Et ce passage est aussi pour nous parce que nous vivons à l’ère du Saint-Esprit.
Pour que nous soyons une Eglise remplie de l’Esprit, nous devons regarder les marques d’une Eglise remplie de l’Esprit.
S’il vous plaît, écoutez la parole de Dieu dans Actes 2:41-47.
41 Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s’augmenta d’environ trois mille âmes.
42 Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières.
43 La crainte s’emparait de chacun, et il se faisait beaucoup de prodiges et de miracles par les apôtres.
44 Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun.
45 Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun.
46 Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de coeur,
47 louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église ceux qui étaient sauvés.
Et le Seigneur ajoutait chaque jour à leur nombre ceux qui étaient sauvés.

Ensemble, nous lisons Esaïe 40:8:
8. L’herbe sèche, la fleur tombe; Mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement.
Prions!
Nous te remercions, Père, pour Ta Parole Vivante.
Alors que nous l’entendons prêcher, s’il vous plaît, préparez nos cœurs et nos esprits à le recevoir avec gratitude.
Brisez les sols durs et pierreux et aidez notre incrédulité.
S’il vous plaît, plantez votre parole profondément en nous et faites-la porter ses fruits.
Ouvre nos oreilles pour entendre et nous conduire dans Ta Vérité.
Par la prédication de ta parole, montre-nous le Christ ;
révèle-nous ta gloire et que chaque cœur ici confesse que Christ est Seigneur, à la gloire de ton nom.
Et c’est au nom de Jésus que nous prions et croyons, amen !

En regardant le passage d’aujourd’hui, nous voyons que les effets de la Pentecôte ont influencé la façon dont le peuple de Dieu a vécu sa vie ensemble.
En tant qu’Eglise à l’ère du Saint-Esprit, nous pouvons apprendre des quatre marques d’une Église remplie de l’Esprit dans ce texte.
Quand je dis “marque”, j’entends une qualité caractéristique ou distinctive.
Dans ce passage, nous voyons quatre marques d’une Eglise remplie de l’Esprit :
(1) une Église qui étudie la Bible;
(2) une Eglise associative;
(3) une Eglise adoratrice;
et (4) une Église qui va vers les nouvelles ames.
Ces quatre marques ne doivent jamais être séparées car elles sont toutes liées.
Les trois premières marques concernent la vie intérieure de l’Eglise.
La dernière marque concerne la relation de l’Église au monde.
Les trois premières marques sont résumées au verset 42 et exposées des versets 43 à 46 tandis que la dernière marque est implicite au verset 47.

Point 1 : Une Eglise qui étudie la Bible.
Premièrement, nous voyons qu’une Église remplie de l’Esprit est une Église qui étudie la Bible.
Le Dr Luke, l’auteur du livre des Actes, est intentionnel lorsqu’il parle des marques de cette Eglise remplie de l’Esprit.
Il commence le verset 42 en disant : « Et ils se consacrèrent à l’enseignement des apôtres… »
Qui sont-ils”?
Ce sont les 120 personnes qui ont reçu le Saint-Esprit, ainsi que les 3000 personnes qui ont cru suite au sermon de Pierre.

Luc ne dit pas que cette Eglise nouvellement née a passé du temps à se rappeler ou à désirer l’expérience de la Pentecôte.
Au contraire, il nous dit que cette Église remplie de l’Esprit était une Église apprenante.
Cette Eglise a compris que, bien que la Pentecôte soit importante, l’enseignement des Apôtres serait le fondement de leur vie spirituelle.
Cette Eglise remplie de l’Esprit a compris que l’Esprit de Dieu agit dans, à travers et par la Parole de Dieu.
Par conséquent, ils se sont engagés de tout cœur à écouter l’enseignement des Apôtres.
Et à quoi se réfère l’enseignement des Apôtres ?
Eh bien, d’après Actes 2, nous voyons que Pierre, l’un des apôtres, a prêché la personne et l’œuvre de Christ à partir de la Bible de l’Église primitive, l’Ancien Testament.
Pierre a proclamé que Jésus était le Messie longtemps prophétisé qui portait les péchés du monde.
Pierre a montré à la foule que ce Christ innocent avait été ressuscité des morts et qu’il est maintenant intronisé à la fois comme Seigneur et comme Christ.
Et c’est le message qui a conduit à la conversion de 3000 personnes en une journée.
Pourquoi l’enseignement des apôtres est-il important ?
Les croyants ont alors compris qu’ils avaient besoin d’en savoir plus sur Christ s’ils voulaient le refléter dans leur communion en tant que croyants.
Parce que l’enseignement des Apôtres était centré sur le Christ, ces croyants considéraient l’enseignement des Apôtres comme le pilier de leur unité.
Ils savaient que les expériences vont et viennent.
Mais pour rester fermes dans la vérité, ils avaient besoin d’entendre le message des apôtres.

Alors, comment nous consacrons-nous aujourd’hui à l’enseignement des Apôtres ?
Heureusement, tout ce que les apôtres ont enseigné a été résumé dans le Nouveau Testament.
Et lorsque vous vous consacrez à l’étude du Nouveau Testament, vous découvrez que les Apôtres aimaient aussi l’Ancien Testament.
C’est parce que le Nouveau Testament était l’Ancien Testament expliqué et pleinement révélé.
Se consacrer à l’enseignement des Apôtres, c’est étudier assidûment toute la Bible.
En tant qu’Eglise à l’ère de l’Esprit, nous devons nous consacrer à la vérité de Dieu révélée dans la Bible.
Parce que le Saint-Esprit qui habite en nous est l’Esprit de vérité.
La vérité de Dieu doit être le fondement de notre communion.

Cela m’amène au point 2 : Une Eglise fraternelle.
Dans notre passage, nous voyons aussi qu’une Église remplie de l’Esprit est une Église fraternelle.
Le verset 42 dit : « Ils se consacrèrent… à la communion… »
Le mot grec traduit par « fraternité » au verset 42 est « Koinônia ».
Le mot fait référence à beaucoup de choses, y compris « partage » et « participation ».
Alors, qu’est-ce que ces croyants ont en commun ?
Premièrement, par la foi, nous partageons le Dieu trinitaire.
Plus tard, l’apôtre Jean a expliqué qu’il avait écrit sur Jésus afin que les croyants puissent avoir une communion les uns avec les autres.
Dans 1 Jean 1:3, il écrit :
« ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous.
Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ.

Paul reprend également l’idée de communion et l’applique au Saint-Esprit dans 2 Corinthiens 13:14.
Paul écrit : « … la communion du Saint-Esprit soit avec vous tous.
En d’autres termes, nous pouvons dire que cette fraternité est avant tout :
“une expérience trinitaire, c’est notre part commune en Dieu, le Père, le Fils et le Saint-Esprit.”
Deuxièmement, en tant que croyants, nous partageons ce que nous avons en générosité.
Une chose intéressante à noter est que la fraternité et la générosité partagent la même racine grecque.
Alors que le mot traduit fraternité est “Koinōnia”, le mot traduit généreux est “Koinonikos”.
Après avoir parlé du dévouement des croyants à la fraternité, Luc nous indique la générosité qui y était liée.
Dans Actes 2:44-45, nous lisons :
44 « Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun.
45 Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun.»

La plupart des langues ont un proverbe qui met l’accent sur l’unité.
En français, on dit “L’union fait la force”, ce qui signifie littéralement “l’union fait la force”.
Les croyants à ce stade précoce ont compris que pour être forts, ils devaient être ensemble.
Mais plus que cela, notre Dieu est Un d’unité dans la diversité.
Il veut que les diverses personnes qu’il rachète vivent ensemble dans l’unité.
Avant de voir ce que signifie l’expression « avait tout en commun », il est important de voir ce qu’elle ne signifie pas.
Ce passage sur le partage des possessions ne fait pas référence au communisme ou au socialisme ou à tout système politique d’ailleurs.
Pourquoi est-ce que je dis ça ?
Le communisme est un partage obligatoire des biens sur la base que personne n’a le droit de posséder quoi que ce soit.
Alors que le socialisme autorise la propriété privée, il oblige les individus à donner un grand pourcentage de ce qu’ils possèdent.
Le communisme et le socialisme exigent que les gens donnent.
Ces deux systèmes n’ont rien à voir avec la générosité.
C’est parce que la vraie générosité ne doit jamais être forcée par aucun système humain.
Au contraire, la générosité ne doit découler que de l’amour de Dieu pour nous.
Pour rejoindre l’Eglise, Elle n’exigeait pas que les gens vendent d’abord tous leurs biens.
L’Eglise n’a pas non plus promu le communisme ou le socialisme.
Au lieu de cela, les croyants ont compris comment Dieu le Père leur avait généreusement accordé le don de la vie éternelle en son Fils unique Jésus-Christ.
Et cette connaissance les a amenés à partager généreusement ce qu’ils possédaient.
L’évangile a eu un impact sur leurs dons.
Chaque fois qu’il y avait un besoin, ils vendaient librement leurs biens et donnaient généreusement aux nécessiteux parmi eux.

Les gens voyaient alors leurs possessions comme une bénédiction pour la communauté de Dieu.
Mes amis, ce que Dieu a fait en donnant Christ pour nous doit aussi avoir un impact sur notre don.
Pour nous, avoir « toutes choses en commun » devrait signifier se souvenir que Dieu nous a généreusement bénis pour bénir généreusement les pauvres et les nécessiteux qui nous entourent.
En effet, comme le dit utilement John Stott :
“La fraternité chrétienne est une bienveillance chrétienne, et la bienveillance chrétienne est un partage chrétien.”
Qu’est ce que cela veut dire pour nous?
Eh bien, cela signifie qu’une façon de savoir si nous sommes vraiment remplis de l’Esprit est de réfléchir à la façon dont nous donnons.
Notre don peut révéler si nous apprécions les possessions ou le Dieu qui nous donne les possessions.
Avant de penser à ce que vous n’avez pas, j’aimerais que vous sachiez que Dieu a donné quelque chose à chacun de nous.
Cela peut être de l’argent, du temps, de la force, des connaissances, pour n’en nommer que quelques-uns.
Comment utilisons-nous ces biens donnés par Dieu?
Trouvons-nous facile d’aider les nécessiteux parmi nous?
Ou sommes-nous avares?
Rappelez-vous que donner fait partie de l’adoration.
Et c’est la raison pour laquelle nous offrons des dîmes et des offrandes lors de notre culte dominical.
Lorsque nous donnons généreusement, nous remercions Dieu d’être un Donateur Généreux.

Cela m’amène au point 3 : Une Eglise adoratrice.
Troisièmement, nous voyons qu’une Église remplie de l’Esprit est une Église qui adore.
Nous voyons au verset 42 que les croyants :
42 « se consacraient à… la fraction du pain et les prières ».
Dans le Nouveau Testament, « la fraction du pain » peut désigner à la fois le Dîner du Seigneur et le repas commun que les croyants prenaient lorsqu’ils se réunissaient pour le culte.
Parfois, on parle simplement de « rompre le pain ».
Dans notre passage, nous voyons que chaque fois que les croyants se rassemblaient pour rompre le pain, ils priaient et adoraient également le Seigneur.
Prendre les repas et le Dîner du Seigneur ensemble a créé une opportunité pour les fidèles de se lier.
C’est l’une des raisons pour lesquelles nous dînons et prenons le Dîner du Seigneur ici à One Voice.
Dans Actes 2:46-47a, nous lisons :
46 « Et jour après jour, allant ensemble au temple et rompant le pain dans leurs maisons, ils recevaient leur nourriture avec un cœur joyeux et généreux,
47a louant Dieu et trouvant grâce auprès de tout le peuple.

“Jour après jour” ici peut aussi signifier “tous les jours”.
Les premiers croyants se réunissaient fréquemment pour adorer et rompre le pain.
L’autre chose que nous remarquons est qu’ils adoraient à la fois dans le temple et dans les maisons.
Ils ont compris que le culte n’est pas seulement un événement dominical, pas quelque chose qui se passe uniquement à l’Eglise.
Pour ces croyants, le culte était une chose quotidienne, à la fois à l’Eglise et à la maison.
En raison de l’importance de l’adoration, la Parole de Dieu nous exhorte à ne pas négliger de nous réunir car c’est l’occasion de nous encourager mutuellement.
Hébreux 10:24-25 dit :
24 « Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres.
25 N’abandonnons pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns;
mais exhortons-nous réciproquement, et cela d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour.

Remarquez aussi que le culte régulier à l’Eglise et dans les foyers produit de la joie.
Et là où il y a de la joie et des cœurs généreux, le peuple de Dieu loue continuellement Dieu.
Comme je prie pour que Dieu augmente notre joie pendant que nous adorons.
Dans Actes 2:43, nous lisons qu’à cause de ce que faisait l’Esprit, la crainte était sur tout le monde.
La dernière phrase d’Actes 2:47a déclare : ”… avoir la faveur de tout le peuple.”
C’est un fruit naturel d’une communauté d’adoration.
“Tout le peuple” dans ce verset inclut les chrétiens et les non-chrétiens.
Les non-chrétiens de Jérusalem n’aimaient peut-être pas l’Église primitive, mais au fond ils voulaient être comme cette Église remplie de l’Esprit.
Amis : lorsque nous adorons, nous communiquons à ceux qui nous entourent la douceur de Jésus.

Cela m’amène au Point 4 : Une Église qui atteint.
Une Église remplie de l’Esprit devrait être une Église qui atteint.
L’évangélisation est le fruit de la façon dont nous étudions la Bible, nous fraternisons et nous adorons.
Les habitants de Jérusalem ont vu comment vivaient les croyants et ils ont voulu savoir pourquoi.
C’est ce qui arrive quand l’Esprit de Dieu est à l’œuvre.
Les effets de l’œuvre de l’Esprit se répandent dans la communauté qui nous entoure.
Actes 2:47b déclare : « Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église ceux qui étaient sauvés.»

Peut-être avez-vous entendu parler de cette citation, “Prêchez toujours et si nécessaire, utilisez des mots.”
Ce dicton a été attribué à tort à François d’Assise.
Il y a là une part de vérité.
L’accent de cette citation est sur la conduite des croyants.
Cette citation dit que nous devrions vivre nos vies d’une manière qui glorifie notre Seigneur afin que notre conduite elle-même puisse prêcher.
Pourquoi est-ce que je sors ça ?
Car quand on lit notre passage aujourd’hui, on pourrait penser que Dieu rajoute des gens chaque jour sans évangélisation.
Mais ce serait faux et contraire à ce dont parle le livre des Actes.
Au contraire, nous voyons que cette Église remplie de l’Esprit était aussi une Église missionnaire.
Comme nous le verrons plus tard dans notre série, les croyants de l’Eglise primitive évangélisaient partout où ils allaient, tant dans leur conduite que dans leurs paroles.
Ainsi, la citation à laquelle je viens de faire référence devrait être : « Prêchez en paroles et en actes ».
Pourquoi?
Parce que c’est ainsi que Dieu ajoute le nombre d’adorateurs à l’Eglise.
Et aussi, rappelez-vous toujours de donner crédit au Seigneur.
Ne pensez jamais que la croissance de l’Eglise est le résultat de votre travail.
Rappelez-vous que votre conduite et vos paroles sont des instruments que Dieu utilisera pour se rassembler des adorateurs.

Conclusion:
Les quatre marques d’une Église remplie de l’Esprit peuvent nous aider à nous évaluer, à la fois en tant qu’Église et en tant que croyants individuels à One Voice.
Si nous nous considérons comme une Église remplie de l’Esprit, sommes-nous une Église qui étudie la Bible ?
Sommes-nous une Église fraternelle ?
Sommes-nous une Église adoratrice ?
Sommes-nous une Église qui chereche les nouvelles ames?
Amis, si vous êtes comme moi, ce texte nous aide à remarquer les faiblesses de notre propre vie.
Que ferons vous et moi pour être marqués par ces quatre éléments liés ?
Premièrement, nous devons nous souvenir de l’évangile du salut que les apôtres ont enseigné et prêché.
L’évangile est bien résumé dans Actes 4:12, qui dit :
12 “Il n’y a de salut en aucun autre; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés.”
Qu’est- ce que cela veut dire ?
Négativement, cela signifie que quiconque n’a pas Jésus comme Sauveur et Seigneur périra.
Et positivement, cela signifie que ceux qui se repentent de leur péché et placent leur confiance en Jésus ont la vie éternelle.
Et qu’est-ce qu’on va faire avec ça ?
Eh bien, nous devons louer Dieu pour avoir sauvé des pécheurs comme nous.
Et par amour pour ceux qui périssent, nous devons tendre la main à nos parents, amis, voisins et collègues non sauvés qui ont désespérément besoin de cette bonne nouvelle du salut.
Nous devons les appeler à la repentance et à la foi en Jésus-Christ pour le salut.

Deuxièmement, nous devons nous rappeler que nous ne sommes pas orphelins.
Dieu le Père et Dieu le Fils ont envoyé le Saint-Esprit.
L’Esprit qui nous est donné est l’Esprit de Vérité, l’Aide et le Consolateur dont nous avons besoin.
Écoutez ce que dit Jésus dans Jean 14:16-18.
16 “Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous,
17 l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point;
mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous.
18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous.”

Frères et sœurs, les paroles que je viens de lire étaient une promesse qui s’est maintenant réalisée.
Nous avons l’Esprit de Dieu avec nous et en nous.
Tout ce dont nous avons besoin, c’est de céder à son autorité et à son leadership.
Nous pouvons nous attendre à ce qu’il fasse de grandes choses en nous et à travers nous pendant que nous tentons de grandes choses pour lui.
Cette compréhension nous aide à être une Église qui étudie la Bible, une Église fraternelle, une Église adoratrice et une Église qui atteint.
Parce que c’est ce que signifie être une Église remplie de l’Esprit.

Prions pour que nous continuions à grandir en tant qu’Église remplie de l’Esprit.
Cher Seigneur, nous reconnaissons que nous avons échoué à bien des égards parce que nous oublions de dépendre de Ton Esprit.
S’il vous plaît, pardonnez-nous de ne pas céder à votre Esprit et aidez-nous à compter sur lui pendant que nous étudions votre parole, votre communion et votre adoration les uns avec les autres.
Aussi, aidez-nous à être une Eglise dirigée par l’Esprit alors que nous tendons la main aux perdus.
Et nous prions tout cela en nous confiant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen !


Sermon Korean PDF



성령 충만한 교회의 표지
사도행전 2:41-47
Clément Tendo, 목회 인턴

좋은 저녁입니다, 여러분!
필라델피아에 있는 Westminster Theological Seminary에서 2주간의 집중 과정을 마치고 돌아와서 기쁩니다.
주님과 그분의 말씀을 사랑하는 사람들과 함께 공부할 수 있는 기회에 감사드립니다.
그 점에서 저는 하나님께 감사드립니다.
지난 주 크리스 목사님이 베드로의 오순절 설교를 전한 결과 3000명이 복음을 믿고 그리스도의 성령 충만한 교회에 들어왔습니다.
시리즈를 계속하면서 오늘 우리가 초점을 맞추고 있는 구절은 오순절이 교회에 미치는 지속적인 영향을 제공합니다.
그리고 이 구절은 우리가 성령시대에 살고 있기 때문에 우리에게도 해당됩니다.
우리가 성령 충만한 교회가 되려면 성령 충만한 교회의 흔적을 보아야 합니다.
사도행전 2장 41-47절 말씀을 들으시기 바랍니다.
41그 말을 받는 사람들은 세례를 받으매 이 날에 제자의 수가 삼천이나 더하더라
42 그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라
43 사람마다 두려워하는데 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타나니
44믿는 사람들은 모두 함께 있었고 모든 것을 서로 통용했습니다.
45 그들은 소유와 소유를 팔아 모든 사람에게 필요한 대로 나누어 주었다.
46 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고
47 하나님을 찬송하며 온 백성에게 칭송을 받으니
주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니

우리는 함께 이사야 40:8을 읽었습니다.
풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라
기도합시다.
아버지, 당신의 살아있는 말씀에 감사드립니다.
설교를 들으면서 감사함으로 받을 수 있도록 마음과 생각을 준비하십시오.
굳고 돌이 많은 땅을 부수고 우리의 믿음 없음을 도우소서.
말씀을 우리 안에 깊이 심으시고 열매 맺게 하옵소서.
당신의 진리 안에서 우리를 듣고 인도하기 위해 우리의 귀를 여십시오.
당신의 말씀을 전파하여 우리에게 그리스도를 보여 주소서.
당신의 영광을 우리에게 나타내시고 여기 있는 모든 마음이 그리스도가 주이심을 고백하여 당신의 이름에 영광을 돌리게 하소서.
그리고 우리가 기도하고 믿는 것은 예수님의 이름입니다. 아멘!

오늘 본문을 보면 오순절의 영향이 하나님의 백성들이 함께 사는 방식에 영향을 미쳤음을 알 수 있습니다.
성령시대의 교회로서 우리는 본문에서 성령 충만한 교회의 네 가지 특징에서 배울 수 있습니다.
내가 ”표시”라고 말할 때 나는 특징 또는 독특한 품질을 의미합니다.
이 구절에서 우리는 성령 충만한 교회의 네 가지 특징을 봅니다.
(1) 성경을 연구하는 교회;
(2) 우호적인 교회;
(3) 예배하는 교회;
그리고 (4) 다가가는 교회.
이 네 개의 표시는 모두 연결되어 있기 때문에 결코 분리될 수 없습니다.
처음 세 표시는 교회의 내적 생활에 관한 것입니다.
마지막 표시는 교회와 세상의 관계에 관한 것입니다.
처음 세 표시는 42절에 요약되어 있고 43절부터 46절까지 설명되어 있으며 마지막 표시는 47절에 암시되어 있습니다.

요점 1: 성경을 연구하는 교회.
첫째, 성령 충만한 교회는 성경을 연구하는 교회임을 알 수 있습니다.
사도행전의 저자인 Dr. Luke는 이 성령 충만한 교회의 특징에 대해 이야기할 때 의도적이었습니다.
그는 42절을 다음과 같이 시작합니다. “저희가 사도의 가르침을 받아…”
”그들”은 누구입니까?
베드로의 설교를 듣고 믿은 3000명과 함께 성령을 받은 120명입니다.

누가는 이 새로 태어난 교회가 오순절 경험을 회상하거나 그리워하며 시간을 보냈다고 말하지 않습니다.
오히려 그는 이 성령 충만한 교회가 배우는 교회였다고 말합니다.
이 교회는 오순절이 중요했지만 사도들의 가르침이 그들의 영적 삶의 기초가 될 것임을 이해했습니다.
이 성령 충만한 교회는 하나님의 영이 하나님의 말씀 안에서, 말씀을 통해, 말씀으로 역사하신다는 것을 이해했습니다.
그러므로 그들은 사도들의 가르침을 듣기에 전심으로 헌신했습니다.
그리고 사도들의 가르침은 무엇을 의미합니까?
자, 사도행전 2장에서 우리는 사도 중 한 사람인 베드로가 초기 교회의 성경인 구약에서 그리스도의 인격과 사역을 전파했음을 봅니다.
베드로는 예수님이 오랫동안 예언된 세상 죄를 지고 가는 메시아라고 선포했습니다.
베드로는 이 무고한 그리스도가 죽은 자 가운데서 살아나 지금은 주와 그리스도로 보좌에 앉으셨다는 것을 군중들에게 보여 주었습니다.
그리고 이것이 하루에 3000명의 회심으로 이어진 메시지입니다.
사도들의 가르침이 중요한 이유는 무엇입니까?
그때 신자들은 신자로서의 교제에서 그리스도를 반영하려면 그리스도에 대해 더 많이 알 필요가 있음을 이해했습니다.
사도들의 가르침이 그리스도를 중심으로 했기 때문에 이 신자들은 사도들의 가르침을 그들의 연합의 기둥으로 여겼습니다.
그들은 경험이 왔다가 사라진다는 것을 알고 있었습니다.
그러나 진리 안에 굳게 서기 위해서는 사도들의 메시지를 들어야 했습니다.

그렇다면 오늘날 우리는 사도들의 가르침에 어떻게 헌신하고 있습니까?
감사하게도 사도들이 가르친 모든 것이 신약성경에 요약되어 있습니다.
그리고 신약성경 공부에 몰두하다 보면 사도들도 구약성경을 사랑했다는 사실을 발견하게 됩니다.
신약은 구약이 설명되고 완전히 계시되었기 때문입니다.
사도들의 가르침에 우리 자신을 헌신하는 것은 성경 전체를 부지런히 연구하는 것입니다.
성령시대의 교회로서 우리는 성경에 계시된 하나님의 진리에 헌신해야 합니다.
우리 안에 거하시는 성령님은 진리의 영이시기 때문입니다.
하나님의 진리는 우리 교제의 기초가 되어야 합니다.

이것은 포인트 2: 우정의 교회로 이어집니다.
본문에서 우리는 또한 성령 충만한 교회가 친교하는 교회임을 봅니다.
42절은 말합니다.
42절에서 ”교제”로 번역된 헬라어 단어는 ”코이노니아”입니다.
이 단어는 ‘나눔‘과 ‘참여’를 포함하여 많은 것을 의미합니다.
그렇다면 이 신자들의 공통점은 무엇입니까?
첫째, 믿음으로 우리는 삼일 하나님을 나눕니다.
나중에 사도 요한은 신자들이 서로 교제할 수 있도록 예수님에 대해 썼다고 설명했습니다.
요한일서 1:3에서 그는 이렇게 기록합니다.
“우리가 전파하노니…
참으로 우리의 사귐은 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 함께 있느니라.”

바울은 또한 고린도후서 13장 14절에서 교제 개념을 선택하여 성령에 적용합니다.
바울은 이렇게 썼습니다.
다시 말해, 우리는 이 교통이 무엇보다 중요하다고 말할 수 있습니다.
“삼위일체적 경험, 그것은 하나님, 성부, 성자, 성령 안에서 우리의 공통된 몫입니다.”
둘째, 신자로서 우리는 가진 것을 아낌없이 나눕니다.
주목해야 할 흥미로운 점은 교제와 관용이 동일한 그리스어 어근을 공유한다는 것입니다.
친교로 번역된 단어는 “Koinōnia”인 반면 관대하게 번역된 단어는 “Koinonikos”입니다.
교제에 대한 신자들의 헌신에 대해 이야기한 후, 누가는 그것과 관련된 관대함을 지적합니다.
사도행전 2:44-45에서 우리는 읽을 수 있습니다:
44 믿는 사람은 다 함께 있어 모든 것을 통용했습니다.
45 재산과 소유를 팔아 모든 사람에게 필요한 대로 나누어 주니라

대부분의 언어에는 공생을 강조하는 속담이 있습니다.
프랑스어로 “L’union fait la force”라고 말하는데 문자 그대로 ”통합이 힘을 만든다”는 뜻입니다.
이 초기 단계의 신자들은 강해지기 위해서는 함께 있어야 한다는 것을 이해했습니다.
그러나 그 이상으로, 우리 하나님은 다양성 가운데 하나이신 분입니다.
그분은 구속하시는 다양한 사람들이 연합하여 함께 살기를 원하십니다.
”모든 것을 공통적으로 가졌다”라는 문구가 무엇을 의미하는지 보기 전에 그것이 의미하지 않는 것을 보는 것이 중요합니다.
소유물을 공유하는 것에 관한 이 구절은 공산주의나 사회주의 또는 그 문제에 대한 어떤 정치 체제를 언급하지 않습니다.
내가 왜 이렇게 말합니까?
공산주의는 누구도 소유할 권리가 없다는 전제 하에 재화를 강제로 공유하는 것입니다.
사회주의는 사유 재산을 허용하지만 개인이 소유한 것의 상당 부분을 기부할 것을 요구합니다.
공산주의와 사회주의 모두 사람들이 기부할 것을 요구합니다.
이 두 시스템은 관대함과 아무 관련이 없습니다.
진정한 관대함은 어떤 인간 체계에 의해서도 강요되어서는 안 되기 때문입니다.
오히려 관대함은 우리를 향한 하나님의 사랑에서만 흘러나와야 합니다.
교회에 가입하기 위해 교회는 사람들에게 먼저 모든 소유물을 팔 것을 요구하지 않았습니다.
교회는 공산주의나 사회주의를 장려하지도 않았습니다.
대신 신자들은 하나님 아버지께서 독생자 예수 그리스도 안에서 영생의 선물을 아낌없이 주신 것을 이해했습니다.
그리고 그 지식은 그들이 가진 것을 아낌없이 나누도록 이끌었습니다.
복음은 그들의 헌금에 영향을 미쳤습니다.
그들은 필요할 때마다 자기 소유를 팔아 그들 가운데 궁핍한 사람들에게 후히 베풀었습니다.

그때 사람들은 그들의 소유물을 하나님의 공동체에 축복으로 여겼습니다.
친구 여러분, 하나님께서 우리를 위해 그리스도를 주심으로 행하신 일은 우리의 헌금에도 영향을 미쳐야 합니다.
우리에게 “공동의 모든 것”을 갖는다는 것은 하나님께서 우리 주변의 가난하고 궁핍한 사람들을 아낌없이 축복하시기 위해 우리를 아낌없이 축복하셨다는 것을 기억하는 것을 의미해야 합니다.
이는 John Stott가 다음과 같이 유용하게 표현하기 때문입니다.
“기독교 교제는 기독교인의 돌봄이고, 기독교인의 돌봄은 기독교인의 나눔입니다.”
이것은 우리에게 무엇을 의미합니까?
음, 그것은 우리가 참으로 성령으로 충만한지 알 수 있는 한 가지 방법은 우리가 주는 방법에 대해 생각하는 것임을 의미합니다.
우리의 헌금은 우리가 소유물을 소중히 여기는지 아니면 우리에게 소유물을 주신 하나님을 소중히 여기는지 드러낼 수 있습니다.
당신이 가지고 있지 않은 것을 생각하기 전에 하나님께서 우리 각자에게 무엇인가를 주셨다는 것을 알기를 바랍니다.
이것은 돈, 시간, 힘, 지식 등이 될 수 있습니다.
우리는 하나님께서 주신 이 소유물을 어떻게 사용합니까?
우리 가운데 궁핍한 사람들을 돕는 일이 쉽습니까?
아니면 인색합니까?
주는 것이 예배의 일부임을 기억하십시오.
그리고 이것이 우리가 주일 예배 때 십일조와 헌금을 드리는 이유입니다.
우리가 관대하게 줄 때 우리는 관대하게 베푸시는 분이 되신 하나님께 감사드립니다.

이것은 나를 포인트 3: 예배하는 교회로 인도합니다.
셋째, 성령 충만한 교회는 예배하는 교회임을 알 수 있습니다.
우리는 42절에서 신자들이 다음과 같이 있음을 봅니다.
42 ”전심하여… 떡을 떼며 기도하기를 힘쓰니라”
신약성경에서 “떡을 떼는 것”은 주의 만찬과 신자들이 예배를 위해 모였을 때 먹는 일반 식사를 모두 가리킬 수 있습니다.
때로는 단순히 ”빵을 떼는 것”이라고 합니다.
본문에서 우리는 신자들이 떡을 떼기 위해 모일 때마다 기도하고 주님께 경배하고 있음을 봅니다.
식사와 주의 만찬을 함께 하는 것은 예배자들이 유대감을 형성할 수 있는 기회를 만들어 주었습니다.
이것이 우리가 원 보이스에서 저녁 식사와 주의 만찬을 하는 이유 중 하나입니다.
사도행전 2:46-47a에서 우리는 읽을 수 있습니다:
46 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고
47a 하나님을 찬송하며 온 백성에게 칭송을 받으니

여기서 ”매일”은 ”매일”을 의미할 수도 있습니다.
초기 성도들은 예배를 드리고 떡을 떼기 위해 자주 모였습니다.
우리가 주목하는 또 다른 것은 그들이 성전과 가정에서 모두 예배를 드린다는 것입니다.
그들은 예배가 일요일 행사일 뿐만 아니라 교회에서만 일어나는 일이 아니라는 것을 이해했습니다.
이들 신자들에게 예배는 교회와 가정에서 모두 일상적인 일이었습니다.
예배의 중요성 때문에 하나님의 말씀은 서로 격려할 수 있는 기회를 제공하는 모이기를 소홀히 하지 말라고 권면합니다.
히브리서 10장 24~25절은 말합니다.
24 ”서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며
25모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고
오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자.”

또한 교회와 가정에서 정기적으로 드리는 예배는 기쁨을 가져다준다는 점에 유의하십시오.
그리고 기쁨과 너그러운 마음이 있는 곳에서 하나님의 백성은 끊임없이 하나님을 찬양합니다.
우리가 예배할 때 하나님께서 우리의 기쁨을 더해 주시기를 얼마나 기도합니까?
사도행전 2장 43절에서 우리는 성령이 행하신 일을 인하여 사람이 두려워하였다고 읽습니다.
사도행전 2:47a의 마지막 구절은 “…
이것은 예배공동체의 자연스러운 열매입니다.
이 구절에서 ”모든 백성”은 기독교인과 비기독교인을 포함합니다.
예루살렘의 비기독교인들은 초기 교회를 싫어했을지 모르지만 마음 속으로는 성령 충만한 이 교회처럼 되기를 원했습니다.
친구: 우리는 예배할 때 주변 사람들에게 예수님의 다정함을 전합니다.

이것은 나를 요점 4: 다가가는 교회로 이끕니다.
성령 충만한 교회는 전도하는 교회가 되어야 합니다.
전도는 우리가 성경을 연구하고 교제하고 예배하는 방식의 열매입니다.
예루살렘 사람들은 신자들이 어떻게 사는지 보고 그 이유를 알고 싶어 했습니다.
이것은 하나님의 영이 역사하실 때 일어나는 일입니다.
성령의 역사의 효과는 우리 주변의 공동체에까지 퍼집니다.
사도행전 2장 47절 하반절에 “주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”고 했습니다.

아마도 당신은 ”항상 설교하고 필요하다면 말을 사용하라”는 말을 들어보셨을 것입니다.
이 말은 아시시의 프란치스코가 한 것으로 잘못 알려져 있습니다.
그 안에 진실이 있습니다.
이 인용문의 강조점은 신자들의 행동에 있습니다.
이 인용문은 우리의 행위 자체가 설교할 수 있도록 우리 주님을 영화롭게 하는 방식으로 우리의 삶을 살아야 한다는 것을 말하고 있습니다.
내가 이걸 왜 꺼내?
왜냐하면 오늘 본문을 읽으면서 하나님께서 전도 없이 사람을 날마다 더하셨다고 생각할 수 있기 때문입니다.
그러나 그것은 잘못된 것이며 사도행전의 내용과 반대되는 것입니다.
오히려 우리는 이 성령 충만한 교회가 또한 선교적인 교회였음을 봅니다.
나중에 보게 되겠지만, 초기 교회 신자들은 행실과 말에 있어서 가는 곳마다 복음을 전했습니다.
그래서 방금 언급한 인용문은 ”말과 행동으로 전파하라”여야 합니다.
왜?
이것이 하나님께서 교회에 예배하는 사람의 수를 더하시는 방법이기 때문입니다.
또한 항상 주님께 영예를 돌리는 것을 잊지 마십시오.
교회의 성장이 당신의 일의 결과라고 결코 생각하지 마십시오.
당신의 행동과 말은 하나님께서 자신을 위해 예배자들을 모으기 위해 사용하실 도구임을 기억하십시오.

결론:
성령 충만한 교회의 네 가지 특징은 우리가 One Voice에서 교회와 개별 신자로서 우리 자신을 평가하는 데 도움이 될 수 있습니다.
우리 자신을 성령 충만한 교회라고 생각한다면 성경 공부하는 교회입니까?
우리는 교제하는 교회입니까?
우리는 예배하는 교회입니까?
우리는 전도하는 교회입니까?
친구 여러분, 저와 같다면 이 본문은 우리 삶의 약점을 알아차리는 데 도움이 됩니다.
이 네 가지 연결된 요소로 표시되기 위해 당신과 나는 무엇을 할 것입니까?
첫째, 사도들이 가르치고 전파한 구원의 복음을 기억해야 합니다.
복음은 사도행전 4:12에 잘 요약되어 있습니다.
12 “다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라”
사람들이 이를 믿고 있습니다.
소극적으로 말하면 예수님을 구세주와 주로 모시지 않는 사람은 멸망한다는 뜻입니다.
그리고 적극적으로 죄를 회개하고 예수님을 믿는 자는 영생을 얻는다는 뜻입니다.
그리고 우리는 이것으로 무엇을 해야 합니까?
우리는 우리와 같은 죄인들을 구원하신 하나님을 찬양해야 합니다.
그리고 죽어가는 사람들에 대한 사랑으로 구원의 좋은 소식이 절실히 필요한 구원받지 못한 친척, 친구, 이웃, 동료들에게 손을 내밀어야 합니다.
우리는 그들을 구원을 위한 회개와 예수 그리스도에 대한 믿음으로 불러야 합니다.

둘째, 우리는 고아가 아님을 기억해야 합니다.
성부 하나님과 성자 하나님께서 성령을 보내셨습니다.
우리에게 주신 성령은 우리에게 필요한 보혜사요 위로자이신 진리의 영이십니다.
요한복음 14:16-18에서 예수님께서 말씀하시는 것을 들어보십시오.
16 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니
17 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라
그분은 당신과 함께 거하시고 당신 안에 계시기 때문입니다.
18 나는 너희를 고아처럼 버려두지 않겠다. 내가 너에게로 갈게.”

형제자매 여러분, 방금 읽은 말씀은 약속이 이루어진 것입니다.
우리는 우리와 함께 그리고 우리 안에 하나님의 영을 가지고 있습니다.
우리에게 필요한 것은 그의 권위와 지도력에 굴복하는 것뿐입니다.
우리는 그분을 위해 위대한 일을 시도하는 동안 그분이 우리 안에서 그리고 우리를 통해 위대한 일을 행하실 것을 기대할 수 있습니다.
이러한 이해는 우리가 성경을 공부하는 교회, 친교하는 교회, 예배하는 교회, 다가가는 교회가 되도록 도와줍니다.
이것이 바로 성령 충만한 교회라는 의미이기 때문입니다.

성령 충만한 교회로 계속 성장할 수 있도록 기도합시다.
사랑하는 주님, 우리는 당신의 영을 의지하는 것을 잊었기 때문에 여러 면에서 실패했음을 인정합니다.
당신의 성령께 굴복하지 않는 저희를 용서하시고, 당신의 말씀을 공부하고 교제하며 서로 예배할 때 성령께 의지할 수 있도록 도와주소서.
또한 잃어버린 자들에게 다가가 성령의 인도하심을 받는 교회가 되게 하옵소서.
그리고 우리는 이 모든 것을 성부와 성자와 성령의 이름으로 신뢰하며 기도합니다. 아멘!


Sermon Portuguese PDF



Marcas de uma Igreja Cheia do Espírito
Atos 2:41-47
Clément Tendo, Pastor Estagiário

Boa noite a todos!
É bom estar de volta de um curso intensivo de duas semanas no Westminster Theological Seminary, na Filadélfia.
Sou grato pela oportunidade de estudar com homens que amam o Senhor e Sua palavra.
Por isso sou grato a Deus.
Na semana passada, o pastor Chris pregou sobre o sermão de Pentecostes de Pedro e, como resultado, 3.000 pessoas creram no evangelho e se uniram à igreja cheia do Espírito de Cristo.
Continuando com nossa série, a passagem que estamos focando hoje nos oferece os efeitos duradouros do Pentecostes na Igreja.
E esta passagem também é para nós porque vivemos na era do Espírito Santo.
Para sermos uma igreja cheia do Espírito, devemos olhar para as marcas de uma igreja cheia do Espírito.
Por favor, ouça a palavra de Deus em Atos 2:41-47.
41 E foram batizados os que aceitaram a sua palavra, e naquele dia agregaram-se cerca de três mil almas.
42 E eles se dedicavam ao ensino dos apóstolos e à comunhão, ao partir do pão e às orações.
43 E sobreveio temor a todas as almas, e muitos prodígios e sinais estavam sendo feitos por meio dos apóstolos.
44 E todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum.
45 E vendiam suas propriedades e bens e distribuíam o produto por todos, conforme a necessidade de cada um.
46 E dia a dia, frequentando juntos o templo e partindo o pão em casa, comiam com alegria e generosidade de coração,
47 louvando a Deus e caindo na graça de todo o povo.
E o Senhor lhes acrescentava, dia após dia, os que iam sendo salvos.

Leiamos juntos Isaías 40:8:
seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente.
Rezemos.
Nós te agradecemos, Pai, por Tua Palavra Viva.
Ao ouvi-lo pregado, por favor, prepare nossos corações e mentes para recebê-lo com gratidão.
Quebre o terreno duro e pedregoso e ajude nossa incredulidade.
Por favor, plante sua palavra bem no fundo de nós e faça-a dar frutos.
Abra nossos ouvidos para ouvir e nos conduza em Sua Verdade.
Pela pregação da tua palavra, mostra-nos Cristo;
revela-nos a tua glória e que cada coração aqui confesse que Cristo é o Senhor, para a glória do teu nome.
E é no nome de Jesus que oramos e cremos, amém!

Ao olharmos para a passagem de hoje, vemos que os efeitos do Pentecostes influenciaram a maneira como o povo de Deus vivia em conjunto.
Como uma igreja na era do Espírito Santo, podemos aprender com as quatro marcas de uma Igreja cheia do Espírito neste texto.
Quando digo “marca”, quero dizer uma característica ou qualidade distintiva.
Nesta passagem, vemos quatro marcas de uma igreja cheia do Espírito:
(1) uma Igreja de Estudo da Bíblia;
(2) uma Igreja Companheira;
(3) uma Igreja de Adoração;
e (4) uma Igreja Alcançando.
Essas quatro marcas nunca devem ser separadas, pois estão todas conectadas.
As três primeiras marcas dizem respeito à vida interna da igreja.
A última marca diz respeito ao relacionamento da igreja com o mundo.
As três primeiras marcas são resumidas no versículo 42 e expostas dos versículos 43 a 46, enquanto a última marca está implícita no versículo 47.

Ponto 1: Uma Igreja que estuda a Bíblia.
Primeiro, vemos que uma Igreja cheia do Espírito é uma Igreja que estuda a Bíblia.
O Dr. Lucas, o escritor do livro de Atos, é intencional quando fala sobre as marcas desta igreja cheia do Espírito.
Ele começa o versículo 42 dizendo: “E eles se dedicaram ao ensino dos apóstolos…”
Quem são eles”?
Estas são as 120 pessoas que receberam o Espírito Santo, junto com as 3.000 pessoas que creram como resultado do sermão de Pedro.

Lucas não diz que esta igreja recém-nascida gastou tempo relembrando ou ansiando pela experiência de Pentecostes.
Em vez disso, ele nos diz que esta Igreja cheia do Espírito era uma Igreja que aprende.
Esta igreja entendeu que, embora o Pentecostes fosse importante, o ensinamento dos Apóstolos seria o fundamento de suas vidas Espirituais.
Essa igreja cheia do Espírito entendeu que o Espírito de Deus opera na, por meio e pela Palavra de Deus.
Portanto, eles se empenharam de todo o coração em ouvir o ensinamento dos Apóstolos.
E a que se refere o ensinamento dos Apóstolos?
Bem, em Atos 2 vemos que Pedro, um dos apóstolos, pregou a pessoa e a obra de Cristo a partir da Bíblia da Igreja primitiva, o Antigo Testamento.
Pedro proclamou que Jesus era o Messias há muito profetizado que carregou os pecados do mundo.
Pedro mostrou à multidão que esse Cristo inocente havia ressuscitado dentre os mortos e agora está entronizado como Senhor e Cristo.
E esta é a mensagem que levou à conversão de 3.000 pessoas em um dia.
Por que o ensinamento dos apóstolos é importante?
Os crentes então entenderam que precisavam conhecer mais de Cristo se quisessem refleti-lo em sua comunhão como crentes.
Como o ensino dos apóstolos era centrado em Cristo, esses crentes consideravam o ensino dos apóstolos o pilar de sua unidade.
Eles sabiam que as experiências vêm e vão.
Mas para permanecerem firmes na verdade, eles precisavam ouvir a mensagem dos Apóstolos.

Então, como nos dedicamos hoje ao ensinamento dos apóstolos?
Felizmente, tudo o que os apóstolos ensinaram foi resumido no Novo Testamento.
E quando você se dedica ao estudo do Novo Testamento, descobre que os apóstolos também amavam o Antigo Testamento.
Isso ocorre porque o Novo Testamento foi o Antigo Testamento explicado e totalmente revelado.
Dedicar-se ao ensino dos Apóstolos é estudar diligentemente toda a Bíblia.
Como igreja na era do Espírito, devemos nos dedicar à verdade de Deus revelada na Bíblia.
Porque o Espírito Santo que habita em nós é o Espírito da verdade.
A verdade de Deus deve ser o fundamento de nossa comunhão.

Isso me leva ao Ponto 2: Uma Igreja Companheira.
Em nossa passagem, também vemos que uma Igreja cheia do Espírito é uma igreja de comunhão.
O versículo 42 diz: “Eles se dedicaram… à comunhão…”
A palavra grega traduzida como “comunhão” no versículo 42 é “Koinōnia”.
A palavra se refere a muitas coisas, incluindo “compartilhamento” e “participação”.
Então, o que esses crentes tinham em comum?
Primeiro, pela fé, compartilhamos o Deus Triúno.
Mais tarde, o apóstolo João explicou que escreveu sobre Jesus para que os crentes pudessem ter comunhão uns com os outros.
Em 1 João 1:3, ele escreve:
“Nós proclamamos… para que você também tenha comunhão conosco;
e, de fato, nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo.

Paulo também pega a ideia de comunhão e a aplica ao Espírito Santo em 2 Coríntios 13:14.
Paulo escreve: “… a comunhão do Espírito Santo seja com todos vós.”
Em outras palavras, podemos dizer que esta comunhão é antes de tudo:
“uma experiência trinitária, é nossa participação comum em Deus, o Pai, o Filho e o Espírito Santo”.
Em segundo lugar, como crentes, compartilhamos o que temos em generosidade.
Uma coisa interessante a se notar é que companheirismo e generosidade compartilham a mesma raiz grega.
Enquanto a palavra traduzida por comunhão é “Koinōnia”, a palavra traduzida por generoso é “Koinonikos”.
Depois de falar sobre a devoção dos crentes à comunhão, Lucas nos aponta a generosidade que estava ligada a ela.
Em Atos 2:44-45 lemos:
44 “E todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum.
45 E eles vendiam suas propriedades e bens e distribuíam o produto entre todos, conforme a necessidade de cada um”.

A maioria das línguas tem um provérbio que enfatiza a união.
Em francês, dizemos “L’union fait la force”, que significa literalmente “a união faz a força”.
Os crentes nesse estágio inicial entenderam que, para serem fortes, precisavam estar juntos.
Mais do que isso, porém, nosso Deus é Uno na diversidade.
Ele quer que as diversas pessoas que Ele está redimindo vivam juntas em unidade.
Antes de vermos o que significa a frase “tinham todas as coisas em comum”, é importante ver o que ela não significa.
Esta passagem sobre compartilhar posses não se refere ao comunismo ou socialismo ou qualquer sistema político para esse assunto.
Por que eu digo isso?
O comunismo é uma partilha compulsória de bens com base no fato de que ninguém tem o direito de possuir nada.
Embora o socialismo permita a propriedade privada, ele exige que os indivíduos doem uma grande porcentagem do que possuem.
Tanto o comunismo quanto o socialismo exigem que as pessoas doem.
Esses dois sistemas nada têm a ver com generosidade.
Isso ocorre porque a verdadeira generosidade nunca deve ser forçada por nenhum sistema humano.
Em vez disso, a generosidade deve fluir apenas do amor de Deus por nós.
Para se juntar à igreja, a igreja não exigia que as pessoas primeiro vendessem todos os seus bens.
A igreja também não promoveu o comunismo ou o socialismo.
Em vez disso, os crentes entenderam como Deus, o Pai, generosamente lhes deu o dom da vida eterna em Seu Filho unigênito, Jesus Cristo.
E esse conhecimento os levou a compartilhar generosamente o que possuíam.
O evangelho impactou suas doações.
Sempre que havia necessidade, eles vendiam livremente seus bens e generosamente davam aos necessitados entre eles.

As pessoas então viam suas posses como uma bênção para a comunidade de Deus.
Amigos, o que Deus fez ao dar Cristo por nossa causa também deve impactar nossa doação.
Para nós, ter “todas as coisas em comum” deveria significar lembrar que Deus nos abençoou generosamente para abençoar generosamente os pobres e necessitados ao nosso redor.
Isso ocorre porque, como John Stott coloca:
“A comunhão cristã é o cuidado cristão, e o cuidado cristão é a partilha cristã”.
O que isso significa para nós?
Bem, isso significa que uma maneira de sabermos se estamos realmente cheios do Espírito é pensar em como doamos.
Nossa doação pode revelar se valorizamos as posses ou o Deus que nos dá as posses.
Antes de pensar no que você não tem, gostaria que soubesse que Deus deu algo a cada um de nós.
Isso pode ser dinheiro, tempo, força, conhecimento, só para citar alguns.
Como usamos esses bens dados por Deus?
Achamos fácil ajudar os necessitados entre nós?
Ou somos mesquinhos?
Lembre-se de que doar faz parte da adoração.
E esta é a razão pela qual oferecemos dízimos e ofertas durante nosso culto de domingo.
Quando damos generosamente, agradecemos a Deus por ser um Doador Generoso.

Isso me leva ao Ponto 3: Uma Igreja que Adora.
Em terceiro lugar, vemos que uma Igreja cheia do Espírito é uma igreja que adora.
Vemos no versículo 42 que os crentes:
42 “dedicavam-se a… partir do pão e às orações”.
No Novo Testamento, “o partir do pão” pode se referir tanto à Ceia do Senhor quanto à refeição comum que os crentes faziam quando se reuniam para adorar.
Às vezes, é simplesmente referido como “partir o pão”.
Em nossa passagem, vemos que sempre que os crentes se reuniam para partir o pão, eles também oravam e adoravam ao Senhor.
Ter as refeições e a Ceia do Senhor juntos criou uma oportunidade para os adoradores se unirem.
Esta é uma das razões pelas quais jantamos e celebramos a Ceia do Senhor aqui no One Voice.
Em Atos 2:46-47a, lemos:
46 “E dia a dia, frequentando juntos o templo e partindo o pão em casa, comiam com alegria e generosidade de coração,
47a louvando a Deus e caindo na graça de todo o povo”.

“Dia a dia” aqui também pode significar “todos os dias”.
Os primeiros crentes se reuniam frequentemente para adorar e partir o pão.
A outra coisa que notamos é que eles adoravam tanto no templo quanto nas casas.
Eles entenderam que o culto não é apenas um evento de domingo, não é algo que acontece apenas na igreja.
Para esses crentes, a adoração era uma coisa cotidiana, tanto na igreja quanto em casa.
Devido à importância da adoração, a Palavra de Deus nos exorta a não deixar de nos reunir, pois isso oferece uma oportunidade de encorajar uns aos outros.
Hebreus 10:24-25 diz:
24 “E consideremos como estimular uns aos outros ao amor e às boas obras,
25 não deixando de reunir-se, como é costume de alguns;
mas encorajando-se uns aos outros, e ainda mais quando vocês veem que o Dia se aproxima.”

Observe também que a adoração regular na igreja e nos lares resulta em alegria.
E onde há alegria e corações generosos, o povo de Deus louva a Deus continuamente.
Como eu oro para que Deus aumente nossa alegria enquanto adoramos.
Em Atos 2:43 lemos que por causa do que o Espírito estava fazendo, o temor estava sobre todos.
A última frase de Atos 2:47a declara: “… tendo a graça de todo o povo”.
Este é um fruto natural de uma comunidade de adoração.
“Todo o povo” neste versículo inclui cristãos e não-cristãos.
Os não-cristãos em Jerusalém podem não gostar da igreja primitiva, mas no fundo eles queriam ser como esta Igreja cheia do Espírito.
Amigos: quando adoramos, comunicamos aos que nos rodeiam a doçura de Jesus.

Isso me leva ao Ponto 4: Uma Igreja que Alcança.
Uma Igreja cheia do Espírito deve ser uma Igreja que alcança.
O evangelismo é o fruto da maneira como estudamos a Bíblia, temos comunhão e adoramos.
As pessoas em Jerusalém viram como os crentes viviam e queriam saber por quê.
Isso é o que acontece quando o Espírito de Deus está em ação.
Os efeitos da obra do Espírito se espalham pela comunidade ao nosso redor.
Atos 2:47b declara: “E o Senhor lhes acrescentava dia a dia os que iam sendo salvos”.

Talvez você já tenha ouvido esta citação: “Pregue sempre e, se necessário, use palavras”.
Este ditado foi erroneamente atribuído a Francisco de Assis.
Nele há alguma verdade.
A ênfase desta citação está na conduta dos crentes.
Esta citação está dizendo que devemos viver nossas vidas de uma maneira que glorifique nosso Senhor para que nossa própria conduta possa pregar.
Por que eu trago isso?
Porque quando lemos nossa passagem hoje, pode-se pensar que Deus acrescentava pessoas todos os dias sem evangelismo.
Mas isso seria errado e contrário ao que o livro de Atos trata.
Em vez disso, vemos que esta Igreja cheia do Espírito também era uma Igreja missionária.
Como veremos mais adiante em nossa série, os crentes da igreja primitiva evangelizavam onde quer que fossem, tanto em sua conduta quanto em suas palavras.
Portanto, a citação a que acabei de me referir deveria ser: “Pregue em palavras e ações”.
Por quê?
Porque é assim que Deus acrescenta o número de adoradores à igreja.
E também, lembre-se sempre de dar crédito ao Senhor.
Nunca pense que o crescimento da igreja é resultado do seu trabalho.
Lembre-se de que sua conduta e suas palavras são instrumentos que Deus usará para reunir adoradores para Si.

Conclusão:
As quatro marcas de uma Igreja cheia do Espírito podem nos ajudar a avaliar a nós mesmos, tanto como igreja quanto como crentes individuais em Uma Voz.
Se pensarmos em nós mesmos como uma Igreja cheia do Espírito, somos uma Igreja que estuda a Bíblia?
Somos uma Igreja de comunhão?
Somos uma Igreja adoradora?
Somos uma Igreja que alcança?
Amigos, se vocês são como eu, este texto nos ajuda a perceber as fraquezas em nossa própria vida.
O que você e eu faremos para ser marcados por esses quatro elementos conectados?
Primeiro, devemos nos lembrar do evangelho da salvação que os apóstolos ensinaram e pregaram.
O evangelho está bem resumido em Atos 4:12, que diz:
12 “E em nenhum outro há salvação, porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.”
O que isso significa?
Negativamente, significa que qualquer um que não tenha Jesus como seu Salvador e Senhor perecerá.
E positivamente, significa que aqueles que se arrependem de seus pecados e colocam sua confiança em Jesus têm a vida eterna.
E o que devemos fazer com isso?
Bem, devemos louvar a Deus por salvar pecadores como nós.
E por amor aos que estão perecendo, devemos alcançar nossos parentes, amigos, vizinhos e colegas de trabalho não salvos que precisam desesperadamente dessas boas novas de salvação.
Devemos chamá-los ao arrependimento e à fé em Jesus Cristo para a salvação.

Em segundo lugar, devemos lembrar que não somos órfãos.
Deus Pai e Deus Filho enviaram o Espírito Santo.
O Espírito que nos foi dado é o Espírito da Verdade, o Ajudador e Consolador de quem precisamos.
Ouça o que Jesus diz em João 14:16-18.
16 “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para estar convosco para sempre,
17 o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece.
Você o conhece, pois ele habita com você e estará em você.
18 Não vos deixarei órfãos; Eu virei para você.”

Irmãos e irmãs, as palavras que acabei de ler foram uma promessa que agora se cumpriu.
Temos o Espírito de Deus conosco e em nós.
Tudo o que precisamos é ceder à sua autoridade e liderança.
Podemos esperar que Ele faça grandes coisas em nós e através de nós enquanto tentamos grandes coisas para Ele.
Esse entendimento nos ajuda a ser uma Igreja que estuda a Bíblia, uma Igreja que congrega, uma Igreja que adora e uma Igreja que alcança.
Porque é isso que significa ser uma Igreja cheia do Espírito.

Vamos orar para que continuemos a crescer como uma Igreja cheia do Espírito.
Querido Senhor, reconhecemos que falhamos de muitas maneiras porque nos esquecemos de depender do Seu Espírito.
Por favor, perdoe-nos por não cedermos ao Seu Espírito e ajude-nos a confiar Nele enquanto estudamos Sua palavra, comunhão e adoração uns com os outros.
Além disso, ajude-nos a ser uma igreja guiada pelo Espírito enquanto alcançamos os perdidos.
E rogamos tudo isso confiando em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, Amém!


Sermon Spanish PDF



Señales de una iglesia llena del Espíritu
Hechos 2: 41-47
Clément Tendo, Pasante Pastoral

¡Buenas tardes a todos!
Es bueno estar de vuelta de un curso intensivo de dos semanas en el Seminario Teológico de Westminster en Filadelfia.
Estoy agradecido por la oportunidad de estudiar con hombres que aman al Señor y Su palabra.
Por eso estoy agradecido con Dios.
La semana pasada, el pastor Chris predicó sobre el sermón de Pentecostés de Pedro y, como resultado, 3000 personas creyeron en el evangelio y se unieron a la iglesia llena del Espíritu de Cristo.
Continuando con nuestra serie, el pasaje en el que nos estamos enfocando hoy nos ofrece los efectos duraderos de Pentecostés en la Iglesia.
Y este pasaje también es para nosotros porque vivimos en la era del Espíritu Santo.
Para que seamos una iglesia llena del Espíritu, debemos ver los signos de una iglesia llena del Espíritu.
Por favor, escuche la palabra de Dios en Hechos 2:41-47.
41 Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas.
42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.
43 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles.
44 Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas;
45 y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno.
46 Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón,
47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo.
Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.

Leamos juntos Isaías 40: 8
Se seca la hierba, se marchita la flor, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.
Oremos
Te damos gracias, Padre, por Tu Palabra Viva.
Mientras la escuchamos ,por favor, prepara nuestros corazones y mentes para recibirla con agradecimiento.
Rompe los terrenos duros y pedregosos y ayuda nuestra incredulidad.
Por favor, planta tu palabra en lo profundo de nosotros y haz que dé fruto.
Abre nuestros oídos para escuchar y guiarnos en Tu Verdad.
Por la predicación de tu palabra, muéstranos a Cristo;
revélanos tu gloria y que todo corazón confiese aquí que Cristo es el Señor, para gloria de tu nombre.
Y es en el nombre de Jesús que oramos y creemos, ¡amén!

Al mirar el pasaje de hoy, vemos que los efectos de Pentecostés influyeron en cómo el pueblo de Dios vivía su vida en común.
Como iglesia en la era del Espíritu Santo, podemos aprender de los cuatro signos de una Iglesia llena del Espíritu en este texto.
Cuando digo “signo” me refiero a una característica o cualidad distintiva.
En este pasaje, vemos cuatro signos de una iglesia llena del Espíritu:
(1) una iglesia que estudia la Biblia;
(2) una iglesia en fraternidad;
(3) una iglesia de adoración;
y (4) una Iglesia que alcanza a otros.
Estos cuatro signos nunca deben separarse ya que todos están conectadas.
Los primeros tres signos se refieren a la vida interna de la iglesia.
El último se refiere a la relación de la iglesia con el mundo.
Los primeros tres signos se resumen en el versículo 42 y se explican desde los versículos 43 al 46, mientras que el último está implícito en el versículo 47.

Punto 1: Una iglesia que estudia la Biblia.
Primero, vemos que una iglesia llena del Espíritu es una iglesia que estudia la Biblia.
El Dr. Lucas, el escritor del libro de los Hechos, es intencional cuando habla de los signos de esta iglesia llena del Espíritu.
Comienza el versículo 42 diciendo: “Y se consagraron a la enseñanza de los apóstoles…”
¿Quiénes son “ellos”?
Estas son las 120 personas que recibieron el Espíritu Santo, junto con las 3000 personas que creyeron como resultado del sermón de Pedro.

Lucas no dice que esta iglesia recién nacida pasara tiempo recordando o añorando la experiencia de Pentecostés.
Más bien, nos dice que esta Iglesia llena del Espíritu era una Iglesia que aprendía.
Esta iglesia entendió que, aunque Pentecostés era importante, la enseñanza de los Apóstoles sería el fundamento de su vida Espiritual.
Esta iglesia llena del Espíritu entendió que el Espíritu de Dios obra en, a través y por la Palabra de Dios.
Por lo tanto, se comprometieron de todo corazón a escuchar la enseñanza de los Apóstoles.
¿Y a qué se refiere la enseñanza de los Apóstoles?
Bien, de Hechos 2 vemos que Pedro, uno de los Apóstoles, predicó la persona y obra de Cristo de la Biblia de la Iglesia primitiva, el Antiguo Testamento.
Pedro proclamó que Jesús era el Mesías profetizado durante mucho tiempo que cargó con los pecados del mundo.
Pedro mostró a la multitud que este Cristo Inocente había resucitado de entre los muertos y ahora está entronado como Señor y Cristo.
Y este es el mensaje que llevó a la conversión de 3000 personas en un día.
¿Por qué es importante la enseñanza de los Apóstoles?
Los creyentes entonces entendieron que necesitaban saber más de Cristo si iban a reflejarlo en su comunión como creyentes.
Debido a que la enseñanza de los Apóstoles estaba centrada en Cristo, estos creyentes consideraban que la enseñanza de los Apóstoles era el pilar de su unidad.
Sabían que las experiencias van y vienen.
Pero para mantenerse firmes en la verdad, necesitaban escuchar el mensaje de los Apóstoles.

Entonces, ¿cómo nos dedicamos hoy a la enseñanza de los Apóstoles?
Afortunadamente, todo lo que enseñaron los apóstoles ha sido resumido en el Nuevo Testamento.
Y cuando te dedicas a estudiar el Nuevo Testamento, descubres que los Apóstoles también amaban el Antiguo Testamento.
Esto se debe a que el Nuevo Testamento fue el Antiguo Testamento explicado y completamente revelado.
Dedicarnos a la enseñanza de los Apóstoles es estudiar diligentemente toda la Biblia.
Como iglesia en la era del Espíritu, debemos dedicarnos a la verdad de Dios revelada en la Biblia.
Porque el Espíritu Santo que mora en nosotros es el Espíritu de verdad.
La verdad de Dios debe ser el fundamento de nuestra comunión.

Esto me lleva al Punto 2: Una Iglesia en Fraternidad.
En nuestro pasaje, también vemos que una iglesia llena del Espíritu es una iglesia fraterna.
El versículo 42 dice: “Se dedicaron… a la comunión…”
La palabra griega traducida como “comunión” en el versículo 42 es “Koinōnia”.
La palabra se refiere a muchas cosas, incluyendo “compartir” y “participar”.
Entonces, ¿qué tenían en común estos creyentes?
Primero, por la fe, compartimos al Dios Trino.
Más tarde, el apóstol Juan explicó que escribió acerca de Jesús para que los creyentes pudieran tener comunión unos con otros.
En 1 Juan 1:3, escribe:
“Proclamamos… para que también vosotros tengáis comunión con nosotros;
y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.”

Pablo también toma la idea de la comunión y la aplica al Espíritu Santo en 2 Corintios 13:14.
Pablo escribe: “…la comunión del Espíritu Santo sea con todos vosotros”.
En otras palabras, podemos decir que esta confraternidad es ante todo:
“una experiencia trinitaria, es nuestra participación común en Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo”.
Segundo, como creyentes, compartimos lo que tenemos con generosidad.
Una cosa interesante de notar es que el compañerismo y la generosidad comparten la misma raíz griega.
Mientras que la palabra traducida como compañerismo es “Koinōnia”, la palabra traducida como generoso es “Koinonikos”.
Después de hablar de la devoción de los creyentes a la comunión, Lucas nos señala la generosidad que estaba ligada a ella.
En Hechos 2:44-45 leemos:
44 “Y todos los que creían estaban juntos y tenían todas las cosas en común.
45 y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno”.

La mayoría de los idiomas tienen un proverbio que enfatiza la unión.
En francés, decimos “L’union fait la force”, que literalmente significa “la unión hace la fuerza”.
Los creyentes en esta primera etapa entendieron que para ser fuertes tenían que estar juntos.
Pero más que eso, nuestro Dios es Uno de unidad en la diversidad.
Él quiere que las diversas personas a las que está redimiendo habiten juntas en unidad.
Antes de que veamos lo que significa la frase “tenían todas las cosas en común”, es importante ver lo que no significa.
Este pasaje sobre compartir posesiones no se refiere al comunismo o al socialismo o a ningún sistema político.
¿Por qué digo esto?
El comunismo es un intercambio obligatorio de bienes sobre la base de que nadie tiene derecho a poseer nada.
Si bien el socialismo permite la propiedad privada, requiere que las personas den un gran porcentaje de lo que poseen.
Tanto el comunismo como el socialismo requieren que la gente dé.
Estos dos sistemas no tienen nada que ver con la generosidad.
Esto se debe a que la verdadera generosidad nunca debe ser forzada por ningún sistema humano.
Más bien, la generosidad sólo debe fluir del amor de Dios por nosotros.
Para unirse a la iglesia, la iglesia no requería que las personas primero vendieran todas sus posesiones.
La iglesia tampoco promovió el comunismo o el socialismo.
En cambio, los creyentes entendieron cómo Dios el Padre les había dado generosamente el regalo de la vida eterna en Su Hijo unigénito Jesucristo.
Y ese conocimiento los llevó a compartir generosamente lo que poseían.
El evangelio impactó sus ofrendas.
Siempre que había necesidad, vendían libremente sus posesiones y daban generosamente a los necesitados entre ellos.

La gente entonces vio sus posesiones como una bendición para la comunidad de Dios.
Amigos, lo que Dios ha hecho al dar a Cristo por nosotros también debe impactar nuestra forma de dar.
Para nosotros, tener “todas las cosas en común” debería significar recordar que Dios nos ha bendecido generosamente para bendecir generosamente a los pobres y necesitados que nos rodean.
Esto se debe a que, como amablemente dice John Stott:
“El compañerismo cristiano es el cuidado cristiano, y el cuidado cristiano es el compartir cristiano”.
¿Qué significa esto para nosotros?
Bueno, significa que una forma en que podemos saber si estamos verdaderamente llenos del Espíritu es pensar en cómo damos.
Nuestro dar puede revelar si valoramos las posesiones o al Dios que nos da las posesiones.
Antes de que pienses en lo que no tienes, quiero que sepas que Dios nos ha dado algo a cada uno de nosotros.
Esto puede ser dinero, tiempo, fuerza, conocimiento, solo por nombrar algunos.
¿Cómo usamos estas posesiones dadas por Dios?
¿Encontramos fácil ayudar a los necesitados entre nosotros?
¿O somos tacaños?
Recuerde que dar es parte de la adoración.
Y esta es la razón por la que ofrecemos diezmos y ofrendas durante nuestro culto dominical.
Cuando damos generosamente, estamos agradeciendo a Dios por ser un Dador generoso.

Esto me lleva al punto 3: una iglesia que adora.
Tercero, vemos que una iglesia llena del Espíritu es una iglesia que adora.
Vemos en el versículo 42 que los creyentes:
42 “se dedicaron a… la fracción del pan y las oraciones”.
En el Nuevo Testamento, “el partimiento del pan” puede referirse tanto a la Cena del Señor como a la comida común que tenían los creyentes cuando se reunían para adorar.
A veces, se le llama simplemente “partir el pan”.
En nuestro pasaje, vemos que cada vez que los creyentes se reunían para partir el pan, también oraban y adoraban al Señor.
Tener comidas y la Cena del Señor juntos creó una oportunidad para que los adoradores se unieran.
Esta es una de las razones por las que tenemos la cena y la Cena del Señor aquí en One Voice.
En Hechos 2:46-47a, leemos:
46 “Y día tras día, asistiendo juntos al templo y partiendo el pan en sus casas, recibían su comida con corazones alegres y generosos,
47a alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo.”

“Día a día” aquí también puede significar “todos los días”.
Los primeros creyentes se reunían con frecuencia para adorar y partir el pan.
La otra cosa que notamos es que adoraban tanto en el templo como en los hogares.
Entendieron que la adoración no es solo un evento dominical, no es algo que sucede solo en la iglesia.
Para estos creyentes, la adoración era cosa de todos los días, tanto en la iglesia como en el hogar.
Debido a la importancia de la adoración, la Palabra de Dios nos exhorta a que no descuidemos las reuniones, ya que esto brinda la oportunidad de animarnos unos a otros.
Hebreos 10:24–25 dice:
24 “Y consideremos cómo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras,
25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre;
sino animándonos unos a otros, y tanto más cuanto veis que el Día se acerca.”

Note también que la adoración regular en la iglesia y en los hogares produce gozo.
Y donde hay alegría y corazones generosos, el pueblo de Dios alaba a Dios continuamente.
Cómo oro para que Dios aumente nuestro gozo mientras adoramos.
En Hechos 2:43 leemos que por lo que hacía el Espíritu, todos tenían temor reverencial.
La última frase de Hechos 2:47a dice: “…teniendo favor con todo el pueblo”.
Este es un fruto natural de una comunidad de adoración.
“Todo el pueblo” en este versículo incluye cristianos y no cristianos.
Puede que a los no cristianos de Jerusalén no les gustara la iglesia primitiva, pero en el fondo querían ser como esta Iglesia llena del Espíritu.
Amigos: cuando adoramos, comunicamos a los que nos rodean la dulzura de Jesús.

Esto me lleva al Punto 4: Una Iglesia que alcanza a otros.
Una Iglesia llena del Espíritu debe ser una Iglesia que alcanza.
El evangelismo es el fruto de la forma en que estudiamos la Biblia, tenemos comunión y adoramos.
La gente en Jerusalén vio cómo vivían los creyentes y querían saber por qué.
Esto es lo que sucede cuando el Espíritu de Dios está obrando.
Los efectos de la obra del Espíritu se extienden a la comunidad que nos rodea.
Hechos 2:47b dice: “Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”.

Tal vez hayas oído hablar de esta cita: “Predica siempre y, si es necesario, usa palabras”.
Este dicho se ha atribuido erróneamente a Francisco de Asís.
En ello hay algo de verdad.
El énfasis de esta cita está en la conducta de los creyentes.
Esta cita dice que debemos vivir nuestras vidas de una manera que glorifique a nuestro Señor para que nuestra conducta misma pueda predicar.
¿Por qué saco esto?
Porque cuando leemos nuestro pasaje de hoy, uno podría pensar que Dios agrega personas todos los días sin evangelizar.
Pero eso sería incorrecto y contrario a lo que trata el libro de los Hechos.
Más bien, vemos que esta Iglesia llena del Espíritu también era una Iglesia misionera.
Como veremos más adelante en nuestra serie, los creyentes de la iglesia primitiva evangelizaban dondequiera que iban, tanto en su conducta como en sus palabras.
Entonces, la cita a la que me acabo de referir debería ser: “Predicar de palabra y de hecho”.
¿Por qué?
Porque así es como Dios añade el número de adoradores a la iglesia.
Y también, recuerda siempre darle crédito al Señor.
Nunca jamás pienses que el crecimiento de la iglesia es el resultado de tu trabajo.
Recuerda que tu conducta y tus palabras son instrumentos que Dios usará para reunir adoradores para Él.

Conclusión:
Los cuatro signos de una Iglesia llena del Espíritu pueden ayudarnos a evaluarnos a nosotros mismos, como iglesia y como creyentes individuales en One Voice.
Si nos consideramos una Iglesia llena del Espíritu, ¿somos una Iglesia que estudia la Biblia?
¿Somos una Iglesia fraterna?
¿Somos una Iglesia que adora?
¿Somos una Iglesia que alcanza?
Amigos, si son como yo, este texto nos ayuda a notar las debilidades en nuestra propia vida.
¿Qué haremos tú y yo para estar marcados por estos cuatro elementos conectados?
Primero, debemos recordar el evangelio de salvación que los Apóstoles enseñaron y predicaron.
El evangelio está bien resumido en Hechos 4:12, que dice:
12 “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”.
¿Qué significa esto?
Negativamente, significa que cualquiera que no tenga a Jesús como su Salvador y Señor, perecerá.
Y positivamente, significa que aquellos que se arrepienten de su pecado y ponen su confianza en Jesús tienen vida eterna.
¿Y qué vamos a hacer con esto?
Bueno, debemos alabar a Dios por salvar a pecadores como nosotros.
Y por amor a los que están pereciendo, debemos acercarnos a nuestros parientes, amigos, vecinos y compañeros de trabajo que no son salvos y que necesitan desesperadamente esta buena noticia de salvación.
Debemos llamarlos al arrepentimiento y a la fe en Jesucristo para salvación.

Segundo, debemos recordar que no somos huérfanos.
Dios Padre y Dios Hijo enviaron el Espíritu Santo.
El Espíritu que se nos ha dado es el Espíritu de la Verdad, el Ayudador y Consolador que necesitamos.
Escuche lo que Jesús dice en Juan 14:16-18.
16 “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:
17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce;
pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.
18 No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros.”

Hermanos y hermanas, las palabras que acabo de leer fueron una promesa que ahora se ha cumplido.
Tenemos el Espíritu de Dios con nosotros y en nosotros.
Todo lo que necesitamos es rendirnos a su autoridad y liderazgo.
Podemos esperar que Él haga grandes cosas en y a través de nosotros mientras intentamos grandes cosas para Él.
Este entendimiento nos ayuda a ser una Iglesia que estudia la Biblia, una Iglesia que comparte, una Iglesia que adora y una Iglesia que alcanza.
Porque esto es lo que significa ser una Iglesia llena del Espíritu.

Oremos para que sigamos creciendo como una Iglesia llena del Espíritu.
Querido Señor, reconocemos que hemos fallado de muchas maneras porque nos olvidamos de depender de Tu Espíritu.
Por favor, perdónanos por no ceder a Tu Espíritu y ayúdanos a confiar en Él mientras estudiamos Tu palabra, estamos en comunión y adoramos unos con otros.
Además, ayúdanos a ser una iglesia guiada por el Espíritu al alcanzar a los perdidos.
Y oramos todo esto confiando en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ¡Amén!


Sermon Urdu PDF



روح سے معمور کلیسیا کی علامات/نشانات
اعمال 2:41-47
Clement Tendo، Pastoral Intern

سب ک سلام!
فلاڈیلفیا کی ویسٹ منسٹر تھیولوجیکل سیمینری میں دو ہفتے کا جامع کورس کرنے کے بعد آپ لوگوں میں واپس آنا اچھا ہے۔
میں ان لوگوں کے ساتھ مطالعہ کرنے کے موقع کے لیے شکر گزار ہوں جو خداوند اور اس کے کلام سے محبت کرتے ہیں۔
اس کے لیے میں خُدا کا شکر گزار ہوں۔
پچھلے ہفتے پادری کرس نے پطرس کے پینتیکوست کے واعظ پر پیغام سنایا اور اس کے نتیجے میں 3000 لوگوں نے خوشخبری کا یقین کیا اور مسیح کے روح سے معمور کلیسیا میں شمولیت اختیار کی۔
اپنے سلسلے کو جاری رکھتے ہوئے، آج ہم جس حوالے پر توجہ مرکوز کر رہے ہیں وہ ہمیں چرچ پر پینتیکوست کے دیرینا اثرات کے بارے میں سکھاتا ہے۔
اور یہ حوالہ ہمارے لیے بھی ہے کیونکہ ہم روح القدس کے دور میں رہتے ہیں۔
ہمارے لیے ایک ایسی کلیسیا بننے کے لیے جو روح سے معمور ہے، ہمیں روح سے بھرے چرچ کے نشانات کو دیکھنا چاہیے۔
براہِ کرم، اعمال 2:41-47 سے خُدا کا کلام سنیں۔
41 پَس جِن لوگوں نے اُس کا کلام قُبُول کِیا اُنہوں نے بپتِسمہ لِیا اور اُسی روز تین ہزار آدمِیوں کے قرِیب اُن میں مِل گئے۔
42 اور یہ رَسُولوں سے تعلِیم پانے اور رِفاقت رکھنے میں اور روٹی توڑ نے اور دُعا کرنے میں مشغُول رہے۔
43 اور ہر شَخص پر خَوف چھاگیا اور بہُت سے عجِیب کام اور نِشان رَسُولوں کے ذِریعہ سے ظاہِر ہوتے تھے۔
44 اور جو اِیمان لائے تھے وہ سب ایک جگہ رہتے تھے اور سب چِیزوں میں شِریک تھے ۔
45 اور اپنا مال و اَسباب بیچ بیچ کر ہر ایک کی ضرُورت کے مُوافِق سب کو بانٹ دِیا کرتے تھے۔
46 اور ہر روز ایک دِل ہو کر ہَیکل میں جمع ہُؤا کرتے اور گھروں میں روٹی توڑ کر خُوشی اور سادہ دِلی سے کھانا کھایا کرتے تھے۔
47 اور خُدا کی حمد کرتے اور سب لوگوں کو عزِیز تھے
اور جو نِجات پاتے تھے اُن کو خُداوند ہر روز اُن میں مِلا دیتا تھا۔

اِسی کے ساتھ ہم یسعیاہ 40:8 بھی پڑھتے ہیں:
ہاں گھاس مرجھاتی ہے۔ پھول کُملاتا ہے پر ہمارے خدا کا کلام ابد تک قائم ہے۔
ہم دعا کریں.
باپ، تیرے زندہ کلام کے لیے ہم تیرا شکریہ ادا کرتے ہیں۔
جیسا کہ ہم اس کلام کو سنتے ہیں تو شکرگزاری کے ساتھ اسے قبول کرنے کے لیے ہمارے دلوں اور ذہنوں کو تیار کر۔
ہمارے دل کی سخت اور پتھریلی زمینوں کو توڑ اور ہماری بے اعتقادی کا علاج کر۔
براہِ کرم، اپنے کلام کو ہم میں گہرائی میں پیوستہ کر اور اِسے پھل لانے کا باعث بنا۔
اس کلالم کو سننے کے لیے ہمارے کانوں کو کھول اور اپنی سچائی میں ہماری رہنمائی کر۔
اپنے کلام کی منادی کے ذریعے، ہم پر مسیح کو ظاہر کر۔
ہم پر اپنا جلال ظاہر کر اور یہاں ہر ایک دل تیرے نام کے جلال کے لیے اقرار کرے کہ مسیح خداوند ہے۔
اور ہم یہ دُعا یسوع کے نام میں مانگے ہیں اور یقین کرتے ہیں۔ آمین!

جیسا کہ ہم آج کے حوالے کو دیکھتے ہیں تو ہمیں پتہ چلتا ہے کہ پینتیکوست کے اثرات نے کس طرح خدا کے لوگوں کو اپنی زندگی ایک ساتھ گزارنے کے لیے متاثر کیا۔
روح القدس کے دور میں ایک چرچ کے طور پر، ہم اس متن میں روح سے معمور چرچ کے چار نشانات سے سیکھ سکتے ہیں۔
جب میں ”نشان” کہتا ہوں تو میرا مطلب ایک خصوصیت یا مخصوص معیار ہوتا ہے۔
اس حوالے میں، ہم روح سے بھرے معمور کلیسیا کے چار نشانات دیکھتے ہیں:
(1) بائبل کا مطالعہ کرنے والی کلیسیا؛
(2) رفاقت رکھنے والی کلیسیا؛
(3) عبادت کرنے والی کلیسیا؛
(4) اور دوسروں تک پہنچنے والا چرچ۔
یہ چار نشانات کبھی الگ نہیں ہوتے کیونکہ یہ سب جڑے ہوئے ہیں۔
پہلے تین نشانات کلیسیا کی اندرونی زندگی سے متعلق ہیں۔
آخری نشان دنیا کے ساتھ چرچ کے تعلقات سے متعلق ہے۔
پہلے تین نشانات کا خلاصہ آیت 42 میں کیا گیا ہے اور آیات 43 سے 46 تک وضاحت کی گئی ہے جبکہ آخری نشان آیت 47 میں ملتا ہے۔

پوائنٹ 1: بائبل کا مطالعہ کرنے والی کلیسیا۔
سب سے پہلے، ہم دیکھتے ہیں کہ روح سے بھرا چرچ ایک بائبل کا مطالعہ کرنے والا چرچ ہے۔
ڈاکٹر لوقا، اعمال کی کتاب کے مصنف، جب وہ اس روح سے بھرے چرچ کے نشانات کے بارے میں بات کرتے ہیں تو یہ بامقصد ہے۔
وہ آیت 42 کا آغاز یہ کہہ کر کرتا ہے: ”اور یہ رَسُولوں سے تعلِیم پانے…”
”یہ” کون ہیں؟
یہ وہ 120 لوگ ہیں جنھیں روح القدس حاصل ہوا اور اس کے ساتھ وہ 3000 لوگ ہیں جو پطرس کے واعظ کے نتیجے میں ایمان لائے تھے۔

لوقا یہ نہیں کہتا ہے کہ اس نوزائیدہ کلیسیا نے پینتیکوست کے تجربے کو یاد کرنے یا اس کی آرزو میں وقت گزارا۔
بلکہ، وہ ہمیں بتاتا ہے کہ یہ روح سے بھرا چرچ ایک سیکھنے والا چرچ تھا۔
یہ چرچ سمجھتا تھا کہ اگرچہ پینتیکوست اہم تھا، لیکن رسولوں کی تعلیم ان کی روحانی زندگی کی بنیاد ہوگی۔
یہ روح سے بھری کلیسیا سمجھ گئی کہ خُدا کی روح خُدا کے کلام میں، اُس کے ذریعے اور اُس کے وسیلہ سے کام کرتی ہے۔
لہٰذا، اُنہوں نے پورے دل سے رسولوں کی تعلیمات کو سننے کا عہد کیا۔
اور رسولوں کی تعلیم سے کیا مراد ہے؟
جیساکہ ہم اعمال 2 سے دیکھتے ہیں کہ پطرس، رسولوں میں سے ایک، مسیح کی شخصیت اور کام کے بارے میں ابتدائی کلیسیا کی بائبل یعنی عہد نامہ قدیم سے کلام کی منادی کرتا ہے۔
پطرس نے اعلان کیا کہ یسوع ایک ایسا مسیحا ہے جس کے بارے میں عرصہ دراز پہلے سے نبوتیں ہوچکی ہیں جس نے دنیا کے گناہوں کو اٹھایا۔
پطرس نے بھیڑ کو دکھایا کہ یہ بے عیب مسیح مردوں میں سے جی اُٹھا ہے، اور اب خُداوند اور مسیح دونوں کے طور پر تخت نشین ہے۔
اور یہی وہ پیغام ہے جس کی وجہ سے ایک دن میں 3000 لوگوں تبدیل ہوئے۔
رسولوں کی تعلیم کیوں اہمیت رکھتی ہے؟
ایماندار پھر سمجھ گئے کہ اگر انہیں ایمانداروں کے طور پر اپنی رفاقت میں اس (یسوع) کی عکاسی کرنی ہے تو انہیں مسیح کے بارے میں مزید جاننے کی ضرورت ہے۔
چونکہ رسولوں کی تعلیم کا مرکز مسیح پر تھا، اس لیے یہ ایماندار رسولوں کی تعلیم کو اپنے اتحاد کا ستون سمجھتے تھے۔
وہ جانتے تھے کہ تجربات آتے جاتے ہیں۔
لیکن سچائی پر ثابت قدم رہنے کے لیے، اُنہیں رسولوں کا پیغام سننے کی ضرورت تھی۔

تو آج ہم اپنے آپ کو رسولوں کی تعلیم کے لیے کیسے وقف کرتے ہیں؟
شکر ہے رسولوں نے جو کچھ سکھایا اس کا خلاصہ نئے عہد نامہ میں کیا گیا ہے۔
اور جب آپ اپنے آپ کو نئے عہد نامہ کے مطالعہ کے لیے وقف کرتے ہیں، تو آپ کو پتہ چلتا ہے کہ رسول بھی عہد نامہ قدیم سے محبت کرتے تھے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ نیا عہد نامہ پرانا عہد نامہ تھا جس کی وضاحت اور مکمل طور پر انکشاف کیا گیا تھا۔
اپنے آپ کو رسولوں کی تعلیم کے لیے وقف کرنا پوری بائبل کا تندہی سے مطالعہ کرنا ہے۔
روح کے زمانے میں ایک کلیسیا کے طور پر، ہمیں اپنے آپ کو خدا کی سچائی کے لیے وقف کرنا ہے جو بائبل میں نازل ہوئی ہے۔
کیونکہ روح القدس جو ہم میں بستا ہے وہ سچائی کی روح ہے۔
خدا کی سچائی ہماری رفاقت کی بنیاد ہے۔

یہ مجھے پوائنٹ 2 کی طرف لے جاتا ہے: ایک رفاقت رکھنے والی کلیسیا۔
ہمارے حوالے میں، ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ روح سے بھرا چرچ ایک رفاقت رکھنے والا چرچ ہے۔
آیت 42 کہتی ہے: ’’یہ رِفاقت رکھنے میں مشغول رہے…‘‘
یونانی لفظ جس کا ترجمہ آیت 42 میں ”رفاقت” کیا گیا ہے وہ ”کوئنونیا” ہے۔
یہ لفظ بہت سی چیزوں کی طرف اشارہ کرتا ہے، بشمول ”شیئرنگ” اور ”شرکت”۔
تو، ان ایمانداروں میں مشترک کیا تھا؟
سب سے پہلے، ایمان سے، ہم خدائے ثالوث میں شریک ہیں۔
بعد میں، یوحنا رسول نے وضاحت کی کہ اس نے یسوع کے بارے میں لکھا تاکہ ایماندار ایک دوسرے کے ساتھ رفاقت رکھ سکیں۔
1 یوحنا 1:3 میں، وہ لکھتا ہے:
’’جو کُچھ ہم نے دیکھا اور سُنا ہے تُمہیں بھی اُس کی خَبر دیتے ہیں تاکہ تُم بھی ہمارے شِریک ہو
اور ہماری شِراکت باپ کے ساتھ اور اُس کے بَیٹے یِسُوع مسِیح کے ساتھ ہو۔”

پولس بھی رفاقت کی بات کرتا ہے اور اسے 2 کرنتھیوں 13:14 میں روح القدس پر لاگو کرتا ہے۔
پولس لکھتا ہے: ”…رُوحُ القدُس کی شِراکت تُم سب کے ساتھ ہوتی رہے۔”
دوسرے لفظوں میں، ہم کہہ سکتے ہیں کہ یہ رفاقت اولین اور اہم ہے:
”ایک تثلیثی تجربہ، یہ خدا، باپ، بیٹے اور روح القدس میں ہمارا مشترکہ حصہ ہے۔”
دوسرا، ایماندروں کے طور پر، ہم جو کچھ ہمارے پاس ہے وہ فراخدلی سے بانٹتے ہیں۔
غور کرنے والی ایک دلچسپ بات یہ ہے کہ رفاقت اور سخاوت ایک ہی یونانی لفظ سے ہے۔
جب کہ رفاقت کا جو ترجمہ کیا گیا وہ لفظ ”کوئنینیا” ہے لفظ فراخدلی ”کوئینونکوس” کا ترجمہ ہے۔
رفاقت کے لیے ایمانداروں کی عقیدت کے بارے میں بات کرنے کے بعد، لوقا ہمیں اس سخاوت کی طرف اشارہ کرتا ہے جو اس سے منسلک تھی۔
اعمال 2:44-45 میں ہم پڑھتے ہیں:
44 اور جو اِیمان لائے تھے وہ سب ایک جگہ رہتے تھے اور سب چِیزوں میں شِریک تھے ۔
45 اور اپنا مال واسباب بیچ بیچ کر ہر ایک کی ضرُورت کے مُوافِق سب کو بانٹ دِیا کرتے تھے۔

زیادہ تر زبانوں میں ایک محاورہ ہے جو یکجہتی پر زور دیتا ہے۔
فرانسیسی میں، ہم کہتے ہیں “L’union fait la force”، لفظی معنی ہے ”اتحاد میں قوت ہے۔”
اس ابتدائی مرحلے میں ایمانداروں کو یہ بات سمجھ آ گئی کہ مضبوط ہونے کے لیے انہیں اکٹھے رہنا ہوگا۔
لیکن اس سے بڑھ کر ہمارا خدا مختلف ہونے کے باوجود ہم میں یکجہتی پیدا کرتا ہے۔
وہ مختلف لوگوں کو چاہتا ہے جن کو وہ چھڑا رہا ہے کہ وہ اتحاد میں ایک ساتھ رہیں۔
اس سے پہلے کہ ہم دیکھیں کہ جملہ ”سب چیزیں مشترک تھیں” کا کیا مطلب ہے، یہ دیکھنا ضروری ہے کہ اس کا کیا مطلب نہیں ہے۔
مال کی تقسیم کے بارے میں یہ حوالہ کمیونزم یا سوشلزم یا اس معاملے کے لیے کسی سیاسی نظام کا حوالہ نہیں دیتا۔
میں یہ کیوں کہہ رہا ہوں؟
کمیونزم اس بنیاد پر سامان کی لازمی تقسیم ہے کہ کسی کو کسی چیز کو اپنے پاس رکھنے کا حق نہیں ہے۔
جب کہ سوشلزم نجی ملکیت کی اجازت دیتا ہے، اس کے لیے افراد کو اپنی ملکیت کا ایک بڑا حصہ دینے کی ضرورت ہوتی ہے۔
کمیونزم اور سوشلزم دونوں میں لوگوں کا دینا لازم ہے۔
ان دونوں نظاموں کا سخاوت سے کوئی تعلق نہیں ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ حقیقی سخاوت کو کبھی بھی کسی انسانی نظام کے ذریعے مجبور نہیں کیا جانا چاہیے۔
بلکہ، سخاوت صرف ہمارے لیے خُدا کی محبت سے نکلتی ہے۔
چرچ میں شامل ہونے کے لیے، چرچ کو لوگوں سے پہلے اپنے تمام مال فروخت کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔
نہ ہی چرچ نے کمیونزم اور سوشلزم کو فروغ دیا۔
اس کے بجائے، ایماندار سمجھ گئے کہ کس طرح خُدا باپ نے اُنہیں اپنے اکلوتے بیٹے یسوع مسیح میں ہمیشہ کی زندگی کا تحفہ دیا تھا۔
اور اس علم کی وجہ سے وہ دل کھول کر اپنے پاس موجود چیزوں کو بانٹنے پر آمادہ ہوئے۔
خوشخبری نے ان کے دینے کو متاثر کیا۔
جب کبھی ضرورت پڑتی تھی، وہ اپنا مال آزادانہ طور پر بیچ دیتے تھے اور دل کھول کر ان میں سے ضرورت مندوں کو دیتے تھے۔

تب لوگوں نے اپنے مال کو خدا کی برادری کے لیے ایک نعمت کے طور پر دیکھا۔
دوستو، جو کچھ خدا نے ہماری خاطر مسیح کو دینے میں کیا ہے اس کا اثر ہمارے دینے پر بھی ہونا چاہیے۔
ہمارے لیے، ”سب چیزیں مشترک” ہونے کا مطلب یہ یاد رکھنا ہونا چاہیے کہ خُدا نے اپنے اردگرد غریبوں اور ضرورت مندوں کو فراخ دلی سے نوازنے کے لیے ہمیں فراخدلی سے نوازا ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے، جیسا کہ جان سٹوٹ نے مددگار طریقے سے کہا ہے:
”مسیحی رفاقت مسیحی نگہداشت ہے، اور مسیحی دیکھ بھال مسیحی اشتراک ہے۔”
ہمارے لیے اس کا کیا مطلب ہے؟
اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک طریقہ جس سے ہم یہ جان سکتے ہیں کہ آیا ہم واقعی روح سے معمور ہیں یہ سوچنا ہے کہ ہم کیسے دیتے ہیں۔
ہمارا دینا یہ ظاہر کر سکتا ہے کہ ہم مال کی قدر کرتے ہیں یا خدا کی جو ہمیں مال و دولت دیتا ہے۔
اس سے پہلے کہ آپ اس کے بارے میں سوچیں جو آپ کے پاس نہیں ہے، میں چاہتا ہوں کہ آپ جان لیں کہ خدا نے ہم میں سے ہر ایک کو کچھ نہ کچھ دیا ہے۔
یہ پیسہ، وقت، طاقت، علم، صرف چند نام ہو سکتے ہیں۔
ہم خدا کی عطا کردہ ان چیزوں کو کیسے استعمال کرتے ہیں؟
کیا ہم اپنے درمیان ضرورت مندوں کی مدد کرنا آسان سمجھتے ہیں؟
یا ہم کنجوس ہیں؟
یاد رکھیں دینا عبادت کا حصہ ہے۔
اور یہی وجہ ہے کہ ہم اپنی اتوار کی عبادت کے دوران دسواں حصہ اور ہدیہ پیش کرتے ہیں۔
جب ہم فراخدلی سے دیتے ہیں، تو ہم فراخدلی سے دینے والے کے طور پر خدا کا شکر ادا کر رہے ہوتے ہیں۔

یہ مجھے پوائنٹ 3 پر لاتا ہے: ایک عبادت کرنے والی کلیسیا۔
تیسرا، ہم دیکھتے ہیں کہ روح سے بھرا چرچ ایک عبادت کرنے والا چرچ ہے۔
ہم آیت 42 میں دیکھتے ہیں کہ ایماندار:
42 ”… روٹی توڑ نے اور دُعا کرنے میں مشغُول رہے۔”
نئے عہد نامے میں، ”روٹی توڑنا” عشائے رُبانی اور عام کھانے دونوں کا حوالہ دے سکتا ہے جو ایماندار عبادت کے لیے جمع ہونے پر کھاتے تھے۔
کبھی کبھی، اسے صرف ”روٹی توڑنا” کہا جاتا ہے۔
ہمارے حوالے سے ہم دیکھتے ہیں کہ جب بھی ایماندار روٹی توڑنے کے لیے جمع ہوتے تھے وہ دعا اور خداوند کی پرستش بھی کرتے تھے۔
کھانے اور عشائے ربانی ایک ساتھ عبادت کرنے والوں کے لیے ایک اچھے تعلق میں مضبوط ہونے کا موقع فراہم کرتے تھے۔
یہ ایک وجہ ہے کہ ہمارے یہاں ون وائس میں رات کا کھانا اور عشائے ربانی ہے۔
اعمال 2:46-47a میں، ہم پڑھتے ہیں:
46 ”اور ہر روز ایک دِل ہو کر ہَیکل میں جمع ہُؤا کرتے اور گھروں میں روٹی توڑ کر خُوشی اور سادہ دِلی سے کھانا کھایا کرتے تھے۔
47 ور خُدا کی حمد کرتے اور سب لوگوں کو عِزیز تھے۔

یہاں ”ہر روز” کا مطلب ”ہر دن” بھی ہو سکتا ہے۔
ابتدائی ایماندار عبادت کرنے اور روٹی توڑنے کے لیے کثرت سے اکٹھے ہوتے تھے۔
دوسری چیز جو ہم دیکھتے ہیں وہ یہ ہے کہ وہ ہیکل اور گھروں دونوں میں عبادت کرتے تھے۔
وہ سمجھتے تھے کہ عبادت صرف اتوار کی تقریب نہیں ہے، نہ کہ ایسی چیز جو صرف چرچ میں ہوتی ہے۔
ان ایمانداروں کے لیے، عبادت روزمرہ کی چیز تھی، گرجہ گھر اور گھر دونوں میں۔
عبادت کی اہمیت کی وجہ سے، خُدا کا کلام ہمیں نصیحت کرتا ہے کہ آپس میں ملنے کو نظر انداز نہ کریں کیونکہ یہ ایک دوسرے کو حوصلہ دینے کا موقع فراہم کرتا ہے۔
عبرانیوں 10:24-25 کہتی ہے:
24 ”ور محبّت اور نیک کاموں کی ترغِیب دینے کے لِئے ایک دُوسرے کا لِحاظ رکھّیں۔
25 ور ایک دُوسرے کے ساتھ جمع ہونے سے باز نہ آئیں جَیسا بعض لوگوں کا دستُور ہے
بلکہ ایک دُوسرے کو نصِیحت کریں اور جِس قدر اُس دِن کو نزدِیک ہوتے ہُوئے دیکھتے ہو اُسی قدر زِیادہ کِیا کرو۔”

اس بات پر بھی غور کریں کہ چرچ اور گھروں میں باقاعدگی سے عبادت کرنے سے خوشی ملتی ہے۔
اور جہاں خوشی اور فراخ دل ہوں وہاں خدا کے لوگ مسلسل خدا کی حمد کرتے ہیں۔
میں کیسے دعا کرتا ہوں کہ جب ہم عبادت کرتے ہیں تو خدا ہماری خوشی میں اضافہ کرے۔
اعمال 2:43 میں ہم پڑھتے ہیں کہ روح جو کچھ کر رہی تھی اس کی وجہ سے ہر ایک پر خوف چھا گیا تھا۔
اعمال 2:47a کا آخری جملہ کہتا ہے: ”…سب لوگوں کو عِزیز تھے۔”
یہ عبادت کرنے والی جماعت کا قدرتی پھل ہے۔
اس آیت میں ”سب لوگوں” میں مسیحی اور غیر مسیحی دونوں شامل ہیں۔
یروشلیم میں غیر مسیحی شاید ابتدائی کلیسیا کو ناپسند کرتے ہوں، لیکن اندر سے وہ اس روح سے بھرے چرچ کی طرح بننا چاہتے تھے۔
دوستو: جب ہم عبادت کرتے ہیں، تو ہم اپنے آس پاس کے لوگوں کو یسوع کی مٹھاس سے آگاہ کرتے ہیں۔

یہ مجھے پوائنٹ 4: “دوسروں تک پہنچنا” کی طرف لے جاتا ہے۔
ایک روح سے بھرا چرچ ایک پہنچنے والا چرچ ہونا چاہئے۔
انجیلی بشارت اس طریقے کا پھل ہے جس سے ہم بائبل کا مطالعہ کرتے ہیں، ہم رفاقت رکھتے ہیں، اور ہم عبادت کرتے ہیں۔
یروشیلم کے لوگوں نے دیکھا کہ ایماندار کیسے رہتے تھے، اور وہ جاننا چاہتے تھے کہ ایسا کیوں ہے۔
جب خُدا کی روح کام کر رہی ہوتی ہے تو ایسا ہوتا ہے۔
روح کے کام کے اثرات ہمارے آس پاس کی کمیونٹی میں پھیلتے ہیں۔
اعمال 2:47b بیان کرتا ہے، ”اور جو نِجات پاتے تھے اُن کو خُداوند ہر روز اُن میں مِلا دیتا تھا۔”

ہوسکتا ہے کہ آپ نے اس اقتباس کے بارے میں سنا ہو، ”ہمیشہ تبلیغ کریں اور اگر ضروری ہو تو الفاظ استعمال کریں۔”
اس قول کو غلط طور پر فرانسس آف اسیسی سے منسوب کیا گیا ہے۔
اس میں کچھ حقیقت ہے۔
اس اقتباس کا زور ایمانداروں کے اخلاق پر ہے۔
یہ اقتباس یہ کہہ رہا ہے کہ ہمیں اپنی زندگی اس طرح گزارنی چاہیے جس سے ہمارے خداوند کو جلال ملے تاکہ ہمارا طرز عمل خود منادی کر سکے۔
میں یہ بات کیوں کہہ رہا ہوں؟
کیونکہ جب ہم آج اپنا حوالہ پڑھتے ہیں تو کوئی سوچ سکتا ہے کہ خُدا نے ہر روز بغیر انجیلی بشارت کے لوگوں کو شامل کیا۔
لیکن یہ غلط ہو گا اور اعمال کی کتاب کے خلاف ہے۔
بلکہ ہم دیکھتے ہیں کہ یہ روح سے بھرا چرچ بھی ایک مشنری چرچ تھا۔
جیسا کہ ہم بعد میں اپنی سیریز میں دیکھیں گے، ابتدائی کلیسیا کے ماننے والے جہاں کہیں بھی گئے اپنے طرز عمل اور اپنے الفاظ دونوں سے انجیلی بشارت دی۔
لہٰذا، جس اقتباس کا میں نے ابھی حوالہ دیا ہے وہ یہ ہونا چاہئے، ”الفاظ اور عمل سے منادی کریں۔”
کیوں؟
کیونکہ اس طرح خدا عبادت گزاروں کی تعداد کو گرجہ گھر میں شامل کرتا ہے۔
اور یہ بھی یاد رکھیں کہ ہمیشہ خداوند کو کریڈٹ دینا ہے۔
کبھی بھی یہ نہ سوچیں کہ چرچ کی ترقی آپ کے کام کا نتیجہ ہے۔
یاد رکھیں کہ آپ کا طرز عمل اور آپ کے الفاظ وہ آلات ہیں جنہیں خدا اپنے لیے عبادت کرنے والوں کو جمع کرنے کے لیے استعمال کرے گا۔

نتیجہ:
روح سے معمور چرچ کے یہ چار نشانات ہمیں ایک کلیسیا کے طور پر اور ون وائس میں انفرادی ایمانداری کے طور پر اپنے آپ کو جانچنے میں مدد کر سکتے ہیں۔
اگر ہم اپنے آپ کو ایک روح سے معمور چرچ کے طور پر سوچتے ہیں، تو کیا ہم بائبل کا مطالعہ کرنے والا چرچ ہیں؟
کیا ہم رفاقت رکھنے والا چرچ ہیں؟
کیا ہم عبادت کرنے والا چرچ ہیں؟
کیا ہم دوسروں تک پہنچنے والا چرچ ہیں؟
دوستو اگر آپ میری طرح ہیں تو یہ تحریر ہمیں اپنی زندگی کی کمزوریوں کو محسوس کرنے میں مدد دیتی ہے۔
آپ اور میں ان چار منسلک عناصر سے نشان زد ہونے کے لیے کیا کریں گے؟
سب سے پہلے، ہمیں نجات کی خوشخبری یاد رکھنی چاہیے جو رسولوں نے سکھائی اور منادی کی۔
انجیل کا خلاصہ اعمال 4:12 میں کیا گیا ہے، جو کہتا ہے:
12 ”اور کسی دوسرے کے وسیلہ سے نجات نہیں کیونکہ آسمان کے تلے آدمیوں کو کوئی دوسرا نام نہیں بخشا گیا جس کے وسیلہ سے ہم نجات پاسکیں۔”
128
منفی طور پر، اس کا مطلب یہ ہے کہ جس کے پاس یسوع اپنے نجات دہندہ اور خداوند کے طور پر نہیں ہے وہ ہلاک ہو جائے گا۔
اور مثبت طور پر، اس کا مطلب یہ ہے کہ جو لوگ اپنے گناہ سے توبہ کرتے ہیں اور یسوع پر بھروسہ کرتے ہیں وہ ہمیشہ کی زندگی پاتے ہیں۔
اور ہمیں اس سے کیا لینا دینا؟
ہمیں اپنے جیسے گنہگاروں کو بچانے کے لیے خُدا کی حمد کرنی چاہیے۔
اور ہمیں محبت سے ہلاک ہونے والے اپنے غیر محفوظ شدہ رشتہ داروں، دوستوں، پڑوسیوں، اور ساتھی کارکنوں تک پہنچنا ہے جنہیں نجات کی اس خوشخبری کی اشد ضرورت ہے۔
ہمیں انہیں نجات کے لیے توبہ اور یسوع مسیح پر ایمان کی طرف بلانا ہے۔

دوسرا، ہمیں یاد رکھنا ہے کہ ہم یتیم نہیں ہیں۔
خدا باپ اور خدا بیٹے نے روح القدس بھیجا۔
ہمیں جو روح دی گئی ہے وہ سچائی کی روح ہے، مددگار اور تسلی دینے والا جس کی ہمیں ضرورت ہے۔
سُنیں کہ یسوع یوحنا 14:16-18 میں کیا کہتا ہے۔
16 ”اور مَیں باپ سے دَرخواست کرُوں گا تو وہ تُمہیں دُوسرا مددگار بخشے گا کہ ابد تک تُمہارے ساتھ رہے۔
17 یعنی رُوح حق جِسے دُنیا حاصِل نہِیں کرسکتی کِیُونکہ نہ اُسے دیکھتی اور نہ جانتی ہے۔
تم اُسے جانتے ہو کِیُونکہ وہ تُمہارے ساتھ رہتا ہے اور تُمہارے اَندر ہوگا۔
18 مَیں تُمہیں یتِیم نہ چھوڑونگا۔ میں تُمہارے پاس آونگا۔‘’

بھائیو اور بہنو، جو الفاظ میں نے ابھی پڑھے تھے وہ ایک وعدہ تھا جو اب پورا ہو گیا ہے۔
ہمارے ساتھ اور ہمارے اندر خُدا کی روح ہے۔
ہمیں صرف اس کے اختیار اور قیادت کے آگے جھکنے کی ضرورت ہے۔
جب ہم اس کے لیے عظیم چیزوں کی کوشش کرتے ہیں تو ہم اس سے اپنے اندر اور اس کے ذریعے عظیم کام کرنے کی توقع کر سکتے ہیں۔
یہ تفہیم ہمیں بائبل کا مطالعہ کرنے والا چرچ، ایک رفاقت رکھنے والا چرچ، عبادت کرنے والا چرچ، اور ایک دوسروں تک پہنچنے والا چرچ بننے میں مدد کرتی ہے۔
کیونکہ روح سے معمور چرچ ہونے کا یہی مطلب ہے۔

آئیے دعا کریں کہ ہم ایک روح سے معمور چرچ کے طور پر ترقی کرتے رہیں۔
پیارے خداوند ہم تسلیم کرتے ہیں کہ ہم بہت سے طریقوں سے ناکام ہوئے ہیں کیونکہ ہم تیری روح پر انحصار کرنا بھول جاتے ہیں۔
براہِ کرم، ہمیں تیری روح کے تابع نہ ہونے کے لیے معاف کر اور اس پر بھروسہ کرنے میں ہماری مدد کر جب ہم تیرے کلام کا مطالعہ کرتے ہیں، رفاقت رکھتے ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ مل کر عبادت کرتے ہیں۔
اس کے علاوہ، ہماری مدد کر کہ ہم ایک ایسی کلیسیا بنیں جو روح کی راہنمائی میں کھوئے ہوئے لوگوں تک پہنچے۔
اور ہم یہ دعا باپ، بیٹے اور روح القدس کے نام پر بھروسہ کرتے ہوئے مانگتے ہیں، آمین!


Sermon Uyghur PDF



روھقا تولغان چېركاۋنىڭ بەلگىسى
ئەلچىلەر 2: 41-47
كلېمېنت تېندو ، پادىچى پراكتىكانت

خەيرلىك كەچ!
فىلادىلفىيەدىكى ۋېستمىنىستېر ئىلاھىيەت سېمىنارىيىسىدىكى ئىككى ھەپتىلىك مەركەزلىك كۇرستىن قايتىپ كەلگەن ياخشى.
مەن رەببىنى ۋە ئۇنىڭ سۆزىنى سۆيىدىغان ئەرلەر بىلەن بىللە ئوقۇش پۇرسىتىگە مىننەتدارلىق بىلدۈرىمەن.
بۇنىڭ ئۈچۈن مەن خۇداغا شۈكۈر ئېيتىمەن.
ئالدىنقى ھەپتە ، پوپ كىرىس پېتېرنىڭ Pentecost خۇتبىسىدە ۋەز سۆزلىگەن ۋە نەتىجىدە ، 3000 كىشى خۇش خەۋەرگە ئىشىنىپ ، مەسىھنىڭ روھى بىلەن تولغان چېركاۋغا قاتناشقان.
يۈرۈشلۈكىمىزنى داۋاملاشتۇرۇپ ، بۈگۈن دىققىتىمىزنى تارتقان بۇ بۆلەك بىزگە بەشبۇرجەكلىك چېركاۋنىڭ ئۇزۇن مۇددەتلىك تەسىرىنى تەمىنلەيدۇ.
بۇ بۆلەك بىز ئۈچۈنمۇ ، چۈنكى بىز مۇقەددەس روھ دەۋرىدە ياشاۋاتىمىز.
روھقا تولغان چېركاۋ بولۇش ئۈچۈن ، بىز چوقۇم روھقا تولغان چېركاۋنىڭ بەلگىسىگە قارىشىمىز كېرەك.
خۇدانىڭ سۆزىنى ئەلچىلەر 2: 41-47 دىن ئاڭلاڭ.
41نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنىڭ سۆزلىرىگە ئىشىنىپ، چۆمۈلدۈرۈشنى قوبۇل قىلدى. شۇ كۈنى، ئۈچ مىڭچە كىشى ئېتىقادچىلار جامائەتچىلىكىگە قوشۇلدى.
42 ئۇلار ئۆزلىرىنى ئەلچىلەرنىڭ تەلىملىرى بويىچە جەم بۇلۇشۇپ، ناننى بۆلۈشۈپ يېيىشكە ۋە دۇئا قىلىشقا بېغىشلىدى.
43 ئەلچىلەر ئارقىلىق نۇرغۇن مۆجىزە ۋە ئالامەتلەر كۆرۈلدى.
44 ئېتىقاد قىلغانلارنىڭ ھەممىسى بىر يەرگە جەم بولۇپ ، ھەممە نەرسىگە ئورتاق بۇلۇشتى.
45 ئۇلار مال-مۈلۈكلىرىنى سېتىپ ، كىرىمنى ئېھتىياجغا قاراپ كۆپچىلىككە بۆلۈپ بەردى.
46 ئۇلار كۈندىن-كۈنگە بىللە ئىبادەتخانىغا قاتنىشىپ ، ئۆيلىرىدىكى نانلارنى سۇندۇرۇپ ، خۇشال-خۇرام ۋە كەڭ قورساقلىق بىلەن يېمەكلىكلىرىنى تەڭ بۆلۈشۈپ يىيىشتى.
47 خۇدانى مەدھىيىلەپ ، پۈتۈن خەلقنىڭ ياخشى كۆرۈشىگە ئېرىشتى.
پەرۋەردىگار قۇتقۇزۇلۇۋاتقانلارنى كۈندىن-كۈنگە كۆپەيتتى.

بىز بىرلىكتە يەشايا 40:8 نى ئوقۇدۇق:
ئوت-چۆپلەر قۇرۇپ كېتىدۇ ،گۈل-چىىچەكلەر سولىشىپ خازان بولىدۇ.پەقەت خۇدايىمىزنىڭ سۆزلىرىلا ئەبەدى قالىدۇ.
دۇئا قىلايلى.
ئاتا ، ھايات سۆزىڭىز ئۈچۈن سىزگە رەھمەت ئېيتىمىز.
بىز ئۇنىڭ ۋەز-نەسىھەتلىرىنى ئاڭلىغان ۋاقتىمىزدا ، مىننەتدارلىق بىلەن قوبۇل قىلىش ئۈچۈن قەلبىمىزنى ۋە زېھنىمىزنى تەييارلاڭ.
قاتتىق ۋە تاشلىق يەرلەرنى بۇزۇپ ، ئىشەنمەسلىكىمىزگە ياردەم قىلىڭ.
ئۆتۈنۈڭ ، سۆزىڭىزنى بىزگە چوڭقۇر تىكىپ ، ئۇنىڭ مېۋە بېرىشىگە سەۋەبچى بولۇڭ.
قۇلىقىمىزنى ئېچىڭ ۋە بىزنى ھەقىقەتلىرىڭىزدە يېتەكلەڭ.
سۆزىڭنى يەتكۈزۈش ئارقىلىق بىزگە مەسىھنى كۆرسەت.
بىزگە شان-شەرەپنى بىزگە ئاشكارىلىغىن ، بۇ يەردىكى ھەر بىر قەلب ئىسمىڭنىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن مەسىھنىڭ رەببى ئىكەنلىكىنى ئېتىراپ قىلسۇن.
بىز ئەيسا نامىدا دۇئا قىلىمىز ۋە ئىشىنىمىز ، ئامىن!

بۈگۈنكى ئۆتكەلگە قارايدىغان بولساق ، بەشبۇرجەكلىك كۈننىڭ تەسىرىنىڭ خۇدا خەلقىنىڭ قانداق تۇرمۇش كەچۈرگەنلىكىگە تەسىر كۆرسەتكەنلىكىنى كۆرىمىز.
مۇقەددەس روھ دەۋرىدىكى چېركاۋ بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، بىز بۇ تېكىستتىكى روھقا تولغان چېركاۋنىڭ تۆت بەلگىسىدىن ئۆگەنەلەيمىز.
«بەلگە» دېسەم ، بىر ئالاھىدىلىك ياكى روشەن سۈپەتنى كۆرسىتىدۇ.
بۇ بۆلەكتە ، روھقا تولغان چېركاۋنىڭ تۆت بەلگىسىنى كۆرىمىز:
(1) ئىنجىل ئۆگىنىش چېركاۋى ؛
(2) قېرىنداشلار چېركاۋى ؛
(3) ئىبادەت چېركاۋى;
(4) چېركاۋ.
بۇ تۆت بەلگە ھەرگىزمۇ بىر-بىرىگە باغلانغانلىقتىن ئايرىلمايدۇ.
ئالدىنقى ئۈچ بەلگە چېركاۋنىڭ ئىچكى تۇرمۇشىغا مۇناسىۋەتلىك.
ئاخىرقى بەلگە چېركاۋنىڭ دۇنيا بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىگە مۇناسىۋەتلىك.
ئالدىنقى ئۈچ بەلگە 42-ئايەتتە يىغىنچاقلانغان ۋە 43-ئايەتتىن 46-ئايەتكىچە بايان قىلىنغان ، ئاخىرقى بەلگە 47-ئايەتتە كۆرسىتىلگەن.

1-نۇقتا: ئىنجىل ئۆگىنىش چېركاۋى.
بىرىنچى ، روھقا تولغان چېركاۋنىڭ ئىنجىل ئۆگىنىدىغان چېركاۋ ئىكەنلىكىنى كۆرىمىز.
ئەلچىلەر كىتابىنىڭ يازغۇچىسى دوكتور لۇك روھقا تولغان بۇ چېركاۋنىڭ بەلگىسى ھەققىدە توختالغاندا قەستەن.
ئۇ 42-ئايەتنى مۇنداق باشلايدۇ: «ئۇلار ئۆزلىرىنى ئەلچىلەرنىڭ ئوقۇتۇشىغا بېغىشلىدى…».
«ئۇلار» كىملەر؟
بۇلار پېترۇسنىڭ خۇتبىسى نەتىجىسىدە ئېتىقاد قىلغان 3000 كىشى بىلەن بىللە مۇقەددەس روھنى قوبۇل قىلغان 120 كىشى.

لۇك يېڭى تۇغۇلغان بۇ چېركاۋنىڭ ۋاقىتنى بەش كۈنلۈك دەم ئېلىش تەجرىبىسىنى ئەسلەش ياكى سېغىنىش بىلەن ئۆتكۈزگەنلىكىنى ئېيتمايدۇ.
بەلكى ئۇ بىزگە روھقا تولغان بۇ چېركاۋنىڭ ئۆگىنىش چېركاۋى ئىكەنلىكىنى ئېيتتى.
بۇ چېركاۋ گەرچە Pentecost مۇھىم بولسىمۇ ، لېكىن ئەلچىلەرنىڭ تەلىماتلىرى ئۇلارنىڭ مەنىۋى ھاياتىنىڭ ئاساسى بولىدىغانلىقىنى چۈشىنىپ يەتتى.
روھقا تولغان بۇ چېركاۋ خۇدانىڭ روھىنىڭ خۇدانىڭ سۆزىدە ، ئارقىلىق ۋە ئۇنىڭدا ئىشلەيدىغانلىقىنى چۈشەنگەن.
شۇڭلاشقا ، ئۇلار ئەلچىلەرنىڭ تەلىماتلىرىنى ئاڭلاشقا پۈتۈن كۈچى بىلەن ئۆزىنى بېغىشلىدى.
ئەلچىلەرنىڭ تەلىماتلىرى نېمىنى كۆرسىتىدۇ؟
شۇنداق ، ئەلچىلەر 2 دىن ئەلچىلەردىن بىرى بولغان پېترۇسنىڭ مەسىھنىڭ شەخسىيىتىنى ۋە دەسلەپكى چېركاۋ ئىنجىلدىن «كونا ئەھدە» دىن تەشۋىق قىلغانلىقىنى كۆرىمىز.
پېترۇس ئەيسانىڭ دۇنيانىڭ گۇناھلىرىنى كۆتۈرگەن ئۇزۇندىن بېرى ئالدىن ئېيتىلغان مەسىھ ئىكەنلىكىنى جاكارلىدى.
پېترۇس كۆپچىلىككە بۇ بىگۇناھ مەسىھنىڭ تىرىلگەنلىكىنى ، ھازىر رەببىمىز ۋە مەسىھنىڭ تەختىگە ئولتۇرغانلىقىنى كۆرسەتتى.
مانا بۇ ئۇچۇر بىر كۈندە 3000 كىشىنىڭ ئۆزگىرىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى.
ئەلچىلەرنىڭ ئوقۇتۇشى نېمە ئۈچۈن مۇھىم؟
مۆئمىنلەر ئاندىن ئەگەر ئۇلار ئۇنى ئېتىقادچى سۈپىتىدە ھەمراھىدا ئەكىس ئەتمەكچى بولسا ، مەسىھنى تېخىمۇ كۆپ بىلىشى كېرەكلىكىنى چۈشىنىپ يەتتى.
ئەلچىلەرنىڭ تەلىماتى مەسىھنى مەركەز قىلغانلىقتىن ، بۇ ئېتىقادچىلار ئەلچىلەرنىڭ تەلىماتلىرىنى ئۇلارنىڭ ئىتتىپاقلىقىنىڭ تۈۋرۈكى دەپ قارىغان.
ئۇلار تەجرىبىلەرنىڭ كېلىپ-كېلىدىغانلىقىنى بىلەتتى.
ئەمما ھەقىقەتتە مۇستەھكەم تۇرۇش ئۈچۈن ، ئۇلار ئەلچىلەرنىڭ سۆزىنى ئاڭلىشى كېرەك ئىدى.

ئۇنداقتا ، بىز بۈگۈن قانداق قىلىپ ئەلچىلەرنىڭ تەلىماتىغا ئۆزىنى بېغىشلايمىز؟
خۇداغا شۈكرى ، ئەلچىلەر ئۆگەتكەنلەرنىڭ ھەممىسى يېڭى ئەھدىدە خۇلاسىلەندى.
يېڭى ئەھدىنى ئۆگىنىشكە ئۆزىڭىزنى بېغىشلىسىڭىز ، ئەلچىلەرنىڭ كونا ئەھدىنىمۇ ياخشى كۆرىدىغانلىقىنى بايقايسىز.
چۈنكى يېڭى ئەھدە كونا ئەھدە چۈشەندۈرۈلگەن ۋە تولۇق ئاشكارىلانغان.
ئۆزىمىزنى ئەلچىلەرنىڭ ئوقۇتۇشىغا بېغىشلاش پۈتكۈل ئىنجىلنى ئەستايىدىللىق بىلەن ئۆگىنىۋاتىدۇ.
روھ دەۋرىدىكى چېركاۋ بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، بىز ئۆزىمىزنى ئىنجىلدا ئاشكارلانغان خۇدانىڭ ھەقىقىتىگە بېغىشلىشىمىز كېرەك.
چۈنكى بىزدە ياشايدىغان مۇقەددەس روھ ھەقىقەت روھىدۇر.
تەڭرىنىڭ ھەقىقىتى بىزنىڭ ھەمراھىمىزنىڭ ئاساسى بولۇش.

بۇ مېنى 2-نۇقتىغا باشلاپ بارىدۇ: بۇرادەرلەر چېركاۋى.
بۆلۈمىمىزدە يەنە روھقا تولغان چېركاۋنىڭ ئۆز-ئارا ئىتتىپاقلاشقان چېركاۋ ئىكەنلىكىنى كۆرىمىز.
42-ئايەتتە مۇنداق دېيىلگەن: «ئۇلار ئۆز-ئارا ھەمكارلىققا ئۆزىنى بېغىشلىدى…».
42-ئايەتتىكى «ھەمراھى» دەپ تەرجىمە قىلىنغان گرېكچە سۆز «كوئىننىيا».
بۇ سۆز «ھەمبەھىرلىنىش» ۋە «قاتنىشىش» قاتارلىق نۇرغۇن ئىشلارنى كۆرسىتىدۇ.
ئۇنداقتا ، بۇ ئېتىقادچىلار نېمىلەرنى ئورتاقلاشتى؟
بىرىنچىدىن ، ئېتىقادىمىز بىلەن ئۈچ ئىلاھنى ئورتاقلىشىمىز.
كېيىن ، ئەلچى يۇھاننا ئۆزىنىڭ ئېتىقادچىلارنىڭ ئۆز-ئارا شېرىك بولالىشى ئۈچۈن ئەيسا ھەققىدە يازغانلىقىنى چۈشەندۈردى.
1 يۇھاننا 1: 3 دە ئۇ مۇنداق يازىدۇ:
«بىز جاكارلايمىز… شۇنداق قىلىپ سىزمۇ بىز بىلەن شېرىك بولالايسىز.
بىزنىڭ شېرىكچىلىكىمىز ئاتا ۋە ئۇنىڭ ئوغلى ئەيسا مەسىھ بىلەن ».

پاۋلۇس يەنە شېرىكلىشىش ئىدىيىسىنى ئېلىپ ، ئۇنى 2 كورىنتلىقلارغا 13: 14 دە مۇقەددەس روھقا تەدبىقلايدۇ.
پاۋلۇس مۇنداق دەپ يازىدۇ: «Holy مۇقەددەس روھنىڭ ھەمراھى ھەممىڭلار بىلەن بىللە بولسۇن».
باشقىچە ئېيتقاندا ، بىز بۇ ھەمكارلىقنى ھەممىدىن مۇھىمى دېيەلەيمىز:
«ئۈچ ئىلاھ تەجرىبىسى ، بۇ بىزنىڭ خۇدا ، ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھتىكى ئورتاق ئورتاقلىقىمىز».
ئىككىنچىدىن ، ئېتىقادچى بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، بارلىقىمىزنى كەڭ قورساقلىق بىلەن ئورتاقلىشىمىز.
دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، ھەمسۆھبەت ۋە كەڭ قورساقلىق ئوخشاش گرېتسىيە يىلتىزىدىن ئورتاق بەھىرلىنىدۇ.
تەرجىمە قىلىنغان تەرجىمە سۆزى «Koinōnia» بولسا ، كەڭ قورساقلىق بىلەن تەرجىمە قىلىنغان سۆز «Koinonikos».
لۇك ئېتىقادچىلارنىڭ شېرىكلىشىشكە بولغان ساداقىتى ھەققىدە سۆزلىگەندىن كېيىن ، بىزگە باغلانغان كەڭ قورساقلىقنى كۆرسەتتى.
ئەلچىلەر 2: 44-45 دە ئوقۇيمىز:
44 «ئىمان ئېيتقانلارنىڭ ھەممىسى بىللە بولۇپ ، ھەممە نەرسىنىڭ ئورتاقلىقى بار.
45 ئۇلار مال-مۈلۈكلىرىنى سېتىپ ، كىرىمنى ئېھتىياجغا ئاساسەن كۆپچىلىككە بۆلۈپ بەردى ».

كۆپىنچە تىللاردا ئورتاقلىقنى تەكىتلەيدىغان ماقال بار.
فىرانسۇز تىلىدا بىز «L’union fait la force» دەيمىز ، مەنىسى «ئىتتىپاقلىق كۈچ بېرىدۇ».
بۇ دەسلەپكى باسقۇچتىكى ئېتىقادچىلار كۈچلۈك بولۇش ئۈچۈن چوقۇم بىللە بولۇشى كېرەكلىكىنى چۈشەنگەن.
ئەمما بۇنىڭدىن باشقا ، تەڭرىمىز كۆپ خىللىقتىكى ئىتتىپاقلىقنىڭ بىرى.
ئۇ ئۆزى قۇتۇلدۇرۇۋاتقان كۆپ خىل كىشىلەرنىڭ ئىتتىپاقلىشىپ بىللە تۇرۇشىنى ئۈمىد قىلىدۇ.
«ھەممە نەرسىنىڭ ئورتاقلىقى بار» ئىبارىسىنىڭ مەنىسىنى كۆرۈشتىن بۇرۇن ، ئۇنىڭ مەنىسىنى كۆرۈش كېرەك.
مال-مۈلۈكتىن تەڭ بەھرىمەن بولۇش ھەققىدىكى بۇ بۆلەك كوممۇنىزم ياكى سوتسىيالىزم ياكى بۇ ئىش ئۈچۈن ھېچقانداق سىياسىي تۈزۈمنى كۆرسەتمەيدۇ.
نېمىشقا بۇنداق دەيمەن؟
كوممۇنىزم ھېچكىمنىڭ ھېچ نەرسىگە ئىگىدارلىق قىلىش ھوقۇقى يوق دېگەن ئاساستا مالنى مەجبۇرىي ئورتاقلىشىش.
سوتسىيالىزم شەخسىي مۈلۈككە يول قويسىمۇ ، شەخسلەردىن ئۆزى ئىگە بولغان نەرسىنىڭ كۆپ قىسمىنى بېرىشنى تەلەپ قىلىدۇ.
كوممۇنىزممۇ ، سوتسىيالىزممۇ كىشىلەرنىڭ بېرىشىنى تەلەپ قىلىدۇ.
بۇ ئىككى سىستېمىنىڭ كەڭ قورساقلىق بىلەن مۇناسىۋىتى يوق.
چۈنكى ھەقىقىي كەڭ قورساقلىق ھەرگىزمۇ ئىنسان سىستېمىسى تەرىپىدىن مەجبۇرلانماسلىقى كېرەك.
بەلكى كەڭ قورساقلىق پەقەت تەڭرىنىڭ بىزگە بولغان مۇھەببىتىدىن ئېقىشى كېرەك.
چېركاۋغا كىرىش ئۈچۈن ، چېركاۋ كىشىلەردىن ئالدى بىلەن بارلىق مال-مۈلۈكلىرىنى سېتىشنى تەلەپ قىلمىغان.
چېركاۋمۇ كوممۇنىزمنى ياكى سوتسىيالىزمنى ئىلگىرى سۈرمىگەن.
ئەكسىچە ، ئېتىقادچىلار ئاتىسى خۇدانىڭ ئۆزىنىڭ بىردىنبىر ئوغلى ئەيسا مەسىھتە ئۇلارغا مەڭگۈلۈك ھاياتلىق سوۋغىسى بەرگەنلىكىنى چۈشەندى.
ھەمدە بۇ بىلىملەر ئىگە بولغانلىرىنى سېخىيلىق بىلەن ئورتاقلىشىشقا يېتەكلىدى.
خۇش خەۋەر ئۇلارنىڭ بېرىشىگە تەسىر قىلدى.
ئېھتىياج بولغاندا ، ئۇلار مال-مۈلۈكلىرىنى ئەركىن سېتىپ ، ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى موھتاجلارغا كەڭ قورساقلىق بىلەن بەردى.

كىشىلەر ئاندىن ئۇلارنىڭ مال-مۈلۈكلىرىنى خۇدا جامائىتىگە بەخت دەپ قارىدى.
دوستلار ، خۇدانىڭ بىز ئۈچۈن مەسىھنى بېرىشتە قىلغانلىرى بىزنىڭ سوۋغىتىمىزغىمۇ تەسىر قىلىشى كېرەك.
بىز ئۈچۈن ئېيتقاندا ، «ھەممە نەرسىنىڭ ئورتاقلىقى» ئاللاھنىڭ ئەتراپىمىزدىكى كەمبەغەللەرگە ۋە موھتاجلارغا كەڭ قورساقلىق بىلەن بەخت ئاتا قىلغانلىقىمىزنى ئەستە ساقلىشى كېرەك.
چۈنكى ، جون ستوت ياردەم قىلغاندەك:
«خىرىستىيانلارنىڭ ھەمراھى خىرىستىيانلارنىڭ كۆڭۈل بۆلۈشى ، خىرىستىيانلارنىڭ كۆڭۈل بۆلۈشى خىرىستىيانلارنىڭ ئورتاقلىشىشى».
بۇ بىز ئۈچۈن نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟
شۇنداق ، بۇ بىزنىڭ ھەقىقىي روھقا تولغان ياكى ئەمەسلىكىمىزنى بىلەلەيدىغان بىر يول ، قانداق بەرگەنلىكىمىزنى ئويلاش دېگەنلىكتۇر.
بىزنىڭ بېرىشىمىز مال-مۈلۈكنى قەدىرلەيدىغانلىقىمىزنى ياكى بىزگە مال-مۈلۈك بەرگەن خۇدانى ئاشكارىلايدۇ.
ئۆزىڭىزدە يوق نەرسىنى ئويلاشتىن بۇرۇن ، خۇدانىڭ ھەر بىرىمىزگە بىر نەرسە بەرگەنلىكىنى بىلىشىڭىزنى ئۈمىد قىلىمەن.
بۇ پەقەت پۇل ، ۋاقىت ، كۈچ ، بىلىم بولۇشى مۇمكىن.
خۇدا بەرگەن بۇ مال-مۈلۈكلەرنى قانداق ئىشلىتىمىز؟
ئارىمىزدىكى قىيىنچىلىقى بارلارغا ياردەم قىلىش ئاسانمۇ؟
ياكى بېخىللىق قىلامدۇق؟
ئېسىڭىزدە بولسۇنكى ، ئىبادەتنىڭ بىر قىسمى.
بۇ بىزنىڭ يەكشەنبە ئىبادەتلىرىمىزدە ئوندىن بىر ئۈلۈش ۋە قۇربانلىق قىلىشىمىزنىڭ سەۋەبى.
كەڭ قورساقلىق بىلەن بەرگىنىمىزدە ، خۇداغا كەڭ قورساقلىق بىلەن رەھمەت ئېيتىمىز.

بۇ مېنى 3-نۇقتىغا ئېلىپ كېلىدۇ: بىر چېركاۋ.
ئۈچىنچىسى ، روھقا تولغان چېركاۋنىڭ ئىبادەت قىلىدىغان چېركاۋ ئىكەنلىكىنى كۆرىمىز.
بىز 42-ئايەتتە مۆمىنلەرنىڭ:
42 «ناننى سۇنۇش ۋە دۇئاغا ئۆزىنى بېغىشلىدى».
يېڭى ئەھدىدە ، «بولكا سۇنۇش» رەببىنىڭ كەچلىك زىياپىتىنى ۋە ئېتىقادچىلارنىڭ دۇئا-تىلاۋەت ئۈچۈن يىغىلغان ئورتاق تاماقنى كۆرسىتىدۇ.
بەزىدە ، ئۇ پەقەت «ناننى سۇندۇرۇش» دەپ ئاتىلىدۇ.
بۆلۈمىمىزدە شۇنى كۆرىمىزكى ، ئېتىقادچىلار قاچان نان يېيىشكە يىغىلسا ، ئۇلارمۇ دۇئا-تىلاۋەت قىلىپ ، رەببىگە دۇئا قىلاتتى.
بىللە تاماق يېيىش ۋە رەببىنىڭ كەچلىك تامىقى بىللە دۇئا-تىلاۋەت قىلغۇچىلارغا باغلىنىش پۇرسىتى يارىتىپ بەردى.
بۇ بىزنىڭ بىر ئاۋازدا بۇ يەردە كەچلىك تاماق ۋە رەببىمىزنىڭ كەچلىك تامىقى بولۇشىدىكى سەۋەبلەرنىڭ بىرى.
ئەلچىلەر 2: 46-47a دە ئوقۇيمىز:
46 ئۇلار كۈندىن-كۈنگە بىللە بۇتخانىغا قاتنىشىپ ، ئۆيلىرىدە نانلارنى سۇندۇرۇپ ، خۇشال-خۇرام ۋە كەڭ قورساقلىق بىلەن يېمەكلىكلىرىنى قوبۇل قىلدى.
47a خۇدانى مەدھىيىلەپ ، بارلىق كىشىلەرنىڭ ياخشى كۆرۈشىگە ئېرىشتى ».

بۇ يەردىكى «كۈندىن كۈنگە» يەنە «ھەر كۈنى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ.
دەسلەپكى ئېتىقادچىلار دائىم دۇئا-تىلاۋەت قىلىپ ، ناننى سۇندۇراتتى.
بىز دىققەت قىلىدىغان يەنە بىر ئىش شۇكى ، ئۇلار ھەم بۇتخانىدا ، ھەم ئۆيلەردە دۇئا-تىلاۋەت قىلدى.
ئۇلار ئىبادەتنىڭ يەكشەنبە كۈنىدىكى پائالىيەت بولۇپلا قالماي ، پەقەت چېركاۋدىلا يۈز بېرىدىغان ئىش ئەمەسلىكىنى چۈشەنگەن.
بۇ ئېتىقادچىلار ئۈچۈن چېركاۋدا ياكى ئۆيدە دۇئا-تىلاۋەت ۋە كۈندىلىك ئىش ئىدى.
ئىبادەتنىڭ مۇھىملىقى سەۋەبىدىن ، خۇدانىڭ سۆزى بىزنى بىر يەرگە جەم بولۇشقا سەل قارىماسلىققا ئۈندەيدۇ ، چۈنكى بۇ بىر-بىرىمىزنى رىغبەتلەندۈرۈش پۇرسىتى بىلەن تەمىنلەيدۇ.
ئىبرانىيلار 10: 24-25:
24 «بىز بىر-بىرىمىزنى قانداق قىلىپ مۇھەببەت ۋە ياخشى ئىشلارغا قىزىقتۇرۇشنى ئويلىشىپ كۆرەيلى ،
25 بەزىلەرنىڭ ئادىتىدەك ، بىر يەرگە جەم بولۇشقا سەل قارىماسلىق.
ئەمما بىر-بىرىڭىزنى رىغبەتلەندۈرۈڭ ، كۈننىڭ يېقىنلاپ قالغانلىقىنى كۆرگىنىڭىزدە ».

چېركاۋ ۋە ئۆيلەردە دائىم دۇئا-تىلاۋەتنىڭ خۇشاللىق ئېلىپ كېلىدىغانلىقىغا دىققەت قىلىڭ.
خۇشاللىق ۋە كەڭ قورساق قەلبلەر بولغان يەردە ، خۇدا خەلقى خۇدانى توختىماي ماختىدى.
تەڭرى دۇئا قىلغاندا خۇشاللىقىمىزنى ئاشۇرۇشىنى قانداق دۇئا قىلىمەن.
ئەلچىلەر 2: 43 دە بىز روھنىڭ قىلىۋاتقانلىقى ئۈچۈن ھەممەيلەندە قورقۇنچ بارلىقىنى ئوقۇدۇق.
ئەلچىلەر 2: 47a نىڭ ئاخىرقى جۈملىسىدە مۇنداق دېيىلگەن: «all بارلىق كىشىلەرگە ياخشىلىق قىلىش».
بۇ بىر ئىبادەت جامائىتىنىڭ تەبىئىي مېۋىسى.
بۇ ئايەتتىكى «بارلىق كىشىلەر» خىرىستىيانلار ۋە خىرىستىيان بولمىغانلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
ئېرۇسالىمدىكى خىرىستىيان بولمىغانلار دەسلەپكى چېركاۋنى ياقتۇرمىغان بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما چوڭقۇر قاتلامدىن ئۇلار بۇ روھقا تولغان چېركاۋغا ئوخشاش بولغۇسى.
دوستلار: ئىبادەت قىلغىنىمىزدا ئەتراپىمىزدىكىلەرگە ئەيسانىڭ تاتلىقلىقى بىلەن ئالاقىلىشىمىز.

بۇ مېنى 4-نۇقتىغا باشلاپ بارىدۇ: بىر چېركاۋ.
روھقا تولغان چېركاۋ يېتىپ كېلىدىغان چېركاۋ بولۇشى كېرەك.
خۇش خەۋەر يەتكۈزۈش بىزنىڭ ئىنجىلنى ئۆگىنىشىمىز ، شېرىكلىشىش ۋە دۇئا-تىلاۋەت قىلىشىمىزنىڭ مېۋىسى.
يېرۇسالېمدىكى كىشىلەر ئېتىقادچىلارنىڭ قانداق ياشايدىغانلىقىنى كۆرۈپ ، بۇنىڭ سەۋەبىنى بىلگۈسى كەلدى.
خۇدانىڭ روھى خىزمەت قىلىۋاتقاندا يۈز بېرىدۇ.
روھنىڭ خىزمىتىنىڭ تەسىرى ئەتراپىمىزدىكى مەھەللىلەرگە تارقالدى.
ئەلچىلەر 2: 47b دە مۇنداق دېيىلگەن: «پەرۋەردىگار قۇتقۇزۇلىدىغانلارنى كۈندىن-كۈنگە كۆپەيتتى».

بەلكىم «ھەمىشە ۋەز سۆزلەڭ ، زۆرۈر تېپىلغاندا سۆز ئىشلىتىڭ» دېگەن بۇ سۆزنى ئاڭلىغان بولۇشىڭىز مۇمكىن.
بۇ سۆز خاتا ھالدا ئاسىسىنىڭ فىرانسىسغا مەنسۇپ.
ئۇنىڭدا بەزى ھەقىقەتلەر بار.
بۇ نەقىلنىڭ تەكىتلىنىشى مۆمىنلەرنىڭ ھەرىكىتىگە مەركەزلەشتى.
بۇ نەقىل ، ھاياتىمىزنى رەببىمىزنى مەدھىيەلەيدىغان شەكىلدە ئۆتكۈزۈشىمىز كېرەك ، شۇنداق بولغاندا ھەرىكىتىمىزنىڭ ئۆزى تەشۋىق قىلالايدۇ.
نېمىشقا بۇنى چىقىرىمەن؟
چۈنكى بۈگۈن بۆلۈمىمىزنى ئوقۇغىنىمىزدا ، خۇدا ھەر كۈنى خۇش خەۋەر يەتكۈزمەي تۇرۇپ كىشىلەرنى قوشتى دەپ ئويلىشى مۇمكىن.
ئەمما بۇ خاتا ۋە ئەلچىلەر كىتابىنىڭ نېمە ئىكەنلىكىگە زىت بولىدۇ.
بەلكى ، روھقا تولغان بۇ چېركاۋنىڭمۇ مىسسىيونېر چېركاۋ ئىكەنلىكىنى كۆرىمىز.
كېيىنكى يۈرۈشلىرىمىزدە كۆرگىنىمىزدەك ، دەسلەپكى چېركاۋ ئېتىقادچىلىرى مەيلى ھەرىكەتلىرى ۋە سۆزىدە نەگىلا بارمىسۇن ، خۇش خەۋەر تارقاتتى.
شۇڭا ، مەن بايا تىلغا ئالغان نەقىل «سۆز ۋە ھەرىكەتتە ۋەز ئېيتىش» بولۇشى كېرەك.
نېمىشقا؟
چۈنكى خۇدا چېركاۋغا چوقۇنغۇچىلارنى كۆپەيتىدۇ.
شۇنداقلا ، رەببىمىزگە ئىناۋەت بېرىشنى ھەر ۋاقىت ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ.
چېركاۋنىڭ ئۆسۈشى سىزنىڭ خىزمىتىڭىزنىڭ نەتىجىسى دەپ ئويلىماڭ.
ئېسىڭىزدە بولسۇنكى ، قىلمىشىڭىز ۋە سۆزلىرىڭىز خۇدا ئۆزى ئۈچۈن ئىبادەت قىلغۇچىلارنى يىغىش ئۈچۈن ئىشلىتىدىغان قورال.

خۇلاسە:
روھقا تولغان چېركاۋنىڭ تۆت بەلگىسى بىزنىڭ چېركاۋ بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ھەم بىر ئاۋازدىكى يەككە ئېتىقادچى بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ئۆزىمىزنى باھالىشىمىزغا ياردەم بېرەلەيدۇ.
ئەگەر بىز ئۆزىمىزنى روھقا تولغان چېركاۋ دەپ ئويلىساق ، بىز ئىنجىل ئۆگىنىدىغان چېركاۋمۇ؟
بىز ھەمراھىمىز چېركاۋمۇ؟
بىز ئىبادەت قىلىدىغان چېركاۋمۇ؟
بىز يەتمەكچى بولغان چېركاۋمۇ؟
دوستلار ، ئەگەر سىز ماڭا ئوخشاش بولسىڭىز ، بۇ تېكىست بىزنىڭ ھاياتىمىزدىكى ئاجىزلىقلارنى ھېس قىلىشىمىزغا ياردەم بېرىدۇ.
سىز ۋە مەن بۇ تۆت باغلانغان ئېلېمېنتنىڭ بەلگىسى بولۇش ئۈچۈن نېمە قىلىمىز؟
بىرىنچىدىن ، بىز ئەلچىلەر ئۆگەتكەن ۋە ۋەز ئېيتقان نىجاتلىق توغرىسىدىكى خۇش خەۋەرنى ئەستە ساقلىشىمىز كېرەك.
ئىنجىل ئەلچىلەر 4: 12 دە ياخشى خۇلاسە قىلىنغان ، ئۇنىڭدا مۇنداق دېيىلگەن:
12 «ھېچكىمدە نىجاتلىق يوق ، چۈنكى ئەرشتە بىز قۇتۇلۇشىمىز كېرەك بولغان باشقا ئىسىم يوق».
بۇ نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟
سەلبىي مەنىدە ، ئەيسانى ئۆزىنىڭ نىجاتكارى ۋە رەببى دەپ بىلمىگەنلەرنىڭ ھالاك بولىدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ.
ئىجابىي تەرەپ شۇكى ، بۇ گۇناھلىرىغا توۋا قىلىپ ، ئەيساغا ئىشەنگەنلەرنىڭ مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشكەنلىكىدىن دېرەك بېرىدۇ.
بىز بۇنىڭ بىلەن نېمە قىلىشىمىز كېرەك؟
ياخشى ، بىزدەك گۇناھكارلارنى قۇتقۇزۇۋالغانلىقىمىز ئۈچۈن خۇدانى مەدھىيەلەيمىز.
ھالاك بولۇۋاتقانلارغا بولغان مۇھەببەت سەۋەبىدىن ، قۇتۇلۇشتىن ئىبارەت بۇ خۇش خەۋەرگە تولىمۇ موھتاج بولغان قۇتۇلمىغان تۇغقانلىرىمىز ، دوستلىرىمىز ، قوشنىلىرىمىز ۋە خىزمەتداشلىرىمىز بىلەن ئالاقىلىشىشىمىز كېرەك.
بىز ئۇلارنى قۇتۇلۇش ئۈچۈن تەۋبە قىلىشقا ۋە ئەيسا مەسىھكە ئېتىقاد قىلىشقا چاقىرىمىز.

ئىككىنچىدىن ، بىزنىڭ يېتىم ئەمەسلىكىمىزنى ئۇنتۇپ قالماسلىقىمىز كېرەك.
خۇدا ئاتىمىز ۋە ئوغلى خۇدا مۇقەددەس روھنى ئەۋەتتى.
بىزگە بېرىلگەن روھ ھەقىقەت روھى ، بىزگە ئېھتىياجلىق ياردەمچى ۋە تەسەللى بەرگۈچى.
ئەيسانىڭ يۇھاننا 14: 16-18 دە دېگەنلىرىنى ئاڭلاڭ.
16 «مەن ئاتامدىن سورايمەن ، ئۇ سىزگە يەنە بىر ياردەمچى بېرىدۇ ، ئۇ سىز بىلەن مەڭگۈ بىللە بولىدۇ».
17 ھەتتا دۇنيا قوبۇل قىلالمايدىغان ھەقىقەت روھى ، چۈنكى ئۇ ئۇنى كۆرمەيدۇ ھەم تونۇمايدۇ.
ئۇنى تونۇيسىز ، چۈنكى ئۇ سىز بىلەن بىللە تۇرىدۇ ۋە سىزدە بولىدۇ.
18 مەن سېنى يېتىم قالدۇرمايمەن. مەن سېنىڭ يېنىڭغا كېلىمەن ».

قېرىنداشلار ، مەن بايا ئوقۇغان سۆزلەر ھازىر ئەمەلگە ئاشقان ۋەدىدۇر.
بىزدە ۋە بىزدە خۇدانىڭ روھى بار.
بىزنىڭ ئېھتىياجلىق بولغىنىمىز ئۇنىڭ ھوقۇقى ۋە رەھبەرلىكىگە بوي سۇنۇش.
بىز ئۇنىڭ ئۈچۈن ئۇلۇغ ئىشلارنى سىنىغان ۋاقتىمىزدا ، ئۇنىڭ بىز ۋە بىز ئارقىلىق چوڭ ئىشلارنى قىلىشىنى ئۈمىد قىلالايمىز.
بۇ چۈشەنچە بىزنىڭ ئىنجىل ئۆگىنىدىغان چېركاۋ ، ئىتتىپاقداش چېركاۋ ، چوقۇنغۇچى چېركاۋ ۋە يېتىپ بارىدىغان چېركاۋ بولۇشىمىزغا ياردەم بېرىدۇ.
چۈنكى بۇ روھقا تولغان چېركاۋ بولۇشنىڭ مەنىسى.

بىز داۋاملىق روھقا تولغان چېركاۋ بولۇپ يېتىشىپ چىقىشىمىزنى تىلەيمىز.
ھۆرمەتلىك رەببىمىز ، بىز روھىمىزغا تايىنىشنى ئۇنتۇپ قالغانلىقىمىز ئۈچۈن نۇرغۇن تەرەپلەردە مەغلۇب بولغانلىقىمىزنى ئېتىراپ قىلىمىز.
روھىڭىزغا بوي سۇنمىغانلىقىمىز ئۈچۈن بىزنى كەچۈرۈڭ ، سۆزىڭىزنى ، شېرىكلىكىڭىزنى ۋە بىر-بىرىمىز بىلەن دۇئا-تىلاۋەتنى ئۆگەنگەندە ئۇنىڭغا تايىنىشىمىزغا ياردەملىشىڭ.
شۇنداقلا ، بىز يۈتۈپ كەتكەنلەرگە قول ئۇزاتقاندا روھ يېتەكلەيدىغان چېركاۋ بولۇشقا ياردەملىشىڭ.
بىز بۇلارنىڭ ھەممىسىنى ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھنىڭ نامىدا تىلەيمىز ، ئامىن!


Recent Sermons

Psalm 88

Psalm 88

Scripture Reference:

Psalm 88

https://youtu.be/ltQ3g5EPxRs