አመራር በቤት እና በቤተ ክርስቲያን፣ ክፍል 2

1 ጢሞቴዎስ 2:1-15
ግንቦት 26 ቀን 2024
ፓስተር ክሪስ ሲክስ

ያለፈው ሳምንት ስብከት የጳውሎስ መልእክት ለኤፌሶን ቤተክርስቲያን በላከው መልእክት ነው።
ዛሬ ምሽት፣ ጳውሎስ በህይወቱ በመጨረሻው ዓመታት ወደ ኤፌሶን የላከውን ሌላ ደብዳቤ እንመለከታለን።
ይህ የተጻፈው ጳውሎስ የኤፌሶን ቤተ ክርስቲያንን በኃላፊነት ለተወው ወጣት መጋቢ ለጢሞቴዎስ ነው።
ጳውሎስ በዚህ መልእክት ውስጥ የጻፋቸው አንዳንድ ነገሮች ግራ የሚያጋቡ ናቸው።
አንዳንዶቹ ስሜት የሚጎዱ ይመስላሉ።
ይህን ስብከት በማዘጋጀት ወቅት የተወሰነ ስጋት እንዳለብኝ አልክድም።
ማንንም ማስከፋት ወይም የማንንም ስሜት መጉዳት አልፈልግም።
ያንን እንዳላደርግ እጸልያለሁ።
የእኔ ሥራ እግዚአብሔር በቃሉ ውስጥ ስለ ቤተ ክርስቲያን አመራር የሚናገረውን በግልጽ እንድንረዳ መርዳት ነው።
አንዳንዶቻችሁ በኛ ቤተ እምነት ውስጥ ለምን ወንዶች ብቻ ፓስተር እና ሽማግሌ ሊሆኑ እንደሚችሉ ጠይቃችሁ ነበር።
ከኔ ወይም ከኛ ቤተ እምነት የማይመጣ መልስ አለብህ።
ልንገዛው የምንችለው ብቸኛው አስተማማኝ እውነት ቅዱስ፣ ፍጹም እና ስልጣን ያለው የእግዚአብሔር ቃል ነው።
ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ በጻፈው ሁለተኛ መልእክቱ፡-
16 “ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለባቸው ናቸውና ለማስተማር፣ ለመገሠጽ፣ ለማቅናት እና በጽድቅ ለመምከር ይጠቅማሉ።
(2 ጢሞቴዎስ 3:16)
ስለዚህም በዚህ ክፍል ውስጥ እግዚአብሔር እንድናውቃቸው የሚፈልጋቸው ጠቃሚ ነገሮች አሉ።

ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ የጻፋቸው ደብዳቤዎች ብዙም ረጅም አይደሉም።
እባኮትን በዚህ ሳምንት አንብባቸው፣ ምክንያቱም ጥቂት ነገሮችን በ30 ደቂቃ ውስጥ ብቻ መሸፈን እችላለሁ።
እነዚህ ሁለት ደብዳቤዎች እንደ ቤተ ክርስቲያን አመራር መመሪያ ናቸው።
ጳውሎስ ለሽማግሌዎችና ለዲያቆናት መመዘኛዎችን ገልጿል።
ስለ የውሸት ትምህርት እና እንዴት መከላከል እንደሚቻል ይናገራል.
ጳውሎስ ስለ አምልኮ አገልግሎቶች አንዳንድ መመሪያዎችን ሰጥቷል፣ እናም ይህ የ1ኛ ጢሞቴዎስ 2፡1-15 አውድ ነው።

1 ከሁሉ አስቀድሞ ልመናና ጸሎት ምልጃና ምስጋና ስለ ሰዎች ሁሉ እንዲደረጉ እመክራለሁ።
2 በሰላምና በጸጥታ እግዚአብሔርንም በመምሰል በነገር ሁሉ በክብር እንድንኖር ለነገሥታትና ለበላይ ላሉት ሁሉ።
3 ይህ መልካም ነው በአምላካችንም በመድኃኒታችን ፊት ደስ የሚያሰኝ ነው።
4 ሰዎች ሁሉ ሊድኑና እውነትን ወደ ማወቅ ሊደርሱ የሚወድ ነው።
5 አንድ እግዚአብሔር አለና፥ በእግዚአብሔርና በሰውም መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ አለ፥ እርሱም ሰው የሆነ ክርስቶስ ኢየሱስ ነው፤
6 ራሱንም ለሁሉ ቤዛ ሰጠ፥ እርሱም በጊዜው የተሰጠው ምስክር ነው።
7 ስለዚህ እኔ ሰባኪና ሐዋርያ (እውነት እላለሁ፥ አልዋሽም) የአሕዛብም በእምነትና በእውነት አስተማሪ እንድሆን ተሾምኩ።
8 እንግዲህ ሰዎች በየስፍራው ሁሉ ያለ ቍጣና ያለ ክርክር የተቀደሱትን እጆች እያነሡ እንዲጸልዩ እወዳለሁ።
9 እንዲሁም ደግሞ ሴቶች በሚገባ ልብስ ከውፍረትና ከመግዛት ጋር ሰውነታቸውን ይሸልሙ እንጂ በሽሩባና በወርቅ ወይም በዕንቍ ወይም ዋጋው እጅግ በከበረ ልብስ አይሸለሙ።
10 ነገር ግን እግዚአብሔርን ለመምሰል ለሚታዘዙ ሴቶች የሚገባቸውን መልካም ሥራ በማድረግ።
11 ሴት በጸጥታ ሁሉ በመገዛት ትማር።
12 ሴት በወንድ ላይ ልታስተምር ወይም ልትሰለጥን አልፈቅድም።
ይልቁንም ዝም ትላለች።
13 አዳም አስቀድሞ ተፈጥሮአልና በኋላም ሔዋን ተፈጠረ።
14 አዳምም አልተታለለም፥ ሴቲቱ ግን ተታልላ ተላላፊ ሆነች።
15 እርስዋ ግን በእምነትና በፍቅር በቅድስናም ራሳቸውን በመግዛት ከኖሩ በመውለድ ትድናለች።

ኢሳያስ 40:8ን አብረን እናነባለን
ሣሩ ይጠወልጋል አበባውም ይጠወልጋል ግን የአምላካችን ቃል ለዘላለም ይቆማል።
አብረን እንጸልይ ።
አባት ሆይ፣ እኛን ለማዳን እና የዘላለም ሕይወትን ይሰጠን ዘንድ ልጅን ወደ ምድር ስለላክህ አመሰግናለሁ።
ኢየሱስ ሆይ፣ ለኃጢአተኞች ብቸኛ አዳኝ አድርገህ ስለገለጥክ አመሰግንሃለሁ።
መንፈስ ቅዱስ ዛሬ አዕምሮአችንንና ልባችንን ስለከፈትከው እናመሰግናለን ስለዚህ የእግዚአብሔርን ቃል መረዳት እንችላለን አሜን።

አንዳንድ ጊዜ ሰዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የማይወዷቸውን ነገሮች ሲያገኙ እንዲህ ይላሉ፡-
”ይህ ለባህላቸው እውነት ነበር, ግን ዛሬ እውነት አይደለም.”
ነገር ግን ባለፈው ሳምንት እንዳየነው የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ስለ ጋብቻ ከ2,000 ዓመታት በፊት የነበረውን ባህል አያመለክትም።
መጽሐፍ ቅዱስ በሮማውያን እና በአይሁድ ባሕል ውስጥ ለወንዶችም ለሴቶችም ያላቸውን አመለካከት ይቃረናል።
የዛሬው ባህል የእግዚአብሔር ቃል ስለ ሰው ልጅ ጾታ፣ ሲኦል እና ውርጃ ከሚናገረው ጋር አይስማማም።
ሁላችንም መምረጥ አለብን:
ስሜታችን እና ባህላችን እውነት የቱ እንደሆነው እንዲወስኑ እንፈቅዳለን?
ወይስ እግዚአብሔር ያለውን እውነት እንወስናለን ከዚያም እንከተላለን?
ከጥቂት ቀናት በፊት ስለ ትርጓሜ እና ኢሴገሲስ ያካፈልኩትን ለማንበብ ወይም ለመመልከት እድል እንዳገኙ ተስፋ አደርጋለሁ።
ይህ ጽንሰ ሐሳብ መጽሐፍ ቅዱስን እንደ እግዚአብሔር ቃል እንድናነብ ይረዳናል።
በአምላክ ቃል ውስጥ የምንወደውን ብቻ ከመረጥን አዳምና ሔዋን በገነት ውስጥ የሠሩትን ተመሳሳይ ስህተት እየሠራን ነው።
የእግዚአብሔርን ግልጽ መመሪያዎች ችላ ለማለት ወሰኑ፣ እና በምትኩ ስሜታቸውን አመኑ።
በጣም አስከፊ ስህተት ነበር ነገር ግን ሁላችንም ልንደግመው የምንፈተንበት፣ ምክንያቱም እኛ የነሱ ልጆች ነን።
አሁን ደግሞ ከቁጥር 1-4 ጀምሮ የምሽቱን ምንባብ በቅደም ተከተል እንይ።
1 “እንግዲህ በመጀመሪያ ልመና፣ ጸሎት፣ ምልጃና ምስጋና ስለ ሰዎች ሁሉ እንዲደረጉ እመክራለሁ።
2 በሰላምና በጸጥታ እግዚአብሔርንም በመምሰል በነገር ሁሉ በክብር እንድንኖር ለነገሥታትና ለበላይ ላሉት ሁሉ።
3 ይህ መልካም ነው በአምላካችንም በመድኃኒታችን ፊት ደስ የሚያሰኝ ነው።
4 ሰዎች ሁሉ ሊድኑና እውነቱን ወደ ማወቅ ሊደርሱ የሚወድ ነው።

ጳውሎስ ስለ ጸሎት በአምልኮ ውስጥ ስላለው ማዕከላዊ አስፈላጊነት ተናግሯል፣ እናም በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር ስለ አምልኮ ነው።
ጸሎት እና አምልኮ እግዚአብሔር የሰጠን በሰማይና በምድር መካከል የመገናኛ ዘዴዎች ናቸው።
እግዚአብሔር እንደ ንድፍነቱ እንድናመልከው ይፈልጋል፣ ምክንያቱም እርሱ–
”ሰዎች ሁሉ እንዲድኑ እና እውነትን ወደ ማወቅ እንዲደርሱ ይፈልጋል።”

በመቀጠል፣ ጳውሎስ ጢሞቴዎስን ስለ ትክክለኛው የአምልኮ ትኩረት፣ ከቁጥር 5-7 ላይ አሳስቦታል።
5 “አንድ እግዚአብሔር አለና፥ በእግዚአብሔርና በሰውም መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ አለ፥ እርሱም ሰው የሆነ ክርስቶስ ኢየሱስ ነው፤
6 ራሱንም ለሁሉ ቤዛ ሰጠ፥ እርሱም በጊዜው የተሰጠው ምስክር ነው።
7 ስለዚህ እኔ ሰባኪና ሐዋርያ (እውነት እላለሁ፥ አልዋሽም) የአሕዛብም በእምነትና በእውነት አስተማሪ እንድሆን ተሾምኩ።

ጳውሎስ “የምሥክርነቱ” ሰባኪ፣ ሐዋርያ እና አስተማሪ ሆኖ ተሹሟል።
የወንጌል መልእክት ነው።
ኢየሱስ “በእግዚአብሔርና በሰዎች መካከል ያለው አንድ አስታራቂ” ነው።
ይህ የመላው መጽሐፍ ቅዱስ ማዕከላዊ እውነት ነው።
በዓለም ላይ እንደ እኛ ያሉ ኃጢአተኞች እንዴት እንደሚድኑ ከመረዳት የበለጠ አስፈላጊ ነገር የለም።
ኢየሱስ ራሱ በዮሐንስ 14፡6 ላይ ተናግሯል።
“እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ።
በእኔ በኩል ካልሆነ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም።

ለብዙ ዘመናዊ ሰዎች ይህ ስለ ክርስትና በጣም አስጸያፊ ነገር ነው።
ወደ መንግሥተ ሰማያት የምንሄድበት ብቸኛው መንገድ በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን መሆኑን መቀበል ከባድ ነው።
ነገር ግን ያ እውነት ስለሆነ፣ ኢየሱስ በምድር ላይ ላሉ ሰዎች ሁሉ ስለ ክርስቶስ ኢየሱስ እንድንናገር አዞናል።
6 ራሱን ለሁሉ ቤዛ አድርጎ ሰጠ።
በዛሬው አንቀጽ ጳውሎስ ጤናማ አብያተ ክርስቲያናትን በመገንባት የእግዚአብሔርን ቤተሰብ እንዴት እንደሚያሰፋ እና እንደሚንከባከብ ለጢሞቴዎስ ነግሮታል።
እሺ፣ አሁን ከቁጥር 8-10 እንይ።
8 “እንግዲህ ሰዎች በየስፍራው ያለ ቍጣና ያለ ክርክር የተቀደሱትን እጆች እያነሱ እንዲጸልዩ እወዳለሁ።
9 እንዲሁም ደግሞ ሴቶች በሚገባ ልብስ ከውፍረትና ከመግዛት ጋር ሰውነታቸውን ይሸልሙ እንጂ በሽሩባና በወርቅ ወይም በዕንቍ ወይም ዋጋው እጅግ በከበረ ልብስ አይሸለሙ።
10 ነገር ግን እግዚአብሔርን መምሰል ለሚያምኑ ሴቶች የሚገባውን መልካም ሥራ በማድረግ ነው።

እዚህ ላይ ጳውሎስ ወንዶችና ሴቶች በአምልኮ አገልግሎቶች ውስጥ ሊያበላሹ ስለሚችሉባቸው የተለያዩ መንገዶች ምላሽ ሰጥቷል።
ጳውሎስ በየቦታው እና በየሰዓቱ ያሉ ሰዎች “ያለ ንዴት ወይም ያለ ጠብ” መጸለይ እንዳለባቸው ተናግሯል።
ይህ በኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ትልቅ ችግር ነበር።
የሐሰት አስተማሪዎች ከወንጌል ጋር የሚጋጭ ውሸት ያሰራጩ ነበር።
ሴቶችም በሥነ መለኮት ሊናደዱ ይችላሉ።
ነገር ግን ሰዎች ብዙውን ጊዜ በቁጣ ኃጢአት ጥፋተኞች ናቸው፣ ይህም እግዚአብሔርን የምናመልክበትን መንገድ ይጎዳል።
ለዚህም ነው ኢየሱስ በማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 5 ላይ ወደ አምልኮ ሥርዓት ከመምጣትህ በፊት ከወንድምህ ጋር መታረቅ አለብህ ያለው።
ቀጥሎ በቁጥር 9-10 ላይ ጳውሎስ የሴትን መልክ በአምልኮ ውስጥ እንዴት እንደሚረብሽ መመሪያ ሰጥቷል።
ለቤተክርስቲያን ምን እንደምትለብሱ እንዴት ነው ምትወስኑት?
ሰዎች እንዲያስተውሉህ ትፈልጋለህ?
በቤተክርስቲያን ውስጥ የሰዎችን ቀልብ ለመሳብ መሞከር በአምልኳቸው ላይ ጣልቃ ይገባል.
ምክንያቱም ወደ ቤተ ክርስቲያን የምንመጣበት ምክንያት ሁሉ ትኩረታችንን በእግዚአብሔር ላይ ለማድረግ ነው።
ስለዚህ ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ በኤፌሶን ያሉ ሴቶች በሚያምር ልብስ ፋንታ ራሳቸውን “በመልካም ሥራ” እንዲለብሱ እንዲያበረታታ ነግሮታል።
ጳውሎስ ሴቶችን እየመረጠ አይደለም።
ወንዶችም እነዚህን መመሪያዎች መከተል አለባቸው.
ነጥቡ፣ ጳውሎስ እዚህ በተለያዩ ነገሮች ላይ ያተኩራል – ምክንያቱም ወንዶችና ሴቶች የተለያዩ ናቸው።
አምላክ ወንዶችንና ሴቶችን የተለያዩ ባደረገ ጊዜ ስህተት አልሠራም።
ዘፍጥረት 1፡27 እንዲህ ይላል።
27 “እግዚአብሔርም የሰውን ልጅ በመልኩ ፈጠረ፤
በእግዚአብሔር መልክ ፈጠራቸው;
ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው።

እግዚአብሔር ወንዶችንና ሴቶችን በዋጋ፣ በክብር እና በራሱ አምሳል እኩል አድርጓል።
መልኩን በተለያዩ መንገዶች በእኛ እንዲታይ አድርጓል።
የእግዚአብሔርን መልክ ሙላት የሚወክሉት አንድ ወንድና አንዲት ሴት አብረው ብቻ ናቸው።
ወንድ እና ሴት እንዲለዋወጡ ለማድረግ ከሞከሩ ወይም አንዱን ወደ ሌላኛው ለመለወጥ ከሞከሩ, የሰው ልጅን የመጀመሪያ ንድፍ ይቃረናሉ.
ወንዶች እና ሴቶች እኩል ናቸው, እኛ ግን አንድ አይደለንም.
ይህም ወደ ቁጥር 11-12 ያደርሰናል።
11 “ሴት በጸጥታ ሁሉ በመገዛት ትማር።
12 ሴት በወንድ ላይ ልታስተምር ወይም ልትሰለጥን አልፈቅድም። ይልቁንም ዝም ትላለች።

በቁጥር 11 ላይ ያሉትን የመጀመሪያዎቹን አራት ቃላት ተመልከት።
ጳውሎስ “ሴት ትማር…” በማለት ጽፏል።
ዛሬ ብዙ ሴቶች ከፍተኛ የኮሌጅ ዲግሪ ባገኙበት ከእነዚያ ጥቅሶች በፊት እናነባለን።
ነገር ግን ከ2,000 ዓመታት በፊት ዛሬ በአፍጋኒስታን ውስጥ ሴቶች እንደ ሴቶች ይታዩ ነበር።
ታሊባን “ሴት እንድትማር አይፈቅድም…”
በዚህ ቁጥር 11 ላይ ባለው ሃሳብ በጣም ይናደዳሉ።
ባህላችን መጽሐፍ ቅዱስን በማንበብ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።
የተለያዩ ባህሎች በአንድ ጥቅስ ውስጥ እንኳን የተለያዩ ነገሮችን ይወዳሉ ወይም አይወዱም።
ኢየሱስ ከታሊባን ጋር አልተስማማም።
ሴቶችን አስተምሮ ደቀ መዛሙርት አድርጎ አካትቷቸዋል።
ኢየሱስና ጳውሎስ ሴቶች የአምላክን ቃል እንዲያጠኑና እንዲካፈሉ አበረታቷቸዋል።
ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ እንዲህ ብሎታል፡-
“እንደ ጥሩ መጋቢ፣ በቤተክርስቲያናችሁ ውስጥ ያሉ ሴቶች የእግዚአብሔርን ቃል የመማር እድል እንዳላቸው አረጋግጡ።
ከዚያም በቁጥር 12 ላይ ጳውሎስ ሴቶች ከፓስተሮች እና ከሽማግሌዎች በስልጣን ላይ መማር እንዳለባቸው ይናገራል።
ጳውሎስ ሴቶች በቤተክርስቲያን ውስጥ አይናገሩም ወይም አይጸልዩ ወይም አይዘፍኑም ወይም አይናገሩ እያለ አይደለም::
በሌሎች ጥቅሶች ውስጥ:
ጳውሎስ ሴቶች እነዚህን ነገሮች እንዲያደርጉ አዟል።
እኔ ስሰብክ ”አሜን” ስትሉ እወዳለሁ፦

ሴቶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያልተሾመ ሰው ሊያደርግ የሚችለውን ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላሉ።
ለፓስተሮች እና ለሽማግሌዎች ብቻ የተወሰነው የእግዚአብሔር ቃል ስልጣን ያለው ትምህርት ነው።
የጳውሎስ መልእክት ለጢሞቴዎስ የጻፈው የእውነትን መልእክት ስለመጠበቅ እና ስለማስተላለፍ ነው።
ካቲ ኬለር ስለዚህ ጉዳይ የጻፈችውን ያዳምጡ።
ባለፈው አመት ከዚህ አለም በሞት የተለየው የፓስተር ቲም ኬለር ሚስት ነች።
“የሐሰት ትምህርት የሕፃን ቤተ ክርስቲያን ትልቁ ጠላት ነበር።
መድኃኒቱ ለብስለት እና ለእምነታቸው የተመረጡ የአካባቢ ሽማግሌዎች ቡድን እንዲኖር ነበር።
ሥራቸው ከራሳቸው ጉባኤ አፍም ሆነ ከተጓዥ ተናጋሪ እውነትን ከመናፍቅነት መፍረድ ነበር።

ካቲ ኬለር ኢየሱስ፣ ፍትህ እና የሥርዓተ-ፆታ ሚናዎች በተሰኘው ግሩም መጽሐፏ ላይ እንዲህ በማለት ጽፋለች።
በአገልግሎት ውስጥ የሥርዓተ-ፆታ ሚናዎች ጉዳይ።
25 የመጽሐፉን ቅጂዎች ከኋላ ጠረጴዛው ላይ አስቀምጫለሁ፣ ከፈለጋችሁ ለማንበብ አንዱን ወስደህ ወስደሃል።
እና ስለእነዚህ ነገሮች ከእርስዎ ጋር ለመነጋገር በማንኛውም ጊዜ ዝግጁ ነኝ።
ወይዘሮ ኬለር በመጽሐፏ ለዛሬው ምንባብ እና እንዲሁም በ1ኛ ቆሮንቶስ 14፡33-35 ላይ ያለውን ተመሳሳይ ክፍል መልስ ሰጥታለች።
ትጽፋለች፡-
“ሴቶች ለሽማግሌዎች ብቻ በተዘጋጀ ተግባር ውስጥ መሳተፍ የተከለከለ ነው ወደሚል መደምደሚያ መድረሱ አሳማኝ ብቻ ሳይሆን የማይቀር ሆኖ አግኝቼዋለሁ።
ለእውነት ታማኝ መሆንን የመፍረድ ኃላፊነት የተሰጣቸው ሰዎች”

በሶስት ሳምንታት ውስጥ፣ ከእኔ እና ክሌመንት ጋር የሚያገለግሉ ሽማግሌዎችን የአንድ ድምጽ ፓስተሮች እንመርጣለን።
እና እነዚህ አምስት ሴቶች በእኛ የሴቶች ምክር ቤት ለማገልገል ተስማምተዋል።
በአባላት ቃለመጠይቆች እና በምክር ጉዳዮች ላይ ይሳተፋሉ።
ለተለያዩ ሚኒስቴር መስሪያ ቤቶች አመራር ይሰጣሉ።
ከሽማግሌዎች ጋር በእንክብካቤ ቡድኖች ውስጥ ያገለግላሉ.
ዳግመኛም ሴቶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያልተሾመ ሰው ሊያደርግ የሚችለውን ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላሉ።
በሚቀጥለው ዓመት ለወንዶች እና ለሴቶች የአመራር ስልጠና ክፍል እንሰጣለን.
ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አመራር መማር ከፈለጉ፣ ክፍሉን ለመውሰድ እንደሚያስቡ ተስፋ አደርጋለሁ።
የመጨረሻዎቹን ሶስት ጥቅሶቻችንን እንይ፣ በዛሬው ክፍል ውስጥ ለመረዳት በጣም ከባድ የሆኑትን ጥቅሶች ጥቂቶቹን።
13 “አዳም አስቀድሞ ተፈጥሮአልና በኋላም ሔዋን ተፈጠረች።
14 አዳምም አልተታለለም፥ ሴቲቱ ግን ተታልላ ተላላፊ ሆነች።
15 ነገር ግን በእምነትና በፍቅር በቅድስናም ራሳቸውን በመግዛት ከኖሩ በመውለድ ትድናለች።

ጳውሎስ የአዳምንና የሔዋንን አፈጣጠር ያመለክታል።
ባለፈው ሳምንት ስለ ጋብቻ በወጣው ምንባብ በኤፌሶን 5 ላይም እንዲሁ አድርጓል።
በሁለቱም ቦታዎች፣ ጳውሎስ የእግዚአብሔር የአመራር ዘይቤ ለወንዶች እና ለሴቶች ከቀደመው ንድፍ እንደሚወጣ እየተናገረ ነው።
በጊዜ እና በባህል አይለወጥም.
በቁጥር 13 ላይ አዳም ቀድሞ እንደተፈጠረ ይናገራል።
እግዚአብሔር ለአዳም በእንስሳትና በምድር ላይ ሥልጣን ሰጠው።
በመቀጠል፣ ሔዋን ተልእኳቸውን ለመፈጸም የአዳም አስፈላጊ አጋር ሆና ተፈጠረች።
እግዚአብሔር መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ እንዳይበሉ ነገራቸው።
ሰይጣን ግን ሔዋንን አነጣጥሮ ፈተነ።
ጳውሎስ ሔዋን የበለጠ ኃጢአት ሠርታለች እያለ አይደለም።
አዳም ንፁህ ነበር እያለ አይደለም።
እግዚአብሔር አዳምን ​​በውድቀት ተጠያቂ አድርጎታል፣ ምክንያቱም እሱ መሪ ነበር።
ለዚህም ነው አዲስ ኪዳን ስለ “ሔዋን ኃጢአት” ሳይሆን ስለ “አዳም ኃጢአት” ደጋግሞ የሚናገረው።
በእግዚአብሔር ፊት አዳም ገነትን ከእባቡ ለመጠበቅ እና ሚስቱን ከሰይጣን ውሸት ለመጠበቅ መሪ ሆኖ ወድቋል።
ቁጥር 14 ሔዋን የበለጠ በደለኛ ነበረች እያለ አይደለም።
መጀመሪያ ጥፋተኛ ነች እያለች ነው።
የሔዋን ስህተት ራሱን ችሎ እየሰራ ነበር።
ስለዚህ፣ ጳውሎስ በቁጥር 15 ላይ በዚህ እንግዳ አስተያየት ሲል ምን ማለቱ ነው፡-
”በመውለድ ትድናለች”?
ልጅ መውለድ ነፍስህን ያድናል ማለቱ አይደለም።
ጳውሎስ በዘፍጥረት ውስጥ ስለ ጥሩ የፍጥረት ንድፍ አሁንም እየተናገረ ነው።
እግዚአብሔር ለአዳም ሥራ ሰጥቶት የቤተሰቡ መሪ አደረገው።
ሔዋን ግን አዳም የማይችለውን ማድረግ ትችላለች።
በሰውነቷ ውስጥ የእግዚአብሔርን ምስሎች መሸከም እና ምድርን በእነሱ መሙላት ትችላለች!
ዛሬ በብዙ የበለጸጉ አገሮች የሰው ልጅ ቁጥር እየቀነሰ ነው።
እርግዝና ብዙ ዘመናዊ ሴቶች የሚተቹት፣ የሚያስወግዱት ወይም የሚያቋረጡበት ነገር ነው።
ጳውሎስ በዓለም ላይ ሴቶች የሚያበረክቱት ትርጉም ያለው አስተዋፅዖ ሕፃናት ብቻ ናቸው እያለ አይደለም።
የእግዚአብሔር ንድፍ መልካም እንደሆነ ሴቶችን እያሳሰበ ነው።
ጾታዎች እንዲለዋወጡ ከመሞከር ይልቅ፣ እግዚአብሔር የእኛን ልዩ ልዩ ስጦታዎች እንድንቀበል ይፈልጋል።
የእግዚአብሔርን ንድፍ እናጣመም ዘንድ የተለያዩ መንገዶችን ለማስወገድ።

፴፭ እነዚህ ለሴቶች ከተናገሩት ቃላት በኋላ፣ ጳውሎስ ለሹማምንቶች ለተጠሩት ሰዎች ከባድ ቃላት ተናግሯል።
በ1ኛ ጢሞቴዎስ 3፡2-5 ላይ ሽማግሌ ለሚስቱ ታማኝ፣ ራሱን የሚገዛ፣ የተከበረ፣ ሰካራም ያልሆነ፣ ጠበኛ ሳይሆን ገር፣ የማይጣላ ወይም ስግብግብ መሆን እንዳለበት ጽፏል።
እነዚህ ለአገልግሎት ለተጠሩት ሰዎች ሁሉ እግዚአብሔር በሁሉም ጊዜ እና ቦታ ያለው ዘላለማዊ ተስፋዎች ናቸው።
አምላካዊ አመራር ሁሉም መሪዎች ለክርስቶስ እንዲገዙ እና ለሚመሩት በፍቅር እንዲገዙ ይጠይቃል።
የመጽሐፍ ቅዱስ አመራር የሌሎችን ፍላጎት ቅድሚያ ይሰጣል።
በሠራዊት ውስጥ ሳለሁ “መኮንኖች በመጨረሻ ይበላሉ” የሚል መመሪያ ነበረን።
ሌተናንት እንደመሆኔ፣ 21 ወታደሮቼ ከመብላቴ በፊት መመገባቸውን ሁልጊዜ አረጋግጣለሁ።
ኢየሱስ ስለ ቤተ ክርስቲያን አመራር ለጴጥሮስ የተናገረውን አስታውሰኛል።
እርሱም፣ “በጎቼን ጠብቅ” አለ።
ኢየሱስ፣ “ከበጎቼን ሰረቅ፣ ራስህን አሰባና ባለጠጋ አድርግ” አላለም።
ግን በዓለም እና በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ ብዙ መሪዎች የሚያስቡት እንደዚህ ነው።
መሪነትን ኃያል፣ ሀብታም፣ ጠቃሚ ወዘተ የመሆን እድላቸው አድርገው ይመለከቱታል።
ይህ ብዙውን ጊዜ ከኃጢአተኛ ሰብዓዊ መሪዎች ጋር ያለን ልምድ ስለሆነ፣ መሪዎች ከሚመሩት ሕዝብ የበለጠ አስፈላጊ ናቸው ብለን እናስባለን።
እውነት ከሆነ ለሴት ፓስተር መሆን እንደማትችል መንገር ከማለት ጋር አንድ ነው።
”አንተ ያነሰ አስፈላጊ ነህ.”
እውነት አይደለም!
ወንዶችና ሴቶች በዋጋ፣ በክብር እና በእግዚአብሔር ፍቅር ፍጹም እኩል ናቸው።
በዚህ መንገድ አስቡት።
ኢየሱስ ከእግዚአብሔር አብ ጋር እኩል ነውን?
በፍጹም።
በዮሐንስ 10፡30 ላይ ኢየሱስ እንዲህ አለ።
30 እኔና አብ አንድ ነን።
ዮሐንስ 1፡1ም እንዲህ ይለናል።
”በመጀመሪያ ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ።

ኢየሱስ ከአብ ጋር እኩል ነው።
ነገር ግን ደግሞ በዮሐንስ 5፡30 ላይ።
30 “በራሴ ምንም ማድረግ አልችልም።
እንደ ሰማሁ እፈርዳለሁ ፍርዴም ቅን ነው የላከኝን ፈቃድ እንጂ የራሴን ፈቃድ አልሻምና።

ኢየሱስ በፈቃዱ ለአብ ስልጣን ተገዛ።
ኢየሱስ አብ ራስ እንዲሆን ሲፈቅድ ከአብ ጋር ያለውን እኩልነት አያጣም።
ጳውሎስ ስለ ጋብቻ ሲናገር በ1ኛ ቆሮንቶስ 11፡3 ላይ ጽፏል።
3 ነገር ግን የባል ራስ ክርስቶስ፥ የሴትም ራስ ባልዋ፥ የክርስቶስም ራስ እግዚአብሔር እንደ ሆነ ልታውቁ እወዳለሁ።

እግዚአብሔር ወንድና ሴት አድርጎ ልዩ አድርጎናል።
እና ልዩነቶቹ ከአካላዊ የበለጠ ናቸው.
ልዩነቶቹን ለመቃወም ወይም ለመቃወም መምረጥ ይችላሉ.
ነገር ግን ይህን ካደረግክ፣ ስለ ራሱ እና ስለ ቤተ ክርስቲያን እንድናውቃቸው እግዚአብሔር የሚፈልጋቸውን አንዳንድ ነገሮች እራስህን ታሳጣለህ።
የሥርዓተ-ፆታ ልዩነቶችን ችላ ለማለት ወይም ለመደምሰስ ስንሞክር ከራሱ ከእግዚአብሔር ጋር እየተጋጭን ነው።
እናም እግዚአብሔር ወደ ፍጥረት የጋገረውን አንዳንድ ውድ እውነቶችን እናጣለን።
እግዚአብሔር ወንድና ሴትን በአምሳሉ ፈጠረ ስለዚህም እኛ እግዚአብሔርን በሚገባ እንረዳለን።
ሁለታችንም አስፈላጊዎች ነን, ግን አንድ አይነት አይደለንም.
እግዚአብሔር ጋብቻን የፈጠረው በእግዚአብሔርና በቤተ ክርስቲያን መካከል ያለውን ግንኙነት እንድንረዳ ነው።
ጋብቻ የቤተ ክርስቲያን ራስ ስለሆነው እና ስለ አገልጋያችን እና አዳኛችን ስለ ክርስቶስ ያለንን ግንዛቤ ያበለጽጋል።

በነዚህ ሁሉ ፈታኝ ነገሮች ሁላችንም የእግዚአብሔርን እርዳታ እንፈልጋለንና አሁን አብረን ወደ ጌታ እንሂድ።
አባት ሆይ ስለ ፍጥረትህ ጥበብህ አመሰግናለሁ።
በምስልዎ ስላደረጉን እናመሰግናለን!
አንተን እና እራሳችንን የበለጠ እንድናውቅ እባክህ በመንፈስ ቅዱስ ሙላ።
ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ የሰጠ ክርስቶስን በመስቀል ላይ እንድናይ እርዳን።
እርሱ ለመሪዎችም ሆነ ለተከታዮች አርአያችን መሆኑን እንድናስታውስ እርዳን።
ሁላችንም ክርስቶስን ስንከተል በፍቅር እርስ በርሳችን እንድንገዛ እርዳን።
ለበጎነታችን እና ለክብርህ አሜን።

* * *
በመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ውስጥ ማብራሪያ ከኢሴገሲስ ጋር።
በቅርቡ የመጀመሪያዎቹን የቤተ ክርስቲያን ሽማግሌዎች ስለምንመርጥ፣ በአመራር ላይ ተከታታይ ስብከት እያደረግን ነው።
በክርስቶስ፣ ባሎች፣ ሚስቶች እና ልጆች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማየት ኤፌሶን 5ን ተመልክተናል።
በቤተክርስቲያን ውስጥ ስላለው አመራር 1ኛ ጢሞቴዎስ 2ንም እየተመለከትን ነው።
በቤት ውስጥ እና በቤተክርስቲያን ውስጥ ላለው አመራር የእግዚአብሔር ንድፍ የተያያዙ ናቸው.
ጳውሎስ በ1ኛ ጢሞቴዎስ 3፡14-15 ያገናኛቸዋል።
14 “በቅርቡ ወደ አንተ እንድመጣ ተስፋ ባደርግም ይህን መመሪያ እጽፍልሃለሁ።
15 ብዘገየይ፥ በእግዚአብሔር ቤት ሰዎች እንዴት እንዲመላለሱ ታውቃላችሁ።
የእውነት ዓምድና መሠረት የሆነችው የሕያው እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ናት” በማለት ተናግሯል።

የዛሬው ባህል እግዚአብሔር ለሰው ግንኙነት፣ ለቤተ ክርስቲያን፣ ለትዳር እና ለጾታ ግንኙነት ከፈጠረው ንድፍ ጋር ብዙ ጊዜ አይስማማም።
ግን ደግሞ በየትኛው ባህል ውስጥ እንዳሉ ይወሰናል!
በአሜሪካ ውስጥ በጣም ወግ አጥባቂ የሚመስሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባቦች በአፍጋኒስታን ውስጥ በጣም ሊበራል ይመስላል።
ሁላችንም ወደ መጽሐፍ ቅዱስ የምንመጣው የራሳችንን ልምዶች፣ ቁስሎች፣ አስተያየቶች እና የአለምን የባህል እይታ ይዘን ነው።
ይህ እውነት ስለሆነ፣ መጽሐፍ ቅዱስን ለማንበብ ትክክለኛውን እና የተሳሳተውን መንገድ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው።
ይህን ከተረዳህ ሰዎች ስለ አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል በጣም የተለያየ ግንዛቤ ሊኖራቸው የቻለው ለምን እንደሆነ ታያለህ።

ጳውሎስ ጉባኤውን እንዴት ማስተማር እንዳለበት ለጢሞቴዎስ የነገረውን አድምጡ፣ በ2ኛ ጢሞቴዎስ 2፡14-15።
14 “እነዚህን ነገሮች ለአምላክ ሕዝቦች አሳስባቸው።
ስለ ቃል እንዳይከራከሩ በእግዚአብሔር ፊት አስጠንቅቃቸው። ምንም ዋጋ የለውም, እና የሚያዳምጡትን ብቻ ያጠፋል.
15 የተፈተነው ራስህን ለእግዚአብሔር ልታቀርብ ትጋ፤ የማያሳፍርም ሠራተኛ ሆነህ የእውነትን ቃል በትክክል የሚናገር ሠራተኛ ሆነህ።

የእውነትን ቃል በትክክል ለመያዝ በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ያለው እውነት እንዲናገረን መፍቀድ አለብን።
የዚህ ቴክኒካዊ ቃል “መግለጫ” ነው።
ይህ የግሪክ ቃል “ከሚወጣው መውጣት” ወይም “ከሚገኘው መምራት” ማለት ነው።
መጽሐፍ ቅዱስን የማንበብ ትክክለኛው መንገድ በአእምሮ ወደ እሱ መምጣት ነው።
ጽሑፉን አንብበህ መንፈስ ቅዱስን ከእግዚአብሔር ቃል የወጣ እውነት ወደ አንተ እንዲመጣ ጠይቀው።
የትርጓሜው ተቃራኒው “ኢሴጌሲስ” ነው።
ከግሪኩ ቅድመ ቅጥያ “ex” ይልቅ ይህ ቃል የሚጀምረው በ“eis” ነው።
“eis” የሚለው ቅድመ ቅጥያ “ወደ” ማለት ነው።
ስለዚህ ኢሴጌሲስ ማለት “መምራት” ማለት ነው።
ትርጓሜውም “መሪ ከ” ማለት ነው።
ኢሴጌሲስን በመጠቀም መጽሐፍ ቅዱስን በማንበባችን ሁላችንም ጥፋተኞች ነን።
የራሳችን ባህል፣ ጾታ፣ ዕድሜ፣ ቋንቋ፣ ቤተሰብ፣ ወዘተ አለን።
እነዚህ ሁሉ ነገሮች ለዓለም ያለንን አመለካከት ይነካሉ።
አንዳንድ ነገሮች እውነት እንደሆኑ እንገምታለን፣ ከዚያም መጽሐፍ ቅዱስን በእነዚያ “እውነቶች” መነጽር እናነባለን።
ይህንን ሳናስበው እናደርጋለን.

አንድ ምሳሌ እዚህ አለ።
በደቡብ አፍሪካ ጥቁር እና ነጭ ህዝቦችን የሚለያይ የዘረኝነት ፖሊሲ ለብዙ አመታት ነበር።
“አፓርታይድ” ይባል ነበር ትርጉሙም “መለያይት” ማለት ነው።
ፓስተሮችንና የመንግሥት መሪዎችን ጨምሮ በደቡብ አፍሪካ የሚኖሩ ነጮች የሐዋርያት ሥራ 17:26ን እንዴት እንደሚያነቡ አስብ።
26 “አሕዛብን ሁሉ ከአንድ ሰው ፈጠረ በምድርም ሁሉ ላይ እንዲቀመጡ አደረገ።
ዘመናቸውንም በታሪክም የምድራቸውንም ድንበር ገለጸ።

በደቡብ አፍሪካ ያሉት ነጮች መሪዎች ጥቁሮች የበታች ናቸው ብለው ያምኑ ነበር።
ለእነሱ ”እውነት” ነበር.
ታዲያ ይህን ጥቅስ በዚያ መነጽር ሲያነቡ እንዴት ተሰማው?
ጥቁር እና ነጭን የመለያየት ፖሊሲያቸውን እግዚአብሔር ያጸደቀላቸው ይመስላል።
ምክንያቱም እግዚአብሔር የየአገራቸውን ድንበር ወስኗል።
የመጋቢነት ቢሮ ለወንዶች ተወስኖ ስለመሆኑ በሚናገሩ ጥቅሶች ለተሳሳቱ ተመራማሪዎችም እንዲሁ ማድረግ ይቻላል።
ይህ ማለት ሴቶች ከወንዶች ያነሱ ናቸው ብለህ ካሰብክ 1ኛ ጢሞቴዎስ 2ን ተጠቅመህ ሴቶችን ዝም ለማሰኘት እና ወደ ጎን እንድትሄድ ማድረግ ትችላለህ።
አንዳንድ ወንዶች ይህን አድርገዋል.
እንዲያውም አንዳንዶች መጽሐፍ ቅዱስን ከአውድ አውጥተው፣ ከቤተክርስቲያን ውጪ ያሉ ሴቶችን ዝም ለማሰኘት ሞክረዋል።
እነዚ አይነት ወንዶች በሁሉም ቦታ ያሉ ሴቶችን ሁሉ ለወንዶች ሁሉ እንዲገዙ የሚያስገድዱ አምባገነኖች መሆን ይፈልጋሉ።
በጽሁፉ ላይ ያለውን ጭፍን ጥላቻ ማንበብ ኢሴጌሲስ ነው።
እንደነዚህ አይነት ወንዶች መጽሐፍ ቅዱስን መጥቀስ ይችላሉ (በጾታዊ መነፅራቸው የተተረጎመ) ከዚያም መጽሐፍ ቅዱስ የእነሱን የተሳሳቱ አመለካከቶች ይደግፋል ይላሉ።
የደቡብ አፍሪካ መሪዎች መጽሐፍ ቅዱስ አፓርታይድን ይደግፋል የሚሉት በዚህ መንገድ ነው።

በዛሬው ጊዜ በአውሮፓና በዩናይትድ ስቴትስ ያሉ ክርስቲያኖች መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሴቶች ለባሎቻቸው መገዛት ከሚናገረው ነገር ጋር ይታገላሉ።
ይህ ግን በሌሎች የዓለም ክፍሎች ላሉ ክርስቲያኖች ምንም ችግር የለውም።
“ጠላቶቻችሁን ውደዱ” እና “ሌላኛውን ጉንጭ አዙር” ብለው ይታገላሉ።
እነዚህ ትእዛዛት ከብዙ ሀገራት ክብር እና አሳፋሪ ባህል ጋር በጥብቅ ይጋጫሉ።
እናም በዚህ ዘመን ባሕል ውስጥ ያሉ ሰዎች በፆታ እና በፆታ ላይ ያሉ አዳዲስ አመለካከቶችን ለማረጋገጥ ኢሴጌሲስን ተጠቅመው መጽሐፍ ቅዱስን የሚያነቡበትን መንገድ ማሰብ እንደምትችል እርግጠኛ ነኝ።
ሁሉም ሰው በ eisegesis ጥፋተኛ ሊሆን ይችላል.
ይሁን እንጂ ‘የእውነትን ቃል በትክክል የምንይዘው’ በዚህ መንገድ አይደለም።
የራሳችንን የባህል ሌንሶች እና አመለካከቶች ለማየት እርዳታ እንፈልጋለን፣ ስለዚህ eisegesisን ማስወገድ እንችላለን።
ወዳጆች ሁላችንም የባህል ሌንሶቻችንን ማስወገድ እና እግዚአብሔር ራዕያችንን እንዲያስተካክል ወይም እንዲያሻሽል በሚያስችለው መንገድ መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብን መማር አለብን።

ለማሳጠር:
ማብራሪያ የእግዚአብሔርን እውነት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንድናገኝ ሊረዳን ይሞክራል።
Eisegesis መጽሐፍ ቅዱስ እውነት ነው ብለን ለምናስበው ሁሉ እንዲስማማ ለማድረግ ይሞክራል።
መጽሐፍ ቅዱስን ለማንበብ ብቸኛው ኃላፊነት ያለው መንገድ ትርጓሜዎችን ማድረግ ነው፡-
ደረጃ 1) ምልከታ፡ ይህ ክፍል ምን ይላል?
ደረጃ 2) ትርጓሜ፡ ይህ ክፍል ምን ማለት ነው?
ደረጃ 3) ግንኙነት፡ የቀረው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ይህን ክፍል እንድንረዳ የሚረዳን እንዴት ነው?
ደረጃ 4) አተገባበር፡ እግዚአብሔር ምን ላድርግ ወይም ላምንበት ነው?

القيادة في البيت وفي الكنيسة الجزء الثاني

26 مايو 2024
القس كريس سيكس
١ تيموثاوس ٢: ١-١٥

عظة الأسبوع الماضي كانت من رسالة بولس إلى الكنيسة في أفسس.
الليلة، سننظر إلى رسالة أخرى أرسلها بولس إلى أفسس، في وقت لاحق من حياته.
هذه الرسالة مكتوبة إلى تيموثاوس، الراعي الشاب الذي تركه بولس مسؤولاً عن كنيسة أفسس.
بعض الأشياء التي يكتبها بولس في هذه الرسالة محيرة.
البعض منهم يبدو مسيئا.
سأعترف أنه كان لدي بعض الخوف أثناء إعداد هذه الخطبة.
لا أريد الإساءة لأي شخص أو إزعاجك.
أدعو الله أن لا أفعل ذلك.
مهمتي هي مساعدتنا على أن نفهم بوضوح ما يقوله الله في كلمته عن القيادة في الكنيسة.
لقد تساءل البعض منكم لماذا يمكن للرجال فقط أن يكونوا قساوسة وشيوخ في طائفتنا.
أنا مدين لك بإجابة لا تأتي مني، أو من طائفتنا.
الحقيقة الوحيدة الموثوقة التي يمكننا الخضوع لها هي كلمة الله المقدسة، الكاملة، وذات السلطان.
وكما كتب بولس في رسالته الثانية إلى تيموثاوس:
16 ”كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر.”
(2 تيموثاوس 3: 16)
لذلك، هناك أشياء مفيدة في هذا المقطع يريدنا الله أن نعرفها.

رسائل بولس إلى تيموثاوس ليست طويلة جدًا.
يرجى قراءتها هذا الأسبوع، لأنه لا يمكنني تغطية سوى بعض الأشياء في 30 دقيقة.
هاتان الرسالتان تشبهان دليل قيادة الكنيسة.
يشرح بولس مؤهلات الشيوخ والشمامسة.
يتحدث عن التعليم الكاذب وكيفية الدفاع ضده.
ويقدم بولس أيضًا بعض الإرشادات حول خدمات العبادة، وهذا هو سياق رسالة تيموثاوس الأولى 2: 1-15.

1 فاطلب اول كل شيء، ان تقام طلبات وصلوات وابتهالات وتشكرات لاجل جميع الناس،
2 من أجل الملوك وجميع الذين هم في منصب، لكي نقضي حياة هادئة مطمئنة، تقوى وكريمة في كل شيء.
3 هذا حسن ومرضي في عيني مخلصنا الله.
4 الذي يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون.
5 لأنه يوجد إله واحد، والوسيط واحد بين الله والناس، الإنسان يسوع المسيح،
6 الذي بذل نفسه فدية لاجل الجميع الشهادة في وقتها.
7 ولهذا جعلت أنا كارزا ورسولا، الحق أقول ولا أكذب، معلما للأمم في الإيمان والحق.
8 فأريد أن يصلي الرجال في كل مكان رافعين أيادي طاهرة بدون غضب ولا جدال.
9 كذلك أن النساء يزين ذواتهن بلباس الحشمة مع ورع وتعقل، لا بضفائر أو ذهب أو لآلئ أو ملابس كثيرة الثمن،
10 بل بما يليق بنساء متعاهدات بالتقوى بأعمال صالحة.
11 لتتعلم المرأة بسكوت في كل خضوع.
12 لا آذن للمرأة أن تعلم ولا تتسلط على الرجل.
بل عليها أن تظل هادئة.
13 لأن آدم جبل أولا ثم حواء.
14 وآدم لم يغو، لكن المرأة أغويت وصارت متعدية.
15 ولكنها ستخلص بالولادة إن ثبتن في الإيمان والمحبة والقداسة مع التعفف.

نقرأ معًا إشعياء 40: 8:
يَبِسَ الْعُشْبُ، ذَبُلَ الزَّهْرُ. وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ.
لنصلي معا.
أيها الآب، أشكرك لأنك أرسلت ابنك إلى الأرض لينقذنا ويمنحنا الحياة الأبدية.
أشكرك يا يسوع لأنك كشفت عن نفسك أنك المخلص الوحيد للخطاة.
أيها الروح القدس، نشكرك لأنك فتحت عقولنا وقلوبنا اليوم، حتى نتمكن من فهم كلمة الله، آمين.

في بعض الأحيان عندما يجد الناس أشياءً في الكتاب المقدس لا يحبونها، سيقولون:
”كان هذا صحيحًا بالنسبة لثقافتهم، لكنه ليس صحيحًا اليوم.”
ولكن كما رأينا في الأسبوع الماضي، فإن تعاليم الكتاب المقدس عن الزواج لا تعكس ثقافة ما قبل 2000 سنة.
في الواقع، يتناقض الكتاب المقدس مع وجهات نظر الثقافة لكل من الرجال والنساء في الثقافة الرومانية واليهودية.
إن ثقافة اليوم لا تتفق مع ما يقوله الله عن النشاط الجنسي البشري، والجحيم، والإجهاض.
علينا جميعا أن نختار:
هل سنسمح لمشاعرنا وثقافتنا أن تقرر ما هو الصحيح؟
أم أننا سنحدد أن ما يقوله الله هو حق ثم نتبعه؟
أتمنى أن تتاح لك الفرصة لقراءة أو مشاهدة ما شاركته قبل بضعة أيام حول التفسير مقابل التفسير.
وهذا المفهوم يساعدنا على قراءة الكتاب المقدس باعتباره كلمة الله لنا.
فإذا اخترنا فقط ما نحبه في كلمة الله، فإننا نرتكب نفس الخطأ الذي ارتكبه آدم وحواء في الجنة.
لقد قرروا تجاهل تعليمات الله الواضحة، ووثقوا بمشاعرهم الخاصة بدلاً من ذلك.
لقد كان خطأً فادحًا، لكننا جميعًا نميل إلى تكراره، لأننا أطفالهم.
الآن، دعونا ننظر إلى آيات مقطع الليلة بالترتيب، بدءًا من الآيات 1-4.
1 «أطلب أولًا أن تقام طلبات وصلوات وابتهالات وتشكرات لأجل جميع الناس،
2 من أجل الملوك وجميع الذين هم في منصب، لكي نقضي حياة هادئة مطمئنة، تقوى وكريمة في كل شيء.
3 هذا حسن ومرضي في عيني مخلصنا الله.
4 الذي يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون».

يتحدث بولس عن الأهمية المركزية للصلاة في العبادة، وكل شيء في هذا الأصحاح يدور حول العبادة.
الصلاة والعبادة هي وسائل التواصل التي وهبها الله بين السماء والأرض.
يريدنا الله أن نعبد حسب تصميمه، لأنه…
”يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون”.

بعد ذلك، يُذكِّر بولس تيموثاوس بالمحور الصحيح للعبادة، في الآيات ٥-٧.
5 ”لأنه يوجد إله واحد، والوسيط واحد بين الله والناس، الإنسان يسوع المسيح،
6 الذي بذل نفسه فدية لاجل الجميع الشهادة في وقتها.
7 ولهذا جعلت أنا كارزا ورسولا، الحق أقول ولا أكذب، معلما للأمم في الإيمان والحق.

لقد تم تعيين بولس كارزًا ورسولًا ومعلمًا ”للشهادة”.
هذه هي رسالة الإنجيل.
يسوع هو ”الوسيط الوحيد بين الله والناس”.
هذه هي الحقيقة المركزية للكتاب المقدس بأكمله.
لا يوجد شيء أكثر أهمية في العالم من فهم كيف يمكن للخطاة مثلنا أن يخلصوا.
قال يسوع نفسه في يوحنا 14: 6 –
”أنا هو الطريق والحق والحياة.
ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي».

بالنسبة لكثير من الناس المعاصرين، هذا هو الشيء الأكثر عدوانية في المسيحية.
من الصعب أن نقبل أن الطريق الوحيد للذهاب إلى السماء هو من خلال الإيمان بيسوع المسيح.
ولكن لأن هذا صحيح، فقد أوصانا يسوع أن نخبر كل من على الأرض عن المسيح يسوع.
هو 6أ ”الذي بذل نفسه فدية عن الجميع”.
في مقطع اليوم، يخبر بولس تيموثاوس عن كيفية توسيع عائلة الله الموسعة والعناية بها، من خلال بناء كنائس صحية.
حسنًا، لننظر الآن إلى الآيات 8-10.
8 «فأريد أن يصلي الرجال في كل مكان رافعين أيادي طاهرة بدون غضب ولا جدال.
9 كذلك أن النساء يزين ذواتهن بلباس الحشمة مع ورع وتعقل، لا بضفائر أو ذهب أو لآلئ أو ملابس كثيرة الثمن،
10 بل بما يليق بنساء متعاهدات بالتقوى، بالأعمال الصالحة».

هنا يستجيب بولس للطرق المختلفة التي يمكن أن يعرقل بها الرجال والنساء خدمات العبادة.
يقول بولس أنه يجب على الرجال في كل مكان وزمان أن يصلوا ”بدون غضب ولا جدال”.
وكانت هذه مشكلة كبيرة في كنيسة أفسس.
كان المعلمون الكذبة ينشرون أكاذيب تتعارض مع الإنجيل.
يمكن للنساء أن يغضبن من اللاهوت أيضًا.
ولكن الرجال في كثير من الأحيان مذنبون بخطيئة الغضب، والتي يمكن أن تضر بكيفية عبادتنا لله.
لهذا السبب يقول يسوع في متى 5 أنه ينبغي لك أن تصالح أخيك قبل أن تأتي إلى خدمة العبادة.
بعد ذلك، في الآيات 9-10، يعطي بولس تعليمات حول كيف يمكن لمظهر المرأة أن يفسد العبادة.
كيف تقرر ما ترتديه للكنيسة؟
هل تريد أن يلاحظك الناس؟
إن محاولة جذب انتباه الناس في الكنيسة تتعارض مع عبادتهم.
لأن السبب الأساسي لمجيئنا إلى الكنيسة هو تركيز انتباهنا على الله.
لذلك، يطلب بولس من تيموثاوس أن يشجع النساء في أفسس على أن يلبسن ”الأعمال الصالحة” بدلاً من الملابس الفاخرة.
بول لا يختار النساء.
ويجب على الرجال أيضًا اتباع هذه التعليمات.
النقطة المهمة هي أن بولس يركز على أشياء مختلفة هنا – لأن الرجال والنساء مختلفون.
لم يخطئ الله عندما جعل الرجال والنساء مختلفين.
يقول تكوين 1: 27:
27 فخلق الله الإنسان على صورته،
على صورة الله خلقهم.
ذكراً وأنثى خلقهم».

لقد جعل الله الرجال والنساء متساوين في القيمة والكرامة وعلى صورته.
لقد جعل صورته مرئية فينا بطرق مختلفة.
فقط معًا، يستطيع الرجل والمرأة أن يمثلا ملء صورة الله بشكل كامل.
إذا حاولت أن تجعل الذكور والإناث قابلين للتبادل، أو حاولت تغيير أحدهما إلى الآخر، فإنك تتناقض مع التصميم الأصلي للبشرية.
الرجال والنساء متساوون، لكننا لسنا متماثلين.
وهذا يقودنا إلى الآيات 11-12.
11 «لتتعلم المرأة بسكوت في كل خضوع.
12 لا آذن للمرأة أن تعلم ولا تتسلط على الرجل. بل عليها أن تصمت.

انظر إلى الكلمات الأربع الأولى في الآية 11.
يكتب بولس: ”لتتعلم المرأة…”
نقرأ ما بعد تلك الآيات اليوم، عندما حصلت العديد من النساء على شهادات جامعية متقدمة.
لكن قبل 2000 عام، كانت النساء يعاملن مثل النساء في أفغانستان اليوم.
طالبان لن ”تدع المرأة تتعلم…”
سوف يشعرون بالإهانة الشديدة من هذه الفكرة الواردة في الآية 11.
تؤثر ثقافتنا على كيفية قراءتنا للكتاب المقدس.
الثقافات المختلفة تحب أو تكره أشياء مختلفة، حتى في نفس الآية.
لم يتفق يسوع مع طالبان.
قام بتعليم النساء وضمهن إلى تلاميذه.
شجع يسوع وبولس النساء على دراسة كلمة الله ومشاركتها.
يقول بولس لتيموثاوس:
”كقس جيد، تأكد من أن النساء في كنيستك لديهن الفرصة لتعلم كلمة الله.”
ثم يقول بولس في الآية 12 أنه ينبغي للنساء أن يتعلمن من القساوسة والشيوخ ذوي السلطة.
لا يقول بولس أنه لا يجوز للمرأة أن تتحدث في الكنيسة، أو تصلي، أو تغني، أو تتكلم.
وفي آيات أخرى،
يوصي بولس النساء أن يفعلن كل هذه الأشياء.
أحب عندما تقول ”آمين” بينما أعظ!

يمكن للمرأة أن تفعل أي شيء في الكنيسة يمكن للرجل غير المرتب أن يفعله.
الشيء الوحيد المخصص للقساوسة والشيوخ هو التعليم ذو السلطان لكلمة الله.
إن رسالة بولس إلى تيموثاوس تدور حول حماية رسالة الحق وإيصالها.
استمع إلى ما كتبته كاثي كيلر عن هذا الأمر.
وهي زوجة القس تيم كيلر الذي وافته المنية العام الماضي.
”كانت العقيدة الباطلة هي العدو الأكبر للكنيسة الناشئة.
كان العلاج هو تشكيل مجموعة من الشيوخ المحليين، يتم اختيارهم وفقًا لنضجهم وإيمانهم.
وكانت مهمتهم هي الحكم على الحق من الهرطقة، سواء من أفواه رعيتهم المحلية أو من خطيب مسافر.

كتبت كاثي كيلر ذلك في كتابها الممتاز، يسوع، العدالة، وأدوار الجنسين:
حالة لأدوار الجنسين في الوزارة.
وضعت 25 نسخة من الكتاب على الطاولة الخلفية، حتى تتمكن من أخذ واحدة لقراءتها إذا أردت.
وأنا متاح في أي وقت للحديث عن هذه الأمور معك.
تجيب السيدة كيلر في كتابها على مقطع اليوم، وعلى المقطع المشابه أيضًا في 1 كورنثوس 14: 33-35.
هي تكتب:
”لا أجد أنه من المعقول فحسب، بل لا مفر منه، أن نصل إلى نتيجة مفادها أن النساء ممنوعات من المشاركة في وظيفة مخصصة لكبار السن فقط –
هؤلاء الرجال المكلفون بالحكم على الإخلاص للحق.

وفي غضون ثلاثة أسابيع، سننتخب شيوخًا ليخدموا معي ومع كليمنت كقساوسة صوت واحد.
وقد وافقت هؤلاء النساء الخمس على العمل في مجلسنا النسائي.
وسيشاركون في مقابلات الأعضاء وحالات الاستشارة.
وسيوفرون القيادة للوزارات المختلفة.
سوف يخدمون في فرق الرعاية مع كبار السن.
مرة أخرى، يمكن للمرأة أن تفعل أي شيء في الكنيسة يمكن أن يفعله رجل غير مرتب.
وفي العام القادم سنقدم دورة تدريبية على القيادة للرجال والنساء.
إذا كنت تريد أن تتعلم المزيد عن القيادة الكتابية، أتمنى أن تفكر في الالتحاق بالفصل.
دعونا ننظر الآن إلى الآيات الثلاثة الأخيرة، وهي من أصعب الآيات التي يصعب فهمها في فقرة اليوم.
13 «لأن آدم جبل أولا، ثم حواء.
14 وآدم لم يغو، لكن المرأة أغويت وصارت متعدية.
15 ولكنها ستخلص بالولادة، إن ثبتن في الإيمان والمحبة والقداسة مع التعفف».

ويشير بولس إلى خلق آدم وحواء.
وقد فعل نفس الشيء في فقرة الأسبوع الماضي عن الزواج في أفسس 5.
في كلا الموضعين، يقول بولس أن نموذج الله للقيادة ينبع من تصميماته الأصلية للرجال والنساء.
لا يتغير مع الزمن والثقافة.
ويقول في الآية 13 أن آدم جبل أولاً.
أعطى الله آدم السلطة على الحيوانات والأرض.
بعد ذلك، تم إنشاء حواء كشريك ضروري لآدم لإنجاز مهمتهم.
أوصاهم الله ألا يأكلوا من شجرة معرفة الخير والشر.
لكن الشيطان استهدف حواء وأغراها.
لا يقول بولس أن حواء أخطأت أكثر.
وهو لا يقول أن آدم كان بريئا.
في الواقع، يحمل الله آدم مسؤولية السقوط، لأنه كان القائد.
ولهذا السبب يتحدث العهد الجديد مراراً وتكراراً عن ”خطيئة آدم” وليس ”خطيئة حواء”.
في نظر الله، فشل آدم كقائد في حماية الجنة من الحية، وفي حماية زوجته من أكاذيب الشيطان.
الآية 14 لا تقول أن حواء كانت مذنبة أكثر.
يقال أنها كانت مذنبة أولا.
كان خطأ حواء هو التصرف بشكل مستقل.
فماذا يعني بولس بهذا التعليق الغريب في الآية 15:
”هي ستخلص بالولادة”؟
إنه لا يعني أن إنجاب طفل سوف ينقذ روحك.
لا يزال بولس يتحدث عن التصميم الجيد للخليقة في سفر التكوين.
لقد أعطى الله آدم عملاً ليقوم به، وجعله قائدًا لعائلته.
لكن حواء تستطيع أن تفعل ما لا يستطيع آدم أن يفعله.
يمكنها أن تحمل صور الله داخل جسدها، وتملأ الأرض بها!
يتناقص عدد السكان اليوم في العديد من البلدان المتقدمة.
الحمل هو أمر تنتقده العديد من النساء المعاصرات أو تتجنبه أو تنهيه.
لا يقول بولس أن المساهمة الوحيدة ذات المغزى التي تقدمها النساء في العالم هي الأطفال.
إنه يذكر النساء بأن تصميم الله جيد.
بدلاً من محاولة جعل الجنسين قابلين للتبادل، يريد الله منا أن نتقبل مواهبنا المختلفة.
ولتجنب الطرق المختلفة التي تشوه بها تصميم الله.

مباشرة بعد هذه الكلمات الموجهة للنساء، وجه بولس أيضًا كلمات قاسية للرجال المدعوين ليكونوا ضباطًا.
فهو يكتب في تيموثاوس الأولى 3: 2-5 أن الشيخ يجب أن يكون أميناً لزوجته، ضابطاً في نفسه، محتشماً، غير سكير، غير عنيف، بل وديع، غير مخاصم أو جشع.
هذه هي التوقعات الأبدية التي وضعها الله لجميع البشر المدعوين للخدمة، في كل زمان ومكان.
تتطلب القيادة الإلهية من جميع القادة الخضوع للمسيح، وكذلك الخضوع في المحبة لمن يقودونهم.
القيادة الكتابية تعطي الأولوية لاحتياجات الآخرين.
عندما كنت في الجيش كانت لدينا قاعدة: ”الضباط هم آخر من يأكل”.
كملازم، كنت أتأكد دائمًا من إطعام جنودي البالغ عددهم 21 جنديًا قبل أن أتناول الطعام.
وهذا يذكرني بما قاله يسوع لبطرس عن قيادة الكنيسة.
قال: «أرع غنمي».
لم يقل يسوع: ”اسرق من خرافي، واجعل نفسك سمينًا وغنيًا”.
ولكن هذا ما يعتقده العديد من القادة، في العالم وحتى في الكنيسة.
إنهم يرون أن القيادة هي فرصتهم ليصبحوا أقوياء، وأغنياء، ومهمين، وما إلى ذلك.
ولأن هذه هي تجربتنا في كثير من الأحيان مع القادة البشر الخطاة، فإننا نعتقد أن القادة في الواقع أكثر أهمية من الأشخاص الذين يقودونهم.
إذا كان هذا صحيحًا، فإن إخبار المرأة بأنها لا تستطيع أن تكون قسًا هو نفس القول:
”أنت أقل أهمية.”
غير صحيح!
الرجل والمرأة متساويان تماماً في القيمة والكرامة ومودة الله.
فكر في الأمر بهذه الطريقة.
هل يسوع مساوٍ لله الآب؟
قطعاً.
في يوحنا 10: 30 قال يسوع:
30 «أنا والآب واحد».
ويقول لنا يوحنا 1: 1:
”في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله”.

يسوع يساوي الآب.
ولكنه قال أيضًا في يوحنا 5: 30،
30 «لا أستطيع أن أفعل شيئا من نفسي.
كما أسمع أدين ودينونتي عادلة لأني لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الذي أرسلني.”

لقد خضع يسوع طوعاً لسلطة الآب.
إن يسوع لا يفقد المساواة مع الآب عندما يسمح للآب بأن يكون الرأس.
عندما تحدث بولس عن الزواج، كتب في 1 كورنثوس 11: 3.
3 ولكن أريد أن تعلموا أن رأس الرجل هو المسيح، ورأس المرأة هو زوجها، ورأس المسيح هو الله.

لقد جعلنا الله مختلفين رجالاً ونساءً.
والاختلافات أكثر بكثير من مجرد اختلافات جسدية.
يمكنك اختيار مقاومة الاختلافات أو الاستياء منها.
ولكن إذا فعلت ذلك، فسوف تحرم نفسك من بعض الأشياء التي يريدنا الله أن نعرفها عن نفسه وعن الكنيسة.
عندما نحاول تجاهل أو محو الفروق بين الجنسين، فإننا نتناقض مع الله نفسه.
ونفقد بعض الحقائق الثمينة التي خبزها الله في الخليقة.
لقد خلق الله الرجل والمرأة على صورته، حتى نتمكن من فهم الله نفسه بشكل أكمل.
كلانا ضروري، لكننا لسنا متماثلين.
لقد خلق الله الزواج ليساعدنا على فهم العلاقة بين الله والكنيسة.
الزواج يثري فهمنا للمسيح الذي هو رأس الكنيسة وخادمنا ومخلصنا.

دعونا نذهب إلى الرب معًا الآن، لأننا جميعًا بحاجة إلى مساعدة الله في كل هذه الأمور الصعبة.
أيها الآب، أشكرك على حكمتك في الخلق.
شكرا لأنك جعلتنا على صورتك!
من فضلك إملأنا بالروح القدس، حتى نتمكن من التعرف عليك وعلى أنفسنا بشكل أفضل.
ساعدنا على رؤية المسيح على الصليب، واضعًا حياته من أجل أصدقائه.
ساعدنا أن نتذكر أنه هو نموذجنا لكل من القادة والأتباع.
عندما نتبع المسيح معًا، ساعدنا على الخضوع لبعضنا البعض في المحبة.
لخيرنا ومجدك، آمين.

* * *
التفسير مقابل التفسير في دراسة الكتاب المقدس.
ولأننا سننتخب قريبًا شيوخ كنيستنا الأوائل، فإننا نقوم بسلسلة من الوعظات حول القيادة.
لقد نظرنا إلى أفسس 5 لنرى العلاقات بين المسيح والأزواج والزوجات والأبناء.
ونحن ننظر أيضًا إلى رسالة تيموثاوس الأولى 2 حول القيادة في الكنيسة.
إن تصميم الله للقيادة في المنزل والكنيسة مرتبطان ببعضهما البعض.
ويربط بولس بينهما في تيموثاوس الأولى 3: 14-15.
14 وإن كنت أرجو أن آتي إليك سريعا، فإني أكتب إليك هذه الوصايا لكي:
15 إن تأخرت، ستعرف كيف ينبغي أن يتصرف الناس في بيت الله،
التي هي كنيسة الله الحي، عمود الحق وأساسه».

غالبًا ما تختلف ثقافة اليوم مع تصميم الله للعلاقات الإنسانية، والكنيسة، والزواج، وحياتنا الجنسية.
ولكن ذلك يعتمد أيضًا على الثقافة التي تنتمي إليها!
ونفس المقاطع من الكتاب المقدس التي تبدو محافظة للغاية في أمريكا سوف تبدو ليبرالية للغاية في أفغانستان.
نأتي جميعًا إلى الكتاب المقدس بتجاربنا وجروحنا وآرائنا ونظرتنا الثقافية للعالم.
ولأن هذا صحيح، فمن المهم جدًا أن نفهم الطريقة الصحيحة والخاطئة لقراءة الكتاب المقدس.
إذا فهمت هذا، فسوف ترى لماذا يمكن أن يكون لدى الناس فهم مختلف تمامًا لنفس المقطع الكتابي.

استمع إلى ما قاله بولس لتيموثاوس عن كيفية تعليم جماعته في تيموثاوس الثانية 14:2-15.
14 ذكّر شعب الله بهذه الأمور.
وحذرهم أمام الله من أن يتنازعوا في الكلام؛ فهو لا قيمة له، ولا يؤدي إلا إلى إفساد من يستمع إليه.
15 اجتهد أن تقيم نفسك لله مزكى، عاملا لا يخزى، متكلما بكلمة الحق بالاستقامة.»

لكي نتعامل مع كلمة الحق بشكل صحيح، يجب أن ندع الحق الموجود في كلمة الله يتكلم إلينا.
المصطلح التقني لهذا هو ”التفسير”.
هذه الكلمة اليونانية تعني ”الخروج من” أو ”القيادة من”.
الطريقة الصحيحة لقراءة الكتاب المقدس هي أن نتناوله بعقل منفتح.
تقرأ النص، وتطلب من الروح القدس أن يساعدك على وصول الحق إليك، من كلمة الله.
وعكس التفسير هو ”التفسير”.
بدلاً من البادئة اليونانية “ex”، تبدأ هذه الكلمة بـ “eis”.
البادئة “eis” تعني ”إلى”.
لذلك فإن كلمة eisegesis تعني ”القيادة إلى”.
والتفسير يعني ”الرصاص من”.
نحن جميعًا مذنبون بقراءة الكتاب المقدس باستخدام تقنية eisegesis.
لدينا ثقافتنا الخاصة، جنسنا، عمرنا، لغتنا، عائلتنا، إلخ.
كل هذه الأشياء تؤثر على كيفية رؤيتنا للعالم.
نحن نفترض أن بعض الأشياء صحيحة، ثم نقرأ الكتاب المقدس من خلال عدسة تلك ”الحقائق”.
نحن نفعل هذا دون التفكير فيه.

هنا مثال.
في جنوب أفريقيا، كانت هناك سياسة عنصرية لسنوات عديدة تفصل بين السود والبيض.
كان يطلق عليه ”الفصل العنصري”، والذي يعني ”الفصل”.
تخيل كيف قرأ الرجال البيض في جنوب أفريقيا، بما في ذلك القساوسة وقادة الحكومة، أعمال الرسل 17: 26.
26 «وصنع من رجل واحد جميع الأمم ليسكنوا الأرض كلها.
وحدد أوقاتهم في التاريخ وحدود أراضيهم.

وكان هؤلاء القادة البيض في جنوب أفريقيا يعتقدون بالفعل أن السود أقل شأنا.
لقد كانت ”الحقيقة” بالنسبة لهم.
فعندما قرأوا هذه الآية من خلال تلك العدسة، كيف كان صوتها؟
بدا الأمر وكأن الله كان يؤيد سياستهم في الفصل بين السود والبيض.
لأن الله رسم حدود أراضيهم المختلفة.
من الممكن أن يفعل كارهو النساء الشيء نفسه مع الآيات التي تتحدث عن تخصيص منصب القس للرجال.
إذا كنت تعتقد أن هذا يعني أن النساء أقل شأنا من الرجال، فيمكنك استخدام رسالة تيموثاوس الأولى 2 لإسكات النساء وتهميشهن.
لقد فعل بعض الرجال ذلك.
حتى أن البعض أخرج الكتاب المقدس من سياقه، وحاول إسكات النساء خارج الكنيسة.
يريد هذا النوع من الرجال أن يكونوا طغاة يجبرون جميع النساء في جميع البيئات على الخضوع لجميع الرجال.
قراءة هذا التحيز في النص هو تفسير.
يمكن لهذا النوع من الرجال أن يقتبسوا الكتاب المقدس (يتم تفسيره من خلال عدساتهم الجنسية) ثم يزعمون أن الكتاب المقدس يؤيد وجهات نظرهم الكارهة للنساء.
وهذه هي أيضًا الطريقة التي ادعى بها زعماء جنوب إفريقيا أن الكتاب المقدس يؤيد الفصل العنصري.

اليوم، يعاني المسيحيون في أوروبا والولايات المتحدة من ما يقوله الكتاب المقدس عن خضوع النساء لأزواجهن.
لكن هذه ليست مشكلة بالنسبة للمسيحيين في أجزاء أخرى من العالم.
إنهم يكافحون مع ”أحبوا أعداءكم” و”أديروا الخد الآخر”.
تتعارض هذه الأوامر بشدة مع ثقافة الشرف والعار في العديد من البلدان.
وأنا متأكد من أنه يمكنك التفكير في الطرق التي يقرأ بها الناس في ثقافة اليوم الكتاب المقدس باستخدام التفسير الصوتي لتبرير وجهات نظر جديدة حول الجنس والجنس.
يمكن لأي شخص أن يكون مذنبًا بارتكاب ظاهرة eisegesis.
ومع ذلك، ليست هذه هي الطريقة التي ”نتعامل بها بالاستقامة مع كلمة الحق”.
نحن بحاجة إلى المساعدة لرؤية عدساتنا ووجهات نظرنا الثقافية، حتى نتمكن من تجنب التقليد.
أيها الأصدقاء، يجب علينا جميعًا أن نتعلم إزالة عدساتنا الثقافية، وقراءة الكتاب المقدس بطريقة تسمح لله بتصحيح أو تحسين رؤيتنا.

كي تختصر:
يحاول التفسير أن يساعدنا في العثور على حق الله في الكتاب المقدس.
يحاول Eisegesis جعل الكتاب المقدس مناسبًا لكل ما نعتقد أنه صحيح.
الطريقة الوحيدة المسؤولة لقراءة الكتاب المقدس هي القيام بالتفسير:
الخطوة 1) الملاحظة: ماذا يقول هذا المقطع؟
الخطوة 2) التفسير: ماذا يعني هذا المقطع؟
الخطوة 3) الاتصال: كيف يساعدنا باقي الكتاب المقدس على فهم هذا المقطع؟
الخطوة 4) التطبيق: ماذا يفعل الله لي وماذا أفعل أو أؤمن؟

在家庭和教会中做领袖，第二部分

提摩太前书 2:1-15
2024 年 5 月 26 日
克里斯·西克斯牧师

上周的讲道选自保罗写给以弗所教会的信。
今晚，我们将看到保罗晚年写给以弗所的另一封信。
这封信是写给提摩太的，提摩太是保罗留下负责以弗所教会的年轻牧师。
保罗在这封信中写的一些内容令人困惑。
其中一些似乎令人不快。
我承认，在准备这篇讲道时，我有些害怕。
我不想冒犯任何人，也不想让你们难过。
我祷告但愿我不会那样做。
我的工作是帮助我们清楚地理解上帝在他的话语中对教会中的领袖是怎么说的。
你们中有些人问过，为什么在我们的教派中只有男性才能担任牧师和长老。
我欠你们一个答案，这个答案不是来自我，也不是来自我们的教派。
我们唯一可以信赖的真理是神圣、完美和权威的上帝的话语。
保罗在给提摩太的第二封信中写道
16 “圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”
(提摩太后书 3：16）
因此，在这段经文中，上帝希望我们知道一些有用的东西。

保罗写给提摩太的书信并不长。
请在本周内阅读这些内容，因为我只能在 30 分钟内讲几件事。
这两封信就像是一本教会领袖手册。
保罗解释了长老和执事的资格。
他谈到了错误的教导以及我们如何抵御它。
保罗还给出了一些关于敬拜仪式的指示，这就是提摩太前书 2：1-15 的上下文。

1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，
2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
3 这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳。
4 他愿意万人得救，明白真道。
5 因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
6 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
7 我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。
8 我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。
9 又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，
10 只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。
11 女人要沉静学道，一味地顺服。
12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，
只要沉静。
13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
15 然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。

我们一起读以赛亚书40:8：
草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话必永远立定！”
让我们一起祷告。
天父，感谢您差遣圣子来到人间拯救我们，赐予我们永生。
耶稣，感谢你显明自己是罪人唯一的救主。
圣灵啊，感谢你今天开启我们的头脑和心灵，让我们能够理解上帝的话语，阿们。

有时，当人们在圣经中发现自己不喜欢的内容时，他们会说：
“这对他们的文化来说是正确的，但在今天却不是正确的”。
但正如我们上周所看到的，圣经关于婚姻的教导并不反映 2000 年前的文化。
圣经实际上与罗马和犹太文化中对男女的看法相悖。
今天的文化不认同上帝关于人类性行为、地狱和堕胎的说法。
我们都必须做出选择：
我们会让我们的感觉和文化来决定什么是真实的吗？
还是我们要确定上帝所说的是真的，然后遵循它？
我希望你们有机会阅读或观看我几天前分享的关于释经与肆意解经的内容。
这一概念有助于我们把圣经当作上帝的话语来阅读。
如果我们在上帝的话语中只选择自己喜欢的东西，我们就会重蹈亚当和夏娃在伊甸园里所犯的错误。
他们决定无视上帝的明确指示，转而相信自己的感觉。
这是一个可怕的错误，但我们都有可能重蹈覆辙，因为我们是他们的孩子。
现在，让我们从第 1-4 节开始，依次阅读今晚的经文。
1 “我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，
2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
3 这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳。
4 他愿意万人得救，明白真道。”

保罗谈到了敬拜时的核心重点，而且本章的所有内容都是关于敬拜的。
祷告和敬拜是上帝所赐下的可以沟通天地的方式。
上帝希望我们照着祂的指示敬拜，因为祂——
“愿意万人得救，明白真道。”

接下来，保罗在第 5-7 节中提醒提摩太敬拜的真正重点。
5 “因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
6 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
7 我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。”

保罗被任命为 “证明”的传道者、使徒和教师。
这里的证明就是指福音信息。
耶稣是 “上帝与人之间唯一的中保”。
这是整本圣经的核心真理。
世界上最重要的事情莫过于了解像我们这样的罪人如何才能得救。
耶稣自己在约翰福音 14：6 中说
“我就是道路、真理、生命；
若不藉着我，没有人能到父那里去。”

对许多现代人来说，这是基督教最令人反感的地方。
人们很难接受只有通过信仰耶稣基督才能上天堂的说法。
但正因为如此，耶稣命令我们把基督耶稣告诉世上的每一个人。
他 6a ”舍己作万人的赎价”。
在今天的经文中，保罗告诉提摩太如何通过建立健康的教会来扩展和照顾不断扩大的神的家。
好了，我们现在来看第 8-10 节。
8 “我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。
9 又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，
10 只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。”

在这里，保罗回应了男人和女人在崇拜仪式中扰乱秩序的不同方式。
保罗说，无论何时何地，男人都应该 ”无忿怒，无争论 ”地祷告。
这是以弗所教会的一个大问题。
假教师在散布与福音相悖的谎言。
女性也会对神学感到愤怒。
但人更常犯的罪是愤怒，这会损害我们敬拜上帝的方式。
这就是为什么耶稣在《马太福音》第五章中说，你应该在参加崇拜之前与你的兄弟和好。
接下来，保罗在第 9-10节中说明了女人的外表如何会在敬拜中起到干扰作用。
您如何决定穿什么去教会？
你希望别人注意到你吗？
在教会里试图吸引人们的注意力会影响他们的敬拜。
因为我们来教会的全部原因就是要把注意力集中在上帝身上。
因此，保罗告诉提摩太，要鼓励以弗所的妇女用 “善行”来打扮自己，而不是穿华丽的衣服。
保罗不是在挑剔女性。
男性也应遵循这些说明。
问题是，保罗在这里关注的是不同的事情–因为男人和女人是不同的。
上帝创造了不同的男人和女人，他没有犯错。
《创世记》1:27 说
27 “上帝就照着自己的形像造人，
乃是照着他的形像
造男造女。”

上帝按照自己的形象创造了具有同等价值和尊严的男性和女性。
他以不同的方式让我们看到他的形象。
只有男人和女人在一起，才能充分体现上帝的形象。
如果你试图让男性和女性互换，或者试图把一个变成另一个，你就违背了人类最初被设计的状态。
男女平等，但我们并不相同。
这就引出了第 11-12 节。
11 “女人要沉静学道，一味地顺服。
12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”

请看第 11 节的前四个字。
保罗写道：“女人要……学”
今天，许多女性都拥有高等院校学位，而我们却对这些经文视而不见。
但在 2000 年前，妇女的待遇与今天的阿富汗妇女更为相似。
塔利班不会 “让女人要……要”
他们会对第 11 节中的这个想法非常反感。
我们的文化影响着我们阅读圣经的方式。
不同的文化喜欢或不喜欢不同的事物，即使是对同一句经文也是如此。
耶稣不同意塔利班的观点。
他教导妇女，让她们成为门徒。
耶稣和保罗都鼓励妇女学习和分享上帝的话语。
保罗告诉提摩太
“作为一名优秀的牧师，要确保教会中的女性有机会学习上帝的话语”。
然后在第 12 节中，保罗说妇女应该向牧师和有权柄的长老学习。
保罗并不是说妇女不能在教会里发言、祷告、唱歌或说话。
在其他经文中，
保罗指示妇女做所有这些事情。
我喜欢你们在我讲道时说 “阿门”！

女性可以在教会中做任何未受圣职的男性可以做的事情。
只有一件事是牧师和长老的专利，那就是上帝话语的权威性教导。
保罗写给提摩太的信的主旨就是守护和传播真理的信息。
听听凯西-凯勒是怎么写的吧。
她是去年去世的蒂姆-凯勒牧师的妻子。
“错误的教义是新建立的教会最大的敌人。
补救的办法是建立一个由当地长老组成的小组，这些长老是根据他们的成熟度和信仰选出来的。
他们的工作是判断真理与异端，无论是自己的当地会众所讲的还是巡回讲员所讲的”。

凯西-凯勒在其出色的著作《耶稣、正义与性别角色》（Jesus, Justice and Gender Roles）中写道：
事工中的性别角色案例。
我在后面的桌子上放了 25 本这本书，如果你们愿意，可以拿一本去读。
我随时都可以和你讨论这些问题。
凯勒女士在她的书中回应了今天的经文，以及《哥林多前书》14:33-35 中的类似经文。
她写道
“我觉得得出这样的结论不仅是合理的，而且是不可避免的，即禁止妇女参加只有长老才能参加的活动————–。
这些人的任务是评判我们对真理的忠诚度”。

三周后，我们将选出长老，与我和克莱门特一起担任 “一个声音 ”的牧师。
这五位女士已同意加入我们的妇女理事会。
她们将参与会员面谈和辅导咨询。
她们将领导不同的事工。
他们将与长老一起组成关怀小组。
再说一遍，妇女可以在教会中做任何未被任命圣职的男人可以做的事情。
明年，我们将开设男女领袖培训班。
如果你想学习圣经中如何做领袖，我希望你能考虑参加这个课程。
现在让我们来看最后三节经文，这是今天这段经文中最难理解的几节。
13 “因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
15 然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”

保罗提到了亚当和夏娃的创造。
在上周关于婚姻的经文《以弗所书》第 5 章中，他也是这样做的。
在这两处，保罗都在说，上帝给出的领袖模式源于他对男人和女人的最初设计。
它不会随着时间和文化而改变。
在第 13 节中，他说亚当是先受造的。
上帝赋予亚当管理动物和大地的权力。
接下来，夏娃作为亚当的必要伙伴被创造出来，以完成他们的使命。
上帝告诉他们不要吃善恶树上的果子。
但撒旦盯上了夏娃，并对她进行了诱惑。
保罗并不是说夏娃犯了更多的罪。
他并不是说亚当是无辜的。
实际上，上帝让亚当对堕落负责，因为他是领袖。
这就是为什么新约圣经反复提到 “亚当的罪”，而不是 “夏娃的罪”。
在上帝眼中，亚当作为一个领袖，没能保护伊甸园不受蛇的伤害，也没能保护妻子不受撒旦谎言的伤害。
第 14 节并不是说夏娃更有罪。
这是说她先有罪。
夏娃的错误在于独立行事。
那么，保罗在第 15 节中的奇怪评论是什么意思呢？
“就必在生产上得救”？
他的意思并不是说生一个孩子就能拯救你的灵魂。
保罗仍然在谈论《创世纪》中创造的美好设计。
上帝给了亚当工作，让他成为家庭的领袖。
但夏娃能做亚当不能做的事。
她可以将上帝的形象融入自己的身体，让它们充满大地！
如今，许多发达国家的人口都在下降。
怀孕是许多现代女性所诟病、回避或不再去做的事情。
保罗并不是说妇女在世界上唯一有意义的贡献就是生孩子。
他在提醒女性，上帝的设计是美好的。
上帝希望我们拥抱各自不同的天赋，而不是试图让两性互换。
并避免我们以不同的方式扭曲上帝的设计。

在对妇女说了这些话之后，保罗又对被召担任同工的男子说了一些难听的话。
他在《提摩太前书》3:2-5中写道，长老必须忠于妻子、自制、受人尊敬、不酗酒、不粗暴而温和、不争吵、不贪婪。
这是神对所有被召来服事的人的永恒期望，无论何时何地。
属神的做领袖方式要求所有领袖顺服基督，并以爱顺服他们所带领的人。
符合圣经的做领袖方式会优先考虑他人的需求。
我当兵的时候有个规矩：“军官最后吃饭”。
作为一名中尉，我总是确保我的 21 名士兵在我吃饭之前先吃饱。
这让我想起了耶稣对彼得说的关于在教会做领袖的话。
他说，“你喂养我的羊”。
耶稣并没有说：“你偷我的羊–好让你自己又肥又富”。
但在世界上，甚至在教会中，很多领袖都是这么想的。
他们将做领袖视为让自己变得强大、富有、重要等的机会。
因为这往往是我们与有罪的人类领袖相处的经验，所以我们认为领袖实际上比他们所带领的人更重要。
如果这是真的，那么告诉一个女人她不能成为牧师就等于说：
“你不那么重要”
这不对！
男女在价值、尊严和上帝的关爱方面完全平等。
这样想吧。
耶稣与父神平等吗？
当然。
在《约翰福音》 10：30 中，耶稣说
30 “我与父原为一。”
《约翰福音》1：1 告诉我们
“太初有道，道与神同在，道就是神”。

耶稣与天父同等
但他在约翰福音 5：30 中也说过
30 “我凭着自己不能作什么，
我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”

耶稣甘愿服从天父的权威。
当耶稣允许天父为首时，他并没有失去与天父的平等。
在谈到婚姻时，保罗在《哥林多前书》11：3 中写道。
3 “我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。”

上帝让我们成为不同的男人和女人。
而这些差异远不止是物理上的。
你可以选择抵制或反感差异。
但如果你这样做了，你就会失去上帝想让我们知道的关于他自己和教会的一些事情。
当我们试图忽视或抹杀性别差异时，我们就是在违背上帝本身。
我们失去了上帝在创造过程中蕴含的一些宝贵真理。
上帝按照自己的形象创造了男人和女人，这样我们才能更全面地了解上帝本身。
男女都有必要，但我们并不相同。
上帝创造婚姻是为了帮助我们理解上帝与教会之间的关系。
婚姻丰富了我们对基督的理解，他既是教会的元首，也是我们的仆人和救主。

让我们现在一起来到主面前吧，因为我们都需要上帝的帮助来应对这些挑战。
天父，感谢你创造的智慧。
感谢您按照自己的形象塑造了我们！
请用圣灵充满我们，让我们更好地认识你和我们自己。
帮助我们看到基督在十字架上为朋友舍命。
请帮助我们记住，他是我们做领袖和做门徒的榜样。
当我们一起跟随基督时，请帮助我们在爱中彼此顺服。
好叫我们得益处并叫你得荣耀，阿们。

* * *
圣经学习中的释经与肆意解经。
因为我们很快就要选出第一任教会长老了，所以我们将进行一系列关于做领袖的布道。
我们阅读了《以弗所书》第 5 章，了解基督、丈夫、妻子和孩子之间的关系。
我们还将学习提摩太前书第 2 章中关于在教会中做领袖的内容。
上帝对在家庭和教会中做领袖的设计是相通的。
保罗在《提摩太前书》3：14-15 中将它们联系起来。
14 “我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
15 倘若我耽延日久，你也可以知道在上帝的家中当怎样行，
这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”

当今的文化常常与上帝对人际关系、教会、婚姻和我们的性行为的设计相悖。
但这也取决于你所处的文化环境！
在美国听起来非常保守的圣经经文，在阿富汗听起来却非常自由。
我们都是带着自己的经历、创伤、观点和对世界的文化看法来读圣经的。
正因为如此，了解读经的正确方法和错误方法就显得非常重要。
如果你理解了这一点，你就会明白为什么人们对同一段圣经经文会有截然不同的理解。

听听保罗在提摩太后书 2：14-15 中告诉提摩太如何教导他的会众。
14 “你要使众人回想这些事，
在主面前嘱咐他们不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。
15 你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”

要正确对待真理的话语，我们必须让上帝话语中的真理对我们说话。
这方面的专业术语叫“解经（exegesis）” 。
这个希腊语单词的意思是 “从……中引出”或 “从……中带出”。
阅读圣经的正确方法是以开放的心态来阅读。
你要阅读文本，祈求圣灵帮助你从上帝的话语中领悟真理。
解经的反义词是“肆意解经（eisegesis）”。
这个词的开头不是希腊语前缀 “ex”，而是 “eis”。
前缀 “eis ”的意思是 “进入”。
因此，“eisegesis ”的意思是 “带入……中”。
解经的意思是 “从……中引出”。
我们每个人都会犯用“肆意解经”读经的错误。
我们有自己的文化、性别、年龄、语言、家庭等。
所有这些都会影响我们看待世界的方式。
我们假定某些事情是真的，然后通过这些 “真理”来阅读圣经。
我们不假思索就会这么做。

这里有一个例子。
在南非，多年来一直存在着将黑人和白人隔离开来的种族主义政策。
它被称为 “种族隔离”，意思是 “隔离”。
想象一下南非的白人，包括牧师和政府领导人，是如何阅读使徒行传 17：26 的。
26 “他从一本造出万族的人，住在全地上，
并且预先定准他们的年限和所住的疆界。”

南非的那些白人领袖本来就认为黑人低人一等。
对他们来说，这是“真理”。
那么，当他们从这个角度来读这节经文时，听起来如何呢？
这听起来像是上帝在认可他们将黑人和白人分开的政策。
因为上帝划定了他们不同土地的边界。
厌恶女人的人也有可能这样对待有关牧师职位仅限于男性的经文。
如果你认为这意味着女性不如男性，那么你就可以用《提摩太前书》第 2 章来压制和排挤女性。
有些人就是这样做的。
有些人甚至对圣经断章取义，试图让妇女在教会外保持沉默。
这种男人想成为暴君，强迫女性在所有环境中都要服从所有男性。
将这种偏见读入文本就是“肆意解经”。
这些人可以引用圣经（通过他们的性别歧视视角进行解释），然后声称圣经认可他们的歧视女性观。
南非领导人也是这样宣称圣经支持种族隔离的。

今天，欧洲和美国的基督徒都在为圣经中关于妇女服从丈夫的内容而挣扎。
但对于世界其他地方的基督徒来说，这并不是问题。
他们在“爱你的敌人”和“转过脸去”之间挣扎。
这些命令与许多国家的荣辱文化有着强烈的冲突。
我相信你也能想到，在当今文化中，人们会用肆意解经的方法来解读圣经，以证明关于性和性别的新观点是正确的。
每个人都可能犯肆意解经的错误。
然而，这并不是我们 “正确对待真理之道”的方式。
我们需要别人帮助我们看清自己的文化视角和观点，从而避免肆意解经。
朋友们，我们每个人都必须学会摘下文化上的有色眼镜，以一种允许上帝矫正或改善我们视力的方式来阅读圣经。

总而言之：
解经试图帮助我们在圣经中找到上帝的真理。
肆意解经则试图让圣经符合我们所认为的真理。
唯一负责任的读经方式就是解经：
第1步）观察：这段话说了什么？
第2步）释义：这段话是什么意思？
第3步）联系：圣经的其他部分如何帮助我们理解这段经文？
第4步）应用：上帝要我做什么或相信什么？

Leadership at home and in the church, Part 2

1 Timothy 2:1–15
May 26, 2024
Pastor Chris Sicks

Last week’s sermon was from Paul’s letter to the church in Ephesus.
Tonight, we will look at another letter that Paul sent to Ephesus, later in life.
This one is written to Timothy, a young pastor that Paul left in charge of the Ephesian church.
Some of the things that Paul writes in this letter are confusing.
Some of them seem offensive.
I will admit that I had some fear preparing this sermon.
I don’t want to offend anyone, or make you upset.
I pray that I don’t do that.
My job is to help us understand clearly what God says in his Word about leadership in the church.
Some of you have asked why only men can be pastors and elders in our denomination.
I owe you an answer that doesn’t come from me, or from our denomination.
The only reliable truth we can submit to is the holy, perfect, and authoritative Word of God.
As Paul wrote in his second letter to Timothy:
16 “All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness.”
(2 Timothy 3:16)
Therefore, there are useful things in this passage that God wants us to know.

Paul’s letters to Timothy are not very long.
Please read them this week, because I can only cover a few things in 30 minutes.
These two letters are like a church leadership manual.
Paul explains the qualifications for elders and deacons.
He talks about false teaching and how to defend against it.
Paul also gives some instructions about worship services, and that is the context of 1 Timothy 2:1–15.

1 First of all, then, I urge that supplications, prayers, intercessions, and thanksgivings be made for all people,
2 for kings and all who are in high positions, that we may lead a peaceful and quiet life, godly and dignified in every way.
3 This is good, and it is pleasing in the sight of God our Savior,
4 who desires all people to be saved and to come to the knowledge of the truth.
5 For there is one God, and there is one mediator between God and men, the man Christ Jesus,
6 who gave himself as a ransom for all, which is the testimony given at the proper time.
7 For this I was appointed a preacher and an apostle (I am telling the truth, I am not lying), a teacher of the Gentiles in faith and truth.
8 I desire then that in every place the men should pray, lifting holy hands without anger or quarreling;
9 likewise also that women should adorn themselves in respectable apparel, with modesty and self-control, not with braided hair and gold or pearls or costly attire,
10 but with what is proper for women who profess godliness–with good works.
11 Let a woman learn quietly with all submissiveness.
12 I do not permit a woman to teach or to exercise authority over a man;
rather, she is to remain quiet.
13 For Adam was formed first, then Eve;
14 and Adam was not deceived, but the woman was deceived and became a transgressor.
15 Yet she will be saved through childbearing–if they continue in faith and love and holiness, with self-control.

Together we read Isaiah 40:8:
The grass withers, the flower fades, but the word of our God will stand forever.
Let’s pray together.
Father, thank you for sending you Son to earth to rescue us and give us eternal life.
Jesus, thank you for revealing yourself as the only Savior for sinners.
Holy Spirit, thank you for opening our minds and hearts today, so we can understand the Word of God, amen.

Sometimes when people find things in the Bible they don’t like, they will say:
“That was true for their culture, but it’s not true today.”
But as we saw last week, the Bible’s teaching on marriage does not reflect the culture of 2,000 years ago.
The Bible actually contradicted the culture’s views of both men and women in Roman and Jewish culture.
Today’s culture disagrees with what God’s says about human sexuality, and hell, and abortion.
We all must choose:
Will we allow our feelings and culture to decide what is true?
Or will we determine what God says is true, and then follow it?
I hope you had a chance to read or watch what I shared a few days ago about exegesis versus eisegesis.
That concept helps us read the Bible as the Word of God to us.
If we choose only what we like in God’s Word, we are making the same mistake Adam and Eve made in the garden.
They decided to ignore God’s clear instructions, and trusted their own feelings instead.
It was a terrible mistake, but one that we are all tempted to repeat, because we are their children.
Now, let’s look at the verses of tonight’s passage in order, starting with verses 1-4.
1 “First of all, then, I urge that supplications, prayers, intercessions, and thanksgivings be made for all people,
2 for kings and all who are in high positions, that we may lead a peaceful and quiet life, godly and dignified in every way.
3 This is good, and it is pleasing in the sight of God our Savior,
4 who desires all people to be saved and to come to the knowledge of the truth.”

Paul talks about the central importance of prayer in worship, and everything in this chapter is about worship.
Prayer and worship are God-given methods of communication between heaven and earth.
God wants us to worship according to his design, because He–
“desires all people to be saved and to come to the knowledge of the truth.”

Next, Paul reminds Timothy about the proper focus of worship, in verses 5-7.
5 “For there is one God, and there is one mediator between God and people, the man Christ Jesus,
6 who gave himself as a ransom for all, which is the testimony given at the proper time.
7 For this I was appointed a preacher and an apostle (I am telling the truth, I am not lying), a teacher of the Gentiles in faith and truth.”

Paul was appointed a preacher, apostle, and teacher of “the testimony.”
That’s the gospel message.
Jesus is the “one mediator between God and people.”
This is the central truth of the entire Bible.
There is nothing more important in the world than understanding how sinners like us can be saved.
Jesus himself said in John 14:6 –
“I am the way and the truth and the life.
No one comes to the Father except through me.”

For many modern people, that is the most-offensive thing about Christianity.
It is hard to accept that the only way to go to heaven is through faith in Jesus Christ.
But because that is true, Jesus has commanded us tell everyone on earth about Christ Jesus.
He 6a “who gave himself as a ransom for all.”
In today’s passage, Paul tells Timothy how to expand and care for the expanding family of God, by building healthy churches.
Okay, let’s look now at verses 8-10.
8 “I desire then that in every place the men should pray, lifting holy hands without anger or quarreling;
9 likewise also that women should adorn themselves in respectable apparel, with modesty and self-control, not with braided hair and gold or pearls or costly attire,
10 but with what is proper for women who profess godliness–with good works.”

Here Paul responds to different ways that men and women can be disruptive in worship services.
Paul says that men in every place and time should pray “without anger or quarreling.”
This was a big problem in the church of Ephesus.
False teachers were spreading lies that contradicted the gospel.
Women can get angry about theology, too.
But men are more often guilty of the sin of anger, which can damage how we worship God.
That’s why Jesus says in Matthew 5 that you should be reconciled to your brother before you come to the worship service.
Next in verses 9-10 Paul gives instructions about how a woman’s appearance can be disruptive in worship.
How do you decide what to wear to church?
Do you want people to notice you?
Trying to attract the attention of people at church interferes with their worship.
Because the entire reason we come to church is to focus our attention on God.
Therefore, Paul tells Timothy to encourage the women in Ephesus to dress themselves in “good works” instead of fancy clothes.
Paul is not picking on women.
Men should also follow these instructions.
The point is, Paul focuses on different things here–because men and women are different.
God did not make a mistake when he made men and women different.
Genesis 1:27 says:
27 “So God created mankind in his own image,
in the image of God he created them;
male and female he created them.”

God made men and women equal in value, dignity, and in his own image.
He made his image visible in us in different ways.
Only together do a man and a woman fully represent the fullness of God’s image.
If you try to make males and females interchangeable, or try to change one into the other, you contradict the original design of humanity.
Men and women are equal, but we are not the same.
That brings us to verses 11-12.
11 “Let a woman learn quietly with all submissiveness.
12 I do not permit a woman to teach or to exercise authority over a man; rather, she is to remain quiet.”

Look at the first four words in verse 11.
Paul writes: “Let a woman learn…”
We read right past those verses today, when many women have advanced college degrees.
But 2,000 years ago, women were treated more like women in Afghanistan today.
The Taliban will not “let a woman learn…”
They would be very offended by this idea in verse 11.
Our culture affects how we read the Bible.
Different cultures like or dislike different things, even in the same verse.
Jesus did not agree with the Taliban.
He taught women and included them as disciples.
Jesus and Paul encouraged women to study and share the Word of God.
Paul is telling Timothy:
“As a good pastor, make sure the women in your church have the opportunity to learn God’s Word.”
Then in verse 12, Paul says that women should learn from the pastors and elders in authority.
Paul is not saying women may not speak in church, or pray, or sing, or talk.
In other verses,
Paul instructs women to do all those things.
I love when you say, “Amen” while I preach!

Women can do anything in the church that an unordained man can do.
The one thing that is reserved for pastors and elders is the authoritative teaching of God’s Word.
Paul’s letter to Timothy is all about guarding and communicating the message of truth.
Listen to what Kathy Keller wrote about this.
She is the wife of Pastor Tim Keller, who passed away last year.
“False doctrine was the biggest enemy of the infant church.
The remedy was to have a group of local elders, chosen for their maturity and the faith.
Their job was to judge truth from heresy, whether from the mouths of their own local congregation or from a traveling speaker.”

Kathy Keller wrote that in her excellent book, Jesus, Justice, and Gender Roles:
A Case for Gender Roles in Ministry.
I put 25 copies of the book on the back table, so you can take one to read if you want.
And I am available anytime to talk about these things with you.
Mrs. Keller responds in her book to today’s passage, and also the similar passage in 1 Corinthians 14:33-35.
She writes:
“I find it not only plausible but unavoidable to come to the conclusion that women were forbidden to participate in a function reserved for elders alone–
those men tasked with judging faithfulness to the truth.”

In three weeks, we will elect elders to serve with me and Clement as the pastors of One Voice.
And these five women have agreed to serve on our Women’s Council.
They will participate in member interviews and counseling cases.
They will provide leadership for different ministries.
They will serve on care teams with the elders.
Again, women can do anything in the church that an unordained man can do.
Next year we will offer a leadership training class for men and women.
If you want to learn about biblical leadership, I hope you’ll consider taking the class.
Let’s look now at our last three verses, some of the hardest verses to understand in today’s passage.
13 “For Adam was formed first, then Eve;
14 and Adam was not deceived, but the woman was deceived and became a transgressor.
15 Yet she will be saved through childbearing–if they continue in faith and love and holiness, with self-control.”

Paul refers to the creation of Adam and Eve.
He did the same in last week’s passage about marriage, in Ephesians 5.
In both places, Paul is saying that God’s pattern for leadership flows from his original designs for men and women.
It doesn’t change with time and culture.
In verse 13, he says that Adam was formed first.
God gave Adam authority over the animals and the earth.
Next, Eve was created as Adam’s necessary partner to accomplish their mission.
God told them not to eat from the tree of the knowledge of good and evil.
But Satan targeted and tempted Eve.
Paul is not saying that Eve sinned more.
He is not saying that Adam was innocent.
God actually holds Adam accountable for the Fall, because he was the leader.
That’s why the New Testament repeatedly talks about the “sin of Adam” not the “sin of Eve.”
In God’s eyes, Adam failed as a leader to protect the garden from the snake, and to protect his wife from Satan’s lies.
Verse 14 is not saying that Eve was more guilty.
It is saying she was guilty first.
Eve’s mistake was acting independently.
So, what does Paul mean by this strange comment in verse 15:
“she will be saved through childbearing”?
He does not mean that having a baby will save your soul.
Paul is still talking about the good design of creation in Genesis.
God gives Adam work to do and makes him the leader of his family.
But Eve can do something Adam cannot.
She can carry images of God within her body, and fill the earth with them!
The human population is falling today in many developed countries.
Pregnancy is something that many modern women criticize, avoid, or terminate.
Paul is not saying that the only meaningful contribution women make in the world is babies.
He is reminding women that God’s design is good.
Instead of trying to make the genders interchangeable, God wants us to embrace our different gifts.
And to avoid the different ways we distort God’s design.

Immediately after these words for women, Paul also has hard words for the men called to be officers.
He writes in 1 Timothy 3:2–5 that an elder must be faithful to his wife, self-controlled, respectable, not a drunk, not violent but gentle, not quarrelsome, or greedy.
These are eternal expectations that God has for all men called to ministry, in every time and place.
Godly leadership requires all leaders to submit to Christ, and also to submit in love to those they lead.
Biblical leadership prioritizes the needs of others.
When I was in the army we had a rule: “Officers eat last.”
As a lieutenant, I always made sure my 21 soldiers got fed before I ate.
It reminds me of what Jesus told Peter about church leadership.
He said, “feed my sheep.”
Jesus didn’t say, “steal from my sheep–make yourself fat and rich.”
But that’s how many leaders think, in the world and even the church.
They see leadership as their opportunity to become powerful, rich, important, etc.
Because that has often been our experience with sinful human leaders, we think leaders are actually more important than the people they lead.
If that’s true, then telling a woman she cannot be a pastor is the same as saying:
“you are less important.”
Not true!
Men and women are complete equal in value, dignity, and God’s affection.
Think about it this way.
Is Jesus equal to God the Father?
Absolutely.
In John 10:30 Jesus said:
30 “I and the Father are one.”
And John 1:1 tell us:
“In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.”

Jesus is equal to the Father.
But he also said in John 5:30,
30 “I can do nothing on my own.
As I hear, I judge, and my judgment is just, because I seek not my own will but the will of him who sent me.”

Jesus willingly submitted to the Father’s authority.
Jesus does not lose equality with the Father when he allows the Father to be the head.
Talking about marriage, Paul wrote in 1 Corinthians 11:3.
3 “But I want you to realize that the head of the husband is Christ, and the head of the woman is her husband, and the head of Christ is God.”

God made us different as men and women.
And the differences are much more than physical.
You can choose to resist or resent the differences.
But if you do, you will deprive yourself of some things God wants us to know about himself and the church.
When we try to ignore or erase gender differences, we are contradicting God himself.
And we lose some precious truths that God baked into creation.
God created man and woman in His image, so we can more fully understand God himself.
We are both necessary, but we are not the same.
God created marriage was to help us understand the relationship between God and the church.
Marriage enriches our understanding of Christ who is both the head of the church, and our servant and Savior.

Let’s go to the Lord together now, because we all need God’s help with all these challenging things.
Father, thank you for your wisdom in creation.
Thank you for making us in your image!
Please fill us with the Holy Spirit, so we can know you and ourselves better.
Help us see Christ on the cross, laying down his life for his friends.
Help us remember that He is our model for both leaders and followers.
As we all follow Christ together, help us submit to one another in love.
For our good and your glory, amen.

—–
Exegesis versus eisegesis in Bible study.
Because we will soon elect our first church elders, we are doing a series of sermons on leadership.
We looked at Ephesians 5 to see the relationships between Christ, husbands, wives, and children.
We are also looking at 1 Timothy 2 about leadership in the church.
God’s design for leadership in the home and the church are connected.
Paul connects them in 1 Timothy 3:14–15.
14 “Although I hope to come to you soon, I am writing you these instructions so that,
15 if I am delayed, you will know how people ought to conduct themselves in God’s household,
which is the church of the living God, the pillar and foundation of the truth.”

Today’s culture often disagrees with God’s design for human relationships, the church, marriage, and our sexuality.
But it also depends on which culture you are in!
The same Bible passages that sound very conservative in America will sound very liberal in Afghanistan.
We all come to the Bible with our own experiences, wounds, opinions, and cultural view of the world.
Because this is true, it’s very important to understand the right and wrong way to read the Bible.
If you understand this, you will see why people can have very different understandings of the same Bible passage.

Listen to what Paul told Timothy about how to teach his congregation, in 2 Timothy 2:14–15.
14 “Keep reminding God’s people of these things.
Warn them before God against quarreling about words; it is of no value, and only ruins those who listen.
15 Do your best to present yourself to God as one approved, a worker who does not need to be ashamed and who correctly handles the word of truth.”

To correctly handle the word of truth, we must let the truth in God’s word speak to us.
The technical term for this is “exegesis.”
That Greek word means “lead out of” or “lead from.”
The correct way to read the Bible is to come to it with an open mind.
You read the text, and ask the Holy Spirit to help the truth come to you, out of God’s word.
The opposite of exegesis is “eisegesis.”
Instead of the Greek prefix “ex” this word begins with “eis.”
The prefix “eis” means “into.”
Therefore, eisegesis means “lead into.”
And exegesis means “lead from.”
We all are guilty of reading the Bible using eisegesis.
We have our own culture, gender, age, language, family, etc.
All of these things affect how we view the world.
We assume that some things are true, and then we read the bible through the lens of those “truths.”
We do this without thinking about it.

Here’s an example.
In South Africa a racist policy existed for many years that separated black and white people.
It was called “Apartheid,” which means “apartness.”
Imagine how white men in South Africa, including pastors and government leaders, read Acts 17:26.
26 “From one man he made all the nations, that they should inhabit the whole earth;
and he marked out their appointed times in history and the boundaries of their lands.”

Those white leaders in South Africa already believed that blacks were inferior.
It was “truth” for them.
So when they read this verse through that lens, how did it sound?
It sounded like God was endorsing their policy of separating blacks and whites.
Because God marked out the boundaries of their different lands.
It is possible for misogynists to do the same with verses about the office of pastor being reserved for men.
If you think this means women are inferior to men, then you can use 1 Timothy 2 to silence and sideline women.
Some men have done that.
Some have even taken the Bible out of context, and tried to silence women outside of church.
Those kind of men want to be tyrants who force all women in all settings to be submissive to all men.
Reading that prejudice into the text is eisegesis.
Those kind of men can quote the Bible (interpreted through their sexist lens) and then claim that the Bible endorses their misogynistic views.
That is also how South African leaders claimed the Bible endorsed Apartheid.

Today, Christians in Europe and the United States struggle with what the Bible says about women submitting to their husbands.
But that’s no problem for Christians in other parts of the world.
They struggle with “love your enemies” and “turn the other cheek.”
Those commands conflict strongly with the honor and shame culture of many countries.
And I’m sure you can think of ways that people in today’s culture will read the Bible using eisegesis to justify new perspectives on sexuality and gender.
Everyone can be guilty of eisegesis.
However, that is not how we “correctly handle the word of truth.”
We need help to see our own cultural lenses and viewpoints, so we can avoid eisegesis.
Friends, all of us must learn to remove our cultural lenses, and to read the Bible in a way that allows God to correct or improve our vision.

To summarize:
Exegesis tries to help us find God’s truth in the Bible.
Eisegesis tries to make the Bible fit whatever we think is true.
The only responsible way to read the bible is to do exegesis:
Step 1) observation: what does this passage say?
Step 2) interpretation: what does this passage mean?
Step 3) connection: how does the rest of the Bible help us understand this passage?
Step 4) application: what does God what me to do or believe?

رهبری در خانه و کلیسا، قسمت 2

26 مه 2024
کشیش کریس سیکس
اول تیموتائوس 2:1-15

خطبه هفته گذشته از نامه پولس به کلیسای افسس بود.
امشب به نامه دیگری که پولس در اواخر عمر به افسس فرستاد نگاه خواهیم کرد.
این یکی برای تیموتائوس، کشیش جوانی که پولس به عنوان مسئول کلیسای افسسی از او باقی گذاشت، نوشته شده است.
برخی از چیزهایی که پولس در این نامه می نویسد گیج کننده است.
برخی از آنها توهین آمیز به نظر می رسند.
اعتراف می کنم که ترسی از تهیه این خطبه داشتم.
من نمی خواهم به کسی توهین کنم، یا شما را ناراحت کنم.
دعا می کنم این کار را نکنم
وظیفه من این است که به ما کمک کنم تا آنچه را که خدا در کلام خود درباره رهبری در کلیسا می گوید به وضوح درک کنیم.
برخی از شما پرسیده اید که چرا فقط مردان می توانند کشیش و بزرگان فرقه ما باشند.
من پاسخی به شما بدهکارم که از طرف من یا فرقه ما نیست.
تنها حقیقت قابل اعتمادی که می توانیم به آن تسلیم شویم، کلام مقدس، کامل و معتبر خداست.
همانطور که پولس در نامه دوم خود به تیموتائوس نوشت:
16 «تمام کتاب مقدس دمیده شده از خداست و برای تعلیم، سرزنش، اصلاح و تربیت در عدالت مفید است.»
(دوم تیموتائوس 3:16)
بنابراین، مطالب مفیدی در این قسمت وجود دارد که خداوند می خواهد ما بدانیم.

نامه های پولس به تیموتائوس زیاد طولانی نیست.
لطفاً این هفته آنها را بخوانید، زیرا من فقط می توانم چند مورد را در 30 دقیقه پوشش دهم.
این دو نامه مانند راهنمای رهبری کلیسا هستند.
پولس صلاحیت های بزرگان و شماس ها را توضیح می دهد.
او در مورد آموزش غلط و نحوه دفاع در برابر آن صحبت می کند.
پولس همچنین دستورالعمل هایی در مورد خدمات عبادت می دهد، و این متن اول تیموتائوس 2: 1-15 است.

1 پس اول از همه استدعا دارم که برای همه مردم دعا، دعا، شفاعت و شکرگزاری شود.
2 برای پادشاهان و همه کسانی که در مناصب عالی هستند، تا ما زندگی آرام و آرامی داشته باشیم، از هر جهت خدایی و باوقار.
3 این خوب است و در نظر خدای نجات دهنده ما پسندیده است،
4 که مایل است همه مردم نجات یابند و به شناخت حقیقت برسند.
5زیرا خدای واحد است و میان خدا و انسانها یکی است، انسان مسیح عیسی،
6 که خود را به عنوان فدیه برای همه داد، که شهادت در زمان مناسب است.
7 برای این من به عنوان واعظ و رسول منصوب شدم (راست می گویم، دروغ نمی گویم)، معلم غیریهودیان در ایمان و راستی.
8 پس مایلم که مردان در هر مکان دعا کنند و دستهای مقدس را بدون خشم و نزاع بلند کنند.
9همچنین زنان باید خود را به لباس‌های محترمانه، به حیا و خویشتن‌داری آراستند، نه با موی بافته و طلا یا مروارید یا لباس‌های گران‌قیمت.
10 اما با آنچه شایسته زنانی است که به خداپرستی می‌پردازند، با اعمال نیک.
11 بگذار زن بی سر و صدا و با کمال تسلیم بیاموزد.
12 من به زن اجازه نمی دهم که تعلیم دهد یا بر مرد اقتدار کند.
بلکه باید ساکت بماند.
13 زیرا ابتدا آدم و سپس حوا شکل گرفت.
14 و آدم فریب نخورد، بلکه زن فریب خورد و فاسق شد.
15اما او از طریق فرزندآوری نجات خواهد یافت – اگر در ایمان و عشق و قدوسیت با خویشتن داری ادامه دهند.

با هم اشعیا 40:8 را می خوانیم:
چمن ها پژمرده می شوند ، گل ها محو می شوند ، اما کلام خدای ما تا ابد پابرجا خواهد ماند.
بیا با هم دعا کنیم
پدر، از تو سپاسگزارم که پسرت را به زمین فرستادی تا ما را نجات دهد و به ما زندگی جاودانی بدهد.
عیسی، از تو سپاسگزارم که خود را به عنوان تنها نجات دهنده گناهکاران نشان دادی.
روح القدس، از تو متشکرم که امروز ذهن و قلب ما را باز کردی، تا بتوانیم کلام خدا را درک کنیم، آمین.

گاهی اوقات وقتی مردم چیزهایی را در کتاب مقدس پیدا می کنند که دوست ندارند، می گویند:
”این برای فرهنگ آنها صادق بود، اما امروز درست نیست.”
اما همانطور که هفته گذشته دیدیم، آموزه های کتاب مقدس در مورد ازدواج منعکس کننده فرهنگ 2000 سال پیش نیست.
کتاب مقدس در واقع با دیدگاه‌های فرهنگ در مورد مردان و زنان در فرهنگ رومی و یهودی در تضاد بود.
فرهنگ امروزی با آنچه خدا در مورد تمایلات جنسی انسان، جهنم و سقط جنین می گوید مخالف است.
همه ما باید انتخاب کنیم:
آیا به احساسات و فرهنگ ما اجازه می دهیم تصمیم بگیرند که چه چیزی درست است؟
یا اینکه آنچه را که خداوند می گوید درست است مشخص می کنیم و سپس آن را دنبال می کنیم؟
امیدوارم فرصتی برای خواندن یا تماشای مطالبی که چند روز پیش در مورد تفسیر در مقابل eisegesis به اشتراک گذاشتم داشته باشید.
این مفهوم به ما کمک می کند کتاب مقدس را به عنوان کلام خدا برای خود بخوانیم.
اگر فقط آنچه را که در کلام خدا دوست داریم انتخاب کنیم، همان اشتباهی را انجام می دهیم که آدم و حوا در باغ مرتکب شدند.
آنها تصمیم گرفتند دستورات واضح خدا را نادیده بگیرند و در عوض به احساسات خود اعتماد کردند.
این یک اشتباه وحشتناک بود، اما اشتباهی که همه ما وسوسه می شویم آن را تکرار کنیم، زیرا ما فرزندان آنها هستیم.
حال بیایید به ترتیب به آیات قسمت امشب نگاه کنیم که از آیات 1-4 شروع می کنیم.
1 «پس اول از همه استدعا دارم که برای همه مردم دعا، دعا، شفاعت و شکرگزاری شود.
2 برای پادشاهان و همه کسانی که در مناصب عالی هستند، تا ما زندگی آرام و آرامی داشته باشیم، از هر جهت خدایی و باوقار.
3 این خوب است و در نظر خدای نجات دهنده ما پسندیده است،
۴ که مایل است همه مردم نجات یابند و به معرفت حقیقت برسند.»

پولس در مورد اهمیت اصلی دعا در عبادت صحبت می کند و همه چیز در این فصل در مورد عبادت است.
دعا و عبادت از روش های خدادادی ارتباط بین آسمان و زمین است.
خدا از ما می‌خواهد که طبق طرح او عبادت کنیم، زیرا او-
مایل است که همه مردم نجات یابند و به شناخت حقیقت برسند.»

سپس، پولس در آیات 5-7 به تیموتائوس در مورد تمرکز مناسب عبادت یادآوری می کند.
5زیرا خدای واحد است و میان خدا و مردم یک واسطه است، انسان مسیح عیسی،
6 که خود را به عنوان فدیه برای همه داد، که شهادت در زمان مناسب است.
۷ برای این من به عنوان واعظ و رسول منصوب شدم (راست می گویم، دروغ نمی گویم)، معلم غیریهودیان در ایمان و راستی.»

پولس به عنوان واعظ، رسول و معلم «شهادت» منصوب شد.
این پیام انجیل است.
عیسی «واسطه واحد بین خدا و مردم» است.
این حقیقت اصلی کل کتاب مقدس است.
هیچ چیز در دنیا مهمتر از این نیست که بفهمیم گناهکارانی مثل ما چگونه می توانند نجات یابند.
خود عیسی در یوحنا 14:6 گفت:
«من راه و حقیقت و زندگی هستم.
هیچ کس جز به وسیله من نزد پدر نمی آید.»

برای بسیاری از مردم مدرن، این توهین آمیزترین چیز در مورد مسیحیت است.
سخت است بپذیریم که تنها راه رفتن به بهشت ​​از طریق ایمان به عیسی مسیح است.
اما از آنجا که این درست است، عیسی به ما دستور داده است که درباره مسیح عیسی به همه روی زمین بگوییم.
او 6a ”که خود را به عنوان باج برای همه داد.”
در متن امروز، پولس به تیموتائوس می گوید که چگونه با ساختن کلیساهای سالم، خانواده در حال گسترش خدا را گسترش دهد و از آن مراقبت کند.
خوب، بیایید اکنون به آیات 8-10 نگاه کنیم.
8 پس مایلم که مردان در هر مکان دعا کنند و دستهای مقدس را بدون خشم و نزاع بلند کنند.
9همچنین زنان باید خود را به لباس‌های محترمانه، به حیا و خویشتن‌داری آراستند، نه با موی بافته و طلا یا مروارید یا لباس‌های گران‌قیمت.
10 اما با آنچه شایسته زنانی است که به خداپرستی می‌پردازند، با اعمال نیک.»

در اینجا پولس به راه‌های مختلفی پاسخ می‌دهد که مردان و زنان می‌توانند در مراسم عبادت اختلال ایجاد کنند.
پولس می گوید که مردان در هر مکان و زمانی باید «بدون عصبانیت یا نزاع» دعا کنند.
این یک مشکل بزرگ در کلیسای افسس بود.
معلمان دروغین دروغ هایی را منتشر می کردند که با انجیل در تضاد بود.
زنان نیز می توانند در مورد الهیات عصبانی شوند.
اما مردها اغلب مرتکب گناه خشم می شوند که می تواند به نحوه پرستش ما از خدا آسیب برساند.
به همین دلیل است که عیسی در متی 5 می گوید که قبل از آمدن به مراسم عبادت باید با برادر خود آشتی کنید.
بعد در آیات 9-10 پولس دستورالعمل هایی در مورد اینکه چگونه ظاهر یک زن می تواند در عبادت مختل باشد، می دهد.
چگونه تصمیم می گیرید که در کلیسا چه بپوشید؟
آیا می خواهید مردم به شما توجه کنند؟
تلاش برای جلب توجه مردم در کلیسا در عبادت آنها اختلال ایجاد می کند.
زیرا تمام دلیلی که ما به کلیسا می آییم این است که توجه خود را بر خدا متمرکز کنیم.
بنابراین، پولس به تیموتائوس می‌گوید که زنان افسس را تشویق کند که به جای لباس‌های شیک، «کارهای نیک» بپوشند.
پل زنان را انتخاب نمی کند.
مردان نیز باید از این دستورالعمل پیروی کنند.
نکته این است که پولس در اینجا روی چیزهای متفاوتی تمرکز می کند – زیرا مردان و زنان متفاوت هستند.
خداوند وقتی زن و مرد را متفاوت کرد، اشتباه نکرد.
پیدایش 1:27 می گوید:
27 پس خدا انسانها را به صورت خود آفرید،
آنها را به صورت خدا آفرید.
نر و ماده آنها را آفرید.»

خداوند زن و مرد را از نظر ارزش و منزلت و در صورت خود مساوی قرار داد.
او تصویر خود را به طرق مختلف در ما نمایان کرد.
فقط یک مرد و یک زن با هم تمام تصویر خدا را به طور کامل نشان می دهند.
اگر سعی کنید نرها و ماده ها را قابل تعویض کنید، یا سعی کنید یکی را به دیگری تغییر دهید، با طرح اولیه بشریت در تضاد هستید.
زن و مرد برابرند، اما ما یکی نیستیم.
این ما را به آیات 11-12 می رساند.
11 «زن با کمال تسلیم بیاموزد.
12 من به زن اجازه نمی دهم که تعلیم دهد یا بر مرد اقتدار کند. بلکه باید ساکت بماند.»

به چهار کلمه اول آیه 11 نگاه کنید.
پولس می نویسد: «بگذارید زن بیاموزد…»
ما امروز درست گذشته از آن آیات می خوانیم، زمانی که بسیاری از زنان دارای مدرک دانشگاهی پیشرفته هستند.
اما 2000 سال پیش در افغانستان امروز با زنان بیشتر شبیه زنان رفتار می شد.
طالبان ”نخواهند گذاشت که یک زن یاد بگیرد…”
آنها از این ایده در آیه 11 بسیار آزرده می شوند.
فرهنگ ما بر نحوه خواندن کتاب مقدس تأثیر می گذارد.
فرهنگ های مختلف چیزهای مختلف را دوست دارند یا دوست ندارند، حتی در یک آیه.
عیسی با طالبان موافق نبود.
او به زنان تعلیم داد و آنها را شاگرد کرد.
عیسی و پولس زنان را تشویق کردند که کلام خدا را مطالعه و به اشتراک بگذارند.
پولس به تیموتائوس می گوید:
”به عنوان یک کشیش خوب، مطمئن شوید که زنان کلیسای شما فرصت یادگیری کلام خدا را دارند.”
سپس در آیه 12، پولس می گوید که زنان باید از کشیشان و بزرگان اقتدار بیاموزند.
پولس نمی‌گوید که زنان نمی‌توانند در کلیسا صحبت کنند، یا دعا کنند، آواز بخوانند یا صحبت کنند.
در آیات دیگر،
پولس به زنان دستور می دهد که همه آن کارها را انجام دهند.
وقتی من موعظه می کنم وقتی می گویی ”آمین” را دوست دارم!

زنان می توانند هر کاری را در کلیسا انجام دهند که یک مرد نامشخص می تواند انجام دهد.
تنها چیزی که برای کشیشان و بزرگان محفوظ است، تعلیم معتبر کلام خداست.
نامه پولس به تیموتائوس تماماً در مورد محافظت و انتقال پیام حقیقت است.
به آنچه کتی کلر در این مورد نوشت گوش دهید.
او همسر کشیش تیم کلر است که سال گذشته درگذشت.
دکترین نادرست بزرگترین دشمن کلیسای نوزادان بود.
چاره این بود که گروهی از بزرگان محلی انتخاب شوند که به دلیل بلوغ و ایمانشان انتخاب شده بودند.
وظیفه آنها قضاوت حقیقت از روی بدعت بود، چه از زبان جماعت محلی خود یا از یک سخنران دوره گرد.»

کتی کلر در کتاب عالی خود، عیسی، عدالت و نقش های جنسیتی نوشت:
موردی برای نقش های جنسیتی در وزارت.
من 25 نسخه از کتاب را روی میز پشتی گذاشتم تا در صورت تمایل می توانید یکی را برای خواندن آن بردارید.
و من در هر زمان در دسترس هستم تا در مورد این موارد با شما صحبت کنم.
خانم کلر در کتاب خود به متن امروز و همچنین متن مشابه در اول قرنتیان 14:33-35 پاسخ می دهد.
او نوشت:
”من نه تنها قابل قبول، بلکه اجتناب ناپذیر می دانم که به این نتیجه برسم که زنان از شرکت در مراسمی که به تنهایی مخصوص بزرگان است منع شده اند–
آن مردانی که وظیفه دارند درباره وفاداری به حقیقت قضاوت کنند.»

در سه هفته، ما بزرگان را انتخاب خواهیم کرد تا با من و کلمنت به عنوان کشیش One Voice خدمت کنند.
و این پنج زن موافقت کرده اند که در شورای زنان ما خدمت کنند.
آنها در مصاحبه های اعضا و موارد مشاوره شرکت خواهند کرد.
آنها برای وزارتخانه های مختلف رهبری خواهند داشت.
آنها در تیم های مراقبت با بزرگان خدمت خواهند کرد.
باز هم، زنان می توانند هر کاری را در کلیسا انجام دهند که یک مرد نامشخص می تواند انجام دهد.
سال آینده یک کلاس آموزشی رهبری برای مردان و زنان ارائه خواهیم داد.
اگر می خواهید در مورد رهبری کتاب مقدس بیاموزید، امیدوارم در کلاس شرکت کنید.
بیایید اکنون به سه آیه آخر خود نگاه کنیم، برخی از سخت ترین آیات برای درک در قسمت امروز.
13 زیرا ابتدا آدم شکل گرفت، سپس حوا.
14 و آدم فریب نخورد، بلکه زن فریب خورد و فاسق شد.
15اما او از طریق فرزندآوری نجات خواهد یافت، اگر در ایمان و محبت و قدوسیت با خویشتن‌داری ادامه دهند.»

پولس به خلقت آدم و حوا اشاره می کند.
او در قسمت هفته گذشته در مورد ازدواج، در افسسیان 5، همین کار را کرد.
در هر دو مکان، پل می‌گوید که الگوی رهبری خدا از طرح‌های اصلی او برای مردان و زنان سرچشمه می‌گیرد.
با گذشت زمان و فرهنگ تغییر نمی کند.
در آیه 13 می گوید که آدم ابتدا شکل گرفت.
خداوند به آدم بر حیوانات و زمین اختیار داد.
بعد، حوا به عنوان شریک ضروری آدم برای انجام مأموریت آنها ایجاد شد.
خداوند به آنها فرمود که از درخت معرفت خیر و شر نخورند.
اما شیطان حوا را هدف قرار داد و وسوسه کرد.
پولس نمی گوید که حوا بیشتر گناه کرد.
او نمی گوید که آدم بی گناه بود.
خدا در واقع آدم را مسئول سقوط می داند، زیرا او رهبر بود.
به همین دلیل است که عهد جدید مکرراً در مورد ”گناه آدم” صحبت می کند نه ”گناه حوا”.
در نظر خدا، آدم به عنوان رهبر در محافظت از باغ در برابر مار، و محافظت از همسرش در برابر دروغ های شیطان شکست خورد.
آیه 14 نمی گوید که حوا گناهکارتر بود.
می گویند او ابتدا مقصر بود.
اشتباه حوا این بود که مستقل عمل کرد.
بنابراین، منظور پولس از این اظهار نظر عجیب در آیه 15 چیست:
”او از طریق فرزندآوری نجات خواهد یافت”؟
منظور او این نیست که بچه دار شدن روح شما را نجات می دهد.
پولس هنوز در مورد طراحی خوب خلقت در پیدایش صحبت می کند.
خداوند به آدم کار می دهد و او را رهبر خانواده اش می کند.
اما حوا می تواند کاری را انجام دهد که آدم نمی تواند.
او می تواند تصاویر خدا را در بدن خود حمل کند و زمین را از آنها پر کند!
جمعیت انسان امروزه در بسیاری از کشورهای توسعه یافته در حال کاهش است.
بارداری چیزی است که بسیاری از زنان مدرن از آن انتقاد می کنند، از آن اجتناب می کنند یا آن را خاتمه می دهند.
پل نمی‌گوید که تنها سهم معنادار زنان در جهان نوزادان هستند.
او به زنان یادآوری می کند که طرح خدا خوب است.
به جای تلاش برای تبدیل جنسیت ها به یکدیگر، خدا از ما می خواهد که مواهب مختلف خود را در آغوش بگیریم.
و برای جلوگیری از روش‌های مختلف، طرح خدا را تحریف می‌کنیم.

بلافاصله پس از این سخنان برای زنان، پل همچنین برای مردانی که به عنوان افسر فراخوانده شده اند، سخنان سختی دارد.
او در اول تیموتائوس 3: 2-5 می نویسد که یک پیر باید به همسرش وفادار، خویشتن دار، محترم، مست، نه خشن، بلکه ملایم، نه نزاعگر یا حریص باشد.
اینها انتظارات ابدی است که خداوند برای همه افرادی که به خدمت دعوت شده اند، در هر زمان و مکان، دارد.
رهبری خدایی مستلزم آن است که همه رهبران تسلیم مسیح باشند و همچنین در عشق به کسانی که رهبری می کنند تسلیم شوند.
رهبری کتاب مقدس نیازهای دیگران را در اولویت قرار می دهد.
زمانی که من در ارتش بودم، یک قانون داشتیم: ”افسران آخرین غذا را می خورند.”
به عنوان یک ستوان، من همیشه مطمئن می شدم که 21 سربازم قبل از اینکه غذا بخورم سیر شوند.
این مرا به یاد آنچه عیسی درباره رهبری کلیسا به پطرس گفت.
گفت: گوسفندانم را سیر کن.
عیسی نگفت: ”از گوسفندان من دزدی کن – خودت را چاق و ثروتمند کن.”
اما بسیاری از رهبران در جهان و حتی کلیسا اینگونه فکر می کنند.
آنها رهبری را فرصتی برای قدرتمند شدن، ثروتمند شدن، مهم شدن و غیره می دانند.
از آنجایی که اغلب این تجربه ما با رهبران انسانی گناهکار بوده است، ما فکر می کنیم رهبران در واقع مهمتر از افرادی هستند که رهبری می کنند.
اگر این درست است، پس گفتن به یک زن که نمی تواند کشیش باشد، مانند گفتن است:
”تو کمتر مهم هستی.”
درست نیست!
زن و مرد از نظر ارزش و کرامت و محبت خداوند کاملاً برابرند.
اینگونه درباره اش فکر کن.
آیا عیسی با خدای پدر برابر است؟
کاملا.
در یوحنا 10:30 عیسی گفت:
30 «من و پدر یکی هستیم.»
و یوحنا 1:1 به ما بگویید:
«در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود.»

عیسی با پدر برابر است.
اما او همچنین در یوحنا 5:30 گفت:
30 «من به تنهایی نمی توانم کاری انجام دهم.
همانطور که می‌شنوم، داوری می‌کنم و داوری من عادلانه است، زیرا اراده خودم را نمی‌طلبم، بلکه به خواست فرستنده‌ام می‌طلبم.»

عیسی با کمال میل تسلیم قدرت پدر شد.
عیسی وقتی به پدر اجازه می‌دهد که رئیس باشد، برابری با پدر را از دست نمی‌دهد.
پولس در مورد ازدواج در اول قرنتیان 11:3 نوشت.
3 اما می‌خواهم بدانید که سر شوهر مسیح است و سر زن شوهر اوست و سر مسیح خداست.

خداوند ما را به عنوان زن و مرد متفاوت ساخته است.
و تفاوت ها بسیار بیشتر از فیزیکی است.
شما می توانید انتخاب کنید که در برابر تفاوت ها مقاومت کنید یا عصبانی شوید.
اما اگر این کار را بکنید، خودتان را از برخی چیزها محروم خواهید کرد که خدا می خواهد ما درباره خودش و کلیسا بدانیم.
وقتی سعی می کنیم تفاوت های جنسیتی را نادیده بگیریم یا پاک کنیم، با خود خدا در تضاد هستیم.
و ما برخی از حقایق گرانبهایی را که خداوند در خلقت ساخته است از دست می دهیم.
خداوند مرد و زن را به شکل خود آفرید، بنابراین ما می توانیم خود خدا را به طور کامل تر درک کنیم.
ما هر دو لازم هستیم، اما مثل هم نیستیم.
خدا ازدواج را ایجاد کرد تا به ما کمک کند تا رابطه بین خدا و کلیسا را ​​درک کنیم.
ازدواج درک ما را از مسیح که هم رئیس کلیسا است و هم خدمتکار و نجات دهنده ما را غنی می کند.

بیایید اکنون با هم نزد خداوند برویم، زیرا همه ما برای همه این چیزهای چالش برانگیز به کمک خدا نیاز داریم.
پدر، از شما برای خرد شما در خلقت سپاسگزارم.
از اینکه ما را در تصویر خود ساختید متشکریم!
لطفا ما را با روح القدس پر کنید تا شما و خودمان را بهتر بشناسیم.
به ما کمک کن که مسیح را بر روی صلیب ببینیم و جان خود را برای دوستانش فدا کند.
به ما کمک کنید به یاد داشته باشیم که او الگوی ما برای رهبران و پیروان است.
همانطور که همه با هم از مسیح پیروی می کنیم، به ما کمک کنید تا با عشق تسلیم یکدیگر شویم.
برای خیر ما و جلال شما، آمین.

* * *
تفسیر در مقابل عرفان در مطالعه کتاب مقدس.
از آنجا که ما به زودی اولین بزرگان کلیسای خود را انتخاب خواهیم کرد، در حال انجام یک سری موعظه در مورد رهبری هستیم.
ما به افسسیان 5 نگاه کردیم تا روابط بین مسیح، شوهران، زنان و فرزندان را ببینیم.
ما همچنین به اول تیموتائوس 2 درباره رهبری در کلیسا نگاه می کنیم.
طرح خدا برای رهبری در خانه و کلیسا به هم مرتبط هستند.
پولس آنها را در اول تیموتائوس 3: 14-15 به هم متصل می کند.
14 «اگرچه امیدوارم به زودی نزد شما بیایم، اما این دستورات را برای شما می‌نویسم تا
15 اگر تأخیر کنم، خواهید دانست که مردم چگونه باید در خاندان خدا رفتار کنند،
که کلیسای خدای زنده، ستون و پایه حقیقت است.»

فرهنگ امروزی اغلب با طرح خدا برای روابط انسانی، کلیسا، ازدواج و تمایلات جنسی ما مخالف است.
اما بستگی به این دارد که در کدام فرهنگ هستید!
همان قسمت های کتاب مقدس که در آمریکا بسیار محافظه کارانه به نظر می رسد در افغانستان بسیار لیبرال به نظر می رسد.
همه ما با تجربیات، زخم ها، نظرات و دیدگاه فرهنگی خود به جهان به کتاب مقدس می آییم.
از آنجا که این درست است، بسیار مهم است که راه درست و غلط خواندن کتاب مقدس را درک کنید.
اگر این را درک کنید، خواهید دید که چرا مردم می توانند درک بسیار متفاوتی از یک قطعه کتاب مقدس داشته باشند.

به آنچه پولس در دوم تیموتائوس 2: 14-15 در مورد نحوه تعلیم جماعت خود به تیموتائوس گفت گوش دهید.
14 «این چیزها را به قوم خدا یادآوری کنید.
آنان را در پیشگاه خداوند از نزاع بر سر سخنان برحذر دار. هیچ ارزشی ندارد و فقط کسانی را که گوش می دهند خراب می کند.
15 تمام تلاش خود را بکنید تا خود را به عنوان کسی که مورد تایید خداست، کارگری که نیازی به شرم ندارد و کلام راستی را به درستی اجرا می کند، معرفی کنید.»

برای مدیریت صحیح کلام حقیقت، باید اجازه دهیم حقیقت در کلام خدا با ما صحبت کند.
اصطلاح فنی برای این ”تفسیر” است.
این کلمه یونانی به معنای ”سرب از” یا ”سرب از” است.
روش صحیح خواندن کتاب مقدس این است که با ذهنی باز به سراغ آن برویم.
شما متن را بخوانید و از روح القدس بخواهید که از کلام خدا به شما کمک کند تا حقیقت به شما برسد.
نقطه مقابل تفسیر، «عزیز» است.
این کلمه به جای پیشوند یونانی “ex” با “eis” شروع می شود.
پیشوند “eis” به معنای ”به” است.
بنابراین، eisegesis به معنای ”به درون” است.
و تفسیر به معنای «رهنمود از» است.
همه ما در خواندن کتاب مقدس با استفاده از eisegesis مقصریم.
ما فرهنگ، جنسیت، سن، زبان، خانواده و غیره خودمان را داریم.
همه این موارد بر نحوه نگرش ما به جهان تأثیر می گذارد.
ما فرض می کنیم که برخی چیزها درست است، و سپس کتاب مقدس را از دریچه آن «حقایق» می خوانیم.
ما این کار را بدون فکر کردن انجام می دهیم.

در اینجا یک مثال است.
در آفریقای جنوبی یک سیاست نژادپرستانه برای سال ها وجود داشت که سیاهان و سفیدپوستان را از هم جدا می کرد.
به آن «آپارتاید» می گفتند که به معنای جدایی است.
تصور کنید که چگونه مردان سفید پوست در آفریقای جنوبی، از جمله کشیش ها و رهبران دولتی، اعمال رسولان 17:26 را می خوانند.
26 «از یک انسان همه امتها را آفرید تا در تمام زمین ساکن شوند.
و زمان های تعیین شده آنها را در تاریخ و مرزهای سرزمین آنها مشخص کرد.»

آن رهبران سفیدپوست در آفریقای جنوبی قبلاً معتقد بودند که سیاهان پست تر هستند.
برای آنها ”حقیقت” بود.
پس وقتی این آیه را از آن دریچه خواندند، صدای آن چگونه بود؟
به نظر می رسید که خدا سیاست جدایی سیاهان و سفیدپوستان را تایید می کند.
زیرا خداوند مرزهای سرزمین های مختلف آنها را مشخص کرد.
ممکن است زن ستیزان در مورد آیاتی که در مورد منصب کشیش مختص مردان است نیز چنین کنند.
اگر فکر می‌کنید این بدان معناست که زنان نسبت به مردان پست‌تر هستند، می‌توانید از 1 تیموتای 2 برای ساکت کردن و کنار گذاشتن زنان استفاده کنید.
برخی از مردان این کار را کرده اند.
برخی حتی کتاب مقدس را از متن خارج کرده اند و سعی کرده اند زنان خارج از کلیسا را ​​ساکت کنند.
آن دسته از مردان می خواهند ظالم باشند که همه زنان را در هر موقعیتی مجبور می کنند که مطیع همه مردان باشند.
خواندن این پیشداوری در متن به معنای واقعی کلمه است.
آن دسته از مردان می توانند از کتاب مقدس (که از دریچه جنسیت آنها تفسیر می شود) نقل قول کنند و سپس ادعا کنند که کتاب مقدس دیدگاه های زن ستیزانه آنها را تأیید می کند.
همچنین رهبران آفریقای جنوبی ادعا کردند که کتاب مقدس آپارتاید را تأیید کرده است.

امروزه، مسیحیان در اروپا و ایالات متحده با آنچه کتاب مقدس در مورد تسلیم شدن زنان به شوهران خود می گوید، مبارزه می کنند.
اما این برای مسیحیان دیگر نقاط جهان مشکلی ندارد.
آنها با ”دشمنان خود را دوست بدار” و ”روی گونه را برگردانند” مبارزه می کنند.
این دستورات به شدت با فرهنگ شرافت و شرم بسیاری از کشورها در تضاد است.
و من مطمئن هستم که شما می توانید به روش هایی فکر کنید که مردم در فرهنگ امروزی کتاب مقدس را با استفاده از eisegesis برای توجیه دیدگاه های جدید در مورد جنسیت و جنسیت می خوانند.
هرکسی می تواند مقصر عیسی باشد.
با این حال، این روشی نیست که ما «کلام حقیقت را به درستی مدیریت کنیم».
ما به کمک نیاز داریم تا لنزها و دیدگاه های فرهنگی خود را ببینیم، تا بتوانیم از افراط گرایی جلوگیری کنیم.
دوستان، همه ما باید یاد بگیریم که لنزهای فرهنگی خود را برداریم، و کتاب مقدس را به گونه ای بخوانیم که به خدا اجازه دهد دید ما را اصلاح یا بهبود بخشد.

به طور خلاصه:
تفسیر سعی می کند به ما کمک کند تا حقیقت خدا را در کتاب مقدس پیدا کنیم.
Eisegesis سعی می‌کند کتاب مقدس را با هر آنچه که ما فکر می‌کنیم درست است، مطابقت دهد.
تنها راه مسئول خواندن کتاب مقدس، انجام تفسیر است:
مرحله 1) مشاهده: این قسمت چه می گوید؟
مرحله 2) تفسیر: این قطعه به چه معناست؟
مرحله 3) اتصال: بقیه کتاب مقدس چگونه به ما در درک این قسمت کمک می کند؟
مرحله 4) کاربرد: خدا چه کاری را انجام دهم یا باور کنم؟

Leadership à la maison et dans l’église, partie 2

1 Timothée 2 : 1-15
26 mai 2024
Pasteur Chris Sicks

Le sermon de la semaine dernière était tiré de la lettre de Paul à l’église d’Éphèse.
Ce soir, nous examinerons une autre lettre que Paul a envoyée à Éphèse, plus tard dans sa vie.
Celui-ci est écrit à Timothée, un jeune pasteur que Paul a laissé à la tête de l’église d’Éphèse.
Certaines des choses que Paul écrit dans cette lettre prêtent à confusion.
Certains d’entre eux semblent offensants.
J’avoue que j’ai eu une certaine crainte en préparant ce sermon.
Je ne veux offenser personne ni vous énerver.
Je prie pour ne pas faire ça.
Mon travail consiste à nous aider à comprendre clairement ce que Dieu dit dans sa Parole à propos du leadership dans l’Église.
Certains d’entre vous ont demandé pourquoi seuls les hommes peuvent être pasteurs et anciens dans notre dénomination.
Je vous dois une réponse qui ne vient pas de moi, ni de notre dénomination.
La seule vérité fiable à laquelle nous pouvons nous soumettre est la Parole sainte, parfaite et faisant autorité de Dieu.
Comme Paul l’écrit dans sa deuxième lettre à Timothée :
16 « Toute Écriture est inspirée de Dieu et est utile pour enseigner, réprimander, corriger et former à la justice. »
(2 Timothée 3:16)
Il y a donc des choses utiles dans ce passage que Dieu veut que nous sachions.

Les lettres de Paul à Timothée ne sont pas très longues.
Veuillez les lire cette semaine, car je ne peux couvrir que quelques points en 30 minutes.
Ces deux lettres sont comme un manuel de direction d’église.
Paul explique les qualifications des anciens et des diacres.
Il parle des faux enseignements et de la façon de s’en défendre.
Paul donne également quelques instructions sur les services d’adoration, et c’est le contexte de 1 Timothée 2 : 1-15.

1 Avant tout, j’exhorte que des supplications, des prières, des intercessions et des actions de grâces soient faites pour tous les hommes,
2 pour les rois et tous ceux qui occupent des postes élevés, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, pieuse et digne en tous points.
3 Cela est bon et agréable aux yeux de Dieu notre Sauveur,
4 qui désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.
5 Car il y a un seul Dieu, et il y a un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l’homme Jésus-Christ,
6 qui s’est donné lui-même en rançon pour tous, tel est le témoignage rendu au temps convenable.
7 C’est pour cela que j’ai été établi prédicateur et apôtre (je dis la vérité, je ne mens pas), docteur des païens dans la foi et la vérité.
8 Je désire donc qu’en tout lieu les hommes prient, levant les mains saintes, sans colère ni querelle ;
9 De même, que les femmes se parent d’habits convenables, avec pudeur et maîtrise d’elles-mêmes, sans tresses de cheveux, ni or, ni perles, ni vêtements somptueux,
10 mais avec ce qui convient aux femmes qui professent la piété, avec les bonnes œuvres.
11 Qu’une femme apprenne tranquillement en toute soumission.
12 Je ne permets pas à une femme d’enseigner ou d’exercer une autorité sur un homme ;
elle doit plutôt rester silencieuse.
13 Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite ;
14 et Adam n’a pas été trompé, mais la femme a été trompée et est devenue une transgresseuse.
15 Pourtant, elle sera sauvée grâce à la procréation, si elles persévèrent dans la foi, l’amour et la sainteté, avec maîtrise de soi.

00:02:08,455 –> 00:02:12,579
Père, merci d’avoir envoyé ton Fils sur terre pour nous sauver.
Prions ensemble.
Père, merci d’avoir envoyé ton Fils sur terre pour nous sauver et nous donner la vie éternelle.
Jésus, merci de t’être révélé comme le seul Sauveur des pécheurs.
Saint-Esprit, merci d’avoir ouvert nos esprits et nos cœurs aujourd’hui, afin que nous puissions comprendre la Parole de Dieu.

Parfois, lorsque les gens trouvent des choses dans la Bible qui ne leur plaisent pas, ils disent :
“C’était vrai pour leur culture, mais ce n’est pas vrai aujourd’hui.”
Mais comme nous l’avons vu la semaine dernière, l’enseignement de la Bible sur le mariage ne reflète pas la culture d’il y a 2 000 ans.
La Bible contredisait en fait les points de vue des hommes et des femmes dans la culture romaine et juive.
La culture d’aujourd’hui n’est pas d’accord avec ce que Dieu dit à propos de la sexualité humaine, de l’enfer et de l’avortement.
Nous devons tous choisir :
Allons-nous laisser nos sentiments et notre culture décider de ce qui est vrai ?
Ou allons-nous déterminer ce que Dieu dit être vrai, puis le suivre ?
J’espère que vous avez eu l’occasion de lire ou de regarder ce que j’ai partagé il y a quelques jours sur l’exégèse et l’eisegesis.
Ce concept nous aide à lire la Bible comme la Parole de Dieu pour nous.
Si nous choisissons seulement ce que nous aimons dans la Parole de Dieu, nous commettons la même erreur qu’Adam et Ève ont commise dans le jardin.
Ils ont décidé d’ignorer les instructions claires de Dieu et ont plutôt fait confiance à leurs propres sentiments.
Ce fut une erreur terrible, mais que nous sommes tous tentés de répéter, car nous sommes leurs enfants.
Maintenant, regardons les versets du passage de ce soir dans l’ordre, en commençant par les versets 1 à 4.
1 « Avant tout, j’exhorte donc à ce que des supplications, des prières, des intercessions et des actions de grâces soient faites pour tous les hommes,
2 pour les rois et tous ceux qui occupent des postes élevés, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, pieuse et digne en tous points.
3 Cela est bon et agréable aux yeux de Dieu notre Sauveur,
4 qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.

Paul parle de l’importance centrale de la prière dans l’adoration, et tout dans ce chapitre concerne l’adoration.
La prière et l’adoration sont des méthodes de communication données par Dieu entre le ciel et la terre.
Dieu veut que nous adorions selon son dessein, parce qu’Il…
« désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. »

Ensuite, Paul rappelle à Timothée le centre de l’adoration, aux versets 5-7.
5 « Car il y a un seul Dieu, et il y a un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l’homme Jésus-Christ,
6 qui s’est donné lui-même en rançon pour tous, tel est le témoignage rendu au temps convenable.
7 C’est pour cela que j’ai été établi prédicateur et apôtre (je dis la vérité, je ne mens pas), docteur des païens dans la foi et la vérité.

Paul a été nommé prédicateur, apôtre et enseignant du « témoignage ».
C’est le message de l’Évangile.
Jésus est « l’unique médiateur entre Dieu et les hommes ».
C’est la vérité centrale de toute la Bible.
Il n’y a rien de plus important au monde que de comprendre comment les pécheurs comme nous peuvent être sauvés.
Jésus lui-même a dit dans Jean 14 : 6 :
« Je suis le chemin, la vérité et la vie.
Personne ne vient au Père que par moi.

Pour beaucoup de gens modernes, c’est la chose la plus offensante du christianisme.
Il est difficile d’accepter que la seule façon d’aller au ciel passe par la foi en Jésus-Christ.
Mais parce que c’est vrai, Jésus nous a ordonné de parler de Jésus-Christ à tout le monde sur terre.
Lui 6a « qui s’est donné lui-même en rançon pour tous ».
Dans le passage d’aujourd’hui, Paul explique à Timothée comment agrandir et prendre soin de la famille de Dieu en pleine expansion, en construisant des églises saines.
Bon, regardons maintenant les versets 8 à 10.
8 « Je désire donc qu’en tout lieu les hommes prient, levant les mains saintes, sans colère ni querelle ;
9 De même, que les femmes se parent de vêtements convenables, avec pudeur et maîtrise d’elles-mêmes, et non de cheveux tressés, d’or, de perles, ou de vêtements somptueux,
10 mais avec ce qui convient aux femmes qui professent la piété, avec les bonnes œuvres.

Ici, Paul répond aux différentes manières dont les hommes et les femmes peuvent perturber les services de culte.
Paul dit que les hommes, en tout lieu et à tout moment, devraient prier « sans colère ni querelle ».
C’était un gros problème dans l’église d’Éphèse.
Les faux enseignants répandaient des mensonges qui contredisaient l’Évangile.
Les femmes peuvent aussi se mettre en colère contre la théologie.
Mais les hommes sont plus souvent coupables du péché de colère, ce qui peut nuire à la manière dont nous adorons Dieu.
C’est pourquoi Jésus dit dans Matthieu 5 que vous devez vous réconcilier avec votre frère avant de venir au culte.
Ensuite, dans les versets 9 et 10, Paul donne des instructions sur la manière dont l’apparence d’une femme peut perturber le culte.
Comment décidez-vous quoi porter à l’église ?
Voulez-vous que les gens vous remarquent ?
Essayer d’attirer l’attention des gens à l’église interfère avec leur culte.
Parce que la seule raison pour laquelle nous venons à l’église est de concentrer notre attention sur Dieu.
Par conséquent, Paul dit à Timothée d’encourager les femmes d’Éphèse à s’habiller de « bonnes œuvres » plutôt que de vêtements raffinés.
Paul ne s’en prend pas aux femmes.
Les hommes doivent également suivre ces instructions.
Le fait est que Paul se concentre ici sur des choses différentes, parce que les hommes et les femmes sont différents.
Dieu n’a pas commis d’erreur en différenciant les hommes et les femmes.
Genèse 1:27 dit :
27 « Dieu créa donc l’homme à son image,
à l’image de Dieu, il les a créés ;
mâle et femelle, il les a créés.

Dieu a créé les hommes et les femmes égaux en valeur, en dignité et à son image.
Il a rendu son image visible en nous de différentes manières.
Ce n’est qu’ensemble qu’un homme et une femme représentent pleinement la plénitude de l’image de Dieu.
Si vous essayez de rendre les hommes et les femmes interchangeables, ou si vous essayez de transformer l’un en l’autre, vous contredisez la conception originelle de l’humanité.
Les hommes et les femmes sont égaux, mais nous ne sommes pas pareils.
Cela nous amène aux versets 11-12.
11 « Qu’une femme apprenne tranquillement et en toute soumission.
12 Je ne permets pas à une femme d’enseigner ou d’exercer une autorité sur un homme ; elle doit plutôt rester silencieuse.

Regardez les quatre premiers mots du verset 11.
Paul écrit : « Qu’une femme apprenne… »
Nous lisons ces versets aujourd’hui, alors que de nombreuses femmes ont des diplômes universitaires supérieurs.
Mais il y a 2 000 ans, les femmes étaient traitées davantage comme les femmes afghanes d’aujourd’hui.
Les talibans ne « laisseront pas une femme apprendre… »
Ils seraient très offensés par cette idée du verset 11.
Notre culture affecte la façon dont nous lisons la Bible.
Différentes cultures aiment ou n’aiment pas différentes choses, même dans le même verset.
Jésus n’était pas d’accord avec les talibans.
Il a enseigné aux femmes et les a incluses comme disciples.
Jésus et Paul ont encouragé les femmes à étudier et à partager la Parole de Dieu.
Paul dit à Timothée :
« En tant que bon pasteur, assurez-vous que les femmes de votre église ont l’opportunité d’apprendre la Parole de Dieu. »
Puis au verset 12, Paul dit que les femmes devraient apprendre des pasteurs et des anciens en autorité.
Paul ne dit pas que les femmes ne peuvent pas parler à l’église, ni prier, ni chanter, ni parler.
Dans d’autres versets,
Paul demande aux femmes de faire toutes ces choses.
J’aime quand vous dites « Amen » pendant que je prêche !

Les femmes peuvent faire dans l’Église tout ce qu’un homme non ordonné peut faire.
La seule chose qui est réservée aux pasteurs et aux anciens est l’enseignement faisant autorité de la Parole de Dieu.
La lettre de Paul à Timothée concerne avant tout la préservation et la communication du message de vérité.
Écoutez ce que Kathy Keller a écrit à ce sujet.
Elle est l’épouse du pasteur Tim Keller, décédé l’année dernière.
« La fausse doctrine était le plus grand ennemi de l’Église naissante.
Le remède était d’avoir un groupe d’anciens locaux, choisis pour leur maturité et leur foi.
Leur travail consistait à juger la vérité de l’hérésie, que ce soit par la bouche de leur propre congrégation locale ou par un orateur itinérant.

Kathy Keller a écrit cela dans son excellent livre, Jesus, Justice, and Gender Roles :
Un argument en faveur des rôles de genre dans le ministère.
J’ai mis 25 exemplaires du livre sur la table du fond, vous pouvez donc en prendre un pour le lire si vous le souhaitez.
Et je suis disponible à tout moment pour discuter de ces choses avec vous.
Mme Keller répond dans son livre au passage d’aujourd’hui, ainsi qu’au passage similaire dans 1 Corinthiens 14 : 33-35.
Elle écrit:
“Je trouve non seulement plausible mais inévitable d’arriver à la conclusion qu’il était interdit aux femmes de participer à une fonction réservée aux seuls anciens…
ces hommes chargés de juger de la fidélité à la vérité.

Dans trois semaines, nous élirons des anciens pour servir avec moi et Clément en tant que pasteurs de One Voice.
Et ces cinq femmes ont accepté de siéger à notre Conseil des femmes.
Ils participeront aux entretiens avec les membres et aux cas de conseil.
Ils assureront la direction des différents ministères.
Ils feront partie d’équipes de soins avec les aînés.
Encore une fois, les femmes peuvent faire dans l’Église tout ce qu’un homme non ordonné peut faire.
L’année prochaine, nous proposerons un cours de formation en leadership pour hommes et femmes.
Si vous souhaitez en savoir plus sur le leadership biblique, j’espère que vous envisagerez de suivre le cours.
Regardons maintenant nos trois derniers versets, parmi les versets les plus difficiles à comprendre dans le passage d’aujourd’hui.
13 « Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite ;
14 et Adam n’a pas été trompé, mais la femme a été trompée et est devenue une transgresseuse.
15 Pourtant, elle sera sauvée grâce à la procréation, s’ils persévèrent dans la foi, l’amour et la sainteté, avec maîtrise de soi.

Paul fait référence à la création d’Adam et Ève.
Il a fait la même chose dans le passage de la semaine dernière sur le mariage, dans Éphésiens 5.
Aux deux endroits, Paul dit que le modèle de leadership de Dieu découle de ses desseins originaux pour les hommes et les femmes.
Cela ne change pas avec le temps et la culture.
Au verset 13, il dit qu’Adam a été formé le premier.
Dieu a donné à Adam l’autorité sur les animaux et la terre.
Ensuite, Ève fut créée comme la partenaire nécessaire d’Adam pour accomplir sa mission.
Dieu leur a dit de ne pas manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Mais Satan a ciblé et tenté Ève.
Paul ne dit pas qu’Ève a péché davantage.
Il ne dit pas qu’Adam était innocent.
Dieu tient Adam pour responsable de la Chute, parce qu’il en était le leader.
C’est pourquoi le Nouveau Testament parle à plusieurs reprises du « péché d’Adam » et non du « péché d’Ève ».
Aux yeux de Dieu, Adam n’a pas réussi, en tant que leader, à protéger le jardin du serpent et à protéger sa femme des mensonges de Satan.
Le verset 14 ne dit pas qu’Ève était plus coupable.
C’est dire qu’elle était coupable en premier.
L’erreur d’Eve a été d’agir de manière indépendante.
Alors, que veut dire Paul par cet étrange commentaire au verset 15 :
« elle sera sauvée grâce à la procréation » ?
Cela ne veut pas dire qu’avoir un bébé sauvera votre âme.
Paul parle encore de la bonne conception de la création dans la Genèse.
Dieu donne du travail à Adam et fait de lui le chef de sa famille.
Mais Ève peut faire quelque chose qu’Adam ne peut pas faire.
Elle peut porter des images de Dieu dans son corps et en remplir la terre !
La population humaine diminue aujourd’hui dans de nombreux pays développés.
La grossesse est quelque chose que de nombreuses femmes modernes critiquent, évitent ou mettent fin à leur grossesse.
Paul ne dit pas que la seule contribution significative des femmes dans le monde est celle des bébés.
Il rappelle aux femmes que le dessein de Dieu est bon.
Au lieu d’essayer de rendre les genres interchangeables, Dieu veut que nous embrassions nos différents dons.
Et pour éviter les différentes manières dont nous déformons le dessein de Dieu.

Immédiatement après ces paroles pour les femmes, Paul a aussi des paroles dures pour les hommes appelés à devenir officiers.
Il écrit dans 1 Timothée 3 : 2-5 qu’un ancien doit être fidèle à sa femme, maître de lui-même, respectable, non ivre, non violent mais doux, ni querelleur ni avide.
Ce sont des attentes éternelles que Dieu a pour tous les hommes appelés au ministère, en tout temps et en tout lieu.
Un leadership selon Dieu exige que tous les dirigeants se soumettent au Christ et qu’ils se soumettent également avec amour à ceux qu’ils dirigent.
Le leadership biblique donne la priorité aux besoins des autres.
Quand j’étais dans l’armée, nous avions une règle : « Les officiers mangent en dernier ».
En tant que lieutenant, je veillais toujours à ce que mes 21 soldats soient nourris avant de manger.
Cela me rappelle ce que Jésus a dit à Pierre à propos du leadership dans l’Église.
Il a dit : « Pais mes brebis ».
Jésus n’a pas dit : « Volez mes brebis ; engraissez-vous et enrichissez-vous. »
Mais c’est ce que pensent de nombreux dirigeants, dans le monde et même dans l’Église.
Ils voient le leadership comme une opportunité de devenir puissant, riche, important, etc.
Parce que cela a souvent été notre expérience avec des dirigeants humains pécheurs, nous pensons que les dirigeants sont en réalité plus importants que les personnes qu’ils dirigent.
Si c’est vrai, alors dire à une femme qu’elle ne peut pas être pasteur équivaut à dire :
“tu es moins important.”
Pas vrai!
Les hommes et les femmes sont complètement égaux en valeur, en dignité et en affection de Dieu.
Pensez-y de cette façon.
Jésus est-il égal à Dieu le Père ?
Absolument.
Dans Jean 10 :30, Jésus dit :
30 « Moi et le Père nous sommes un.
Et Jean 1 :1 nous dit :
« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. »

Jésus est égal au Père.
Mais il dit aussi dans Jean 5 :30 :
30 « Je ne peux rien faire par moi-même.
Quand j’entends, je juge, et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de Celui qui m’a envoyé.

Jésus s’est volontairement soumis à l’autorité du Père.
Jésus ne perd pas l’égalité avec le Père lorsqu’il permet au Père d’être le chef.
Parlant du mariage, Paul a écrit dans 1 Corinthiens 11 : 3.
3 «Mais je veux que vous sachiez que le chef du mari est Christ, que le chef de la femme est son mari et que le chef du Christ est Dieu.»

Dieu nous a rendus différents en tant qu’hommes et femmes.
Et les différences vont bien au-delà du physique.
Vous pouvez choisir de résister ou de ressentir les différences.
Mais si vous le faites, vous vous priverez de certaines choses que Dieu veut que nous sachions sur lui-même et sur l’Église.
Lorsque nous essayons d’ignorer ou d’effacer les différences entre les sexes, nous contredisons Dieu lui-même.
Et nous perdons certaines vérités précieuses que Dieu a intégrées à la création.
Dieu a créé l’homme et la femme à son image afin que nous puissions mieux comprendre Dieu lui-même.
Nous sommes tous les deux nécessaires, mais nous ne sommes pas pareils.
Dieu a créé le mariage pour nous aider à comprendre la relation entre Dieu et l’Église.
Le mariage enrichit notre compréhension du Christ qui est à la fois le chef de l’Église et notre serviteur et Sauveur.

Allons ensemble vers le Seigneur maintenant, car nous avons tous besoin de l’aide de Dieu pour toutes ces choses difficiles.
Père, merci pour ta sagesse dans la création.
Merci de nous rendre à votre image !
S’il vous plaît, remplissez-nous du Saint-Esprit, afin que nous puissions mieux vous connaître et mieux nous connaître.
Aide-nous à voir le Christ sur la croix, donnant sa vie pour ses amis.
Aide-nous à nous rappeler qu’Il ​​est notre modèle tant pour les dirigeants que pour ceux qui nous suivent.
Alors que nous suivons tous le Christ ensemble, aide-nous à nous soumettre les uns aux autres avec amour.
Pour notre bien et pour votre gloire, amen.

* * *
Exégèse versus eisegesis dans l’étude biblique.
Parce que nous allons bientôt élire nos premiers anciens d’église, nous faisons une série de sermons sur le leadership.
Nous avons regardé Éphésiens 5 pour voir les relations entre Christ, les maris, les femmes et les enfants.
Nous examinons également 1 Timothée 2 sur le leadership dans l’Église.
Le dessein de Dieu concernant le leadership au foyer et dans l’Église est lié.
Paul les relie dans 1 Timothée 3 :14-15.
14 « Même si j’espère venir bientôt vers vous, je vous écris ces instructions afin que,
15 Si je suis en retard, vous saurez comment il faut se conduire dans la maison de Dieu,
qui est l’Église du Dieu vivant, le pilier et le fondement de la vérité.

La culture d’aujourd’hui est souvent en désaccord avec le dessein de Dieu concernant les relations humaines, l’Église, le mariage et notre sexualité.
Mais cela dépend aussi de la culture dans laquelle vous appartenez !
Les mêmes passages bibliques qui paraissent très conservateurs en Amérique paraîtront très libéraux en Afghanistan.
Nous abordons tous la Bible avec nos propres expériences, blessures, opinions et vision culturelle du monde.
Parce que cela est vrai, il est très important de comprendre la bonne et la mauvaise manière de lire la Bible.
Si vous comprenez cela, vous comprendrez pourquoi les gens peuvent avoir des compréhensions très différentes d’un même passage biblique.

Écoutez ce que Paul dit à Timothée sur la manière d’enseigner à sa congrégation, dans 2 Timothée 2 : 14-15.
14 « Continuez à rappeler ces choses au peuple de Dieu.
Avertissez-les devant Dieu de ne pas se disputer sur les mots ; cela ne sert à rien et ne fait que ruiner ceux qui écoutent.
15 Efforcez-vous de vous présenter à Dieu comme quelqu’un de approuvé, un ouvrier qui n’a pas à rougir et qui manie correctement la parole de vérité.

Pour gérer correctement la parole de vérité, nous devons laisser la vérité contenue dans la parole de Dieu nous parler.
Le terme technique pour cela est « exégèse ».
Ce mot grec signifie « conduire hors de » ou « conduire depuis ».
La bonne façon de lire la Bible est de l’aborder avec un esprit ouvert.
Vous lisez le texte et demandez au Saint-Esprit d’aider la vérité à venir à vous, issue de la parole de Dieu.
Le contraire de l’exégèse est « l’eisegesis ».
Au lieu du préfixe grec « ex », ce mot commence par « eis ».
Le préfixe « eis » signifie « dans ».
Par conséquent, eisegesis signifie « conduire vers ».
Et exégèse signifie « diriger à partir de ».
Nous sommes tous coupables de lire la Bible en utilisant l’eisegesis.
Nous avons notre propre culture, sexe, âge, langue, famille, etc.
Toutes ces choses affectent notre façon de voir le monde.
Nous supposons que certaines choses sont vraies, puis nous lisons la Bible à travers le prisme de ces « vérités ».
Nous faisons cela sans y penser.

Voici un exemple.
En Afrique du Sud, une politique raciste a existé pendant de nombreuses années, séparant les Noirs des Blancs.
Cela s’appelait « Apartheid », ce qui signifie « séparation ».
Imaginez comment les hommes blancs d’Afrique du Sud, y compris les pasteurs et les dirigeants du gouvernement, lisent Actes 17 :26.
26 « D’un seul homme, il a fait toutes les nations, pour qu’elles habitent toute la terre ;
et il a marqué les temps fixés dans l’histoire et les limites de leurs terres.

Les dirigeants blancs d’Afrique du Sud croyaient déjà que les Noirs étaient inférieurs.
Pour eux, c’était la « vérité ».
Alors, quand ils ont lu ce verset à travers cette lentille, comment cela sonnait-il ?
On aurait dit que Dieu approuvait leur politique de séparation des noirs et des blancs.
Parce que Dieu a délimité leurs différentes terres.
Il est possible que les misogynes fassent de même avec des versets selon lesquels la fonction de pasteur est réservée aux hommes.
Si vous pensez que cela signifie que les femmes sont inférieures aux hommes, alors vous pouvez utiliser 1 Timothée 2 pour faire taire et marginaliser les femmes.
Certains hommes l’ont fait.
Certains ont même sorti la Bible de son contexte et tenté de faire taire les femmes en dehors de l’église.
Ce genre d’hommes veulent être des tyrans qui forcent toutes les femmes, dans tous les contextes, à se soumettre à tous les hommes.
Lire ce préjugé dans le texte est une eisegesis.
Ce genre d’hommes peuvent citer la Bible (interprétée à travers leur prisme sexiste) et ensuite affirmer que la Bible approuve leurs opinions misogynes.
C’est également ainsi que les dirigeants sud-africains ont affirmé que la Bible soutenait l’apartheid.

Aujourd’hui, les chrétiens d’Europe et des États-Unis luttent contre ce que dit la Bible sur la soumission des femmes à leur mari.
Mais cela ne pose aucun problème pour les chrétiens des autres régions du monde.
Ils ont du mal à « aimer vos ennemis » et à « tendre l’autre joue ».
Ces commandements entrent fortement en conflit avec la culture de l’honneur et de la honte de nombreux pays.
Et je suis sûr que vous pouvez penser aux façons dont les gens dans la culture d’aujourd’hui liront la Bible en utilisant l’eisegesis pour justifier de nouvelles perspectives sur la sexualité et le genre.
Tout le monde peut être coupable d’eisegesis.
Cependant, ce n’est pas ainsi que nous « traitons correctement la parole de vérité ».
Nous avons besoin d’aide pour voir nos propres lentilles et points de vue culturels, afin d’éviter l’eisegesis.
Mes amis, nous devons tous apprendre à abandonner nos lentilles culturelles et à lire la Bible d’une manière qui permette à Dieu de corriger ou d’améliorer notre vision.

Résumer:
L’exégèse essaie de nous aider à trouver la vérité de Dieu dans la Bible.
L’Eisegesis essaie d’adapter la Bible à tout ce que nous pensons être vrai.
La seule manière responsable de lire la Bible est de faire de l’exégèse :
Étape 1) observation : que dit ce passage ?
Étape 2) interprétation : que signifie ce passage ?
Étape 3) connexion : comment le reste de la Bible nous aide-t-il à comprendre ce passage ?
Étape 4) application : qu’est-ce que Dieu me demande de faire ou de croire ?

घर र चर्चमा नेतृत्व, भाग २

पास्टर क्रिस सिक्स
१ तिमोथी २:१-१५
मे २६, २०२४

गत हप्ताको उपदेश एफिससको मण्डलीलाई पावलको पत्रबाट थियो।
आज राती, हामी अर्को पत्र हेर्नेछौं जुन पावलले एफिससमा पठाएको थियो, पछि जीवनमा।
यो एउटा जवान पास्टर तिमोथीलाई लेखिएको हो जसलाई पावलले एफिसियन मण्डलीको जिम्मेवारीमा छोडेका थिए।
पावलले यस पत्रमा लेखेका केही कुराहरू भ्रमित छन्।
तीमध्ये केही आपत्तिजनक देखिन्छन्।
म स्वीकार गर्नेछु कि यो उपदेश तयार गर्दा मलाई केही डर थियो।
म कसैलाई अपमान गर्न चाहन्न, वा तपाईलाई निराश बनाउन चाहन्न।
म प्रार्थना गर्छु कि मैले त्यसो नगर्नुहोस्।
मण्डलीको नेतृत्वको बारेमा परमेश्वरले उहाँको वचनमा के भन्नुहुन्छ भन्ने कुरा स्पष्ट रूपमा बुझ्न मद्दत गर्नु मेरो काम हो।
तपाईंहरू मध्ये कतिले सोध्नु भएको छ किन हाम्रो सम्प्रदायमा पुरुषहरू मात्र पास्टर र एल्डरहरू हुन सक्छन्।
म तपाईलाई जवाफ दिन चाहन्छु जुन मबाट वा हाम्रो सम्प्रदायबाट आउँदैन।
हामीले बुझाउन सक्ने एकमात्र भरपर्दो सत्य भनेको परमेश्वरको पवित्र, सिद्ध र आधिकारिक वचन हो।
पावलले तिमोथीलाई आफ्नो दोस्रो पत्रमा लेखे जस्तै:
16 “सबै धर्मशास्‍त्र परमेश्‍वरले भरिपूर्ण छ र सिकाउन, हप्‍काउन, सच्‍याउन र धार्मिकतामा तालिम दिनको लागि उपयोगी छ।”
(२ तिमोथी ३:१६)
त्यसकारण, यस खण्डमा उपयोगी चीजहरू छन् जुन परमेश्वरले हामीले जान्न चाहनुहुन्छ।

तिमोथीलाई पावलले लेखेका पत्रहरू धेरै लामो छैनन्।
कृपया तिनीहरूलाई यो हप्ता पढ्नुहोस्, किनकि म 30 मिनेटमा केही चीजहरू मात्र कभर गर्न सक्छु।
यी दुई अक्षरहरू मण्डली नेतृत्व पुस्तिका जस्तै हुन्।
पावलले एल्डरहरू र डिकनहरूका लागि योग्यताहरू बताउँछन्।
उहाँले झूटा शिक्षा र यसको विरुद्ध कसरी रक्षा गर्ने बारे कुरा गर्नुहुन्छ।
पावलले उपासना सेवाहरूको बारेमा केही निर्देशनहरू पनि दिन्छन्, र त्यो १ तिमोथी २:१-१५ को सन्दर्भ हो।

1 त्यसोभए सबैभन्दा पहिले, म आग्रह गर्दछु कि सबै मानिसहरूको लागि बिन्ती, प्रार्थना, मध्यस्थता र धन्यवाद होस्,
2 राजाहरू र उच्च पदहरूमा भएका सबैका लागि, ताकि हामी शान्तिपूर्ण र शान्त जीवन बिताउन सकौं, ईश्वरीय र हरेक तरिकामा सम्मानित।
3 यो असल छ, र हाम्रा मुक्तिदाता परमेश्‍वरको दृष्‍टिमा यो मनपर्ने छ,
4 जसले सबै मानिसहरूलाई मुक्ति पाऊन् र सत्यको ज्ञानमा आऊन् भनी चाहन्छ।
5 किनकि त्यहाँ परमेश्‍वर एउटै हुनुहुन्‍छ, र परमेश्‍वर र मानिसहरूका बीचमा एउटै मध्यस्थ हुनुहुन्छ, मानिस ख्रीष्‍ट येशू।
6 जसले आफूलाई सबैको लागि फिरौतीको रूपमा अर्पण गर्नुभयो, जुन उचित समयमा दिइएको गवाही हो।
7 यसका लागि मलाई प्रचारक र प्रेरित (म साँचो बोल्दैछु, म झूटो बोल्दिन), विश्वास र सत्यमा अन्यजातिहरूको शिक्षक नियुक्त भएँ।
8 तब म चाहन्छु कि हरेक ठाउँमा मानिसहरूले पवित्र हात उठाएर बिना क्रोध वा झगडा नगरी प्रार्थना गरोस्।
९ त्यसैगरी, स्त्रीहरूले आफूलाई आदरणीय पहिरनमा सजाउनुपर्छ, नम्रता र आत्मसंयमका साथ, कपाल र सुन वा मोती वा महँगो पोशाकले होइन,
10 तर भक्तिको दाबी गर्ने स्‍त्रीहरूका निम्‍ति असल कामहरू गरेर के उचित छ।
11 एउटी स्त्रीले सबै अधीनताका साथ चुपचाप सिक्न दिनुहोस्।
12 म स्त्रीलाई सिकाउन वा पुरुषमाथि अधिकार प्रयोग गर्न अनुमति दिँदैन।
बरु, उनी चुपचाप बस्नु पर्छ।
13 किनकि पहिले आदम, त्यसपछि हव्वा बनाइयो।
14 र आदमलाई धोका दिइएन, तर स्त्रीलाई धोका दिइयो र एक अपराधी बन्यो।
15 तैपनि उसले सन्तान जन्माएर बचाइनेछ – यदि तिनीहरू विश्वास, प्रेम र पवित्रतामा, आत्म-संयमका साथ जारी राख्छन्।

हामी सँगै यशैया 40:8 पढ्छौं:
घाँस ओइलाउँछ, फूल ओइलाउँछ, तर हाम्रा परमेश्वरको वचन सधैंभरि खडा हुनेछ।
सँगै प्रार्थना गरौं।
बुबा, हामीलाई बचाउन र अनन्त जीवन दिनको लागि तपाईलाई पृथ्वीमा पुत्र पठाउनु भएकोमा धन्यवाद।
येशू, पापीहरूको लागि एक मात्र मुक्तिदाताको रूपमा आफूलाई प्रकट गर्नुभएकोमा धन्यवाद।
पवित्र आत्मा, आज हाम्रो दिमाग र हृदय खोलिदिनुभएकोमा धन्यवाद, ताकि हामी परमेश्वरको वचन बुझ्न सक्छौं, आमेन।

कहिलेकाहीँ मानिसहरूले बाइबलमा आफूलाई मन नपर्ने कुराहरू भेट्टाउँदा तिनीहरू यसो भन्नेछन्:
”यो तिनीहरूको संस्कृतिको लागि सही थियो, तर आज यो सत्य होइन।”
तर हामीले गत हप्ता देख्यौं, विवाहको बारेमा बाइबलको शिक्षाले २,००० वर्ष पहिलेको संस्कृतिलाई प्रतिबिम्बित गर्दैन।
बाइबलले वास्तवमा रोमन र यहूदी संस्कृतिमा पुरुष र महिला दुवैको संस्कृतिको दृष्टिकोणको विरोध गर्‍यो।
आजको संस्कृतिले मानव कामुकता, नरक र गर्भपतनको बारेमा परमेश्वरको भनाइसँग असहमत छ।
हामी सबैले छनौट गर्नुपर्छ:
के हामीले हाम्रो भावना र संस्कृतिलाई सत्य के हो भनेर निर्णय गर्न दिनेछौं?
वा हामी परमेश्वरले के भन्नुहुन्छ भनेर निर्धारण गर्छौं, र त्यसपछि त्यसलाई पछ्याउनुहोस्?
मलाई आशा छ कि तपाईले केहि दिन पहिले व्याख्या बनाम eisegesis को बारेमा साझा गरेको कुरा पढ्न वा हेर्ने मौका पाउनुभयो।
त्यो अवधारणाले हामीलाई परमेश्वरको वचनको रूपमा बाइबल पढ्न मद्दत गर्छ।
यदि हामीले परमेश्वरको वचनमा आफूलाई मनपर्ने कुरा मात्र रोज्यौं भने, हामीले बगैंचामा आदम र हव्वाले गरेको गल्ती गरिरहेका छौं।
तिनीहरूले परमेश्वरको स्पष्ट निर्देशनहरूलाई बेवास्ता गर्ने निर्णय गरे, र यसको सट्टा आफ्नै भावनाहरूमा भरोसा गरे।
यो एउटा डरलाग्दो गल्ती थियो, तर हामी सबैलाई दोहोर्याउन प्रलोभनमा परेको छ, किनभने हामी तिनीहरूका सन्तान हौं।
अब, पद १-४ बाट सुरु गरी आज रातीको खण्डका पदहरूलाई क्रमशः हेरौं।
1 “सबैभन्दा पहिले, म आग्रह गर्दछु कि सबै मानिसहरूका लागि बिन्ती, प्रार्थना, अन्तर्क्रिया र धन्यवाद होस्,
2 राजाहरू र उच्च पदहरूमा बस्ने सबैको लागि, ताकि हामी शान्तिपूर्ण र शान्त जीवन बिताउन सकौं, ईश्वरीय र हरेक तरिकामा सम्मानित।
3 यो असल छ, र हाम्रा मुक्तिदाता परमेश्‍वरको दृष्‍टिमा यो मनपर्ने छ,
4 जसले सबै मानिसहरूलाई मुक्ति पाओस् र सत्यको ज्ञानमा आओस् भन्ने चाहानुहुन्छ।”

पावलले उपासनामा प्रार्थनाको केन्द्रीय महत्त्वको बारेमा कुरा गर्छन्, र यस अध्यायमा सबै कुरा उपासनाको बारेमा छ।
प्रार्थना र आराधना स्वर्ग र पृथ्वी बीचको संचारको ईश्वर-प्रदत्त विधिहरू हुन्।
परमेश्‍वरले उहाँको डिजाइनअनुसार हामीले आराधना गरेको चाहनुहुन्छ, किनभने उहाँ…
”सबै मानिसहरूले मुक्ति पाउन र सत्यको ज्ञानमा आऊन् भन्ने कामना गर्दछ।”

अर्को, पद 5-7 मा, पावलले तिमोथीलाई उपासनाको उचित ध्यानको बारेमा सम्झाउँछन्।
5 “किनभने परमेश्‍वर एउटै हुनुहुन्छ, र परमेश्‍वर र मानिसहरूका बीचमा एउटै मध्यस्थकर्ता हुनुहुन्छ, मानिस ख्रीष्ट येशू,
6 जसले आफूलाई सबैको लागि फिरौतीको रूपमा अर्पण गर्नुभयो, जुन उचित समयमा दिइएको गवाही हो।
7 यसका लागि मलाई प्रचारक र प्रेरित (म साँचो बोल्दैछु, म झूटो बोल्दिन), विश्वास र सत्यमा अन्यजातिहरूको शिक्षक नियुक्त भएँ।”

पावललाई प्रचारक, प्रेरित र “गवाहीको” शिक्षक नियुक्त गरिएको थियो।
त्यो सुसमाचार सन्देश हो।
येशू “परमेश्‍वर र मानिसहरू बीचको एक मध्यस्थकर्ता” हुनुहुन्छ।
यो सम्पूर्ण बाइबलको केन्द्रीय सत्य हो।
हामीजस्ता पापीहरूलाई कसरी बचाउन सकिन्छ भन्ने कुरा बुझ्नुभन्दा ठूलो संसारमा अरू केही छैन।
येशू आफैले यूहन्ना १४:६ मा भन्नुभयो-
”म बाटो र सत्य र जीवन हुँ।
मद्वारा बाहेक कोही पनि पिताकहाँ आउँदैन।”

धेरै आधुनिक मानिसहरूको लागि, त्यो ईसाई धर्मको बारेमा सबैभन्दा अपमानजनक कुरा हो।
यो स्वीकार गर्न गाह्रो छ कि स्वर्ग जाने एकमात्र बाटो येशू ख्रीष्टमा विश्वास मार्फत हो।
तर त्यो सत्य भएकोले, येशूले हामीलाई पृथ्वीमा भएका सबैलाई ख्रीष्ट येशूको बारेमा बताउन आज्ञा दिनुभएको छ।
उहाँ 6a ”जसले सबैको लागि फिरौतीको रूपमा आफैलाई अर्पण गर्नुभयो।”
आजको खण्डमा, पावलले तिमोथीलाई कसरी स्वस्थ मण्डलीहरू निर्माण गरेर परमेश्वरको विस्तारित परिवारको विस्तार र हेरचाह गर्ने बताउँछन्।
ठीक छ, अब पद ८-१० हेरौं।
8 “त्यसो भए म चाहन्छु कि हरेक ठाउँमा मानिसहरूले पवित्र हात उठाएर बिना क्रोध वा झगडा नगरी प्रार्थना गरोस्।
९ त्यसैगरी, स्त्रीहरूले आफूलाई आदरणीय पहिरनमा सजाउनुपर्छ, नम्रता र आत्मसंयमका साथ, कपाल र सुन वा मोती वा महँगो पोशाकले होइन,
10 तर असल कामहरू गरेर भक्तिको दाबी गर्ने स्त्रीहरूका लागि के उचित छ।”

यहाँ पावलले पुरुष र महिला पूजा सेवाहरूमा बाधा पुऱ्याउन सक्ने विभिन्न तरिकाहरूमा प्रतिक्रिया दिन्छन्।
पावल भन्छन् कि मानिसहरूले हरेक ठाउँ र समयमा ”रिस वा झगडा नगरी” प्रार्थना गर्नुपर्छ।
एफिससको मण्डलीमा यो एउटा ठूलो समस्या थियो।
झूटा शिक्षकहरूले सुसमाचारको विरोध गर्ने झूटहरू फैलाइरहेका थिए।
महिलाहरू धर्मशास्त्रको बारेमा पनि रिसाउन सक्छन्।
तर पुरुषहरू प्रायः क्रोधको पापको दोषी हुन्छन्, जसले हामीले परमेश्वरको आराधना गर्ने तरिकालाई हानि पुऱ्याउन सक्छ।
यसैले मत्ती 5 मा येशूले भन्नुभएको छ कि तपाईं आराधना सेवामा आउनु अघि आफ्नो भाइसँग मेलमिलाप गर्नुपर्छ।
अर्को पद ९-१० मा पावलले स्त्रीको रूप आराधनामा कसरी बाधा पुर्याउन सक्छ भनेर निर्देशन दिन्छन्।
मण्डलीमा के लगाउने भनेर तपाईं कसरी निर्णय गर्नुहुन्छ?
के तपाईं मानिसहरूले तपाईंलाई नोटिस गर्न चाहनुहुन्छ?
चर्चमा मानिसहरूको ध्यान आकर्षित गर्ने प्रयास गर्दा तिनीहरूको पूजामा हस्तक्षेप हुन्छ।
किनकि हामी मण्डलीमा आउनुको सम्पूर्ण कारण हाम्रो ध्यान परमेश्वरमा केन्द्रित गर्नु हो।
त्यसकारण, पावलले तिमोथीलाई एफिससका महिलाहरूलाई मनमोहक लुगाको सट्टा ”असल कामहरू” गर्न प्रोत्साहन दिन भन्छन्।
पावल महिलाहरु लाई छनोट गर्दैनन्।
पुरुषहरूले पनि यी निर्देशनहरू पालना गर्नुपर्छ।
बिन्दु के हो भने, पावलले यहाँ विभिन्न कुराहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दछ – किनभने पुरुष र महिला फरक छन्।
परमेश्‍वरले पुरुष र नारीलाई फरक बनाउनुहुँदा गल्ती गर्नुभएन।
उत्पत्ति 1:27 भन्छ:
27 “त्यसैले परमेश्वरले मानिसजातिलाई आफ्नै स्वरूपमा सृष्टि गर्नुभयो।
परमेश्वरको स्वरूपमा उहाँले तिनीहरूलाई सृष्टि गर्नुभयो।
नर र नारी उहाँले तिनीहरूलाई सृष्टि गर्नुभयो।

परमेश्वरले पुरुष र महिलालाई मूल्य, मर्यादा र आफ्नै स्वरूपमा समान बनाउनुभयो।
उहाँले आफ्नो छवि विभिन्न तरिकामा हामीमा देखा पर्नुभयो।
केवल एक पुरुष र एक महिलाले सँगै परमेश्वरको स्वरूपको पूर्णतालाई पूर्ण रूपमा प्रतिनिधित्व गर्छन्।
यदि तपाइँ पुरुष र महिलालाई एकअर्कामा परिवर्तन गर्न खोज्नुहुन्छ, वा एकलाई अर्कोमा परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ मानवताको मौलिक डिजाइनको विरोध गर्नुहुन्छ।
महिला र पुरुष समान छन्, तर हामी समान छैनौं।
यसले हामीलाई पद ११-१२ मा ल्याउँछ।
11 “एउटी स्त्रीले सबै अधीनताका साथ चुपचाप सिक्नु पर्छ।
12 म स्त्रीलाई सिकाउन वा पुरुषमाथि अधिकार प्रयोग गर्न अनुमति दिँदैन। बरु, उनी चुपचाप बस्नु पर्छ।”

पद ११ मा पहिलो चार शब्दहरू हेर्नुहोस्।
पावल लेख्छन्: ”एउटी स्त्रीले सिक्न दिनुहोस् …”
हामी ती पदहरू आज पढ्छौं, जब धेरै महिलाहरूले कलेज डिग्रीहरू उन्नत गरेका छन्।
तर 2,000 वर्ष पहिले, महिलाहरु लाई आज अफगानिस्तान मा महिलाहरु जस्तै व्यवहार गरिएको थियो।
तालिबानले ”महिलालाई सिक्न दिने छैन …”
पद 11 मा भएको यो विचारबाट तिनीहरू धेरै दुखी हुनेछन्।
हाम्रो संस्कृतिले हामीले बाइबल पढ्ने तरिकालाई असर गर्छ।
विभिन्न संस्कृतिहरूले फरक-फरक चीजहरू मन पराउँछन् वा मन नपराउँछन्, एउटै पदमा पनि।
येशू तालिबानसँग सहमत हुनुभएन।
उहाँले महिलाहरूलाई सिकाउनुभयो र तिनीहरूलाई चेलाको रूपमा समावेश गर्नुभयो।
येशू र पावलले महिलाहरूलाई परमेश्वरको वचन अध्ययन गर्न र साझा गर्न प्रोत्साहित गर्नुभयो।
पावल तिमोथीलाई भन्छन्:
”एक असल पास्टरको रूपमा, तपाईंको चर्चका महिलाहरूले परमेश्वरको वचन सिक्ने अवसर पाएको सुनिश्चित गर्नुहोस्।”
त्यसपछि पद १२ मा, पावलले महिलाहरूले पास्टरहरू र अख्तियारवाला एल्डरहरूबाट सिक्नुपर्छ भनी बताउँछन्।
पावलले महिलाहरूले चर्चमा बोल्न, प्रार्थना गर्न, गाउन वा बोल्न नपाउने भनिरहेका छैनन्।
अन्य पदहरूमा,
पावलले महिलाहरूलाई ती सबै कुराहरू गर्न निर्देशन दिन्छन्।
मैले प्रचार गर्दा तपाईंले ”आमेन” भन्नु मलाई मन पर्छ!

महिलाहरूले मण्डलीमा जे पनि गर्न सक्छन् जुन एक अव्यवस्थित पुरुषले गर्न सक्छ।
पास्टरहरू र एल्डरहरूका लागि आरक्षित गरिएको एउटा कुरा भनेको परमेश्वरको वचनको आधिकारिक शिक्षा हो।
तिमोथीलाई पावलले लेखेको पत्र सत्यको सन्देशको रक्षा र संचारको बारेमा हो।
सुन्नुहोस् केथी केलरले यस बारे के लेखे।
उनी पास्टर टिम केलरकी पत्नी हुन्, जसको गत वर्ष निधन भएको थियो।
”झूटो सिद्धान्त शिशु मण्डलीको सबैभन्दा ठूलो शत्रु थियो।
उपाय भनेको स्थानीय एल्डरहरूको समूह हो, तिनीहरूको परिपक्वता र विश्वासको लागि छानिएको थियो।
तिनीहरूको काम धर्मधर्मबाट सत्यको न्याय गर्नु थियो, चाहे तिनीहरूको आफ्नै स्थानीय मण्डलीको मुखबाट होस् वा यात्रा गर्ने वक्ताबाट।”

क्याथी केलरले उनको उत्कृष्ट पुस्तक, येशू, न्याय, र लिङ्ग भूमिकामा लेखे:
मन्त्रालयमा लैङ्गिक भूमिकाको लागि मुद्दा।
मैले पुस्तकको 25 प्रतिहरू पछाडिको टेबलमा राखेको छु, ताकि तपाईं पढ्न चाहनुहुन्छ भने एउटा लिन सक्नुहुन्छ।
र म तपाईसँग यी चीजहरूको बारेमा कुरा गर्न कुनै पनि समय उपलब्ध छु।
श्रीमती केलरले आफ्नो पुस्तकमा आजको खण्डको जवाफ दिन्छिन्, र 1 कोरिन्थी 14:33-35 मा पनि त्यस्तै अनुच्छेद।
उनी लेख्छिन्:
”मलाई यो निष्कर्षमा पुग्ने मात्र होइन अपरिहार्य पनि लाग्छ कि महिलाहरूलाई एल्डरहरूको लागि मात्र आरक्षित समारोहमा भाग लिन निषेध गरिएको थियो –
ती मानिसहरूलाई सत्यप्रति वफादारताको न्याय गर्ने जिम्मेवारी दिइएको छ।”

तीन हप्तामा, हामी एल्डरहरूलाई म र क्लेमेन्टलाई एक आवाजको पास्टरको रूपमा सेवा गर्न चुन्नेछौं।
र यी पाँच महिलाहरू हाम्रो महिला परिषदमा सेवा गर्न सहमत भएका छन्।
तिनीहरूले सदस्य अन्तर्वार्ता र परामर्श मामिलाहरूमा भाग लिनेछन्।
उनीहरुले विभिन्न मन्त्रालयको नेतृत्व दिनेछन् ।
तिनीहरूले एल्डरहरूसँग हेरचाह टोलीहरूमा सेवा गर्नेछन्।
फेरि, महिलाहरूले चर्चमा जे पनि गर्न सक्छन् जुन एक अव्यवस्थित पुरुषले गर्न सक्छ।
अर्को वर्ष हामी पुरुष र महिलाहरूको लागि नेतृत्व प्रशिक्षण कक्षा प्रस्ताव गर्नेछौं।
यदि तपाईं बाइबलीय नेतृत्वको बारेमा जान्न चाहनुहुन्छ भने, मलाई आशा छ कि तपाईंले कक्षा लिने विचार गर्नुहुनेछ।
अब हाम्रा अन्तिम तीन पदहरू हेरौं, आजको खण्डमा बुझ्नका लागि केही कठिन पदहरू।
13 “किनभने पहिले आदम, त्यसपछि हव्वा बनाइयो।
14 र आदमलाई धोका दिइएन, तर स्त्रीलाई धोका दिइयो र एक अपराधी बन्यो।
15 तैपनि तिनले सन्तानद्वारा मुक्ति पाउनेछिन्- यदि तिनीहरूले विश्वास, प्रेम र पवित्रतामा, आत्मसंयमका साथ जारी राखे भने।”

पावलले आदम र हव्वाको सृष्टिलाई बुझाउँछन्।
उसले गत हप्ताको विवाहको बारेमा एफिसी 5 मा त्यहि गरेको थियो।
दुबै ठाउँमा, पावलले नेतृत्वको लागि परमेश्वरको ढाँचा पुरुष र महिलाको लागि उहाँको मौलिक डिजाइनबाट प्रवाहित भएको भनिरहेका छन्।
समय र संस्कृति अनुसार परिवर्तन हुदैन ।
पद 13 मा, उहाँले आदम पहिलो सृष्टि भएको थियो भनेर भन्छन्।
परमेश्वरले आदमलाई जनावर र पृथ्वीमाथि अधिकार दिनुभयो।
त्यसपछि, हव्वालाई तिनीहरूको मिशन पूरा गर्न आदमको आवश्यक साझेदारको रूपमा सिर्जना गरिएको थियो।
परमेश्वरले तिनीहरूलाई असल र खराबको ज्ञानको रूखको फल नखान भन्नुभयो।
तर शैतानले हव्वालाई निशाना बनायो र प्रलोभनमा पार्यो।
पावलले हव्वाले धेरै पाप गरिन् भनी भन्दैनन्।
उसले आदम निर्दोष थियो भनेर भन्दैन।
परमेश्वरले वास्तवमा आदमलाई पतनको लागि जिम्मेवार ठहराउनुहुन्छ, किनभने उहाँ नेता हुनुहुन्थ्यो।
यसैले नयाँ नियमले बारम्बार ”आदमको पाप” को बारेमा कुरा गर्छ ”हव्वाको पाप” होइन।
परमेश्‍वरको नजरमा, बगैंचालाई सर्पबाट जोगाउन र आफ्नी पत्नीलाई शैतानको झूटबाट जोगाउन आदम नेताको रूपमा असफल भए।
पद 14 हव्वा बढी दोषी थियो भनी भन्दैन।
पहिले उनी दोषी थिइन् भनिन्छ ।
इभको गल्ती स्वतन्त्र रूपमा काम गर्नु थियो।
त्यसोभए, पद 15 मा यो अनौठो टिप्पणीबाट पावलले के भन्न खोजेको हो:
”उनी सन्तान द्वारा बचाइनेछ”?
उसको मतलब यो होइन कि बच्चा हुनुले तपाईंको आत्मालाई बचाउँछ।
पावलले अझै पनि उत्पत्तिमा सृष्टिको राम्रो डिजाइनको बारेमा कुरा गरिरहेका छन्।
परमेश्वरले आदमलाई काम गर्न दिनुहुन्छ र उसलाई आफ्नो परिवारको नेता बनाउनुहुन्छ।
तर हव्वाले आदमले गर्न नसक्ने काम गर्न सक्छ।
उसले आफ्नो शरीरमा भगवानको छविहरू बोक्न सक्छ, र तिनीहरूले पृथ्वी भर्न सक्छ!
आज धेरै विकसित देशहरूमा मानव जनसंख्या घट्दै गएको छ।
गर्भावस्था त्यस्तो चीज हो जुन धेरै आधुनिक महिलाहरूले आलोचना गर्छन्, बेवास्ता गर्छन् वा समाप्त गर्छन्।
पावलले यो भनिरहेका छैनन् कि संसारमा महिलाहरूले गर्ने मात्र अर्थपूर्ण योगदान बच्चाहरू हुन्।
उहाँले महिलाहरूलाई भगवानको डिजाइन राम्रो छ भनेर सम्झाउँदै हुनुहुन्छ।
लिङ्गलाई आदानप्रदान गर्न खोज्नुको सट्टा, परमेश्वरले हामीले हाम्रा विभिन्न उपहारहरू अँगाल्न चाहनुहुन्छ।
र विभिन्न तरिकाहरूबाट बच्नको लागि हामी परमेश्वरको डिजाइनलाई विकृत गर्छौं।

महिलाहरूका लागि यी शब्दहरू लगत्तै, पावलले अफिसर हुन बोलाइएका पुरुषहरूका लागि पनि कडा शब्दहरू छन्।
उनले १ तिमोथी ३:२-५ मा लेख्छन् कि एल्डर आफ्नी पत्नीप्रति वफादार, आत्म-नियन्त्रित, आदरणीय, मातेको, हिंसात्मक होइन तर कोमल, झगडालु वा लोभी हुनैपर्छ।
यी अनन्त आशाहरू हुन् जुन परमेश्वरले हरेक समय र स्थानमा सेवामा बोलाइएका सबै मानिसहरूका लागि राख्नुभएको छ।
ईश्वरीय नेतृत्वले सबै नेताहरूलाई ख्रीष्टमा समर्पण गर्न आवश्यक छ, र उनीहरूले नेतृत्व गर्नेहरूलाई पनि प्रेममा समर्पण गर्नुपर्छ।
बाइबलीय नेतृत्वले अरूको आवश्यकतालाई प्राथमिकता दिन्छ।
जब म सेनामा थिएँ, हामीसँग एउटा नियम थियो: ”अधिकारीहरूले अन्तिम खाए।”
लेफ्टिनेन्टको हैसियतमा, मैले खाना खानु अघि मेरा २१ सिपाहीहरूलाई खुवाउन सँधै पक्का गरें।
यसले मलाई चर्चको नेतृत्वको बारेमा येशूले पत्रुसलाई भन्नुभएको कुराको सम्झना गराउँछ।
उसले भन्यो, ”मेरो भेडालाई खुवाउ।”
येशूले भन्नुभएन, ”मेरो भेडाबाट चोर – आफैलाई मोटो र धनी बनाउनुहोस्।”
तर संसारमा र मण्डलीमा पनि कति अगुवाहरूले सोच्छन्।
तिनीहरू नेतृत्वलाई शक्तिशाली, धनी, महत्त्वपूर्ण, आदि बन्ने अवसरको रूपमा हेर्छन्।
किनभने पापी मानव नेताहरूसँग हाम्रो अनुभव प्रायः भएको छ, हामीलाई लाग्छ कि नेताहरू वास्तवमा उनीहरूले नेतृत्व गर्ने मानिसहरू भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छन्।
यदि यो साँचो हो भने, महिलालाई उनी पास्टर हुन सक्दैनन् भन्नु भनेको जस्तै हो:
”तपाईं कम महत्त्वपूर्ण हुनुहुन्छ।”
सत्य होइन!
पुरुष र महिला मूल्य, मर्यादा र ईश्वरको स्नेहमा पूर्ण समान छन्।
यसरी सोच्नुहोस्।
के येशू परमेश्वर पिता बराबर हुनुहुन्छ?
बिल्कुल।
यूहन्ना 10:30 मा येशूले भन्नुभयो:
30 ”म र पिता एक हौं।”
र यूहन्ना 1: 1 हामीलाई बताउनुहोस्:
”आदिमा वचन थियो, र वचन परमेश्वरसँग थियो, र वचन परमेश्वर हुनुहुन्थ्यो।”

येशु पिता बराबर हुनुहुन्छ।
तर उहाँले यूहन्ना ५:३० मा पनि भन्नुभयो,
30 “म एक्लै केही गर्न सक्दिन।
जसरी मैले सुनेको छु, म न्याय गर्छु, र मेरो न्याय न्यायोचित छ, किनकि म आफ्नो इच्छा होइन तर मलाई पठाउनुहुनेको इच्छा खोज्छु।

येशूले स्वेच्छाले बुबाको अख्तियारलाई सुम्पनुभयो।
येशूले पितासँग समानता गुमाउनुहुने छैन जब उहाँले पितालाई शिर हुन अनुमति दिनुहुन्छ।
विवाहको बारेमा कुरा गर्दै, पावलले १ कोरिन्थी ११:३ मा लेखे।
3 “तर म चाहन्छु कि पतिको शिर ख्रीष्ट हुनुहुन्छ, र स्त्रीको शिर उनको पति हुनुहुन्छ, र ख्रीष्टको शिर परमेश्वर हुनुहुन्छ भनी बुझेको म चाहन्छु।”

परमेश्वरले हामीलाई पुरुष र महिलाको रूपमा फरक बनाउनुभयो।
र भिन्नताहरू भौतिक भन्दा धेरै छन्।
तपाईं भिन्नताहरूको प्रतिरोध वा रिस उठाउन छनौट गर्न सक्नुहुन्छ।
तर यदि तपाईंले त्यसो गर्नुभयो भने, तपाईंले आफूलाई आफू र मण्डलीको बारेमा जान्न चाहनुहुने केही कुराहरूबाट आफूलाई वञ्चित गर्नुहुनेछ।
जब हामी लैङ्गिक भिन्नताहरूलाई बेवास्ता गर्ने वा मेटाउने प्रयास गर्छौं, हामी स्वयं परमेश्वरको विरोध गर्दैछौं।
र हामीले सृष्टिमा परमेश्वरले पकाउनुभएका केही बहुमूल्य सत्यहरू गुमाउँछौं।
परमेश्वरले पुरुष र स्त्रीलाई उहाँको स्वरूपमा सृष्टि गर्नुभयो, त्यसैले हामी परमेश्वरलाई अझ पूर्ण रूपमा बुझ्न सक्छौं।
हामी दुवै आवश्यक छ, तर हामी समान छैनौं।
परमेश्वरले सृष्टि गर्नुभएको विवाह हामीलाई परमेश्वर र मण्डली बीचको सम्बन्ध बुझ्न मद्दत गर्नको लागि थियो।
विवाहले ख्रीष्टको हाम्रो बुझाइलाई समृद्ध बनाउँछ जो चर्चको शिर, र हाम्रो सेवक र मुक्तिदाता दुवै हुनुहुन्छ।

अब हामी सँगै प्रभुमा जाऔं, किनकि हामी सबैलाई यी सबै चुनौतीपूर्ण चीजहरूमा परमेश्वरको मद्दत चाहिन्छ।
बुबा, सृष्टिमा तपाईंको बुद्धिको लागि धन्यवाद।
हामीलाई आफ्नो छविमा बनाउनु भएकोमा धन्यवाद!
कृपया हामीलाई पवित्र आत्माले भर्नुहोस्, ताकि हामी तपाईंलाई र आफूलाई अझ राम्रोसँग चिन्न सकौं।
हामीलाई क्रुसमा ख्रीष्टलाई हेर्न मद्दत गर्नुहोस्, उहाँका साथीहरूको लागि उहाँको जीवन अर्पण गर्नुहोस्।
हामीलाई सम्झन मद्दत गर्नुहोस् कि उहाँ दुवै नेता र अनुयायीहरूको लागि हाम्रो नमूना हुनुहुन्छ।
हामी सबैले ख्रीष्टलाई सँगै पछ्याउँदा, हामीलाई प्रेममा एकअर्कालाई समर्पण गर्न मद्दत गर्नुहोस्।
हाम्रो भलाइ र तपाईंको महिमाको लागि, आमेन।

* * *
बाइबल अध्ययनमा व्याख्या बनाम ईसेजेसिस।
किनभने हामी चाँडै नै हाम्रा पहिलो चर्चका एल्डरहरू छान्नेछौं, हामी नेतृत्वमा उपदेशहरूको श्रृंखला गर्दैछौं।
ख्रीष्ट, पति, पत्नी र बच्चाहरू बीचको सम्बन्ध हेर्न हामीले एफिसी 5 मा हेर्यौं।
हामी चर्चमा नेतृत्वको बारेमा १ तिमोथी २ लाई पनि हेरिरहेका छौं।
घर र मण्डलीमा नेतृत्वको लागि परमेश्वरको डिजाइन जोडिएको छ।
पावलले तिनीहरूलाई १ तिमोथी ३:१४-१५ मा जोड्छन्।
14 “तिमीहरूकहाँ चाँडै आउने आशा गरे तापनि म तिमीहरूलाई यी निर्देशनहरू लेख्दैछु ताकि,
15 यदि मैले ढिलो गरें भने, मानिसहरूले परमेश्‍वरको घरानामा कसरी आचरण गर्नुपर्छ, तिमीहरूलाई थाहा हुनेछ,
जुन जीवित परमेश्वरको मण्डली हो, सत्यको स्तम्भ र जग हो।”

आजको संस्कृति प्रायः मानव सम्बन्ध, चर्च, विवाह र हाम्रो कामुकताको लागि परमेश्वरको डिजाइनसँग असहमत हुन्छ।
तर यो पनि भर पर्छ कि तपाईं कुन संस्कृति मा हुनुहुन्छ!
अमेरिकामा धेरै रूढिवादी लाग्ने उही बाइबल खण्डहरू अफगानिस्तानमा धेरै उदार सुनिन्छ।
हामी सबै बाइबलमा हाम्रा आफ्नै अनुभवहरू, घाउहरू, विचारहरू, र संसारको सांस्कृतिक दृष्टिकोण लिएर आउँछौं।
किनभने यो सत्य हो, यो बाइबल पढ्ने सही र गलत तरिका बुझ्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ।
यदि तपाईंले यो बुझ्नुभयो भने, तपाईंले देख्नुहुनेछ किन मानिसहरूले एउटै बाइबल खण्डको धेरै फरक बुझाइ राख्न सक्छन्।

2 तिमोथी 2:14-15 मा पावलले तिमोथीलाई आफ्नो मण्डलीलाई कसरी सिकाउने भनेर के भनेका थिए सुन्नुहोस्।
14 “परमेश्‍वरका जनहरूलाई यी कुराहरू सम्झाइराख।
शब्दहरूको बारेमा झगडा गर्न विरुद्ध तिनीहरूलाई परमेश्वरको सामु चेतावनी दिनुहोस्; यसको कुनै मूल्य छैन, र सुन्नेहरूलाई मात्र नष्ट गर्छ।
15 आफूलाई परमेश्‍वरसामु अनुमोदित, लाज नमान्ने र सत्यको वचनलाई सही ढंगले चलाउने कामदारको रूपमा प्रस्तुत गर्न सक्दो प्रयास गर्नुहोस्।”

सत्यको वचनलाई सही तरिकाले ह्यान्डल गर्न, हामीले परमेश्वरको वचनमा भएको सत्यलाई हामीसँग बोल्न दिनु पर्छ।
यसको लागि प्राविधिक शब्द ”एक्सेजेसिस” हो।
त्यो ग्रीक शब्दको अर्थ हो ”लिड आउट” वा ”बाट लिड।”
बाइबल पढ्ने सही तरिका खुला दिमागका साथ यसमा आउनु हो।
तपाईंले पाठ पढ्नुहुन्छ, र परमेश्वरको वचनबाट सत्य तपाईंमा आउन मद्दत गर्न पवित्र आत्मालाई सोध्नुहोस्।
exegesis को विपरीत “eisegesis” हो।
ग्रीक उपसर्ग “ex” को सट्टा यो शब्द “eis” बाट सुरु हुन्छ।
उपसर्ग “eis” को अर्थ ”भित्र।”
तसर्थ, eisegesis को अर्थ ”मा लैजानु” हो।
र व्याख्या को अर्थ ”बाट नेतृत्व।”
हामी सबै eisegesis प्रयोग गरेर बाइबल पढ्नको लागि दोषी छौं।
हाम्रो आफ्नै संस्कृति, लिङ्ग, उमेर, भाषा, परिवार आदि छ।
यी सबै कुराहरूले हामीले संसारलाई हेर्ने दृष्टिकोणलाई असर गर्छ।
हामी केही कुराहरू सत्य छन् भनी अनुमान गर्छौं, र त्यसपछि हामी ती ”सत्यहरू” को लेन्सबाट बाइबल पढ्छौं।
हामी यो सोचविना नै गर्छौं।

यहाँ एउटा उदाहरण हो।
दक्षिण अफ्रिकामा काला र गोरा मानिसहरूलाई छुट्याउने जातिवादी नीति धेरै वर्षदेखि अस्तित्वमा थियो।
यसलाई ”रङ्गभेद” भनिन्थ्यो, जसको अर्थ ”पृथकता” हो।
दक्षिण अफ्रिकाका पास्टरहरू र सरकारी नेताहरू लगायत गोरा मानिसहरूले प्रेरित १७:२६ पढ्नुभएको कल्पना गर्नुहोस्।
26 “एउटा मानिसबाट उहाँले सबै राष्ट्रहरू बनाउनुभयो, कि तिनीहरूले सारा पृथ्वीमा बास गरोस्।
र उहाँले इतिहासमा तिनीहरूको तोकिएको समय र तिनीहरूको भूमिको सिमानालाई चिन्ह लगाउनुभयो।”

दक्षिण अफ्रिकाका ती गोरा नेताहरूले पहिले नै कालोहरू कम छन् भनेर विश्वास गरेका थिए।
यो तिनीहरूको लागि ”सत्य” थियो।
त्यसोभए जब तिनीहरूले त्यो लेन्सबाट यो पद पढे, यो कस्तो सुनियो?
यस्तो लाग्थ्यो कि भगवानले काला र गोरा छुट्याउने उनीहरूको नीतिलाई समर्थन गर्दै हुनुहुन्छ।
किनभने परमेश्‍वरले तिनीहरूको फरक-फरक देशको सिमानालाई चिन्ह लगाउनुभयो।
पादरीको कार्यालय पुरुषहरूको लागि आरक्षित भएको बारे पदहरूसँग मिसोगाइनिस्टहरूले पनि त्यसै गर्न सम्भव छ।
यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि यसको मतलब महिलाहरू पुरुषहरू भन्दा कम छन् भने, तपाइँ 1 तिमोथी 2 प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ महिलाहरूलाई मौन र किनारा गर्न।
कतिपय पुरुषले त्यसो गरेका छन् ।
कसै-कसैले बाइबललाई सन्दर्भबाट बाहिर निकालेका छन् र चर्च बाहिरका महिलाहरूलाई चुप लगाउने प्रयास गरेका छन्।
ती प्रकारका पुरुषहरू तानाशाह हुन चाहन्छन् जसले सबै महिलाहरूलाई सबै सेटिङहरूमा सबै पुरुषहरूको अधीनमा हुन बाध्य पार्छन्।
पाठमा त्यो पूर्वाग्रह पढ्नु ईसेजेसिस हो।
ती प्रकारका पुरुषहरूले बाइबल उद्धृत गर्न सक्छन् (उनीहरूको सेक्सिस्ट लेन्सबाट व्याख्या गरिएको) र त्यसपछि बाइबलले उनीहरूको मिथ्यागाइनिस्टिक विचारहरूलाई समर्थन गर्छ भनी दाबी गर्न सक्छन्।
यसरी नै दक्षिण अफ्रिकी नेताहरूले बाइबलले रंगभेदलाई समर्थन गरेको दाबी गरे।

आज, युरोप र संयुक्त राज्य अमेरिकाका क्रिस्चियनहरूले आफ्नो पतिको अधीनमा बस्ने महिलाहरूबारे बाइबलले भनेको कुरासित संघर्ष गरिरहेका छन्।
तर यो संसारका अन्य भागहरूमा ईसाईहरूको लागि कुनै समस्या छैन।
तिनीहरू ”आफ्ना शत्रुहरूलाई प्रेम गर्नुहोस्” र ”अर्को गाला घुमाउनुहोस्।”
ती आदेशहरू धेरै देशहरूको सम्मान र लज्जाको संस्कृतिसँग कडा विरोधाभासपूर्ण छन्।
र म पक्का छु कि तपाईंले आजको संस्कृतिका मानिसहरूले कामुकता र लिङ्गमा नयाँ दृष्टिकोणको औचित्य प्रमाणित गर्न eisegesis प्रयोग गरेर बाइबल पढ्ने तरिकाहरू सोच्न सक्नुहुन्छ।
सबैजना eisegesis को दोषी हुन सक्छ।
तथापि, हामीले “सत्यको वचनलाई सही रूपमा सम्हाल्ने” तरिका होइन।
हामीलाई हाम्रो आफ्नै सांस्कृतिक लेन्स र दृष्टिकोणहरू हेर्नको लागि मद्दत चाहिन्छ, त्यसैले हामी eisegesis जोगिन सक्छौं।
साथीहरू, हामी सबैले हाम्रा सांस्कृतिक लेन्सहरू हटाउन सिक्नुपर्छ, र परमेश्वरले हाम्रो दृष्टि सुधार्न वा सुधार गर्न अनुमति दिने तरिकामा बाइबल पढ्न सिक्नुपर्छ।

संक्षेप गर्न:
व्याख्याले हामीलाई बाइबलमा परमेश्वरको सत्यता पत्ता लगाउन मद्दत गर्ने प्रयास गर्छ।
Eisegesis ले बाइबललाई हामीले जे पनि सत्य ठान्नुहुन्छ त्यसलाई मिलाउन खोज्छ।
बाइबल पढ्ने एउटै जिम्मेवार तरिका भनेको व्याख्या गर्नु हो:
चरण 1) अवलोकन: यो खण्ड के भन्छ?
चरण 2) व्याख्या: यो खण्डको अर्थ के हो?
चरण 3) जडान: बाइबलको बाँकी भागले हामीलाई यो खण्ड बुझ्न कसरी मद्दत गर्छ?
चरण 4) आवेदन: भगवानले मलाई के गर्ने वा विश्वास गर्ने?

가정과 교회에서의 리더십, 2부

크리스 식스 목사
디모데전서 2:1–15
2024년 5월 26일

지난주 설교는 바울이 에베소 교회에 보낸 편지였습니다.
오늘 밤, 우리는 나중에 바울이 에베소에 보낸 또 다른 편지를 살펴보겠습니다.
이 편지는 바울이 에베소 교회를 맡긴 젊은 목사 디모데에게 쓴 편지입니다.
바울이 이 편지에서 쓴 내용 중 일부는 혼란스럽습니다.
그 중 일부는 불쾌한 것 같습니다.
나는 이 설교를 준비하면서 약간의 두려움이 있었다는 것을 인정합니다.
나는 누구에게도 기분을 상하게 하거나 당신을 화나게 하고 싶지 않습니다.
그러지 않기를 기도합니다.
나의 임무는 하나님께서 교회의 리더십에 관해 말씀하신 내용을 명확하게 이해하도록 돕는 것입니다.
여러분 중 일부는 왜 우리 교단에서는 남자들만 목사와 장로가 될 수 있는지 묻습니다.
나는 나에게서나 우리 교단에서 나오지 않은 대답을 당신에게 빚지고 있습니다.
우리가 복종할 수 있는 유일하고 신뢰할 수 있는 진리는 거룩하고 완전하며 권위 있는 하나님의 말씀입니다.
바울은 디모데에게 보낸 두 번째 편지에서 이렇게 썼습니다.
16 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”
(디모데후서 3:16)
그러므로 이 구절에는 하나님께서 우리가 알기를 원하시는 유용한 것들이 있습니다.

바울이 디모데에게 보낸 편지는 그리 길지 않습니다.
이번 주에 꼭 읽어주세요. 왜냐하면 저는 30분 안에 몇 가지 내용만 다룰 수 있기 때문입니다.
이 두 편지는 교회 리더십 매뉴얼과 같습니다.
바울은 장로와 집사의 자격을 설명합니다.
그는 거짓 가르침과 그에 맞서 방어하는 방법에 대해 이야기합니다.
바울은 또한 예배에 관해 몇 가지 지침을 제시하는데, 이것이 디모데전서 2:1-15의 맥락입니다.

1 그러므로 나는 무엇보다도 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하시기를 권합니다.
2 왕들과 높은 지위에 있는 모든 자를 위하여 이는 우리가 범사에 경건하고 단정하게 평안하고 평안한 생활을 하려 함이라
3 이것이 우리 구주 하나님 앞에 선하고 기쁜 것이니라
4 그는 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라
5 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수시니라
6 그가 모든 사람을 위한 대속물로 자기를 주었으니 이는 때가 된 증거니라
7 이를 위하여 내가 전파자와 사도로 세움을 입은 것은 참말이요 거짓말이 아니니 믿음과 진리 안에서 이방인의 선생이 되었음이라
8 그러므로 나는 남자들이 화를 내거나 다투는 일이 없이, 각처에서 거룩한 손을 들고 기도하기를 바랍니다.
9 또한 여자들도 단정한 옷과 단정함과 절제함으로 자기를 단장하고 땋은 머리와 금과 진주와 값진 옷으로 하지 말고
10 오직 경건을 추구하는 여자의 마땅한 것으로 선한 일로 하라.
11 여자는 온 마음을 다해 조용히 배우십시오.
12 나는 여자가 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락하지 않습니다.
오히려 그녀는 조용히 있어야 합니다.
13 아담이 먼저 지음을 받고 하와가 그 다음에 지음 받았느니라
14 아담이 속은 것이 아니라 여자가 속아 죄를 범하였느니라.
15 그러나 만일 그들이 믿음과 사랑과 거룩함과 절제에 거하면 그 아이를 낳음으로 구원을 얻으리라.

함께 이사야 40:8을 읽읍시다.
풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라.
함께 기도합시다.
아버지, 우리를 구원하시고 영원한 생명을 주시기 위해 아들을 이 땅에 보내주셔서 감사드립니다.
예수님, 당신 자신을 죄인들을 위한 유일한 구원자로 나타내시니 감사드립니다.
성령님, 오늘 우리의 생각과 마음을 열어주셔서 우리가 하나님의 말씀을 이해할 수 있게 해주셔서 감사합니다. 아멘.

때때로 사람들은 성경에서 마음에 들지 않는 내용을 발견하면 이렇게 말합니다.
”그것은 그들의 문화에 있어서는 사실이었지만 오늘날에는 사실이 아닙니다.”
그러나 지난 주에 살펴보았듯이, 결혼에 관한 성경의 가르침은 2000년 전의 문화를 반영하지 않습니다.
성경은 실제로 로마와 유대 문화의 남성과 여성에 대한 문화의 견해와 모순되었습니다.
오늘날의 문화는 인간의 성, 지옥, 낙태에 관해 하나님께서 말씀하시는 것과 일치하지 않습니다.
우리 모두는 다음을 선택해야 합니다.
우리는 우리의 감정과 문화가 무엇이 진실인지 결정하도록 허용할 것입니까?
아니면 하나님께서 말씀하신 것이 사실인지 판단하고 그것을 따를 것입니까?
제가 며칠 전에 주석과 자아에 대해 공유한 내용을 읽거나 시청할 기회가 있었으면 좋겠습니다.
그 개념은 우리가 성경을 하나님의 말씀으로 읽는 데 도움이 됩니다.
우리가 하나님의 말씀에서 좋아하는 것만 선택한다면, 우리는 아담과 하와가 동산에서 저지른 것과 같은 실수를 저지르는 것입니다.
그들은 하나님의 분명한 지시를 무시하고 대신 자신의 감정을 믿기로 결정했습니다.
그것은 끔찍한 실수였지만, 우리 모두는 그들의 자녀이기 때문에 반복하고 싶은 유혹을 받습니다.
이제 오늘 밤 본문을 1-4절부터 순서대로 살펴보겠습니다.
1 그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되
2 왕들과 높은 지위에 있는 모든 자를 위하여 이는 우리가 범사에 경건하고 단정하게 평안하고 평안한 생활을 하려 함이라
3 이것이 우리 구주 하나님 앞에 선하고 기쁜 것이니라
4 그는 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라.”

바울은 예배에서 기도의 중심 중요성에 대해 이야기하며, 이 장의 모든 내용은 예배에 관한 것입니다.
기도와 예배는 하늘과 땅 사이의 소통을 위해 하나님께서 주신 방법입니다.
하나님은 우리가 그분의 계획에 따라 예배하기를 원하십니다.
“모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라.”

다음으로, 바울은 5-7절에서 디모데에게 예배의 올바른 초점을 상기시킵니다.
5 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수시니라
6 그가 모든 사람을 위한 대속물로 자기를 주었으니 이는 때가 된 증거니라
7 이를 위하여 내가 전파하는 자와 사도로 세움을 입은 것은 참말이요 거짓말이 아니니 믿음과 진리 안에서 이방인의 선생이 되었노라 하시니라

바울은 전파자, 사도, “증거”의 교사로 임명되었습니다.
그것이 복음의 메시지입니다.
예수께서는 “하나님과 사람 사이의 유일한 중보자”이십니다.
이것이 성경 전체의 중심 진리입니다.
우리 같은 죄인이 어떻게 구원받을 수 있는지 이해하는 것보다 세상에 더 중요한 것은 없습니다.
예수님께서는 요한복음 14:6에서 친히 이렇게 말씀하셨습니다.
“나는 길이요 진리요 생명이다.
나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.”

많은 현대인에게 그것은 기독교에 대해 가장 공격적인 것입니다.
천국에 가는 유일한 길은 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해서라는 사실을 받아들이기 어렵습니다.
그러나 그것이 사실이기 때문에 예수께서는 땅에 있는 모든 사람에게 그리스도 예수에 관해 전하라고 우리에게 명령하셨습니다.
그는 “모든 사람을 위한 대속물로 자신을 주신” 6a입니다.
오늘 본문에서 바울은 건강한 교회를 세워 하나님의 가족을 확장하고 돌보는 방법을 디모데에게 말합니다.
자, 이제 8-10절을 살펴보겠습니다.
8 그러므로 나는 남자들이 화를 내거나 다투는 일이 없이, 각처에서 거룩한 손을 들고 기도하기를 바랍니다.
9 또한 여자들도 단정한 옷과 단정함과 절제함으로 자기를 단장하고 땋은 머리와 금과 진주와 값진 옷으로 하지 말고
10 오직 경건을 추구하는 여자의 마땅한 것으로 선한 일로 하라.”

여기에서 바울은 남성과 여성이 예배를 방해할 수 있는 다양한 방식에 대해 반응합니다.
바울은 남자들이 어느 때나 어느 곳에서나 “분노와 다툼이 없이” 기도해야 한다고 말합니다.
이것이 에베소 교회에 큰 문제였습니다.
거짓 교사들은 복음에 반대되는 거짓말을 퍼뜨리고 있었습니다.
여성도 신학에 대해 화를 낼 수 있습니다.
그러나 남자들은 분노의 죄를 범하는 경우가 더 많습니다. 분노의 죄는 우리가 하나님을 예배하는 방식을 손상시킬 수 있습니다.
그래서 예수님께서는 마태복음 5장에서 예배에 참석하기 전에 형제와 화해해야 한다고 말씀하신 것입니다.
다음 9-10절에서 바울은 여자의 외모가 예배에 어떻게 방해가 될 수 있는지에 대해 지시합니다.
교회에 무엇을 입고 갈지 어떻게 결정하나요?
사람들이 당신을 알아주기를 원하시나요?
교회에서 사람들의 관심을 끌려는 것은 그들의 예배를 방해합니다.
우리가 교회에 오는 모든 이유는 우리의 관심을 하나님께 집중시키기 위해서이기 때문입니다.
그러므로 바울은 디모데에게 에베소 여자들에게 화려한 옷 대신에 “선한 일”을 입도록 격려하라고 말합니다.
폴은 여자를 선택하지 않습니다.
남성도 이 지침을 따라야 합니다.
요점은 바울이 여기서 다른 것에 초점을 맞춘다는 것입니다. 왜냐하면 남자와 여자는 다르기 때문입니다.
하나님은 남자와 여자를 다르게 만드실 때 실수를 하지 않으셨습니다.
창세기 1:27은 이렇게 말합니다.
27 “하나님이 자기 형상대로 사람을 창조하시되
하나님의 형상대로 하나님이 그들을 창조하셨으니
남자와 여자를 창조하셨느니라.”

하나님께서는 남자와 여자를 자신의 형상대로 가치와 존엄성을 동등하게 만드셨습니다.
그분은 다양한 방법으로 우리 안에 그분의 형상을 보이셨습니다.
오직 남자와 여자가 ​​함께 있어야만 하나님의 형상의 충만함을 온전하게 나타낼 수 있습니다.
남성과 여성을 상호 교환 가능하게 만들려고 하거나, 남성과 여성을 다른 것으로 바꾸려고 한다면, 당신은 인류의 본래 설계에 어긋나는 것입니다.
남자와 여자는 평등하지만 우리는 동일하지 않습니다.
그 내용은 11-12절로 이어집니다.
11 “여자는 온 마음을 다해 조용히 배우십시오.
12 나는 여자가 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락하지 않습니다. 오히려 조용히 지내야 합니다.”

11절의 처음 네 단어를 보십시오.
바울은 “여자는 배우라…”라고 썼습니다.
많은 여성들이 대학 학위를 취득한 오늘날 우리는 그 구절 바로 옆을 읽습니다.
하지만 2,000년 전, 오늘날 아프가니스탄에서는 여성들이 여성과 같은 대우를 받았습니다.
탈레반은 ”여성이 배우도록 놔두지 않을 것”
그들은 11절에 나오는 이 생각 때문에 매우 기분이 상했을 것입니다.
우리의 문화는 우리가 성경을 읽는 방식에 영향을 미칩니다.
같은 구절이라도 문화마다 좋아하는 것과 싫어하는 것이 다릅니다.
예수께서는 탈레반의 의견에 동의하지 않으셨습니다.
그분은 여자들을 가르치시고 그들을 제자로 삼으셨습니다.
예수님과 바울은 여성들에게 하나님의 말씀을 연구하고 나누도록 격려했습니다.
바울은 디모데에게 이렇게 말합니다.
“훌륭한 목회자로서 교회의 여성들이 하나님의 말씀을 배울 수 있는 기회를 갖도록 하십시오.”
그리고 12절에서 바울은 여자들은 권세 있는 목사들과 장로들에게서 배워야 한다고 말합니다.
바울은 여자들이 교회에서 말하거나, 기도하거나, 노래하거나, 말을 하면 안 된다고 말하는 것이 아닙니다.
다른 구절에서는
바울은 여자들에게 이 모든 일을 하라고 지시합니다.
제가 설교하는 동안 여러분이 “아멘”이라고 말할 때 나는 정말 좋습니다!

여자들은 안수받지 않은 남자가 할 수 있는 모든 일을 교회에서 할 수 있습니다.
목사와 장로에게 주어진 한 가지는 하나님의 말씀에 대한 권위 있는 가르침입니다.
바울이 디모데에게 보낸 편지는 진리의 메시지를 지키고 전달하는 것에 관한 것입니다.
Kathy Keller가 이에 대해 쓴 내용을 들어보십시오.
그녀는 작년에 세상을 떠난 팀 켈러 목사의 부인이다.
“거짓 교리는 초기 교회의 가장 큰 적이었습니다.
해결책은 성숙도와 신앙을 기준으로 선택된 지역 장로 그룹을 갖는 것이었습니다.
그들의 임무는 자기 지역 회중의 입에서나 여행하는 설교자의 입에서나 이단의 진리를 판단하는 것이었습니다.”

캐시 켈러(Kathy Keller)는 자신의 훌륭한 저서인 예수, 정의, 성 역할(Jesus, Justice, and Gender Roles)에서 다음과 같이 썼습니다.
사역에서의 성 역할에 대한 사례.
책 25권을 뒷테이블에 놓아두었으니 원하시면 한 권을 가져가서 읽으셔도 됩니다.
그리고 저는 언제든지 이러한 문제에 관해 여러분과 이야기를 나눌 수 있습니다.
켈러 여사는 자신의 책에서 오늘의 본문과 고린도전서 14:33-35의 비슷한 구절에 대해 답변합니다.
그녀는 쓴다:
“나는 여성이 노인들에게만 허락된 기능에 참여하는 것이 금지되었다는 결론에 도달하는 것이 타당할 뿐만 아니라 불가피하다고 생각합니다.
진리에 대한 신실함을 판단하는 임무를 맡은 사람들입니다.”

3주 후에 우리는 One Voice의 목사로서 나와 Clement와 함께 섬길 장로들을 선출할 것입니다.
그리고 이 다섯 명의 여성들은 우리 여성위원회에서 봉사하기로 동의했습니다.
회원 인터뷰와 상담 사례에 참여하게 됩니다.
그들은 다양한 사역에 리더십을 제공할 것입니다.
그들은 장로들과 함께 돌봄 팀에서 봉사할 것입니다.
다시 말하지만, 안수받지 않은 남자가 할 수 있는 일이라면 여자도 교회에서 할 수 있습니다.
내년에는 남성과 여성을 위한 리더십 훈련 수업을 제공할 예정입니다.
성경적 리더십에 대해 배우고 싶다면 이 수업을 들어보시길 바랍니다.
이제 오늘 본문에서 가장 이해하기 어려운 마지막 세 구절을 살펴보겠습니다.
13 “아담이 먼저 지음받고 그 다음에는 하와가 지음받았고
14 아담이 속은 것이 아니라 여자가 속아 죄를 범하였느니라.
15 그러나 만일 그들이 믿음과 사랑과 거룩함과 절제에 거하면 그 아이를 낳음으로 구원을 얻으리라.”

바울은 아담과 하와의 창조를 언급합니다.
그는 지난주 에베소서 5장에서 결혼에 관한 구절에서도 같은 일을 했습니다.
두 곳 모두에서 바울은 리더십에 대한 하나님의 패턴이 남성과 여성을 위한 그분의 원래 계획에서 나온다고 말하고 있습니다.
시대와 문화에 따라 변하지 않습니다.
13절에서는 아담이 먼저 지음을 받았다고 말합니다.
하나님께서는 아담에게 동물과 땅을 다스릴 권세를 주셨습니다.
다음으로 이브는 아담의 사명을 완수하는 데 꼭 필요한 파트너로 창조되었습니다.
하나님께서는 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라고 하셨습니다.
그러나 사탄은 하와를 표적으로 삼아 유혹했습니다.
바울은 하와가 더 많은 죄를 지었다고 말하는 것이 아닙니다.
그는 아담이 결백하다고 말하고 있는 것이 아닙니다.
하나님은 실제로 아담에게 타락에 대한 책임을 물으셨습니다. 왜냐하면 그가 지도자였기 때문입니다.
그렇기 때문에 신약성경에서는 “하와의 죄”가 아니라 “아담의 죄”를 반복해서 말하고 있습니다.
하나님 보시기에 아담은 지도자로서 뱀으로부터 동산을 지키고, 아내를 사탄의 거짓말로부터 보호하는 데 실패했습니다.
14절은 하와에게 더 많은 죄가 있다고 말하는 것이 아닙니다.
자기가 먼저 죄를 지었다고 합니다.
Eve의 실수는 독립적으로 행동한 것입니다.
그렇다면 바울이 15절에서 이 이상한 언급을 한 것은 무엇을 의미하는 것입니까?
“그가 아이를 낳으면 구원을 얻으리라” ?
아기를 낳으면 영혼이 구원된다는 뜻이 아닙니다.
바울은 창세기에서 창조의 좋은 계획에 대해 아직도 이야기하고 있습니다.
하나님은 아담에게 할 일을 주시고 그를 가족의 지도자로 삼으셨습니다.
하지만 하와는 아담이 할 수 없는 일을 할 수 있습니다.
그녀는 자신의 몸 안에 하나님의 형상을 담고, 그 형상으로 땅을 채울 수 있습니다!
오늘날 많은 선진국에서 인구가 감소하고 있습니다.
임신은 많은 현대 여성들이 비난하고, 기피하고, 종료하는 일이다.
바울은 여성이 세상에 기여하는 유일한 의미 있는 기여가 아기뿐이라고 말하는 것이 아닙니다.
그는 여성들에게 하나님의 계획이 선하다는 것을 상기시키고 있습니다.
하나님께서는 성별을 서로 바꿀 수 있게 하려고 애쓰시는 대신, 우리가 서로 다른 은사를 받아들이기를 원하십니다.
그리고 우리가 하나님의 계획을 왜곡하는 다양한 방법을 피하기 위해서입니다.

여성들에 대한 이 말씀 바로 뒤에 바울은 또한 직분으로 부르심을 받은 남자들에 대한 어려운 말을 합니다.
그는 디모데전서 3장 2~5절에서 장로가 자기 아내에게 충실하고 절제하며 단정하고 술을 마시지 아니하며 구타하지 아니하고 온유하며 다투지 아니하며 탐욕을 부리지 아니하여야 한다고 기록했습니다.
이것은 하나님께서 모든 시간과 장소에서 사역에 부르심을 받은 모든 사람에 대해 갖고 계신 영원한 기대입니다.
경건한 리더십은 모든 지도자에게 그리스도께 복종할 것을 요구하며, 또한 자신이 이끄는 사람들에게 사랑으로 복종할 것을 요구합니다.
성경적 리더십은 다른 사람의 필요를 우선시합니다.
제가 군대에 있을 때 ‘장교는 마지막에 먹는다‘는 규칙이 있었습니다.
중위로서 나는 항상 식사하기 전에 21명의 병사들에게 음식을 먹였는지 확인했습니다.
그것은 예수님께서 베드로에게 교회 리더십에 관해 말씀하신 것을 생각나게 합니다.
그분은 “내 양을 먹이라”고 말씀하셨습니다.
예수님은 “내 양을 훔쳐 살찌고 부자가 되라”고 말씀하지 않으셨습니다.
그러나 세상과 심지어 교회에서도 그렇게 생각하는 지도자들이 많습니다.
그들은 리더십을 강력하고, 부유하고, 중요한 사람이 될 수 있는 기회로 봅니다.
죄 많은 인간 지도자들에 대한 우리의 경험이 종종 그랬기 때문에 우리는 지도자들이 실제로 그들이 이끄는 사람들보다 더 중요하다고 생각합니다.
그것이 사실이라면, 여자에게 목사가 될 수 없다고 말하는 것은 다음과 같이 말하는 것과 같습니다:
“당신은 덜 중요해요.”
사실이 아니다!
남자와 여자는 가치와 존엄성, 하느님의 애정 면에서 완전히 동등합니다.
이렇게 생각해 보세요.
예수님은 아버지 하나님과 동등하신가?
전적으로.
요한복음 10장 30절에서 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.
30 “나와 아버지는 하나이니라.”
그리고 요한복음 1장 1절은 우리에게 이렇게 말합니다.
“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라.”

예수님은 아버지와 동등하십니다.
그러나 요한복음 5장 30절에서도 말씀하셨습니다.
30 “나는 아무것도 혼자서는 할 수 없습니다.
듣는 대로 심판하노니 나는 나의 뜻대로 하려 하지 않고 나를 보내신 이의 뜻대로 하려 하므로 내 심판은 의로우니라.”

예수님은 아버지의 권위에 기꺼이 복종하셨습니다.
예수님은 아버지를 머리로 삼으셨을 때 아버지와 동등함을 잃지 않으셨습니다.
결혼에 관해 바울은 고린도전서 11장 3절에서 썼습니다.
3 “그러나 남편의 머리는 그리스도요, 여자의 머리는 남편이요, 그리스도의 머리는 하나님이심을 너희가 알기를 원하노라.”

하나님은 우리를 남자와 여자로 다르게 만드셨습니다.
그리고 차이점은 물리적인 것보다 훨씬 더 큽니다.
당신은 차이점에 저항하거나 분개하기로 선택할 수 있습니다.
그러나 그렇게 한다면, 당신은 하나님께서 자신과 교회에 대해 우리가 알기를 원하시는 몇 가지 사실을 스스로 빼앗게 될 것입니다.
우리가 성별 차이를 무시하거나 없애려고 할 때, 우리는 하나님 자신과 모순되는 것입니다.
그리고 우리는 하나님께서 창조물에 구워주신 몇 가지 귀중한 진리를 잃어버리게 됩니다.
하나님께서는 당신의 형상대로 남자와 여자를 창조하셨기 때문에 우리는 하나님 자신을 더 완전하게 이해할 수 있습니다.
우리는 둘 다 필요하지만 동일하지는 않습니다.
하나님께서 결혼을 창조하신 이유는 우리가 하나님과 교회의 관계를 이해하도록 돕기 위해서였습니다.
결혼은 교회의 머리이시며 우리의 종이시며 구세주이신 그리스도에 대한 우리의 이해를 풍부하게 해줍니다.

이제 우리 모두 함께 주님께 나아갑시다. 왜냐하면 우리 모두는 이 모든 어려운 일들에 대해 하나님의 도움이 필요하기 때문입니다.
아버지, 창조에 있어서 지혜를 주셔서 감사드립니다.
당신의 이미지로 우리를 만들어주셔서 감사합니다!
우리를 성령으로 채워 주시어 우리가 당신과 우리 자신을 더 잘 알 수 있게 해주세요.
십자가 위에서 친구들을 위해 목숨을 버리신 그리스도를 볼 수 있도록 도와주세요.
그분은 지도자와 추종자 모두에게 우리의 모델이심을 기억하도록 도와주세요.
우리 모두 함께 그리스도를 따르면서 사랑으로 서로 복종하도록 도와주세요.
우리의 유익과 당신의 영광을 위해, 아멘.

* * *
성경 연구에 있어서의 해석과 해석.
우리는 곧 첫 번째 교회의 장로들을 선출할 것이기 때문에 리더십에 관한 일련의 설교를 하고 있습니다.
우리는 에베소서 5장을 보면서 그리스도와 남편, 아내, 자녀 사이의 관계를 살펴보았습니다.
우리는 또한 교회의 리더십에 관해 디모데전서 2장을 살펴보고 있습니다.
가정과 교회의 리더십에 대한 하나님의 계획은 연결되어 있습니다.
바울은 디모데전서 3:14-15에서 그것들을 연결합니다.
14 내가 속히 너희에게 가기를 바라고 이 글을 쓰는 것은
15 만일 내가 지체하면 사람이 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할 것을 너희가 알리라
이 교회는 살아계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터이니라”

오늘날의 문화는 종종 인간 관계, 교회, 결혼, 성에 대한 하나님의 계획에 동의하지 않습니다.
하지만 그것은 또한 당신이 어떤 문화에 속해 있는지에 따라 달라집니다!
미국에서 매우 보수적으로 들리는 동일한 성경 구절이 아프가니스탄에서는 매우 진보적으로 들릴 것입니다.
우리 모두는 자신의 경험, 상처, 의견, 세계에 대한 문화적 견해를 가지고 성경을 대합니다.
이것이 사실이기 때문에 성경을 읽는 올바른 방법과 잘못된 방법을 이해하는 것이 매우 중요합니다.
이것을 이해한다면 왜 같은 성경 구절에 대해 사람들이 매우 다른 이해를 가질 수 있는지 알게 될 것입니다.

디모데후서 2장 14~15절에서 바울이 디모데에게 회중을 가르치는 방법에 관해 말한 내용을 들어보십시오.
14 “하느님의 백성에게 이러한 것들을 계속 상기시켜 주십시오.
말로 다투지 말라고 하나님 앞에서 그들을 경고하십시오. 그것은 아무 가치도 없고 듣는 자들만 망하게 할 뿐입니다.
15 너는 진리의 말씀을 옳게 분별하며 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라.”

진리의 말씀을 올바로 다루기 위해서는 하나님의 말씀 안에 있는 진리가 우리에게 말하도록 해야 합니다.
이에 대한 기술적인 용어는 “주석”입니다.
그 그리스어 단어는 “~로부터 인도하다” 또는 “~로부터 인도하다”를 의미합니다.
성경을 읽는 올바른 방법은 열린 마음으로 성경을 읽는 것입니다.
당신은 본문을 읽고, 하나님의 말씀에서 진리가 당신에게 올 수 있도록 성령님께 간구하십시오.
주석의 반대말은 “eisegesis”입니다.
이 단어는 그리스어 접두사 “ex” 대신 “eis”로 시작됩니다.
접두사 “eis”는 “into”를 의미합니다.
그러므로 eisegesis는 ”들어가다”라는 뜻입니다.
그리고 주석은 “~로부터 인도하다”를 의미합니다.
우리 모두는 Eisegesis를 사용하여 성경을 읽는 죄를 범하고 있습니다.
우리에겐 각자의 문화, 성별, 나이, 언어, 가족 등이 있습니다.
이 모든 것들은 우리가 세상을 보는 방식에 영향을 미칩니다.
우리는 어떤 것이 사실이라고 가정하고 그 “진리”의 렌즈를 통해 성경을 읽습니다.
우리는 그것에 대해 생각하지 않고 이것을 합니다.

여기에 예가 있습니다.
남아프리카공화국에서는 흑인과 백인을 분리하는 인종차별 정책이 수년 동안 존재해 왔습니다.
그것은 “분리”를 의미하는 “아파르트헤이트”라고 불렸습니다.
목사와 정부 지도자를 포함한 남아프리카의 백인들이 사도행전 17장 26절을 어떻게 읽었는지 상상해 보십시오.
26 “그분께서 모든 민족을 한 사람에게서 만드셔서 온 땅에 살게 하셨습니다.
그리고 그분은 역사 속에서 그들의 지정된 때와 그들의 땅의 경계를 정하셨습니다.”

남아프리카 공화국의 백인 지도자들은 이미 흑인이 열등하다고 믿었습니다.
그들에게는 그것이 ‘진실’이었습니다.
그러면 그들이 그 렌즈를 통해 이 구절을 읽었을 때 어떤 소리가 났습니까?
마치 하나님께서 그들의 흑인과 백인 분리 정책을 지지하시는 것처럼 들렸습니다.
하나님께서 서로 다른 땅의 경계를 정하셨기 때문입니다.
목사직이 남자들에게만 주어진다는 구절을 여성혐오자들도 똑같이 할 수 있다.
이것이 여성이 남성보다 열등하다는 것을 의미한다고 생각한다면 디모데전서 2장을 사용하여 여성을 침묵시키고 옆에서 무시할 수 있습니다.
어떤 남자들은 그런 일을 했습니다.
어떤 사람들은 성경을 문맥에서 벗어나 교회 밖에서 여성들을 침묵시키려고 했습니다.
그런 종류의 남자들은 모든 환경에서 모든 여자가 모든 남자에게 복종하도록 강요하는 폭군이 되기를 원합니다.
그 편견을 텍스트로 읽어내는 것이 아이제게시스(eisegesis)이다.
그런 종류의 남자들은 성경을 인용하고(그들의 성차별적 관점을 통해 해석됨) 성경이 그들의 여성혐오적 견해를 지지한다고 주장할 수 있습니다.
그것은 또한 남아프리카 지도자들이 성경이 아파르트헤이트를 지지한다고 주장한 방식이기도 합니다.

오늘날 유럽과 미국의 그리스도인들은 여성이 남편에게 복종하는 것에 관해 성경에서 말하는 내용 때문에 어려움을 겪고 있습니다.
그러나 그것은 세계 다른 지역의 그리스도인들에게는 문제가 되지 않습니다.
그들은 “원수를 사랑하라”와 “다른 뺨도 대라”고 애쓰고 있습니다.
이러한 명령은 많은 국가의 명예와 수치심 문화와 크게 충돌합니다.
그리고 오늘날 문화의 사람들이 성적 지향과 젠더에 대한 새로운 관점을 정당화하기 위해 eisegesis를 사용하여 성경을 읽는 방법을 생각할 수 있을 것이라고 확신합니다.
누구나 Eisegesis의 죄를 범할 수 있습니다.
그러나 그것은 우리가 “진리의 말씀을 옳게 분별”하는 방식이 아닙니다.
우리 자신의 문화적 렌즈와 관점을 볼 수 있도록 도움이 필요합니다. 그래야 아이제게시스를 피할 수 있습니다.
친구 여러분, 우리 모두는 문화적 렌즈를 제거하고 하나님께서 우리의 시력을 교정하고 개선하실 수 있는 방식으로 성경을 읽는 법을 배워야 합니다.

요약:
주석은 우리가 성경에서 하나님의 진리를 찾도록 도와줍니다.
Eisegesis는 우리가 진실이라고 생각하는 모든 것에 성경을 맞추려고 노력합니다.
성경을 읽는 유일한 책임감 있는 방법은 주석을 하는 것입니다.
1단계) 관찰: 이 구절은 무엇을 말하는가?
2단계) 해석: 이 구절은 무엇을 의미하는가?
3단계) ​​연결: 성경의 나머지 부분은 우리가 이 구절을 이해하는 데 어떻게 도움이 됩니까?
4단계) 적용: 하나님은 내가 무엇을 하고 무엇을 믿도록 하시는가?

Гэртээ болон сүм дэх манлайлал, 2-р хэсэг

1 Тимот 2:1–15
2024 оны тавдугаар сарын 26
Пастор Крис Өвчтэй

Өнгөрсөн долоо хоногийн номлол бол Паулын Ефес дэх сүмд бичсэн захидлынх юм.
Өнөө орой бид Паулын амьдралын хожуу үедээ Ефес рүү илгээсэн өөр захидлыг үзэх болно.
Энэ нь Паулын Ефесийн сүмийг хариуцан үлдээсэн залуу пастор Тимотод бичсэн юм.
Паулын энэ захидалд бичсэн зарим зүйл нь төөрөгдүүлсэн юм.
Тэдний зарим нь доромжилсон мэт санагддаг.
Би энэ номлолыг бэлтгэхээс айж байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх болно.
Би хэн нэгнийг гомдоохыг хүсэхгүй байна, чамайг бухимдуулахыг хүсэхгүй байна.
Би үүнийг битгий хийгээсэй гэж залбирдаг.
Миний ажил бол сүм дэх манлайллын талаар Бурхан Үгэндээ юу гэж хэлснийг тодорхой ойлгоход туслах явдал юм.
Та нарын зарим нь яагаад манай шашны шашинд зөвхөн эрэгтэйчүүд пастор, ахлагч байж болох талаар асуусан.
Надаас ч юм уу, бидний нэршилээс ч биш хариу өгөх өртэй.
Бидний захирч чадах цорын ганц найдвартай үнэн бол ариун, төгс, эрх мэдэл бүхий Бурханы Үг юм.
Паул Тимотод бичсэн хоёр дахь захидалдаа:
16 ”Бүх Судар нь Бурханы амьсгалсан бөгөөд зөвт байдалд зааж, зэмлэж, засаж, сургахад тустай.”
(2 Тимот 3:16)
Тиймээс, энэ хэсэгт Бурхан биднээс мэдэхийг хүсдэг ашигтай зүйлүүд байдаг.

Паулын Тимотод бичсэн захидлууд тийм ч урт биш юм.
Эдгээрийг энэ долоо хоногт уншина уу, учир нь би 30 минутын дотор хэдхэн зүйлийг багтааж чадна.
Энэ хоёр үсэг нь сүмийн удирдлагын гарын авлагатай адил юм.
Паул ахлагч болон диконуудад тавигдах шаардлагыг тайлбарлав.
Тэрээр хуурамч сургаал, түүнээс хэрхэн хамгаалах талаар ярьдаг.
Паул мөн шүтлэгтэй холбоотой зарим зааварчилгаа өгсөн бөгөөд энэ нь 1 Тимот 2:1–15-ын агуулга юм.

1Тиймээс, юуны түрүүнд, бүх хүмүүсийн төлөө залбирал, залбирал, өршөөл, талархал хийгдэхийг би уриалж байна.
2 Хаадууд болон өндөр албан тушаал хашдаг бүх хүмүүст зориулж, бид амар амгалан, нам гүм, бүх талаараа бурханлаг, хүндэтгэлтэй амьдрахын тулд юм.
3 Энэ нь сайн бөгөөд бидний Аврагч Бурханы мэлмийд тааламжтай.
4 Тэр бүх хүмүүсийг аврагдаж, үнэний мэдлэгт ирээсэй гэж хүсдэг.
5 Учир нь нэг Бурхан байдаг бөгөөд Бурхан ба хүмүүсийн хооронд нэг зууч, хүн Христ Есүс байдаг.
6 Тэр Өөрийгөө бүхний төлөөх золиос болгон өгсөн нь цаг тухайд нь өгсөн гэрчлэл юм.
7 Үүний тулд би номлогч, элч (би үнэнийг хэлж байна, би худал хэлэхгүй), итгэл ба үнэн дэх харь үндэстнүүдийн багшаар томилогдов.
8 Тиймээс би эрчүүд уур хилэн эсвэл хэрүүл маргаангүйгээр ариун гараа өргөж, газар бүрт залбираасай гэж би хүсэж байна;
9 Мөн түүнчлэн эмэгтэйчүүд сүлжсэн үс, алт, сувдаар эсвэл үнэтэй хувцаслалтаар бус, харин даруу байдал, биеэ барих байдлаар хүндэтгэлтэй хувцас өмсөж, өөрсдийгөө чимэглэх ёстой.
10 Харин бурханлаг байдлыг тунхагладаг эмэгтэйчүүдэд тохирох зүйлээр буюу сайн үйлсээрээ.
11 Эмэгтэй хүн бүх хүлцэнгүй байдлаар чимээгүйхэн суралцаг.
12 Би эмэгтэй хүнд зааж сургах эсвэл эрэгтэй хүний ​​дээр эрх мэдэл хэрэглэхийг зөвшөөрдөггүй;
Харин тэр чимээгүй байх ёстой.
13 Учир нь эхлээд Адам, дараа нь Ева үүссэн.
14 Тэгээд Адам мэхлээгүй, харин тэр эмэгтэй мэхлэгдэж, гэмт хэрэгтэн болжээ.
15 Гэсэн хэдий ч хэрэв тэд итгэл, хайр, ариун байдал дотор биеэ барьж, биеэ барих аваас хүүхэд төрүүлэх замаар аврагдах болно.

Бид хамтдаа Исаиа 40:8-ыг уншина.
Өвс хатаж, цэцэг бүдгэрч, харин бидний Бурханы үг мөнхөд байх болно.
Хамтдаа залбирцгаая.
Аав аа, биднийг аварч, мөнх амийг өгөхийн тулд Хүүгээ дэлхий рүү илгээсэнд баярлалаа.
Есүс, нүгэлтнүүдийн цорын ганц Аврагч гэдгээ илчилсэнд баярлалаа.
Ариун Сүнс ээ, өнөөдөр бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг нээж өгсөнд баярлалаа, ингэснээр бид Бурханы үгийг ойлгох болно, амен.

Заримдаа хүмүүс Библиэс өөрт таалагдаагүй зүйлийг олж хараад:
”Энэ нь тэдний соёлын хувьд үнэн байсан, гэхдээ өнөөдөр энэ нь үнэн биш юм.”
Гэвч бид өнгөрсөн долоо хоногт харсанчлан гэрлэлтийн талаарх Библийн сургаал 2000 жилийн өмнөх соёлыг тусгаагүй байна.
Библи нь Ром, Еврейн соёлын эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн соёлын үзэл бодолтой үнэхээр зөрчилддөг байв.
Өнөөгийн соёл нь хүний ​​бэлгийн амьдрал, там, үр хөндөлтийн тухай Бурханы хэлсэнтэй санал нийлэхгүй байна.
Бид бүгд сонгох ёстой:
Бид өөрсдийн мэдрэмж, соёлоороо юу үнэн болохыг шийдэхийг зөвшөөрөх үү?
Эсвэл бид Бурханы хэлсэн зүйлийг үнэн гэж тодорхойлж, дараа нь түүнийг дагах уу?
Хэдхэн хоногийн өмнө экзегез, эссегесийн талаар хуваалцсан зүйлийг унших эсвэл үзэх боломж танд олдсон гэж найдаж байна.
Энэ үзэл баримтлал нь бидэнд Библийг Бурханы үг гэж уншихад тусалдаг.
Хэрэв бид зөвхөн Бурханы Үгэнд дуртай зүйлээ сонговол Адам, Ева хоёрын цэцэрлэгт хийсэн алдааг бид хийсэн гэсэн үг.
Тэд Бурханы тодорхой зааврыг үл тоомсорлохоор шийдэж, оронд нь өөрсдийн мэдрэмждээ итгэсэн.
Энэ бол аймшигтай алдаа байсан, гэхдээ бид бүгд тэдний хүүхдүүд учраас давтахыг хүсдэг.
Одоо 1-4-р ишлэлээс эхлэн өнөө оройн хэсгийн шүлгийг дарааллаар нь авч үзье.
1 ”Тиймээс юуны түрүүнд бүх хүмүүсийн төлөө залбирал, залбирал, өршөөл, талархал хийгдэхийг би уриалж байна.
2 Хаадууд болон өндөр албан тушаал хашдаг бүх хүмүүст зориулж, бид амар амгалан, нам гүм, бүх талаараа бурханлаг, хүндэтгэлтэй амьдрахын тулд юм.
3 Энэ нь сайн бөгөөд бидний Аврагч Бурханы мэлмийд тааламжтай.
4 Тэр бүх хүмүүсийг аврагдаж, үнэний мэдлэгт ирээсэй гэж хүсдэг.

Паул мөргөлийн залбирлын гол ач холбогдлын талаар ярьдаг бөгөөд энэ бүлгийн бүх зүйл мөргөлийн тухай байдаг.
Залбирал, мөргөл бол тэнгэр газар хоорондын харилцааны бурхнаас заяасан арга юм.
Бурхан биднийг Өөрийнх нь дагуу шүтэхийг хүсдэг, учир нь Тэр…
”Бүх хүмүүс аврагдаж, үнэний мэдлэгт ирэхийг хүсдэг.”

Дараа нь Паул 5-7-р шүлэгт шүтлэгт хэрхэн анхаарал хандуулах талаар Тимотод сануулсан.
5 ”Учир нь нэг Бурхан байдаг бөгөөд Бурхан ба хүмүүсийн хооронд нэг зууч байдаг, хүн Христ Есүс юм.
6 Тэр Өөрийгөө бүхний төлөөх золиос болгон өгсөн нь цаг тухайд нь өгсөн гэрчлэл юм.
7 Үүний тулд би номлогч, элч (би үнэнийг хэлж байна, би худал хэлэхгүй), итгэл ба үнэний хувьд харь үндэстнүүдийн багшаар томилогдов.”

Паул ”гэрчлэл”-ийн номлогч, элч, багшаар томилогдсон.
Энэ бол сайн мэдээний захиас юм.
Есүс бол «Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох цорын ганц зууч» юм.
Энэ бол бүх Библийн гол үнэн юм.
Бидэн шиг нүгэлтнүүд хэрхэн аврагдахыг ойлгохоос илүү чухал зүйл энэ дэлхийд байхгүй.
Есүс өөрөө Иохан 14:6-д хэлсэн байдаг.
“Би бол зам, үнэн, амьдрал.
Надаар дамжихгүй бол хэн ч Эцэгт ирдэггүй.”

Орчин үеийн олон хүмүүсийн хувьд энэ нь Христийн шашны хамгийн дургүй зүйл юм.
Диваажинд очих цорын ганц арга зам бол Есүс Христэд итгэх итгэл гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг.
Гэхдээ энэ нь үнэн учраас Есүс Христ Есүсийн тухай дэлхий дээрх бүх хүмүүст хэлэхийг бидэнд зарлигласан.
Тэр 6а “Өөрийгөө бүхний золиос болгон өгсөн”.
Өнөөдрийн хэсэгт Паул Тимотод эрүүл сүмүүдийг байгуулснаар өргөжиж буй Бурханы гэр бүлийг хэрхэн өргөжүүлж, халамжлахыг хэлжээ.
За, одоо 8-10-р ишлэлийг харцгаая.
8 “Тиймээс эрчүүд уур хилэн, хэрүүл маргаангүйгээр ариун гараа өргөж, газар бүрт залбираасай гэж би хүсч байна;
9 Мөн түүнчлэн эмэгтэйчүүд сүлжсэн үс, алт, сувдаар эсвэл үнэтэй хувцасаар бус, харин даруу байдал, биеэ барих байдлаар хүндэтгэлтэй хувцас өмсөж, өөрсдийгөө чимэглэх ёстой.
10 Харин бурханлаг байдлыг тунхагладаг эмэгтэйчүүдэд тохирох зүйл бол сайн үйлс юм.”

Энд Паул эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс мөргөлийн үйлчлэлд саад учруулж болох янз бүрийн арга замаар хариулсан.
Паул хэлэхдээ, хүмүүс цаг хугацаа, газар бүрт ”уур хилэн, хэрүүл маргаангүйгээр” залбирах ёстой.
Энэ нь Ефесийн сүмд томоохон асуудал байсан.
Хуурамч багш нар сайн мэдээтэй зөрчилдсөн худал зүйлийг тарааж байв.
Эмэгтэйчүүд ч теологийн талаар уурлаж болно.
Гэвч эрэгтэйчүүд уур хилэнгийн гэм нүгэлд илүү ихээр өртдөг бөгөөд энэ нь бидний Бурханыг шүтэн мөргөх ёсыг сүйтгэдэг.
Тийм учраас Есүс Матай 5-д та мөргөлийн үйлчлэлд ирэхээсээ өмнө ахтайгаа эвлэрэх ёстой гэж хэлсэн.
Дараа нь 9-10-р шүлэгт Паул эмэгтэй хүний ​​дүр төрх мөргөл үйлдэхэд хэрхэн саад учруулж болох талаар зааварчилгааг өгсөн.
Та сүмд юу өмсөхөө хэрхэн шийдэх вэ?
Хүмүүс таныг анзаараасай гэж хүсч байна уу?
Сүм дэх хүмүүсийн анхаарлыг татахыг оролдох нь тэдний мөргөл үйлдэхэд саад болдог.
Учир нь бидний сүмд ирэх бүх шалтгаан нь Бурханд анхаарлаа хандуулах явдал юм.
Тиймээс Паул Тимотод Ефес дэх эмэгтэйчүүдийг гоёмсог хувцасны оронд өөрсдийгөө ”сайн үйлс” өмсөхийг урамшуулахыг хэлэв.
Паул эмэгтэйчүүдийг сонгоогүй.
Эрэгтэйчүүд ч эдгээр зааврыг дагаж мөрдөх ёстой.
Гол нь Паул энд өөр өөр зүйлд анхаарлаа хандуулж байна, учир нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөр байдаг.
Бурхан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг өөр болгохдоо алдаа гаргаагүй.
Эхлэл 1:27 хэлэхдээ:
27 ”Тиймээс Бурхан хүн төрөлхтнийг Өөрийн дүр төрхөөр бүтээв.
Бурханы дүр төрхөөр тэр тэднийг бүтээсэн;
Тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй болгон бүтээсэн.”

Бурхан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг үнэ цэнэ, нэр төр, өөрийн дүр төрхөөр адил тэгш болгосон.
Тэр өөрийнхөө дүр төрхийг бидэнд янз бүрээр харуулсан.
Зөвхөн хамтдаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Бурханы дүр төрхийг бүрэн дүүрэн илэрхийлдэг.
Хэрэв та эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг сольж болох гэж оролдох эсвэл нэгийг нөгөөгөөр нь өөрчлөхийг оролдвол хүн төрөлхтний анхны загвартай зөрчилддөг.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тэгш эрхтэй, гэхдээ бид адилхан биш.
Энэ нь биднийг 11-12-р шүлэгт хүргэдэг.
11 ”Эмэгтэй хүн бүх хүлцэнгүй байдлаар чимээгүй суралцаг.
12 Би эмэгтэй хүнд зааж сургах эсвэл эрэгтэй хүний ​​дээр эрх мэдэл хэрэглэхийг зөвшөөрдөггүй; Харин тэр чимээгүй байх ёстой.”

11-р шүлгийн эхний дөрвөн үгийг хар.
Паул: ”Эмэгтэй хүн сурцгаая …” гэж бичжээ.
Олон эмэгтэйчүүд коллежийн ахисан түвшний боловсрол эзэмшсэн өнөө үед бид тэдгээр шүлгийг уншсан.
Гэвч 2000 жилийн өмнө Афганистанд эмэгтэйчүүдийг эмэгтэйчүүдтэй илүү адилхан үздэг байсан.
Талибанчууд ”эмэгтэй хүнд сурахыг зөвшөөрөхгүй …”
Тэд 11-р ишлэл дэх энэ санааг ихэд гомдоох болно.
Бидний соёл Библийг хэрхэн уншихад нөлөөлдөг.
Нэг шүлэгт ч гэсэн өөр өөр соёлууд өөр өөр зүйлд дуртай эсвэл дургүй байдаг.
Есүс талибуудтай санал нийлээгүй.
Тэрээр эмэгтэйчүүдэд зааж, тэднийг шавь болгон оруулсан.
Есүс Паул эмэгтэйчүүдийг Бурханы үгийг судалж, хуваалцахыг урамшуулсан.
Паул Тимотод ингэж хэлэв:
“Сайн пасторын хувьд сүмийнхээ эмэгтэйчүүдэд Бурханы үгийг сурах боломж байгаа эсэхийг шалгаарай.”
Дараа нь 12-р шүлэгт Паул эмэгтэйчүүд эрх мэдэл бүхий пасторууд болон ахлагчдаас суралцах ёстой гэж хэлсэн.
Паул эмэгтэйчүүдийг сүмд ярьж, залбирч, дуулж, ярьж болохгүй гэж хэлээгүй.
Бусад шүлгүүдэд
Паул эмэгтэйчүүдэд эдгээр бүх зүйлийг хийхийг зааварласан.
Намайг номлож байх үед таныг “Амен” гэж хэлэхэд би дуртай!

Эмэгтэйчүүд сүмд сахилга батгүй хүний ​​хийж чадах бүх зүйлийг хийж чадна.
Пасторууд болон ахлагчдад зориулсан цорын ганц зүйл бол Бурханы Үгийн эрх мэдэл бүхий сургаал юм.
Паулын Тимотод бичсэн захидал нь үнэний захиасыг хамгаалж, түгээх тухай юм.
Кэти Келлер энэ талаар юу гэж бичсэнийг сонсоорой.
Тэрээр өнгөрсөн жил нас барсан пастор Тим Келлерийн эхнэр юм.
“Хуурамч сургаал бол нялхсын сүмийн хамгийн том дайсан байсан.
Энэ нь тэдний төлөвшил, итгэл үнэмшлээр сонгогдсон нутгийн ахмадуудыг цуглуулах явдал байв.
Тэдний ажил бол орон нутгийн хурлынх нь амнаас ч юм уу, аялагч илтгэгчийн хэллэгээр ч тэр гаж урсгалаас үнэнийг шүүх байсан.”

Кэти Келлер ”Есүс, шударга ёс ба жендэрийн үүрэг” хэмээх гайхалтай номондоо:
Яам дахь жендэрийн үүргийн жишээ.
Би 25 ширхэг номыг арын ширээн дээр тавьсан тул та хүсвэл нэгийг нь аваад уншаарай.
Мөн би та нартай эдгээр зүйлийн талаар ярихад хэзээ ч бэлэн байна.
Хатагтай Келлер номондоо өнөөдрийн хэсэг болон 1 Коринт 14:33-35 дахь ижил төстэй хэсэгт хариулсан байдаг.
Тэр бичдэг:
”Надад зөвхөн ахмад настнуудад зориулсан арга хэмжээнд эмэгтэйчүүд оролцохыг хориглосон гэсэн дүгнэлтэд хүрэх нь үнэмшилтэй төдийгүй зайлсхийх боломжгүй юм.
үнэнд үнэнч байхыг шүүх үүрэг хүлээсэн тэдгээр хүмүүс.”

Гурван долоо хоногийн дараа бид Клемент болон надтай хамт “Нэг дуу хоолой”-ны пастороор үйлчлэх ахлагчдыг сонгох болно.
Тэгээд энэ таван эмэгтэй манай эмэгтэйчүүдийн зөвлөлд ажиллахаар болсон.
Тэд гишүүдийн ярилцлага, зөвлөгөө өгөх ажилд оролцоно.
Тэд янз бүрийн яамдын удирдлагаар хангана.
Тэд ахмадуудтай хамт асрах багуудад үйлчилнэ.
Дахин хэлэхэд, эмэгтэйчүүд сүмд сахилга батгүй эрэгтэй хүний ​​хийж чадах бүх зүйлийг хийж чадна.
Ирэх жил бид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулсан манлайллын сургалт явуулах болно.
Хэрэв та библийн манлайллын талаар суралцахыг хүсч байвал хичээлд хамрагдана гэж найдаж байна.
Өнөөдрийн ишлэлд ойлгоход хамгийн хэцүү шүлгүүдийн зарим болох сүүлийн гурван шүлгээ харцгаая.
13 ”Учир нь эхлээд Адам, дараа нь Ева үүссэн.
14 Тэгээд Адам мэхлээгүй, харин тэр эмэгтэй мэхлэгдэж, гэмт хэрэгтэн болжээ.
15 Гэсэн хэдий ч хэрэв тэд итгэл, хайр, ариун байдал дотор биеэ барих аваас хүүхэд төрүүлэх замаар аврагдах болно.”

Паул Адам, Ева хоёрын бүтээлийг хэлдэг.
Тэрээр өнгөрсөн долоо хоногийн Ефес 5 дахь гэрлэлтийн тухай хэсэгт мөн адил зүйлийг хийсэн.
Паул хоёр газарт Бурханы манлайллын загвар нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулсан түүний анхны загвараас урган гардаг гэж хэлсэн.
Цаг хугацаа, соёлыг дагаад өөрчлөгддөггүй.
13-р шүлэгт тэрээр Адам анх үүссэн гэж хэлсэн.
Бурхан Адамд амьтан, газар дээрх эрх мэдлийг өгсөн.
Дараа нь Ева нь Адамын даалгавраа биелүүлэхэд шаардлагатай хамтрагчаар бүтээгдсэн.
Бурхан тэдэнд сайн ба муугийн мэдлэгийн модноос идэж болохгүй гэж хэлсэн.
Гэвч Сатан Еваг онилж, уруу татав.
Паул Еваг илүү их нүгэл үйлдсэн гэж хэлээгүй.
Тэр Адамыг гэм буруугүй гэж хэлээгүй.
Бурхан үнэндээ Адамд уналтын хариуцлагыг хүлээдэг, учир нь тэр удирдагч байсан.
Тийм ч учраас Шинэ Гэрээнд ”Евагийн нүгэл” бус ”Адамын нүгэл”-ийн тухай дахин дахин дурдсан байдаг.
Бурханы нүдээр Адам цэцэрлэгийг могойноос хамгаалж, эхнэрээ Сатаны худал хуурмагаас хамгаалж чадсан удирдагчийн хувьд бүтэлгүйтсэн.
14-р зүйлд Ева илүү буруутай гэж хэлээгүй.
Тэр эхлээд буруутай гэж хэлж байна.
Евагийн алдаа нь бие даасан үйлдэл байсан.
15-р ишлэл дэх энэхүү хачирхалтай тайлбараар Паул юу хэлэх гэсэн юм:
”Тэр хүүхэд төрүүлэх замаар аврагдах болно”?
Тэр хүүхэдтэй болох нь таны сүнсийг аварна гэсэн үг биш юм.
Паул Эхлэл номд бүтээлийн сайн дизайны талаар одоо ч ярьдаг.
Бурхан Адамд хийх ажил өгч, түүнийг гэр бүлийнхээ удирдагч болгосон.
Гэвч Ева Адамын хийж чадахгүй зүйлийг хийж чадна.
Тэр биедээ Бурханы дүр төрхийг авч явж, дэлхийг тэднээр дүүргэж чадна!
Өнөөдөр хөгжингүй олон оронд хүн ам буурч байна.
Жирэмслэлт нь орчин үеийн олон эмэгтэйчүүд шүүмжилдэг, зайлсхийх эсвэл тасалдаг зүйл юм.
Паул энэ дэлхий дээрх эмэгтэйчүүдийн цорын ганц чухал хувь нэмэр бол нялх хүүхэд гэж хэлэхгүй байна.
Тэрээр бурхны загвар сайн гэдгийг эмэгтэйчүүдэд сануулж байна.
Хүйсээ сольж болох гэж оролдохын оронд Бурхан биднийг өөр өөр бэлгүүдээ хүлээн авахыг хүсдэг.
Мөн Бурханы дизайныг гажуудуулах янз бүрийн аргаас зайлсхийхийн тулд.

Эмэгтэйчүүдэд зориулсан эдгээр үгсийн дараа Паул офицероор дуудагдсан эрчүүдэд хатуу үгс хэлэв.
Тэрээр 1 Тимот 3:2–5-д ахлагч хүн эхнэртээ үнэнч, биеэ барьж чаддаг, хүндэтгэлтэй, согтуу биш, хүчирхийлэгч биш, харин эелдэг зөөлөн, хэрүүлч биш, шуналтай байх ёстой гэж бичжээ.
Эдгээр нь цаг хугацаа, газар бүрт үйлчлэлд дуудагдсан бүх хүмүүст зориулсан Бурханы мөнхийн хүлээлт юм.
Бурханлаг манлайлал нь бүх удирдагчдаас Христэд захирагдахыг, мөн удирдаж буй хүмүүстээ хайраар захирагдахыг шаарддаг.
Библийн манлайлал нь бусдын хэрэгцээг нэн тэргүүнд тавьдаг.
Намайг цэрэгт байхад “Офицерууд хамгийн сүүлд хооллодог” гэсэн дүрэмтэй байсан.
Би дэслэгч байхдаа 21 цэргээ хооллохоосоо өмнө хооллож байгаа эсэхийг байнга хянаж байсан.
Энэ нь Есүсийн Петрт сүмийн удирдлагын талаар юу гэж хэлснийг надад сануулж байна.
Тэр ”Миний хонийг тэжээ” гэж хэлсэн.
Есүс “Миний хониноос хулгайлж, өөрийгөө тарган, баян болго” гэж хэлээгүй.
Гэхдээ дэлхий дээр, тэр байтугай сүмд олон удирдагчид ингэж боддог.
Тэд манлайллыг хүчирхэг, баян, чухал болох боломж гэж үздэг.
Энэ нь бидний нүгэлт удирдагчдын туршлагаас олонтаа байсан учраас бид удирдагчдыг удирдаж буй хүмүүсээсээ илүү чухал гэж боддог.
Хэрэв энэ үнэн бол эмэгтэйд пастор байж болохгүй гэж хэлэх нь:
”Чи тийм ч чухал биш.”
Худлаа!
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс үнэ цэнэ, эрхэмсэг байдал, Бурханы хайр энэрлээр төгс тэгш эрхтэй.
Ингэж бодоод үзээрэй.
Есүс Бурхан Эцэгтэй адил уу?
Мэдээжийн хэрэг.
Иохан 10:30-д Есүс хэлэхдээ:
30 ”Би, Эцэг хоёр нэг юм.”
Мөн Иохан 1:1 бидэнд хэлээрэй:
”Эхэндээ Үг байсан, Үг нь Бурхантай хамт байсан, Үг нь Бурхан байсан.”

Есүс бол Эцэгтэй адил юм.
Гэхдээ тэр бас Иохан 5:30-д хэлсэн.
30 ”Би ганцаараа юу ч хийж чадахгүй.
Би өөрийнхөө хүслийг бус, харин Намайг Илгээгчийн хүслийг эрэлхийлдэг учраас би шүүж байгаа бөгөөд миний шүүлт шударга юм.”

Есүс Эцэгийн эрх мэдэлд дуртайяа захирагдаж байсан.
Есүс Эцэгт тэргүүн байхыг зөвшөөрөхдөө Эцэгтэйгээ адил тэгш байдлаа алддаггүй.
Гэрлэлтийн тухай ярихдаа Паул 1 Коринт 11:3-т бичжээ.
3 ”Гэхдээ би чамайг нөхрийн тэргүүн нь Христ, эмэгтэйн тэргүүн нь түүний нөхөр, Христийн тэргүүн нь Бурхан гэдгийг ойлгохыг хүсч байна.”

Бурхан биднийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээр ялгаатай болгосон.
Мөн ялгаа нь бие махбодоос хамаагүй илүү юм.
Та ялгааг эсэргүүцэх эсвэл дургүйцэхийг сонгож болно.
Гэхдээ хэрэв та үүнийг хийвэл Бурханы өөрийнхөө тухай болон сүмийн талаар мэдэхийг хүсдэг зарим зүйлээс өөрийгөө хасах болно.
Бид хүйсийн ялгааг үл тоомсорлож, арилгахыг оролдохдоо Бурхантай зөрчилдөж байна гэсэн үг.
Мөн бид Бурханы бүтээсэн зарим үнэ цэнэтэй үнэнийг алддаг.
Бурхан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг Өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн тул бид Бурханыг илүү бүрэн дүүрэн ойлгож чадна.
Бид хоёулаа хэрэгтэй, гэхдээ бид адилхан биш.
Бурхан гэрлэлтийг Бурхан ба сүмийн хоорондын харилцааг ойлгоход туслах зорилгоор бүтээсэн.
Гэрлэлт нь сүмийн тэргүүн, бидний үйлчлэгч, Аврагч Христийн талаарх бидний ойлголтыг баяжуулдаг.

Бид бүгдээрээ энэ бүх хүнд хэцүү зүйлд Бурханы тусламж хэрэгтэй байгаа тул одоо хамтдаа Их Эзэн рүү явцгаая.
Аав аа, бүтээлийн мэргэн ухаандаа баярлалаа.
Биднийг өөрийн дүр төрхтэй болгосонд баярлалаа!
Таныг болон өөрсдийгөө илүү сайн таньж мэдэхийн тулд биднийг Ариун Сүнсээр дүүргэнэ үү.
Найз нөхдийнхөө төлөө амиа өгч, загалмай дээр байгаа Христийг харахад бидэнд туслаач.
Тэр бол удирдагчид болон дагалдагчдын хувьд бидний үлгэр жишээ гэдгийг санахад бидэнд туслаач.
Бид бүгд хамтдаа Христийг дагаснаар бие биедээ хайраар захирагдахад туслаарай.
Бидний сайн сайхан ба таны алдар сууны төлөө, амен.

* * *
Библи судлал дахь экзегес ба эизгезис.
Бид удахгүй сүмийн анхны ахмадуудаа сонгох тул манлайллын талаар цуврал номлол хийж байна.
Бид Христ, нөхөр, эхнэр, хүүхдүүдийн хоорондын харилцааг харахын тулд Ефес 5-ыг харлаа.
Бид мөн сүм дэх манлайллын тухай 1 Тимот 2-ыг үзэж байна.
Гэр орон болон сүм дэх манлайллын Бурханы загвар нь хоорондоо холбоотой.
Паул 1 Тимот 3:14–15-д тэдгээрийг холбосон.
14 ”Хэдийгээр би чам дээр удахгүй ирнэ гэж найдаж байгаа ч эдгээр зааврыг та нарт бичиж байна.
15 Хэрэв би хойшлогдвол хүмүүс Бурханы гэрт хэрхэн биеэ авч явах ёстойг та нар мэдэх болно.
Энэ нь амьд Бурханы сүм, үнэний тулгуур ба суурь юм.”

Өнөөгийн соёл хүмүүсийн харилцаа, сүм хийд, гэрлэлт, бидний бэлгийн харьцаанд зориулсан Бурханы дизайнтай ихэвчлэн санал нийлэхгүй байна.
Гэхдээ энэ нь таны аль соёл иргэншлээс хамаарна!
Америкт маш консерватив сонсогддог Библийн хэсгүүд Афганистанд ч маш либерал сонсогдоно.
Бид бүгдээрээ Библид өөрийн туршлага, шарх, үзэл бодол, ертөнцийг үзэх соёлын үзэл бодлоор ирдэг.
Энэ нь үнэн учраас Библийг зөв, буруу унших аргыг ойлгох нь маш чухал юм.
Хэрэв та үүнийг ойлговол хүмүүс яагаад Библийн нэг хэсгийг өөр өөр ойлголттой болдгийг ойлгох болно.

2 Тимот 2:14–15 -д Паул хуралдаа хэрхэн заах талаар Тимотод юу хэлснийг сонс.
14 «Бурханы хүмүүст эдгээрийг байнга сануул.
Тэднийг Бурханы өмнө үгээр хэрүүл хийхээс сэрэмжлүүл; энэ нь ямар ч үнэ цэнэгүй бөгөөд зөвхөн сонсдог хүмүүсийг л сүйрүүлдэг.
15 Өөрийгөө ичих шаардлагагүй, үнэний үгийг зөв авч явдаг ажилчин хэмээн Бурханд харуулахын тулд чадах бүхнээ хий гэв.

Үнэний үгийг зөв зохицуулахын тулд бид Бурханы үг дэх үнэнийг бидэнд хэлэхийг зөвшөөрөх ёстой.
Үүний техникийн нэр томьёо нь “exagesis” юм.
Энэ грек үг нь ”гаргах” эсвэл ”хар тугалга” гэсэн утгатай.
Библийг унших зөв арга бол түүнд нээлттэй сэтгэлээр хандах явдал юм.
Та текстийг уншаад, Бурханы үгийн дагуу үнэнийг чамд ирэхэд нь туслахыг Ариун Сүнсээс хүс.
Тайлбарын эсрэг тал нь ”эйсегес” юм.
Грек хэлний “ex” угтварын оронд энэ үг “eis” гэж эхэлдэг.
“eis” угтвар нь “доход” гэсэн утгатай.
Тиймээс eisegesis гэдэг нь ”хүргэх” гэсэн утгатай.
Мөн exegesis гэдэг нь ”хар тугалга” гэсэн утгатай.
Бид бүгд Библийг eisegesis ашиглан уншсан буруутай.
Бид өөрсдийн гэсэн соёл, хүйс, нас, хэл, гэр бүл гэх мэт.
Энэ бүхэн бидний ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлдөг.
Бид зарим зүйлийг үнэн гэж таамаглаж, дараа нь эдгээр ”үнэн”-ийн нүдээр библийг уншдаг.
Бид үүнийг ямар ч бодолгүйгээр хийдэг.

Энд нэг жишээ байна.
Өмнөд Африкт арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл баримтлал олон жилийн турш хар, цагаан арьстнуудыг тусгаарлаж байв.
Үүнийг ”Апартейд” гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь ”салангид” гэсэн утгатай.
Пасторууд болон засгийн газрын удирдагчид зэрэг Өмнөд Африкийн цагаан арьстнууд Үйлс 17:26-г хэрхэн уншиж байгааг төсөөлөөд үз дээ.
26 “Тэр бүх үндэстнийг нэг хүнээс бүтээж, тэд бүх дэлхийг нутагшуулна.
мөн тэрээр түүхэн дэх тэдний тогтоосон цаг үе, газар нутгийн хил хязгаарыг тэмдэглэв.”

Өмнөд Африкийн цагаан арьст удирдагчид хар арьстнуудыг дорд гэж үздэг байсан.
Энэ нь тэдний хувьд ”үнэн” байсан.
Тэгэхээр тэд энэ шүлгийг тэр линзээр уншихад ямар сонсогдсон бэ?
Хар цагааныг ялгах тэдний бодлогыг бурхан дэмжиж байгаа юм шиг сонсогдов.
Учир нь Бурхан тэдний нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг тогтоосон.
Пасторын албыг эрэгтэйчүүдэд зориулдаг тухай шүлэгт миссогинистууд мөн адил зүйлийг хийх боломжтой.
Хэрэв та энэ нь эмэгтэйчүүдийг эрэгтэйчүүдээс доогуур гэж бодож байгаа бол 1 Тимот 2-ыг ашиглан эмэгтэйчүүдийн дууг хурааж, хажуу тийш нь хандуулж болно.
Зарим эрчүүд үүнийг хийсэн.
Зарим нь бүр Библийг контекстээс нь салгаж, сүмээс гадуур эмэгтэйчүүдийг дуугүй болгохыг оролдсон.
Ийм эрчүүд бүх орчинд бүх эмэгтэйчүүдийг бүх эрчүүдэд захирагдахыг албаддаг дарангуйлагч байхыг хүсдэг.
Тэрхүү өрөөсгөл ойлголтыг текст рүү унших нь eisegesis юм.
Ийм эрчүүд Библиэс иш татдаг (тэдний хүйсээр ялгаварлан гадуурхах үзэл бодлоор нь тайлбарлаж болно), дараа нь Библи тэдний миссогинист үзэл бодлыг дэмждэг гэж хэлж болно.
Ийм байдлаар Өмнөд Африкийн удирдагчид Библи апартейд үзлийг дэмжсэн гэж мэдэгджээ.

Өнөөдөр Европ болон АНУ-ын Христэд итгэгчид эмэгтэйчүүд нөхөртөө захирагдах тухай Библид бичсэнтэй тэмцэж байна.
Гэхдээ энэ нь дэлхийн бусад орны Христэд итгэгчдийн хувьд асуудал биш юм.
Тэд ”дайснуудаа хайрла”, ”нөгөө хацраа эргүүлэх” -тэй тэмцдэг.
Эдгээр тушаалууд нь олон орны нэр төр, ичгүүрийн соёлтой хүчтэй зөрчилддөг.
Өнөөгийн соёл иргэншилд амьдарч буй хүмүүс бэлгийн амьдрал, хүйсийн талаарх шинэ үзэл бодлыг зөвтгөхийн тулд eisegesis ашиглан Библийг унших арга замуудын талаар бодож чадна гэдэгт би итгэлтэй байна.
Хүн бүр eisegesis-ийн буруутай байж болно.
Гэсэн хэдий ч бид ”үнэний үгийг зөв авч үздэггүй” юм.
Бид өөрсдийн соёлын нүд, үзэл бодлыг харахын тулд тусламж хэрэгтэй байгаа тул эизгезисээс зайлсхийх боломжтой.
Найзууд аа, бид бүгдээрээ соёлын нүдний шилээ арилгаж, Бурханд хараагаа засах эсвэл сайжруулах боломжийг олгох үүднээс Библийг уншиж сурах ёстой.

Нэгтгэн дүгнэхэд:
Тайлбарлах нь Бурханы үнэнийг Библиэс олоход бидэнд туслахыг оролддог.
Эйзегесис бидний үнэн гэж бодсон бүх зүйлд Библийг нийцүүлэхийг хичээдэг.
Библийг унших цорын ганц хариуцлагатай арга бол тайлбар хийх явдал юм.
Алхам 1) ажиглалт: энэ хэсэг юу гэж хэлдэг вэ?
Алхам 2) тайлбар: энэ хэсэг юу гэсэн үг вэ?
Алхам 3) холболт: Библийн үлдсэн хэсэг нь энэ хэсгийг ойлгоход бидэнд хэрхэн тусалдаг вэ?
Алхам 4) хэрэглээ: Бурхан намайг юу хийх эсвэл юунд итгэх ёстой вэ?

Liderança no lar e na igreja, Parte 2

1 Timóteo 2:1–15
26 de maio de 2024
Pr. Chris Sicks

O sermão da semana passada foi baseado na carta de Paulo à igreja em Éfeso.
Nesta noite, veremos outra carta que Paulo enviou a Éfeso, um tempo mais tarde.
Essa foi escrita para Timóteo, um jovem pastor que Paulo deixou como responsável pela igreja de Éfeso.
Algumas das coisas que Paulo escreve nessa carta são confusas.
Algumas delas parecem até ofensivas.
Admito que tive um certo medo ao preparar este sermão.
Não quero ofender ninguém, nem te deixar chateado.
Oro para que isso não aconteça.
Meu trabalho é nos ajudar a compreender claramente o que Deus diz em sua Palavra acerca da liderança na igreja.
Alguns de vocês já perguntaram por que apenas homens podem ser pastores e presbíteros em nossa denominação.
Devo-lhe uma resposta que não vem de mim ou da nossa denominação.
A única verdade confiável à qual podemos nos submeter é a santa, perfeita e absoluta Palavra de Deus.
Como Paulo escreveu em sua segunda carta a Timóteo:
16 “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça”.
(2 Timóteo 3:16)
Portanto, existem coisas úteis nessa passagem que Deus quer que saibamos.

As cartas de Paulo a Timóteo não são muito longas.
Por favor, tome um tempo para lê-las nesta semana, uma vez que só posso abordar pouca coisa em 30 minutos.
Essas duas cartas são como um manual de liderança da igreja.
Paulo explica as qualificações dos presbíteros e diáconos.
Ele fala sobre falsos ensinos e como se defender deles.
Paulo também dá algumas instruções acerca dos cultos de adoração, e esse é o contexto de 1 Timóteo 2:1–15.

1 Antes de tudo, pois, exorto que se use a prática de súplicas, orações, intercessões, ações de graças, em favor de todos os homens,
2 em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranquila e mansa, com toda piedade e respeito.
3 Isto é bom e aceitável diante de Deus, nosso Salvador,
4 o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.
5 Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem,
6 o qual a si mesmo se deu em resgate por todos: testemunho que se deve prestar em tempos oportunos.
7 Para isto fui designado pregador e apóstolo (afirmo a verdade, não minto), mestre dos gentios na fé e na verdade.
8 Quero, portanto, que os varões orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira e sem animosidade.
9 Da mesma sorte, que as mulheres, em traje decente, se ataviem com modéstia e bom senso, não com cabeleira frisada e com ouro, ou pérolas, ou vestuário dispendioso,
10 porém com boas obras (como é próprio às mulheres que professam ser piedosas).
11 A mulher aprenda em silêncio, com toda a submissão.
12 E não permito que a mulher ensine, nem exerça autoridade de homem;
esteja, porém, em silêncio.
13 Porque, primeiro, foi formado Adão, depois, Eva.
14 E Adão não foi iludido, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão.
15 Todavia, será preservada através de sua missão de mãe, se ela permanecer em fé, e amor, e santificação, com bom senso.

Juntos leiamos Isaías 40:8:
seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente.
Oremos juntos.
Pai, obrigado por enviar Teu Filho à terra para nos resgatar e nos dar a vida eterna.
Jesus, obrigado por se revelar como o único e verdadeiro Salvador a nós pecadores.
Espírito Santo, obrigado por abrir nossas mentes e corações hoje, para que possamos compreender a Palavra de Deus, Amém.

Às vezes, quando as pessoas encontram coisas na Bíblia de que não gostam, elas dizem:
“Isso era verdade para a cultura deles, mas não é verdade hoje”.
Mas, como vimos na semana passada, o ensino da Bíblia sobre o casamento não reflete a cultura de 2.000 anos atrás.
A Bíblia na verdade contradiz as opiniões da cultura romana e judaica sobre homens e mulheres.
A cultura de hoje discorda do que Deus diz sobre a sexualidade humana, o inferno e o aborto.
Todos devemos escolher:
Permitiremos que nossos sentimentos e cultura decidam o que é verdadeiro?
Ou determinaremos que o que Deus diz é verdadeiro e, então, seguiremos Sua verdade?
Espero que você tenha tido a oportunidade de ler ou assistir o que compartilhei alguns dias atrás acerca da exegese versus eisegese.
Esse conceito nos ajuda a ler a Bíblia como a Palavra de Deus para nós.
Se escolhermos apenas o que gostamos na Palavra de Deus, estaremos cometendo o mesmo erro que Adão e Eva cometeram no jardim.
Eles decidiram ignorar as instruções claras de Deus e, em vez disso, confiaram nos seus próprios sentimentos.
Foi um erro terrível, mas que todos somos tentados a repetir, porque somos seus filhos.
Agora, vamos examinar os versículos da passagem dessa noite em ordem, começando com os versículos 1-4.
1 “Antes de tudo, pois, exorto que se use a prática de súplicas, orações, intercessões, ações de graças, em favor de todos os homens,
2 em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranquila e mansa, com toda piedade e respeito.
3 Isto é bom e aceitável diante de Deus, nosso Salvador,
4 o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade”.

Paulo fala sobre a importância central da oração na adoração, e tudo nesse capítulo é sobre adoração.
A oração e a adoração são métodos de comunicação dados por Deus entre o céu e a terra.
Deus quer que adoremos de acordo com Seu desígnio, porque Ele –
“deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade”.

A seguir, Paulo relembra a Timóteo o foco adequado da adoração, nos versículos 5-7.
5 “Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem,
6 o qual a si mesmo se deu em resgate por todos: testemunho que se deve prestar em tempos oportunos.
7 Para isto fui designado pregador e apóstolo (afirmo a verdade, não minto), mestre dos gentios na fé e na verdade”.

Paulo foi nomeado pregador, apóstolo e mestre do “testemunho”.
Essa é a mensagem do evangelho.
Jesus é o “único mediador entre Deus e os homens”.
Essa é a verdade central de toda a Bíblia.
Não há nada mais importante no mundo do que compreender como pecadores como nós podem ser salvos.
O próprio Jesus disse em João 14:6 –
“Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida;
ninguém vem ao Pai senão por mim.”

Para muitas pessoas modernas, isso é o que há de mais ofensivo no Cristianismo.
É difícil aceitar que a única maneira de ir para o céu é através da fé em Jesus Cristo.
Mas porque isso é verdade, Jesus ordenou que proclamemos à toda a terra as boas-novas de Cristo Jesus.
Ele 6a “a si mesmo se deu em resgate por todos”.
Na passagem de hoje, Paulo diz a Timóteo como expandir e cuidar da crescente família de Deus, construindo igrejas saudáveis.
Bem, vamos dar uma olhada agora nos versículos 8-10.
8 “Quero, portanto, que os varões orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira e sem animosidade.
9 Da mesma sorte, que as mulheres, em traje decente, se ataviem com modéstia e bom senso, não com cabeleira frisada e com ouro, ou pérolas, ou vestuário dispendioso,
10 porém com boas obras (como é próprio às mulheres que professam ser piedosas)”.

Aqui, Paulo responde às diferentes maneiras pelas quais homens e mulheres podem perturbar os cultos de adoração.
Paulo diz que os homens em todos os lugares e tempos devem orar “sem ira e sem animosidade”.
Esse era um grande problema na igreja de Éfeso.
Falsos mestres espalhavam mentiras que contradiziam o evangelho.
As mulheres também ficam irritadas com a teologia.
Mas os homens são mais frequentemente culpados do pecado da raiva, que pode prejudicar a forma como adoramos a Deus.
É por isso que Jesus diz em Mateus 5 que você deve se reconciliar com seu irmão antes de ir ao culto.
A seguir, nos versículos 9-10, Paulo dá instruções sobre como a aparência de uma mulher pode atrapalhar a adoração.
Como você decide o que vestir para ir à igreja?
Você quer que as pessoas notem você?
Tentar atrair a atenção das pessoas na igreja interfere em sua adoração.
Porque a razão primária pela qual vamos à igreja é focar nossa atenção em Deus.
Portanto, Paulo diz a Timóteo para encorajar as mulheres em Éfeso a vestirem-se com “boas obras” em vez de roupas elegantes.
Paulo não está querendo causar conflito com as mulheres.
Os homens também devem seguir essas mesmas instruções.
A questão é que Paulo se concentra em coisas diferentes aqui – porque homens e mulheres são diferentes.
Deus não cometeu um erro quando fez o homem e a mulher diferentes.
Gênesis 1:27 diz:
27 “Criou Deus, pois, o homem à sua imagem,
à imagem de Deus o criou;
homem e mulher os criou”

Deus fez homens e mulheres iguais em valor, dignidade e à sua própria imagem.
Ele fez Sua imagem visível em nós de diferentes maneiras.
Somente juntos um homem e uma mulher representam totalmente a plenitude da imagem de Deus.
Se você tentar tornar masculino e feminino permutável, ou tentar transformar um no outro, você contradiz o desígnio original da humanidade.
Homens e mulheres são iguais, mas não somos o mesmo.
Isso nos leva aos versículos 11-12.
11 “A mulher aprenda em silêncio, com toda a submissão.
12 E não permito que a mulher ensine, nem exerça autoridade de homem; esteja, porém, em silêncio”.

Observe as primeiras quatro palavras no versículo 11.
Paulo escreve: “A mulher aprenda…”
Lemos além desses versículos hoje, quando muitas mulheres conquistam diplomas universitários avançados.
Mas há 2.000 anos, as mulheres eram tratadas mais como as mulheres no Afeganistão atualmente.
O Talibã não deixará uma mulher aprender…
Eles ficariam muito ofendidos com essa ideia do versículo 11.
Nossa cultura afeta a forma como lemos a Bíblia.
Diferentes culturas gostam ou não gostam de coisas diferentes, até mesmo num mesmo versículo.
Jesus não concordou com o Talibã.
Ele ensinou mulheres e as incluiu como discípulas.
Jesus e Paulo encorajaram as mulheres a estudar e compartilhar a Palavra de Deus.
Paulo está dizendo a Timóteo:
“Como um bom pastor, certifique-se de que as mulheres da sua igreja tenham a oportunidade de aprender a Palavra de Deus”.
Então, no versículo 12, Paulo diz que as mulheres devem aprender com os pastores e presbíteros em posição de autoridade.
Paulo não está dizendo que as mulheres não possam falar na igreja, ou orar, ou cantar.
Em outros versículos,
Paulo instrui as mulheres a fazerem todas essas coisas.
Eu amo quando vocês dizem “Amém” enquanto prego!

As mulheres podem fazer qualquer coisa na igreja que um homem não ordenado pode fazer.
A única coisa reservada aos pastores e presbíteros é o ensino oficial da Palavra de Deus.
A carta de Paulo a Timóteo trata de guardar e comunicar a mensagem da verdade.
Observe o que Kathy Keller escreveu sobre isso.
Ela é esposa do pastor Tim Keller, falecido no ano passado.
“A falsa doutrina era o maior inimigo da igreja primitiva.
A solução foi ter um grupo de presbíteros locais, escolhidos pela sua maturidade e fé.
O trabalho deles era julgar entre a verdade e a heresia, fosse da boca de sua própria congregação local ou de um pregador estrangeiro”.

Kathy Keller escreveu isso em seu excelente livro, “Jesus, Justice, and Gender Roles”:
Um Caso dos Papéis de Gênero no Ministério.
Coloquei 25 exemplares do livro na mesa ao fundo, para que você possa levar um para ler, se quiser.
E estou disponível a qualquer momento para conversar sobre essas coisas com você.
A Sra. Keller responde em seu livro à passagem de hoje, e também à uma passagem semelhante em 1 Coríntios 14:33-35.
Ela escreve:
“Acho não apenas plausível, mas inevitável, chegar à conclusão de que as mulheres eram proibidas de participar de uma função reservada apenas aos presbíteros –
homens encarregados de julgar a fidelidade à verdade”.

Em três semanas, elegeremos presbíteros para servir comigo e Clement como pastores da One Voice.
E essas cinco mulheres concordaram em servir em nosso Conselho de Mulheres.
Elas participarão de entrevistas com novos membros e momentos de aconselhamento.
Elas fornecerão liderança para diferentes ministérios.
Elas servirão em equipes de cuidados com os idosos.
De novo, as mulheres podem fazer qualquer coisa na igreja que um homem não ordenado possa fazer.
No próximo ano, ofereceremos um curso de treinamento de liderança para homens e mulheres.
Se você quiser aprender sobre liderança bíblica, espero que considere fazer o curso.
Vejamos agora nossos três últimos versículos, alguns dos versículos mais difíceis de compreender na passagem de hoje.
13 “Porque, primeiro, foi formado Adão, depois, Eva.
14 E Adão não foi iludido, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão.
15 Todavia, será preservada através de sua missão de mãe, se ela permanecer em fé, e amor, e santificação, com bom senso”.

Paulo se refere à criação de Adão e Eva.
Ele fez o mesmo na passagem da semana passada acerca do casamento, em Efésios 5.
Em ambos os lugares, Paulo está dizendo que o padrão de liderança de Deus flui de seus desígnios originais para homens e mulheres.
Isso não muda com o tempo e a cultura.
No versículo 13, ele diz que Adão foi formado primeiro.
Deus deu a Adão autoridade sobre os animais e sobre a terra.
Em seguida, Eva foi criada como a parceira necessária de Adão para cumprir sua missão.
Deus lhes disse que não comessem da árvore do conhecimento do bem e do mal.
Mas Satanás atacou e tentou à Eva.
Paulo não está dizendo que Eva pecou mais.
Ele não está dizendo que Adão era inocente.
Na verdade, Deus responsabiliza Adão pela Queda, porque ele era o líder.
É por isso que o Novo Testamento fala repetidamente sobre o “pecado de Adão” e não sobre o “pecado de Eva”.
Aos olhos de Deus, Adão falhou como líder em proteger o jardim da serpente e em proteger sua esposa das mentiras de Satanás.
O versículo 14 não está dizendo que Eva era mais culpada.
Está dizendo que ela foi culpada primeiro.
O erro de Eva foi agir de forma independente.
Então, o que Paulo quer dizer com este estranho comentário no versículo 15:
“será preservada através de sua missão de mãe”?
Ele não quer dizer que ter um filho salvará sua alma.
Paulo ainda está falando sobre o bom desígnio da criação, em Gênesis.
Deus dá a Adão trabalho para fazer e faz dele o líder do lar.
Mas Eva pode fazer algo que Adão não pode.
Ela pode carregar imagens de Deus dentro de seu corpo e povoar a terra com elas!
A população humana está diminuindo atualmente em muitos países desenvolvidos.
A gravidez é algo que muitas mulheres modernas criticam, evitam ou interrompem.
Paulo não está dizendo que a única contribuição significativa que as mulheres dão ao mundo são os bebês.
Ele está lembrando às mulheres que o desígnio de Deus é bom.
Em vez de tentar tornar os gêneros permutáveis, Deus quer que abracemos os nossos diferentes dons.
E para evitar as diferentes maneiras pelas quais distorcemos o desígnio de Deus.

Imediatamente após estas palavras para as mulheres, Paulo também tem palavras duras para os homens chamados ao ofício.
Ele escreve em 1 Timóteo 3:2–5 que um presbítero deve ser fiel à sua esposa, temperante, respeitável, não dado ao vinho, não violento, porém cordato, inimigo de contendas, não avarento.
Estas são expectativas eternas que Deus tem para todos os homens chamados ao ministério, em todos os tempos e lugares.
Uma liderança piedosa exige que todos os líderes se submetam a Cristo, e também que se submetam em amor àqueles que lideram.
A liderança bíblica prioriza as necessidades dos outros.
Quando eu estava no exército, tínhamos uma regra: “Os oficiais comem por último”.
Como tenente, sempre me certifiquei de que meus 21 soldados fossem alimentados antes de eu comer.
Isso me lembra o que Jesus disse a Pedro acerca da liderança na igreja.
Ele disse: “apascenta as minhas ovelhas”.
Jesus não disse: “roube das minhas ovelhas – torne-se gordo e rico”.
Mas é assim que pensam muitos líderes, no mundo e até na igreja.
Eles veem a liderança como uma oportunidade de se tornarem poderosos, ricos, importantes etc.
Como essa tem sido frequentemente a nossa experiência com líderes humanos pecadores, pensamos que os líderes são na verdade mais importantes do que as pessoas que lideram.
Se isso for verdade, então dizer a uma mulher que ela não pode ser pastora é o mesmo que dizer:
“você é menos importante”.
Não é verdade!
Homens e mulheres são completamente iguais em valor, dignidade e no afeto de Deus.
Pense desta maneira.
Jesus é igual a Deus Pai?
Certamente.
Em João 10:30 Jesus disse:
30 “Eu e o Pai somos um.
E João 1:1 nos diz:
“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”.

Jesus é igual ao Pai.
Mas Ele também disse em João 5:30,
30 “Eu nada posso fazer de mim mesmo;
na forma por que ouço, julgo. O meu juízo é justo, porque não procuro a minha própria vontade, e sim a daquele que me enviou”.

Jesus submeteu-se voluntariamente à autoridade do Pai.
Jesus não perde a igualdade com o Pai quando permite que o Pai seja o cabeça.
Falando acerca do casamento, Paulo escreveu em 1 Coríntios 11:3.
3 “Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabeça de todo homem, e o homem, o cabeça da mulher, e Deus, o cabeça de Cristo”.

Deus nos fez diferentes como homens e mulheres.
E as diferenças são muito mais que apenas físicas.
Você pode optar por resistir ou se ressentir das diferenças.
Mas se fizer isso, você se privará de algumas coisas que Deus quer que saibamos sobre Ele e a igreja.
Quando tentamos ignorar ou apagar as diferenças de gênero, estamos contradizendo o próprio Deus.
E perdemos algumas verdades preciosas que Deus incorporou na criação.
Deus criou o homem e a mulher à Sua imagem, para que possamos compreender mais plenamente o próprio Deus.
Ambos somos necessários, mas não somos iguais.
Deus criou o casamento para nos ajudar a entender o relacionamento entre Deus e a igreja.
O casamento enriquece a nossa compreensão de Cristo, que é ao mesmo tempo o cabeça da igreja, e nosso servo e Salvador.

Vamos juntos ao Senhor agora, porque todos nós precisamos da ajuda de Deus com todos esses desafios.
Pai, obrigado por Tua sabedoria na criação.
Obrigado por nos fazer à Sua imagem!
Por favor, enche-nos com o Espírito Santo, para que possamos conhecer melhor a Ti e a nós mesmos.
Ajuda-nos a ver Cristo na cruz, entregando sua vida por seus amigos.
Ajuda-nos a lembrar que Ele é nosso modelo tanto para líderes quanto para seguidores.
À medida que todos seguimos a Cristo juntos, ajuda-nos a submeter-nos uns aos outros em amor.
Para o nosso bem e para a Tua glória, Amém.

* * *
Exegese versus eisegese – estudo bíblico.
Como em breve elegeremos os nossos primeiros presbíteros da igreja, estamos fazendo uma série de sermões sobre liderança.
Vimos Efésios 5 para ver o relacionamento entre Cristo, maridos, esposas e filhos.
Também estamos estudando 1 Timóteo 2, sobre a liderança na igreja.
O desígnio de Deus para a liderança no lar e na igreja estão interligados.
Paulo os conecta em 1 Timóteo 3:14–15.
14 “Escrevo-te estas coisas, esperando ir ver-te em breve;
15 para que, se eu tardar, fiques ciente de como se deve proceder na casa de Deus,
que é a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade”.

A cultura de hoje muitas vezes discorda do desígnio de Deus para as relações humanas, a igreja, o casamento, e a nossa sexualidade.
Mas também depende da cultura em que você está inserido!
As mesmas passagens bíblicas que soam muito conservadoras na América soarão muito liberais no Afeganistão.
Todos nós nos achegamos à Bíblia com nossas próprias experiências, feridas, opiniões e visão cultural do mundo.
Porque isso é verdade, é muito importante compreender a maneira certa e errada de ler a Bíblia.
Se você entender isso, saberá por que as pessoas podem ter compreensões tão diferentes da mesma passagem bíblica.

Veja o que Paulo disse a Timóteo sobre como ensinar sua congregação, em 2 Timóteo 2:14–15.
14 “Recomenda estas coisas.
Dá testemunho solene a todos perante Deus, para que evitem contendas de palavras que para nada aproveitam, exceto para a subversão dos ouvintes.
15 Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade”.

Para lidar corretamente com a palavra da verdade, devemos deixar que a verdade da palavra de Deus fale conosco.
O termo técnico para isso é “exegese”.
Essa palavra grega significa “conduzir a partir de” ou “conduzir de”.
A maneira correta de ler a Bíblia é abordá-la com a mente aberta.
Você lê o texto e pede ao Espírito Santo para ajudar a verdade a chegar até você, a partir da palavra de Deus.
O oposto da exegese é “eisegese”.
Em vez do prefixo grego “ex”, esta palavra começa com “eis”.
O prefixo “eis” significa “para”.
Portanto, eisegese significa “conduzir para”.
E exegese significa “conduzir a partir de”.
Todos nós somos culpados de ler a Bíblia usando eisegese.
Temos nossa própria cultura, gênero, idade, idioma, família etc.
Todas essas coisas afetam a forma como vemos o mundo.
Presumimos que algumas coisas são verdadeiras e, então, lemos a Bíblia através das lentes dessas “verdades”.
Fazemos isso sem pensar.

Aqui está um exemplo.
Na África do Sul, existiu durante muitos anos uma política racista que separava os negros dos brancos.
Foi chamado de “Apartheid”, que significa “separação”.
Imagine como os homens brancos na África do Sul, incluindo pastores e líderes governamentais, lêem Atos 17:26.
26 “de um só fez toda a raça humana para habitar sobre toda a face da terra,
havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitação”.

Os líderes brancos na África do Sul já acreditavam que os negros eram inferiores.
Era “verdade” para eles.
Então, quando eles lêem esse versículo através dessa lente, como isso soa?
Parecia que Deus estava apoiando a política deles de separar negros e brancos.
Porque Deus traçou os limites de suas diferentes terras.
É possível que os misóginos façam o mesmo com versículos acerca do ofício de pastor ser reservado aos homens.
Se você acha que isso significa que as mulheres são inferiores aos homens, então você pode usar 1 Timóteo 2 para silenciar e marginalizar as mulheres.
Alguns homens fizeram isso.
Alguns até tiraram a Bíblia de contexto e tentaram silenciar as mulheres fora da igreja.
Esse tipo de homem quer ser tirano e forçar todas as mulheres, em todos os ambientes, a serem submissas a todos os homens.
Ler esse preconceito dentro do texto é eisegese.
Esse tipo de homem cita a Bíblia (interpretada através de suas lentes sexistas) e afirma que a Bíblia apoia suas visões misóginas.
Foi também assim que os líderes sul-africanos afirmaram que a Bíblia apoiava o Apartheid.

Hoje, os cristãos na Europa e nos Estados Unidos lutam com aquilo que a Bíblia diz sobre as mulheres se submeterem aos seus maridos.
Mas isso não é problema para os cristãos em outras partes do mundo.
Eles lutam para “amar seus inimigos” e “dar a outra face”.
Essas ordens entram em forte conflito com a cultura da honra e da vergonha em muitos países.
E tenho certeza de que você consegue pensar em maneiras pelas quais as pessoas na cultura atual lêem a Bíblia usando a eisegese para justificar suas perspectivas sobre sexualidade e gênero.
Todos podem ser alvos de eisegese.
Contudo, não é assim que “manejamos corretamente a palavra da verdade”.
Precisamos de ajuda para ver as nossas próprias lentes e pontos de vista culturais, para que possamos evitar a eisegese.
Irmãos, todos nós devemos aprender a remover as nossas lentes culturais, e a ler a Bíblia de uma forma que permite que Deus corrija ou melhore a nossa visão.

Para resumir:
A exegese tenta nos ajudar a encontrar a verdade de Deus na Bíblia.
A Eisegesis tenta fazer com que a Bíblia se ajuste àquilo que pensamos ser verdade.
A única maneira responsável de ler a Bíblia é fazendo exegese:
Passo 1) observação: o que essa passagem diz?
Passo 2) interpretação: o que essa passagem significa?
Passo 3) conexão: como o resto da Bíblia nos ajuda a compreender essa passagem?
Passo 4) aplicação: o que Deus quer que eu faça ou acredite?

Лидерство дома и в церкви. Часть 2.

1 Тимофею 2:1–15
26 мая 2024 г.
Пастор Крис Сикс

Проповедь на прошлой неделе была основана на письме Павла церкви в Эфесе.
Сегодня вечером мы рассмотрим еще одно письмо, которое Павел отправил в Ефес в более позднем возрасте.
Это письмо написано Тимофею, молодому пастору, которого Павел оставил руководить Ефесской церковью.
Некоторые вещи, о которых Павел пишет в этом письме, сбивают с толку.
Некоторые из них кажутся оскорбительными.
Признаюсь, у меня был некоторый страх при подготовке этой проповеди.
Я не хочу никого обидеть или расстроить.
Я молюсь, чтобы я этого не делал.
Моя работа – помочь нам ясно понять, что Бог говорит в Своем Слове о лидерстве в церкви.
Некоторые из вас спрашивали, почему только мужчины могут быть пасторами и старейшинами в нашей деноминации.
Я должен вам ответить, который исходит не от меня или нашей деноминации.
Единственная надежная истина, которой мы можем подчиниться, — это святое, совершенное и авторитетное Слово Божье.
Как писал Павел во втором письме Тимофею:
16 «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, обличения, исправления и воспитания в праведности».
(2 Тимофею 3:16)
Поэтому в этом отрывке есть полезные вещи, которые Бог хочет, чтобы мы знали.

Письма Павла Тимофею не очень длинные.
Пожалуйста, прочитайте их на этой неделе, потому что за 30 минут я могу охватить лишь несколько вещей.
Эти два письма подобны руководству для церковного руководства.
Павел объясняет требования к старейшинам и дьяконам.
Он говорит о ложном учении и о том, как от него защититься.
Павел также дает некоторые наставления относительно богослужений, и это контекст 1 Тимофею 2:1–15.

1 Итак, прежде всего я призываю молиться, молиться, ходатайствовать и благодарить всех людей,
2 для царей и всех, кто занимает высокие посты, чтобы мы могли вести мирную и тихую жизнь, благочестивую и достойную во всем.
3 Это хорошо и угодно Богу, Спасителю нашему,
4 который желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины.
5 Ибо един Бог, и один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус,
6 Который отдал Себя как выкуп за всех, что есть свидетельство, данное в свое время.
7 Для этого я назначен проповедником и апостолом (правду говорю, не лгу), учителем язычников в вере и истине.
8 Итак, я желаю, чтобы на всяком месте люди молились, поднимая святые руки без гнева и ссоры;
9 также и женщинам следует украшать себя приличной одеждой, со скромностью и воздержанием, а не заплетенными волосами, золотом, или жемчугом, или дорогими нарядами,
10 но с тем, что подобает женщинам, исповедующим благочестие, – с добрыми делами.
11 Пусть женщина учится спокойно, со всей покорностью.
12 Я не позволяю женщине учить или властвовать над мужчиной;
скорее, она должна хранить молчание.
13 Ибо сначала был создан Адам, затем Ева;
14 и Адам не был обманут, но женщина была обманута и стала преступницей.
15 Но она будет спасена через деторождение, если они пребудут в вере, любви и святости и воздержании.

Вместе мы читаем Исайи 40:8:
Трава вянет, цветок увядает, но слово Бога нашего пребудет вечно.
Давайте помолимся вместе.
Отец, спасибо Тебе за то, что Ты послал Своего Сына на землю, чтобы спасти нас и дать нам вечную жизнь.
Иисус, спасибо Тебе за то, что Ты открыл Себя как единственного Спасителя для грешников.
Святой Дух, спасибо, что открыл сегодня наши умы и сердца, чтобы мы могли понять Слово Божье, аминь.

Иногда, когда люди находят в Библии что-то, что им не нравится, они говорят:
«Это было верно для их культуры, но сегодня это не так».
Но, как мы увидели на прошлой неделе, библейское учение о браке не отражает культуру 2000-летней давности.
Библия фактически противоречила взглядам римской и еврейской культуры как на мужчин, так и на женщин.
Сегодняшняя культура не согласна с тем, что Бог говорит о человеческой сексуальности, аде и абортах.
Мы все должны выбрать:
Позволим ли мы нашим чувствам и культуре решать, что истинно?
Или мы определим, что то, что говорит Бог, является истиной, и затем последуем этому?
Надеюсь, у вас была возможность прочитать или посмотреть то, что я рассказал несколько дней назад об экзегезе и эйзегезе.
Эта концепция помогает нам читать Библию как Слово Божье для нас.
Если мы выбираем в Слове Божьем только то, что нам нравится, мы совершаем ту же ошибку, которую совершили Адам и Ева в саду.
Они решили проигнорировать ясные указания Бога и вместо этого доверились своим собственным чувствам.
Это была ужасная ошибка, но мы все склонны ее повторить, потому что мы их дети.
Теперь давайте рассмотрим стихи сегодняшнего отрывка по порядку, начиная со стихов 1-4.
1 «Итак, прежде всего я призываю молиться, молиться, ходатайствовать и благодарить всех людей,
2 для царей и всех, кто занимает высокие посты, чтобы мы могли вести мирную и тихую жизнь, благочестивую и достойную во всем.
3 Это хорошо и угодно Богу, Спасителю нашему,
4 который желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины».

Павел говорит о центральной важности молитвы в богослужении, и все в этой главе посвящено поклонению.
Молитва и поклонение — это данные Богом методы связи между небом и землей.
Бог хочет, чтобы мы поклонялись согласно Его замыслу, потому что Он…
«желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины».

Далее Павел напоминает Тимофею о правильной направленности поклонения в стихах 5-7.
5 «Ибо един Бог, и один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус,
6 Который отдал Себя как выкуп за всех, что есть свидетельство, данное в свое время.
7 Для этого я назначен проповедником и апостолом (правду говорю, не лгу), учителем язычников в вере и истине».

Павел был назначен проповедником, апостолом и учителем «свидетельства».
Это евангельское послание.
Иисус — «единый посредник между Богом и людьми».
Это центральная истина всей Библии.
Нет ничего более важного в мире, чем понимание того, как такие грешники, как мы, могут спастись.
Сам Иисус сказал в Иоанна 14:6:
«Я есть путь, истина и жизнь.
Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня».

Для многих современных людей это самое обидное в христианстве.
Трудно принять, что единственный путь попасть на небеса – это вера в Иисуса Христа.
Но поскольку это правда, Иисус повелел нам рассказать всем на земле о Христе Иисусе.
Он 6а, «который отдал Себя как выкуп за всех».
В сегодняшнем отрывке Павел рассказывает Тимофею, как расширять и заботиться о растущей семье Божьей, строя здоровые церкви.
Хорошо, давайте теперь посмотрим на стихи 8-10.
8 «Я желаю, чтобы на всяком месте люди молились, поднимая святые руки без гнева и ссоры;
9 также и женщинам следует украшать себя приличной одеждой, со скромностью и воздержанием, а не заплетенными волосами, золотом, или жемчугом, или дорогими нарядами,
10 но с тем, что подобает женщинам, исповедующим благочестие, – с добрыми делами».

Здесь Павел отвечает на различные способы, которыми мужчины и женщины могут мешать богослужению.
Павел говорит, что людям во всяком месте и времени следует молиться «без гнева и спора».
Это было большой проблемой в церкви Эфеса.
Лжеучителя распространяли ложь, противоречащую Евангелию.
Женщины тоже могут злиться на теологию.
Но мужчины чаще виновны в грехе гнева, который может повредить тому, как мы поклоняемся Богу.
Вот почему Иисус говорит в 5-й главе Евангелия от Матфея, что вам следует примириться со своим братом, прежде чем прийти на богослужение.
Далее в стихах 9-10 Павел дает указания о том, как внешний вид женщины может мешать богослужению.
Как вы решаете, что надеть в церковь?
Вы хотите, чтобы люди вас заметили?
Попытка привлечь внимание людей в церкви мешает их богослужению.
Потому что вся причина, по которой мы приходим в церковь, — это сосредоточить свое внимание на Боге.
Поэтому Павел велит Тимофею поощрять женщин в Ефесе одеваться в «добрые дела», а не в роскошные одежды.
Пол не придирается к женщинам.
Мужчинам также следует следовать этим инструкциям.
Дело в том, что Павел здесь фокусируется на разных вещах, потому что мужчины и женщины разные.
Бог не допустил ошибки, сотворив мужчин и женщин разными.
Бытие 1:27 говорит:
27 «И сотворил Бог человечество по образу Своему,
по образу Божию сотворил их;
мужчину и женщину сотворил их».

Бог сотворил мужчин и женщин равными по ценности, достоинству и по Своему образу.
Он сделал свой образ видимым в нас разными способами.
Только вместе мужчина и женщина в полной мере представляют полноту образа Божия.
Если вы попытаетесь сделать мужчин и женщин взаимозаменяемыми или попытаетесь превратить одного в другого, вы противоречите изначальному замыслу человечества.
Мужчины и женщины равны, но мы не одинаковы.
Это подводит нас к стихам 11-12.
11 «Пусть женщина учится спокойно, со всей покорностью.
12 Я не позволяю женщине учить или властвовать над мужчиной; скорее, она должна хранить молчание».

Посмотрите на первые четыре слова в стихе 11.
Павел пишет: «Пусть женщина учится…»
Мы читаем сразу после этих стихов сегодня, когда многие женщины имеют высшее образование.
Но 2000 лет назад в Афганистане к женщинам относились больше как к женщинам сегодня.
Талибан не позволит «женщине учиться…»
Их очень оскорбила бы эта идея в стихе 11.
Наша культура влияет на то, как мы читаем Библию.
Разным культурам нравятся или не нравятся разные вещи, даже в одном и том же стихе.
Иисус не был согласен с талибами.
Он учил женщин и включал их в свои ученики.
Иисус и Павел призывали женщин изучать Слово Божье и делиться им.
Павел говорит Тимофею:
«Как хороший пастор, убедитесь, что женщины в вашей церкви имеют возможность изучать Слово Божье».
Затем, в стихе 12, Павел говорит, что женщины должны учиться у пастырей и старейшин, обладающих властью.
Павел не говорит, что женщинам нельзя говорить в церкви, молиться, петь или разговаривать.
В других стихах
Павел наставляет женщин делать все это.
Мне нравится, когда вы говорите «Аминь», пока я проповедую!

Женщины могут делать в церкви все, что может делать нерукоположенный мужчина.
Единственное, что предназначено для пасторов и старейшин, — это авторитетное учение Слова Божьего.
Письмо Павла Тимофею посвящено сохранению и передаче вести истины.
Послушайте, что об этом написала Кэти Келлер.
Она жена пастора Тима Келлера, который скончался в прошлом году.
«Ложное учение было самым большим врагом молодой церкви.
Решением проблемы было создание группы местных старейшин, выбранных по их зрелости и вере.
Их работа заключалась в том, чтобы отличать истину от ереси, будь то из уст местной общины или из уст странствующего оратора».

Кэти Келлер написала это в своей замечательной книге «Иисус, справедливость и гендерные роли»:
Аргументы в пользу гендерных ролей в служении.
Я положила 25 экземпляров книги на задний столик, так что вы можете взять один и прочитать, если хотите.
И я доступен в любое время, чтобы поговорить с вами об этих вещах.
Г-жа Келлер отвечает в своей книге на сегодняшний отрывок, а также на аналогичный отрывок из 1 Коринфянам 14:33-35.
Она пишет:
«Я считаю не только правдоподобным, но и неизбежным прийти к выводу, что женщинам было запрещено участвовать в функции, предназначенной только для старейшин —
эти люди, которым поручено судить о верности истине».

Через три недели мы выберем старейшин, которые будут служить вместе со мной и Клементом пасторами One Voice.
И эти пять женщин согласились работать в нашем Женском совете.
Они будут участвовать в собеседованиях с членами и консультировании.
Они будут обеспечивать руководство различными министерствами.
Они будут работать в группах по уходу вместе со старейшинами.
Опять же, женщины могут делать в церкви все, что может делать нерукоположенный мужчина.
В следующем году мы предложим курсы по лидерству для мужчин и женщин.
Если вы хотите узнать о библейском лидерстве, я надеюсь, вы подумаете о том, чтобы пойти на этот курс.
Давайте теперь посмотрим на наши последние три стиха, некоторые из самых трудных для понимания стихов в сегодняшнем отрывке.
13 «Ибо сначала был создан Адам, затем Ева;
14 и Адам не был обманут, но женщина была обманута и стала преступницей.
15 Но она будет спасена через деторождение, если они пребудут в вере, любви и святости и воздержании».

Павел говорит о сотворении Адама и Евы.
Он сделал то же самое в отрывке о браке на прошлой неделе в Послании к Ефесянам 5.
В обоих местах Павел говорит, что Божий образец лидерства вытекает из Его первоначальных замыслов относительно мужчин и женщин.
Оно не меняется со временем и культурой.
В стихе 13 он говорит, что первым был создан Адам.
Бог дал Адаму власть над животными и землей.
Затем Ева была создана как необходимый партнер Адама для выполнения его миссии.
Бог сказал им не есть от дерева познания добра и зла.
Но сатана нацелился и искушал Еву.
Павел не говорит, что Ева согрешила больше.
Он не говорит, что Адам был невиновен.
Бог фактически возлагает ответственность за грехопадение на Адама, потому что он был лидером.
Вот почему Новый Завет неоднократно говорит о «грехе Адама», а не о «грехе Евы».
В глазах Бога Адаму как лидеру не удалось защитить сад от змеи и защитить свою жену от лжи сатаны.
В стихе 14 не говорится, что Ева была более виновата.
Он говорит, что она была виновата первой.
Ошибка Евы заключалась в том, что она действовала самостоятельно.
Итак, что же Павел имеет в виду под этим странным комментарием в стихе 15:
«она спасется через деторождение»?
Он не имеет в виду, что рождение ребенка спасет вашу душу.
Павел все еще говорит о хорошем замысле творения в книге Бытия.
Бог дает Адаму работу и делает его главой своей семьи.
Но Ева может сделать то, чего не может Адам.
Она может носить в своем теле образы Бога и наполнять ими землю!
Численность населения сегодня сокращается во многих развитых странах.
Беременность – это то, что многие современные женщины критикуют, избегают или прерывают.
Павел не говорит, что единственный значимый вклад, который женщины вносят в мир, — это дети.
Он напоминает женщинам, что замысел Божий благ.
Вместо того, чтобы пытаться сделать гендеры взаимозаменяемыми, Бог хочет, чтобы мы приняли разные дары.
И чтобы избежать различных способов искажать Божий замысел.

Сразу после этих слов о женщинах Павел приводит также резкие слова о мужчинах, призванных в офицеры.
В 1 Тимофею 3:2–5 он пишет, что старейшина должен быть верен своей жене, сдержан, порядочен, не пьян, не жесток, но нежен, не сварлив и не жаден.
Это вечные ожидания, которые Бог возложил на всех людей, призванных к служению, в любое время и в любом месте.
Благочестивое руководство требует, чтобы все лидеры подчинялись Христу, а также подчинялись с любовью тем, кем они руководят.
Библейское лидерство ставит во главу угла потребности других.
Когда я служил в армии, у нас было правило: «Офицеры едят последними».
Будучи лейтенантом, я всегда следил за тем, чтобы мой 21 солдат был накормлен, прежде чем я поел.
Это напоминает мне то, что Иисус сказал Петру о церковном руководстве.
Он сказал: «Паси моих овец».
Иисус не сказал: «Укради у Моих овец и разбогатей».
Но так думают многие лидеры в мире и даже в церкви.
Они рассматривают лидерство как возможность стать могущественными, богатыми, важными и т. д.
Поскольку мы часто сталкивались с подобными ситуациями с грешными человеческими лидерами, мы думаем, что лидеры на самом деле более важны, чем люди, которыми они руководят.
Если это правда, то сказать женщине, что она не может быть пастором, это то же самое, что сказать:
«Ты менее важен».
Не правда!
Мужчины и женщины совершенно равны в ценности, достоинстве и Божьей любви.
Подумайте об этом таким образом.
Равен ли Иисус Богу Отцу?
Абсолютно.
В Иоанна 10:30 Иисус сказал:
30 «Я и Отец — одно».
И Иоанна 1:1 говорит нам:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Иисус равен Отцу.
Но он также сказал в Иоанна 5:30:
30 «Я ничего не могу сделать сам.
Как слышу, так и сужу, и суд мой справедлив, потому что не ищу своей воли, но воли Пославшего меня».

Иисус охотно подчинился власти Отца.
Иисус не теряет равенства с Отцом, когда позволяет Отцу быть главой.
Говоря о браке, Павел написал в 1 Коринфянам 11:3.
3 «Но хочу, чтобы вы осознали, что мужу глава — Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог».

Бог создал нас разными, мужчинами и женщинами.
И различия гораздо больше, чем физические.
Вы можете сопротивляться различиям или возмущаться ими.
Но если вы это сделаете, вы лишите себя некоторых вещей, которые Бог хочет, чтобы мы знали о себе и церкви.
Когда мы пытаемся игнорировать или стирать гендерные различия, мы противоречим самому Богу.
И мы теряем некоторые драгоценные истины, которые Бог вложил в творение.
Бог создал мужчину и женщину по Своему образу, чтобы мы могли более полно понять самого Бога.
Мы оба необходимы, но мы не одинаковы.
Бог создал брак, чтобы помочь нам понять отношения между Богом и церковью.
Брак обогащает наше понимание Христа, который является одновременно главой церкви, нашим слугой и Спасителем.

Давайте теперь вместе пойдём к Господу, потому что нам всем нужна Божья помощь во всех этих непростых делах.
Отец, спасибо тебе за твою мудрость в творении.
Спасибо, что сделали нас по своему образу!
Пожалуйста, наполни нас Святым Духом, чтобы мы могли лучше узнать тебя и себя.
Помогите нам увидеть Христа на кресте, отдающего Свою жизнь за Своих друзей.
Помогите нам помнить, что Он является нашим примером как для лидеров, так и для последователей.
Когда мы все вместе следуем за Христом, помогите нам подчиняться друг другу в любви.
Для нашего блага и вашей славы, аминь.

* * *
Экзегеза против эйзегезы в изучении Библии.
Поскольку скоро мы выберем первых церковных старейшин, мы проводим серию проповедей о лидерстве.
Мы просмотрели 5-ю главу Послания к Ефесянам, чтобы увидеть отношения между Христом, мужьями, женами и детьми.
Мы также рассматриваем 1 Тимофею 2 о руководстве в церкви.
Божий замысел лидерства в семье и церкви взаимосвязан.
Павел соединяет их в 1 Тимофею 3:14–15.
14 «Хотя я надеюсь вскоре приехать к вам, но пишу вам эти наставления, чтобы,
15 если я задержусь, ты узнаешь, как должно вести себя в доме Божием,
которая есть церковь Бога живого, столп и утверждение истины».

Сегодняшняя культура часто не согласна с Божьим замыслом человеческих отношений, церкви, брака и нашей сексуальности.
Но это также зависит от того, в какой культуре вы находитесь!
Те же библейские отрывки, которые звучат очень консервативно в Америке, будут звучать очень либерально в Афганистане.
Мы все приходим к Библии со своим собственным опытом, ранами, мнениями и культурным взглядом на мир.
Поскольку это правда, очень важно понимать, как правильно и неправильно читать Библию.
Если вы поймете это, вы поймете, почему люди могут по-разному понимать один и тот же отрывок Библии.

Послушайте, что Павел сказал Тимофею о том, как учить свое собрание, во 2 Тимофею 2:14–15.
14 «Продолжайте напоминать народу Божьему об этом.
Предостерегите их перед Богом от ссор из-за слов; оно не имеет никакой ценности и только губит тех, кто слушает.
15 Делайте все возможное, чтобы представить себя Богу достойным работником, которому не нужно стыдиться и который правильно применяет слово истины».

Чтобы правильно обращаться со словом истины, мы должны позволить истине Божьего слова говорить к нам.
Технический термин для этого — «экзегеза».
Это греческое слово означает «выводить из» или «вести из».
Правильный способ читать Библию — подходить к ней непредвзято.
Вы читаете текст и просите Святого Духа помочь истине прийти к вам из Слова Божьего.
Противоположностью экзегезы является «эйсегезис».
Вместо греческой приставки «экс» это слово начинается с «еис».
Приставка «eis» означает «внутри».
Следовательно, эйсегезис означает «вводить».
А экзегеза означает «вести из».
Мы все виновны в том, что читаем Библию с помощью эйсегезиса.
У нас есть своя культура, пол, возраст, язык, семья и т. д.
Все эти вещи влияют на то, как мы смотрим на мир.
Мы предполагаем, что некоторые вещи верны, а затем читаем Библию через призму этих «истин».
Мы делаем это, не задумываясь об этом.

Вот пример.
В Южной Африке на протяжении многих лет существовала расистская политика, которая разделяла чернокожих и белых людей.
Это называлось «Апартеид», что означает «обособленность».
Представьте себе, как белые люди в Южной Африке, включая пасторов и государственных деятелей, читают Деяния 17:26.
26 «Из одного человека Он создал все народы, чтобы они населили всю землю;
и он обозначил назначенные им времена в истории и границы их земель».

Белые лидеры в Южной Африке уже считали, что черные хуже.
Для них это была «правда».
Итак, когда они прочитали этот стих через эту призму, как он прозвучал?
Это звучало так, будто Бог одобрял их политику разделения черных и белых.
Потому что Бог обозначил границы их разных земель.
Женоненавистники могут сделать то же самое со стихами о том, что должность пастора принадлежит мужчинам.
Если вы думаете, что это означает, что женщины ниже мужчин, то вы можете использовать 1 Тимофею 2, чтобы заставить женщин замолчать и отодвинуть их на второй план.
Некоторые мужчины сделали это.
Некоторые даже вырвали Библию из контекста и попытались заставить замолчать женщин вне церкви.
Такие мужчины хотят быть тиранами, которые заставляют всех женщин в любых условиях подчиняться всем мужчинам.
Прочтение этого предубеждения в тексте и есть эйсегезис.
Такие мужчины могут цитировать Библию (интерпретированную через их сексистскую призму), а затем заявлять, что Библия поддерживает их женоненавистнические взгляды.
Точно так же лидеры Южной Африки утверждали, что Библия поддерживает апартеид.

Сегодня христиане в Европе и Соединенных Штатах борются с тем, что Библия говорит о подчинении женщин своим мужьям.
Но это не проблема для христиан в других частях мира.
Они борются с принципами «люби врагов своих» и «подставь другую щеку».
Эти приказы сильно противоречат культуре чести и стыда многих стран.
И я уверен, что вы можете придумать, как люди в современной культуре будут читать Библию, используя эйсегезис, чтобы оправдать новые взгляды на сексуальность и гендер.
Каждый может быть виновен в эйзегезисе.
Однако мы «правильно относимся к слову истины» не так.
Нам нужна помощь, чтобы увидеть наши собственные культурные линзы и точки зрения, чтобы мы могли избежать эйсегезиса.
Друзья, все мы должны научиться снимать линзы своей культуры и читать Библию так, чтобы Бог мог исправить или улучшить наше видение.

Обобщить:
Экзегеза пытается помочь нам найти Божью истину в Библии.
Эйсегесис пытается подогнать Библию ко всему, что мы считаем истинным.
Единственный ответственный способ чтения Библии – это экзегеза:
Шаг 1) наблюдение: о чем говорит этот отрывок?
Шаг 2) интерпретация: что означает этот отрывок?
Шаг 3) Связь: как остальная часть Библии помогает нам понять этот отрывок?
Шаг 4) Применение: что делает Бог, что мне делать или во что верить?

Liderazgo en el hogar y en la iglesia, Parte 2

1 Timoteo 2:1–15
26 de mayo de 2024
Pastor Chris Sicks

El sermón de la semana pasada fue de la carta de Pablo a la iglesia en Éfeso.
Esta noche veremos otra carta que Pablo envió a Éfeso más adelante en su vida.
Ésta está escrita a Timoteo, un joven pastor que Pablo dejó a cargo de la iglesia de Efeso.
Algunas de las cosas que Pablo escribe en esta carta son confusas.
Algunos de ellas parecen ofensivas.
Admito que tuve cierto miedo al preparar este sermón.
No quiero ofender a nadie ni molestaros.
Oro para que no se sientan así.
Mi trabajo es ayudarnos a entender claramente lo que Dios dice en su Palabra sobre el liderazgo en la iglesia.
Algunos de ustedes han preguntado por qué sólo los hombres pueden ser pastores y ancianos en nuestra denominación.
Te debo una respuesta que no proviene de mí ni de nuestra denominación.
La única verdad confiable a la que podemos someternos es la Palabra de Dios santa, perfecta y autorizada.
Como escribió Pablo en su segunda carta a Timoteo:
16 “Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, reprender, corregir e instruir en justicia”.
(2 Timoteo 3:16)
Por lo tanto, hay cosas útiles en este pasaje que Dios quiere que sepamos.

Las cartas de Pablo a Timoteo no son muy largas.
Léanlas esta semana, porque solo puedo cubrir algunas cosas en 30 minutos.
Estas dos cartas son como un manual de liderazgo de la iglesia.
Pablo explica los requisitos para los ancianos y diáconos.
Habla de las falsas enseñanzas y de cómo defenderse de ellas.
Pablo también da algunas instrucciones sobre los servicios de adoración, y ese es el contexto de 1 Timoteo 2:1–15.

1 Exhorto, pues, ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres,
2 por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.
3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,
4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
5Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
6 el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.
7 Para esto yo fui constituido predicador y apóstol (digo verdad en Cristo, no miento), y maestro de los gentiles en fe y verdad.
8 Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda.
9 Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos,
10 sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad.
11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción.
12 Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre,
sino estar en silencio.
13 Porque Adán fue formado primero, después Eva;
14 y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión.
15 Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia.

leemos juntos Isaias 40:8
Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.
Oremos juntos.
Padre, gracias por enviar a tu Hijo a la tierra para rescatarnos y darnos vida eterna.
Jesús, gracias por revelarte como el único Salvador de los pecadores.
Espíritu Santo, gracias por abrir nuestra mente y corazón hoy, para que podamos entender la Palabra de Dios, amén.

A veces, cuando las personas encuentran cosas en la Biblia que no les gustan, dicen:
“Eso era cierto para su cultura, pero no es cierto hoy”.
Pero como vimos la semana pasada, la enseñanza de la Biblia sobre el matrimonio no refleja la cultura de hace 2.000 años.
En realidad, la Biblia contradecía las opiniones culturales tanto de hombres como de mujeres en la cultura romana y judía.
La cultura actual no está de acuerdo con lo que Dios dice sobre la sexualidad humana, el infierno y el aborto.
Todos debemos elegir:
¿Permitiremos que nuestros sentimientos y nuestra cultura decidan qué es verdad?
¿O determinaremos que lo que Dios dice es verdad y luego lo seguiremos?
Espero que hayas tenido la oportunidad de leer o ver lo que compartí hace unos días sobre exégesis versus eisegesis.
Ese concepto nos ayuda a leer la Biblia como la Palabra de Dios para nosotros.
Si elegimos sólo lo que nos gusta de la Palabra de Dios, estamos cometiendo el mismo error que cometieron Adán y Eva en el jardín.
Decidieron ignorar las claras instrucciones de Dios y, en cambio, confiaron en sus propios sentimientos.
Fue un error terrible, pero es un error que todos estamos tentados a repetir, porque somos sus hijos.
Ahora, veamos los versículos del pasaje de esta noche en orden, comenzando con los versículos 1-4.
1 “Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres;
2 por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.
3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,
4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad”.

Pablo habla de la importancia central de la oración en la adoración, y todo en este capítulo trata sobre la adoración.
La oración y la adoración son métodos de comunicación dados por Dios entre el cielo y la tierra.
Dios quiere que adoremos según su diseño, porque Él…
“desea que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.”.

Luego, Pablo le recuerda a Timoteo sobre el enfoque apropiado de la adoración, en los versículos 5-7.
5 “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
6 el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.
7 Para esto yo fui constituido predicador y apóstol (digo verdad en Cristo, no miento), y maestro de los gentiles en fe y verdad.

Pablo fue nombrado predicador, apóstol y maestro del “testimonio”.
Ese es el mensaje del evangelio.
Jesús es el “único mediador entre Dios y los hombres”.
Esta es la verdad central de toda la Biblia.
No hay nada más importante en el mundo que entender cómo podemos salvar a los pecadores como nosotros.
Jesús mismo dijo en Juan 14:6 –
“Yo soy el camino, la verdad y la vida.
Nadie viene al Padre sino por mí”.

Para mucha gente moderna, eso es lo más ofensivo del cristianismo.
Es difícil aceptar que la única manera de ir al cielo es mediante la fe en Jesucristo.
Pero como eso es cierto, Jesús nos ha mandado hablar a todos en la tierra acerca de Cristo Jesús.
Dice en el 6a “el cual se dio a sí mismo en rescate por todos,”.
En el pasaje de hoy, Pablo le dice a Timoteo cómo expandir y cuidar la familia de Dios en expansión, mediante la construcción de iglesias saludables.
Bien, veamos ahora los versículos 8-10.
8 “Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda.
9 Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos,
10 sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad”.

Aquí Pablo responde a las diferentes maneras en que hombres y mujeres pueden ser perturbadores en los servicios de adoración.
Pablo dice que los hombres en todo lugar y tiempo deben orar “sin ira ni contienda”.
Este fue un gran problema en la iglesia de Éfeso.
Los falsos maestros estaban difundiendo mentiras que contradecían el evangelio.
Las mujeres también pueden enojarse por la teología.
Pero los hombres son más a menudo culpables del pecado de la ira, que puede dañar la forma en que adoramos a Dios.
Por eso Jesús dice en Mateo 5 que debes reconciliarte con tu hermano antes de venir al servicio de adoración.
Luego, en los versículos 9 y 10, Pablo da instrucciones sobre cómo la apariencia de una mujer puede perturbar la adoración.
¿Cómo decides qué ponerte para ir a la iglesia?
¿Quieres que la gente se fije en ti?
Tratar de atraer la atención de la gente en la iglesia interfiere con su adoración.
Porque la única razón por la que venimos a la iglesia es para centrar nuestra atención en Dios.
Por lo tanto, Pablo le dice a Timoteo que anime a las mujeres de Éfeso a vestirse con “buenas obras” en lugar de ropa elegante.
Pablo no se mete con las mujeres.
Los hombres también deben seguir estas instrucciones.
El punto es que Pablo se centra aquí en cosas diferentes, porque los hombres y las mujeres son diferentes.
Dios no se equivocó al hacer diferentes a hombres y mujeres.
Génesis 1:27 dice:
27 “Y creó Dios al hombre a su imagen,
a imagen de Dios los creó;
varón y hembra los creó”.

Dios hizo a hombres y mujeres iguales en valor, dignidad y a su propia imagen.
Él hizo visible su imagen en nosotros de diferentes maneras.
Sólo juntos un hombre y una mujer representan la plenitud de la imagen de Dios.
Si intentas hacer que hombres y mujeres sean intercambiables, o intentas transformar uno en otro, contradices el diseño original de la humanidad.
Los hombres y las mujeres somos iguales, pero no somos lo mismo.
Eso nos lleva a los versículos 11-12.
11 “ La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción.
12 Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio”.

Mire las primeras cuatro palabras en el versículo 11.
Pablo escribe: “La mujer aprenda…”
Hoy en día, cuando muchas mujeres tienen títulos universitarios avanzados, leemos más allá de esos versículos.
Pero hace 2.000 años, las mujeres eran tratadas como en son tratadas en el Afganistán actual.
Los talibanes no “dejarán que una mujer aprenda…”
Se sentirían muy ofendidos por esta idea del versículo 11.
Nuestra cultura afecta la forma en que leemos la Biblia.
A diferentes culturas les gustan o no cosas diferentes, incluso en el mismo verso.
Jesús no estaba de acuerdo con los talibanes.
Enseñó a las mujeres y las incluyó como discípulas.
Jesús y Pablo animaron a las mujeres a estudiar y compartir la Palabra de Dios.
Pablo le está diciendo a Timoteo:
“Como buen pastor, asegúrese de que las mujeres de su iglesia tengan la oportunidad de aprender la Palabra de Dios”.
Luego, en el versículo 12, Pablo dice que las mujeres deben aprender de los pastores y ancianos con autoridad.
Pablo no está diciendo que las mujeres no puedan hablar en la iglesia, ni orar, ni cantar, ni hablar.
En otros versos,
Pablo instruye a las mujeres a hacer todas esas cosas.
¡Me encanta cuando dices “Amén” mientras predico!

Las mujeres pueden hacer en la iglesia cualquier cosa que un hombre no ordenado pueda hacer.
Lo único que está reservado para pastores y ancianos es la enseñanza autorizada de la Palabra de Dios.
La carta de Pablo a Timoteo trata sobre guardar y comunicar el mensaje de la verdad.
Escuche lo que Kathy Keller escribió sobre esto.
Es la esposa del pastor Tim Keller, quien falleció el año pasado.
“La falsa doctrina fue el mayor enemigo de la iglesia naciente.
El remedio fue tener un grupo de ancianos locales, elegidos por su madurez y fe.
Su trabajo era juzgar la verdad de la herejía, ya fuera de boca de su propia congregación local o de un orador viajero”.

Kathy Keller escribió eso en su excelente libro Jesús, justicia y roles de género:
Un caso a favor de los roles de género en el ministerio.
Puse 25 copias del libro en la mesa de atrás, así que puedes llevarte una para leer si quieres.
Y estoy disponible en cualquier momento para hablar de estas cosas contigo.
La Sra. Keller responde en su libro al pasaje de hoy, y también al pasaje similar en 1 Corintios 14:33-35.
Ella escribe:
“Me parece no sólo plausible sino inevitable llegar a la conclusión de que a las mujeres se les prohibió participar en una función reservada únicamente a los mayores…
esos hombres encargados de juzgar la fidelidad a la verdad”.

En tres semanas, elegiremos ancianos para servir conmigo y con Clement como pastores de One Voice.
Y estas cinco mujeres han aceptado formar parte de nuestro Consejo de Mujeres.
Participarán en entrevistas con miembros y casos de asesoramiento.
Proporcionarán liderazgo para diferentes ministerios.
Servirán en equipos de atención con los ancianos.
Una vez más, las mujeres pueden hacer en la iglesia cualquier cosa que un hombre no ordenado pueda hacer.
El próximo año ofreceremos una clase de capacitación en liderazgo para hombres y mujeres.
Si desea aprender sobre el liderazgo bíblico, espero que considere tomar la clase.
Miremos ahora nuestros últimos tres versículos, algunos de los más difíciles de entender en el pasaje de hoy.
13 “ Porque Adán fue formado primero, después Eva;
14 y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión.
15 Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia.

Pablo se refiere a la creación de Adán y Eva.
Hizo lo mismo en el pasaje de la semana pasada sobre el matrimonio, en Efesios 5.
En ambos lugares, Pablo dice que el modelo de Dios para el liderazgo fluye de sus diseños originales para hombres y mujeres.
No cambia con el tiempo y la cultura.
En el versículo 13, dice que Adán fue formado primero.
Dios le dio a Adán autoridad sobre los animales y la tierra.
Luego, Eva fue creada como la compañera necesaria de Adán para cumplir su misión.
Dios les dijo que no comieran del árbol del conocimiento del bien y del mal.
Pero Satanás atacó y tentó a Eva.
Pablo no está diciendo que Eva pecó más.
No está diciendo que Adán fuera inocente.
Dios en realidad responsabiliza a Adán por la Caída, porque él era el líder.
Es por eso que el Nuevo Testamento habla repetidamente del “pecado de Adán” y no del “pecado de Eva”.
A los ojos de Dios, Adán como líder fracasó en proteger el jardín de la serpiente y en proteger a su esposa de las mentiras de Satanás.
El versículo 14 no dice que Eva fuera más culpable.
Es decir que ella era culpable primero.
El error de Eva fue actuar de forma independiente.
Entonces, ¿qué quiere decir Pablo con este extraño comentario en el versículo 15?
¿“ella será salva al tener hijos”?
No quiere decir que tener un bebé salvará tu alma.
Pablo todavía habla del buen diseño de la creación en Génesis.
Dios le da a Adán trabajo que hacer y lo convierte en líder de su familia.
Pero Eva puede hacer algo que Adán no puede.
¡Puede llevar imágenes de Dios dentro de su cuerpo y llenar la tierra con ellas!
La población humana está disminuyendo hoy en muchos países desarrollados.
El embarazo es algo que muchas mujeres modernas critican, evitan o interrumpen.
Pablo no está diciendo que la única contribución significativa que hacen las mujeres en el mundo sean los bebés.
Les recuerda a las mujeres que el diseño de Dios es bueno.
En lugar de tratar de hacer que los géneros sean intercambiables, Dios quiere que aceptemos nuestros diferentes dones.
Y para evitar las diferentes formas en que distorsionamos el diseño de Dios.

Inmediatamente después de estas palabras para las mujeres, Pablo también tiene palabras duras para los hombres llamados a ser oficiales.
Escribe en 1 Timoteo 3:2-5 que es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; entre otras cosas.
Estas son expectativas eternas que Dios tiene para todos los hombres llamados al ministerio, en todo tiempo y lugar.
El liderazgo piadoso requiere que todos los líderes se sometan a Cristo y también que se sometan en amor a aquellos a quienes dirigen.
El liderazgo bíblico prioriza las necesidades de los demás.
Cuando estaba en el ejército teníamos una regla: “Los oficiales comen al final”.
Como teniente, siempre me aseguraba de que mis 21 soldados recibieran comida antes de que yo comiera.
Me recuerda lo que Jesús le dijo a Pedro sobre el liderazgo de la iglesia.
Él dijo: “Apacienta mis ovejas”.
Jesús no dijo: “roba de mis ovejas, engorda y enriquecete”.
Pero eso es lo que piensan muchos líderes, en el mundo e incluso en la iglesia.
Ven el liderazgo como su oportunidad de volverse poderosos, ricos, importantes, etc.
Debido a que esa ha sido nuestra experiencia con líderes humanos pecadores, creemos que los líderes son en realidad más importantes que las personas a las que dirigen.
Si eso es cierto, entonces decirle a una mujer que no puede ser pastora es lo mismo que decirle:
“eres menos importante”.
¡No es verdad!
Hombres y mujeres son completamente iguales en valor, dignidad y afecto de Dios.
Piensa en ello de esta manera.
¿Es Jesús igual a Dios Padre?
Absolutamente.
En Juan 10:30 Jesús dijo:
30 Yo y el Padre uno somos.
Y Juan 1:1 nos dice:
“En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”.

Jesús es igual al Padre.
Pero también dijo en Juan 5:30,
30 “No puedo hacer nada por mi cuenta.
Según oigo, juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió”.

Jesús se sometió voluntariamente a la autoridad del Padre.
Jesús no pierde la igualdad con el Padre cuando permite que el Padre sea la cabeza.
Hablando del matrimonio, Pablo escribió en 1 Corintios 11:3.
3 “Pero quiero que sepáis que la cabeza del marido es Cristo, y la cabeza de la mujer es su marido, y la cabeza de Cristo es Dios”.

Dios nos hizo diferentes como hombres y mujeres.
Y las diferencias son mucho más que físicas.
Puedes optar por resistirte o resentirte por las diferencias.
Pero si lo hace, se privará de algunas cosas que Dios quiere que sepamos sobre él y la iglesia.
Cuando intentamos ignorar o borrar las diferencias de género, estamos contradiciendo a Dios mismo.
Y perdemos algunas verdades preciosas que Dios incorporó a la creación.
Dios creó al hombre y a la mujer a su imagen, para que podamos comprender mejor a Dios mismo.
Ambos somos necesarios, pero no somos iguales.
Dios creó el matrimonio para ayudarnos a comprender la relación entre Dios y la iglesia.
El matrimonio enriquece nuestra comprensión de Cristo, quien es a la vez la cabeza de la iglesia y nuestro siervo y Salvador.

Vayamos juntos al Señor ahora, porque todos necesitamos la ayuda de Dios con todas estas cosas desafiantes.
Padre, gracias por tu sabiduría en la creación.
¡Gracias por hacernos a tu imagen!
Por favor llénanos del Espíritu Santo para que podamos conocerte mejor a ti y a nosotros mismos.
Ayúdanos a ver a Cristo en la cruz, dando su vida por sus amigos.
Ayúdanos a recordar que Él es nuestro modelo tanto para líderes como para seguidores.
Mientras todos seguimos a Cristo juntos, ayúdanos a someternos unos a otros en amor.
Para nuestro bien y tu gloria, amén.

* * *
Exégesis versus eiségesis en el estudio de la Biblia.
Debido a que pronto elegiremos a nuestros primeros ancianos de la iglesia, estamos dando una serie de sermones sobre liderazgo.
Miramos Efesios 5 para ver las relaciones entre Cristo, esposos, esposas e hijos.
También estamos viendo 1 Timoteo 2 sobre el liderazgo en la iglesia.
El diseño de Dios para el liderazgo en el hogar y la iglesia están conectados.
Pablo los conecta en 1 Timoteo 3:14-15.
14 “Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte,
15 para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios,
que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.”.

La cultura actual a menudo no está de acuerdo con el diseño de Dios para las relaciones humanas, la iglesia, el matrimonio y nuestra sexualidad.
¡Pero también depende de en qué cultura estés!
Los mismos pasajes de la Biblia que suenan muy conservadores en Estados Unidos sonarán muy liberales en Afganistán.
Todos llegamos a la Biblia con nuestras propias experiencias, heridas, opiniones y visión cultural del mundo.
Debido a que esto es cierto, es muy importante entender la forma correcta e incorrecta de leer la Biblia.
Si comprende esto, verá por qué las personas pueden tener interpretaciones muy diferentes del mismo pasaje de la Biblia.

Escuche lo que Pablo le dijo a Timoteo sobre cómo enseñar a su congregación, en 2 Timoteo 2:14–15.
14 “Recuérdales esto, exhortándoles delante del Señor
a que no contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, sino que es para perdición de los oyentes.
15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.

Para manejar correctamente la palabra de verdad, debemos dejar que la verdad en la palabra de Dios nos hable.
El término técnico para esto es “exégesis”.
Esa palabra griega significa “guiar a partir de” o “guiar desde”.
La forma correcta de leer la Biblia es acercarse a ella con la mente abierta.
Lees el texto y le pides al Espíritu Santo que te ayude a que la verdad llegue a ti, a partir de la palabra de Dios.
Lo opuesto a la exégesis es la “eisegesis”.
En lugar del prefijo griego “ex”, esta palabra comienza con “eis”.
El prefijo “eis” significa “dentro”.
Por lo tanto, eisegesis significa “guiar hacia adentro”.
Y exégesis significa “guiar a partir de”.
Todos somos culpables de leer la Biblia usando la eisegesis.
Tenemos nuestra propia cultura, género, edad, idioma, familia, etc.
Todas estas cosas afectan la forma en que vemos el mundo.
Asumimos que algunas cosas son ciertas y luego leemos la Biblia a través del lente de esas “verdades”.
Hacemos esto sin pensar en ello.

He aquí un ejemplo.
En Sudáfrica existió durante muchos años una política racista que separaba a los blancos y negros.
Se llamó “apartheid”, que significa “apartamiento”.
Imagínese cómo los hombres blancos en Sudáfrica, incluidos pastores y líderes gubernamentales, leen Hechos 17:26.
26 “De un solo hombre hizo todas las naciones, para que habitaran toda la tierra;
y marcó sus tiempos señalados en la historia y los límites de sus tierras”.

Esos líderes blancos de Sudáfrica ya creían que los negros eran inferiores.
Para ellos era la “verdad”.
Entonces, cuando leyeron este versículo a través de esa lente, ¿cómo sonó?
Parecía que Dios estaba respaldando su política de separar a blancos y negros.
Porque Dios marcó los límites de sus diferentes tierras.
Es posible que los misóginos hagan lo mismo con los versos sobre el oficio de pastor reservado a los hombres.
Si crees que esto significa que las mujeres son inferiores a los hombres, entonces puedes usar 1 Timoteo 2 para silenciar y dejar de lado a las mujeres.
Algunos hombres lo han hecho.
Algunos incluso han sacado la Biblia de contexto y han tratado de silenciar a las mujeres fuera de la iglesia.
Ese tipo de hombres quieren ser tiranos que obliguen a todas las mujeres en todos los entornos a ser sumisas a todos los hombres.
Leer ese prejuicio en el texto es eisegesis.
Ese tipo de hombres pueden citar la Biblia (interpretada a través de su lente sexista) y luego afirmar que la Biblia respalda sus puntos de vista misóginos.
Así es también como los líderes sudafricanos afirmaron que la Biblia respaldaba el Apartheid.

Hoy en día, los cristianos de Europa y Estados Unidos luchan con lo que dice la Biblia acerca de la sujeción de las mujeres a sus maridos.
Pero eso no es un problema para los cristianos de otras partes del mundo.
Luchan con “ama a tus enemigos” y “pon la otra mejilla”.
Esas órdenes entran en fuerte conflicto con la cultura del honor y la vergüenza de muchos países.
Y estoy seguro de que puedes pensar en formas en que la gente en la cultura actual leerá la Biblia usando la eisegesis para justificar nuevas perspectivas sobre la sexualidad y el género.
Todo el mundo puede ser culpable de eisegesis.
Sin embargo, no es así como “manejamos correctamente la palabra de verdad”.
Necesitamos ayuda para ver nuestras propias lentes y puntos de vista culturales, para poder evitar la eisegesis.
Amigos, todos debemos aprender a quitarnos nuestros lentes culturales y a leer la Biblia de una manera que permita a Dios corregir o mejorar nuestra visión.

Para resumir:
La exégesis intenta ayudarnos a encontrar la verdad de Dios en la Biblia.
La eisegesis intenta hacer que la Biblia se ajuste a todo lo que creemos que es verdad.
La única forma responsable de leer la Biblia es haciendo exégesis:
Paso 1) observación: ¿qué dice este pasaje?
Paso 2) interpretación: ¿qué significa este pasaje?
Paso 3) conexión: ¿cómo nos ayuda el resto de la Biblia a entender este pasaje?
Paso 4) Aplicación: ¿Qué quiere Dios que yo haga o crea?

Evde ve kilisede liderlik, Bölüm 2

1 Timoteos 2:1–15
26 Mayıs 2024
Papaz Chris Sicks

Geçen haftanın vaazı Pavlus’un Efes’teki kiliseye yazdığı mektuptandı.
Bu gece Pavlus’un hayatının ilerleyen dönemlerinde Efes’e gönderdiği başka bir mektuba bakacağız.
Bu, Pavlus’un Efes kilisesinin sorumluluğuna bıraktığı genç papaz Timoteos’a yazılmıştır.
Pavlus’un bu mektupta yazdığı bazı şeyler kafa karıştırıcıdır.
Bazıları saldırgan görünüyor.
Bu vaazı hazırlarken biraz korktuğumu itiraf etmeliyim.
Kimseyi kırmak, sizi üzmek istemiyorum.
Bunu yapmamam için dua ediyorum.
Benim işim, Tanrı‘nın Sözünde kilisedeki liderlik hakkında ne söylediğini açıkça anlamamıza yardımcı olmaktır.
Bazılarınız bizim mezhebimizde neden sadece erkeklerin papaz ve ihtiyar olabileceğini sordunuz.
Sana benden ya da mezhebimizden gelmeyen bir cevap borçluyum.
Teslim olabileceğimiz tek güvenilir gerçek, Tanrı‘nın kutsal, mükemmel ve yetkili Sözüdür.
Pavlus’un Timoteos’a ikinci mektubunda yazdığı gibi:
16 “Kutsal Yazıların tümü Tanrı esinlemesidir ve öğretmek, azarlamak, düzeltmek ve doğruluk yolunda eğitmek için faydalıdır.”
(2 Timoteos 3:16)
Dolayısıyla bu pasajda Allah’ın bilmemizi istediği faydalı şeyler vardır.

Pavlus’un Timoteos’a yazdığı mektuplar çok uzun değil.
Lütfen bu hafta bunları okuyun çünkü 30 dakikada yalnızca birkaç konuyu anlatabilirim.
Bu iki mektup kilise liderliği el kitabı gibidir.
Pavlus ihtiyarların ve hizmetlilerin niteliklerini açıklıyor.
Yanlış öğretiden ve buna karşı nasıl savunulacağından bahsediyor.
Pavlus ayrıca ibadet hizmetleriyle ilgili bazı talimatlar da veriyor ve bu, 1. Timoteos 2:1–15’in bağlamıdır.

1Öyleyse öncelikle tüm insanlar için dualar, dualar, yakarışlar ve şükranlar sunulmasını rica ediyorum.
2 Krallara ve yüksek mevkilerde bulunan herkese, öyle ki, huzurlu, sakin, Tanrı‘ya sadık ve her bakımdan onurlu bir yaşam sürebilelim.
3 Bu iyidir ve Kurtarıcımız Tanrı‘nın gözünde hoştur.
4 O, tüm insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine ulaşmasını ister.
5 Çünkü tek bir Tanrı vardır ve Tanrı ile insanlar arasında tek bir aracı vardır: İsa Mesih.
6 Kendini herkes için fidye olarak verdi; bu, zamanında verilen tanıklıktır.
7 Bunun için ben bir vaiz ve bir elçi (gerçeği söylüyorum, yalan söylemiyorum), diğer uluslara iman ve hakikat konusunda öğretmen olarak atandım.
8 O halde erkeklerin her yerde öfkelenmeden ve çekişmeden kutsal eller kaldırarak dua etmelerini diliyorum;
9 Aynı şekilde kadınların da kendilerini örgülü saçlarla, altınlarla, incilerle ya da pahalı giysilerle değil, alçakgönüllü ve özdenetimli, saygın giysilerle süslemesi gerektiğini,
10 Ama Tanrı‘ya bağlı olduğunu söyleyen kadınlara yakışan şeylerle, yani iyi işlerle.
11 Kadının tam bir itaatkârlıkla sessizce öğrenmesini sağlayın.
12 Bir kadının bir erkeğe ders vermesine ya da onun üzerinde yetki kullanmasına izin vermiyorum;
daha ziyade sessiz kalması gerekiyor.
13 Çünkü önce Adem, sonra Havva yaratıldı;
14 Adem aldatılmadı, ama kadın aldatıldı ve suçlu oldu.
15 Yine de imana, sevgiye, kutsallığa ve özdenetime devam ederlerse, çocuk doğurarak kurtulacaktır.

Birlikte İşaya 40:8’i okuyoruz:
Ot kurur, çiçek solar, ama Tanrımızın sözü sonsuza kadar kalır.
Hadi hep birlikte dua edelim.
Baba, bizi kurtarmak ve bize sonsuz yaşam vermek için Oğlunu yeryüzüne gönderdiğin için teşekkür ederiz.
İsa, kendini günahkarlar için tek Kurtarıcı olarak gösterdiğin için teşekkür ederim.
Kutsal Ruh, bugün Tanrı‘nın Sözünü anlayabilmemiz için zihinlerimizi ve kalplerimizi açtığınız için teşekkür ederiz, amin.

Bazen insanlar Kutsal Kitapta hoşlanmadıkları şeyler bulduklarında şöyle derler:
“Bu onların kültürü için doğruydu ama bugün doğru değil.”
Ancak geçen hafta gördüğümüz gibi, Kutsal Kitabın evlilikle ilgili öğretisi 2000 yıl önceki kültürü yansıtmıyor.
İncil aslında Roma ve Yahudi kültüründeki hem erkek hem de kadınlara ilişkin kültür görüşleriyle çelişiyordu.
Günümüzün kültürü, Tanrı‘nın insan cinselliği, cehennem ve kürtaj hakkında söylediklerine katılmıyor.
Hepimiz şunları seçmeliyiz:
Duygularımızın ve kültürümüzün neyin doğru olduğuna karar vermesine izin verecek miyiz?
Yoksa Tanrı‘nın söylediklerinin doğru olduğunu belirleyip sonra da onu mu takip edeceğiz?
Umarım birkaç gün önce tefsir ve eisegesis hakkında paylaştığım şeyleri okuma veya izleme şansınız olmuştur.
Bu kavram Kutsal Kitabı bize Tanrı‘nın Sözü olarak okumamıza yardımcı olur.
Eğer Tanrı‘nın Sözünde sadece hoşumuza gidenleri seçersek, Adem ile Havva’nın bahçede yaptığı hatanın aynısını yapmış oluruz.
Tanrı‘nın açık talimatlarını göz ardı etmeye karar verdiler ve bunun yerine kendi duygularına güvendiler.
Bu korkunç bir hataydı ama hepimiz bunu tekrarlamak istiyoruz çünkü biz onların çocuklarıyız.
Şimdi bu geceki pasajın ayetlerine 1-4. ayetlerden başlayarak sırasıyla bakalım.
1 ”Öncelikle tüm insanlar için dualar, dualar, yakarışlar ve şükranlar sunulmasını rica ediyorum.
2 Krallara ve yüksek mevkilerde bulunan herkese, öyle ki, huzurlu, sakin, Tanrı‘ya sadık ve her bakımdan onurlu bir yaşam sürebilelim.
3 Bu iyidir ve Kurtarıcımız Tanrı‘nın gözünde hoştur.
4 O, tüm insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine ulaşmasını ister.”

Pavlus ibadette duanın merkezi öneminden bahsediyor ve bu bölümdeki her şey ibadetle ilgili.
Dua ve ibadet, gökle yer arasında Tanrı tarafından verilen iletişim yöntemleridir.
Tanrı bizim tasarımına göre ibadet etmemizi istiyor çünkü O…
“tüm insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine ulaşmasını arzuluyor.”

Pavlus daha sonra 5-7. ayetlerde Timoteos’a tapınmanın doğru odağını hatırlatıyor.
5 “Çünkü tek bir Tanrı vardır ve Tanrı ile insanlar arasında tek bir aracı vardır: İsa Mesih.
6 Kendini herkes için fidye olarak verdi; bu, zamanında verilen tanıklıktır.
7 Bunun için ben bir vaiz ve elçi (gerçeği söylüyorum, yalan söylemiyorum), diğer uluslara iman ve hakikat öğretmeni olarak atandım.”

Pavlus bir vaiz, elçi ve “tanıklığın” öğretmeni olarak atandı.
Müjde mesajı budur.
İsa “Tanrı ile insanlar arasındaki tek aracıdır.”
Bu, tüm İncil’in merkezi gerçeğidir.
Dünyada bizim gibi günahkarların nasıl kurtarılabileceğini anlamaktan daha önemli bir şey yoktur.
İsa’nın kendisi Yuhanna 14:6’da şunu söyledi:
“Yol, gerçek ve yaşam benim.
Benim aracılığım dışında hiç kimse Baba’ya gelemez.”

Birçok modern insan için bu, Hıristiyanlığın en rahatsız edici yanıdır.
Cennete gitmenin tek yolunun İsa Mesih’e iman etmek olduğunu kabul etmek zordur.
Fakat bu doğru olduğundan, İsa bize, yeryüzündeki herkese Mesih İsa’yı anlatmamızı emretti.
O 6a “herkes için fidye olarak kendini feda eden.”
Bugünkü bölümde Pavlus, Timoteos’a sağlıklı kiliseler inşa ederek Tanrı‘nın genişleyen ailesini nasıl genişleteceğini ve ona nasıl bakacağını anlatıyor.
Tamam, şimdi 8-10. ayetlere bakalım.
8 “Öyleyse erkeklerin her yerde öfkelenmeden ve çekişmeden kutsal eller kaldırarak dua etmelerini diliyorum;
9 Aynı şekilde kadınların da kendilerini örgülü saçlarla, altınlarla, incilerle ya da pahalı giysilerle değil, alçakgönüllü ve özdenetimli, saygın giysilerle süslemesi gerektiğini,
10 ama Tanrı‘ya bağlı olduğunu söyleyen kadınlara yakışan şeylerle, yani iyi işlerle.”

Burada Pavlus, ibadet hizmetlerinde kadın ve erkeklerin rahatsız edici olabileceği farklı yollara yanıt veriyor.
Pavlus, erkeklerin her yerde ve her zaman “öfkelenmeden ve çekişmeden” dua etmesi gerektiğini söylüyor.
Efes kilisesinde bu büyük bir sorundu.
Sahte öğretmenler müjdeyle çelişen yalanlar yayıyorlardı.
Kadınlar da teoloji konusunda kızabiliyor.
Ancak erkekler daha çok öfke günahından suçludur ve bu da Tanrı‘ya tapınma şeklimize zarar verebilir.
Bu nedenle İsa Matta 5’te ibadet törenine gelmeden önce kardeşinizle barışmanız gerektiğini söylüyor.
Daha sonra 9-10. ayetlerde Pavlus bir kadının görünüşünün ibadette nasıl rahatsız edici olabileceğine dair talimatlar veriyor.
Kiliseye giderken ne giyeceğinize nasıl karar veriyorsunuz?
İnsanların sizi fark etmesini mi istiyorsunuz?
Kilisede insanların dikkatini çekmeye çalışmak ibadetlerine engel oluyor.
Çünkü kiliseye gelmemizin tek nedeni dikkatimizi Tanrı‘ya odaklamaktır.
Bu nedenle Pavlus, Timoteos’a Efesos’taki kadınları gösterişli kıyafetler yerine “iyi işler” giymeye teşvik etmesini söyler.
Paul kadınlara sataşmıyor.
Erkekler de bu talimatlara uymalıdır.
Mesele şu ki, Paul burada farklı şeylere odaklanıyor; çünkü erkekler ve kadınlar farklıdır.
Tanrı kadınları ve erkekleri farklı yarattığında hata yapmadı.
Yaratılış 1:27 şöyle diyor:
27 “Böylece Tanrı insanı kendi benzeyişinde yarattı;
onları Tanrı‘nın benzerliğinde yarattı;
onları erkek ve dişi olarak yarattı.”

Tanrı, kadınları ve erkekleri değer, saygınlık ve kendi benzeyişinde eşit yarattı.
İmajını farklı şekillerde bizde görünür kıldı.
Yalnızca bir erkek ve bir kadın birlikte Tanrı‘nın suretinin bütünlüğünü tam olarak temsil edebilirler.
Eğer erkekleri ve kadınları birbirinin yerine koymaya çalışırsanız ya da birini diğerine dönüştürmeye çalışırsanız, insanlığın özgün tasarımına aykırı olursunuz.
Kadın ve erkek eşittir ama biz aynı değiliz.
Bu bizi 11-12. ayetlere getiriyor.
11 “Kadın tam bir itaatle sessizce öğrensin.
12 Bir kadının bir erkeğe ders vermesine ya da onun üzerinde yetki kullanmasına izin vermiyorum; daha ziyade sessiz kalması gerekiyor.

11. ayetteki ilk dört kelimeye bakın.
Pavlus şöyle yazıyor: “Kadın öğrensin…”
Pek çok kadının ileri düzeyde üniversite diplomasına sahip olduğu bugünlerde bu ayetleri okuyoruz.
Ancak 2000 yıl önce bugün Afganistan’da kadınlara daha çok kadın muamelesi yapılıyordu.
Taliban “bir kadının öğrenmesine izin vermeyecek…”
11. ayetteki bu düşünceden çok rahatsız olurlar.
Kültürümüz Kutsal Kitabı nasıl okuduğumuzu etkiler.
Farklı kültürler aynı ayette bile farklı şeyleri sever veya sevmez.
İsa Taliban’la aynı fikirde değildi.
Kadınlara ders verdi ve onları mürit olarak kabul etti.
İsa ve Pavlus kadınları Tanrı Sözünü incelemeye ve paylaşmaya teşvik etti.
Pavlus Timoteos’a şunu söylüyor:
”İyi bir papaz olarak kilisenizdeki kadınların Tanrı‘nın Sözünü öğrenme fırsatına sahip olduğundan emin olun.”
Daha sonra 12. ayette Pavlus kadınların papazlardan ve yetkili ihtiyarlardan öğrenmesi gerektiğini söylüyor.
Pavlus kadınların kilisede konuşamayacağını, dua edemeyeceğini, şarkı söyleyemeyeceğini veya konuşamayacağını söylemiyor.
Diğer ayetlerde ise
Pavlus kadınlara tüm bunları yapmaları talimatını veriyor.
Vaaz verirken “Amin” demeni seviyorum!

Kadınlar kilisede rütbesiz bir erkeğin yapabileceği her şeyi yapabilir.
Pastörlere ve ihtiyarlara ayrılan tek şey, Tanrı‘nın Sözünün yetkili öğretisidir.
Pavlus’un Timoteos’a mektubu tamamen hakikat mesajını korumak ve iletmekle ilgilidir.
Kathy Keller’ın bu konuda yazdıklarını dinleyin.
Geçen yıl vefat eden Papaz Tim Keller’in eşi.
“Yanlış doktrin, yeni oluşan kilisenin en büyük düşmanıydı.
Çözüm, olgunluklarına ve inançlarına göre seçilmiş bir grup yerel ihtiyarın bulunmasıydı.
Görevleri, ister kendi yerel cemaatlerinin ağzından ister seyahat eden bir konuşmacının ağzından olsun, gerçeği sapkınlıktan ayırt etmekti.”

Kathy Keller mükemmel kitabı İsa, Adalet ve Cinsiyet Rollerinde şunu yazdı:
Bakanlıkta Cinsiyet Rollerine İlişkin Bir Vaka.
Kitabın 25 nüshasını arka masaya koydum, isterseniz bir tanesini alıp okuyabilirsiniz.
Ve bu konuları sizinle konuşmak için her zaman müsaitim.
Bayan Keller kitabında bugünkü pasajın yanı sıra 1 Korintliler 14:33-35’teki benzer pasaja yanıt veriyor.
O yazar:
“Kadınların yalnızca yaşlılara ayrılmış bir göreve katılmasının yasak olduğu sonucuna varmayı sadece makul değil aynı zamanda kaçınılmaz da buluyorum.
gerçeğe sadakati yargılamakla görevli adamlar.”

Üç hafta içinde, One Voice’un papazları olarak benimle ve Clement’le birlikte hizmet edecek yaşlıları seçeceğiz.
Ve bu beş kadın Kadın Konseyimizde görev yapmayı kabul etti.
Üye görüşmelerine ve danışmanlık vakalarına katılacaklardır.
Farklı bakanlıklara liderlik edecekler.
Yaşlılarla birlikte bakım ekiplerinde görev yapacaklar.
Yine kadınlar kilisede rütbesiz bir erkeğin yapabileceği her şeyi yapabilir.
Gelecek yıl erkekler ve kadınlar için bir liderlik eğitimi dersi sunacağız.
Eğer İncil’e dayalı liderlik hakkında bilgi edinmek istiyorsanız, umarım bu derse katılmayı düşünürsünüz.
Şimdi bugünkü pasajda anlaşılması en zor ayetlerden bazıları olan son üç ayetimize bakalım.
13 “Çünkü önce Adem, sonra Havva yaratıldı;
14 Adem aldatılmadı, ama kadın aldatıldı ve suçlu oldu.
15 Ama eğer iman, sevgi ve kutsallıkta özdenetimle devam ederlerse, çocuk doğurarak kurtulacaktır.”

Pavlus Adem ile Havva’nın yaratılışından söz ediyor.
Geçen hafta Efesliler 5’te evlilikle ilgili bölümde de aynısını yaptı.
Her iki yerde de Pavlus, Tanrı‘nın liderlik modelinin, erkekler ve kadınlar için olan orijinal tasarımlarından kaynaklandığını söylüyor.
Zamana ve kültüre göre değişmez.
13. ayette ilk önce Adem’in yaratıldığını söylüyor.
Tanrı Adem’e hayvanlar ve yeryüzü üzerinde yetki verdi.
Daha sonra Havva, Adem’in görevini yerine getirmesi için gerekli ortağı olarak yaratıldı.
Tanrı onlara iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yememelerini söyledi.
Fakat Şeytan Havva’yı hedef aldı ve ayarttı.
Pavlus Havva’nın daha fazla günah işlediğini söylemiyor.
Adem’in masum olduğunu söylemiyor.
Tanrı aslında Adem’i düşüşten sorumlu tutuyor çünkü o liderdi.
Bu nedenle Yeni Ahit defalarca “Havva’nın günahı“ndan değil, “Adem’in günahından” bahseder.
Tanrı‘nın gözünde Adem, bahçeyi yılandan ve karısını Şeytan’ın yalanlarından koruma konusunda bir lider olarak başarısız oldu.
14. ayet Havva’nın daha suçlu olduğunu söylemiyor.
Önce kendisinin suçlu olduğunu söylüyor.
Eve’in hatası bağımsız hareket etmesiydi.
Peki Pavlus 15. ayetteki bu garip yorumla ne demek istiyor:
”Çocuk doğurarak kurtulacak” mı?
Bebek sahibi olmanın ruhunuzu kurtaracağı anlamına gelmez.
Pavlus hâlâ Yaratılış kitabında yaratılışın iyi tasarımından söz ediyor.
Tanrı Adem’e iş verir ve onu ailesinin lideri yapar.
Ancak Havva, Adem’in yapamadığı bir şeyi yapabilir.
Tanrı‘nın görüntülerini vücudunda taşıyabilir ve dünyayı onlarla doldurabilir!
Günümüzde birçok gelişmiş ülkede insan nüfusu azalmaktadır.
Hamilelik, birçok modern kadının eleştirdiği, kaçındığı veya sonlandırdığı bir şeydir.
Paul, kadınların dünyaya yaptığı tek anlamlı katkının bebekler olduğunu söylemiyor.
Kadınlara Allah’ın tasarımının güzel olduğunu hatırlatıyor.
Tanrı, cinsiyetleri birbirinin yerine kullanılabilir hale getirmeye çalışmak yerine, farklı armağanlarımızı kucaklamamızı istiyor.
Ve Tanrı‘nın tasarımını çarpıttığımız farklı yollardan kaçınmak için.

Pavlus’un kadınlara yönelik bu sözlerinin hemen ardından memur olarak çağrılan erkeklere yönelik de sert sözleri var.
1. Timoteos 3:2–5’te bir ihtiyarın karısına sadık olması, kendine hakim olması, saygın olması, sarhoş olmaması, şiddete başvurmaması ama nazik olması, kavgacı veya açgözlü olmaması gerektiğini yazıyor.
Bunlar, Tanrı‘nın her zaman ve her yerde hizmete çağrılan tüm insanlar için sahip olduğu sonsuz beklentilerdir.
Tanrısal liderlik, tüm liderlerin Mesih’e teslim olmalarını ve aynı zamanda önderlik ettikleri kişilere de sevgiyle teslim olmalarını gerektirir.
Kutsal Kitap liderliği başkalarının ihtiyaçlarına öncelik verir.
Ben askerdeyken bir kuralımız vardı: “Subaylar en son yer.”
Bir teğmen olarak, ben yemekten önce 21 askerimin doymasını sağlardım.
Bu bana İsa’nın Petrus’a kilise liderliği hakkında söylediklerini hatırlatıyor.
“Koyunlarımı besle” dedi.
İsa, “koyunlarımdan çal, kendini şişman ve zengin yap” demedi.
Ancak dünyada ve hatta kilisede birçok lider böyle düşünüyor.
Liderliği güçlü, zengin, önemli vb. olma fırsatı olarak görüyorlar.
Günahkar insan liderlerle olan deneyimimiz çoğu zaman bu olduğundan, liderlerin aslında liderlik ettikleri insanlardan daha önemli olduğunu düşünüyoruz.
Eğer bu doğruysa, o zaman bir kadına papaz olamayacağını söylemek şunu söylemekle aynı şeydir:
“Sen daha az önemlisin.”
Doğru değil!
Kadın ve erkek, değer, itibar ve Allah’ın sevgisi bakımından tamamen eşittir.
Bunu şu şekilde düşünün.
İsa Baba Tanrı‘ya eşit midir?
Kesinlikle.
Yuhanna 10:30’da İsa şunu söyledi:
30 “Ben ve Baba biriz.”
Ve Yuhanna 1:1 bize şunu söylüyor:
“Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı‘yla birlikteydi ve Söz Tanrı‘ydı.”

İsa Baba’ya eşittir.
Ama aynı zamanda Yuhanna 5:30’da şunu da söyledi:
30 “Kendi başıma hiçbir şey yapamam.
Duydukça yargılarım ve kararım adildir, çünkü kendi isteğimi değil, beni gönderenin isteğini ararım.”

İsa, Babasının otoritesine gönüllü olarak boyun eğdi.
İsa, Baba’nın baş olmasına izin verdiğinde Baba ile eşitliğini kaybetmedi.
Pavlus 1 Korintliler 11:3’te evlilikten söz ederken şunları yazdı:
3 “Ama şunu bilmenizi isterim ki, kocanın başı Mesih’tir, kadının başı kocasıdır ve Mesih’in başı da Tanrı‘dır.”

Tanrı bizi kadın ve erkek olarak farklı yarattı.
Ve farklılıklar fiziksel olmaktan çok daha fazlasıdır.
Farklılıklara direnmeyi ya da kızmayı seçebilirsiniz.
Ancak bunu yaparsanız, Tanrı‘nın kendisi ve kilise hakkında bilmemizi istediği bazı şeylerden kendinizi mahrum etmiş olursunuz.
Cinsiyet farklılıklarını görmezden gelmeye veya silmeye çalıştığımızda Tanrı‘nın kendisiyle çelişiyoruz.
Ve Tanrı‘nın yaratılışın içine yerleştirdiği bazı değerli gerçekleri kaybediyoruz.
Tanrı erkeği ve kadını Kendi benzerliğinde yarattı, böylece biz Tanrı‘yı ​​daha iyi anlayabiliriz.
İkimiz de gerekliyiz ama aynı değiliz.
Tanrı, evliliği Tanrı ile kilise arasındaki ilişkiyi anlamamıza yardımcı olmak için yarattı.
Evlilik, hem kilisenin başı hem de hizmetkarımız ve Kurtarıcımız olan Mesih hakkındaki anlayışımızı zenginleştirir.

Şimdi hep birlikte Rabbimize sığınalım, çünkü tüm bu zorlu konularda hepimizin Allah’ın yardımına ihtiyacı var.
Baba, yaratmadaki bilgeliğin için teşekkür ederim.
Bizi kendi imajınızda yarattığınız için teşekkür ederiz!
Lütfen bizi Kutsal Ruh’la doldurun ki sizi ve kendimizi daha iyi tanıyalım.
Mesih’in çarmıhta canını arkadaşları için feda ettiğini görmemize yardım edin.
O’nun hem liderler hem de takipçilerimiz için modelimiz olduğunu hatırlamamıza yardım edin.
Hepimiz birlikte Mesih’i takip ederken, birbirimize sevgiyle teslim olmamıza yardım edin.
Bizim iyiliğimiz ve sizin şerefiniz için, amin.

* * *
İncil çalışmasında tefsir ve eisegesis.
Yakında ilk kilise büyüklerimizi seçeceğimiz için liderlik üzerine bir dizi vaaz veriyoruz.
Mesih, kocalar, eşler ve çocuklar arasındaki ilişkileri görmek için Efesliler 5’e baktık.
Ayrıca kilisedeki liderlikle ilgili 1 Timoteos 2’ye de bakıyoruz.
Tanrı‘nın evde ve kilisede liderlik tasarımı birbiriyle bağlantılıdır.
Pavlus 1. Timoteos 3:14-15’te bunlar arasında bağlantı kuruyor.
14 “Yakın zamanda yanınıza gelmeyi umut etsem de, bu talimatları size şu amaçla yazıyorum:
15 Eğer gecikirsem, Tanrı‘nın evinde insanların nasıl davranması gerektiğini bileceksin.
yaşayan Tanrı‘nın kilisesi, gerçeğin direği ve temelidir.”

Günümüzün kültürü çoğu zaman Tanrı‘nın insan ilişkileri, kilise, evlilik ve cinsellik konusundaki tasarımıyla aynı fikirde değildir.
Ama aynı zamanda hangi kültürde olduğunuza da bağlı!
Amerika’da çok muhafazakar görünen aynı İncil pasajları Afganistan’da çok liberal gelecektir.
Hepimiz İncil’e kendi deneyimlerimizle, yaralarımızla, fikirlerimizle ve kültürel dünya görüşümüzle geliriz.
Bu doğru olduğundan Kutsal Kitabı okumanın doğru ve yanlış yolunu anlamak çok önemlidir.
Bunu anlarsanız, insanların aynı İncil pasajına ilişkin neden çok farklı anlayışlara sahip olabileceğini göreceksiniz.

2. Timoteos 2:14-15’te Pavlus’un Timoteos’a cemaatine nasıl eğitim vermesi gerektiği konusunda söylediklerini dinleyin.
14 “Tanrı‘nın halkına bunları hatırlatmaya devam edin.
Sözler konusunda tartışmaya karşı onları Tanrı‘nın önünde uyar; hiçbir değeri yoktur ve sadece dinleyenleri mahveder.
15 Kendinizi Tanrı‘ya onaylanmış, utanmasına gerek olmayan ve hakikat sözünü doğru şekilde kullanan bir işçi olarak sunmak için elinizden geleni yapın.”

Gerçeğin sözünü doğru bir şekilde ele almak için, Tanrı‘nın sözündeki gerçeğin bizimle konuşmasına izin vermeliyiz.
Bunun teknik terimi “yorum”dur.
Bu Yunanca kelime “dışarıya çıkmak” veya ”şundan çıkmak” anlamına gelir.
Kutsal Kitabı okumanın doğru yolu ona açık fikirlilikle yaklaşmaktır.
Metni okursunuz ve Kutsal Ruh’tan, Tanrı‘nın sözünden yola çıkarak gerçeğin size gelmesine yardım etmesini istersiniz.
Tefsir kelimesinin zıttı “eisegesis”tir.
Bu kelime Yunanca “ex” öneki yerine “eis” ile başlıyor.
“Eis” ön eki “içine” anlamına gelir.
Bu nedenle eisegesis “içeriye girmek” anlamına gelir.
Ve tefsir ”öncülük etmek” anlamına gelir.
Hepimiz İncil’i eisegesis kullanarak okumaktan suçluyuz.
Kendi kültürümüz, cinsiyetimiz, yaşımız, dilimiz, ailemiz vb. var.
Bütün bunlar dünyaya bakış açımızı etkiliyor.
Bazı şeylerin doğru olduğunu varsayarız ve sonra İncil’i bu “gerçeklerin” merceğinden okuruz.
Bunu hiç düşünmeden yapıyoruz.

İşte bir örnek.
Güney Afrika’da uzun yıllardır siyah ve beyazları ayıran ırkçı bir politika vardı.
Buna “ayrılık” anlamına gelen “Apartheid” adı verildi.
Aralarında papazlar ve hükümet liderlerinin de bulunduğu Güney Afrika’daki beyaz adamların Elçilerin İşleri 17:26’yı nasıl okuduğunu bir düşünün.
26 “Bütün yeryüzünde yaşamaları için bütün ulusları bir adamdan yarattı;
ve onların tarihteki belirlenmiş zamanlarını ve ülkelerinin sınırlarını işaretledi.”

Güney Afrika’daki beyaz liderler zaten siyahların aşağı olduğuna inanıyorlardı.
Onlar için bu “gerçek”ti.
Peki bu ayeti o mercekten okuduklarında kulağa nasıl geliyordu?
Sanki Tanrı onların siyahlarla beyazları ayırma politikasını onaylıyordu.
Çünkü Tanrı onların farklı topraklarının sınırlarını çizmişti.
Papazlık makamının erkeklere ayrıldığına dair ayetlerle aynı şeyi kadın düşmanı kişilerin de yapması mümkündür.
Eğer bunun kadınların erkeklerden aşağı olduğu anlamına geldiğini düşünüyorsanız o zaman kadınları susturmak ve kenara itmek için 1 Timothy 2’yi kullanabilirsiniz.
Bazı erkekler bunu yaptı.
Hatta bazıları İncil’i bağlamından çıkarıp kadınları kilise dışında susturmaya çalıştı.
Bu tür erkekler, her ortamda tüm kadınları tüm erkeklere itaat etmeye zorlayan zorbalar olmak isterler.
Metne bu önyargıyı okumak eisegesis’tir.
Bu tür erkekler İncil’den alıntılar yapabilir (cinsiyetçi bakış açısıyla yorumlanır) ve ardından İncil’in kendi kadın düşmanı görüşlerini desteklediğini iddia edebilir.
Güney Afrikalı liderler de İncil’in Apartheid’i desteklediğini iddia ediyordu.

Bugün Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Hıristiyanlar, kadınların kocalarına boyun eğmesi konusunda Kutsal Kitabın söyledikleriyle mücadele ediyor.
Ancak dünyanın diğer yerlerindeki Hıristiyanlar için bu sorun değil.
“Düşmanlarını sev” ve “öteki yanağını çevir” ile mücadele ediyorlar.
Bu emirler birçok ülkenin şeref ve utanç kültürüyle şiddetle çelişiyor.
Ve eminim günümüz kültüründeki insanların, cinsellik ve toplumsal cinsiyete ilişkin yeni bakış açılarını haklı çıkarmak için eisegesis’i kullanarak İncil’i okuyacakları yolları düşünebilirsiniz.
Herkes eisegesis’ten suçlu olabilir.
Ancak “gerçeğin sözünü doğru şekilde ele almıyoruz”.
Eisegesis’ten kaçınabilmek için kendi kültürel merceklerimizi ve bakış açılarımızı görmek için yardıma ihtiyacımız var.
Dostlar, hepimiz kültürel merceklerimizi kaldırmayı ve Kutsal Kitabı, Tanrı‘nın görüşümüzü düzeltmesine veya geliştirmesine izin verecek şekilde okumayı öğrenmeliyiz.

Özetlemek:
Tefsir, Kutsal Kitapta Tanrı’nın hakikatini bulmamıza yardım etmeye çalışır.
Eisegesis, İncil’in doğru olduğunu düşündüğümüz her şeye uymasını sağlamaya çalışır.
İncil’i okumanın tek sorumlu yolu tefsir yapmaktır:
Adım 1) gözlem: Bu pasaj ne diyor?
Adım 2) yorumlama: Bu pasaj ne anlama geliyor?
Adım 3) bağlantı: İncil’in geri kalanı bu pasajı anlamamıza nasıl yardımcı olur?
Adım 4) uygulama: Tanrı bana ne yapmamı veya inanmamı emrediyor?

Лідерство вдома та в церкві, частина 2

1 Тимофію 2:1–15
26 травня 2024 р
Пастор Кріс Сікс

Проповідь минулого тижня була з листа Павла до церкви в Ефесі.
Сьогодні ввечері ми розглянемо ще один лист, який Павло надіслав до Ефеса пізніше.
Цей запис написано Тимофію, молодому пастору, якого Павло залишив відповідальним за церкву в Ефесі.
Деякі речі, які Павло пише в цьому листі, викликають оману.
Деякі з них здаються образливими.
Зізнаюся, я мав певний страх, готуючись до цієї проповіді.
Я не хочу нікого образити чи засмутити вас.
Я молюся, щоб я цього не робив.
Моя робота полягає в тому, щоб допомогти нам чітко зрозуміти, що Бог говорить у своєму Слові про лідерство в церкві.
Деякі з вас запитували, чому тільки чоловіки можуть бути пасторами та старійшинами в нашій деномінації.
Я винен вам відповідь, яка походить не від мене чи від нашої деномінації.
Єдина надійна істина, якій ми можемо підкоритися, — це святе, досконале й авторитетне Слово Бога.
Як писав Павло у своєму другому листі до Тимофія:
16 «Усе Писання натхнене Богом і корисне для навчання, докору, виправлення та виховання в праведності».
(2 Тимофія 3:16)
Тому в цьому уривку є корисні речі, які Бог хоче, щоб ми знали.

Листи Павла до Тимофія не дуже довгі.
Будь ласка, прочитайте їх цього тижня, тому що я можу розглянути лише кілька речей за 30 хвилин.
Ці два листи схожі на керівництво церкви.
Павло пояснює вимоги до старійшин і дияконів.
Він розповідає про лжевчення і як захиститися від нього.
Павло також дає деякі вказівки щодо богослужінь, і це контекст 1 Тимофія 2:1–15.

1 Отже, передусім я благаю, щоб благання, молитви, благання та подяки творилися за всіх людей,
2 для царів і всіх, хто має високі посади, щоб ми могли вести мирне й тихе життя, благочестиве й гідне в усьому.
3 Це добре, і це приємне в очах нашого Спасителя Бога,
4 Який хоче, щоб усі люди спаслись і прийшли до пізнання правди.
5 Бо один Бог, і один посередник між Богом і людьми, людина Христос Ісус,
6 Який дав Себе на викуп за всіх, що є свідченням свого часу.
7 Для цього я був поставлений проповідником і апостолом (правду говорю, не обманюю), учителем поган у вірі та правді.
8 Я хочу, щоб у кожному місці люди молилися, піднімаючи святі руки без гніву чи сварки;
9 Так само, щоб жінки прикрашалися поважним одягом, скромністю та самовладанням, а не заплетеним волоссям і золотом, чи перлами, чи дорогим вбранням,
10 але з тим, що належить жінкам, які сповідують благочестя, – з добрими ділами.
11 Нехай жінка вчиться тихо з усією покорою.
12 Я не дозволяю жінці навчати або панувати над чоловіком;
швидше, вона повинна мовчати.
13 Бо Адам був сформований спочатку, потім Єва;
14 І Адам не був зведений, але жінка була зведена і стала грішницею.
15 Але вона буде спасена через дітонародження, якщо вони перебуватимуть у вірі, і любові, і святості, із самовладанням.

Ми разом читаємо Ісая 40:8:
Трава в’яне, квітка в’яне, а слово нашого Бога буде стояти навіки.
Помолимось разом.
Батьку, дякую, що послав Свого Сина на землю, щоб врятувати нас і дати нам вічне життя.
Ісусе, дякую Тобі за те, що Ти відкрився як єдиний Спаситель для грішників.
Святий Духу, дякую Тобі за те, що відкрив наші розуми та серця сьогодні, щоб ми могли зрозуміти Слово Боже, амінь.

Іноді, коли люди знаходять у Біблії те, що їм не подобається, вони кажуть:
«Це було правдою для їхньої культури, але це не так сьогодні».
Але, як ми побачили минулого тижня, біблійне вчення про шлюб не відображає культури 2000 років тому.
Біблія фактично суперечила поглядам римської та єврейської культури на чоловіків і жінок.
Сучасна культура не погоджується з тим, що говорить Бог про людську сексуальність, пекло та аборти.
Ми всі повинні вибрати:
Чи дозволимо ми нашим почуттям і культурі вирішувати, що правда?
Або ми визначимо, що Бог каже істиною, а потім будемо слідувати цьому?
Сподіваюся, у вас була нагода прочитати або переглянути те, що я поділився кілька днів тому про екзегезу проти ейзегези.
Ця концепція допомагає нам читати Біблію як Слово Боже для нас.
Якщо ми вибираємо лише те, що нам подобається в Божому Слові, ми робимо ту саму помилку, яку зробили Адам і Єва в саду.
Вони вирішили проігнорувати чіткі Божі вказівки, а натомість довірилися власним почуттям.
Це була жахлива помилка, але таку, яку ми всі хочемо повторити, бо ми їхні діти.
Тепер давайте розглянемо вірші сьогоднішнього уривку по порядку, починаючи з віршів 1-4.
1 «Отож, передусім я благаю творити благання, молитви, благання та подяки за всіх людей,
2 для царів і всіх, хто має високі посади, щоб ми могли вести мирне й тихе життя, благочестиве й гідне в усьому.
3 Це добре, і це приємне в очах нашого Спасителя Бога,
4 Який хоче, щоб усі люди спаслись і прийшли до пізнання правди».

Павло говорить про центральне значення молитви в поклонінні, і все в цьому розділі стосується поклоніння.
Молитва і поклоніння є даними Богом методами спілкування між небом і землею.
Бог хоче, щоб ми поклонялися згідно з Його планом, тому що Він–
«бажає, щоб усі люди спаслись і прийшли до пізнання істини».

Далі Павло нагадує Тимофію про належну спрямованість поклоніння у віршах 5-7.
5 «Один бо Бог, і один посередник між Богом і людьми, людина Христос Ісус,
6 Який дав Себе на викуп за всіх, що є свідченням свого часу.
7 Для цього я був поставлений проповідником і апостолом (правду говорю, не обманюю), учителем поган у вірі та правді».

Павло був призначений проповідником, апостолом і вчителем «свідчення».
Це євангельське послання.
Ісус є «єдиним посередником між Богом і людьми».
Це центральна істина всієї Біблії.
Немає нічого важливішого у світі, ніж розуміння того, як такі грішники, як ми, можуть бути врятовані.
Сам Ісус сказав в Івана 14:6 –
«Я є дорога, і правда, і життя.
Ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене».

Для багатьох сучасних людей це найобразливіше в християнстві.
Важко погодитися з тим, що єдиний шлях потрапити на небеса — через віру в Ісуса Христа.
Але оскільки це правда, Ісус наказав нам розповідати всім на землі про Ісуса Христа.
Той 6а, «хто віддав себе на викуп за всіх».
У сьогоднішньому уривку Павло розповідає Тимофію, як розширювати сім’ю Бога та піклуватися про неї, будуючи здорові церкви.
Гаразд, давайте подивимося на вірші 8-10.
8 «Тож я бажаю, щоб у кожному місці люди молилися, піднімаючи святі руки без гніву чи сварки;
9 Так само, щоб жінки прикрашалися в поважному вбранні, скромно та стримано, а не в коси, золото чи перли, чи дороге вбрання,
10 але тим, що належить жінкам, які сповідують благочестя,— добрими ділами».

Тут Павло відповідає на різні способи, якими чоловіки та жінки можуть заважати богослужінням.
Павло каже, що люди в будь-якому місці та часі повинні молитися «без гніву та сварки».
Це було великою проблемою в церкві Ефеса.
Лжевчителі поширювали брехню, яка суперечила Євангелію.
Жінки також можуть злитися через теологію.
Але чоловіки частіше винні в гріху гніву, який може зашкодити нашому поклонінню Богові.
Ось чому Ісус каже в Євангелії від Матвія 5, що ти повинен примиритися з братом перед тим, як прийти на богослужіння.
Далі у віршах 9-10 Павло дає вказівки про те, як зовнішність жінки може заважати поклонінню.
Як ви вирішуєте, що одягнути до церкви?
Ви хочете, щоб люди помітили вас?
Намагання привернути увагу людей у ​​церкві заважає їхньому богослужінню.
Тому що вся причина, чому ми приходимо до церкви, полягає в тому, щоб зосередити нашу увагу на Богові.
Тому Павло каже Тимофію заохочувати жінок в Ефесі одягатися в «добрі діла», а не в шикарний одяг.
Пол не придирається до жінок.
Чоловіки також повинні дотримуватися цих інструкцій.
Справа в тому, що Пол тут зосереджується на різних речах, тому що чоловіки та жінки різні.
Бог не помилився, коли зробив чоловіків і жінок різними.
Буття 1:27 говорить:
27 І створив Бог людину на Свій образ,
на образ Божий він створив їх;
чоловіком і жінкою створив їх».

Бог створив чоловіків і жінок рівними за цінністю, гідністю та за власним образом.
Він зробив свій образ видимим у нас різними способами.
Лише разом чоловік і жінка повністю представляють повноту Божого образу.
Якщо ви намагаєтеся зробити чоловіків і жінок взаємозамінними або намагаєтеся перетворити одне на інше, ви суперечите початковому задуму людства.
Чоловіки та жінки рівні, але ми не однакові.
Це підводить нас до віршів 11-12.
11 Жінка нехай тихо вчиться з повною покорою.
12 Я не дозволяю жінці навчати або панувати над чоловіком; натомість вона повинна мовчати».

Подивіться на перші чотири слова у вірші 11.
Павло пише: «Жінка нехай навчається…»
Ми прочитали ці вірші сьогодні, коли багато жінок мають вищу освіту.
Але 2000 років тому в Афганістані до жінок ставилися більше, як до жінок сьогодні.
Талібан не дозволить жінці навчитися…
Їх би дуже образила ця ідея у вірші 11.
Наша культура впливає на те, як ми читаємо Біблію.
Різним культурам подобаються або не подобаються різні речі, навіть у тому самому вірші.
Ісус не погоджувався з талібами.
Він навчав жінок і залучав їх до учнів.
Ісус і Павло заохочували жінок вивчати Слово Боже та ділитися ним.
Павло каже Тимофію:
«Як хороший пастор, переконайтеся, що жінки у вашій церкві мають можливість вивчати Боже Слово».
Потім у вірші 12 Павло каже, що жінки повинні вчитися у пасторів і старших, які мають владу.
Павло не каже, що жінки не можуть говорити в церкві, або молитися, або співати, або говорити.
В інших віршах,
Павло наставляє жінок робити все це.
Мені подобається, коли ти кажеш «амінь», коли я проповідую!

Жінки можуть робити в церкві все, що може робити невисвячений чоловік.
Єдине, що зберігається для пасторів і старійшин, — це авторитетне навчання Божого Слова.
У листі Павла до Тимофія йдеться про збереження та передачу послання істини.
Послухайте, що про це написала Кеті Келлер.
Вона є дружиною пастора Тіма Келлера, який помер минулого року.
«Фальшиве вчення було найбільшим ворогом новонародженої церкви.
Засіб полягав у групі місцевих старійшин, обраних за їхню зрілість і віру.
Їхня робота полягала в тому, щоб відрізнити правду від єресі, чи то з вуст їх власної місцевої конгрегації, чи то від мандрівного оратора».

Кеті Келлер написала, що у своїй чудовій книзі «Ісус, справедливість і гендерні ролі»:
Обґрунтування гендерних ролей у служінні.
Я поклав 25 примірників книги на задній стіл, так що ви можете взяти один, щоб почитати, якщо хочете.
І я доступний у будь-який час, щоб поговорити про ці речі з вами.
Пані Келлер відповідає у своїй книзі на сьогоднішній уривок, а також на подібний уривок у 1 Коринтян 14:33-35.
Вона пише:
«Я вважаю не тільки правдоподібним, але й неминучим прийти до висновку, що жінкам було заборонено брати участь у функції, призначеній лише для старійшин…
тих людей, яким доручено судити про вірність правді».

Через три тижні ми оберемо старійшин, які будуть служити разом зі мною та Клементом як пасторів One Voice.
І ці п’ятеро жінок погодилися працювати в нашій Жіночій раді.
Вони братимуть участь в інтерв’ю з членами та консультуваннях.
Вони керуватимуть різними міністерствами.
Вони служитимуть у групах догляду разом із старшими.
Знову ж таки, жінки можуть робити в церкві все, що може робити невисвячений чоловік.
Наступного року ми запропонуємо тренінг з лідерства для чоловіків і жінок.
Якщо ви хочете дізнатися про біблійне лідерство, я сподіваюся, ви подумаєте про те, щоб взяти курс.
Давайте подивимося на наші останні три вірші, деякі з віршів, які найважче зрозуміти в сьогоднішньому уривку.
13 «Бо Адам був створений спочатку, а потім Єва;
14 І Адам не був зведений, але жінка була зведена і стала грішницею.
15 Але вона буде спасена через дітонародження, якщо вони перебуватимуть у вірі, і любові, і святості, із самовладанням».

Павло говорить про створення Адама і Єви.
Він зробив те саме в уривку минулого тижня про шлюб у Ефесянам 5.
В обох місцях Павло каже, що Божий зразок лідерства випливає з його початкових планів щодо чоловіків і жінок.
Це не змінюється з часом і культурою.
У вірші 13 він каже, що Адам був створений першим.
Бог дав Адаму владу над тваринами і землею.
Далі Єва була створена як необхідний партнер Адама для виконання їхньої місії.
Бог сказав їм не їсти з дерева пізнання добра і зла.
Але Сатана націлився на Єву і спокусив її.
Павло не каже, що Єва згрішила більше.
Він не каже, що Адам був невинним.
Бог фактично вважає Адама відповідальним за гріхопадіння, тому що він був лідером.
Ось чому в Новому Завіті неодноразово говориться про «гріх Адама», а не про «гріх Єви».
В очах Бога Адам не зміг як лідер захистити сад від змії та свою дружину від брехні сатани.
Вірш 14 не говорить, що Єва була більш винною.
Кажуть, що спочатку вона була винна.
Помилка Єви полягала в тому, що вона діяла самостійно.
Отже, що має на увазі Павло цим дивним коментарем у вірші 15:
«вона спасеться дітонародженням»?
Він не означає, що народження дитини врятує вашу душу.
Павло все ще говорить про добрий задум творіння в книзі Буття.
Бог дає Адаму роботу і робить його лідером своєї сім’ї.
Але Єва може те, чого не може Адам.
Вона може носити образи Бога у своєму тілі і наповнювати ними землю!
Сьогодні в багатьох розвинених країнах чисельність населення скорочується.
Вагітність – це те, що багато сучасних жінок критикують, уникають або переривають.
Пол не каже, що єдиний вагомий внесок жінок у світ — це діти.
Він нагадує жінкам, що Божий задум добрий.
Замість того, щоб намагатися зробити стать взаємозамінною, Бог хоче, щоб ми прийняли наші різні дари.
І щоб уникнути різних способів спотворення Божого задуму.

Відразу після цих слів на адресу жінок Павло також висловлює суворі слова на адресу чоловіків, покликаних бути офіцерами.
Він пише в 1 Тимофію 3:2–5, що старійшина має бути вірним своїй дружині, стриманим, поважним, не п’яним, не жорстоким, але ніжним, не сварливим чи жадібним.
Це вічні сподівання, які Бог має для всіх людей, покликаних до служіння, у будь-який час і в будь-якому місці.
Божественне керівництво вимагає від усіх лідерів підкорятися Христу, а також підкорятися в любові тим, кого вони ведуть.
Біблійне лідерство ставить на перше місце потреби інших.
Коли я служив в армії, у нас було правило: «Офіцери їдять останніми».
Як лейтенант, я завжди стежив, щоб мій 21 солдат нагодувався, перш ніж я їв.
Це нагадує мені те, що Ісус сказав Петру про керівництво церквою.
Він сказав: «Паси моїх овець».
Ісус не сказав: «Кради у моїх овець — зроби себе товстим і багатим».
Але так думають багато лідерів у світі і навіть у церкві.
Вони бачать лідерство як можливість стати могутніми, багатими, важливими тощо.
Оскільки ми часто зустрічаємося з грішними людськими лідерами, ми вважаємо, що лідери насправді важливіші за людей, яких вони ведуть.
Якщо це правда, то сказати жінці, що вона не може бути пастором, те саме, що сказати:
«Ти менш важливий».
Неправда!
Чоловіки та жінки абсолютно рівні в цінності, гідності та Божій любові.
Подумайте про це таким чином.
Чи дорівнює Ісус Богові Отцю?
Абсолютно.
В Івана 10:30 Ісус сказав:
30 «Я і Батько — одне».
І Іван 1:1 говорить нам:
«Спочатку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог».

Ісус рівний Отцеві.
Але він також сказав в Івана 5:30,
30 «Я нічого не можу зробити сам.
Як чую, так і суджу, і суд мій справедливий, бо я не шукаю своєї волі, а волі Того, Хто послав мене».

Ісус охоче підкорився владі Батька.
Ісус не втрачає рівності з Батьком, коли дозволяє Батькові бути головою.
Говорячи про шлюб, Павло написав у 1 Коринтян 11:3.
3 Але я хочу, щоб ви знали, що чоловікові голова Христос, а жінці голова чоловік, а Христові голова Бог.

Бог створив нас різними як чоловіків і жінок.
І відмінностей набагато більше, ніж фізичні.
Ви можете чинити опір або обурюватися розбіжностями.
Але якщо ви це зробите, ви позбавите себе деяких речей, які Бог хоче, щоб ми знали про Нього і Церкву.
Коли ми намагаємося ігнорувати або стерти гендерні відмінності, ми суперечимо самому Богові.
І ми втрачаємо деякі дорогоцінні істини, які Бог запікав у творінні.
Бог створив чоловіка і жінку за Своїм образом, щоб ми могли краще зрозуміти самого Бога.
Ми обоє необхідні, але ми не однакові.
Бог створив шлюб, щоб допомогти нам зрозуміти стосунки між Богом і церквою.
Шлюб збагачує наше розуміння Христа, який є водночас головою церкви, а також нашим слугою та Спасителем.

Давайте зараз разом підемо до Господа, тому що ми всі потребуємо Божої допомоги в усіх цих складних справах.
Отче, дякую Вам за Вашу мудрість у творінні.
Дякуємо, що створили нас на свій образ!
Будь ласка, наповни нас Святим Духом, щоб ми могли краще пізнати вас і себе.
Допоможи нам побачити Христа на хресті, який віддає своє життя за своїх друзів.
Допоможи нам пам’ятати, що Він є нашим зразком як для лідерів, так і для послідовників.
Коли ми всі разом йдемо за Христом, допоможи нам коритися один одному в любові.
Для нашого блага і вашої слави, амінь.

* * *
Екзегеза проти ейсегези у вивченні Біблії.
Оскільки незабаром ми оберемо наших перших церковних старійшин, ми читаємо серію проповідей про лідерство.
Ми переглянули Ефесянам 5, щоб побачити стосунки між Христом, чоловіками, дружинами та дітьми.
Ми також розглядаємо 1 Тимофія 2 про лідерство в церкві.
Божий задум щодо лідерства в домі та церкві пов’язані між собою.
Павло з’єднує їх у 1 Тимофію 3:14–15.
14 «Хоч я сподіваюся скоро прийти до вас, я пишу вам ці настанови, щоб,
15 Якщо я затримаюсь, ти знатимеш, як люди повинні поводитися в Божому домі,
вона є Церквою Бога Живого, стовпом і підвалиною правди».

Сучасна культура часто не погоджується з Божим планом людських стосунків, церкви, шлюбу та нашої сексуальності.
Але це також залежить від того, до якої культури ви належите!
Ті самі уривки з Біблії, які звучать дуже консервативно в Америці, звучатимуть дуже ліберально в Афганістані.
Усі ми приходимо до Біблії з власним досвідом, ранами, думками та культурним поглядом на світ.
Оскільки це правда, дуже важливо розуміти правильний і неправильний спосіб читання Біблії.
Якщо ви це зрозумієте, то зрозумієте, чому люди можуть по-різному розуміти один і той самий уривок з Біблії.

Послухайте, що Павло сказав Тимофію про те, як навчати свою громаду, у 2 Тимофію 2:14–15.
14 «Продовжуйте нагадувати людям Божим про це.
Остерігай їх перед Богом від сварки про слова; воно не має жодної цінності і лише губить тих, хто слухає.
15 Зробіть усе можливе, щоб представити себе перед Богом схваленим, працівником, якому не потрібно соромитися і який правильно використовує слово правди».

Щоб правильно поводитися зі словом правди, ми повинні дозволити правді в Божому слові говорити з нами.
Технічний термін для цього — «екзегеза».
Це грецьке слово означає «вивести з» або «відвідати».
Правильний спосіб читати Біблію – це підходити до неї з відкритим розумом.
Ви читаєте текст і просите Святого Духа допомогти правді прийти до вас із Божого слова.
Протилежністю екзегези є «ейсегеза».
Замість грецького префікса «ex» це слово починається з «eis».
Префікс «eis» означає «в».
Тому ейсегеза означає «вести в».
А екзегеза означає «вести з».
Ми всі винні в тому, що читаємо Біблію за допомогою ейсегезису.
У нас є своя культура, стать, вік, мова, родина тощо.
Усе це впливає на те, як ми сприймаємо світ.
Ми припускаємо, що деякі речі правдиві, а потім читаємо Біблію крізь призму цих «істин».
Ми робимо це, не замислюючись про це.

Ось приклад.
У Південній Африці багато років існувала расистська політика, яка розділяла чорних і білих людей.
Він отримав назву «апартеїд», що означає «відокремленість».
Уявіть собі, як білі чоловіки в Південній Африці, в тому числі пастори та урядовці, читають Дії 17:26.
26 «З одного чоловіка Він створив усі народи, щоб вони населили всю землю;
і він позначив їхні призначені часи в історії та межі їхніх земель».

Ці білі лідери в Південній Африці вже вважали, що чорні є нижчими.
Для них це була «правда».
Отже, коли вони читали цей вірш через цю призму, як він звучав?
Здавалося, Бог схвалює їхню політику розділення чорних і білих.
Тому що Бог позначив межі їхніх різних земель.
Жіноненависники можуть зробити те саме з віршами про те, що посада пастора призначена для чоловіків.
Якщо ви вважаєте, що це означає, що жінки нижчі за чоловіків, тоді ви можете використати 1 Тимофія 2, щоб змусити жінок замовкнути та відійти на другий план.
Деякі чоловіки це зробили.
Деякі навіть вирвали Біблію з контексту та намагалися змусити жінок замовкнути поза церквою.
Такі чоловіки хочуть бути тиранами, які змушують усіх жінок у будь-якому місці підкорятися всім чоловікам.
Вчитування цього упередження в текст є ейсегезисом.
Такі чоловіки можуть цитувати Біблію (інтерпретовану крізь призму їхнього сексизму), а потім стверджувати, що Біблія підтримує їхні женоненависницькі погляди.
Саме так південноафриканські лідери стверджували, що Біблія схвалює апартеїд.

Сьогодні християни в Європі та Сполучених Штатах борються з тим, що Біблія говорить про те, що жінки підкоряються своїм чоловікам.
Але це не проблема для християн в інших частинах світу.
Вони борються з «любіть своїх ворогів» і «підставте другу щоку».
Ці накази сильно суперечать культурі честі та сорому в багатьох країнах.
І я впевнений, що ви можете придумати, як люди в сучасній культурі будуть читати Біблію, використовуючи ейсегезис, щоб виправдати нові погляди на сексуальність і гендер.
Кожен може бути винним в ейсегезисі.
Однак це не те, як ми «правильно ставимося до слова правди».
Нам потрібна допомога, щоб побачити власні культурні лінзи та точки зору, щоб ми могли уникнути ейсегезису.
Друзі, усі ми повинні навчитися знімати свої культурні лінзи та читати Біблію так, щоб Бог міг виправити чи покращити наш зір.

Узагальнити:
Екзегеза намагається допомогти нам знайти Божу правду в Біблії.
Eisegesis намагається зробити так, щоб Біблія відповідала всьому, що ми вважаємо правдою.
Єдиний відповідальний спосіб читати Біблію – це екзегеза:
Крок 1) спостереження: що говорить цей уривок?
Крок 2) тлумачення: що означає цей уривок?
Крок 3) зв’язок: як решта Біблії допомагає нам зрозуміти цей уривок?
Крок 4) застосування: що Бог робить, що мені робити чи вірити?

ئائىلە ۋە چېركاۋدىكى رەھبەرلىك ، 2-قىسىم

1 تىموتىي 2: 1-15
2024-يىلى 26-ماي
پوپ كىرىس سىكىس

ئالدىنقى ھەپتىدىكى خۇتبە پاۋلۇسنىڭ ئەفەستىكى چېركاۋغا يازغان خېتىدىن كەلگەن.
بۈگۈن ئاخشام ، بىز پاۋلۇسنىڭ ئەفەسكە ئەۋەتكەن يەنە بىر خېتىنى كۆرۈپ ئۆتىمىز.
بۇ پاۋلۇس ئەفەس چېركاۋىغا مەسئۇل بولغان ياش پوپ تىموتىيغا يېزىلغان.
پاۋلۇسنىڭ بۇ خېتىدە يازغان بەزى ئىشلىرى ئادەمنى قايمۇقتۇرىدۇ.
ئۇلارنىڭ بەزىلىرى كىشىنى بىزار قىلىدۇ.
مەن بۇ خىتابنى تەييارلاشتىن قورقىدىغانلىقىمنى ئېتىراپ قىلىمەن.
مەن ھېچكىمنى رەنجىتىشنى ، ياكى سىزنى خاپا قىلىشنى خالىمايمەن.
بۇنداق قىلماسلىقىمنى تىلەيمەن.
مېنىڭ ۋەزىپەم ، خۇدانىڭ سۆزىدە چېركاۋدىكى رەھبەرلىك ھەققىدە نېمىلەرنى دېگەنلىكىنى ئېنىق چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىش.
بەزىلىرىڭلار نېمىشقا بىزنىڭ مەزھىپىمىزدە پەقەت ئەرلەرلا پادىچى ۋە ئاقساقال بولالايدۇ دەپ سورىدى.
مەندىن ، ياكى مەزھىپىمىزدىن كەلمىگەن جاۋابقا قەرزدار.
بىز تاپشۇرالايدىغان بىردىنبىر ئىشەنچلىك ھەقىقەت خۇدانىڭ مۇقەددەس ، مۇكەممەل ۋە نوپۇزلۇق سۆزى.
پاۋلۇس تىموتىيغا يازغان ئىككىنچى خېتىدە:
16 «مۇقەددەس كىتابنىڭ ھەممىسى خۇدا تەرىپىدىن نەپەسلەنگەن بولۇپ ، ھەققانىيلىقنى ئۆگىتىش ، ئەيىبلەش ، تۈزىتىش ۋە تەربىيىلەشكە پايدىلىق».
(2 تىموتىي 3: 16)
شۇڭلاشقا ، بۇ بۆلەكتە خۇدا بىز بىلىشنى خالايدىغان پايدىلىق ئىشلار بار.

پاۋلۇسنىڭ تىموتىيغا يازغان خېتى ئانچە ئۇزۇن ئەمەس.
بۇ ھەپتە ئۇلارنى ئوقۇپ بېقىڭ ، چۈنكى مەن پەقەت 30 مىنۇتتىلا بىر نەچچە نەرسىنى قاپلىيالايمەن.
بۇ ئىككى خەت چېركاۋ رەھبەرلىك قوللانمىسىغا ئوخشايدۇ.
پاۋلۇس ياشانغانلار ۋە دىكتورلارنىڭ سالاھىيىتىنى چۈشەندۈردى.
ئۇ يالغان ئوقۇتۇش ۋە ئۇنىڭدىن قانداق مۇداپىئەلىنىش ھەققىدە سۆزلەيدۇ.
پاۋلۇس يەنە ئىبادەت مۇلازىمىتى ھەققىدە بەزى كۆرسەتمىلەرنى بەردى ، بۇ 1 تىموتىي 2: 1-15.

1 ئالدى بىلەن ، مەن بارلىق كىشىلەرگە دۇئا ، دۇئا ، شاپائەت ۋە مىننەتدارلىق بىلدۈرۈشنى تەلەپ قىلىمەن.
2 پادىشاھلار ۋە يۇقىرى ئورۇندىكى كىشىلەر ئۈچۈن ، بىز ھەر جەھەتتىن تەقۋادار ۋە ھۆرمەتلىك تىنچ ۋە خاتىرجەم تۇرمۇش كەچۈرەلەيمىز.
3 بۇ ياخشى ، نىجاتكارىمىز خۇدا ئالدىدا خۇشاللىنارلىق ئىش ،
4 ئۇ بارلىق كىشىلەرنىڭ قۇتۇلۇشىنى ۋە ھەقىقەتنى تونۇشىنى ئۈمىد قىلىدۇ.
5 چۈنكى ، بىر خۇدا بار ، خۇدا بىلەن ئىنسانلار ئوتتۇرىسىدا بىر مۇرەسسەچى ، يەنى ئەيسا مەسىھ ،
6 ئۇ ئۆزىنى ھەممەيلەنگە تۆلەم سۈپىتىدە بەردى ، بۇ دەل ۋاقتىدا بېرىلگەن گۇۋاھلىق.
7 بۇنىڭ ئۈچۈن مەن ۋەز-نەسىھەتچى ۋە ئەلچى قىلىپ تەيىنلەندىم.
8 مەن شۇنىڭدىن كېيىن ئەرلەرنىڭ ھەر جايدا دۇئا-تىلاۋەت قىلىشىنى ، مۇقەددەس قوللارنى ئاچچىق ۋە تالاش-تارتىش قىلماي دۇئا قىلىشىنى ئۈمىد قىلىمەن.
9 ئوخشاشلا ، ئاياللار ئۆزىنى ھۆرمەتلىك كىيىم-كېچەك بىلەن زىننەتلىشى ، ھايا ۋە ئۆزىنى كونترول قىلىشى كېرەك ، ئۆرۈلگەن چاچ ، ئالتۇن ياكى مەرۋايىت ياكى قىممەت باھالىق كىيىملەر بىلەن ئەمەس ،
10 لېكىن تەقۋادارلىقنى تەشەببۇس قىلىدىغان ئاياللارغا ماس كېلىدىغان ئىشلار بىلەن – ياخشى ئەمەللەر بىلەن.
11 ئايال بارلىق بويسۇنۇش بىلەن جىمجىت ئۆگەنسۇن.
12 مەن ئايال كىشىنىڭ ئەرلەرگە ئۆگىتىشىگە ياكى ھوقۇق يۈرگۈزۈشىگە يول قويمايمەن.
بەلكى ئۇ سۈكۈت قىلىشى كېرەك.
13 چۈنكى ، ئادام ئالدى بىلەن ، ئاندىن ھاۋا ئانا.
14 ئادەم ئادەم ئالدانمىدى ، ئەمما ئۇ ئايال ئالداندى ۋە قانۇنغا خىلاپلىق قىلدى.
15 شۇنداقتىمۇ ئۇ تۇغۇت ئارقىلىق قۇتقۇزۇلىدۇ – ئەگەر ئۇلار ئېتىقادى ، سۆيگۈسى ۋە مۇقەددەسلىكى ، ئۆز-ئۆزىنى كونترول قىلىش بىلەن داۋاملاشسا.

ئۇل-ئېتىقاتچىلار
ئوت-چۆپلەر قۇرۇپ كېتىدۇ ،گۈل-چىىچەكلەر سولىشىپ خازان بولىدۇ.پەقەت خۇدايىمىزنىڭ سۆزلىرىلا ئەبەدى قالىدۇ.
بىللە دۇئا قىلايلى.
دادا ، بىزنى قۇتقۇزۇۋېلىش ۋە بىزگە مەڭگۈلۈك ھايات ئاتا قىلىش ئۈچۈن ئوغلۇمنى يەر يۈزىگە ئەۋەتكەنلىكىڭىزگە رەھمەت.
ئەيسا ، ئۆزىڭىزنى گۇناھكارلارنىڭ بىردىنبىر نىجاتكارى دەپ ئاشكارىلىغانلىقىڭىزغا رەھمەت.
مۇقەددەس روھ ، بۈگۈن كاللىمىزنى ۋە قەلبىمىزنى ئاچقانلىقىڭىزغا رەھمەت ، شۇڭا بىز خۇدانىڭ سۆزىنى چۈشىنەلەيمىز ، ئامىن.

بەزىدە كىشىلەر ئىنجىلدىن ئۆزى ياقتۇرمايدىغان نەرسىلەرنى تاپقاندا ، ئۇلار:
«بۇ ئۇلارنىڭ مەدەنىيىتى ئۈچۈن توغرا ، ئەمما بۈگۈنكى كۈندە ئەمەلىيەت ئەمەس».
ئەمما ئالدىنقى ھەپتە كۆرگىنىمىزدەك ، ئىنجىلنىڭ نىكاھ توغرىسىدىكى تەلىماتلىرى 2000 يىل ئىلگىرىكى مەدەنىيەتنى ئەكىس ئەتتۈرمىگەن.
ئىنجىل ئەمەلىيەتتە مەدەنىيەتنىڭ رىم ۋە يەھۇدىي مەدەنىيىتىدىكى ئەر-ئاياللارغا بولغان كۆز قارىشىغا زىت.
بۈگۈنكى مەدەنىيەت تەڭرىنىڭ ئىنسانلارنىڭ جىنسىي تۇرمۇش ، دوزاخ ۋە بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى توغرىسىدىكى سۆزىگە قوشۇلمايدۇ.
ھەممىمىز تاللىشىمىز كېرەك:
ھېسسىياتىمىز ۋە مەدەنىيىتىمىزنىڭ نېمىنىڭ توغرا ئىكەنلىكىنى قارار قىلىشىغا يول قويامدۇق؟
ياكى ئاللاھنىڭ ئېيتقانلىرىنىڭ توغرىلىقىنى ئېنىقلاپ ، ئاندىن ئۇنىڭغا ئەمەل قىلامدۇق؟
سىزنىڭ بىر نەچچە كۈن ئىلگىرى مەن بىلەن ئېگېزېز توغرىلىق مۇلاھىزە توغرىسىدا ھەمبەھىرلىگەنلىرىمنى ئوقۇش ياكى كۆرۈش پۇرسىتىگە ئېرىشىشىڭىزنى ئۈمىد قىلىمەن.
بۇ ئۇقۇم ئىنجىلنى بىزگە خۇدانىڭ سۆزى سۈپىتىدە ئوقۇشقا ياردەم بېرىدۇ.
ئەگەر بىز خۇدانىڭ سۆزىدە ئۆزىمىز ياقتۇرىدىغان نەرسىنىلا تاللىساق ، ئادەم بىلەن ھاۋانىڭ باغدا سادىر قىلغان خاتالىقىنى سادىر قىلغان بولىمىز.
ئۇلار خۇدانىڭ ئېنىق كۆرسەتمىلىرىگە پەرۋا قىلماسلىقنى قارار قىلدى ۋە ئۇنىڭ ئورنىغا ئۆزىنىڭ ھېسسىياتىغا ئىشەنچ قىلدى.
بۇ بىر قورقۇنچلۇق خاتالىق ، ئەمما ھەممىمىز تەكرارلاشقا قىزىقتۇرىمىز ، چۈنكى بىز ئۇلارنىڭ بالىلىرى.
ئەمدى ، بۈگۈن كەچتىكى بۆلەكنىڭ 1-4-ئايەتلىرىدىن باشلاپ تەرتىپلىك قاراپ باقايلى.
1 «ئالدى بىلەن ، مەن بارلىق كىشىلەر ئۈچۈن دۇئا ، دۇئا ، شاپائەت ۋە مىننەتدارلىق بىلدۈرۈشنى تەلەپ قىلىمەن.
2 پادىشاھلار ۋە يۇقىرى ئورۇندىكى كىشىلەر ئۈچۈن ، بىز ھەر جەھەتتىن تەقۋادار ۋە ھۆرمەتلىك تىنچ ۋە خاتىرجەم تۇرمۇش كەچۈرەلەيمىز.
3 بۇ ياخشى ، نىجاتكارىمىز خۇدا ئالدىدا خۇشاللىنارلىق ئىش ،
4 ئۇ بارلىق كىشىلەرنىڭ قۇتۇلۇشىنى ۋە ھەقىقەتنى تونۇشىنى ئۈمىد قىلىدۇ ».

پاۋلۇس دۇئانىڭ ئىبادەتتىكى مۇھىم ئەھمىيىتى ھەققىدە سۆزلەيدۇ ، بۇ باپتىكى ھەممە نەرسە ئىبادەت ھەققىدە.
دۇئا ۋە ئىبادەت خۇدا بەرگەن ئاسمان بىلەن زېمىن ئوتتۇرىسىدىكى ئالاقە ئۇسۇلى.
خۇدا بىزنىڭ ئۇنىڭ لايىھىسى بويىچە دۇئا قىلىشىمىزنى خالايدۇ ، چۈنكى ئۇ–
«بارلىق كىشىلەرنىڭ قۇتۇلۇشىنى ۋە ھەقىقەتنى بىلىشىنى ئۈمىد قىلىدۇ».

ئۇنىڭدىن كېيىن ، پاۋلۇس تىموتىيغا 5-7-ئايەتلەردە ئىبادەتنىڭ مۇۋاپىق نۇقتىسىنى ئەسلىتىدۇ.
5 «چۈنكى ، بىر خۇدا بار ، خۇدا بىلەن ئىنسانلار ئوتتۇرىسىدا بىر مۇرەسسەچى ، يەنى ئەيسا مەسىھ ،
6 ئۇ ئۆزىنى ھەممەيلەنگە تۆلەم سۈپىتىدە بەردى ، بۇ دەل ۋاقتىدا بېرىلگەن گۇۋاھلىق.
7 بۇنىڭ ئۈچۈن مەن ۋەز-نەسىھەتچى ۋە ئەلچى بولۇپ تەيىنلەندىم.

پاۋلۇس «گۇۋاھچى» نىڭ دەۋەتچىسى ، ئەلچىسى ۋە ئوقۇتقۇچىسى قىلىپ تەيىنلەنگەن.
بۇ خۇش خەۋەر.
ئەيسا «خۇدا بىلەن كىشىلەر ئوتتۇرىسىدىكى بىر ۋاسىتىچى».
بۇ پۈتكۈل ئىنجىلنىڭ مەركىزى ھەقىقىتى.
دۇنيادا بىزدەك گۇناھكارلارنىڭ قانداق قۇتۇلالايدىغانلىقىنى چۈشىنىشتىنمۇ مۇھىم نەرسە يوق.
ئەيسا ئۆزى يۇھاننا 14: 6 دە ئېيتقان.
«مەن يول ، ھەقىقەت ۋە ھايات.
مەندىن باشقا ھېچكىم ئاتامنىڭ يېنىغا كەلمەيدۇ ».

نۇرغۇن زامانىۋى كىشىلەر ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بۇ خىرىستىئان دىنىنىڭ كىشىنى ئەڭ بىزار قىلىدىغان ئىشى.
جەننەتكە چىقىشنىڭ بىردىنبىر يولىنىڭ ئەيسا مەسىھكە ئېتىقاد قىلىش ئىكەنلىكىنى قوبۇل قىلىش تەس.
ئەمما بۇ ھەقىقەت بولغانلىقى ئۈچۈن ، ئەيسا بىزگە يەر يۈزىدىكى ھەممەيلەنگە ئەيسا مەسىھ ھەققىدە سۆزلەشكە بۇيرۇدى.
ئۇ 6a «ئۆزىنى ھەممەيلەنگە تۆلەم سۈپىتىدە بەرگەن».
بۈگۈنكى بۆلەكتە ، پاۋلۇس تىموتىيغا ساغلام چېركاۋلارنى قۇرۇش ئارقىلىق خۇدانىڭ كېڭىيىۋاتقان ئائىلىسىنى قانداق كېڭەيتىش ۋە ئۇلارغا كۆڭۈل بۆلۈشنى سۆزلەپ بەردى.
بولىدۇ ، ئەمدى 8-10-ئايەتلەرگە قاراپ باقايلى.
8 «مەن شۇنىڭدىن كېيىن كىشىلەرنىڭ ھەر جايدا دۇئا-تىلاۋەت قىلىشىنى ، مۇقەددەس قوللارنى ئاچچىق ۋە تالاش-تارتىش قىلماي دۇئا قىلىشىنى ئۈمىد قىلىمەن.
9 ئوخشاشلا ، ئاياللار ئۆزىنى ھۆرمەتلىك كىيىم-كېچەك بىلەن زىننەتلىشى ، ھايا ۋە ئۆزىنى كونترول قىلىشى كېرەك ، ئۆرۈلگەن چاچ ، ئالتۇن ياكى مەرۋايىت ياكى قىممەت باھالىق كىيىملەر بىلەن ئەمەس ،
10 لېكىن تەقۋادارلىقنى تەشەببۇس قىلىدىغان ئاياللارغا ماس كېلىدىغان ئىشلار بىلەن – ياخشى ئەمەللەر بىلەن ».

بۇ يەردە پاۋلۇس ئەر-ئاياللارنىڭ دۇئا-تىلاۋەتلەردە قالايمىقانچىلىق پەيدا قىلىدىغان ئوخشىمىغان ئۇسۇللىرىغا جاۋاب قايتۇردى.
پاۋلۇس ھەر جايدا ۋە ۋاقىتتىكى ئەرلەرنىڭ «ئاچچىقلانماي ۋە تالاش-تارتىش قىلماي» دۇئا قىلىشى كېرەكلىكىنى ئېيتتى.
بۇ ئەفەس چېركاۋىدىكى چوڭ مەسىلە ئىدى.
يالغان ئوقۇتقۇچىلار خۇش خەۋەرگە زىت يالغانلارنى تارقىتىۋاتاتتى.
ئاياللارمۇ ئىلاھىيەتكە ئاچچىقلىنالايدۇ.
ئەمما ئەرلەر ئاچچىقلىنىشنىڭ گۇناھىدا دائىم گۇناھكار بولىدۇ ، بۇ بىزنىڭ خۇداغا قانداق دۇئا قىلىشىمىزغا زىيان يەتكۈزىدۇ.
شۇڭلاشقا ئەيسا مەتتا 5-ئايەتتە ئىبادەتكە كېلىشتىن بۇرۇن قېرىندىشىڭىز بىلەن يارىشىشىڭىز كېرەكلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
كېيىنكى 9-10-ئايەتلەردە پاۋلۇس ئاياللارنىڭ تاشقى قىياپىتىنىڭ ئىبادەتتە قانداق قالايمىقانچىلىق ئېلىپ كېلىدىغانلىقى توغرىسىدا يوليورۇق بەردى.
چېركاۋغا نېمە كىيىشنى قانداق قارار قىلىسىز؟
كىشىلەرنىڭ سىزگە دىققەت قىلىشىنى خالامسىز؟
چېركاۋدىكى كىشىلەرنىڭ دىققىتىنى تارتىشقا ئۇرۇنۇش ئۇلارنىڭ ئىبادەتلىرىگە دەخلى قىلىدۇ.
چۈنكى بىزنىڭ چېركاۋغا كېلىشىمىزنىڭ پۈتۈن سەۋەبى دىققىتىمىزنى خۇداغا مەركەزلەشتۈرۈش.
شۇڭلاشقا ، پاۋلۇس تىموتىيغا ئەفەس ئاياللىرىنى ئېسىل كىيىملەرنىڭ ئورنىغا «ياخشى ئىش» كىيىشكە ئىلھاملاندۇرۇشنى ئېيتتى.
پاۋلۇس ئاياللارنى تاللىمايدۇ.
ئەرلەرمۇ بۇ كۆرسەتمىلەرگە ئەمەل قىلىشى كېرەك.
مۇھىمى ، پاۋلۇس بۇ يەردىكى ئوخشىمىغان ئىشلارغا ئەھمىيەت بەردى – چۈنكى ئەر-ئاياللار ئوخشىمايدۇ.
خۇدا ئەر-ئاياللارنى پەرقلەندۈرگەندە خاتالىق ئۆتكۈزمىدى.
يارىتىلىش 1: 27 دە مۇنداق دېيىلگەن:
27 «شۇنىڭ بىلەن خۇدا ئىنسانلارنى ئۆز سۈرىتىدە ياراتتى.
ئۇلارنى خۇدانىڭ سۈرىتىدە ياراتتى.
ئۇلارنى ئەر-ئايال قىلىپ ياراتتى ».

تەڭرى ئەر-ئاياللارنى قىممەت ، ئىززەت-ھۆرمەت ۋە ئۆزىنىڭ ئوبرازىدا باراۋەر قىلدى.
ئۇ ئوخشىمىغان شەكىلدە ئۇنىڭ ئوبرازىنى بىزدە نامايان قىلدى.
پەقەت ئەر-ئاياللا تەڭرىنىڭ ئوبرازىنىڭ تولۇقلىقىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ.
ئەگەر سىز ئەر-ئاياللارنى ئالماشتۇرماقچى بولسىڭىز ياكى بىرىنى يەنە بىرىگە ئۆزگەرتمەكچى بولسىڭىز ، ئىنسانىيەتنىڭ ئەسلى لايىھىسىگە زىت.
ئەر-ئاياللار باراۋەر ، ئەمما بىز ئوخشاش ئەمەس.
بۇ بىزنى 11-12-ئايەتلەرگە ئېلىپ كېلىدۇ.
11 «بىر ئايال بارلىق بويسۇنۇش بىلەن جىمجىت ئۆگەنسۇن.
12 مەن ئايال كىشىنىڭ ئەرلەرگە ئۆگىتىشىگە ياكى ھوقۇق يۈرگۈزۈشىگە يول قويمايمەن. بەلكى ئۇ سۈكۈت قىلىشى كېرەك ».

11-ئايەتتىكى ئالدىنقى تۆت سۆزگە قاراڭ.
پاۋلۇس مۇنداق دەپ يازىدۇ: «بىر ئايال ئۆگەنسۇن».
بىز بۈگۈن نۇرغۇن ئايەتلەرنى ئوقۇدۇق ، ئەينى ۋاقىتتا نۇرغۇن ئاياللار ئالىي مەكتەپ ئۇنۋانىغا ئېرىشكەن.
ئەمما 2000 يىل ئىلگىرى ، ئاياللار بۈگۈنكى ئافغانىستاندىكى ئاياللارغا ئوخشاش مۇئامىلىگە ئۇچرىدى.
تالىبانلار «ئاياللارنى ئۆگىنىشكە يول قويمايدۇ».
ئۇلار 11-ئايەتتىكى بۇ پىكىردىن بەك رەنجىگەن بولاتتى.
بىزنىڭ مەدەنىيىتىمىز ئىنجىلنى قانداق ئوقۇغانلىقىمىزغا تەسىر كۆرسىتىدۇ.
ئوخشىمىغان مەدەنىيەت ئوخشاش بىر ئايەتتىمۇ ئوخشىمىغان نەرسىلەرنى ياقتۇرىدۇ ياكى ياقتۇرمايدۇ.
ئەيسا تالىبانلارغا قوشۇلمىدى.
ئۇ ئاياللارغا تەلىم بەردى ۋە ئۇلارنى شاگىرت قاتارىغا كىرگۈزدى.
ئەيسا ۋە پاۋلۇس ئاياللارنى خۇدانىڭ سۆزىنى ئۆگىنىش ۋە ئورتاقلىشىشقا ئىلھاملاندۇردى.
پاۋلۇس تىموتىيغا:
«ياخشى پوپ بولۇش سۈپىتىڭىز بىلەن ، چېركاۋىڭىزدىكى ئاياللارنىڭ خۇدانىڭ سۆزىنى ئۆگىنىش پۇرسىتىگە ئېرىشىشىگە كاپالەتلىك قىلىڭ».
ئاندىن 12-ئايەتتە ، پاۋلۇس ئاياللار ھوقۇقتىكى پادىچىلار ۋە ياشانغانلاردىن ئۆگىنىشى كېرەكلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
پاۋلۇس ئاياللارنىڭ چېركاۋدا سۆزلىمەسلىكى ، دۇئا-تىلاۋەت قىلماسلىقى ، ناخشا ئېيتماسلىقى ۋە سۆزلىمەسلىكى مۇمكىنلىكىنى ئېيتمىدى.
باشقا ئايەتلەردە ،
پاۋلۇس ئاياللارغا بۇ ئىشلارنىڭ ھەممىسىنى قىلىشنى بۇيرۇدى.
مەن ۋەز ئېيتقىنىمدا «ئامىن» دېگىنىڭىزدە مەن بەك ياخشى كۆرىمەن!

ئاياللار چېركاۋدا بۇيرۇقسىز ئەر قىلالايدىغان ھەر قانداق ئىشنى قىلالايدۇ.
پادىچىلار ۋە ئاقساقاللار ئۈچۈن ساقلانغان بىردىنبىر نەرسە ، خۇدانىڭ سۆزىنىڭ نوپۇزلۇق ئوقۇتۇشى.
پاۋلۇسنىڭ تىموتىيغا يازغان خېتىنىڭ ھەممىسى ھەقىقەتنى قوغداش ۋە يەتكۈزۈش.
كەيتى كېللېرنىڭ بۇ توغرىدا يازغانلىرىنى ئاڭلاڭ.
ئۇ ئۆتكەن يىلى ئالەمدىن ئۆتكەن پوپ تىم كېللېرنىڭ ئايالى.
«يالغان تەلىمات بوۋاقلار چېركاۋىنىڭ ئەڭ چوڭ دۈشمىنى ئىدى.
چارە ئۇلارنىڭ پىشقانلىقى ۋە ئېتىقادى ئۈچۈن تاللانغان بىر تۈركۈم يەرلىك ئاقساقاللارنىڭ بولۇشى ئىدى.
ئۇلارنىڭ خىزمىتى مەيلى يەرلىك جامائەتنىڭ ئاغزىدىن بولسۇن ياكى ساياھەتچى سۆزلىگۈچىدىن بولسۇن ، بىدئەتتىن ھەقىقەتكە ھۆكۈم قىلىش ئىدى ».

كەيتى كېللېر ئۆزىنىڭ ئېسىل كىتابى «ئەيسا ، ئادالەت ۋە جىنس رولى» دا مۇنداق يازغان:
مىنىستىرلىقتىكى جىنس رولى توغرىسىدىكى دېلو.
مەن كىتابنىڭ 25 نۇسخىسىنى ئارقا ئۈستەلگە قويدۇم ، ئەگەر خالىسىڭىز بىرنى ئالسىڭىز بولىدۇ.
مەن بۇ ئىشلار توغرىسىدا سىز بىلەن پاراڭلىشالايمەن.
كېللېر خانىم كىتابىدا بۈگۈنكى بۆلەككە ، شۇنداقلا مۇشۇنىڭغا ئوخشاش 1 كورىنتلىقلارغا 14: 33-35 كە جاۋاب بېرىدۇ.
ئۇ مۇنداق دەپ يازىدۇ:
«مەن شۇنى بايقىدىمكى ، ئاياللارنىڭ يالغۇز ياشانغانلار ئۈچۈنلا قويۇلغان پائالىيەتكە قاتنىشىشى چەكلەنگەن دېگەن يەكۈننى چىقىرىش ئەقىلگە مۇۋاپىق بولۇپلا قالماي ، ساقلانغىلى بولمايدۇ.
ئۇ كىشىلەر ھەقىقەتكە سادىق بولۇشقا ھۆكۈم قىلىش ۋەزىپىسىنى تاپشۇردى ».

ئۈچ ھەپتە ئىچىدە ، مەن ۋە كلېمېنت بىلەن بىر ئاۋازنىڭ پادىچىسى بولۇش ئۈچۈن ئاقساقاللارنى سايلايمىز.
ھەمدە بۇ بەش ئايال بىزنىڭ ئاياللار كېڭىشىمىزدە خىزمەت قىلىشقا قوشۇلدى.
ئۇلار ئەزالارنىڭ زىيارىتى ۋە مەسلىھەت سوراش ئىشلىرىغا قاتنىشىدۇ.
ئۇلار ئوخشىمىغان مىنىستىرلىقلارغا رەھبەرلىك قىلىدۇ.
ئۇلار ياشانغانلار بىلەن بېقىش ئەترىتىدە خىزمەت قىلىدۇ.
يەنە كېلىپ ئاياللار چېركاۋدا بۇيرۇقسىز ئەر قىلالايدىغان ھەر قانداق ئىشنى قىلالايدۇ.
كېلەر يىلى بىز ئەرلەر ۋە ئاياللار ئۈچۈن رەھبەرلىك تەربىيىلەش سىنىپى بىلەن تەمىنلەيمىز.
ئەگەر ئىنجىلدىكى رەھبەرلىكنى ئۆگەنمەكچى بولسىڭىز ، دەرس ئۆتۈشنى ئويلىشىشىڭىزنى ئۈمىد قىلىمەن.
ئەمدى ئاخىرقى ئۈچ ئايىتىمىزنى كۆرۈپ باقايلى ، بۈگۈنكى بۆلەكتە چۈشىنىش ئەڭ قىيىن بولغان بىر قىسىم ئايەتلەر.
13 «چۈنكى ئادەم دەسلەپتە ، ئاندىن ھاۋا ئانا.
14 ئادەم ئادەم ئالدانمىدى ، ئەمما ئۇ ئايال ئالداندى ۋە قانۇنغا خىلاپلىق قىلدى.
15 شۇنداقتىمۇ ، ئۇلار تۇغۇت ئارقىلىق قۇتقۇزۇلىدۇ – ئەگەر ئۇلار ئېتىقاد ، مۇھەببەت ۋە مۇقەددەسلىكنى داۋاملاشتۇرسا ، ئۆزىنى كونترول قىلالايدۇ ».

پاۋلۇس ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىنىڭ يارىتىلىشىنى كۆرسىتىدۇ.
ئۇ ئالدىنقى ھەپتىدىكى نىكاھ توغرىسىدىكى بۆلەكتە ، ئەفەسلىك 5.
پاۋلۇس ھەر ئىككى جايدا ئاللاھنىڭ رەھبەرلىك ئەندىزىسىنىڭ ئەر-ئاياللار ئۈچۈن لايىھىلەپ چىققانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
ئۇ ۋاقىت ۋە مەدەنىيەت بىلەن ئۆزگەرمەيدۇ.
13-ئايەتتە ئۇ ئادام ئالدى بىلەن شەكىللەنگەن دەيدۇ.
خۇدا ئادەمگە ھايۋانلار ۋە يەر ئۈستىدىن ھوقۇق بەردى.
ئۇنىڭدىن كېيىن ، ھاۋا ئانا ئۆز بۇرچىنى ئادا قىلىش ئۈچۈن ئادامنىڭ زۆرۈر ھەمراھى سۈپىتىدە يارىتىلدى.
خۇدا ئۇلارغا ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى بىلىش دەرىخىدىن يېمەسلىكنى ئېيتتى.
ئەمما شەيتان ھاۋانى نىشانلىدى ۋە قىزىقتۇردى.
پاۋلۇس ھاۋا ئانىنىڭ تېخىمۇ كۆپ گۇناھ قىلغانلىقىنى ئېيتمىدى.
ئۇ ئادەم گۇناھسىز دېگەنلىك ئەمەس.
خۇدا ئەمەلىيەتتە ئادەم چۈشۈش ئۈچۈن جاۋابكارلىقنى ئۈستىگە ئالىدۇ ، چۈنكى ئۇ رەھبەر ئىدى.
شۇڭلاشقا يېڭى ئەھدە «ھاۋانىڭ گۇناھى» ئەمەس ، «ئادەم گۇناھى» ھەققىدە قايتا-قايتا سۆزلەيدۇ.
خۇدانىڭ نەزىرىدە ، ئادەم باغنى يىلاندىن قوغداش ۋە ئايالىنى شەيتاننىڭ يالغانچىلىقىدىن قوغداش ئۈچۈن رەھبەر سۈپىتىدە مەغلۇپ بولدى.
14-ئايەت ھاۋانى تېخىمۇ گۇناھكار دېمەيدۇ.
ئۇنىڭ ئالدى بىلەن گۇناھكار ئىكەنلىكى ئېيتىلغان.
ھاۋانىڭ خاتالىقى مۇستەقىل ھەرىكەت قىلغان.
ئۇنداقتا ، پاۋلۇس 15-ئايەتتىكى بۇ غەلىتە باھانىڭ مەنىسى نېمە؟
«ئۇ بالا تۇغۇش ئارقىلىق قۇتقۇزۇلىدۇ»؟
ئۇ ھەرگىزمۇ بالىلىق بولۇش روھىڭىزنى قۇتۇلدۇرىدۇ دېگەنلىك ئەمەس.
پاۋلۇس يەنىلا يارىتىلىشتىكى يارىتىلىشنىڭ ياخشى لايىھىسىنى سۆزلەۋاتىدۇ.
خۇدا ئادەم ئەلەيھىسسالامغا خىزمەت قىلىدۇ ۋە ئۇنى ئائىلىسىنىڭ رەھبىرى قىلىدۇ.
ئەمما ھاۋا ئانا ئادەم قىلالمايدىغان ئىشنى قىلالايدۇ.
ئۇ تەڭرىنىڭ سۈرىتىنى بەدىنىگە ئېلىپ چىقالايدۇ ۋە يەر يۈزىنى ئۇلار بىلەن تولدۇرالايدۇ!
بۈگۈنكى كۈندە نۇرغۇنلىغان تەرەققىي تاپقان دۆلەتلەردە ئادەم سانى ئازىيىۋاتىدۇ.
ھامىلدارلىق نۇرغۇن زامانىۋى ئاياللار تەنقىد قىلىدىغان ، ساقلىنىدىغان ياكى ئاخىرلاشتۇرىدىغان ئىش.
پائۇل ئاياللارنىڭ دۇنيادىكى بىردىنبىر ئەھمىيەتلىك تۆھپىسى بوۋاقلار دېمەيدۇ.
ئۇ ئاياللارغا ئاللاھنىڭ لايىھىسىنىڭ ياخشى ئىكەنلىكىنى ئەسكەرتتى.
تەڭرى جىنىسلارنى ئالمىشىشقا ئۇرۇنۇشنىڭ ئورنىغا ، بىزنىڭ ئوخشىمىغان سوۋغاتلىرىمىزنى قوبۇل قىلىشىمىزنى خالايدۇ.
ئوخشىمىغان ئۇسۇللاردىن ساقلىنىش ئۈچۈن بىز ئاللاھنىڭ لايىھىسىنى بۇرمىلايمىز.

ئاياللار ئۈچۈن بۇ سۆزلەردىن كېيىن ، پاۋلۇس يەنە ئەمەلدار بولۇشقا چاقىرىلغان ئەرلەرگە قاتتىق سۆز قىلدى.
ئۇ 1 تىموتىي 3: 2-5 دە مۇنداق دەپ يازىدۇ: ئاقساقال ئايالىغا سادىق بولۇشى ، ئۆزىنى كونترول قىلىشى ، ھۆرمەتلىشى ، مەست ئەمەس ، زوراۋان ئەمەس ، مۇلايىم ، جېدەلخور ياكى ئاچكۆز ئەمەس.
بۇلار خۇدا ھەر ۋاقىت ۋە ماكاندا خىزمەتكە چاقىرىلغان بارلىق كىشىلەردىن ئۈمىد قىلىدىغان مەڭگۈلۈك ئۈمىد.
خۇداغا رەھبەرلىك قىلىش بارلىق رەھبەرلەردىن مەسىھكە بويسۇنۇشنى ، شۇنداقلا ئۆزى رەھبەرلىك قىلغان كىشىلەرگە مۇھەببەت بىلەن بويسۇنۇشنى تەلەپ قىلىدۇ.
ئىنجىل رەھبەرلىك باشقىلارنىڭ ئېھتىياجىنى ئالدىنقى ئورۇنغا قويىدۇ.
مەن ئارمىيەدە تۇرغان چېغىمىزدا مۇنداق بىر قائىدە بار: «ئوفېتسىرلار ئەڭ ئاخىرقى قېتىم يەيدۇ».
لېيتېنانت بولۇش سۈپىتىم بىلەن ، مەن 21 ئەسكىرىمنىڭ تاماق يېيىشتىن بۇرۇن تويۇشىغا كاپالەتلىك قىلدىم.
بۇ ماڭا ئەيسانىڭ پېتېرغا چېركاۋ رەھبەرلىكى ھەققىدە ئېيتقانلىرىنى ئەسلىتىدۇ.
ئۇ: «قويلىرىمنى بېقىڭ» دېدى.
ئەيسا: «قويلىرىمدىن ئوغرىلىق قىل ، ئۆزۈڭنى سېمىز ۋە باي قىل» دېمىدى.
ئەمما دۇنيادا ھەتتا چېركاۋدا نۇرغۇنلىغان رەھبەرلەر شۇنداق ئويلايدۇ.
ئۇلار رەھبەرلىكنى ئۆزىنىڭ كۈچلۈك ، باي ، مۇھىم بولۇش پۇرسىتى دەپ قارايدۇ.
چۈنكى بۇ دائىم گۇناھكار ئىنسان رەھبەرلىرى بىلەن بولغان تەجرىبىمىز بولۇپ كەلدى ، بىز رەھبەرلەرنى ئەمەلىيەتتە ئۇلار رەھبەرلىك قىلغان كىشىلەردىن مۇھىم دەپ قارايمىز.
ئەگەر بۇ راست بولسا ، ئۇنداقتا ئۇ ئايالغا ئۆزىنىڭ پادىچى بولالمايدىغانلىقىنى ئېيتىش بىلەن ئوخشاش:
«سىز مۇھىم ئەمەس».
توغرا ئەمەس!
ئەر-ئاياللار قىممىتى ، ئىززەت-ھۆرمىتى ۋە تەڭرىنىڭ سۆيگۈسى جەھەتتە تولۇق باراۋەر.
بۇنى ئويلاپ بېقىڭ.
ئەيسا ئاتىسى خۇدا بىلەن باراۋەرمۇ؟
ئەلۋەتتە.
يوھاننا 10:30 دا ئەيسا:
30 «مەن ۋە ئاتا بىرمىز».
يۇھاننا 1: 1 بىزگە:
«دەسلەپتە سۆز ئىدى ، سۆز خۇدا بىلەن بىللە ئىدى ، سۆز خۇدا ئىدى».

ئەيسا ئاتىسى بىلەن باراۋەر.
ئەمما ئۇ يەنە يۇھاننا 5:30 دە دېدى.
30 «مەن ھېچ ئىش قىلالمايمەن.
ئاڭلىغىنىمدا ، مەن ھۆكۈم قىلىمەن ، مېنىڭ ھۆكۈمىم ئادىل ، چۈنكى مەن ئۆز ئىرادىمنى ئەمەس ، بەلكى مېنى ئەۋەتكەن كىشىنىڭ ئىرادىسىنى ئىزدەيمەن ».

ئەيسا ئىختىيارسىز ھالدا ئاتىسىنىڭ ھوقۇقىغا بويسۇندى.
ئەيسا ئاتىسىنىڭ بېشىغا يول قويغاندا ، ئاتىسى بىلەن باراۋەرلىكىنى يوقاتمايدۇ.
نىكاھ ھەققىدە توختالغاندا ، پاۋلۇس 1 كورىنتلىقلارغا 11: 3 دە يازغان.
3 «لېكىن ، شۇنى ھېس قىلىشىڭلارنى ئۈمىد قىلىمەنكى ، ئېرىنىڭ بېشى مەسىھ ، ئايالنىڭ بېشى ئۇنىڭ ئېرى ، مەسىھنىڭ بېشى خۇدادۇر».

خۇدا بىزنى ئەر-ئايالدەك پەرقلەندۈردى.
ئۇنىڭ ئۈستىگە پەرقلەر فىزىكىلىق جەھەتتىن كۆپ.
ئوخشىماسلىققا قارشى تۇرۇش ياكى ئۆچ كۆرۈشنى تاللىسىڭىز بولىدۇ.
ئەگەر شۇنداق قىلسىڭىز ، خۇدا ئۆزىمىز ۋە چېركاۋ ھەققىدە بىلىشىمىزنى خالايدىغان بەزى ئىشلاردىن ئۆزىڭىزنى مەھرۇم قالىسىز.
بىز جىنس پەرقىنى نەزەردىن ساقىت قىلىشقا ياكى ئۆچۈرمەكچى بولساق ، خۇدانىڭ ئۆزىگە زىت بولىمىز.
بىز خۇدا ياراتقان بەزى قىممەتلىك ھەقىقەتلەرنى يوقىتىمىز.
خۇدا ئەر-ئايالنى ئۆز ئوبرازىدا ياراتتى ، شۇڭا بىز خۇدانى تېخىمۇ تولۇق چۈشىنەلەيمىز.
ھەر ئىككىمىز لازىم ، ئەمما بىز ئوخشاش ئەمەس.
خۇدا نىكاھنى ياراتتى ، ئۇ خۇدا بىلەن چېركاۋنىڭ مۇناسىۋىتىنى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بەردى.
نىكاھ ھەم چېركاۋنىڭ باشلىقى ، شۇنداقلا خىزمەتكارىمىز ۋە نىجاتكارىمىز بولغان مەسىھكە بولغان تونۇشىمىزنى بېيىتىدۇ.

بىز ھازىر رەببىمىزنىڭ يېنىغا بارايلى ، چۈنكى ھەممىمىز بۇ قىيىن ئىشلار بىلەن تەڭرىنىڭ ياردىمىگە موھتاج.
دادا ، يارىتىلىشتىكى ئەقىل-پاراسىتىڭىزگە رەھمەت.
بىزنى ئوبرازىڭىزدا قىلغىنىڭىزغا رەھمەت!
بىزنى مۇقەددەس روھ بىلەن تولدۇرۇڭ ، بىز سىزنى ۋە ئۆزىمىزنى تېخىمۇ ياخشى تونۇيمىز.
دوستلىرى ئۈچۈن جېنىنى پىدا قىلىپ ، كرېستتىكى مەسىھنى كۆرۈشكە ياردەملىشىڭ.
ئۇنىڭ رەھبەرلەر ۋە ئەگەشكۈچىلەر ئۈچۈن بىزنىڭ ئۈلگىمىز ئىكەنلىكىنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ.
ھەممىمىز بىرلىكتە مەسىھكە ئەگىشىپ ، بىر-بىرىمىزگە مۇھەببەتتە بويسۇنۇشىمىزغا ياردەملىشىڭ.
بىزنىڭ ياخشىلىقىمىز ۋە شان-شەرىپىمىز ئۈچۈن ئامىن.

* * *
ئىنجىل تەتقىقاتىدىكى ئىزاھلاش.
بىز پات ئارىدا تۇنجى چېركاۋ ئاقساقاللىرىمىزنى سايلايمىز ، رەھبەرلىك توغرىسىدا بىر قاتار ۋەز-نەسىھەتلەرنى قىلىۋاتىمىز.
بىز ئەفەسلىك 5 گە قارىدۇق ، مەسىھ ، ئەرلەر ، ئاياللار ۋە بالىلار ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنى كۆردۇق.
بىز يەنە چېركاۋدىكى رەھبەرلىك ھەققىدە 1 تىموتىي 2 گە قاراۋاتىمىز.
تەڭرىنىڭ ئۆي ۋە چېركاۋدىكى رەھبەرلىك لايىھىسى بىر-بىرىگە باغلانغان.
پاۋلۇس 1 تىموتىي 3: 14-15.
14 «گەرچە مەن سىلەرنىڭ ئالدىڭلارغا كېلىشىنى ئۈمىد قىلساممۇ ، لېكىن مەن سىلەرگە بۇ كۆرسەتمىلەرنى يېزىۋاتىمەن.
15 ئەگەر مەن كېچىكىپ قالسام ، كىشىلەرنىڭ خۇدانىڭ ئۆيىدە قانداق قىلىشى كېرەكلىكىنى بىلىسىلەر.
ئۇ ھايات خۇدانىڭ چېركاۋى ، ھەقىقەتنىڭ تۈۋرۈكى ۋە ئاساسى ».

بۈگۈنكى مەدەنىيەت ھەمىشە ئىنسانلارنىڭ كىشىلىك مۇناسىۋەت ، چېركاۋ ، نىكاھ ۋە جىنسىي تۇرمۇشىمىز ئۈچۈن لايىھىلىگەنلىكىگە قوشۇلمايدۇ.
ئەمما ئۇ سىزنىڭ قايسى مەدەنىيەتتە ئىكەنلىكىڭىزگە باغلىق!
ئامېرىكىدا ئىنتايىن مۇتەئەسسىپ ئاڭلىنىدىغان ئوخشاش ئىنجىل بۆلەكلىرى ئافغانىستاندا ناھايىتى ئەركىن ئاڭلىنىدۇ.
ھەممىمىز ئىنجىلغا ئۆزىمىزنىڭ كەچۈرمىشلىرىمىز ، جاراھەتلىرىمىز ، كۆز قاراشلىرىمىز ۋە مەدەنىيەت قارىشىمىز بىلەن كەلدۇق.
چۈنكى بۇ ھەقىقەت ، ئىنجىلنى ئوقۇشنىڭ توغرا ۋە خاتا ئۇسۇلىنى چۈشىنىش تولىمۇ مۇھىم.
ئەگەر بۇنى چۈشەنسىڭىز ، كىشىلەرنىڭ نېمە ئۈچۈن ئوخشاش بىر ئىنجىلنى چۈشىنىشى مۇمكىنلىكىنى كۆرىسىز.

پاۋلۇسنىڭ تىموتىيغا 2 جامائەتچىلىكنى قانداق ئۆگىتىش توغرىسىدا ئېيتقانلىرىنى ئاڭلاڭ ، 2 تىموتىي 2: 14-15.
14 «خۇدا خەلقىگە بۇ ئىشلارنى ئەسلىتىپ تۇرۇڭ.
ئۇلارنى خۇدا ئالدىدا سۆز توغرىسىدا تالاش-تارتىش قىلىشتىن ئاگاھلاندۇرۇڭ. ئۇنىڭ ھېچقانداق قىممىتى يوق ، پەقەت ئاڭلىغانلارنىلا ۋەيران قىلىدۇ.
15 پۈتۈن كۈچى بىلەن ئۆزىڭىزنى خۇداغا تەستىقلانغان ، نومۇس قىلىشنىڭ ھاجىتى يوق ۋە ھەقىقەت سۆزىنى توغرا بىر تەرەپ قىلىدىغان خىزمەتچى سۈپىتىدە كۆرسىتىش ئۈچۈن تىرىشىڭ ».

ھەقىقەت سۆزىنى توغرا بىر تەرەپ قىلىش ئۈچۈن ، بىز چوقۇم خۇدانىڭ سۆزىدىكى ھەقىقەتنى بىزگە سۆزلىشىمىز كېرەك.
بۇنىڭ تېخنىكىلىق ئاتالغۇسى «ئىزاھلاش».
بۇ گرېتسىيە سۆزى «چىقىش» ياكى «قوغۇشۇن» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ.
ئىنجىلنى ئوقۇشنىڭ توغرا ئۇسۇلى ئۇنىڭغا ئوچۇق پىكىر بىلەن كېلىش.
سىز بۇ تېكىستنى ئوقۇپ ، مۇقەددەس روھتىن خۇدانىڭ سۆزىدىن ھەقىقەتنىڭ سىزگە كېلىشىگە ياردەم قىلىشىنى سورايسىز.
ئېنىقلاشنىڭ ئەكسى «eisegesis».
بۇ سۆز گرېكچە «ex» نىڭ ئورنىغا «eis» بىلەن باشلانغان.
«Eis» ئالدى قوشۇلغۇچىسى «كىرىش» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ.
شۇڭلاشقا ، eisegesis «قوغۇشۇن» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ.
ھەمدە ئىزاھلاش «قوغۇشۇن» دېگەنلىك بولىدۇ.
ھەممىمىز ئىنجىلنى ئىشلىتىپ ئىنجىلنى ئوقۇغانلىقىمىز ئۈچۈن گۇناھكار.
ئۆزىمىزنىڭ مەدەنىيىتى ، جىنسى ، يېشى ، تىلى ، ئائىلىسى قاتارلىقلار بار.
بۇ ئىشلارنىڭ ھەممىسى بىزنىڭ دۇنياغا قانداق قارايدىغانلىقىمىزغا تەسىر كۆرسىتىدۇ.
بىز بەزى ئىشلارنى راست دەپ پەرەز قىلىمىز ، ئاندىن ئىنجىلنى ئاشۇ «ھەقىقەت» لەرنىڭ لىنزىسى ئارقىلىق ئوقۇيمىز.
بىز بۇنى ئويلىمايلا قىلىمىز.

بۇ يەردە بىر مىسال بار.
جەنۇبىي ئافرىقىدا قارا تەنلىكلەرنى ئاق تەنلىكلەرنى ئايرىيدىغان ئىرقچىلىق سىياسىتى ئۇزۇن يىل مەۋجۇت بولۇپ كەلدى.
ئۇ «ئىرقىي ئايرىمىچىلىق» دەپ ئاتالغان.
چارۋىچىلار ۋە ھۆكۈمەت رەھبەرلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان جەنۇبىي ئافرىقىدىكى ئاق تەنلىكلەرنىڭ ئەلچىلەر 17: 26 نى ئوقۇغانلىقىنى تەسەۋۋۇر قىلىپ بېقىڭ.
26 «پۈتۈن خەلقنى بىر ئادەمدىن ياراتتى.
ھەمدە ئۇلارنىڭ تارىختىكى بەلگىلەنگەن ۋاقىتلىرىنى ۋە زېمىنىنىڭ چېگراسىنى بەلگىلىدى ».

جەنۇبىي ئافرىقىدىكى ئاشۇ ئاق تەنلىك رەھبەرلەر ئاللىبۇرۇن قارا تەنلىكلەرنى تۆۋەن دەپ قارىغان.
بۇ ئۇلار ئۈچۈن «ھەقىقەت» ئىدى.
ئۇنداقتا ئۇلار بۇ ئايەتنى شۇ لىنزا ئارقىلىق ئوقۇغاندا ، قانداق ئاڭلاندى؟
ئاڭلىماققا خۇدا ئۇلارنىڭ قارا تەنلىكلەر بىلەن ئاق تەنلىكلەرنى ئايرىش سىياسىتىنى قوللاۋاتقاندەك قىلاتتى.
چۈنكى خۇدا ئۇلارنىڭ ئوخشىمىغان زېمىنىنىڭ چېگراسىنى بەلگىلىدى.
خاتا قاراشتىكىلەرنىڭ پادىچىلار ئىشخانىسى ئەرلەر ئۈچۈن ساقلانغانلىقى توغرىسىدىكى ئايەتلەر بىلەن ئوخشاش قىلىشى مۇمكىن.
ئەگەر سىز بۇنى ئاياللار ئەرلەردىن تۆۋەن دەپ قارىسىڭىز ، ئۇنداقتا سىز 1 تىموتىي 2 نى ئىشلىتىپ ئاياللارنى جىمىقتۇرالايسىز.
بەزى ئەرلەر شۇنداق قىلدى.
بەزىلەر ھەتتا ئىنجىلنى مەزمۇندىن چىقىرىپ تاشلاپ ، چېركاۋ سىرتىدىكى ئاياللارنى جىمىقتۇرۇشقا ئۇرۇندى.
بۇ خىل ئەرلەر بارلىق سورۇنلاردىكى بارلىق ئاياللارنى بارلىق ئەرلەرگە بويسۇنۇشقا مەجبۇرلايدىغان زالىم بولۇشنى خالايدۇ.
بۇ تېكىستكە بولغان بىر تەرەپلىمە قاراشنى ئوقۇش ئاسان ئەمەس.
بۇ خىل ئەرلەر ئىنجىلنى نەقىل كەلتۈرەلەيدۇ (ئۇلارنىڭ جىنسىي كۆز قارىشى ئارقىلىق ئىزاھلىنىدۇ) ، ئاندىن ئىنجىل ئۇلارنىڭ خاتا قاراشلىرىنى قوللايدۇ دەپ ئوتتۇرىغا قويالايدۇ.
جەنۇبىي ئافرىقا رەھبەرلىرىمۇ ئىنجىلنىڭ ئىرقىي ئايرىمىچىلىقنى قوللايدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

بۈگۈنكى كۈندە ، ياۋروپا ۋە ئامېرىكىدىكى خىرىستىيانلار ئىنجىلدا ئاياللارنىڭ ئېرىگە بويسۇنۇشى ھەققىدە ئېيتقانلىرى بىلەن كۈرەش قىلدى.
ئەمما بۇ دۇنيانىڭ باشقا جايلىرىدىكى خىرىستىيانلار ئۈچۈن مەسىلە ئەمەس.
ئۇلار «دۈشمىنىڭنى سۆي» ۋە «يەنە بىر مەڭزىنى بۇراش» بىلەن كۈرەش قىلىدۇ.
بۇ بۇيرۇقلار نۇرغۇن دۆلەتنىڭ ئىززەت-ھۆرمىتى ۋە نومۇس مەدەنىيىتى بىلەن كۈچلۈك توقۇنۇشتى.
مەن شۇنىڭغا ئىشىنىمەنكى ، سىز بۈگۈنكى مەدەنىيەتتىكى كىشىلەرنىڭ جىنسىي ۋە جىنسقا بولغان يېڭى كۆز قارىشىنى ئاقلاش ئۈچۈن ، ئىنجىلدىن پايدىلىنىپ ئىنجىلنى ئوقۇيدىغان ئۇسۇللارنى ئويلاپ يېتەلەيسىز.
ھەممە ئادەم ئېھتىياتسىزلىقتىن گۇناھكار بولىدۇ.
قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ بىزنىڭ «ھەقىقەت سۆزىنى توغرا بىر تەرەپ قىلىشىمىز» ئەمەس.
ئۆزىمىزنىڭ مەدەنىيەت لىنزىسى ۋە كۆز قارىشىمىزنى كۆرۈش ئۈچۈن ياردەمگە موھتاج ، شۇڭا بىز كەمتۈكلۈكتىن ساقلىنالايمىز.
دوستلار ، ھەممىمىز چوقۇم مەدەنىيەت لىنزىمىزنى ئېلىۋېتىشنى ئۆگىنىشىمىز ، ھەمدە ئىنجىلنى خۇدانىڭ كۆرۈش قۇۋۋىتىمىزنى توغرىلىشى ياكى ياخشىلىشىغا يول قويۇشىمىز كېرەك.

خۇلاسە:
ئېنىقلىما بىزنىڭ ئىنجىلدا خۇدانىڭ ھەقىقىتىنى تېپىشىمىزغا ياردەم بېرىدۇ.
Eisegesis بىز ئىنجىلنى توغرا دەپ قارىغان ھەر قانداق نەرسىنى ماسلاشتۇرۇشقا تىرىشىدۇ.
ئىنجىلنى ئوقۇشنىڭ بىردىنبىر مەسئۇلىيەتچان ئۇسۇلى:
1-قەدەم) كۆزىتىش: بۇ بۆلەك نېمە دەيدۇ؟
2-قەدەم) چۈشەندۈرۈش: بۇ بۆلەك نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟
3-قەدەم) ئۇلىنىش: ئىنجىلنىڭ قالغان قىسمى بۇ بۆلەكنى چۈشىنىشىمىزگە قانداق ياردەم بېرىدۇ؟
4-قەدەم) قوللىنىش: خۇدا مېنىڭ نېمە قىلىشىم ياكى ئىشىنىشىم كېرەك؟