በአገልግሎት ውስጥ ተለዋዋጭነት

ፓስተር ክሪስ ሲክስ
ጥር 19 ቀን 2025
የሐዋርያት ሥራ 16፡1-5

እባካችሁ ከእኔ ጋር ጸልዩ ፡፡
በሰማያት የምትኖር አባት ሆይ፣ የሕይወትና የእውነት ምንጭ አንተ ነህና ወደ አንተ እንመጣለን።
ኢየሱስ ሆይ፣ አንተ ምሕረትና ፍቅር የተሞላህ ስለሆንህ እናመልካለን።
መንፈስ ቅዱስ፣ እባክህ በእግዚአብሔር ቃል እንድንለወጥ ልባችንን እና አእምሮአችንን ክፈት፣ አሜን።
ዛሬ በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ በምዕራፍ 16 ተከታታዮቻችንን እንቀጥላለን።
በሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 1 ላይ ኢየሱስ ወደ ሰማይ ከማረጉ በፊት ለተከታዮቹ ተልዕኮ እንደሰጣቸው አይተናል፡-
ኢየሱስ በመላው ዓለም እንዲዘዋወሩና ምሥራቹን እንዲያዳብሩ ነገራቸው።
ይህ የምስራች ምንድን ነው?
”እግዚአብሔር ኃጢአተኞችን ያድናል”
በሦስት ቃላት ወንጌል ነው።
የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ይህ ምሥራች በ30 ዓመታት ውስጥ ወደ ብዙ አገሮች እንዴት እንደተስፋፋ የሚገልጽ ታሪካዊ ዘገባ ነው።
እነዚህ የወንጌል መልእክተኞች ከከተማ ወደ ከተማ ሲጓዙ በእያንዳንዱ አዲስ ቦታ ላይ ማስተካከያ ማድረግ ነበረባቸው።
ዛሬም እውነት ነው አይደል?
ክርስቲያን ከሆንክ ወንጌልን ልታካፍላቸው የምትፈልጋቸው ሰዎች እንዳሉ እርግጠኛ ነኝ።
ነገር ግን ምናልባት አንተ ከራስህ ቤተሰብ ጋር ከምታወራው በተለየ የኡበር ሾፌርን ታነጋግር ይሆናል።
ሁልጊዜም በመጽሐፍ ቅዱሳዊ እምነቶቻችን ጸንተን መቆም አለብን፣ ነገር ግን በስትራቴጂያችን መቼ ተለዋዋጭ መሆን እንዳለብን ማወቅ አለብን።
ተለዋዋጭ መሆንን ስለተማሩ ሁለት ሰዎች ታሪክ ልንገራችሁ?
በ1804 ፕሬዘደንት ቶማስ ጀፈርሰን ሌዊስ እና ክላርክ የተባሉ ሁለት ሰዎችን በዩናይትድ ስቴትስ አቋርጠው የንግድ መስመር እንዲፈልጉ ላከ።
በዚያን ጊዜ ጀልባዎች ሰዎችን እና ምርቶችን በአካባቢያቸው ለማንቀሳቀስ በጣም ጥሩው መንገድ ነበሩ።
ስለዚህ ሉዊስ እና ክላርክ ጉዟቸውን በሚዙሪ ወንዝ ላይ ጀመሩ፣ እና ከኮሎምቢያ ወንዝ ጋር የሚያገናኙዋቸውን ሌሎች ሀይቆች እና ወንዞች ለማግኘት ተስፋ አደረጉ።
ምክንያቱም ያኔ ጀልባዎቻቸውን በቀጥታ ወደ ፓሲፊክ ውቅያኖስ መቅዘፍ ይችሉ ነበር።
ከአስራ ስምንት ወራት የጀልባ ጉዞ በኋላ፣ በባለሙያ የውሃ መርከበኞች እየተመራ፣ የሚዙሪ ወንዝ አብቅቷል።
ሉዊስ እና ክላርክ በአቅራቢያው የሆነ ቦታ ወደ ኮሎምቢያ ወንዝ የሚወስድ ጅረት ያገኛሉ ብለው ጠበቁ።
ይልቁንም ቁልቁል ወደሚገኙት የሮኪ ተራራዎች እያዩ ነበር።
ከ2,000 ሜትር በላይ ከፍታ ያላቸውን ተራሮች ማቋረጥ ቢኖርባቹ ምን ታደርጋላቹ?
ግን ሁሉም የቡድኑ አባል የታጠቀው ለወንዝ ጉዞ ብቻ የሚሆን ትንቅ ነው?
ሉዊስ እና ክላርክ ጀልባዎቻቸውን በፈረስ ለመሸጥ ወሰኑ።
ለተልዕኳቸው እና ለእሴቶቻቸው ቁርጠኛ ሆነው ቆይተዋል፣ ነገር ግን ተልእኳቸውን እንዴት እንደሚከታተሉ ተለዋዋጭ ነበሩ።
ዛሬም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ተመሳሳይ ነገር ሲያደርግ እንመለከታለን።
የእሱ ተልእኮ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ እምነት አልተለወጠም.
ነገር ግን ተልእኮውን በማይጎዱ ነገሮች ላይ መቼ ተለዋዋጭ መሆን እንዳለበት ያውቃል።
ከሐዋርያት ሥራ 16፡1-5 ያለውን የእግዚአብሔርን ቃል አሁን አድምጡ።
1 “ጳውሎስ ወደ ደርቤን ከዚያም ወደ ልስጥራን መጣ፤ በዚያም ጢሞቴዎስ የሚባል አንድ ደቀ መዝሙር ይኖር ነበር፤ እናቱም አይሁዳዊት አማናዊት ነበረች፣ አባቱ ግን የግሪክ ሰው ነበረ።
2 በልስጥራንና በኢቆንዮን ያሉ አማኞች ስለ እርሱ መልካም ተናገሩ።
3 ጳውሎስ በመንገድ ሊወስደው ፈልጎ በዚያ አካባቢ ስለሚኖሩ አይሁድ ገረዘው፤ አባቱ ግሪክ ሰው እንደ ሆነ ሁሉም ያውቁ ነበርና።
4 ከከተማ ወደ ከተማም ሲዘዋወሩ ሐዋርያትና ሽማግሌዎች በኢየሩሳሌም ሕዝቡ እንዲታዘዙ ያደረጉትን ውሳኔ አስተላለፉ።
5 አብያተ ክርስቲያናትም በሃይማኖት ጸንተው በቍጥር እየበዙ ሄዱ።

አንድ ላይ ኢሳይያስ 40: 8 ን እናነባለን
ሣሩ ይደርቃል አበባውም ይረግፋል፥ የአምላካችን ቃል ግን ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል።
እነዚህን አምስት ጥቅሶች እንደገና አብረን እንሂድ።
ቁጥር 1-2 እንዲህ ይለናል።
1 “ጳውሎስ ወደ ደርቤን ከዚያም ወደ ልስጥራን መጣ፤ በዚያም ጢሞቴዎስ የሚባል አንድ ደቀ መዝሙር ይኖር ነበር፤ እናቱም አይሁዳዊት አማናዊት ነበረች፣ አባቱ ግን የግሪክ ሰው ነበረ።
2 በልስጥራንና በኢቆንዮን ያሉ አማኞች ስለ እርሱ መልካም ተናገሩ።

ጳውሎስ ወደ ልስጥራን ሲሄድ ይህ የመጀመሪያው አይደለም።
በሐዋርያት ሥራ 14 ላይ፣ ከአንድ ዓመት በፊት ጳውሎስና በርናባስ ከተማዋን እንደጎበኙ እናነባለን።
ወንጌልን ከሰበኩ በኋላ ጳውሎስ በሕዝብ ተጠቃ።
ተደብድቦ ከከተማ ወጣ።
ቢሆንም መንፈስ ቅዱስ በልስጥራ ያካፈሉትን መልእክት ባርኳል።
ጢሞቴዎስ፣ እናቱ እና አያቱ ሁሉም በጌታ በኢየሱስ አመኑ።
ጳውሎስ ከአንድ ዓመት በኋላ ወደ ልስጥራ ሲመለስ ጢሞቴዎስ ለወንጌል ጥልቅ ፍቅር ያለው ጎበዝ ወጣት እንደሆነ ተገነዘበ።
ጢሞቴዎስ ከጳውሎስ የቅርብ ጓደኞች አንዱ እንደሆነ ከአዲስ ኪዳን ቀሪው እናውቃለን።
ጳውሎስ ከመገደሉ በፊት በጻፈው የመጨረሻ ደብዳቤ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል።
1 ” ለተወደደ ልጄ ለጢሞቴዎስ፤ ከእግዚአብሔር ከአባታችን ከክርስቶስ ኢየሱስም ከጌታችን ጸጋና ምሕረት ሰላምም…
5 በመጀመሪያ በአያትህ በሎይድ በእናትህም በኤውንቄ የነበረችውን ቅን እምነትህን አስታውሳለሁ እናም አሁን በአንተ ደግሞ እንደሚኖር ተረድቼአለሁ።
(2 ጢሞቴዎስ 1:2, 5)

ሆኖም ጳውሎስ ከጢሞቴዎስ ጋር የአገልግሎት አጋርነት ከመመሥረቱ በፊት አንድ ችግር መፍታት አለበት።
ጢሞቴዎስ የመጣው ከተደባለቀ ቤተሰብ ነው።
የጢሞቴዎስ እናት ኤውንቄ አይሁዳዊት ስለነበረች፣ አይሁዶች እንደ አይሁዳዊ ይቆጠሩ ነበር።
የጢሞቴዎስ የአሕዛብ አባት ግን ልጁ እንዲገረዝ አልፈቀደም።
ስለዚ፡ ጢሞቴዎስ፡ በልስጥራ፡ ኣይሁድ፡ ሕጋዊ ኣይሁዳዊ ኣይነበረን።
ጢሞቴዎስ የብዙ ባህል ሰው ነበር።
የገዛ አካሉ በሄደበት ሁሉ ልዩነትን ተሸክሟል።
አይሁዶች ጢሞቴዎስን እንደማይገባ አድርገው ይመለከቱት ነበር፣ ምክንያቱም እሱ በቂ አይሁዳዊ አልነበረም።
የግሪክ አሕዛብም እንዲሁ አደረጉበት።
አንዳንዶቻችሁ በሄድክበት ቦታ ሁሉ እንደ እንግዳ እየተሰማህ ተመሳሳይ ነገር አጋጥሞሃል።
ጢሞቴዎስ ከተለያዩ ባህላዊ ሁኔታዎች ውስጥ ለመግባት እና ለመውጣት ምቾት ማግኘት ነበረበት።
ያ ለማንም ከባድ ነው።
ነገር ግን ለጢሞቴዎስ ሕይወትን አስቸጋሪ ያደረገው ይኸው ፈተና የወንጌል እድልን ፈጠረ።
አየህ፣ ጳውሎስ በልስጥራ አልነበረም።
እንደ ሉዊስ እና ክላርክ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የውሃ መስመር ሲፈልጉ በአንድ ትልቅ ጀብዱ ላይ አንድ ቡድን እየመራ ነበር።
የጳውሎስ ቡድን የመዳንን ምሥራች ወደ ተለያዩ ከተሞችና የተለያዩ ሰዎች እየወሰደ ነበር።
ጳውሎስ ጢሞቴዎስን በቤተ ክርስቲያን ተከላ ቡድን ውስጥ እንዲካተት ፈልጎ ነበር።
ምክንያቱም የጢሞቴዎስ መድብለ-ባህላዊ ዳራ ተልእኳቸውን ያግዛል።
አንድ ችግር ብቻ ነበር.
ጳውሎስ ወንጌልን ለመስበክ ወደ አዲስ ከተማ በሄደ ጊዜ ሁልጊዜም በምኩራብ ውስጥ ይጀምራል።
በመጀመሪያ ለአይሁድ ተናግሮ ኢየሱስ መሲሕ መሆኑን ከብሉይ ኪዳን አረጋግጧል።
ነገር ግን ሰዎች ስለ ጢሞቴዎስ ወላጆች ድብልቅልቅ ጋብቻ ያውቁ ነበር።
ጳውሎስ ያልተገረዘ አይሁዳዊ በቡድኑ ውስጥ ቢጨምር፣ ሁሉም ሰው ጳውሎስ ለእግዚአብሔር ሕግ አክብሮት እንደሌለው ያስባሉ።
ለምንድነው የተከበሩ ረቢ እና ፈሪሳዊ ጳውሎስ ታማኝ ያልሆነ አይሁዳዊ በቡድኑ ውስጥ ቢገኝ?
በዚህ እትም ምክንያት፣ ቁጥር 3 ላይ እንዲህ እናነባለን።
3 “ጳውሎስ ጢሞቴዎስን ሊወስደው ፈልጎ በዚያ አካባቢ ስለሚኖሩ አይሁድ ገረዘው፤ አባቱ ግሪክ ሰው እንደ ሆነ ሁሉም ያውቁ ነበርና።

ጳውሎስና ጢሞቴዎስ መናገር ከመጀመራቸው በፊት አይሁዳውያን ጆሯቸውን ወደ እግዚአብሔር ቃል እንዲዘጉ ጳውሎስ አልፈለገም።
ለዚህም ነው ጢሞቴዎስ እንዲገረዝ ያስደረገው።
ምናልባት ይህ ለእርስዎ ትልቅ ነገር አይመስልም.
ነገር ግን የሐዋርያት ሥራን ከምዕራፍ 15 እስከ 16 በቀጥታ እያነበብክ ከሆነ ግዝረት በወቅቱ ትልቅ ጉዳይ እንደሆነ ትገነዘብ ነበር።
ወንጌሉ ከኢየሩሳሌም ውጭ ላሉ አሕዛብ ከአይሁድ ሕዝብ ይሰራጭ ነበር።
አሕዛብ የሙሴን ሕግ እየታዘዙ እንዳላደጉ አስታውስ።
የተለያዩ ምግቦችን ይመገቡ ነበር, አልተገረዙም, ሰንበትን አላከበሩም.
አሕዛብ ወደ ቤተ ክርስቲያን መቀላቀል በጀመሩ ጊዜ በኢየሩሳሌም የነበሩ አንዳንድ አማኞች ተረበሹ።
ምክንያቱም አይሁዳውያን ሆነው ያደጉ ናቸው።
ሕይወታቸውን በሙሉ የአምላክን ሕግ ለመታዘዝ በትጋት ሠርተዋል።
በመብል፣ በልብሳቸው፣ በቋንቋቸው፣ በጊዜ ሰሌዳቸው፣ በሁሉም ነገር እግዚአብሔርን አከበሩ።
ከዚያም በድንገት፣ የሙሴን ህግ እንኳ የማያውቁ አሕዛብ ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብ እየመጡ ነበር!
የአሳማ ሥጋ መብላት፣ ሰንበትን መስበር፣ ያልተገረዙ አሕዛብ በአጠገባቸው በቤተ ክርስቲያን እያመለኩ ​​ነበር!
ከእነዚያ አይሁዳውያን አማኞች መካከል አንዳንዶቹ፣ “ስለዚህ አንድ ነገር ማድረግ አለብን” ብለው አሰቡ።
አሕዛብ ከመዳናቸው በፊት መገረዝ እንዳለባቸው አጥብቀው ጠየቁ።
ጳውሎስና በርናባስ ይህ በእያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን፣ በየከተማው የሚነካ የወንጌል ጉዳይ መሆኑን ያውቁ ነበር።
ለዚህም ነው ሉቃስ በሐዋርያት ሥራ 15፡2ለ፡-
“ስለዚህ ጥያቄ ጳውሎስና በርናባስ ሐዋርያትንና ሽማግሌዎችን ለማየት ወደ ኢየሩሳሌም እንዲወጡ ከሌሎች አማኞች ጋር ተሾሙ።

ጳውሎስና በርናባስ ለአህዛብ ስለ አገልግሎታቸው ስኬት ሊናገሩ ወደ ኢየሩሳሌም ሄዱ።
እና እነሱ ደግሞ የግርዛትን ጥያቄ ለመፍታት እዚያ ነበሩ.
የሐዋርያት ሥራ 15፡4-5ን አንብብ።
4 “ወደ ኢየሩሳሌምም በደረሱ ጊዜ ቤተ ክርስቲያንና ሐዋርያት ሽማግሌዎችም ተቀበሉአቸው፤ እግዚአብሔርም በእጃቸው ያደረገውን ሁሉ ነገሩአቸው።
5 ከፈሪሳውያንም ወገን የሆኑ አንዳንድ አማኞች ተነሥተው፡— አሕዛብ ሊገረዙና የሙሴን ሕግ እንዲጠብቁ ሊያስፈልጋቸው ይገባል፡ አሉ።

ወዳጆች፣ ከዛሬ 2,000 ዓመታት በፊት በኢየሩሳሌም ከነበሩት ፈሪሳውያን ብዙም አንለይም።
አብዛኞቻችን ከውስጥ ይልቅ በውጫዊው ላይ እናተኩራለን።
በሌሎች ሰዎች ላይ የምንፈርደው እና የምንሰጣቸው መለያዎች፣ ጎሳ፣ መልክ፣ ሀብት ወይም ትምህርት ላይ በመመስረት ነው።
ሁሉም ሰው በጸጋ የዳነበት በቤተክርስቲያን ውስጥ እንኳን ይከሰታል።
ምክንያቱም ጥሩ ከመምሰል ጥሩ ሆኖ መታየት ይቀላል።
ውጫዊ ሃይማኖታዊ ትርኢት ላይ ማድረግ ቀላል ነው።
መንፈስ ቅዱስ የልብ ቀዶ ጥገና እንዲያደርግ እና ከውስጥ እንድንለውጥ መፍቀድ በጣም ከባድ ነው።
እውነተኛ የወንጌል ለውጥ የሚጀምረው ከውስጥ ነው፣ እና ሁል ጊዜ የሚታይ ፍሬ ያፈራል።
ነገር ግን ፈሪሳውያን ከውስጣዊ መንፈሳዊ ለውጥ ይልቅ ውጫዊ በሆነ ነገር ላይ በማተኮር አሕዛብን ሁሉ እንዲገረዙ ማስገደድ ይፈልጋሉ።
ፈሪሳውያን ይህንን ክርክር ካሸነፉ፣ በመታዘዝ ልናገኘው የሚገባን ነገር መዳንን ያደርጉ ነበር።
ወንጌል ለሰዎች ሁሉ የምስራች አይሆንም።
ጳውሎስ በሮሜ 6፡23 እንደጻፈው።
23 የኃጢአት ደመወዝ ሞት ነውና፤ የእግዚአብሔር የጸጋ ስጦታ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን የዘላለም ሕይወት ነው።

ስጦታ ለመክፈል ከሞከርክ ስጦታ አይደለም።
የእግዚአብሔር ማዳን በነጻ የሚሰጥ ነው፣ እና በነጻ መቀበል አለበት።
የዳንነው በጸጋ ብቻ፣ በእምነት ብቻ፣ በክርስቶስ ብቻ ነው።
ደግነቱ፣ መንፈስ ቅዱስ በዚህ ጉዳይ ላይ ጥሩ ውሳኔ እንዲሰጥ የኢየሩሳሌምን ጉባኤ መርቷል።
ማንም ሰው ንስሃ ከገባ እና በክርስቶስ ካመነ ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብ፣ አይሁዳዊ ወይም አህዛብ መግባት እንደሚችል አስታውቀዋል።
ግርዛት አያስፈልግም.
ከዚያም ጉባኤው በየቤተክርስቲያኑ ላሉ አማኞች ሁሉ ደብዳቤ ጻፈ።
አይሁዶች ስለ መገረዝ ተለዋዋጭ መሆን እንዳለባቸው እና ለአሕዛብም መክረው እንዲያቆሙ ነግሯቸዋል።
ያ ደብዳቤ በዛሬው ጥቅስ ቁጥር 4 ላይ ተጠቅሷል፡-
4 “ከከተማ ወደ ከተማም ሲዘዋወሩ ሐዋርያትና ሽማግሌዎች በኢየሩሳሌም ሕዝቡ እንዲታዘዙ ያደረጉትን ውሳኔ አስተላለፉ።

ወደዚህ ስብከት መጨረሻ ስደርስ ይህን ሁሉ አንድ ላይ ለማያያዝ ልሞክር።
ጳውሎስ እና ቡድኑ ወደተለያዩ ከተሞች እየተዘዋወሩ ነው።
ከኢየሩሳሌም ጉባኤ አሕዛብ ለመዳን መገረዝ አያስፈልጋቸውም የሚል ደብዳቤ እያደረሱ ነው።
ሆኖም ጳውሎስ ከቡድኑ አባላት መካከል አንዱን ብቻ ገረዘው።
ጳውሎስ ግብዝ ነው?
አይ, እና ለምን እንደሆነ እነግራችኋለሁ.
በኢየሩሳሌም፣ ጳውሎስ ከአህዛብ ዘንድ መገረዝ እንዳለበት አጥብቆ ተከራክሯል።
ፈሪሳውያን ጉዳዩን የመዳን ጉዳይ ማለትም የአምላክን ቤተሰብ በር መቆለፊያ አድርገው ነበር።
ጢሞቴዎስ ግን ያልተገረዘ አይሁዳዊ ነበር እንጂ ለመዳን የተገረዘ አሕዛብ አልነበረም።
በጢሞቴዎስ ሁኔታ፣ ጳውሎስ የመዳን ጉዳይ ባልሆነ ነገር ላይ ተለዋዋጭ ነው።
ጳውሎስ በ1ኛ ቆሮንቶስ 9፡22-23 እንዲህ ብሎታል።
22 “ከደካሞች ጋር ስሆን ድካማቸውን እካፈላለሁ፤ ደካሞችን ወደ ክርስቶስ ላመጣ እወዳለሁ።
አዎን, ከሁሉም ሰው ጋር የጋራ መግባባት ለማግኘት እሞክራለሁ, አንዳንዶቹን ለማዳን የተቻለኝን ሁሉ በማድረግ.
23 ምሥራቹን ለመስበክና ከበረከቱ ጋር ለመካፈል ሁሉን አደርጋለሁ።

ጥሩ የወንጌል መልእክተኞች የጋራ መግባባት ለማግኘት ይሞክራሉ።
ሊደርሱባቸው የሚፈልጓቸውን ሰዎች ቋንቋ ይማራሉ.
ወደ ባህላቸው ገብተው ምግባቸውን ይበላሉ፣ ልማዳቸውን ይማራሉ ።
እነሱ በብዙ ነገሮች ላይ ተለዋዋጭ ናቸው፣ ምክንያቱም ለተልዕኮው ቁርጠኛ ስለሆኑ፡-
በኃጢአት ንስሐ ለሚገባ እና በኢየሱስ ስም ለሚታመን ማንኛውም ሰው መዳን እንደሚገኝ ወንጌልን ለማዳረስ።
ንስሐ ግቡ እና እመኑ አማራጭ አይደሉም፣ እነሱ የመዳን ደጃፍ ላይ ማንጠልጠያ ናቸው።
ነገር ግን ሌሎች ብዙ ነገሮች የመዳን ጉዳዮች አይደሉም።
ንግግራችንን በኢየሱስ ላይ እና እሱ ባደረገልን ነገር ላይ ማተኮር እንድንችል ስለ እነዚያ ጉዳዮች ተለዋዋጭ መሆን አለብን።
ለዚህ ነው ጳውሎስ ጢሞቴዎስን የገረዘው።
ውጤቱስ ምን ነበር?
ቁጥር 5 ላይ እናየዋለን፡-
5 አብያተ ክርስቲያናትም በሃይማኖት ጸንተው በቍጥር እየበዙ ሄዱ።

መንፈስ ቅዱስ የጳውሎስንና የቡድኑን አገልግሎት እንደባረከ የሉቃስ የዘገበው መንገድ ይህ ነው።
አብያተ ክርስቲያናት እየበዙ ሄዱ፣ እናም ሰዎቹ በእምነታቸው ጠልቀው ሄዱ።
እንዴት?
ምክንያቱም ትኩረታቸው በውጫዊ ነገሮች ላይ ሳይሆን በወንጌል ላይ ነው።
እናንተስ?
አንዳንድ ጊዜ ጥሩ ከመሆን ይልቅ በጥሩ ሁኔታ ላይ ያተኩራሉ?
ሰዎችን እንደ ሰው ለማወቅ ከመሞከር ይልቅ በውጪ በምታዩት ነገር ትፈርዳላችሁ?
ኢየሱስ ምንጊዜም የሚያተኩረው በሚያገኛቸው ሰዎች ልብ ላይ ነበር።
እሱ ስለ ድነት ጉዳዮች ጽኑ ነበር፣ ነገር ግን ለሌሎች ነገሮች ተለዋዋጭ ነበር።
አንዳንድ ጊዜ በቃላቱ, እና አንዳንድ ጊዜ በእጆቹ ፈውሷል.
ከፈሪሳውያን ጋር ሲነጋገር የሙሴን መጻሕፍት ጠቅሷል።
በውኃ ጉድጓድ አጠገብ ከአንዲት ሳምራዊት ሴት ጋር ሲነጋገር ስለ ሕይወት ውኃና ስለ ሳምራዊ ታሪክ ተናገረ።
በባሕር አቅራቢያ ስለ ዓሣ ማጥመድ እና በአገሪቱ ውስጥ ስለ እርሻዎች ዘይቤዎችን ተጠቀመ.
ኢየሱስ ተለዋዋጭ ነበር።
አድማጮቹን ተረድቶ ለውስጣዊ ፍላጎቶቻቸው ምላሽ ሰጠ።
የልብን ተነሳሽነቶች ለመግለጥ ትኩረት የምንሰጥባቸውን ውጫዊ ነገሮች የሚያልፍበት መንገድ ነበረው።
እናም እዚህ አንድ ድምጽ ላይ መሪዎቻችን በ2025 ቤተ ክርስቲያናችን በጥልቀት ወደ ወንጌል እንድትገባ ይጸልያሉ።
ሁላችንም በመንፈስ ቅዱስ ኃይል በውስጣችን መለወጥ አለብን።
ምክንያቱም ወንጌል ሊያድነን እና አዲስ የዘላለም ሕይወት ሊሰጠን ኃይል አለውና።
ነገር ግን ወንጌል ዛሬ በጸጋ እንድንኖር ኃይልን ይሰጠናል- በቤተሰባችን፣ በሥራ ቦታ እና እዚህ በቤተክርስቲያን።
ይህንን ለማድረግ መንፈስ ቅዱስን በውስጣችን ያለውን ልባችንን እንዲለውጥ መጋበዝ አለብን።
ወንጌል ልባችንን ሲቀይር፣ ስለ ድነት ጉዳዮች መቼ መቆም እንዳለብን እናውቃለን።
እና ስለ ሌሎች ነገሮች መቼ መለዋወጥ, ለፍቅር ሲባል.
ያለ እግዚአብሔር እርዳታ ማድረግ የማንችላቸው ነገሮች ናቸው።
ስለዚህ አሁን ወደ እርሱ እንጸልይ።
ኣብ ሰማያት እትነብር ኣቦና፡ ንሕናውን ንኻልኦት ክንከውን ኣሎና።
ለምትወደው ልጅህ ሕይወት አልራራህለትም፤ ነገር ግን ስለ ሁላችን አሳልፈህ ሰጠኸው።
ኢየሱስ ሆይ ስለ አክራሪ እና መስዋዕታዊ ፍቅርህ አመሰግናለሁ።
በተሰቀለው ሥጋህ የሰማይን በር ለመክፈት ወደ ምድር መጣህ።
አሁን ማንም ሰው በእምነት ብቻ የእግዚአብሔር ቤተሰብ አባል መሆን ይችላል።
መንፈስ ቅዱስ እባክህ እርስ በርሳችን ስንዋደድ የወንጌል መለዋወጥን፣ ትዕግስትን እና ጽናትን አስተምረን።
ለክርስቶስ ስም ክብር አሜን።

ለማሰላሰል እና ለመወያየት ጥያቄዎች

1. ገላትያ 2:1-5ን አንብብ
ሀ. ጳውሎስ ቲቶ እንዲገረዝ ያልፈለገው ለምን ነበር?
ለ. ጳውሎስ እዚህ ላይ ያደረገው ውሳኔ ጢሞቴዎስን ለመገረዝ ያደረገውን ውሳኔ የማይቃረን ለምንድን ነው?
ሐ. ጳውሎስ ይጠብቀው የነበረው “የወንጌል እውነት” ምንድን ነው?
2. ገላትያ 5፡1-6 እና 6፡13-15 አንብብ።
ሀ. ጳውሎስ በገላትያ ያሉ ሰዎች ለመገረዝ እምቢተኛ መሆን አለባቸው ያለው ለምንድን ነው?
ለ. ቁጥር 6 ምን ማለት ነው?
ሐ. በጠንካራ ሁኔታ የሚሰማዎት የመዳን ያልሆነ ጉዳይ ምንድነው? በእርስዎ እና በሌሎች ሰዎች መካከል ግጭት የሚፈጥር ነገር ያስቡ። ቁጥር 6 ላይ ካሰላሰልክ በኋላ፣ ጌታ ስለራስህ ልብ የሆነ ነገር እንድታይ የሚፈልግ ይመስልሃል?

المرونة في الخدمة

القس كريس سيكس
19 يناير 2025
أعمال الرسل 16: 1-5

ارجوكم صلوا معي.
أيها الآب الذي في السموات، نأتي إليك لأنك مصدر الحياة والحق.
يا يسوع، نحن نعبدك لأنك مليء بالرحمة والمحبة.
أيها الروح القدس، افتح قلوبنا وعقولنا لكي تتغير بكلمة الله، آمين.
اليوم سنستكمل سلسلتنا في سفر أعمال الرسل، في الإصحاح السادس عشر.
في سفر أعمال الرسل الإصحاح الأول رأينا أنه قبل صعود يسوع إلى السماء أعطى لأتباعه مهمة:
أمرهم يسوع بالسفر في جميع أنحاء العالم لنشر البشارة.
ما هذا الخبر السار؟
”الله يخلص الخطاة.”
هذا هو الانجيل في ثلاث كلمات.
ويعتبر سفر أعمال الرسل رواية تاريخية عن كيفية انتشار هذه الأخبار السارة إلى العديد من البلدان على مدى فترة 30 عامًا.
عندما سافر هؤلاء الرسل الإنجيليون من مدينة إلى أخرى، كان عليهم إجراء تعديلات في كل مكان جديد.
وهذا صحيح أيضًا اليوم، أليس كذلك؟
إذا كنت مسيحيًا، فأنا متأكد من أن هناك أشخاصًا تريد مشاركة الإنجيل معهم.
لكنك على الأرجح ستتحدث إلى سائق أوبر بطريقة مختلفة عن حديثك مع عائلتك.
يجب علينا أن نتمسك دائمًا بقناعاتنا الكتابية، ولكن يجب علينا أيضًا أن نعرف متى نكون مرنين في استراتيجيتنا.
هل يمكنني أن أخبركم بقصة عن رجلين تعلما كيف يكونان مرنين؟
في عام 1804 أرسل الرئيس توماس جيفرسون رجلين هما لويس وكلارك لمحاولة العثور على طريق تجاري عبر الولايات المتحدة.
في ذلك الوقت، كانت القوارب هي أفضل وسيلة لنقل الأشخاص والمنتجات.
وهكذا بدأ لويس وكلارك رحلتهما على نهر ميسوري، وكانا يأملان في العثور على بحيرات وأنهار أخرى تربطهما بنهر كولومبيا.
لأنه حينها سيكون بوسعهم أن يبحروا بقواربهم مباشرة إلى المحيط الهادئ.
بعد ثمانية عشر شهرًا من السفر بالقوارب، بقيادة ملاحين خبراء في الملاحة المائية، انتهى نهر ميسوري.
كان لويس وكلارك يتوقعان أنهما سيجدان في مكان قريب مجرى مائي يؤدي إلى نهر كولومبيا.
وبدلا من ذلك، كانوا ينظرون إلى الجبال الصخرية شديدة الانحدار.
ماذا ستفعل إذا كان عليك عبور جبال يبلغ ارتفاعها أكثر من 2000 متر؟
لكن فريقك بأكمله مجهز للسفر عبر النهر فقط؟
قرر لويس وكلارك استبدال قواربهم بالخيول.
لقد ظلوا ملتزمين بمهمتهم وقيمهم، ولكنهم كانوا مرنين في كيفية متابعة مهمتهم.
سنرى الرسول بولس يفعل شيئًا مماثلاً اليوم.
ولم تتغير رسالته وقناعاته الكتابية.
ولكنه كان يعرف متى يكون مرنًا في الأمور التي لا تؤثر على مهمته.
أرجو أن تستمع الآن إلى كلمة الله من أعمال الرسل 16: 1-5.
1 ثم جاء بولس إلى دربة، ثم إلى لسترة، وكان هناك تلميذ اسمه تيموثاوس، وكانت أمه يهودية مؤمنة، وأبوه يوناني.
2 وكان الإخوة في لسترة وإيقونية يشهدون له حسناً.
3 وأراد بولس أن يصحبه في الطريق، فاختنه من أجل اليهود الذين في تلك المنطقة، لأنهم كانوا كلهم يعرفون أن أباه يوناني.
4 وفيما كانوا يتنقلون من مدينة إلى مدينة، كانوا يسلمون الشعب القرارات التي اتخذها الرسل والمشايخ في أورشليم، لكي يطيعوها.
5 فكانت الكنائس تتشدد في الإيمان وتنمو في العدد كل يوم.

نقرأ معًا إشعياء 40: 8:
8 ”يَبِسَ الْعُشْبُ، ذَبُلَ الزَّهْرُ. وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ».
دعونا نسير عبر هذه الآيات الخمس معًا مرة أخرى.
الآيات 1 و 2 تخبرنا أن:
1 ثم جاء بولس إلى دربة، ثم إلى لسترة، وكان هناك تلميذ اسمه تيموثاوس، وكانت أمه يهودية مؤمنة، وأبوه يوناني.
2 وكان الإخوة في لسترة وإيقونية يشهدون له حسناً.

وهذه ليست المرة الأولى التي يذهب فيها بولس إلى لسترة.
في أعمال الرسل 14، نقرأ أن بولس وبرنابا زارا المدينة قبل عام.
وبعد أن بشرا بالإنجيل، تعرض بولس لهجوم من قبل الغوغاء.
لقد تعرض للضرب وسحب خارج المدينة.
ومع ذلك، بارك الروح القدس الرسالة التي شاركوها في لسترة.
فأصبح تيموثاوس وأمه وجدته مؤمنين بالرب يسوع.
وعندما عاد بولس إلى لسترة بعد مرور عام، وجد أن تيموثاوس شاب موهوب ومتحمس للإنجيل.
ونحن نعلم من بقية العهد الجديد أن تيموثاوس أصبح واحدا من أقرب رفاق بولس.
وفي الرسالة الأخيرة التي كتبها بولس قبل إعدامه، كتب ما يلي:
1 إلى تيموثاوس الابن الحبيب: نعمة ورحمة وسلام من الله الآب والمسيح يسوع ربنا.
5 إنني أذكر إيمانك الخالص الذي سكن أولاً في جدتك لوئيس وأمك أفنيكي، وأنا واثق أنه الآن يسكن فيك أيضاً.
(2 تيموثاوس 1: 2، 5)

ولكن قبل أن يتمكن بولس من بناء شراكة في الخدمة مع تيموثاوس، هناك مشكلة يجب حلها.
جاء تيموثي من عائلة مختلطة.
وبما أن أم تيموثاوس، أونيس، كانت يهودية، فقد اعتبره اليهود يهودياً.
ولكن أبا تيموثاوس الأممي لم يسمح بأن يُختتن ابنه.
ولذلك، ففي نظر اليهود في لسترة، لم يكن تيموثاوس يهوديًا شرعيًا.
كان تيموثي شخصًا متعدد الثقافات.
كان جسده يحمل التنوع في كل مكان ذهب إليه.
نظر اليهود إلى تيموثاوس وكأنه لا ينتمي إليهم، لأنه لم يكن يهوديًا بما فيه الكفاية.
وعامله الأمميون اليونانيون بنفس الطريقة.
لقد مر بعضكم بتجربة مماثلة، حيث يشعرون وكأنهم غرباء في كل مكان يذهبون إليه.
كان على تيموثي أن يشعر بالراحة في التحرك داخل وخارج السياقات الثقافية المختلفة.
هذا صعب على أي شخص.
لكن التحدي نفسه الذي جعل الحياة صعبة بالنسبة لتيموثاوس خلق أيضًا فرصة الإنجيل.
كما ترى، فإن بولس لم يكن يقيم في لسترة.
كان يقود فريقًا في مغامرة كبيرة، مثل لويس وكلارك في البحث عن طريق مائي عبر الولايات المتحدة.
كان فريق بولس يحمل البشارة السارة بالخلاص إلى مدن مختلفة وأناس مختلفين.
أراد بولس أن يضم تيموثاوس إلى فريقه لزراعة الكنيسة.
لأن الخلفية الثقافية المتعددة التي يتمتع بها تيموثي من شأنها أن تساعدهم في مهمتهم.
كانت هناك مشكلة واحدة فقط.
عندما ذهب بولس إلى مدينة جديدة لنشر الإنجيل، كان يبدأ دائمًا في المجمع.
لقد تحدث أولاً إلى اليهود وأثبت من العهد القديم أن يسوع هو المسيح.
لكن الناس كانوا يعرفون عن الزواج المختلط بين والدي تيموثي.
لو أضاف بولس يهوديًا غير مختون إلى فريقه، لكان الجميع يفترضون أن بولس ليس لديه أي احترام لشريعة الله.
لماذا يستمعون إلى بولس، الحاخام والفريسي المحترم، إذا كان في فريقه يهودي غير مخلص؟
وبسبب هذه المشكلة نقرأ في الآية 3:
3 «وكان بولس يريد أن يأخذ تيموثاوس معه في السفر، فاختنه من أجل اليهود الذين في تلك المنطقة، لأنهم كانوا كلهم يعرفون أن أباه يوناني».

لم يكن بولس يريد أن يغلق اليهود آذانهم عن كلمة الله قبل أن يبدأ بولس وتيموثاوس في الكلام.
ولهذا السبب ختن تيموثاوس.
ربما لا يبدو هذا الأمر ذو أهمية كبيرة بالنسبة لك.
ولكن إذا كنت تقرأ كتاب أعمال الرسل مباشرة من الإصحاح 15 إلى الإصحاح 16، فسوف تجد أن الختان كان قضية كبيرة في ذلك الوقت.
كان الإنجيل ينتشر من الشعب اليهودي إلى الأمم خارج أورشليم.
تذكر أن الأمم لم ينشأوا على طاعة شريعة موسى.
كانوا يأكلون أطعمة مختلفة، ولم يختتنوا، ولم يحفظوا السبت.
وعندما بدأ الأمميون بالانضمام إلى الكنيسة، انزعج بعض المؤمنين في أورشليم.
لأنهم نشأوا كيهود.
لقد عملوا بجد طوال حياتهم من أجل طاعة قوانين الله.
لقد كرّموا الله بطعامهم، وملابسهم، ولغتهم، وجدولهم الزمني، وكل شيء.
ثم فجأة، أصبح الأمميون، الذين لم يكونوا حتى يعرفون شريعة موسى، يأتون إلى عائلة الله!
وكان الوثنيون غير المختونين، آكلي لحم الخنزير، الذين يخالفون السبت، يعبدون بجوارهم مباشرة في الكنيسة!
وفكر بعض هؤلاء المؤمنين اليهود: ”يجب علينا أن نفعل شيئاً حيال هذا الأمر”.
وأصروا على أن الرجال غير اليهود يجب أن يختنوا قبل أن يتمكنوا من الخلاص.
كان بولس وبرنابا يعلمان أن هذه قضية إنجيلية ستؤثر على كل كنيسة، وفي كل مدينة.
ولهذا يقول لنا لوقا في أعمال الرسل 15: 2ب،
”فأقيمت مراسيم ليصعد بولس وبرنابا وبعض المؤمنين إلى أورشليم لينظروا إلى الرسل والمشايخ في هذه المسألة.”

وذهب بولس وبرنابا إلى أورشليم ليخبرا عن نجاح خدمتهما للأمم.
وكانوا هناك أيضًا لتسوية مسألة الختان.
إستمع إلى أعمال الرسل 15: 4-5.
4ولما وصلوا إلى أورشليم قبلتهم الكنيسة والرسل والمشايخ، فأخبروهم بكل ما صنع الله معهم.
5 فقام قوم من المؤمنين من مذهب الفريسيين وقالوا: «ينبغي أن يختن الأمم ويطلب منهم أن يحفظوا ناموس موسى».

أيها الأصدقاء، نحن لا نختلف كثيرًا عن هؤلاء الفريسيين قبل 2000 عام في القدس.
يميل معظمنا إلى التركيز على المظهر الخارجي أكثر من المظهر الداخلي.
نحن نحكم على الآخرين ونقدرهم على أساس التصنيفات، أو العرق، أو المظهر، أو الثروة، أو التعليم.
ويحدث هذا أيضًا في الكنيسة، حيث يخلص الجميع بالنعمة.
لأنه من الأسهل أن تبدو جيدًا من أن تكون جيدًا.
من السهل تقديم عرض ديني خارجي.
من الصعب جدًا السماح للروح القدس بإجراء جراحة القلب وتغييرنا من الداخل.
إن التحول الحقيقي للإنجيل يبدأ من الداخل، وسوف يحمل دائمًا ثمارًا مرئية.
ولكن الفريسيين أرادوا أن يفرضوا على كل الأمم أن يختتنوا، وركزوا على شيء خارجي بدلاً من التحول الروحي الداخلي.
إذا فاز الفريسيون في هذا النقاش، فإنهم سيجعلون الخلاص شيئًا يجب أن نكسبه من خلال الطاعة.
ولن يكون الإنجيل بعد الآن خبراً ساراً لجميع الناس.
كما كتب بولس في رومية 6: 23،
23 «لأن أجرة الخطية هي موت، وأما هبة الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا».

الهدية ليست هدية إذا حاولت دفع ثمنها.
إن خلاص الله مُعطى مجانًا، ويجب أن يتم قبوله مجانًا.
نحن نخلص بالنعمة وحدها، بالإيمان وحده، وفي المسيح وحده.
ولحسن الحظ أن الروح القدس قاد مجمع أورشليم إلى اتخاذ قرار جيد في هذا الشأن.
وأعلنوا أن أي شخص يستطيع أن يدخل عائلة الله، يهودياً كان أو غير يهودي، إذا تاب وآمن بالمسيح.
لا يشترط الختان.
ثم كتب المجمع رسالة إلى كل مؤمن في كل كنيسة.
وأخبر اليهود أنهم بحاجة إلى أن يكونوا أكثر مرونة بشأن الختان، والتوقف عن الإصرار على إجرائه بالنسبة للأمم.
وقد تمت الإشارة إلى تلك الرسالة في الآية 4 من نص اليوم:
4 «وكانوا يتنقلون من مدينة إلى مدينة، ويسلمون الشعب القرارات التي اتخذها الرسل والمشايخ في أورشليم لكي يطيعوا إياها».

دعوني أحاول ربط كل هذا معًا، عندما أصل إلى نهاية هذه العظة.
يقوم بول وفريقه بالسفر إلى مدن مختلفة.
إنهم يسلمون رسالة من مجمع أورشليم تقول أن الأمم لا يحتاجون إلى الختان للخلاص.
ومع ذلك، فقد أجرى بول للتو عملية ختان لأحد أعضاء فريقه.
هل بولس منافق؟
لا، وسأخبرك السبب.
وفي أورشليم، جادل بولس بقوة ضد الختان كشرط من شروط الأمم.
كان الفريسيون يجعلون من الأمر قضية خلاص، وقفلاً على باب بيت الله.
وأما تيموثاوس فكان يهودياً غير مختون، وليس أممياً مختوناً من أجل الخلاص.
في حالة تيموثاوس، كان بولس مرنًا بشأن أمر لا يتعلق بقضية الخلاص.
وقد عبر بولس عن الأمر بهذه الطريقة في 1 كورنثوس 9: 22-23.
22 «وعندما أكون مع الضعفاء، فأنا أشاركهم في ضعفهم، لأني أريد أن أحضر الضعفاء إلى المسيح.
نعم، أحاول إيجاد أرضية مشتركة مع الجميع، وأفعل كل ما بوسعي لإنقاذ البعض.
23 إنني أفعل كل شيء لنشر البشارة والمشاركة في بركاتها.

يحاول رسل الإنجيل الجيدون العثور على أرضية مشتركة.
يتعلمون لغة الأشخاص الذين يريدون الوصول إليهم.
يدخلون في ثقافتهم، ويأكلون طعامهم، ويتعلمون عاداتهم.
إنهم مرنون في كثير من الأمور، لأنهم ملتزمون بالمهمة:
نشر البشارة السارة بأن الخلاص متاح لأي شخص يتوب عن الخطيئة ويثق في اسم يسوع.
التوبة والإيمان ليسا اختياريين، بل هما مفصلتان على باب الخلاص.
ولكن هناك العديد من الأشياء الأخرى التي لا تعتبر قضايا خلاص.
ينبغي لنا أن نكون مرنين في هذا الشأن، حتى نتمكن من تركيز محادثاتنا على يسوع وما يفعله لنا.
ولهذا السبب ختن بولس تيموثاوس.
وما كانت النتيجة؟
نرى ذلك في الآية 5:
5 فكانت الكنائس تتشدد في الإيمان وتنمو في العدد كل يوم.

وهذه هي طريقة لوقا في إخبارنا أن الروح القدس بارك خدمة بولس وفريقه.
وكبرت الكنائس، وتعمق الناس في إيمانهم.
لماذا ا؟
لأنهم ركزوا على الإنجيل، وليس على الأمور الخارجية.
ماذا عنك؟
هل تركز أحيانًا على المظهر الجيد، بدلاً من أن تكون جيدًا؟
هل تحكم على الناس بناء على ما تراه في المظهر الخارجي، بدلاً من محاولة التعرف عليهم كأشخاص؟
لقد كان يسوع يركز دائمًا على قلوب الأشخاص الذين التقى بهم.
لقد كان حازمًا في مسائل الخلاص، لكنه كان مرنًا في أمور أخرى.
أحيانًا كان يشفي بكلامه، وأحيانًا بيديه.
عندما كان يتحدث إلى الفريسيين استشهد بكتب موسى.
وفي حديثه مع امرأة سامرية بالقرب من بئر، تحدث عن الماء الحي والتاريخ السامري.
لقد استخدم استعارات حول الصيد بالقرب من البحر، وحول الزراعة في الريف.
لقد كان يسوع مرنا.
لقد فهم جمهوره واستجاب لاحتياجاتهم الداخلية.
لقد كانت لديه طريقة للتغلب على الأمور الخارجية التي نركز عليها، للكشف عن دوافع القلب.
وهنا في صوت واحد، يصلي قادتنا أن تتعمق كنيستنا في الإنجيل بشكل أعمق في عام 2025.
نحن جميعا بحاجة إلى التحول من الداخل، بقوة الروح القدس.
لأن الإنجيل لديه القدرة على خلاصنا وإعطائنا حياة جديدة أبدية.
لكن الإنجيل يعطينا أيضًا القوة للعيش بالنعمة اليوم- في عائلاتنا، وفي العمل، وهنا في الكنيسة.
ولكي نفعل ذلك، يجب علينا أن ندعو الروح القدس لتغيير قلوبنا من الداخل.
ومع تغيير الإنجيل لقلوبنا، سنعرف متى نقف بثبات بشأن قضايا الخلاص؛
ومتى نكون مرنين في أمور أخرى من أجل الحب.
هذه هي الأشياء التي لا يمكننا القيام بها دون مساعدة الله.
فلنصلي له الآن.
أبانا السماوي، أشكرك على كرمك.
ولم تشفق على حياة ابنك الحبيب، بل بذلته لأجلنا أجمعين.
شكرا لك يا يسوع على حبك الجذري والتضحيوي.
لقد أتيت إلى الأرض لتفتح باب السماء، من خلال جسدك المصلوب.
والآن أصبح بإمكان أي شخص أن يصبح عضوًا في عائلة الله، من خلال الإيمان وحده.
أيها الروح القدس، من فضلك علمنا مرونة الإنجيل والصبر والقدرة على التحمل بينما نحب بعضنا البعض.
لمجد اسم المسيح، آمين.

أسئلة للتأمل والمناقشة

1. اقرأ غلاطية 2: 1-5
أ. لماذا رفض بولس أن يختتن تيطس؟
ب. لماذا لا يكون قرار بولس هنا تناقضًا مع قراره بختان تيموثاوس؟
ج. ما هي ”حقيقة الإنجيل” التي كان بولس يحافظ عليها؟
2. إقرأ غلاطية 5: 1-6 و 6: 13-15.
أ. لماذا قال بولس أن الناس في غلاطية يجب أن يرفضوا الختان؟
ب. ماذا تعني الآية 6؟
ج. ما هي القضية غير المتعلقة بالخلاص التي تشعر بها بقوة؟ فكر في شيء يسبب الصراع بينك وبين الآخرين. بعد التأمل في الآية 6، هل تعتقد أن الرب يريدك أن ترى شيئًا عن قلبك؟

事工的灵活性

克里斯·西克斯牧师
2025年1月 19日
使徒行传 16:1-5

请和我一起祷告。
天父啊，我们来到你面前，因为你是生命和真理的源头。
耶稣，我们敬拜你，因为你满有怜悯和爱。
圣灵啊，求你开启我们的内心和头脑，让上帝的话语改变我们，阿们。
今天我们要继续使徒行传第16章的系列讲道。
回到使徒行传第一章，我们看到耶稣升天之前，他给跟从他的人一个使命：
耶稣吩咐他们要周游世界，传扬好消息。
什么好消息呢？
“上帝拯救罪人。”
这是用几个字来概括福音。
使徒行传是关于这个好消息如何在30年期间传到许多国家的历史记载。
当这些福音使者从一个城市到另一个城市旅行时，他们必须在每个新的地方做出调整。
今天也是如此，不是吗？
如果你是基督徒，我相信你会想跟一些人分享福音。
但是您与Uber司机的交谈方式可能跟与自己家人的交谈方式不同。
我们需要始终坚定不移地坚持我们的圣经认信，但也要知道何时该在策略上灵活调整。
我能给你讲一个关于两个男人如何学会灵活调整的故事吗？
1804年，托马斯·杰斐逊总统派遣两个名叫刘易斯和克拉克的人，去尝试寻找一条横跨美国的贸易路线。
当时，船只是运送人员和产品的最佳方式。
因此，刘易斯和克拉克从密苏里河开始了他们的旅程，希望找到其他能够将他们与哥伦比亚河连接起来的湖泊和河流。
因为那样他们就可以把船直接划到太平洋。
在专业的水上导航员的带领下乘船旅行 18 个月后，他们走到了密苏里河的尽头。
刘易斯和克拉克以为他们会在附近的某个地方找到一条通向哥伦比亚河的小溪。
可是出现在他们眼前的却是陡峭的落基山脉。
如果您必须穿越2000多米高的山脉，您会怎么做？
但是你的整个团队只为沿河出行做了准备？
刘易斯和克拉克决定用他们的船换马。
他们仍然致力于自己的使命和价值观，但他们在追求使命的方式上保持灵活。
我们今天要看到使徒保罗做了类似的事情。
他的使命和圣经认信并没有改变。
但他知道何时应该在不影响使命的事情上保持灵活。
现在请听神的话语，在使徒行传 16:1-5 。
1 “保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。
2 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。
3 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。
4 他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。
5 于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”

我们一起来读以赛亚书40:8：
草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话必永远立定！”
让我们一起再来看看这五节经文。
第1-2节告诉我们：
1 “保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。
2 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。”

这不是保罗第一次来路司得。
在使徒行传第14章，我们读到保罗和巴拿巴在一年前访问了这座城市。
他们传完福音后，保罗被一群暴徒袭击。
他被殴打并被拖出城外。
尽管如此，圣灵还是祝福了他们在路司得分享的信息。
提摩太、他的母亲和祖母都成为了主耶稣的信徒。
一年后，当保罗回到路司得时，他发现提摩太是一个有恩赐的年轻人，且对福音充满了热情。
我们从新约《圣经》的其余部分知道，提摩太成了保罗最亲密的同伴之一。
在保罗被处决前的最后一封信中，他写道：
1 “写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣……
想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”
（提摩太后书 1：2、5）

但在保罗与提摩太建立事工伙伴关系之前，必须先解决一个问题。
提摩太来自一个混合家庭。
因为提摩太的母亲友尼基是犹太人，所以犹太人认为提摩太也是犹太人。
但提摩太的外邦人父亲不允许他的儿子受割礼。
因此，在路司得的犹太人眼中，提摩太不是一个合法的犹太人。
提摩太是一个多元文化中的人。
他不论去哪里，自己的身体都无法摆脱多样性。
犹太人看着提摩太，好像他不属于这里，因为他不够犹太人。
希腊外邦人也以同样的方式看待他。
你们中的一些人也有过类似的经历，你们无论走到哪里都感觉像个陌生人。
提摩太必须适应不同的文化背景。
这对任何人来说都很难。
但是，让提摩太生活艰难的这种挑战同样也创造了一个传福音的机会。
你要明白，保罗并没有住在路司得。
他正在带领一个团队进行一次大冒险，就像刘易斯和克拉克寻找穿越美国的水路一样。
保罗的团队将救恩的好消息带到不同的城市给不同的人。
保罗希望提摩太加入他的植堂团队。
因为提摩太的多元文化背景将有助于他们的使命。
只有一个问题。
当保罗到一个新的城市传福音时，他总是从会堂开始。
他首先对犹太人说话，并从旧约中证明耶稣是弥赛亚。
但人们知道提摩太父母的混血婚姻。
如果保罗在他的团队中增加一个未受割礼的犹太人，每个人都会认为保罗不尊重上帝的律法。
如果保罗的团队中有一个不忠的犹太人，他们为什么要听保罗这个受人尊敬的拉比和法利赛人的话呢？
因为这个问题，我们在第3节读到：
3 “保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。”

保罗不希望犹太人在保罗和提摩太开始说话之前就对上帝的话语闭上耳朵。
这就是他给提摩太行割礼的原因。
也许这对你来说似乎没什么大不了的。
但是，如果你直接从使徒行传第15章读到第16章，你就会发现割礼在当时是一个大问题。
福音从犹太人传给耶路撒冷以外的外邦人。
请记住，外邦人并不是在遵守摩西律法的情况下成长的。
他们吃不同的食物，他们没有受割礼，他们不守安息日。
当外邦人开始加入教会时，耶路撒冷的一些信徒感到不安。
因为他们是以犹太人的身份长大的。
他们一生都在努力遵守上帝的律法。
他们用自己的食物、衣服、语言、日程等一切来荣耀神。
忽然间，那些就连不知道摩西律法的外邦人竟也进入了神的家！
在教会里，吃猪肉、不守安息日、未受割礼的外邦人就在他们旁边敬拜！
有些犹太信徒认为，“我们必须为此做点什么。”
他们坚持认为，外邦男子必须先受割礼才能得救。
保罗和巴拿巴知道这是一个福音问题，会影响每个城市的每个教会。
这就是为什么路加在使徒行传 15:2b 中告诉我们，
“众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。”

保罗和巴拿巴去了耶路撒冷，向外邦人报告他们事奉的成功。
他们也在那里解决割礼的问题。
请听使徒行传 15：4-5。
4 “到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说上帝同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：‘必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。’”

朋友们，我们与2000年前在耶路撒冷的法利赛人没有太大区别。
我们大多数人往往更关注外部而不是内部。
我们根据标签、种族、外表、财富或教育程度来评判、对待他人。
它甚至发生在教会里，尽管在那里每个人都是靠恩典而得救。
因为看起来好要比真正的好更容易。
上演外部的敬虔表演很容易。
让圣灵做心脏手术，并真正从里面改变我们，则要困难得多。
真正的福音转变始于内在，并且总是会结出可见的果子。
但是法利赛人想要强迫所有外邦人都接受割礼，专注于外在的属灵改变，而不是内在的属灵改变。
如果法利赛人赢得了这场辩论，他们就会把得救变成我们必须通过顺服来赢得的东西。
福音不再是给所有人的好消息。
正如保罗在罗马书 6：23 中所写的，
23 “因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

如果您试图花钱购买礼物，则礼物就不成其为礼物。
上帝的救恩是白白赐下的，也只能白白地领受。
我们得救是唯独靠着恩典，唯独借着信心，唯独在基督里得到的。
感恩的是，圣灵引导耶路撒冷大公会议对此做出了正确的决定。
他们宣告，任何人都可以进入神的家，无论是犹太人还是外邦人，只要他们悔改并相信基督即可。
割礼不是必需的。
然后，大公会议写了一封信给每个教会的每一位信徒。
它告诉犹太人，他们需要对割礼保持灵活，不要再坚持为外邦人受割礼。
今天经文的第4节提到了这封信：
4 “他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。”

让我试着把这一切联系在一起，以结束这篇讲道。
保罗和他的团队正在前往不同的城镇。
他们正在传递一封来自耶路撒冷会议的信，信中说外邦人不需要割礼就能得救。
然而，保罗刚刚让他的一名团队成员受了割礼。
保罗是个假冒伪善之人吗？
不，我会告诉你为什么。
在耶路撒冷，保罗强烈反对将割礼作为外邦人得救的必要条件。
法利赛人把它当作一个救恩问题，锁上了神家的大门。
但提摩太是一个未受割礼的犹太人，而不是一个为了得救而接受割礼的外邦人。
在提摩太的例子中，保罗对一些不是救恩问题的事情保持灵活。
保罗在哥林多前书9章22-23节这样说。
22 “向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。
向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。
23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”

好的福音使者会努力寻找共同点。
他们学习他们想要接触的人的语言。
他们进入他们的文化，吃他们的食物，学习他们的习俗。
他们在很多事情上都很灵活，因为他们致力于完成大使命：
传讲好消息，即任何愿意悔改认罪并信靠耶稣之名的人都可以得救。
悔改和相信不是可有可无的，它们是救恩之门上的铰链。
但许多其他事情不都是救恩问题。
我们应该对这些事情保持灵活，这样我们就可以把我们的对话集中在耶稣和他为我们所做的事情上。
这就是保罗为提摩太行割礼的原因。
结果如何呢？
我们在第5节看到：
5 “于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”

路加这样叙述圣灵祝福保罗和他团队的事工。
教会越来越大，人们的信心越来越深。
为什么？
因为他们专注于福音，而不是外在的事情。
你呢？
你有时是否专注于看起来好，而不是真得好？
你是根据你外表看到的东西来评判别人，而不是试图了解他们这个人吗？
耶稣总是关注他所遇见的人里面的内心。
他在救恩问题上很坚定，但在其他事情上却很灵活。
有时他用他的言语医治，有时用他的手医治。
当他对法利赛人说话时，他引用了摩西的书。
在井边与一位撒玛利亚妇女交谈时，他谈到了活水和撒玛利亚人的历史。
他用了关于海边捕鱼和乡村农业的比喻。
耶稣很灵活。
他了解他的听众并回应他们的内在需求。
他有办法超越我们关注的外在事物，揭示内心的动机。
在一个声音，我们的领袖正在祷告，求神让我们的教会在2025年更深入地进入福音。
我们都需要借着圣灵的力量，从里面被改变。
因为福音有能力拯救我们，赐给我们新的永生。
但福音也赐予我们今天靠恩典生活的能力——在我们的家庭中、在工作中、在教会中靠恩典而活的能力。
要做到这一点，我们必须邀请圣灵改变我们的内心。
当福音改变我们的心时，我们会知道什么时候该在救恩问题上站立得稳;
以及何时为了爱而在其他事情上保持灵活。
如果没有上帝的帮助，这些我们都无法做到。
所以，我们现在就向他祷告吧。
天父啊，感谢你的慷慨。
你没有顾惜你爱子的性命，反而为我们所有人舍弃了他。
耶稣，感谢你激进和舍己的爱。
你来到世上，通过你被钉十字架的身体而打开了通往天堂的门。
现在，任何人都可以单单通过信心成为上帝大家庭的一员。
圣灵，请教导我们在彼此相爱时，带着福音的灵活性、耐心和忍耐。
为了基督圣名的荣耀，阿们。

供默想和讨论的问题

1) 阅读 加拉太书2：1-5
a. 为什么保罗拒绝让提多行割礼呢？
b. 为什么保罗在这里的决定与他决定给提摩太行割礼并不矛盾呢？
c. 保罗所保存的“福音的真理”是什么？
2. 请读加拉太书5：1-6和6：13-15。
a. 为什么保罗说加拉太人应该拒绝受割礼呢？
b. 第6节是什么意思？
c. 你强烈关注的非救恩问题是什么？想想导致你和其他人发生冲突的事情。在默想第6节之后，你认为主希望你看到自己内心中的一些东西吗？

Flexibility in Ministry

January 19, 2025
Acts 16:1-5
Mục sư Chris Sicks

Please pray with me.
Father in heaven, we come to you because you are the source of life and truth.
Jesus, we worship you because you are full of mercy and love.
Holy Spirit, please open our hearts and minds to be transformed by the word of God, amen.
Today we will continue our series in the book of Acts, in chapter 16.
Back in Acts chapter 1 we saw that before Jesus ascended to heaven, he gave his followers a mission:
Jesus told them to travel throughout the world, spreading the good news.
What is this good news?
“God Saves Sinners.”
That’s the gospel in three words.
The book of Acts is a historical account about how this good news spread to many countries over a 30-year period.
As these gospel messengers traveled from city to city, they had to make adjustments in each new place.
That’s also true today, isn’t it?
If you are a Christian, I’m sure there are people that you want to share the gospel with.
But you will probably talk to an Uber driver differently than you talk to your own family.
We need to always stand firm in our biblical convictions, but also know when to be flexible in our strategy.
Can I tell you a story about two men who learned to be flexible?
In 1804 President Thomas Jefferson sent two men named Lewis and Clark to try to find a trade route across the United States.
At that time, boats were the best way to move people and products around.
So Lewis and Clark started their journey on the Missouri River, and hoped to find other lakes and rivers that would connect them to the Columbia River.
Because then they could paddle their boats directly to the Pacific Ocean.
After eighteen months of traveling in boats, led by expert water navigators, the Missouri river ended.
Lewis and Clark expected that somewhere nearby they would find a stream leading to the Columbia River.
Instead, they were staring up at the steep Rocky Mountains.
What would you do, if you had to cross mountains that are over 2,000 meters tall?
But your whole team is equipped only for river travel?
Lewis and Clark decided to trade their boats for horses.
They remained committed to their mission and values, but they were flexible in how they pursued their mission.
We are going to see the apostle Paul do something similar today.
His mission and biblical convictions did not change.
But he knew when to be flexible on things that didn’t compromise the mission.
Please listen now to God’s Word from Acts 16:1–5.
1 “Paul came to Derbe and then to Lystra, where a disciple named Timothy lived, whose mother was Jewish and a believer but whose father was a Greek.
2 The believers at Lystra and Iconium spoke well of him.
3 Paul wanted to take him along on the journey, so he circumcised him because of the Jews who lived in that area, for they all knew that his father was a Greek.
4 As they traveled from town to town, they delivered the decisions reached by the apostles and elders in Jerusalem for the people to obey.
5 So the churches were strengthened in the faith and grew daily in numbers.”

Together we read Isaiah 40:8:
The grass withers, the flower fades, but the word of our God will stand forever.
Let’s walk through these five verses again together.
Verses 1-2 tell us that:
1 “Paul came to Derbe and then to Lystra, where a disciple named Timothy lived, whose mother was Jewish and a believer but whose father was a Greek.
2 The believers at Lystra and Iconium spoke well of him.”

This is not the first time Paul had been to Lystra.
In Acts 14, we read that Paul and Barnabas visited the city a year earlier.
After they preached the gospel, Paul was attacked by a mob.
He was beaten and dragged out of the city.
Nonetheless, the Holy Spirit blessed the message they shared in Lystra.
Timothy, his mother, and grandmother all became believers in the Lord Jesus.
When Paul returns to Lystra a year later, he finds that Timothy is a gifted young man who is passionate about the gospel.
We know from the rest of the New Testament that Timothy became one of Paul’s closest companions.
In Paul’s last letter before his execution, he writes this:
2 “To Timothy, my dear son: Grace, mercy and peace from God the Father and Christ Jesus our Lord…
5 I am reminded of your sincere faith, which first lived in your grandmother Lois and in your mother Eunice and, I am persuaded, now lives in you also.”
(2 Timothy 1:2,5)

But before Paul can build a ministry partnership with Timothy, a problem must be resolved.
Timothy came from a blended family.
Because Timothy’s mother Eunice was Jewish, he was considered by Jews to be Jewish.
But Timothy’s Gentile father did not allow his son to be circumcised.
Therefore, in the eyes of Jews in Lystra, Timothy was not a legitimate Jew.
Timothy was a multi-cultural person.
His own body carried diversity everywhere he went.
Jews looked at Timothy like he did not belong, because he wasn’t Jewish enough.
And Greek Gentiles treated him the same way.
Some of you have had a similar experience, feeling like a stranger everywhere you go.
Timothy had to get comfortable moving in and out of different cultural contexts.
That’s hard for anyone.
But the same challenge that made life difficult for Timothy also created a gospel opportunity.
You see, Paul was not staying in Lystra.
He was leading a team on a big adventure, like Lewis and Clark searching for a water route across the United States.
Paul’s team was taking the good news of salvation to different cities and different people.
Paul wanted Timothy on his church-planting team.
Because Timothy’s multi-cultural background would help their mission.
There was just one problem.
When Paul went to a new city to share the gospel, he always began in the synagogue.
He spoke first to Jews and proved from the Old Testament that Jesus is the Messiah.
But people knew about the mixed marriage of Timothy’s parents.
If Paul added an uncircumcised Jew to his team, everyone would assume that Paul had no respect for God’s law.
Why should they listen to Paul, a respected rabbi and Pharisee, if he had an unfaithful Jew on his team?
Because of this issue, we read in verse 3:
3 “Paul wanted to take Timothy along on the journey, so he circumcised him because of the Jews who lived in that area, for they all knew that his father was a Greek.”

Paul didn’t want Jews to close their ears to God’s Word before Paul and Timothy even began speaking.
That’s why he had Timothy circumcised.
Maybe this doesn’t seem like a big deal to you.
But if you were reading the book of Acts directly from chapter 15 to 16, you would see that circumcision was a big issue at the time.
The gospel was spreading from the Jewish people to Gentiles outside Jerusalem.
Remember that Gentiles did not grow up obeying the laws of Moses.
They ate different foods, they weren’t circumcised, they didn’t observe the Sabbath.
When Gentiles started joining the church, some believers in Jerusalem were disturbed.
Because they grew up as Jews.
They worked hard all their lives to obey God’s laws.
They honored God with their food, clothing, language, schedule, everything.
Then suddenly, Gentiles who didn’t even know the laws of Moses were coming into God’s family!
Pork-eating, Sabbath-breaking, uncircumcised Gentiles were worshipping right next to them in church!
Some of those Jewish believers thought, “we must do something about this.”
They insisted that Gentile men must be circumcised before they can be saved.
Paul and Barnabas knew this was a gospel issue that would affect every church, in every city.
That’s why Luke tells us in Acts 15:2b,
“Paul and Barnabas were appointed, along with some other believers, to go up to Jerusalem to see the apostles and elders about this question.”

Paul and Barnabas went to Jerusalem, to report on the success of their ministry to the Gentiles.
And they also were there to settle the question of circumcision.
Listen to Acts 15:4-5.
4 “When they came to Jerusalem, they were welcomed by the church and the apostles and elders, to whom they reported everything God had done through them.
5 Then some of the believers who belonged to the party of the Pharisees stood up and said, “The Gentiles must be circumcised and required to keep the law of Moses.”

Friends, we aren’t very different from these Pharisees 2,000 years ago in Jerusalem.
Most of us tend to focus more on the external than the internal.
We judge and value other people based on labels, ethnicity, appearance, wealth, or education.
It even happens in the church, where everyone is saved by grace.
Because it is easier to look good than to be good.
It’s easy to put on an external religious show.
It’s much harder to allow the Holy Spirit do heart surgery and actually change us from the inside.
Real gospel transformation begins on the inside, and will always bear visible fruit.
But the Pharisees wanted to force all Gentiles to be circumcised, focusing on something external instead of internal spiritual transformation.
If the Pharisees won this debate, they would make salvation something we must earn through obedience.
The gospel would no longer be good news for all people.
As Paul wrote in Romans 6:23,
23 “For the wages of sin is death, but the free gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.”

A gift isn’t a gift if you try to pay for it.
God’s salvation is freely given, and must be freely received.
We are saved by grace alone, through faith alone, in Christ alone.
Thankfully, the Holy Spirit led the Jerusalem Council to make a good decision about this.
They declared that anyone could enter God’s family, Jew or Gentile, if they repent and believe in Christ.
Circumcision is not required.
Then the council wrote a letter to every believer in every church.
It told Jews that they need to be flexible about circumcision, and stop insisting on it for Gentiles.
That letter is referred to in verse 4 of today’s text:
4 “As they traveled from town to town, they delivered the decisions reached by the apostles and elders in Jerusalem for the people to obey.”

Let me try to tie all this together, as I come to the end of this sermon.
Paul and his team are traveling around to different towns.
They are delivering a letter from the Jerusalem Council that says Gentiles do not need circumcision to be saved.
However, Paul just had one of his team members circumcised.
Is Paul being a hypocrite?
No, and I’ll tell you why.
In Jerusalem, Paul argued strongly against circumcision as a requirement for Gentiles.
The Pharisees were making it a salvation issue, a lock on the door to God’s household.
But Timothy was an uncircumcised Jew, not a Gentile undergoing circumcision to be saved.
In Timothy’s case, Paul is being flexible about something that is not a salvation issue.
Paul put it this way in 1 Corinthians 9:22–23.
22 “When I am with those who are weak, I share their weakness, for I want to bring the weak to Christ.
Yes, I try to find common ground with everyone, doing everything I can to save some.
23 I do everything to spread the Good News and share in its blessings.”

Good gospel messengers try to find common ground.
They learn the language of the people they want to reach.
They enter into their culture, eat their food, learn their customs.
They are flexible on many things, because they are committed to the mission:
To spread the Good News that salvation is available to anyone who will repent of sin and trust in Jesus’ name.
Repent and believe are not optional, they are the hinges on the door of salvation.
But many other things are not salvation issues.
We should be flexible about those, so we can focus our conversations on Jesus and what he does for us.
That’s why Paul had Timothy circumcised.
And what was the result?
We see it in verse 5:
5 “So the churches were strengthened in the faith and grew daily in numbers.”

This is Luke’s way of reporting that the Holy Spirit blessed the ministry of Paul and his team.
The churches grew larger, and the people went deeper in their faith.
Why?
Because they focused on the gospel, not on external things.
How about you?
Do you sometimes focus on looking good, instead of being good?
Do you judge people because of what you see on the outside, instead of trying to get to know them as a person?
Jesus was always focused on the hearts inside of the people he met.
He was firm about salvation issues, but flexible about other things.
Sometimes he healed with his words, and sometimes with his hands.
When he spoke to Pharisees he quoted the books of Moses.
Talking with a Samaritan woman near a well, he talked about living water and Samaritan history.
He used metaphors about fishing near the sea, and about farming in the country.
Jesus was flexible.
He understood his audience and responded to their internal needs.
He had a way of moving past the external things that we focus on, to reveal the motivations of the heart.
And here at One Voice, our leaders are praying that in 2025 our church will go deeper into the gospel.
We all need to be transformed inside, by the power of the Holy Spirit.
Because the gospel has power to save us and give us new eternal life.
But the gospel also gives us the power to live by grace today–in our families, at work, and here at church.
To do that, we must invite the Holy Spirit to change our hearts on the inside.
As the gospel changes our hearts, we’ll know when to stand firm about salvation issues;
and when to be flexible about other things, for the sake of love.
These are things we cannot do without God’s help.
So let’s pray to him now.
Father in heaven, thank you for your generosity.
You did not spare the life of your beloved Son, but gave him up for us all.
Thank you, Jesus, for your radical and sacrificial love.
You came to earth to open the door to heaven, through your crucified Body.
Now anyone can become a member of God’s family, through faith alone.
Holy Spirit, please teach us gospel flexibility, patience, and endurance as we love one another.
For the glory of Christ’s name, amen.

Questions for Meditation and Discussion

1) Read Galatians 2:1–5
a. Why did Paul refuse to have Titus circumcised?
b. Why is Paul’s decision here not a contradiction of his decision to have Timothy circumcised?
c. What is “the truth of the gospel” that Paul was preserving?
2) Read Galatians 5:1-6 and 6:13-15.
a. Why did Paul say people in Galatia should refuse to be circumcised?
b. What does verse 6 mean?
c. What is a non-salvation issue that you feel strongly about? Think of something that causes conflict between you and other people. After meditating on verse 6, do you think the Lord wants you to see something about your own heart?

انعطاف در وزارت

کشیش کریس سیکس
19 ژانویه 2025
اعمال رسولان 16:1-5

لطفاً با من دعا کنید
ای پدر بهشتی، ما به سوی تو می آییم زیرا تو منبع حیات و حقیقت هستی.
عیسی، ما تو را می پرستیم زیرا سرشار از رحمت و محبت هستی.
روح القدس، لطفاً قلب و ذهن ما را بگشا تا با کلام خدا متحول شویم، آمین.
امروز مجموعه خود را در کتاب اعمال رسولان، در فصل 16 ادامه خواهیم داد.
در اعمال رسولان فصل 1 دیدیم که قبل از صعود عیسی به آسمان، به پیروان خود مأموریتی داد:
عیسی به آنها گفت که در سراسر جهان سفر کنند و مژده را پخش کنند.
این چه خبر خوب است؟
”خدا گناهکاران را نجات می دهد.”
این انجیل در سه کلمه است.
کتاب اعمال رسولان گزارشی تاریخی در مورد چگونگی انتشار این خبر خوش به بسیاری از کشورها در یک دوره 30 ساله است.
هنگامی که این پیام آوران انجیل از شهری به شهر دیگر سفر می کردند، مجبور بودند در هر مکان جدید تغییراتی ایجاد کنند.
امروز هم اینطور است، اینطور نیست؟
اگر مسیحی هستید، مطمئنم افرادی هستند که می خواهید انجیل را با آنها به اشتراک بگذارید.
اما احتمالاً با یک راننده تاکسی Uber متفاوت از صحبت با خانواده خود صحبت خواهید کرد.
ما باید همیشه در اعتقادات کتاب مقدس خود ثابت قدم باشیم، اما همچنین بدانیم چه زمانی در استراتژی خود انعطاف پذیر باشیم.
آیا می توانم داستانی در مورد دو مرد که یاد گرفتند انعطاف پذیر باشند را برای شما تعریف کنم؟
در سال 1804، رئیس جمهور توماس جفرسون، دو مرد به نام‌های لوئیس و کلارک را برای یافتن یک مسیر تجاری در سراسر ایالات متحده فرستاد.
در آن زمان قایق ها بهترین راه برای جابجایی مردم و محصولات بودند.
بنابراین لوئیس و کلارک سفر خود را در رودخانه میسوری آغاز کردند و امیدوار بودند دریاچه ها و رودخانه های دیگری را پیدا کنند که آنها را به رودخانه کلمبیا متصل کند.
زیرا در این صورت آنها می توانند قایق های خود را مستقیماً به سمت اقیانوس آرام حرکت دهند.
پس از هجده ماه سفر با قایق ها، به رهبری ناوگان متخصص در آب، رودخانه میسوری به پایان رسید.
لوئیس و کلارک انتظار داشتند که در جایی نزدیک، نهری را بیابند که به رودخانه کلمبیا منتهی می شود.
در عوض، آنها به کوه های شیب دار راکی ​​خیره شده بودند.
اگر مجبور شوید از کوه هایی با ارتفاع بیش از 2000 متر عبور کنید، چه می کردید؟
اما کل تیم شما فقط برای سفرهای رودخانه ای مجهز است؟
لوئیس و کلارک تصمیم گرفتند قایق های خود را با اسب عوض کنند.
آنها به مأموریت و ارزش های خود متعهد ماندند، اما در نحوه انجام مأموریت خود انعطاف پذیر بودند.
ما امروز خواهیم دید که پولس رسول کاری مشابه انجام می دهد.
مأموریت و اعتقادات او در کتاب مقدس تغییری نکرد.
اما او می‌دانست که چه زمانی در مورد چیزهایی که مأموریت را به خطر نمی‌اندازند، انعطاف‌ پذیر باشد.
لطفاً اکنون به کلام خدا از اعمال رسولان 16:1-5 گوش دهید.
1 پولس به دربه و سپس به لستره آمد، جایی که شاگردی به نام تیموتائوس زندگی می‌کرد که مادرش یهودی و مؤمن و پدرش یونانی بود.
۲ مؤمنان در لستره و آیکونیوم از او به نیکی سخن گفتند.
۳ پولس می‌خواست او را به سفر ببرد، به‌خاطر یهودیانی که در آن منطقه زندگی می‌کردند، او را ختنه کرد، زیرا همه می‌دانستند که پدرش یونانی است.
4 در حالی که از شهری به شهر دیگر سفر می‌کردند، تصمیمات رسولان و بزرگان اورشلیم را برای مردم می‌فرستادند تا اطاعت کنند.
۵ پس کلیساها در ایمان تقویت شدند و هر روز بر تعدادشان افزوده می‌شد.»

با هم اشعیا باب ۴۰ آیه ۸ را می خوانیم:
چمن ها پژمرده می شوند ، گل ها محو می شوند ، اما کلام خدای ما تا ابد پابرجا خواهد ماند.
بیایید دوباره این پنج آیه را با هم مرور کنیم.
آیات 1-2 به ما می گوید که:
1 پولس به دربه و سپس به لستره آمد، جایی که شاگردی به نام تیموتائوس زندگی می‌کرد که مادرش یهودی و مؤمن و پدرش یونانی بود.
۲ مؤمنان در لستره و آیکونیوم درباره او نیک گفتند.»

این اولین باری نبود که پولس به لیسترا می‌رفت.
در اعمال 14 می خوانیم که پولس و برنابا یک سال قبل از این شهر بازدید کردند.
پس از موعظه انجیل، پولس مورد حمله اوباش قرار گرفت.
او را کتک زدند و از شهر بیرون کشیدند.
با این وجود، روح القدس پیامی را که آنها در لیسترا به اشتراک گذاشتند، برکت داد.
تیموتائوس، مادر و مادربزرگش همگی به عیسی خداوند ایمان آوردند.
هنگامی که پولس یک سال بعد به لیسترا باز می گردد، متوجه می شود که تیموتائوس جوانی با استعداد است که به انجیل علاقه زیادی دارد.
ما از بقیه عهد جدید می دانیم که تیموتائوس یکی از نزدیک ترین یاران پولس شد.
در آخرین نامه پولس قبل از اعدام، او چنین می نویسد:
1 «به تیموتائوس، پسر عزیزم: فیض، رحمت و سلامتی از جانب خدای پدر و خداوند ما عیسی مسیح…
۵ ایمان خالصانه‌ات را به یاد می‌آورم که ابتدا در مادربزرگت لوئیس و در مادرت یونیس بود و متقاعد شدم که اکنون در تو نیز زندگی می‌کند.»
(دوم تیموتائوس 1:2،5)

اما قبل از اینکه پولس بتواند با تیموتائوس همکاری خدمتی ایجاد کند، یک مشکل باید حل شود.
تیموتی از یک خانواده ترکیبی بود.
از آنجایی که یونیس مادر تیموتائوس یهودی بود، یهودیان او را یهودی می دانستند.
اما پدر غیریهودی تیموتائوس اجازه ختنه شدن پسرش را نداد.
بنابراین، از نظر یهودیان در لستره، تیموتائوس یهودی مشروعی نبود.
تیموتی فردی چندفرهنگی بود.
بدن خودش هر جا که می رفت تنوع را به همراه داشت.
یهودیان به تیموتائوس طوری نگاه می کردند که به تیموتائوس تعلق ندارد، زیرا او به اندازه کافی یهودی نبود.
و يهوديان يوناني نيز با او به همين نحو رفتار كردند.
برخی از شما تجربه مشابهی داشته اید، هر جا که می روید احساس غریبه بودن می کنید.
تیموتی باید به راحتی در حال حرکت به داخل و خارج از زمینه های فرهنگی مختلف بود.
این برای هر کسی سخت است.
اما همان چالشی که زندگی را برای تیموتائوس سخت کرد، فرصت انجیلی نیز ایجاد کرد.
می بینید که پولس در لستره نمی ماند.
او تیمی را در یک ماجراجویی بزرگ رهبری می کرد، مانند لوئیس و کلارک که در جستجوی یک مسیر آبی در سراسر ایالات متحده هستند.
تیم پولس مژده نجات را به شهرهای مختلف و افراد مختلف می برد.
پل تیموتی را در تیم کلیساسازی خود می خواست.
زیرا پیشینه چند فرهنگی تیموتی به ماموریت آنها کمک می کند.
فقط یک مشکل وجود داشت.
وقتی پولس برای به اشتراک گذاشتن انجیل به شهر جدیدی می رفت، همیشه از کنیسه شروع می کرد.
او ابتدا با یهودیان صحبت کرد و از عهد عتیق ثابت کرد که عیسی مسیح است.
اما مردم از ازدواج مختلط والدین تیموتی اطلاع داشتند.
اگر پولس یک یهودی ختنه نشده را به تیم خود اضافه می کرد، همه تصور می کردند که پولس هیچ احترامی برای قانون خدا قائل نیست.
چرا باید به سخنان پولس، خاخام و فریسی محترم گوش دهند، اگر او یک یهودی خیانتکار در تیم خود داشت؟
به همین دلیل در آیه 3 می خوانیم:
3 پولس می‌خواست تیموتائوس را به سفر ببرد، به‌خاطر یهودیانی که در آن ناحیه زندگی می‌کردند، او را ختنه کرد، زیرا همه می‌دانستند که پدرش یونانی است.

پولس نمی خواست یهودیان قبل از اینکه پولس و تیموتائوس شروع به صحبت کنند گوش خود را به کلام خدا ببندند.
به همین دلیل تیموتائوس را ختنه کرد.
شاید این به نظر شما مهم نباشد.
اما اگر کتاب اعمال رسولان را مستقیماً از فصل 15 تا 16 می‌خواندید، متوجه می‌شوید که ختنه در آن زمان مشکل بزرگی بود.
انجیل از قوم یهود به غیر یهودیان خارج از اورشلیم منتشر می شد.
به یاد داشته باشید که غیریهودیان با اطاعت از قوانین موسی بزرگ نشدند.
غذاهای مختلف می خوردند، ختنه نمی شدند، سبت را رعایت نمی کردند.
هنگامی که غیریهودیان شروع به پیوستن به کلیسا کردند، برخی از ایمانداران در اورشلیم آشفته شدند.
زیرا آنها به عنوان یهودی بزرگ شده اند.
آنها تمام زندگی خود را برای اطاعت از قوانین خدا سخت کوشیدند.
آنها با غذا، لباس، زبان، برنامه و همه چیز خدا را گرامی داشتند.
سپس ناگهان، غیریهودیان که حتی قوانین موسی را نمی دانستند، وارد خانواده خدا شدند!
غیریهودیان ختنه نشده، گوشت خوک‌ خور، سبت‌ شکن، درست در کنار آنها در کلیسا عبادت می‌کردند!
برخی از آن مؤمنان یهودی فکر کردند، ”ما باید کاری در این مورد انجام دهیم.”
آنها اصرار داشتند که مردان غیریهودی قبل از نجات باید ختنه شوند.
پولس و برنابا می دانستند که این یک موضوع انجیلی است که بر هر کلیسا و در هر شهر تأثیر می گذارد.
به همین دلیل است که لوقا در اعمال رسولان 15:2b به ما می گوید:
پولس و برنابا به همراه چند مؤمن دیگر مأمور شدند تا به اورشلیم بروند تا رسولان و بزرگان را در مورد این سؤال ببینند.

پولس و برنابا به اورشلیم رفتند تا در مورد موفقیت خدمت خود به غیریهودیان گزارش دهند.
و آنها نیز آنجا بودند تا مسئله ختنه را حل و فصل کنند.
به اعمال رسولان 15:4-5 گوش دهید.
4 «وقتی به اورشلیم آمدند، کلیسا و رسولان و مشایخ از ایشان استقبال کردند و هر آنچه خدا از طریق ایشان انجام داده بود به ایشان گزارش دادند.
۵ آنگاه عده‌ای از مؤمنان که از حزب فریسیان بودند، برخاستند و گفتند: «امتها باید ختنه شوند و از شریعت موسی خواسته شود.»

دوستان ما خیلی فرقی با این فریسیان 2000 سال پیش در اورشلیم نداریم.
بیشتر ما بیشتر بر روی ظاهر تمرکز می کنیم تا درون.
ما افراد دیگر را بر اساس برچسب، قومیت، ظاهر، ثروت یا تحصیلات قضاوت می کنیم و برای آنها ارزش قائل می شویم.
این حتی در کلیسا اتفاق می افتد، جایی که همه با فیض نجات می یابند.
چون خوب به نظر رسیدن راحت تر از خوب بودن است.
اجرای یک نمایش مذهبی خارجی آسان است.
خیلی سخت تر است که اجازه دهیم روح القدس جراحی قلب انجام دهد و در واقع ما را از درون تغییر دهد.
دگرگونی واقعی انجیل از درون آغاز می شود و همیشه ثمره قابل مشاهده خواهد داشت.
اما فریسیان می خواستند همه غیریهودیان را مجبور کنند که ختنه شوند و به جای دگرگونی روحانی درونی، بر چیزی بیرونی تمرکز کنند.
اگر فریسیان در این بحث پیروز می شدند، نجات را چیزی می ساختند که ما باید از طریق اطاعت به دست آوریم.
انجیل دیگر خبر خوبی برای همه مردم نخواهد بود.
همانطور که پولس در رومیان 6:23 نوشت،
23 زیرا مزد گناه مرگ است، اما هدیه رایگان خدا حیات جاودانی در خداوند ما مسیح عیسی است.

هدیه اگر بخواهید برای آن هزینه کنید هدیه نیست.
نجات خدا به رایگان داده شده است، و باید رایگان دریافت شود.
ما تنها با فیض، تنها از طریق ایمان، تنها در مسیح نجات می‌یابیم.
خوشبختانه، روح القدس شورای اورشلیم را هدایت کرد تا در این مورد تصمیم خوبی بگیرد.
آنها اعلام کردند که هر کسی، یهودی یا غیریهودی، اگر توبه کند و به مسیح ایمان داشته باشد، می تواند وارد خانواده خدا شود.
ختنه لازم نیست.
سپس شورا برای هر ایمان دار در هر کلیسا نامه ای نوشت.
این به یهودیان گفت که آنها باید در مورد ختنه انعطاف پذیر باشند و از اصرار بر آن برای غیریهودیان دست بردارند.
به آن نامه در آیه 4 متن امروز اشاره شده است:
4 «هنگامی که از شهری به شهر دیگر سفر می‌کردند، تصمیمات رسولان و بزرگان اورشلیم را به مردم می‌دادند تا اطاعت کنند.»

بگذارید سعی کنم همه اینها را به هم گره بزنم که به پایان این خطبه می رسم.
پل و تیمش در حال سفر به شهرهای مختلف هستند.
آنها نامه ای از شورای اورشلیم می دهند که می گوید غیریهودیان برای نجات نیازی به ختنه ندارند.
با این حال، پل به تازگی یکی از اعضای تیمش را ختنه کرد.
آیا پولس ریاکار است؟
نه، و من به شما می گویم چرا.
پولس در اورشلیم به شدت مخالف ختنه به عنوان یک الزام برای غیریهودیان بود.
فریسیان آن را به یک مسئله نجات تبدیل می کردند، قفلی بر در خانه خدا.
اما تیموتائوس یک یهودی ختنه نشده بود، نه غیریهودی که برای نجات ختنه شده بود.
در مورد تیموتائوس، پولس در مورد چیزی که یک مسئله نجات نیست، انعطاف پذیر است.
پولس آن را در اول قرنتیان 9: 22-23 این گونه بیان کرد.
22 «وقتی با ضعیفان هستم، در ضعف آنها شریک می‌شوم، زیرا می‌خواهم ضعیفان را نزد مسیح بیاورم.
بله، من سعی می‌کنم با همه زمینه‌های مشترک پیدا کنم و تمام تلاشم را می‌کنم تا برخی را نجات دهم.
۲۳ من هر کاری می‌کنم تا بشارت را منتشر کنم و در برکات آن سهیم باشم.»

پیام رسان های خوب انجیل سعی می کنند زمینه های مشترک پیدا کنند.
آنها زبان افرادی را که می خواهند به آنها برسند یاد می گیرند.
آنها وارد فرهنگ خود می شوند، غذای خود را می خورند، آداب و رسوم خود را یاد می گیرند.
آنها در بسیاری از چیزها انعطاف پذیر هستند، زیرا آنها به این مأموریت متعهد هستند:
برای انتشار مژده که نجات برای هر کسی که از گناه توبه کند و به نام عیسی اعتماد کند، در دسترس است.
توبه و ایمان اختیاری نیست، آنها لولای درب نجات هستند.
اما خیلی چیزهای دیگر مسائل سعادت نیست.
ما باید در مورد آنها انعطاف پذیر باشیم تا بتوانیم مکالمات خود را بر روی عیسی و کارهایی که او برای ما انجام می دهد متمرکز کنیم.
به همین دلیل پولس تیموتائوس را ختنه کرد.
و نتیجه چه شد؟
در آیه 5 می بینیم:
۵ «پس کلیساها در ایمان تقویت شدند و هر روز بر تعدادشان افزوده می‌شد.»

این روش لوقا برای گزارش دادن است که روح القدس خدمت پولس و تیمش را برکت داد.
کلیساها بزرگتر شدند و مردم در ایمان خود عمیق تر شدند.
چرا؟
زیرا آنها بر انجیل تمرکز داشتند، نه بر چیزهای بیرونی.
شما چطور؟
آیا گاهی اوقات به جای اینکه خوب باشید، روی خوب به نظر رسیدن تمرکز می کنید؟
آیا به جای اینکه بخواهید آنها را به عنوان یک شخص بشناسید، به دلیل آنچه در بیرون می بینید قضاوت می کنید؟
عیسی همیشه بر قلب افرادی که ملاقات می کرد متمرکز بود.
او در مورد مسائل نجات قاطع بود، اما در مورد چیزهای دیگر انعطاف پذیر بود.
گاهی با حرفش شفا می داد و گاهی با دستش.
هنگامی که با فریسیان صحبت می کرد از کتاب های موسی نقل می کرد.
در صحبت با یک زن سامری در نزدیکی چاه، او در مورد آب زنده و تاریخ سامری صحبت کرد.
او از استعاره هایی در مورد ماهیگیری در نزدیکی دریا و کشاورزی در کشور استفاده کرد.
عیسی انعطاف پذیر بود.
او مخاطبان خود را درک می کرد و به نیازهای داخلی آنها پاسخ می داد.
او راهی برای عبور از چیزهای بیرونی که ما روی آنها تمرکز می کنیم داشت تا انگیزه های قلبی را آشکار کند.
و اینجا در One Voice، رهبران ما دعا می‌کنند که در سال 2025 کلیسای ما عمیق‌تر به انجیل برود.
همه ما نیاز داریم که در درون، با قدرت روح القدس متحول شویم.
زیرا انجیل قدرتی دارد که ما را نجات دهد و زندگی ابدی جدید به ما بدهد.
اما انجیل همچنین به ما این قدرت را می‌دهد که امروز با فیض زندگی کنیم- در خانواده‌هایمان، در محل کار، و اینجا در کلیسا.
برای انجام این کار، ما باید از روح القدس دعوت کنیم تا قلب ما را در درون تغییر دهد.
همانطور که انجیل قلب ما را تغییر می دهد، می دانیم که چه زمانی در مورد مسائل نجات ثابت قدم باشیم.
و چه زمانی باید به خاطر عشق در مورد چیزهای دیگر انعطاف پذیر بود.
اینها کارهایی است که بدون کمک خدا نمی توانیم انجام دهیم.
پس بیایید الان برایش دعا کنیم.
پدر بهشتی، از سخاوتت متشکرم.
شما جان پسر محبوب خود را دریغ نکردید، بلکه او را برای همه ما بخشیدید.
از تو متشکرم، عیسی، برای عشق رادیکال و فداکارانه تو.
تو به زمین آمدی تا از طریق بدن مصلوب خود در بهشت ​​را باز کنی.
اکنون هرکسی تنها از طریق ایمان می تواند عضوی از خانواده خدا شود.
روح القدس، لطفاً انعطاف پذیری، صبر و استقامت انجیل را به ما بیاموز زیرا ما یکدیگر را دوست داریم.
برای جلال نام مسیح، آمین.

سوالاتی برای مدیتیشن و بحث

1. غلاطیان 2: 1-5 را بخوانید
الف چرا پولس از ختنه کردن تیطوس خودداری کرد؟
ب چرا تصمیم پولس در اینجا تناقضی با تصمیم او برای ختنه کردن تیموتائوس نیست؟
ج «حقیقت انجیل» که پولس آن را حفظ می کرد چیست؟
2. غلاطیان 5: 1-6 و 6: 13-15 را بخوانید.
الف چرا پولس گفت که مردم در غلاطیه باید از ختنه شدن خودداری کنند؟
ب آیه 6 یعنی چه؟
ج مسئله غیر نجاتی که به شدت نسبت به آن احساس می کنید چیست؟ به چیزی فکر کنید که باعث درگیری بین شما و افراد دیگر شود. پس از تعمق در آیه 6، آیا فکر می کنید خداوند می خواهد که چیزی در مورد قلب خود ببینید؟

Flexibilité dans le ministère

Pasteur Chris Sicks
19 Janvier 2025
Actes 16:1-5

Seigneur Jésus, le Grand Berger des brebis, merci.
Père céleste, nous venons à toi car tu es la source de la vie et de la vérité.
Jésus, nous t’adorons parce que tu es plein de miséricorde et d’amour.
Saint-Esprit, s’il te plaît, ouvre nos cœurs et nos esprits pour qu’ils soient transformés par la parole de Dieu, amen.
Aujourd’hui, nous allons continuer notre série dans le livre des Actes, au chapitre 16.
Dans le chapitre 1 des Actes, nous avons vu qu’avant de monter au ciel, Jésus a donné une mission à ses disciples:
Jésus leur a dit de voyager à travers le monde pour répandre la bonne nouvelle.
Quelle est cette bonne nouvelle ?
« Dieu sauve les pécheurs. »
Voilà l’Évangile en trois mots.
Le livre des Actes est un récit historique de la manière dont cette bonne nouvelle s’est répandue dans de nombreux pays sur une période de 30 ans.
Alors que ces messagers de l’Évangile voyageaient de ville en ville, ils devaient s’adapter à chaque nouvel endroit.
C’est également vrai aujourd’hui, n’est-ce pas?
Si vous êtes chrétien, je suis sûr qu’il y a des gens avec qui vous souhaitez partager l’Évangile.
Mais vous parlerez probablement à un chauffeur Uber différemment de la façon dont vous parlez à votre propre famille.
Nous devons toujours rester fermes dans nos convictions bibliques, mais aussi savoir quand être flexibles dans notre stratégie.
Puis-je vous raconter l’histoire de deux hommes qui ont appris à être flexibles?
En 1804, le président Thomas Jefferson envoya deux hommes nommés Lewis et Clark pour tenter de trouver une route commerciale à travers les États-Unis.
À cette époque, les bateaux étaient le meilleur moyen de déplacer les personnes et les produits.
Lewis et Clark commencèrent donc leur voyage sur le fleuve Missouri, dans l’espoir de trouver d’autres lacs et rivières qui les relieraient au fleuve Columbia.
Parce qu’ils pourraient alors diriger leurs bateaux directement vers l’océan Pacifique.
Après dix-huit mois de voyage en bateau, menés par des navigateurs expérimentés, le fleuve Missouri a pris fin.
Lewis et Clark s’attendaient à trouver quelque part à proximité un ruisseau menant au fleuve Columbia.
Au lieu de cela, ils contemplaient les montagnes Rocheuses escarpées.
Que feriez-vous si vous deviez traverser des montagnes de plus de 2 000 mètres de haut?
Mais toute votre équipe est équipée uniquement pour les voyages fluviaux?
Lewis et Clark décidèrent d’échanger leurs bateaux contre des chevaux.
Ils sont restés fidèles à leur mission et à leurs valeurs, mais ils ont fait preuve de souplesse dans la manière dont ils ont poursuivi leur mission.
Nous allons voir l’apôtre Paul faire quelque chose de similaire aujourd’hui.
Sa mission et ses convictions bibliques n’ont pas changé.
Mais il savait se montrer flexible sur des points qui ne compromettaient pas la mission.
S’il vous plaît, écoutez maintenant la Parole de Dieu dans Actes 16:1–5.
1 Il se rendit ensuite à Derbe et à Lystre. Et voici, il y avait là un disciple nommé Timothée, fils d’une femme juive fidèle et d’un père grec.
2 Les frères de Lystre et d’Icone rendaient de lui un bon témoignage.
3 Paul voulut l’emmener avec lui; et, l’ayant pris, il le circoncit, à cause des Juifs qui étaient dans ces lieux-là, car tous savaient que son père était grec.
4 En passant par les villes, ils recommandaient aux frères d’observer les décisions des apôtres et des anciens de Jérusalem.
5 Les Églises se fortifiaient dans la foi, et augmentaient en nombre de jour en jour.

Ensemble, nous lisons Esaïe 40:8:
Père, merci d’avoir envoyé ton Fils sur terre pour nous sauver.
Parcourons à nouveau ces cinq versets ensemble.
Les versets 1-2 nous disent que:
1 Il se rendit ensuite à Derbe et à Lystre. Et voici, il y avait là un disciple nommé Timothée, fils d’une femme juive fidèle et d’un père grec.
2 Les frères de Lystre et d’Icone rendaient de lui un bon témoignage.

Ce n’était pas la première fois que Paul se rendait à Lystre.
Dans Actes 14, nous lisons que Paul et Barnabas ont visité la ville un an plus tôt.
Après avoir prêché l’Évangile, Paul fut attaqué par une foule.
Il a été battu et traîné hors de la ville.
Néanmoins, le Saint-Esprit a béni le message qu’ils ont partagé à Lystre.
Timothée, sa mère et sa grand-mère sont tous devenus croyants au Seigneur Jésus.
Lorsque Paul revient à Lystre un an plus tard, il découvre que Timothée est un jeune homme doué et passionné par l’Évangile.
Nous savons, grâce au reste du Nouveau Testament, que Timothée est devenu l’un des plus proches compagnons de Paul.
Dans la dernière lettre de Paul avant son exécution, il écrit ceci:
1 « à Timothée, mon enfant bien-aimé: que la grâce, la miséricorde et la paix te soient données de la part de Dieu le Père et de Jésus Christ notre Seigneur!
5 gardant le souvenir de la foi sincère qui est en toi, qui habita d’abord dans ton aïeule Loïs et dans ta mère Eunice, et qui, j’en suis persuadé, habite aussi en toi.
(2 Timothée 1:2,5)

Mais avant que Paul puisse établir un partenariat ministériel avec Timothée, un problème doit être résolu.
Timothée vient d’une famille recomposée.
Parce que la mère de Timothée, Eunice, était juive, il était considéré comme juif par les Juifs.
Mais le père de Timothée, un païen, ne permit pas que son fils soit circoncis.
Par conséquent, aux yeux des Juifs de Lystre, Timothée n’était pas un Juif légitime.
Timothée était une personne multiculturelle.
Son propre corps portait la diversité partout où il allait.
Les Juifs considéraient Timothée comme s’il n’appartenait pas au peuple juif, parce qu’il n’était pas assez juif.
Et les Gentils grecs le traitèrent de la même manière.
Certains d’entre vous ont vécu une expérience similaire, se sentant comme des étrangers partout où ils vont.
Timothée a dû s’habituer à entrer et à sortir de différents contextes culturels.
C’est difficile pour tout le monde.
Mais le même défi qui a rendu la vie difficile à Timothée a également créé une opportunité d’évangélisation.
Vous voyez, Paul ne restait pas à Lystre.
Il dirigeait une équipe dans une grande aventure, comme Lewis et Clark à la recherche d’une voie d’eau à travers les États-Unis.
L’équipe de Paul apportait la bonne nouvelle du salut à différentes villes et à différentes personnes.
Paul voulait que Timothée fasse partie de son équipe de plantation d’églises.
Parce que l’expérience multiculturelle de Timothée aiderait leur mission.
Il y avait juste un problème.
Lorsque Paul se rendait dans une nouvelle ville pour partager l’Évangile, il commençait toujours par la synagogue.
Il s’adressa d’abord aux Juifs et prouva à partir de l’Ancien Testament que Jésus est le Messie.
Mais les gens étaient au courant du mariage mixte des parents de Timothée.
Si Paul ajoutait un Juif incirconcis à son équipe, tout le monde supposerait que Paul n’avait aucun respect pour la loi de Dieu.
Pourquoi devraient-ils écouter Paul, un rabbin et un pharisien respecté, s’il avait un Juif infidèle dans son équipe?
À cause de ce problème, nous lisons au verset 3:
3 « Paul voulait emmener Timothée avec lui en voyage. Il le circoncit donc, à cause des Juifs qui habitaient cette région. Car tous savaient que son père était grec. »

Paul ne voulait pas que les Juifs ferment leurs oreilles à la Parole de Dieu avant même que Paul et Timothée ne commencent à parler.
C’est pourquoi il fit circoncire Timothée.
Peut-être que cela ne vous semble pas être un gros problème.
Mais si vous lisiez le livre des Actes directement du chapitre 15 au chapitre 16, vous verriez que la circoncision était un gros problème à l’époque.
L’Évangile se répandait du peuple juif aux Gentils hors de Jérusalem.
Rappelez-vous que les Gentils n’ont pas grandi en obéissant aux lois de Moïse.
Ils mangeaient des aliments différents, ils n’étaient pas circoncis, ils n’observaient pas le sabbat.
Lorsque les Gentils ont commencé à se joindre à l’Église, certains croyants de Jérusalem ont été perturbés.
Parce qu’ils ont grandi en tant que juifs.
Ils ont travaillé dur toute leur vie pour obéir aux lois de Dieu.
Ils honoraient Dieu avec leur nourriture, leurs vêtements, leur langue, leur emploi du temps, tout.
Puis, soudain, des Gentils qui ne connaissaient même pas les lois de Moïse entraient dans la famille de Dieu !
Des Gentils incirconcis, mangeurs de porc, transgresseurs du sabbat, adoraient Dieu juste à côté d’eux dans l’église!
Certains de ces croyants juifs pensaient: « Nous devons faire quelque chose à ce sujet. »
Ils insistaient sur le fait que les hommes non juifs devaient être circoncis avant de pouvoir être sauvés.
Paul et Barnabas savaient qu’il s’agissait d’une question évangélique qui affecterait chaque Église, dans chaque ville.
C’est pourquoi Luc nous dit dans Actes 15:2b,
« et les frères décidèrent que Paul et Barnabas, et quelques-uns des leurs, monteraient à Jérusalem vers les apôtres et les anciens, pour traiter cette question. »

Paul et Barnabas se rendirent à Jérusalem pour rendre compte du succès de leur ministère auprès des Gentils.
Et ils étaient également là pour régler la question de la circoncision.
Écoutez Actes 15:4-5.
4 Arrivés à Jérusalem, ils furent reçus par l’Église, les apôtres et les anciens, et ils racontèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux.
5 Alors quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru, se levèrent, en disant qu’il fallait circoncire les païens et exiger l’observation de la loi de Moïse.

Mes amis, nous ne sommes pas très différents de ces pharisiens d’il y a 2 000 ans à Jérusalem.
La plupart d’entre nous ont tendance à se concentrer davantage sur l’extérieur que sur l’intérieur.
Nous jugeons et valorisons les autres en fonction de leurs étiquettes, de leur origine ethnique, de leur apparence, de leur richesse ou de leur éducation.
Cela arrive même dans l’Église, où tout le monde est sauvé par la grâce.
Parce qu’il est plus facile d’être beau que d’être bon.
Il est facile de monter un spectacle religieux extérieur.
Il est beaucoup plus difficile de permettre au Saint-Esprit de procéder à une opération du cœur et de nous changer réellement de l’intérieur.
La véritable transformation par l’Évangile commence de l’intérieur et portera toujours des fruits visibles.
Mais les pharisiens voulaient forcer tous les Gentils à se faire circoncire, en se concentrant sur quelque chose d’extérieur plutôt que sur la transformation spirituelle intérieure.
Si les pharisiens gagnaient ce débat, ils feraient du salut quelque chose que nous devons gagner par l’obéissance.
L’Évangile ne serait plus une bonne nouvelle pour tous.
Comme Paul l’a écrit dans Romains 6:23,
23 Car le salaire du péché, c’est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur.

Un cadeau n’est pas un cadeau si vous essayez de le payer.
Le salut de Dieu est donné gratuitement et doit être reçu gratuitement.
Nous sommes sauvés par la grâce seule, par la foi seule, en Christ seul.
Heureusement, le Saint-Esprit a conduit le Concile de Jérusalem à prendre une bonne décision à ce sujet.
Ils ont déclaré que n’importe qui pouvait entrer dans la famille de Dieu, Juif ou Gentil, s’il se repentait et croyait en Christ.
La circoncision n’est pas obligatoire.
Le conseil a ensuite écrit une lettre à chaque croyant de chaque église.
Il disait aux Juifs qu’ils devaient faire preuve de souplesse concernant la circoncision et cesser d’insister sur ce point pour les Gentils.
Cette lettre est mentionnée au verset 4 du texte d’aujourd’hui:
4 « En passant par les villes, ils recommandaient aux frères d’observer les décisions des apôtres et des anciens de Jérusalem. »

Permettez-moi d’essayer de relier tout cela ensemble, alors que j’arrive à la fin de ce sermon.
Paul et son équipe voyagent dans différentes villes.
Ils remettent une lettre du Concile de Jérusalem qui dit que les Gentils n’ont pas besoin de la circoncision pour être sauvés.
Cependant, Paul vient de faire circoncire un membre de son équipe.
Paul est-il un hypocrite?
Non, et je vais vous dire pourquoi.
À Jérusalem, Paul s’est fortement opposé à la circoncision comme exigence pour les Gentils.
Les pharisiens en faisaient une question de salut, un verrou sur la porte de la maison de Dieu.
Or Timothée était un Juif incirconcis, et non un païen qui se faisait circoncire pour être sauvé.
Dans le cas de Timothée, Paul fait preuve de souplesse sur un sujet qui n’est pas une question de salut.
Paul l’exprime ainsi dans 1 Corinthiens 9:22-23.
22 « J’ai été faible avec les faibles, afin de gagner les faibles.
Je me suis fait tout à tous, afin d’en sauver de toute manière quelques-uns.
23 Je fais tout à cause de l’Évangile, afin d’y avoir part.

Les bons messagers de l’Évangile essaient de trouver un terrain d’entente.
Ils apprennent la langue des personnes qu’ils souhaitent atteindre.
Ils entrent dans leur culture, mangent leur nourriture, apprennent leurs coutumes.
Ils sont flexibles sur de nombreux points, car ils sont engagés dans la mission:
Répandre la Bonne Nouvelle que le salut est accessible à quiconque se repent du péché et met sa confiance au nom de Jésus.
Se repentir et croire ne sont pas facultatifs, ils sont les charnières de la porte du salut.
Mais beaucoup d’autres choses ne sont pas des questions de salut.
Nous devrions être flexibles à ce sujet, afin de pouvoir concentrer nos conversations sur Jésus et ce qu’il fait pour nous.
C’est pourquoi Paul a fait circoncire Timothée.
Et quel a été le résultat?
Nous le voyons au verset 5:
5 « Les Églises étaient donc fortifiées dans la foi et leur nombre augmentait de jour en jour. »

C’est ainsi que Luc rapporte que le Saint-Esprit a béni le ministère de Paul et de son équipe.
Les églises sont devenues plus grandes et les gens ont approfondi leur foi.
Pourquoi?
Parce qu’ils se concentraient sur l’Évangile et non sur des choses extérieures.
Avez-vous confiance en l’endroit où ira votre âme lorsque vous mourrez ?
Vous concentrez-vous parfois sur votre apparence plutôt que sur votre bien-être?
Jugez-vous les gens en fonction de ce que vous voyez à l’extérieur, au lieu d’essayer de les connaître en tant que personne?
Jésus se concentrait toujours sur le cœur des gens qu’il rencontrait.
Il était ferme sur les questions de salut, mais flexible sur d’autres choses.
Parfois il guérissait avec ses paroles, parfois avec ses mains.
Lorsqu’il parlait aux pharisiens, il citait les livres de Moïse.
En discutant avec une femme samaritaine près d’un puits, il a parlé de l’eau vive et de l’histoire des Samaritains.
Il a utilisé des métaphores sur la pêche en mer et sur l’agriculture à la campagne.
Jésus était flexible.
Il comprenait son public et répondait à ses besoins internes.
Il avait une manière de dépasser les choses extérieures sur lesquelles nous nous concentrons, pour révéler les motivations du cœur.
Et ici, à One Voice, nos dirigeants prient pour qu’en 2025, notre Église s’enfonce plus profondément dans l’Évangile.
Nous avons tous besoin d’être transformés intérieurement, par la puissance du Saint-Esprit.
Parce que l’Évangile a le pouvoir de nous sauver et de nous donner une nouvelle vie éternelle.
Mais l’Évangile nous donne aussi le pouvoir de vivre par la grâce aujourd’hui – dans nos familles, au travail et ici à l’Église.
Pour ce faire, nous devons inviter le Saint-Esprit à changer nos cœurs de l’intérieur.
À mesure que l’Évangile change nos cœurs, nous saurons quand rester fermes sur les questions de salut;
et quand être flexible sur d’autres choses, par amour.
Ce sont des choses que nous ne pouvons pas faire sans l’aide de Dieu.
Alors prions-le maintenant.
Père céleste, merci pour ta générosité.
Tu n’as pas épargné la vie de ton Fils bien-aimé, mais tu l’as livré pour nous tous.
Merci, Jésus, pour ton amour radical et sacrificiel.
Tu es venu sur terre pour ouvrir la porte du ciel, à travers ton Corps crucifié.
Désormais, n’importe qui peut devenir membre de la famille de Dieu, par la foi seule.
Saint-Esprit, enseigne-nous la flexibilité, la patience et l’endurance dans l’Évangile alors que nous nous aimons les uns les autres.
Pour la gloire du nom du Christ, amen.

Questions pour la méditation et la discussion

1. Lire Galates 2:1–5
a. Pourquoi Paul a-t-il refusé de faire circoncire Tite?
b. Pourquoi la décision de Paul ici n’est-elle pas en contradiction avec sa décision de faire circoncire Timothée?
c. Quelle est « la vérité de l’Évangile » que Paul préservait?
2. Lisez Galates 5:1-6 et 6:13-15.
a. Pourquoi Paul a-t-il dit que les habitants de Galatie devraient refuser de se faire circoncire?
b. Que signifie le verset 6?
c. Quel est un problème qui ne concerne pas le salut et qui vous tient à cœur? Pensez à quelque chose qui provoque un conflit entre vous et d’autres personnes. Après avoir médité sur le verset 6, pensez-vous que le Seigneur veut que vous voyiez quelque chose au sujet de votre propre cœur ?

मंत्रालय में लचीलापन

पादरी क्रिस सिक्स
19 जनवरी, 2025
प्रेरितों 16:1-5

कृपया मेरे साथ प्रार्थना करें।
हे स्वर्गिक पिता, हम आपके पास आते हैं क्योंकि आप जीवन और सत्य का स्रोत हैं।
यीशु, हम आपकी आराधना करते हैं क्योंकि आप दया और प्रेम से भरे हुए हैं।
पवित्र आत्मा, कृपया हमारे हृदय और मन को परमेश्वर के वचन द्वारा परिवर्तित होने के लिए खोल दीजिए, आमीन।
आज हम प्रेरितों के काम पुस्तक के अध्याय 16 में अपनी श्रृंखला जारी रखेंगे।
प्रेरितों के काम अध्याय 1 में हमने देखा कि स्वर्गारोहण से पहले यीशु ने अपने अनुयायियों को एक मिशन दिया था:
यीशु ने उनसे कहा कि वे संसार भर में घूमकर सुसमाचार का प्रचार करें।
यह खुशखबरी क्या है?
“परमेश्वर पापियों को बचाता है।”
तीन शब्दों में यही सुसमाचार है।
प्रेरितों के काम की पुस्तक ऐतिहासिक विवरण देती है कि कैसे यह सुसमाचार 30 वर्षों की अवधि में अनेक देशों में फैला।
जब ये सुसमाचार संदेशवाहक एक शहर से दूसरे शहर यात्रा करते थे, तो उन्हें प्रत्येक नए स्थान पर समायोजन करना पड़ता था।
आज भी यही सच है, है न?
यदि आप ईसाई हैं, तो मुझे यकीन है कि ऐसे लोग होंगे जिनके साथ आप सुसमाचार साझा करना चाहेंगे।
लेकिन आप शायद उबर ड्राइवर से अपने परिवार से अलग तरीके से बात करेंगे।
हमें हमेशा अपने बाइबल संबंधी विश्वासों पर दृढ़ रहना चाहिए, लेकिन यह भी जानना चाहिए कि हमें कब अपनी रणनीति में लचीलापन अपनाना है।
क्या मैं आपको दो ऐसे व्यक्तियों की कहानी बता सकता हूँ जिन्होंने लचीला होना सीखा?
1804 में राष्ट्रपति थॉमस जेफरसन ने लुईस और क्लार्क नामक दो व्यक्तियों को संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापार मार्ग खोजने के लिए भेजा।
उस समय, लोगों और उत्पादों को लाने-ले जाने के लिए नावें सबसे अच्छा साधन थीं।
इसलिए लुईस और क्लार्क ने मिसौरी नदी से अपनी यात्रा शुरू की, और अन्य झीलों और नदियों को खोजने की आशा की जो उन्हें कोलंबिया नदी से जोड़ सकें।
क्योंकि तब वे अपनी नावों को सीधे प्रशांत महासागर तक ले जा सकते थे।
विशेषज्ञ जल नाविकों के नेतृत्व में अठारह महीने तक नावों में यात्रा करने के बाद, मिसौरी नदी का जलस्तर समाप्त हो गया।
लुईस और क्लार्क को उम्मीद थी कि कहीं न कहीं उन्हें कोलंबिया नदी तक जाने वाली एक धारा मिल जाएगी।
इसके बजाय, वे खड़ी चट्टानी पहाड़ियों को देख रहे थे।
यदि आपको 2,000 मीटर से अधिक ऊंचे पहाड़ों को पार करना पड़े तो आप क्या करेंगे?
लेकिन आपकी पूरी टीम केवल नदी यात्रा के लिए सुसज्जित है?
लुईस और क्लार्क ने अपनी नावों के बदले घोड़े खरीदने का निर्णय लिया।
वे अपने मिशन और मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध रहे, लेकिन अपने मिशन को आगे बढ़ाने के तरीके में वे लचीले रहे।
आज हम प्रेरित पौलुस को भी कुछ ऐसा ही करते हुए देखेंगे।
उनका मिशन और बाइबल संबंधी विश्वास नहीं बदले।
लेकिन वह जानते थे कि कब उन चीजों पर लचीलापन दिखाना है जिससे मिशन पर कोई असर न पड़े।
कृपया अब प्रेरितों के काम 16:1-5 से परमेश्वर का वचन सुनें।
1 “पौलुस दिरबे और फिर लुस्त्रा में आया, जहाँ तीमुथियुस नाम का एक चेला रहता था। उसकी माँ यहूदी और विश्वासी थी, लेकिन उसका पिता यूनानी था।
2 लुस्त्रा और इकुनियुम के विश्वासी उसके विषय में अच्छी बातें कहते थे।
3 पौलुस उसे अपने साथ यात्रा पर ले जाना चाहता था, इसलिए उसने उस क्षेत्र में रहने वाले यहूदियों के कारण उसका खतना किया, क्योंकि वे सब जानते थे कि उसका पिता यूनानी था।
4 वे नगर-नगर जाते हुए यरूशलेम में प्रेरितों और पुरनियों द्वारा लिए गए निर्णयों को लोगों को बताते थे ताकि वे उनका पालन करें।
5 इस प्रकार कलीसियाएँ विश्‍वास में मज़बूत होती गईं और उनकी संख्या प्रतिदिन बढ़ती गई।”

हम सब मिलकर यशायाह 40:8 पढ़ते हैं:
घास सूख जाती है, फूल मुरझा जाता है, परन्तु हमारे परमेश्वर का वचन सदैव स्थिर रहेगा।
आइये हम सब मिलकर इन पांच श्लोकों पर पुनः विचार करें।
श्लोक 1-2 हमें बताते हैं कि:
1 “पौलुस दिरबे और फिर लुस्त्रा में आया, जहाँ तीमुथियुस नाम का एक चेला रहता था। उसकी माँ यहूदी और विश्वासी थी, लेकिन उसका पिता यूनानी था।
2 लुस्त्रा और इकुनियुम के विश्वासियों ने उसके बारे में अच्छी बातें कहीं।”

यह पहली बार नहीं था जब पौलुस लुस्त्रा गया था।
प्रेरितों के काम 14 में हम पढ़ते हैं कि पौलुस और बरनबास एक वर्ष पहले इस शहर में आये थे।
सुसमाचार प्रचार करने के बाद, पौलुस पर भीड़ ने हमला कर दिया।
उसे पीटा गया और घसीटकर शहर से बाहर ले जाया गया।
फिर भी, पवित्र आत्मा ने लुस्त्रा में उनके द्वारा बाँटे गए संदेश को आशीष दी।
तीमुथियुस, उसकी माँ और दादी सभी प्रभु यीशु में विश्वासी बन गये।
एक वर्ष बाद जब पौलुस लुस्त्रा वापस आता है, तो उसे पता चलता है कि तीमुथियुस एक प्रतिभाशाली युवक है जो सुसमाचार के प्रति भावुक है।
नये नियम के बाकी अध्यायों से हमें पता चलता है कि तीमुथियुस पौलुस का सबसे करीबी साथी बन गया।
अपनी फांसी से पहले पॉल ने अपने अंतिम पत्र में यह लिखा:
1 “प्रिय पुत्र तीमुथियुस को: परमेश्वर पिता और हमारे प्रभु मसीह यीशु की ओर से अनुग्रह, दया और शान्ति मिलती रहे।
5 मुझे तुम्हारा वह सच्चा विश्वास याद आता है जो पहले तुम्हारी नानी लोइस और तुम्हारी माता यूनीके में था और मुझे यकीन है कि अब तुम में भी है।”
(2 तीमुथियुस 1:2,5)

लेकिन इससे पहले कि पौलुस तीमुथियुस के साथ सेवकाई साझेदारी बना सके, एक समस्या का समाधान होना ज़रूरी है।
टिमोथी एक मिश्रित परिवार से था।
चूँकि तीमुथियुस की माँ यूनीके यहूदी थी, इसलिए यहूदी उसे यहूदी मानते थे।
लेकिन तीमुथियुस के गैर-यहूदी पिता ने अपने बेटे का खतना नहीं होने दिया।
इसलिए, लुस्त्रा के यहूदियों की नज़र में तीमुथियुस एक सच्चा यहूदी नहीं था।
टिमोथी एक बहु-सांस्कृतिक व्यक्ति थे।
वे जहां भी गए, उनका अपना शरीर विविधता लेकर आया।
यहूदी लोग तीमुथियुस को ऐसे देखते थे जैसे वह यहूदी नहीं था, क्योंकि वह पर्याप्त रूप से यहूदी नहीं था।
और यूनानी अन्यजातियों ने भी उसके साथ वैसा ही व्यवहार किया।
आपमें से कुछ लोगों को भी ऐसा ही अनुभव हुआ होगा, जहाँ भी जाते हैं, अजनबी जैसा महसूस करते हैं।
टिमोथी को विभिन्न सांस्कृतिक संदर्भों में आने-जाने में सहज होना पड़ा।
यह किसी के लिए भी कठिन है।
लेकिन जिस चुनौती ने तीमुथियुस के लिए जीवन कठिन बना दिया था, उसी चुनौती ने सुसमाचार का अवसर भी उत्पन्न किया।
आप देखिये, पौलुस लुस्त्रा में नहीं रह रहा था।
वह एक बड़े साहसिक अभियान पर एक टीम का नेतृत्व कर रहे थे, जैसे लुईस और क्लार्क संयुक्त राज्य अमेरिका में जल मार्ग की खोज कर रहे थे।
पौलुस की टीम उद्धार का सुसमाचार अलग-अलग शहरों और अलग-अलग लोगों तक ले जा रही थी।
पौलुस तीमुथियुस को अपनी कलीसिया-स्थापना टीम में शामिल करना चाहता था।
क्योंकि टिमोथी की बहु-सांस्कृतिक पृष्ठभूमि उनके मिशन में सहायक होगी।
सिर्फ एक ही समस्या थी।
जब पौलुस सुसमाचार बाँटने के लिए किसी नए शहर में जाता था, तो वह हमेशा आराधनालय से ही शुरुआत करता था।
उन्होंने सबसे पहले यहूदियों से बात की और पुराने नियम से साबित किया कि यीशु ही मसीहा हैं।
लेकिन लोगों को तीमुथियुस के माता-पिता के मिश्रित विवाह के बारे में पता था।
यदि पौलुस ने अपनी टीम में एक खतनारहित यहूदी को शामिल किया होता, तो हर कोई यह मान लेता कि पौलुस को परमेश्वर की व्यवस्था के प्रति कोई आदर नहीं है।
यदि पौलुस की टीम में एक विश्वासघाती यहूदी था, तो उन्हें पौलुस, जो एक सम्मानित रब्बी और फरीसी था, की बात क्यों सुननी चाहिए?
इस मुद्दे के कारण, हम पद 3 में पढ़ते हैं:
3 “पौलुस तीमुथियुस को अपने साथ यात्रा पर ले जाना चाहता था, इसलिए उसने उस इलाके में रहनेवाले यहूदियों के कारण उसका खतना किया, क्योंकि वे सब जानते थे कि उसका पिता यूनानी था।”

पौलुस नहीं चाहता था कि पौलुस और तीमुथियुस के बोलना शुरू करने से पहले ही यहूदी लोग परमेश्वर के वचन के प्रति अपने कान बंद कर लें।
इसीलिए उसने तीमुथियुस का खतना करवाया।
शायद यह बात आपको कोई बड़ी बात नहीं लगती।
लेकिन यदि आप प्रेरितों के काम की पुस्तक के अध्याय 15 से 16 को सीधे पढ़ेंगे, तो आप देखेंगे कि उस समय खतना एक बड़ा मुद्दा था।
सुसमाचार यहूदी लोगों से यरूशलेम के बाहर अन्यजातियों तक फैल रहा था।
याद रखें कि अन्यजाति लोग मूसा के नियमों का पालन करते हुए बड़े नहीं हुए।
वे भिन्न-भिन्न प्रकार का भोजन खाते थे, उनका खतना नहीं हुआ था, वे सब्त का पालन नहीं करते थे।
जब अन्यजाति लोग कलीसिया में शामिल होने लगे तो यरूशलेम के कुछ विश्वासी परेशान हो गये।
क्योंकि वे यहूदी बनकर बड़े हुए थे।
उन्होंने जीवन भर परमेश्‍वर के नियमों का पालन करने के लिए कड़ी मेहनत की।
वे अपने भोजन, वस्त्र, भाषा, दिनचर्या, हर चीज से परमेश्वर का सम्मान करते थे।
फिर अचानक, अन्यजाति जो मूसा की व्यवस्था को भी नहीं जानते थे, परमेश्वर के परिवार में आ रहे थे!
सूअर खाने वाले, सब्त तोड़ने वाले, खतना न किये हुए अन्यजाति लोग ठीक उनके बगल में चर्च में पूजा कर रहे थे!
उनमें से कुछ यहूदी विश्वासियों ने सोचा, “हमें इस बारे में कुछ करना चाहिए।”
उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि अन्यजाति पुरुषों को बचाये जाने से पहले उनका खतना किया जाना चाहिए।
पौलुस और बरनबास जानते थे कि यह सुसमाचार का मुद्दा था जो हर शहर में हर कलीसिया को प्रभावित करेगा।
इसीलिए लूका हमें प्रेरितों के काम 15:2ब में बताता है,
“पौलुस और बरनबास को कुछ अन्य विश्वासियों के साथ इस प्रश्न के विषय में प्रेरितों और प्राचीनों से मिलने के लिए यरूशलेम जाने के लिए नियुक्त किया गया।”

पौलुस और बरनबास अन्यजातियों को अपनी सेवकाई की सफलता की रिपोर्ट देने के लिए यरूशलेम गये।
और वे खतने के प्रश्न को सुलझाने के लिए भी वहां मौजूद थे।
प्रेरितों के काम 15:4-5 को सुनिए।
4 “जब वे यरूशलेम पहुँचे, तो कलीसिया, प्रेरितों और पुरनियों ने उनका स्वागत किया और उन्हें सब कुछ बताया जो परमेश्वर ने उनके द्वारा किया था।
5 तब फरीसियों के दल के कुछ विश्वासी खड़े होकर कहने लगे, “अन्यजातियों का खतना होना चाहिए और उन्हें मूसा की व्यवस्था का पालन करना चाहिए।”

मित्रों, हम 2,000 वर्ष पहले यरूशलेम में रहने वाले फरीसियों से बहुत भिन्न नहीं हैं।
हममें से अधिकांश लोग आंतरिक की अपेक्षा बाह्य पर अधिक ध्यान देते हैं।
हम अन्य लोगों का मूल्यांकन और मूल्यांकन उनके लेबल, जातीयता, रूप, धन या शिक्षा के आधार पर करते हैं।
ऐसा चर्च में भी होता है, जहां हर कोई अनुग्रह से बचा लिया जाता है।
क्योंकि अच्छा दिखना अच्छा होने से ज्यादा आसान है।
बाहरी धार्मिक दिखावा करना आसान है।
पवित्र आत्मा को हृदय की सर्जरी करने देना और वास्तव में हमें अंदर से बदलने देना बहुत कठिन है।
वास्तविक सुसमाचार परिवर्तन अंदर से शुरू होता है, और हमेशा दृश्यमान फल उत्पन्न करेगा।
परन्तु फरीसी सभी अन्यजातियों को खतना कराने के लिए मजबूर करना चाहते थे, तथा आंतरिक आत्मिक परिवर्तन के बजाय बाहरी परिवर्तन पर ध्यान केन्द्रित करना चाहते थे।
यदि फरीसी इस बहस में जीत जाते, तो वे उद्धार को ऐसी चीज़ बना देते जिसे हमें आज्ञाकारिता के माध्यम से अर्जित करना होता।
सुसमाचार अब सभी लोगों के लिए अच्छी ख़बर नहीं होगी।
जैसा कि पौलुस ने रोमियों 6:23 में लिखा,
23 क्योंकि पाप की मजदूरी तो मृत्यु है, परन्तु परमेश्वर का वरदान हमारे प्रभु मसीह यीशु में अनन्त जीवन है।”

यदि आप किसी उपहार के लिए भुगतान करने का प्रयास करते हैं तो वह उपहार नहीं रह जाता।
परमेश्वर का उद्धार मुफ़्त में दिया जाता है, और इसे मुफ़्त में प्राप्त किया जाना चाहिए।
हम केवल अनुग्रह से, केवल विश्वास के द्वारा, केवल मसीह में बचाये जाते हैं।
शुक्र है कि पवित्र आत्मा ने यरूशलेम परिषद को इस विषय में एक अच्छा निर्णय लेने के लिए प्रेरित किया।
उन्होंने घोषणा की कि कोई भी व्यक्ति, चाहे वह यहूदी हो या गैर-यहूदी, परमेश्वर के परिवार में प्रवेश कर सकता है, यदि वे पश्चाताप करें और मसीह में विश्वास करें।
खतना आवश्यक नहीं है.
फिर परिषद ने हर चर्च के हर विश्वासी को एक पत्र लिखा।
इसने यहूदियों से कहा कि उन्हें खतने के मामले में लचीला होना चाहिए, तथा अन्यजातियों के लिए इस पर जोर देना बंद करना चाहिए।
उस पत्र का उल्लेख आज के पाठ की आयत 4 में किया गया है:
4 “जब वे एक नगर से दूसरे नगर जाते थे, तो यरूशलेम में प्रेरितों और पुरनियों द्वारा लिए गए निर्णयों को लोगों को बताते थे ताकि वे उनका पालन करें।”

मैं इस प्रवचन के अंत में आकर इन सब बातों को एक साथ जोड़ने का प्रयास करूँगा।
पॉल और उनकी टीम विभिन्न शहरों का दौरा कर रही है।
वे यरूशलेम परिषद का एक पत्र दे रहे हैं जिसमें कहा गया है कि अन्यजातियों को उद्धार पाने के लिए खतना कराने की आवश्यकता नहीं है।
हालाँकि, पॉल ने अभी-अभी अपनी टीम के एक सदस्य का खतना करवाया है।
क्या पौलुस पाखण्डी है?
नहीं, और मैं आपको बताऊंगा क्यों।
यरूशलेम में पौलुस ने अन्यजातियों के लिए खतना की अनिवार्यता के विरुद्ध जोरदार तर्क दिया।
फरीसी इसे उद्धार का मुद्दा बना रहे थे, परमेश्वर के घराने के दरवाजे पर ताला लगा रहे थे।
परन्तु तीमुथियुस एक खतनारहित यहूदी था, न कि कोई अन्यजाति जो उद्धार पाने के लिए खतना करा रहा था।
तीमुथियुस के मामले में, पौलुस उस विषय में लचीला रुख अपना रहा है जो उद्धार का विषय नहीं है।
पौलुस ने 1 कुरिन्थियों 9:22-23 में इसे इस प्रकार बताया है।
22 “जब मैं कमज़ोरों के साथ होता हूँ, तो मैं उनकी कमज़ोरियों में भागीदार होता हूँ, क्योंकि मैं कमज़ोरों को मसीह के पास लाना चाहता हूँ।
हां, मैं सभी के साथ समान आधार तलाशने का प्रयास करता हूं, तथा कुछ लोगों को बचाने के लिए हर संभव प्रयास करता हूं।
23 मैं खुशखबरी फैलाने और उसकी आशीषों में हिस्सा लेने के लिए हर मुमकिन कोशिश करता हूँ।”

अच्छे सुसमाचार संदेशवाहक समान आधार खोजने का प्रयास करते हैं।
वे उन लोगों की भाषा सीखते हैं जिन तक वे पहुंचना चाहते हैं।
वे उनकी संस्कृति में प्रवेश करते हैं, उनका भोजन खाते हैं, उनके रीति-रिवाज सीखते हैं।
वे कई बातों पर लचीले हैं, क्योंकि वे मिशन के प्रति प्रतिबद्ध हैं:
यह शुभ समाचार फैलाना कि उद्धार उन सभी के लिए उपलब्ध है जो पाप से पश्चाताप करेंगे और यीशु के नाम पर भरोसा करेंगे।
पश्चाताप करना और विश्वास करना वैकल्पिक नहीं है, वे मोक्ष के द्वार पर लगे कब्जे हैं।
लेकिन कई अन्य चीजें मोक्ष से संबंधित मुद्दे नहीं हैं।
हमें इनके बारे में लचीला होना चाहिए, ताकि हम अपनी बातचीत को यीशु पर और उसने हमारे लिए क्या किया है, इस पर केंद्रित कर सकें।
इसीलिए पौलुस ने तीमुथियुस का खतना करवाया।
और परिणाम क्या था?
हम इसे श्लोक 5 में देखते हैं:
5 “इस प्रकार कलीसियाएँ विश्‍वास में मज़बूत होती गईं और उनकी संख्या प्रतिदिन बढ़ती गई।”

यह लूका का यह बताने का तरीका है कि पवित्र आत्मा ने पौलुस और उसकी टीम की सेवकाई को आशीष दी।
चर्च बड़े होते गए और लोगों की आस्था गहरी होती गई।
क्यों?
क्योंकि उनका ध्यान सुसमाचार पर था, बाहरी बातों पर नहीं।
आप कैसे हैं?
क्या आप कभी-कभी अच्छा बनने के बजाय अच्छा दिखने पर ध्यान देते हैं?
क्या आप लोगों को एक व्यक्ति के रूप में जानने की कोशिश करने के बजाय, उनके बाहरी स्वरूप के आधार पर उनका मूल्यांकन करते हैं?
यीशु हमेशा उन लोगों के हृदय पर ध्यान केंद्रित करते थे जिनसे वे मिलते थे।
वह मोक्ष के मुद्दों पर दृढ़ थे, लेकिन अन्य बातों के बारे में लचीले थे।
कभी-कभी वह अपने शब्दों से, तो कभी अपने हाथों से चंगा करता था।
जब उसने फरीसियों से बात की तो उसने मूसा की पुस्तकों का हवाला दिया।
एक कुएँ के पास एक सामरी स्त्री से बात करते हुए, उन्होंने जीवित जल और सामरी इतिहास के बारे में बात की।
उन्होंने समुद्र के पास मछली पकड़ने और देश में खेती के बारे में रूपकों का इस्तेमाल किया।
यीशु लचीला था।
वह अपने श्रोताओं को समझते थे और उनकी आंतरिक आवश्यकताओं पर प्रतिक्रिया देते थे।
उनका एक तरीका था कि हम जिन बाहरी चीज़ों पर ध्यान केंद्रित करते हैं उनसे आगे बढ़कर हृदय की प्रेरणाओं को प्रकट करें।
और यहां वन वॉयस में, हमारे नेता प्रार्थना कर रहे हैं कि 2025 में हमारा चर्च सुसमाचार में और अधिक गहराई तक जाएगा।
हम सभी को पवित्र आत्मा की शक्ति द्वारा आंतरिक रूप से परिवर्तित होने की आवश्यकता है।
क्योंकि सुसमाचार में हमें बचाने और नया अनन्त जीवन देने की सामर्थ्य है।
परन्तु सुसमाचार हमें आज अनुग्रह से जीवन जीने की शक्ति भी देता है- हमारे परिवारों में, कार्यस्थल पर, और यहाँ चर्च में।
ऐसा करने के लिए, हमें अपने हृदय को अंदर से बदलने के लिए पवित्र आत्मा को आमंत्रित करना होगा।
जैसे-जैसे सुसमाचार हमारे हृदयों में परिवर्तन लाएगा, हम जानेंगे कि उद्धार के मुद्दों पर कब दृढ़ रहना है;
और कब प्यार की खातिर अन्य चीजों के बारे में लचीला होना चाहिए।
ये ऐसी चीज़ें हैं जिन्हें हम परमेश्वर की मदद के बिना नहीं कर सकते।
तो आइये अब हम उससे प्रार्थना करें।
हे स्वर्गिक पिता, आपकी उदारता के लिए धन्यवाद।
तूने अपने प्रिय पुत्र के प्राण भी न छोड़े, परन्तु उसे हम सब के लिये दे दिया।
यीशु, आपके मौलिक और त्यागपूर्ण प्रेम के लिए धन्यवाद।
आप अपने क्रूसित शरीर के माध्यम से स्वर्ग का द्वार खोलने के लिए पृथ्वी पर आये।
अब कोई भी व्यक्ति केवल विश्वास के द्वारा परमेश्वर के परिवार का सदस्य बन सकता है।
पवित्र आत्मा, कृपया हमें सुसमाचार में लचीलापन, धैर्य और सहनशीलता सिखाएं, क्योंकि हम एक दूसरे से प्रेम करते हैं।
मसीह के नाम की महिमा के लिए, आमीन।

ध्यान और चर्चा के लिए प्रश्न

1. गलातियों 2:1–5 पढ़ें
क. पौलुस ने तीतुस का खतना कराने से इनकार क्यों किया?
ख. यहाँ पौलुस का निर्णय तीमुथियुस का खतना कराने के उसके निर्णय का विरोधाभासी क्यों नहीं है?
ग. पौलुस जिस “सुसमाचार की सच्चाई” को सुरक्षित रख रहा था, वह क्या है?
2. गलातियों 5:1-6 और 6:13-15 पढ़ें।
क. पौलुस ने गलातिया के लोगों से खतना कराने से इनकार करने के लिए क्यों कहा?
ख. पद 6 का क्या अर्थ है?
सी. उद्धार न मिलने का कौन सा मुद्दा है जिसके बारे में आप दृढ़ता से सोचते हैं? किसी ऐसी चीज़ के बारे में सोचें जो आपके और दूसरे लोगों के बीच संघर्ष का कारण बनती है। पद 6 पर मनन करने के बाद, क्या आपको लगता है कि प्रभु चाहते हैं कि आप अपने दिल के बारे में कुछ देखें?

사역에서의 유연성

목사 크리스 식스
2025년 1월 19일
사도행전 16:1-5

저와 함께 기도해주십시오.
하늘에 계신 아버지, 당신이 생명과 진리의 근원이시기에 우리가 당신께 나아갑니다.
예수님, 당신은 자비와 사랑이 가득하시기에 우리가 당신을 경배합니다.
성령님, 우리의 마음과 생각을 열어 하나님의 말씀으로 변화되게 해주세요. 아멘.
오늘은 사도행전 16장을 계속해서 살펴보겠습니다.
사도행전 1장에서 우리는 예수님께서 승천하시기 전에 제자들에게 사명을 주셨다는 것을 보았습니다.
예수께서는 그들에게 온 세상을 여행하면서 좋은 소식을 전파하라고 말씀하셨습니다.
이 좋은 소식은 무슨 뜻인가요?
“하나님은 죄인을 구원하신다.”
이것이 세 단어로 표현된 복음입니다.
사도행전은 이 복음이 30년이라는 세월을 거쳐 어떻게 많은 나라로 전파되었는지를 기록한 역사서입니다.
복음 전파자들이 도시에서 도시로 여행하면서, 그들은 새로운 장소마다 적응해야 했습니다.
오늘날에도 그렇죠.
만약 당신이 기독교인이라면, 복음을 전하고 싶은 사람들이 있을 거라고 확신합니다.
하지만 우버 운전자와 대화하는 방식은 가족과 대화하는 방식과는 다를 것입니다.
우리는 언제나 성경적 신념에 확고히 서 있어야 하지만, 전략에 있어서는 언제 유연해야 할지도 알아야 합니다.
유연성을 갖는 법을 배운 두 남자에 대한 이야기를 들려드릴까요?
1804년 토머스 제퍼슨 대통령은 루이스와 클라크라는 두 사람을 파견하여 미국 전역을 가로지르는 무역로를 찾으려고 했습니다.
그 당시에는 사람과 물건을 이동시키는 가장 좋은 방법은 배였습니다.
그래서 루이스와 클라크는 미주리 강에서 여행을 시작했고, 컬럼비아 강과 연결되는 다른 호수와 강을 찾고자 했습니다.
그러면 그들은 배를 노를 저어 태평양으로 바로 갈 수 있을 테니까요.
전문 수상 항해사의 안내를 받으며 18개월간 보트를 타고 여행한 끝에 미주리 강은 끝났습니다.
루이스와 클라크는 근처 어딘가에 컬럼비아 강으로 이어지는 개울이 있을 것이라고 예상했습니다.
그 대신, 그들은 가파른 로키 산맥을 바라보고 있었습니다.
만약 높이가 2,000m가 넘는 산을 넘어야 한다면 무엇을 하시겠습니까?
하지만 당신의 팀 전체는 강 여행에만 필요한 장비를 갖추고 있나요?
루이스와 클라크는 배를 말과 바꾸기로 결정했습니다.
그들은 자신들의 사명과 가치에 헌신했지만, 사명을 추구하는 방법에 있어서는 유연했습니다.
오늘은 사도 바울이 이와 비슷한 일을 하는 것을 보도록 하겠습니다.
그의 사명과 성경적 신념은 변하지 않았습니다.
하지만 그는 임무에 방해가 되지 않는 범위에서 유연하게 대처해야 할 때를 알고 있었습니다.
이제 사도행전 16장 1~5절의 하나님 말씀을 들어보세요.
1 바울은 데르베와 리스트라에 이르렀는데, 거기에는 디모데라는 제자가 살고 있었는데, 그의 어머니는 유대인이며 믿는 사람이었고, 아버지는 그리스 사람이었습니다.
2 리스트라와 이고니온의 신자들은 그를 칭찬하였다.
3 바울은 그를 여행에 데리고 가고자 하였으므로 그 지방에 사는 유대인들 때문에 그에게 할례를 하였습니다. 그들은 다 그의 아버지가 그리스 사람인 줄 알고 있었습니다.
4 그들은 각 마을을 다니며 예루살렘에 있는 사도들과 장로들이 내린 결정을 사람들에게 전하여 지키게 하였다.
5 그리하여 교회들은 믿음 안에서 더욱 굳건해지고 그 수가 날마다 늘어났습니다.”

우리는 함께 이사야 40:8을 읽습니다.
풀은 시들고 꽃은 시드나, 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라.
이 다섯 구절을 다시 한번 함께 살펴보겠습니다.
1-2절은 다음과 같이 말합니다.
1 바울은 데르베와 리스트라에 이르렀는데, 거기에는 디모데라는 제자가 살고 있었는데, 그의 어머니는 유대인이며 믿는 사람이었고, 아버지는 그리스 사람이었습니다.
2 리스트라와 이고니온의 신자들은 그를 칭찬하였습니다.”

이것은 바울이 리스트라를 방문한 첫 번째가 아니었습니다.
사도행전 14장을 보면, 바울과 바나바가 1년 전에 그 도시를 방문했다는 것을 알 수 있습니다.
그들이 복음을 전한 후, 바울은 폭도들에게 공격을 받았습니다.
그는 구타당하여 도시 밖으로 끌려나갔다.
그럼에도 불구하고 성령께서는 그들이 리스트라에서 전한 메시지를 축복하셨습니다.
디모데와 그의 어머니, 할머니는 모두 주 예수님을 믿게 되었습니다.
1년 후 바울이 리스트라에 돌아왔을 때, 그는 디모데가 복음에 열정을 가진 재능 있는 청년임을 알게 되었습니다.
우리는 신약성경의 나머지 부분을 통해 디모데가 바울의 가장 가까운 동료 중 한 사람이었음을 알 수 있습니다.
바울은 처형당하기 전 마지막 편지에서 이렇게 썼습니다.
1 “나의 사랑하는 아들 디모데에게 하나님 아버지와 우리 주 그리스도 예수로부터 은혜와 자비와 평강이 있기를 빕니다…
5 나는 네 할머니 로이스와 어머니 유니게에게 먼저 있었던 거짓 없는 믿음을 생각하노라.그리고 이제 네게도 있는 줄을 확신하노라.”
(디모데후서 1:2,5)

하지만 바울이 디모데와 사역적 협력관계를 구축하기 전에 먼저 한 가지 문제를 해결해야 합니다.
티모시는 혼합 가정에서 태어났습니다.
디모데의 어머니 유니게가 유대인이었기 때문에 유대인들은 디모데를 유대인으로 여겼습니다.
하지만 디모데의 이방인 아버지는 그의 아들이 할례를 받는 것을 허락하지 않았습니다.
그러므로 리스트라의 유대인들의 눈에 디모데는 정통 유대인이 아니었습니다.
티모시는 다문화 사람이었습니다.
그가 가는 곳마다 그의 몸은 다양성을 지니고 있었습니다.
유대인들은 디모데를 마치 유대인답지 못한 사람처럼 여겼습니다.
그리고 그리스인 이방인들도 그를 똑같이 대했습니다.
여러분 중에도 비슷한 경험을 한 사람이 있을 겁니다. 어디를 가든 낯선 사람처럼 느껴지는 거죠.
티모시는 다양한 문화적 맥락을 오가는 데 익숙해져야 했습니다.
누구에게나 힘든 일이죠.
하지만 디모데의 삶을 어렵게 만든 그 도전은 동시에 복음을 전할 수 있는 기회를 만들어 냈습니다.
아시다시피 바울은 리스트라에 머물지 않았습니다.
그는 루이스와 클라크가 미국을 가로지르는 수로를 찾는 것처럼 큰 모험을 떠나는 팀을 이끌고 있었습니다.
바울의 팀은 다양한 도시와 다양한 사람들에게 구원의 복음을 전했습니다.
바울은 디모데를 자신의 교회 개척 팀에 원했습니다.
티모시의 다문화적 배경이 그들의 사명에 도움이 될 것이기 때문이었습니다.
단 하나의 문제가 있었습니다.
바울이 복음을 전하기 위해 새로운 도시로 갔을 때, 그는 언제나 회당에서부터 시작했습니다.
그는 먼저 유대인들에게 말씀하셨고, 구약성경을 통해 예수가 메시아이심을 증명하셨습니다.
하지만 사람들은 티모시 부모님의 혼혈 결혼 사실을 알고 있었습니다.
만약 바울이 자신의 팀에 할례받지 않은 유대인을 추가했다면, 모든 사람은 바울이 하나님의 법을 존중하지 않는다고 생각했을 것입니다.
만약 그의 팀에 불충실한 유대인이 있었다면, 존경받는 랍비이자 바리새인인 바울의 말을 들어야 할 이유가 무엇입니까?
이 문제 때문에 우리는 3절에서 다음과 같이 읽습니다.
3 바울은 디모데를 데리고 여행을 가려고 하였으므로 그 지방에 사는 유대인들 때문에 그에게 할례를 하였습니다.그들은 다 그의 아버지가 그리스 사람인 줄 알고 있었습니다.

바울은 자신과 디모데가 말을 시작하기도 전에 유대인들이 하나님의 말씀에 귀를 닫는 것을 원하지 않았습니다.
그래서 그는 디모데에게 할례를 시켰습니다.
어쩌면 당신에게는 이것이 별로 큰 문제가 아닐 수도 있겠습니다.
하지만 사도행전 15장부터 16장까지 직접 읽어보면, 당시 할례가 큰 문제였음을 알 수 있습니다.
복음은 유대인들로부터 예루살렘 밖의 이방인들에게로 퍼져나갔습니다.
이방인들은 모세의 율법을 지키며 자라지 않았다는 점을 기억하세요.
그들은 다른 음식을 먹었고, 할례도 받지 않았고, 안식일도 지키지 않았습니다.
이방인들이 교회에 합류하기 시작하자 예루살렘의 일부 신자들은 불안해했습니다.
그들은 유대인으로 자랐기 때문입니다.
그들은 평생 동안 하나님의 법을 준수하기 위해 열심히 일했습니다.
그들은 음식, 옷, 언어, 일정 등 모든 것으로 하나님을 공경했습니다.
그런데 갑자기, 모세의 율법도 모르는 이방인들이 하나님의 가족으로 들어오게 된 것입니다!
돼지고기를 먹고, 안식일을 어기고, 할례받지 않은 이방인들이 바로 교회 옆에서 예배를 드리고 있었습니다!
그 유대인 신자들 중 일부는 “우리는 이 문제에 대해 뭔가 해야 한다”고 생각했습니다.
그들은 이방인 남자들이 구원받으려면 반드시 할례를 받아야 한다고 주장했습니다.
바울과 바나바는 이것이 모든 도시의 모든 교회에 영향을 미칠 복음의 문제라는 것을 알았습니다.
그래서 누가는 사도행전 15장 2절 하반절에서 이렇게 말합니다.
“바울과 바나바는 다른 몇몇 신자들과 함께 이 문제에 관해 사도들과 장로들을 만나기 위해 예루살렘으로 올라가도록 임명되었습니다.”

바울과 바나바는 이방인들에게 복음을 전하는 사역의 성과를 보고하기 위해 예루살렘으로 갔습니다.
그리고 그들은 할례 문제를 해결하기 위해 거기에 있었습니다.
사도행전 15:4-5을 들어보세요.
4 그들이 예루살렘에 이르자 교회와 사도들과 장로들이 그들을 환영하였고, 하나님께서 그들을 통하여 행하신 모든 일을 그들에게 보고하였다.
5 그러자 바리새파에 속한 몇몇 믿는 사람들이 일어나서 말하였다. ”이방인들에게도 할례를 받게 하고 모세의 율법을 지키도록 요구해야 합니다.”

친구 여러분, 우리는 2,000년 전 예루살렘의 바리새인들과 크게 다르지 않습니다.
우리 대부분은 내면보다 외면에 더 집중하는 경향이 있습니다.
우리는 다른 사람을 신분, 민족, 외모, 부, 교육 수준 등으로 판단하고 평가합니다.
이런 일은 모든 사람이 은혜로 구원받는 교회에서도 일어납니다.
좋은 사람이 되는 것보다 좋은 사람으로 보이는 게 더 쉽기 때문이다.
외부적으로 종교적 쇼를 펼치는 것은 쉽습니다.
성령이 우리의 심장 수술을 하고 실제로 우리의 내면을 변화시키는 것은 훨씬 더 어렵습니다.
진정한 복음적 변화는 내면에서 시작되어, 언제나 눈에 띄는 열매를 맺을 것입니다.
하지만 바리새인들은 내적인 영적 변화보다는 외적인 것에 초점을 맞추어 모든 이방인에게 할례를 강제로 행하고 싶어했습니다.
만약 바리새인들이 이 토론에서 이겼다면, 그들은 구원을 우리가 순종을 통해 얻어야 하는 것으로 만들 것입니다.
복음은 더 이상 모든 사람에게 좋은 소식이 되지 않을 것입니다.
로마서 6장 23절에 바울이 기록한 것처럼,
23 “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 영원한 생명이니라.”

돈을 주고 사려고 하면 그 선물은 선물이 아니다.
하나님의 구원은 값없이 주어지며, 값없이 받아야 합니다.
우리는 오직 은혜로, 오직 믿음으로, 오직 그리스도 안에서 구원을 얻습니다.
다행히도 성령께서 예루살렘 회의를 인도하셔서 이 문제에 대해 좋은 결정을 내릴 수 있었습니다.
그들은 유대인이든 이방인이든 회개하고 그리스도를 믿으면 누구든지 하나님의 가족에 들어갈 수 있다고 선언했습니다.
할례는 필요하지 않습니다.
그런 다음 공의회는 모든 교회의 모든 신자에게 편지를 썼습니다.
그것은 유대인들에게 할례에 대해 유연해야 하며, 이방인에게 할례를 고집하는 것을 멈춰야 한다고 말했습니다.
그 편지는 오늘의 본문 4절에 언급되어 있습니다.
4 그들은 각 마을을 돌며 예루살렘에 있는 사도들과 장로들이 내린 결정들을 사람들에게 전하여 지키게 하였다.

이 설교를 마치면서 이 모든 것을 하나로 묶어보려고 노력해 보겠습니다.
폴과 그의 팀은 다양한 도시를 여행하고 있습니다.
그들은 이방인이 구원받으려면 할례가 필요하지 않다고 말하는 예루살렘 공의회의 편지를 전달하고 있습니다.
하지만 바울은 단지 팀원 중 한 명에게 할례를 행했을 뿐입니다.
바울이 위선적이었는가?
아니요. 그 이유를 말씀드리겠습니다.
예루살렘에서 바울은 이방인에게 할례가 필수라는 주장에 강력히 반대했습니다.
바리새인들은 그것을 구원의 문제로 삼고, 하나님의 집으로 가는 문을 잠그는 것으로 여겼습니다.
하지만 디모데는 할례를 받지 않은 유대인이었고, 구원받기 위해 할례를 받는 이방인이 아니었습니다.
디모데의 경우, 바울은 구원의 문제가 아닌 문제에 대해서 유연한 태도를 취하고 있습니다.
바울은 고린도전서 9장 22~23절에서 이렇게 말했습니다.
22 내가 약한 사람들과 함께 있을 때는 그들의 약함에 동참합니다.나는 약한 사람들을 그리스도께로 인도하고자 합니다.
네, 저는 모든 사람과 공통점을 찾으려고 노력하고, 조금이라도 구원을 이루기 위해 최선을 다하고 있습니다.
23 나는 복음을 전파하고 그 복을 나누기 위하여 모든 것을 다하고 있습니다.”

좋은 복음 전파자는 공통점을 찾으려고 노력합니다.
그들은 다가가고 싶은 사람들의 언어를 배웁니다.
그들은 그 나라의 문화에 들어가, 그 나라의 음식을 먹고, 그 나라의 관습을 배웁니다.
그들은 사명에 헌신하기 때문에 많은 면에서 유연합니다.
죄를 회개하고 예수님의 이름을 믿는 모든 사람에게 구원이 가능하다는 좋은 소식을 전합니다.
회개하고 믿는 것은 선택 사항이 아니라 구원의 문을 여는 경첩입니다.
하지만 다른 많은 것들은 구원의 문제가 아닙니다.
우리는 이런 부분에 대해 유연하게 대처하여 예수님과 그분이 우리를 위해 행하신 일에 대해 대화의 초점을 맞출 수 있어야 합니다.
그래서 바울은 디모데에게 할례를 시켰습니다.
그리고 결과는 어땠나요?
우리는 그것을 5절에서 봅니다:
5 그리하여 교회들은 믿음 안에서 더욱 굳건해지고 그 수가 날로 늘어났습니다.

이는 성령께서 바울과 그의 팀의 사역을 축복하셨다는 것을 누가가 전하는 방식입니다.
교회는 더욱 커졌고, 사람들은 믿음 안에서 더욱 깊어졌습니다.
왜?
그들은 외적인 것들이 아니라 복음에 초점을 맞추었기 때문입니다.
당신은 어떤가요?
때로는 좋은 사람이 되는 것보다는, 좋은 모습을 갖는 데 집중하시나요?
당신은 그 사람을 사람으로서 알아가려고 노력하는 대신, 겉모습으로만 판단하고 있지는 않나요?
예수께서는 언제나 자신이 만나는 사람들의 마음에 초점을 맞추셨습니다.
그는 구원 문제에 대해서는 확고했지만, 다른 문제에 대해서는 유연했습니다.
때로는 말로, 때로는 손으로 치유했습니다.
예수께서 바리새인들에게 말씀하실 때 모세의 책을 인용하셨습니다.
예수께서는 우물가에서 사마리아 여인과 이야기를 나누시면서 살아있는 물과 사마리아의 역사에 관해 말씀하셨습니다.
그는 바다 근처에서의 낚시와 시골에서의 농사에 대한 은유를 사용했습니다.
예수께서는 융통성이 있으셨습니다.
그는 청중을 이해하고 그들의 내적 요구에 반응했습니다.
그는 우리가 집중하는 외적인 것들을 넘어 마음의 동기를 드러내는 방법을 가지고 있었습니다.
그리고 One Voice의 리더들은 2025년에 우리 교회가 복음을 더욱 깊이 전파하기를 기도하고 있습니다.
우리 모두는 성령의 힘으로 내면이 변화되어야 합니다.
복음에는 우리를 구원하고, 우리에게 새롭고 영원한 삶을 줄 수 있는 힘이 있기 때문입니다.
하지만 복음은 또한 우리에게 오늘날에도 은혜로 살아갈 수 있는 힘을 줍니다. 우리 가족에서, 직장에서, 교회에서 말입니다.
그러기 위해서는 우리는 성령을 초대하여 우리 내면의 마음을 변화시켜야 합니다.
복음이 우리의 마음을 변화시키면서, 우리는 언제 구원 문제에 대해 확고하게 서야 할지 알게 될 것입니다.
그리고 사랑을 위해 다른 것에 대해 유연해야 할 때도 있습니다.
이것들은 우리가 하나님의 도움 없이는 할 수 없는 일들입니다.
그러니 지금 그에게 기도합시다.
하늘에 계신 아버지, 당신의 관대함에 감사드립니다.
당신은 당신의 사랑하는 아들의 목숨을 아끼지 아니하시고, 우리 모두를 위해 그를 내어주셨습니다.
예수님, 당신의 급진적이고 희생적인 사랑에 감사드립니다.
당신은 십자가에 못 박힌 몸을 통해 천국의 문을 열기 위해 땅에 오셨습니다.
이제 누구든지 믿음으로만 하나님의 가족이 될 수 있습니다.
성령님, 우리가 서로를 사랑하는 동안 복음의 유연성, 인내심, 그리고 견뎌낼 수 있는 힘을 가르쳐 주십시오.
그리스도의 이름의 영광을 위하여, 아멘.

명상과 토론을 위한 질문

1. 갈라디아서 2:1-5을 읽어보세요
a. 바울은 왜 디도에게 할례를 거부했나요?
b. 바울의 이 결정이 디모데에게 할례를 시킨 그의 결정과 모순되지 않는 이유는 무엇입니까?
c. 바울이 보존하고 있던 “복음의 진리”는 무엇인가?
2. 갈라디아서 5:1-6과 6:13-15을 읽어보세요.
a. 바울은 왜 갈라디아 사람들이 할례를 거부해야 한다고 말했습니까?
b. 6절은 무슨 뜻인가요?
c. 당신이 강하게 느끼는 구원받지 못한 문제는 무엇입니까? 당신과 다른 사람들 사이에 갈등을 일으키는 것을 생각해 보세요. 6절을 묵상한 후, 주님께서 당신이 당신 자신의 마음에 대해 뭔가를 보길 원하신다고 생각하십니까?

Яам дахь уян хатан байдал

Пастор Крис Өвчтэй
2025 оны нэгдүгээр сарын 19
Үйлс 16:1–5

Надтай хамт залбираарай.
Тэнгэр дэх аав аа, Та бол амьдрал ба үнэний эх сурвалж учраас бид Тан дээр ирдэг.
Есүс ээ, Та нигүүлсэл, хайраар дүүрэн учраас бид чамайг шүтдэг.
Ариун Сүнс ээ, Бурханы үгээр өөрчлөгдөхийн тулд бидний зүрх сэтгэл, оюун ухааныг нээж өгөөч, амен.
Өнөөдөр бид Үйлс номын 16-р бүлэгт цувралаа үргэлжлүүлэх болно.
”Үйлс” номын 1-р бүлэгт Есүс тэнгэрт одохоосоо өмнө дагалдагчдадаа дараах даалгавар өгснийг бид харсан.
Есүс тэднийг дэлхий даяар аялж, сайн мэдээг түгээгээрэй гэж хэлсэн.
Энэ ямар сайн мэдээ вэ?
”Бурхан нүгэлтнүүдийг авардаг.”
Энэ бол сайн мэдээг гурван үгээр илэрхийлдэг.
Үйлс ном нь энэхүү сайн мэдээ 30 жилийн хугацаанд олон оронд хэрхэн тархсан тухай түүхэн түүх юм.
Эдгээр сайн мэдээний элч нар хотоос хот руу аялахдаа шинэ газар бүрт өөрчлөлт хийх шаардлагатай болсон.
Энэ нь өнөөдөр ч бас үнэн, тийм үү?
Хэрэв та Христэд итгэгч бол сайн мэдээг хуваалцахыг хүсдэг хүмүүс байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна.
Гэхдээ та Uber-ийн жолоочтой гэр бүлтэйгээ ярихаас өөрөөр ярих байх.
Бид үргэлж Библийн итгэл үнэмшилдээ тууштай зогсохын зэрэгцээ стратегидаа хэзээ уян хатан байхаа мэдэх хэрэгтэй.
Уян хатан байж сурсан хоёр эрийн тухай түүх ярьж болох уу?
1804 онд Ерөнхийлөгч Томас Жефферсон Льюис, Кларк хэмээх хоёр хүнийг АНУ-ыг дамнасан худалдааны зам хайхаар илгээв.
Тэр үед завь нь хүмүүсийг болон бараа бүтээгдэхүүнийг зөөх хамгийн сайн арга байсан.
Тиймээс Льюис, Кларк хоёр Миссури гол дээр аяллаа эхлүүлж, Колумбын голтой холбох өөр нуур, голуудыг олох болно гэж найдаж байв.
Учир нь тэр үед тэд завиар шууд Номхон далай руу сэлүүрдэх боломжтой байв.
Мэргэжилтнүүдийн усан онгоцоор удирдуулсан завиар арван найман сар аялсны эцэст Миссури гол дуусав.
Льюис, Кларк нар ойролцоох хаа нэгтээ Колумбын гол руу урсдаг горхи олно гэж найдаж байв.
Харин тэд эгц хадан уулс руу ширтэж байв.
Хэрэв та 2000 гаруй метр өндөр уулыг гатлах шаардлагатай бол яах байсан бэ?
Гэхдээ танай хамт олон зөвхөн голын аялалд зориулагдсан байх?
Льюис, Кларк хоёр завиа мориор солихоор шийджээ.
Тэд эрхэм зорилго, үнэт зүйлдээ үнэнч хэвээр байсан ч эрхэм зорилгоо хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар уян хатан хандсан.
Бид өнөөдөр элч Паулыг үүнтэй төстэй зүйл хийхийг харах болно.
Түүний эрхэм зорилго болон библийн итгэл үнэмшил өөрчлөгдөөгүй.
Гэхдээ тэр эрхэм зорилгод саад болохгүй зүйлд хэзээ уян хатан хандахаа мэддэг байсан.
Үйлс 16:1–5-аас Бурханы үгийг яг одоо сонс.
1 ”Паул Дербед, дараа нь Листрад ирсэн бөгөөд тэнд Тимот хэмээх шавь амьдардаг, ээж нь еврей, итгэгч боловч эцэг нь Грек хүн байв.
2 Листра, Икони дахь итгэгчид түүний тухай сайн ярьж байв.
3 Паул түүнийг аян замд нь дагуулан явахыг хүссэн тул тэр нутагт амьдардаг иудейчүүдээс болж түүнийг хөвч хөндүүлэв.
4 Тэд хотоос хот дамжин явахдаа Иерусалим дахь элч нар болон ахлагчдын гаргасан шийдвэрийг ард түмэнд дуулгавартай дагалдуулахын тулд хүргэж байв.
5 Тиймээс чуулганууд итгэлээр бэхжиж, өдөр бүр олширч байв.”

Бид хамтдаа Исаиа 40:8-ыг уншина.
Өвс хатаж, цэцэг бүдгэрч, харин бидний Бурханы үг мөнхөд байх болно.
Энэ таван шүлгийг дахин хамтдаа алхцгаая.
1-2-р ишлэлүүд бидэнд ингэж хэлдэг:
1 ”Паул Дербед, дараа нь Листрад ирсэн бөгөөд тэнд Тимот хэмээх шавь амьдардаг, ээж нь еврей, итгэгч боловч эцэг нь Грек хүн байв.
2 Листра, Икони дахь итгэгчид түүний тухай сайн ярьж байв.

Энэ нь Паул Листрад ирсэн анхны тохиолдол биш юм.
Үйлс 14-т бид Паул, Барнаб хоёр жилийн өмнө хотод очсон тухай уншдаг.
Тэднийг сайн мэдээг тунхагласны дараа олон хүн Паул руу дайрчээ.
Түүнийг зодож, хотоос чирч гаргасан.
Гэсэн хэдий ч Ариун Сүнс тэдний Листрад хуваалцсан захиасыг адисалсан.
Тимот, түүний ээж, эмээ нар бүгд Эзэн Есүст итгэсэн.
Жилийн дараа Паул Листра руу буцаж ирэхдээ Тимотыг сайн мэдээнд дуртай авьяаслаг залуу гэдгийг олж мэдэв.
Тимот Паулын хамгийн ойрын хамтрагчдын нэг болсныг бид Шинэ Гэрээний бусад хэсгээс мэднэ.
Паул цаазлагдахынхаа өмнөх сүүлчийн захидалдаа ингэж бичжээ.
1 ”Хайрт хүү Тимотод: Эцэг Бурхан ба бидний Эзэн Христ Есүсээс нигүүлсэл, нигүүлсэл, амар амгалан.
5 Чиний эмээ Лойс, эх Юнис хоёрт анх амьдарч байсан чин сэтгэлийн итгэл чинь надад санагдлаа, одоо ч бас чиний дотор оршиж байна гэв.
(2 Тимот 1:2,5)

Гэвч Паул Тимоттой үйлчлэлийн түншлэл бий болгохын өмнө асуудлыг шийдэх ёстой.
Тимоти холимог гэр бүлээс гаралтай.
Тимотийн ээж Юнис еврей хүн байсан тул иудейчүүд түүнийг еврей гэж үздэг байв.
Гэвч Тимотийн харь үндэстэн эцэг нь хүүгээ хөвч хөндүүлэхийг зөвшөөрөөгүй.
Тиймээс Листра дахь иудейчүүдийн нүдээр Тимот хууль ёсны иудей хүн биш байв.
Тимот олон соёлт хүн байсан.
Түүний бие хаа сайгүй олон янз байдлыг авчирсан.
Еврейчүүд Тимотыг тийм ч еврей хүн биш байсан тул харьяалагдахгүй мэт харав.
Грекийн харь үндэстнүүд түүнтэй адилхан ханддаг байв.
Та нарын заримд нь үүнтэй төстэй зүйл тохиолдож, хаа ч явсан танихгүй хүн шиг санагддаг.
Тимот өөр өөр соёлын нөхцөл байдалд орж, гарахад тухтай байх ёстой байв.
Энэ нь хэнд ч хэцүү.
Гэвч Тимотийн амьдралыг хүндрүүлсэн ижил сорилт нь сайн мэдээний боломжийг бас бий болгосон.
Та харж байна уу, Паул Листрад үлдээгүй.
Тэрээр Льюис, Кларк нар АНУ-ыг дайран өнгөрөх усан замыг хайж байгаа шиг том адал явдалд багаа удирдаж байв.
Паулын баг авралын сайн мэдээг өөр өөр хот, өөр өөр хүмүүст хүргэж байв.
Паул Тимотыг сүмийн мод тарих багт оруулахыг хүссэн.
Учир нь Тимотийн олон соёл иргэншил нь тэдний номлолд туслах болно.
Ганц л асуудал байсан.
Паул сайн мэдээг хуваалцахаар шинэ хот руу явахдаа үргэлж синагогт эхэлдэг.
Тэр эхлээд иудейчүүдтэй ярьж, Есүс бол Мессиа гэдгийг Хуучин Гэрээнээс нотолсон.
Гэвч хүмүүс Тимотийн эцэг эхийн холимог гэрлэлтийн талаар мэддэг байсан.
Хэрэв Паул хөвч хөндүүлээгүй иудей хүнийг багтаа нэмбэл Паул Бурханы хуулийг үл хүндэтгэсэн гэж хүн бүр таамаглах болно.
Хэрэв түүний багт үнэнч бус еврей хүн байсан бол тэд яагаад хүндэт рабби, фарисай Паулыг сонсох ёстой гэж?
Энэ асуудлын улмаас бид 3-р ишлэлээс уншина:
3 Паул Тимотыг аян замд нь дагуулан явахыг хүссэн тул тэр нутагт амьдардаг иудейчүүдээс болж түүнийг хөвч хөндүүлэв.

Паул Тимот хоёрыг ярьж эхлэхээс өмнө иудейчүүдийг Бурханы үгийг сонсохыг Паул хүсээгүй.
Тийм ч учраас тэр Тимотыг хөвч хөндүүлсэн.
Магадгүй энэ нь танд тийм ч том асуудал биш юм шиг санагдаж магадгүй юм.
Гэвч хэрэв та Үйлс номын 15-аас 16-р бүлгийг шууд уншиж байсан бол хөвч хөндөх нь тухайн үед маш том асуудал байсныг харах болно.
Сайн мэдээ иудейчүүдээс Иерусалимын гаднах харь үндэстнүүдэд тархаж байв.
Харь үндэстнүүд Мосегийн хуулийг дагаж өсөөгүй гэдгийг санаарай.
Тэд янз бүрийн хоол иддэг, хөвч хөндүүлээгүй, Амралтын өдрийг сахидаггүй байсан.
Харь үндэстнүүд сүмд нэгдэж эхлэхэд Иерусалим дахь зарим итгэгчид түгшүүртэй байв.
Учир нь тэд еврей болж өссөн.
Тэд Бурханы хуулиудыг дагахын тулд насан туршдаа шаргуу ажилласан.
Тэд хоол хүнс, хувцас хунар, хэл яриа, цагийн хуваарь, бүх зүйлээрээ Бурханыг өргөмжилсөн.
Тэгтэл гэнэт Мосегийн хуулиудыг ч мэддэггүй харь үндэстнүүд Бурханы гэр бүлд орж ирэв!
Гахайн мах иддэг, Амралтын өдрийг зөрчсөн, хөвч хөндүүлээгүй харь үндэстнүүд сүмд тэдний яг хажууд мөргөж байв!
Эдгээр еврей итгэгчдийн зарим нь ”бид энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийх ёстой” гэж бодсон.
Тэд харь үндэстний эрчүүдийг аврагдахын өмнө хөвч хөндүүлэх ёстой гэж шаардав.
Паул, Барнаб хоёр энэ бол сүм, хот болгонд нөлөөлөх сайн мэдээний асуудал гэдгийг мэдэж байсан.
Тийм учраас Лук бидэнд Үйлс 15:2б-д хэлсэн байдаг.
”Пол, Барнаб хоёр бусад итгэгчдийн хамт энэ асуултын талаар элч нар болон ахлагч нартай уулзахаар Иерусалим уруу явахаар томилогдсон.”

Паул, Барнаб нар үйлчлэлийнхээ амжилтыг харь үндэстнүүдэд тайлагнахаар Иерусалим руу явав.
Мөн тэд хөвч хөндөх асуудлыг шийдвэрлэхээр тэнд байсан.
Үйлс 15:4-5-ыг сонс.
4 «Тэд Иерусалимд ирэхэд сүм болон элч нар болон ахлагчид угтан авч, Бурханы тэднээр дамжуулан хийсэн бүхнийг тайлагнасан.
5 Дараа нь фарисайчуудын намын итгэгчдийн зарим нь босож, ”Харь үндэстнүүд хөвч хөндүүлж, Мосегийн хуулийг дагахыг шаардах ёстой” гэв.

Найзууд аа, бид 2000 жилийн өмнөх Иерусалимд байсан эдгээр фарисайчуудаас тийм ч их ялгаатай биш.
Бидний ихэнх нь дотоодоосоо илүү гадаад зүйлд анхаарлаа хандуулдаг.
Бид бусад хүмүүсийг шошго, үндэс угсаа, гадаад төрх байдал, эд баялаг, боловсролоор нь дүгнэж, үнэлдэг.
Энэ нь хүн бүр нигүүлслээр аврагдсан сүмд ч тохиолддог.
Учир нь сайхан харагдахаас илүү сайхан харагдах нь илүү хялбар байдаг.
Гадны шашны үзүүлбэр үзүүлэхэд амархан.
Ариун Сүнсэнд зүрхний мэс засал хийхийг зөвшөөрч, биднийг дотроос нь өөрчлөх нь хамаагүй хэцүү.
Жинхэнэ сайн мэдээний өөрчлөлт нь дотроос эхэлдэг бөгөөд үргэлж харагдахуйц үр жимсээ өгөх болно.
Гэвч фарисайчууд бүх харь үндэстнийг хөвч хөндүүлэхийг албадаж, дотоод сүнслэг өөрчлөлтийн оронд гадны ямар нэгэн зүйлд анхаарлаа хандуулахыг хүссэн.
Хэрэв фарисайчууд энэ мэтгэлцээнд ялалт байгуулбал авралыг дуулгавартай байдлаар олж авах ёстой зүйл болгох байсан.
Сайн мэдээ нь бүх хүмүүст сайн мэдээ байхаа больсон.
Паул Ром 6:23-т бичсэнчлэн,
23 ”Учир нь нүглийн төлөөс бол үхэл, харин Бурханы үнэгүй бэлэг бол бидний Эзэн Христ Есүс доторх мөнх амьдрал юм.”

Хэрэв та төлбөрөө төлөх гэж оролдвол бэлэг бол бэлэг биш юм.
Бурханы аврал үнэ төлбөргүй өгөгдсөн бөгөөд үүнийг чөлөөтэй хүлээн авах ёстой.
Бид зөвхөн нигүүлслээр, зөвхөн Христэд итгэх итгэлээр л аврагддаг.
Аз болоход, Ариун Сүнс Иерусалимын зөвлөлийг энэ талаар зөв шийдвэр гаргахад хөтөлсөн.
Хэрэв тэд наманчилж, Христэд итгэвэл иудей эсвэл харь үндэстэн хэн ч Бурханы гэр бүлд орж болно гэж тэд тунхагласан.
Хөвч хөндөх шаардлагагүй.
Дараа нь зөвлөл сүм бүрийн итгэгч бүрт захидал бичжээ.
Энэ нь иудейчүүдэд хөвч хөндөх талаар уян хатан байж, харь үндэстнүүдийн хувьд үүнийг шаардахаа болих хэрэгтэй гэж хэлсэн.
Энэ захидлыг өнөөдрийн текстийн 4-р ишлэлд дурджээ.
4 «Тэд хотоос хотод аялахдаа Иерусалим дахь элч нар болон ахлагчдын гаргасан шийдвэрийг хүмүүст дуулгавартай дагав.»

Би энэ номлолын төгсгөлд хүрч байгаа тул энэ бүгдийг нэгтгэхийг хичээе.
Пол болон түүний багийнхан өөр өөр хотуудаар аялж байна.
Тэд харь үндэстнүүд аврагдахын тулд хөвч хөндөх шаардлагагүй гэсэн Иерусалимын зөвлөлөөс захидлыг хүргэж байна.
Гэсэн хэдий ч Паул багийнхаа нэг гишүүнийг хөвч хөндүүлэв.
Паул хоёр нүүртэн мөн үү?
Үгүй ээ, яагаад гэдгийг нь хэлье.
Иерусалимд Паул хөвч хөндөх ёслолыг харь үндэстнүүдэд тавих шаардлага хэмээн эрс эсэргүүцсэн.
Фарисайчууд үүнийг авралын асуудал, Бурханы гэрийн хаалганы түгжээ болгож байв.
Гэвч Тимот хөвч хөндүүлээгүй иудей хүн байсан бөгөөд аврагдахын тулд хөвч хөндүүлсэн харь үндэстэн биш юм.
Тимотийн хувьд Паул авралын асуудал биш ямар нэг зүйлийн талаар уян хатан хандаж байна.
Паул үүнийг 1 Коринт 9:22–23-т ингэж хэлсэн.
22 Би сул дорой хүмүүстэй хамт байхдаа тэдний сул талыг хуваалцдаг, учир нь би сул дорой хүмүүсийг Христ уруу авчрахыг хүсдэг.
Тийм ээ, би хүн бүртэй нийтлэг хэл олж, заримыг нь аврахын тулд чадах бүхнээ хийхийг хичээдэг.
23 Би сайн мэдээг түгээж, түүний адислалуудыг хуваалцахын тулд бүхнийг хийдэг.”

Сайн мэдээний элч нар нийтлэг ойлголтыг олохыг хичээдэг.
Тэд хүрэхийг хүссэн хүмүүсийн хэлийг сурдаг.
Тэд өөрсдийн соёлд орж, хоолоо идэж, зан заншлыг нь сурдаг.
Тэд олон зүйлд уян хатан байдаг, учир нь тэд номлолд үнэнч байдаг:
Нүглээ наманчилж, Есүсийн нэрэнд найддаг хүн бүр авралд хүрэх боломжтой гэсэн сайн мэдээг түгээх.
Наманчилж, итгэх нь сонголт биш, харин авралын хаалганы нугас юм.
Гэхдээ бусад олон зүйл бол авралын асуудал биш юм.
Бид эдгээрийн талаар уян хатан байх ёстой, ингэснээр бид яриагаа Есүс болон түүний бидний төлөө юу хийдэг талаар төвлөрүүлэх боломжтой.
Тийм ч учраас Паул Тимотыг хөвч хөндүүлэв.
Тэгээд ямар үр дүнд хүрсэн бэ?
Бид үүнийг 5-р ишлэлээс харж байна:
5 ”Тиймээс чуулганууд итгэлээр бэхжиж, өдөр бүр олширч байв.”

Энэ бол Ариун Сүнс Паул болон түүний багийн үйлчлэлийг адисалсан тухай Лукийн мэдээлэх арга зам юм.
Сүмүүд томорч, хүмүүс итгэлдээ улам гүнзгийрэв.
Яагаад?
Учир нь тэд гадны зүйлд бус сайн мэдээнд анхаарлаа хандуулсан.
Чи яах вэ?
Та заримдаа сайн байхын оронд сайхан харагдахад анхаардаг уу?
Та хүмүүсийг хүн гэж таних гэж оролдохын оронд гаднаас нь харж байгаа зүйлээр нь дүгнэдэг үү?
Есүс уулзсан хүмүүсийн зүрх сэтгэлд үргэлж анхаардаг байсан.
Тэрээр авралын асуудлаар хатуу байр суурьтай байсан ч бусад зүйлд уян хатан ханддаг байв.
Заримдаа тэр үгээрээ, заримдаа гараараа эдгээдэг.
Тэрээр фарисайчуудтай ярихдаа Мосегийн номноос иш татав.
Худагны дэргэд самари эмэгтэйтэй ярилцаж байхдаа тэрээр амьд ус болон Самаричуудын түүхийн талаар ярилцав.
Тэрээр далайн ойролцоо загасчлах, хөдөө аж ахуй эрхлэх тухай зүйрлэл ашигласан.
Есүс уян хатан байсан.
Тэрээр үзэгчдээ ойлгож, тэдний дотоод хэрэгцээнд хариулсан.
Түүнд бидний анхаарал хандуулдаг гадаад зүйлсийг даван туулж, зүрхний сэдлийг илчлэх арга байсан.
Мөн энд One Voice дээр манай удирдагчид 2025 онд манай сүм сайн мэдээний гүн рүү орохын төлөө залбирч байна.
Бид бүгд Ариун Сүнсний хүчээр дотооддоо өөрчлөгдөх хэрэгтэй.
Учир нь сайн мэдээ биднийг аварч, шинэ мөнх амьдралыг өгөх хүчтэй.
Гэхдээ сайн мэдээ бидэнд өнөөдөр гэр бүл, ажил дээрээ, энд сүм дээр нигүүлслээр амьдрах хүчийг өгдөг.
Үүний тулд бид зүрх сэтгэлээ дотооддоо өөрчлөхөд Ариун Сүнсийг урих ёстой.
Сайн мэдээ бидний зүрх сэтгэлийг өөрчилснөөр бид авралын асуудлаар хэзээ хатуу зогсохоо мэдэх болно;
мөн хайрын төлөө бусад зүйлд уян хатан хандах үед.
Эдгээр нь Бурханы тусламжгүйгээр бидний хийж чадахгүй зүйлүүд юм.
Тиймээс одоо түүнд залбирцгаая.
Тэнгэр дэх аав аа, таны өгөөмөр сэтгэлд баярлалаа.
Та хайртай Хүүгийнхээ амийг өршөөлгүй, харин бид бүгдийн төлөө түүнийг өгсөн.
Есүс, таны эрс тэс, золиослолын хайранд баярлалаа.
Та цовдлогдсон биеэрээ тэнгэрийн хаалгыг нээхээр дэлхийд ирсэн.
Одоо хэн ч зөвхөн итгэлээр л Бурханы гэр бүлийн гишүүн болж чадна.
Ариун Сүнс, бие биенээ хайрлахдаа сайн мэдээний уян хатан байдал, тэвчээр, тэсвэр тэвчээрийг бидэнд зааж өгөөч.
Христийн нэр алдрын төлөө, амен.

Бясалгал, хэлэлцүүлэгт зориулсан асуултууд

1. Галат 2:1–5-ыг уншина уу
а. Паул Титийг хөвч хөндүүлэхээс яагаад татгалзсан бэ?
б. Паулын шийдвэр яагаад түүний Тимотыг хөвч хөндүүлэх шийдвэртэй зөрчилддөггүй вэ?
в. Паулын хадгалж байсан “сайн мэдээний үнэн” гэж юу вэ?
2. Галат 5:1-6, 6:13-15-ыг уншина уу.
а. Паул яагаад Галатын хүмүүс хөвч хөндүүлэхээс татгалзах ёстой гэж хэлсэн бэ?
б. 6-р ишлэл юу гэсэн үг вэ?
в. Авралд хамаарахгүй асуудал нь юунд хүчтэй мэдрэгддэг вэ? Та болон бусад хүмүүсийн хооронд зөрчилдөөн үүсгэдэг ямар нэг зүйлийн талаар бодоорой. 6-р шүлгийг бясалгасны дараа Их Эзэн таныг өөрийн зүрх сэтгэлийн талаар ямар нэг зүйлийг харахыг хүсдэг гэж та бодож байна уу?

Flexibilidade no Ministério

Pr. Chris Sicks
19 de janeiro de 2025
Atos 16:1-5

Por favor, ore comigo.
Pai Celestial, nos colocamos diante de Ti porque és a fonte da vida e da verdade.
Jesus, nós Te adoramos porque és cheio de misericórdia e amor.
Espírito Santo, por favor, abre nossos corações e mentes para sermos transformados pela Palavra de Deus, amém.
Hoje continuaremos nossa série no livro de Atos, no capítulo 16.
Em Atos, capítulo 1, vimos que antes de Jesus ascender ao céu, Ele deu uma missão aos seus seguidores:
Jesus disse-lhes para viajarem pelo mundo, espalhando as boas novas.
Que boa nova é essa?
“Deus salva pecadores”.
Esse é o evangelho em três palavras.
O livro de Atos é um relato histórico sobre como essas boas novas se espalharam por diversos países ao longo de um período de 30 anos.
À medida que esses mensageiros do evangelho viajavam de cidade em cidade, eles tinham que fazer ajustes em cada novo lugar.
Isso também é verdade hoje, não é?
Se você é cristão, tenho certeza de que há pessoas com quem você deseja compartilhar o evangelho.
Mas você provavelmente vai falar com um motorista de Uber de forma diferente do que falaria com sua própria família.
Precisamos sempre permanecer firmes em nossas convicções bíblicas, mas também saber quando ser flexíveis em nossa estratégia.
Posso contar uma história sobre dois homens que aprenderam a ser flexíveis?
Em 1804, o presidente Thomas Jefferson enviou dois homens chamados Lewis e Clark para tentar encontrar uma rota comercial através dos Estados Unidos.
Naquela época, os barcos eram a melhor maneira de transportar pessoas e produtos.
Então, Lewis e Clark começaram sua jornada no Rio Missouri e esperavam encontrar outros lagos e rios que os conectassem ao Rio Columbia.
Porque então eles poderiam remar seus barcos diretamente para o Oceano Pacífico.
Depois de dezoito meses viajando de barco, liderados por navegadores experientes, o rio Missouri chegou ao fim.
Lewis e Clark esperavam que em algum lugar próximo encontrassem um riacho que levasse ao Rio Columbia.
Em vez disso, eles estavam olhando para a magnífica Rocky Mountains.
O que você faria se tivesse que cruzar montanhas com mais de 2.000 metros de altura?
Mas toda a sua equipe está equipada apenas para viagens fluviais?
Lewis e Clark decidiram trocar seus barcos por cavalos.
Eles permaneceram comprometidos com sua missão e valores, mas foram flexíveis na forma como perseguiam sua missão.
Veremos o apóstolo Paulo fazer algo semelhante hoje.
Sua missão e convicções bíblicas não mudaram.
Mas ele sabia quando ser flexível em coisas que não comprometiam a missão.
Por favor, ouça agora a Palavra de Deus em Atos 16:1–5.
1 “Chegou também a Derbe e a Listra. Havia ali um discípulo chamado Timóteo, filho de uma judia crente, mas de pai grego;
2 dele davam bom testemunho os irmãos em Listra e Icônio.
3 Quis Paulo que ele fosse em sua companhia e, por isso, circuncidou-o por causa dos judeus daqueles lugares; pois todos sabiam que seu pai era grego.
4 Ao passar pelas cidades, entregavam aos irmãos, para que as observassem, as decisões tomadas pelos apóstolos e presbíteros de Jerusalém.
5 Assim, as igrejas eram fortalecidas na fé e, dia a dia, aumentavam em número”.

Juntos leiamos Isaías 40:8:
seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente.
Vamos percorrer esses cinco versículos juntos novamente.
Os versículos 1-2 nos dizem que:
1 “Chegou também a Derbe e a Listra. Havia ali um discípulo chamado Timóteo, filho de uma judia crente, mas de pai grego;
2 dele davam bom testemunho os irmãos em Listra e Icônio”.

Essa não era a primeira vez que Paulo estava em Listra.
Em Atos 14, lemos que Paulo e Barnabé visitaram a cidade um ano antes.
Depois de pregarem o evangelho, Paulo foi atacado por uma multidão.
Ele foi espancado e arrastado para fora da cidade.
Ainda assim, o Espírito Santo abençoou a mensagem que eles compartilharam em Listra.
Timóteo, sua mãe e sua avó se tornaram crentes no Senhor Jesus.
Quando Paulo retorna a Listra um ano depois, ele descobre que Timóteo é um jovem talentoso e apaixonado pelo evangelho.
Sabemos pelo restante do Novo Testamento que Timóteo se tornou um dos companheiros mais próximos de Paulo.
Na última carta de Paulo antes de sua execução, ele escreve o seguinte:
1 “ao amado filho Timóteo, graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor.
5 pela recordação que guardo de tua fé sem fingimento, a mesma que, primeiramente, habitou em tua avó Loide e em tua mãe Eunice, e estou certo de que também, em ti”.
(2 Timóteo 1:2,5)

Mas antes que Paulo possa construir uma parceria ministerial com Timóteo, um problema precisa ser resolvido.
Timóteo veio de uma família mista.
Como a mãe de Timóteo, Eunice, era judia, ele era considerado judeu pelos judeus.
Mas o pai gentio de Timóteo não permitiu que seu filho fosse circuncidado.
Portanto, aos olhos dos judeus de Listra, Timóteo não era um judeu legítimo.
Timóteo era uma pessoa multicultural.
Seu próprio corpo carregava diversidade por onde quer que fosse.
Os judeus olhavam para Timóteo como se ele não pertencesse àquele lugar, porque ele não era judeu o suficiente.
E os gentios gregos o tratavam da mesma maneira.
Alguns de vocês já tiveram uma experiência parecida, sentindo-se estranhos em qualquer lugar que vão.
Timóteo teve que se sentir confortável entrando e saindo de diferentes contextos culturais.
Isso é difícil para qualquer um.
Mas o mesmo desafio que tornou a vida difícil para Timóteo também criou uma oportunidade de evangelismo.
Veja bem, Paulo não estava hospedado em Listra.
Ele estava liderando uma equipe em uma grande aventura, como Lewis e Clark em busca de uma rota aquática pelos Estados Unidos.
A equipe de Paulo estava levando as boas novas da salvação para diferentes cidades e pessoas.
Paulo queria Timóteo em sua equipe de plantação de igrejas.
Porque a formação multicultural de Timóteo os ajudaria em sua missão.
Só havia um problema.
Quando Paulo ia a uma nova cidade para compartilhar o evangelho, ele sempre começava na sinagoga.
Ele falou primeiro aos judeus e provou pelo Antigo Testamento que Jesus é o Messias.
Mas as pessoas sabiam acerca do casamento misto dos pais de Timóteo.
Se Paulo acrescentasse um judeu incircunciso à sua equipe, todos presumiriam que Paulo não tinha respeito pela lei de Deus.
Por que eles deveriam ouvir a Paulo, um respeitado rabino e fariseu, se ele tinha um judeu infiel em sua equipe?
Por causa dessa questão, lemos no versículo 3:
3 “Quis Paulo que ele fosse em sua companhia e, por isso, circuncidou-o por causa dos judeus daqueles lugares; pois todos sabiam que seu pai era grego”.

Paulo não queria que os judeus fechassem os ouvidos à Palavra de Deus antes mesmo de Paulo e Timóteo começarem a falar.
Foi por isso que ele circuncidou Timóteo.
Talvez isso não pareça grande coisa para você.
Mas se você estivesse lendo o livro de Atos diretamente do capítulo 15 ao 16, veria que a circuncisão era uma grande questão naquela época.
O evangelho estava se espalhando do povo judeu para os gentios fora de Jerusalém.
Lembre-se de que os gentios não cresceram obedecendo às leis de Moisés.
Eles comiam alimentos diferentes, não eram circuncidados, não observavam o sábado.
Quando os gentios começaram a se juntar à igreja, alguns crentes em Jerusalém ficaram perturbados.
Porque eles cresceram como judeus.
Eles trabalharam duro a vida toda para obedecer às leis de Deus.
Eles honravam a Deus com sua comida, roupas, idioma, rotina, tudo.
Então, de repente, gentios que nem conheciam as leis de Moisés estavam entrando para a família de Deus!
Gentios incircuncisos, comedores de carne de porco e violadores do sábado, estavam adorando bem ao lado deles na igreja!
Alguns desses crentes judeus pensavam: “precisamos fazer algo a respeito disso”.
Eles insistiam que os homens gentios deveriam ser circuncidados antes de poderem ser salvos.
Paulo e Barnabé sabiam que essa era uma questão do evangelho, que afetaria todas as igrejas, em todas as cidades.
É por isso que Lucas nos diz em Atos 15:2b:
“Paulo e Barnabé… resolveram que esses dois e alguns outros dentre eles subissem a Jerusalém, aos apóstolos e presbíteros, com respeito a esta questão”.

Paulo e Barnabé foram a Jerusalém para relatar o sucesso de seu ministério aos gentios.
E eles também estavam lá para resolver a questão da circuncisão.
Ouça Atos 15:4-5.
4 “Tendo eles chegado a Jerusalém, foram bem-recebidos pela igreja, pelos apóstolos e pelos presbíteros e relataram tudo o que Deus fizera com eles.
5 Insurgiram-se, entretanto, alguns da seita dos fariseus que haviam crido, dizendo: É necessário circuncidá-los e determinar-lhes que observem a lei de Moisés”.

Irmãos, não somos muito diferentes desses fariseus de 2.000 anos atrás em Jerusalém.
A maioria de nós tende a se concentrar mais no externo do que no interno.
Julgamos e valorizamos outras pessoas com base em rótulos, etnia, aparência, riqueza ou educação.
Isso acontece até na igreja, onde todos somos salvos pela graça.
Porque é mais fácil ter uma boa aparência do que ser bom.
É fácil fazer um show religioso externo.
É muito mais difícil permitir que o Espírito Santo faça uma cirurgia cardíaca e realmente nos transforme por dentro.
A verdadeira transformação do evangelho começa de dentro para fora e sempre dará frutos visíveis.
Mas os fariseus queriam forçar todos os gentios a serem circuncidados, concentrando-se em algo externo em vez da transformação espiritual interna.
Se os fariseus vencessem esse debate, eles fariam da salvação algo que deveríamos conquistar por meio da obediência.
O evangelho não seria mais uma boa nova para todas as pessoas.
Como Paulo escreveu em Romanos 6:23,
23 “porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor”.

Um presente não é um presente se você tenta pagar por ele.
A salvação de Deus é dada gratuitamente e deve ser recebida gratuitamente.
Somos salvos somente pela graça, por meio da fé somente, e somente em Cristo.
Felizmente, o Espírito Santo levou o Concílio de Jerusalém a tomar uma boa decisão acerca disso.
Eles declararam que qualquer um poderia entrar na família de Deus, judeu ou gentio, ao se arrepender e crer em Cristo.
A circuncisão não é necessária.
Então, o conselho escreveu uma carta a cada crente em cada igreja.
Ela dizia aos judeus que eles precisavam ser flexíveis acerca da circuncisão e parar de insistir nela para os gentios.
Essa carta é mencionada no versículo 4 do texto de hoje:
4 “Ao passar pelas cidades, entregavam aos irmãos, para que as observassem, as decisões tomadas pelos apóstolos e presbíteros de Jerusalém”.

Deixe-me tentar unir tudo isso, à medida que chego ao final deste sermão.
Paulo e sua equipe estão viajando para diferentes cidades.
Eles estão entregando uma carta do Concílio de Jerusalém que diz que os gentios não precisam da circuncisão para serem salvos.
No entanto, Paulo acabou de circuncidar um dos membros de sua equipe.
Paulo está sendo hipócrita?
Não, e eu vou te dizer o porquê.
Em Jerusalém, Paulo argumentou fortemente contra a circuncisão como uma exigência para os gentios.
Os fariseus estavam fazendo disso uma questão de salvação, uma fechadura na porta da casa de Deus.
Mas Timóteo era um judeu incircunciso, não um gentio submetido à circuncisão para ser salvo.
No caso de Timóteo, Paulo está sendo flexível sobre algo que não é uma questão de salvação.
Paulo colocou desta forma em 1 Coríntios 9:22–23.
22 “Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos.
Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns.
23 Tudo faço por causa do evangelho, com o fim de me tornar cooperador com ele”.

Bons mensageiros do evangelho tentam encontrar um ponto em comum.
Eles aprendem a língua das pessoas que desejam alcançar.
Eles entram em sua cultura, comem sua comida, aprendem seus costumes.
Eles são flexíveis em muitas coisas, porque estão comprometidos com a missão:
Proclamar as Boas Novas de que a salvação está disponível para qualquer um que se arrepender de seus pecados e confiar no nome de Jesus.
Arrepender-se e crer não são opcionais, são as dobradiças da porta da salvação.
Mas muitas outras coisas não são questões de salvação.
Devemos ser flexíveis em relação a isso, para que possamos concentrar nossas conversas em Jesus e no que Ele fez por nós.
É por isso que Paulo circuncidou a Timóteo.
E qual foi o resultado?
Observe o versículo 5:
5 “Assim, as igrejas eram fortalecidas na fé e, dia a dia, aumentavam em número”.

Essa é a maneira de Lucas relatar que o Espírito Santo abençoou o ministério de Paulo e sua equipe.
As igrejas cresceram e as pessoas se aprofundaram na fé.
Por quê?
Porque eles se concentraram no evangelho, não em coisas externas.
Mas e você?
Às vezes você se concentra em ter uma boa aparência em vez de ser bom?
Você julga as pessoas pelo que vê exteriormente, em vez de tentar conhecê-las como pessoas?
Jesus sempre se concentrou nos corações das pessoas que conhecia.
Ele era firme nas questões de salvação, mas flexível em outras coisas.
Às vezes Ele curava com suas palavras, às vezes com suas mãos.
Quando Ele falava aos fariseus, Ele citava os livros de Moisés.
Conversando com uma mulher samaritana perto de um poço, Ele falou sobre a água viva e a história samaritana.
Ele usou metáforas sobre pesca perto do mar e sobre agricultura no campo.
Jesus era flexível.
Ele entendia seu público e respondia às suas necessidades internas.
Ele tinha um jeito de ir além das coisas externas nas quais nos concentramos, para revelar as motivações do coração.
E, aqui na One Voice, nossos líderes têm orado para que em 2025 nossa igreja se aprofunde no evangelho.
Todos nós precisamos ser transformados interiormente, pelo poder do Espírito Santo.
Porque o evangelho tem poder para nos salvar e nos dar uma nova vida eterna.
Mas o evangelho também nos dá o poder de viver pela graça hoje — em nossas famílias, no trabalho e aqui na igreja.
Para fazer isso, precisamos convidar o Espírito Santo para mudar nossos corações por dentro.
À medida que o evangelho transforma nossos corações, saberemos quando permanecer firmes em questões de salvação;
e quando ser flexível sobre outras coisas, por amor.
Essas são coisas que não podemos fazer sem a ajuda de Deus.
Então, oremos a Ele nesse momento.
Pai do céu, obrigado pela Tua generosidade.
Não poupaste a vida do teu Filho amado, mas o entregaste por todos nós.
Obrigado, Jesus, pelo Seu amor radical e sacrificial.
Vieste à terra para abrir a porta do céu, através do teu Corpo crucificado.
Agora qualquer um pode se tornar membro da família de Deus, somente pela fé.
Espírito Santo, por favor, ensina-nos a flexibilidade, a paciência e a perseverança do evangelho enquanto amamos uns aos outros.
Para a glória do nome de Cristo, amém.

Perguntas para Meditação e Discussão

1. Leia Gálatas 2:1–5
a. Por que Paulo se recusou a circuncidar Tito?
b. Por que a decisão de Paulo aqui não é uma contradição com sua decisão de circuncidar Timóteo?
c. Qual é “a verdade do evangelho” que Paulo estava preservando?
2. Leia Gálatas 5:1-6 e 6:13-15.
a. Por que Paulo disse que as pessoas na Galácia deveriam se recusar a ser circuncidadas?
b. O que significa o versículo 6?
c. Qual é uma questão que não é de salvação sobre a qual você argumenta fortemente? Pense em algo que causa conflito entre você e outras pessoas. Depois de meditar no versículo 6, você acha que o Senhor quer que você perceba algo sobre seu próprio coração?

Гибкость в служении

Пастор Крис Сикс
19 января 2025 г.
Деяния 16:1-5

Пожалуйста, помолитесь со мной.
Отче Небесный, мы приходим к Тебе, потому что Ты — источник жизни и истины.
Иисус, мы поклоняемся Тебе, потому что Ты полон милосердия и любви.
Святой Дух, пожалуйста, открой наши сердца и разум, чтобы они преобразились словом Божьим, аминь.
Сегодня мы продолжим нашу серию по книге Деяний, глава 16.
Возвращаясь к 1 главе Деяний, мы видим, что перед тем, как Иисус вознесся на небеса, он дал своим последователям миссию:
Иисус повелел им путешествовать по всему миру, распространяя благую весть.
Что это за хорошие новости?
«Бог спасает грешников».
Это Евангелие в трех словах.
Книга Деяний представляет собой исторический рассказ о том, как эта благая весть распространилась по многим странам на протяжении 30 лет.
Поскольку эти посланники Евангелия путешествовали из города в город, им приходилось вносить изменения в каждое новое место.
Это верно и сегодня, не правда ли?
Если вы христианин, я уверен, что есть люди, с которыми вы хотите поделиться Евангелием.
Но, скорее всего, вы будете разговаривать с водителем Uber иначе, чем со своей семьей.
Нам нужно всегда твердо придерживаться своих библейских убеждений, но также знать, когда следует проявлять гибкость в своей стратегии.
Могу ли я рассказать вам историю о двух мужчинах, которые научились быть гибкими?
В 1804 году президент Томас Джефферсон отправил двух человек по имени Льюис и Кларк попытаться найти торговый путь через Соединенные Штаты.
В то время лодки были лучшим способом перемещения людей и грузов.
Итак, Льюис и Кларк начали свое путешествие по реке Миссури, надеясь найти другие озера и реки, которые соединят их с рекой Колумбия.
Потому что тогда они могли бы доплыть на своих лодках прямо до Тихого океана.
После восемнадцати месяцев путешествия на лодках под руководством опытных навигаторов река Миссури закончилась.
Льюис и Кларк ожидали, что где-то поблизости они найдут ручей, ведущий в реку Колумбия.
Вместо этого они смотрели на крутые Скалистые горы.
Что бы вы сделали, если бы вам пришлось пересекать горы высотой более 2000 метров?
Но вся ваша команда экипирована только для речных путешествий?
Льюис и Кларк решили обменять свои лодки на лошадей.
Они оставались верны своей миссии и ценностям, но проявляли гибкость в подходах к ее выполнению.
Сегодня мы увидим, как апостол Павел делает нечто подобное.
Его миссия и библейские убеждения не изменились.
Но он знал, когда следует проявлять гибкость в вопросах, которые не ставят под угрозу миссию.
Послушайте, пожалуйста, Слово Божье из Деяний 16:1–5.
1 «Павел пришел в Дервию, а потом в Листру, где жил ученик, именем Тимофей, у которого мать была Иудеянка и верующая, а отец Еллин.
2 Верующие в Листре и Иконии отзывались о нем хорошо.
3 Павел хотел взять его с собой в путешествие и обрезал его ради Иудеев, живших в той местности, ибо все знали, что отец его был Еллином.
4 Переходя из города в город, они передавали народу постановления, принятые апостолами и старейшинами в Иерусалиме, для исполнения.
5 И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом».

Вместе мы читаем Исаию 40:8:
Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.
Давайте еще раз вместе прочитаем эти пять стихов.
В стихах 1-2 говорится следующее:
1 «Павел пришел в Дервию, а потом в Листру, где жил ученик, именем Тимофей, у которого мать была Иудеянка и верующая, а отец Еллин.
2 Верующие в Листре и Иконии отзывались о нем хорошо».

Это не первый раз, когда Пол посещает Листру.
В Деяниях 14 мы читаем, что Павел и Варнава посетили город годом ранее.
После того, как они проповедовали Евангелие, на Павла напала толпа.
Его избили и вытащили из города.
Тем не менее, Святой Дух благословил послание, которым они поделились в Листре.
Тимофей, его мать и бабушка уверовали в Господа Иисуса.
Когда Павел возвращается в Листру год спустя, он обнаруживает, что Тимофей — одаренный молодой человек, увлечённый Евангелием.
Из остальной части Нового Завета мы знаем, что Тимофей стал одним из ближайших соратников Павла.
В последнем письме перед казнью Павел пишет следующее:
1 «Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего…
5 Я вспоминаю искреннюю веру твою, которая прежде жила в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике, а теперь, я уверен, живет и в тебе».
(2 Тимофею 1:2,5)

Но прежде чем Павел сможет построить партнерское служение с Тимофеем, необходимо решить одну проблему.
Тимоти вырос в смешанной семье.
Поскольку мать Тимофея, Евника, была еврейкой, евреи считали его евреем.
Но отец Тимофея, язычник, не позволил сыну обрезаться.
Поэтому в глазах евреев Листры Тимофей не был законным евреем.
Тимоти был многокультурным человеком.
Его собственное тело несло с собой разнообразие, куда бы он ни пошел.
Евреи смотрели на Тимофея так, словно он был чужаком, потому что он не был в полной мере евреем.
И греки-язычники относились к нему так же.
Некоторые из вас сталкивались с похожей ситуацией: вы чувствовали себя чужаком, куда бы вы ни пошли.
Тимоти пришлось привыкать входить и выходить из разных культурных контекстов.
Это трудно для любого.
Но та же самая проблема, которая усложнила жизнь Тимофею, создала и возможность для проповеди Евангелия.
Видите ли, Павел не оставался в Листре.
Он возглавлял команду, отправившуюся в большое приключение, подобно Льюису и Кларку, которые искали водный путь через Соединенные Штаты.
Команда Пола несла благую весть о спасении в разные города и к разным людям.
Павел хотел, чтобы Тимофей вошел в его команду по основанию церквей.
Потому что многокультурное происхождение Тимоти поможет их миссии.
Была только одна проблема.
Когда Павел отправлялся в новый город, чтобы проповедовать Евангелие, он всегда начинал с синагоги.
Сначала он обратился к евреям и доказал на основании Ветхого Завета, что Иисус — Мессия.
Но люди знали о смешанном браке родителей Тимоти.
Если бы Павел включил в свою команду необрезанного еврея, все бы решили, что Павел не уважает закон Божий.
Почему они должны были слушать Павла, уважаемого раввина и фарисея, если в его команде был неверный еврей?
В связи с этим вопросом мы читаем в стихе 3:
3 «Павел хотел взять Тимофея с собой в путешествие и обрезал его ради Иудеев, живших в той местности, ибо все знали, что отец его был Еллином».

Павел не хотел, чтобы иудеи закрывали свои уши для Слова Божьего еще до того, как Павел и Тимофей начали говорить.
Вот почему он обрезал Тимофея.
Возможно, вам это не покажется чем-то серьезным.
Но если бы вы прочитали книгу Деяний с 15 по 16 глав, вы бы увидели, что обрезание было большой проблемой в то время.
Евангелие распространялось от иудеев к язычникам за пределами Иерусалима.
Помните, что язычники не росли, соблюдая законы Моисея.
Они ели разную пищу, не были обрезаны, не соблюдали субботу.
Когда к церкви начали присоединяться язычники, некоторые верующие в Иерусалиме были обеспокоены.
Потому что они выросли как евреи.
Они всю жизнь упорно трудились, чтобы соблюдать законы Бога.
Они чтили Бога своей едой, одеждой, языком, расписанием, всем.
И вдруг в Божью семью вошли язычники, которые даже не знали законов Моисея!
Рядом с ними в церкви молились необрезанные язычники, евшие свинину и нарушавшие субботу!
Некоторые из этих верующих евреев подумали: «Мы должны что-то с этим сделать».
Они настаивали на том, что мужчины-язычники должны быть обрезаны, прежде чем смогут спастись.
Павел и Варнава знали, что это вопрос Евангелия, который коснется каждой церкви, в каждом городе.
Вот почему Лука говорит нам в Деяниях 15:2б:
«Павлу и Варнаве было поручено вместе с некоторыми другими верующими отправиться в Иерусалим, чтобы встретиться с апостолами и старейшинами по этому вопросу».

Павел и Варнава отправились в Иерусалим, чтобы доложить об успехе своего служения язычникам.
И они также были там, чтобы решить вопрос обрезания.
Послушайте Деяния 15:4-5.
4 «По прибытии в Иерусалим они были приняты церковью, апостолами и пресвитерами, которым возвестили все, что сотворил Бог через них.
5 Тогда встали некоторые из верующих, принадлежавших к партии фарисеев, и сказали: «Язычников нужно обрезать и обязать соблюдать закон Моисеев».

Друзья, мы не сильно отличаемся от этих фарисеев, живших 2000 лет назад в Иерусалиме.
Большинство из нас склонны больше концентрироваться на внешнем, чем на внутреннем.
Мы судим и оцениваем других людей по ярлыкам, этнической принадлежности, внешности, богатству или образованию.
Это происходит даже в церкви, где все спасаются по благодати.
Потому что легче хорошо выглядеть, чем быть хорошим.
Легко устроить внешнее религиозное шоу.
Гораздо сложнее позволить Святому Духу сделать операцию на сердце и фактически изменить нас изнутри.
Настоящее евангельское преобразование начинается изнутри и всегда приносит видимые плоды.
Но фарисеи хотели заставить всех язычников принять обрезание, сосредоточившись на чем-то внешнем, а не на внутреннем духовном преображении.
Если бы фарисеи победили в этом споре, они бы сделали спасение чем-то, что мы должны заслужить послушанием.
Евангелие больше не будет доброй вестью для всех людей.
Как писал Павел в Послании к Римлянам 6:23:
23 «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

Подарок не является подарком, если вы пытаетесь за него заплатить.
Божье спасение дается даром и должно быть получено даром.
Мы спасены только благодатью, только верой, только во Христе.
К счастью, Святой Дух помог Иерусалимскому собору принять правильное решение по этому вопросу.
Они заявили, что любой человек может войти в Божью семью, будь то иудей или язычник, если он покается и уверует во Христа.
Обрезание не требуется.
Затем совет написал письмо каждому верующему в каждой церкви.
В нем говорилось, что евреям следует проявить гибкость в вопросе обрезания и перестать настаивать на его проведении для неевреев.
Это письмо упоминается в стихе 4 сегодняшнего текста:
4 «Идя из города в город, они передавали народу постановления апостолов и старейшин в Иерусалиме для исполнения».

Позвольте мне попытаться связать все это воедино, поскольку я подхожу к концу этой проповеди.
Пол и его команда путешествуют по разным городам.
Они доставляют письмо Иерусалимского совета, в котором говорится, что язычникам не нужно обрезание для спасения.
Однако Пол только что сделал обрезание одному из членов своей команды.
Лицемер ли Павел?
Нет, и я скажу вам почему.
В Иерусалиме Павел решительно выступал против обрезания как обязательного требования для язычников.
Фарисеи сделали из этого вопрос спасения, замок на двери в дом Божий.
Но Тимофей был необрезанным иудеем, а не язычником, принявшим обрезание ради спасения.
В случае с Тимофеем Павел проявляет гибкость в вопросе, который не является вопросом спасения.
Павел выразил это так в 1 Коринфянам 9:22–23.
22 «Когда я нахожусь среди немощных, я разделяю их немощь, ибо хочу привести немощных ко Христу.
Да, я стараюсь найти общий язык со всеми, делаю все возможное, чтобы хоть кого-то спасти.
23 Я делаю все, чтобы распространять Благую Весть и делиться ее благословениями».

Добрые посланники Евангелия стараются найти общий язык.
Они изучают язык людей, с которыми хотят общаться.
Они проникаются их культурой, едят их пищу, изучают их обычаи.
Они гибки во многих вопросах, потому что преданы своей миссии:
Распространять Благую Весть о том, что спасение доступно каждому, кто покается в грехах и поверит в имя Иисуса.
Покаяние и вера не являются необязательными, они являются петлями на двери спасения.
Но многие другие вещи не являются вопросами спасения.
Нам следует проявлять гибкость в этом вопросе, чтобы мы могли сосредоточиться в своих разговорах на Иисусе и на том, что он делает для нас.
Вот почему Павел обрезал Тимофея.
И каков был результат?
Мы видим это в стихе 5:
5 «И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом».

Таким образом Лука сообщает, что Святой Дух благословил служение Павла и его команды.
Церкви становились больше, а люди углублялись в свою веру.
Почему?
Потому что они сосредоточились на Евангелии, а не на внешних вещах.
А ты?
Вы иногда сосредотачиваетесь на том, чтобы хорошо выглядеть, а не на том, чтобы быть хорошим?
Судите ли вы людей по тому, что видите снаружи, вместо того, чтобы попытаться узнать их как личность?
Иисус всегда был сосредоточен на сердцах людей, которых он встречал.
Он был тверд в вопросах спасения, но гибок в других вопросах.
Иногда он исцелял словом, а иногда руками.
Когда он разговаривал с фарисеями, он цитировал книги Моисея.
Беседуя с самаритянкой у колодца, он рассказал ей о живой воде и истории самаритян.
Он использовал метафоры о рыбалке у моря и о сельском хозяйстве в сельской местности.
Иисус был гибким.
Он понимал свою аудиторию и отвечал ее внутренним потребностям.
У него была способность выходить за рамки внешних вещей, на которых мы фокусируемся, и открывать мотивы сердца.
И здесь, в One Voice, наши лидеры молятся о том, чтобы в 2025 году наша церковь глубже проникла в Евангелие.
Нам всем необходимо преобразиться изнутри силой Святого Духа.
Потому что Евангелие имеет силу спасти нас и дать нам новую вечную жизнь.
Но Евангелие также дает нам силу жить по благодати сегодня — в наших семьях, на работе и здесь, в церкви.
Чтобы сделать это, мы должны пригласить Святого Духа изменить наши сердца изнутри.
По мере того, как Евангелие меняет наши сердца, мы будем знать, когда следует твердо стоять на своем в вопросах спасения;
и когда нужно быть гибким в других вещах, ради любви.
Это то, чего мы не сможем сделать без Божьей помощи.
Давайте помолимся ему сейчас.
Отец Небесный, спасибо Тебе за Твою щедрость.
Ты не пощадил жизни Своего возлюбленного Сына, но отдал Его за всех нас.
Спасибо, Иисус, за твою радикальную и жертвенную любовь.
Ты пришел на землю, чтобы открыть дверь на небеса через свое распятое Тело.
Теперь каждый может стать членом Божьей семьи, просто через веру.
Святой Дух, пожалуйста, научи нас евангельской гибкости, терпению и выносливости, когда мы любим друг друга.
Во славу имени Христа, аминь.

Вопросы для размышления и обсуждения

1. Прочитайте Галатам 2:1–5
а. Почему Павел отказался обрезать Тита?
б. Почему решение Павла здесь не противоречит его решению обрезать Тимофея?
в. Какую «истину Евангелия» сохранял Павел?
2. Прочитайте Послание к Галатам 5:1-6 и 6:13-15.
а. Почему Павел сказал, что люди в Галатии должны отказываться от обрезания?
б) Что означает стих 6?
c. Какая проблема не спасения вызывает у вас сильные чувства? Подумайте о чем-то, что вызывает конфликт между вами и другими людьми. После размышления над стихом 6, как вы думаете, Господь хочет, чтобы вы увидели что-то о своем собственном сердце?

Flexibilidad en el Ministerio

Mục sư Chris Sicks
19 de enero de 2025
Hechos 16:1-5

Por favor, ora conmigo.
Padre celestial, venimos a ti porque eres fuente de vida y de verdad.
Jesús, te adoramos porque estás lleno de misericordia y amor.
Espíritu Santo, por favor abre nuestros corazones y mentes para ser transformados por la palabra de Dios, amén.
Hoy continuaremos nuestra serie en el libro de los Hechos, en el capítulo 16.
En Hechos capítulo 1 vimos que antes de ascender al cielo, Jesús les dio a sus seguidores una misión:
Jesús les dijo que viajaran por todo el mundo difundiendo la buena noticia.
¿Qué es esta buena noticia?
“Dios salva a los pecadores”.
Ese es el evangelio en cinco palabras.
El libro de los Hechos es un relato histórico sobre cómo esta buena noticia se extendió a muchos países durante un período de 30 años.
A medida que estos mensajeros del evangelio viajaban de ciudad en ciudad, tenían que hacer ajustes en cada nuevo lugar.
Eso también es cierto hoy en día, ¿no?
Si eres cristiano, estoy seguro de que hay personas con las que quieres compartir el evangelio.
Pero probablemente hablarás con un conductor de Uber de manera diferente a como hablas con tu propia familia.
Necesitamos mantenernos siempre firmes en nuestras convicciones bíblicas, pero también saber cuándo ser flexibles en nuestra estrategia.
¿Puedo contarles una historia sobre dos hombres que aprendieron a ser flexibles?
En 1804, el presidente Thomas Jefferson envió a dos hombres llamados Lewis y Clark para intentar encontrar una ruta comercial a través de los Estados Unidos.
En aquella época, los barcos eran el mejor medio para transportar personas y productos.
Así, Lewis y Clark comenzaron su viaje por el río Misuri, con la esperanza de encontrar otros lagos y ríos que los conectaran con el río Columbia.
Porque entonces podrían remar con sus barcos directamente hasta el Océano Pacífico.
Después de dieciocho meses de viaje en barcos, guiados por expertos navegantes acuáticos, el río Misuri llegó a su fin.
Lewis y Clark esperaban que en algún lugar cercano encontrarían un arroyo que condujera al río Columbia.
En cambio, estaban contemplando las escarpadas Montañas Rocosas.
¿Qué harías si tuvieras que cruzar montañas de más de 2.000 metros de altura?
¿Pero todo tu equipo está equipado sólo para viajar por el río?
Lewis y Clark decidieron cambiar sus barcos por caballos.
Permanecieron comprometidos con su misión y sus valores, pero fueron flexibles en la forma en que llevaron adelante su misión.
Veremos al apóstol Pablo hacer algo similar hoy.
Su misión y sus convicciones bíblicas no cambiaron.
Pero sabía cuándo ser flexible en cosas que no comprometían la misión.
Por favor escuche ahora la Palabra de Dios en Hechos 16:1–5.
1 Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego;
2 y daban buen testimonio de él los hermanos que estaban en Listra y en Iconio.
3 Quiso Pablo que este fuese con él; y tomándole, le circuncidó por causa de los judíos que había en aquellos lugares; porque todos sabían que su padre era griego.
4 Y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas que habían acordado los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén, para que las guardasen.
5 Así que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en número cada día.

Juntos leemos Isaías 40: 8:
Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.
Repasemos nuevamente estos cinco versículos juntos.
Los versículos 1 y 2 nos dicen que:
1 Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego;
2 y daban buen testimonio de él los hermanos que estaban en Listra y en Iconio.

No era la primera vez que Pablo estaba en Listra.
En Hechos 14, leemos que Pablo y Bernabé visitaron la ciudad un año antes.
Después de predicar el evangelio, Pablo fue atacado por una turba.
Lo golpearon y lo arrastraron fuera de la ciudad.
Sin embargo, el Espíritu Santo bendijo el mensaje que compartieron en Listra.
Timoteo, su madre y su abuela se convirtieron en creyentes en el Señor Jesús.
Cuando Pablo regresa a Listra un año después, descubre que Timoteo es un joven talentoso y apasionado por el evangelio.
Sabemos por el resto del Nuevo Testamento que Timoteo se convirtió en uno de los compañeros más cercanos de Pablo.
En la última carta de Pablo antes de su ejecución, escribe esto:
2 a Timoteo, amado hijo: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Señor.
5 trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también.
(2 Timoteo 1:2,5)

Pero antes de que Pablo pueda construir una asociación ministerial con Timoteo, se debe resolver un problema.
Timoteo provenía de una familia mixta.
Como la madre de Timoteo, Eunice, era judía, los judíos lo consideraban judío.
Pero el padre gentil de Timoteo no permitió que su hijo fuera circuncidado.
Por lo tanto, a los ojos de los judíos de Listra, Timoteo no era un judío legítimo.
Timoteo era una persona multicultural.
Su propio cuerpo transportaba diversidad a dondequiera que iba.
Los judíos miraban a Timoteo como si no perteneciera a ese grupo, porque no era lo suficientemente judío.
Y los gentiles griegos le trataron de la misma manera.
Algunos de ustedes han tenido una experiencia similar, sintiéndose como un extraño dondequiera que van.
Timoteo tuvo que sentirse cómodo moviéndose dentro y fuera de diferentes contextos culturales.
Esto es difícil para cualquiera.
Pero el mismo desafío que le hizo la vida difícil a Timoteo, también creó una oportunidad para el evangelio.
Ya ves, Pablo no se quedaba en Listra.
Estaba liderando un equipo en una gran aventura, como Lewis y Clark en busca de una ruta fluvial a través de los Estados Unidos.
El equipo de Pablo estaba llevando la buena noticia de la salvación a diferentes ciudades y diferentes personas.
Pablo quería a Timoteo en su equipo de plantación de iglesias.
Porque el origen multicultural de Timoteo ayudaría en su misión.
Había sólo un problema.
Cuando Pablo iba a una nueva ciudad a compartir el evangelio, siempre comenzaba en la sinagoga.
Él habló primero a los judíos y demostró desde el Antiguo Testamento que Jesús es el Mesías.
Pero la gente sabía del matrimonio mixto de los padres de Timoteo.
Si Pablo añadía un judío incircunciso a su equipo, todos asumirían que Pablo no tenía respeto por la ley de Dios.
¿Por qué debían escuchar a Pablo, un respetado rabino y fariseo, si tenía a un judío infiel en su equipo?
Debido a esta cuestión, leemos en el versículo 3:
3 Quiso Pablo que este fuese con él; y tomándole, le circuncidó por causa de los judíos que había en aquellos lugares; porque todos sabían que su padre era griego.

Pablo no quería que los judíos cerraran sus oídos a la Palabra de Dios antes de que Pablo y Timoteo comenzaran a hablar.
Por eso hizo circuncidar a Timoteo.
Quizás esto no te parezca gran cosa.
Pero si leyeras el libro de los Hechos directamente desde el capítulo 15 al 16, verías que la circuncisión era un gran problema en ese tiempo.
El evangelio se estaba extendiendo del pueblo judío a los gentiles fuera de Jerusalén.
Recuerde que los gentiles no crecieron obedeciendo las leyes de Moisés.
Comían alimentos diferentes, no estaban circuncidados, no guardaban el sábado.
Cuando los gentiles comenzaron a unirse a la iglesia, algunos creyentes en Jerusalén se sintieron perturbados.
Porque crecieron como judíos.
Trabajaron duro toda su vida para obedecer las leyes de Dios.
Honraban a Dios con su comida, su ropa, su idioma, su horario, todo.
¡Y de repente, gentiles que ni siquiera conocían las leyes de Moisés entraron en la familia de Dios!
¡Los gentiles que comían cerdo, quebrantaban el sábado y no estaban circuncidados estaban adorando justo al lado de ellos en la iglesia!
Algunos de aquellos creyentes judíos pensaron: “Debemos hacer algo al respecto”.
Insistieron en que los hombres gentiles debían ser circuncidados antes de poder ser salvos.
Pablo y Bernabé sabían que este era un asunto del evangelio que afectaría a cada iglesia, en cada ciudad.
Por eso Lucas nos dice en Hechos 15:2b:
“se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión.”

Pablo y Bernabé fueron a Jerusalén para informar sobre el éxito de su ministerio entre los gentiles.
Y también estaban allí para resolver la cuestión de la circuncisión.
Escuche Hechos 15:4-5.
4 Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos.
5 Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés.

Amigos, no somos muy diferentes de estos fariseos de hace 2.000 años en Jerusalén.
La mayoría de nosotros tendemos a centrarnos más en lo externo que en lo interno.
Juzgamos y valoramos a otras personas en función de etiquetas, etnia, apariencia, riqueza o educación.
Esto también sucede en la iglesia, donde todos son salvos por gracia.
Porque es más fácil verse bien que ser bueno.
Es fácil montar un espectáculo religioso externo.
Es mucho más difícil permitir que el Espíritu Santo realice una cirugía de corazón y realmente nos cambie desde adentro.
La verdadera transformación del evangelio comienza en el interior y siempre dará frutos visibles.
Pero los fariseos querían obligar a todos los gentiles a circuncidarse, centrándose en algo externo en lugar de la transformación espiritual interna.
Si los fariseos ganaran este debate, harían de la salvación algo que debemos ganar mediante la obediencia.
El evangelio ya no sería una buena noticia para todas las personas.
Como escribió Pablo en Romanos 6:23:
23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Un regalo no es un regalo si intentas pagar por él.
La salvación de Dios se da gratuitamente y debe recibirse gratuitamente.
Somos salvos solo por gracia, solo por fe, solo en Cristo.
Afortunadamente, el Espíritu Santo guió al Concilio de Jerusalén a tomar una buena decisión al respecto.
Declararon que cualquiera podía entrar en la familia de Dios, judío o gentil, si se arrepentía y creía en Cristo.
La circuncisión no es obligatoria.
Luego el concilio escribió una carta a todos los creyentes de cada iglesia.
Les dijo a los judíos que debían ser flexibles en cuanto a la circuncisión y dejar de insistir en ella para los gentiles.
A esa carta se hace referencia en el versículo 4 del texto de hoy:
4 “Y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas que habían acordado los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén, para que las guardasen.”

Permítanme intentar unir todo esto, ahora que me acerco al final de este sermón.
Pablo y su equipo están viajando por diferentes ciudades.
Están entregando una carta del Concilio de Jerusalén que dice que los gentiles no necesitan la circuncisión para ser salvos.
Sin embargo, él mismo acaba de circuncidar a uno de los miembros de su equipo.
¿Es Pablo un hipócrita?
No, y te diré por qué.
En Jerusalén, Pablo argumentó firmemente contra la circuncisión como requisito para los gentiles.
Los fariseos estaban haciendo de esto una cuestión de salvación, una cerradura en la puerta de la casa de Dios.
Pero Timoteo era un judío incircunciso, no un gentil que se sometía a la circuncisión para ser salvo.
En el caso de Timoteo, Pablo está siendo flexible acerca de algo que no es una cuestión de salvación.
Pablo lo expresó de esta manera en 1 Corintios 9:22-23.
22 «Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles;
a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.
23 Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él”.

Los buenos mensajeros del evangelio tratan de encontrar puntos comunes.
Aprenden el idioma de las personas a las que quieren llegar.
Entran en su cultura, comen su comida, aprenden sus costumbres.
Son flexibles en muchas cosas, porque están comprometidos con la misión:
Difundir la Buena Nueva de que la salvación está disponible para cualquiera que se arrepienta del pecado y confíe en el nombre de Jesús.
Arrepentirse y creer no son opcionales, son las bisagras de la puerta de la salvación.
Pero hay muchas otras cosas que no son cuestiones de salvación.
Debemos ser flexibles en este aspecto, para que podamos centrar nuestras conversaciones en Jesús y en lo que Él hace por nosotros.
Por eso Pablo hizo circuncidar a Timoteo.
¿Y cuál fue el resultado?
Lo vemos en el versículo 5:
5 Así que las iglesias eran confirmadas en la fe y crecían en número cada día.

Esta es la manera que tiene Lucas de informar que el Espíritu Santo bendijo el ministerio de Pablo y su equipo.
Las iglesias crecieron y la gente profundizó su fe.
¿Por qué?
Porque se centraron en el evangelio, no en las cosas externas.
¿Y usted?
¿A veces te concentras en verte bien en lugar de ser bueno?
¿Juzgas a las personas por lo que ves en el exterior, en lugar de intentar conocerlas como personas?
Jesús siempre se centró en los corazones de las personas que conocía.
Era firme en cuanto a las cuestiones de salvación, pero flexible en otras cosas.
A veces curaba con sus palabras y otras veces con sus manos.
Cuando hablaba a los fariseos citaba los libros de Moisés.
Hablando con una mujer samaritana cerca de un pozo, habló sobre el agua viva y la historia samaritana.
Utilizó metáforas sobre la pesca cerca del mar y sobre la agricultura en el campo.
Jesús era flexible.
Él entendió a su audiencia y respondió a sus necesidades internas.
Tenía una manera de ir más allá de las cosas externas en las que nos centramos, para revelar las motivaciones del corazón.
Y aquí en One Voice, nuestros líderes están orando para que en 2025 nuestra iglesia profundice en el evangelio.
Todos necesitamos ser transformados interiormente, por el poder del Espíritu Santo.
Porque el evangelio tiene poder para salvarnos y darnos nueva vida eterna.
Pero el evangelio también nos da el poder de vivir por gracia hoy: en nuestras familias, en el trabajo y aquí en la iglesia.
Para hacer eso, debemos invitar al Espíritu Santo a cambiar nuestro corazón por dentro.
A medida que el evangelio cambie nuestros corazones, sabremos cuándo permanecer firmes en cuanto a las cuestiones de la salvación;
y cuándo ser flexible respecto a otras cosas, por amor.
Estas son cosas que no podemos hacer sin la ayuda de Dios.
Así que vamos a orarle ahora.
Padre celestial, gracias por tu generosidad.
No perdonaste la vida a tu amado Hijo, sino que lo entregaste por todos nosotros.
Gracias, Jesús, por tu amor radical y sacrificado.
Viniste a la tierra para abrir la puerta del cielo, a través de tu Cuerpo crucificado.
Ahora cualquiera puede convertirse en miembro de la familia de Dios, sólo a través de la fe.
Espíritu Santo, enséñanos la flexibilidad, la paciencia y la resistencia del Evangelio mientras nos amamos unos a otros.
Para la gloria del nombre de Cristo, amén.

Preguntas para la meditación y el debate

1. Lea Gálatas 2:1–5
a. ¿Por qué Pablo se negó a circuncidar a Tito?
b. ¿Por qué la decisión de Pablo aquí no es una contradicción con su decisión de circuncidar a Timoteo?
c. ¿Cuál es “la verdad del evangelio” que Pablo estaba preservando?
2. Lea Gálatas 5:1-6 y 6:13-15.
a. ¿Por qué dijo Pablo que la gente de Galacia debía negarse a circuncidarse?
b. ¿Qué significa el versículo 6?
c. ¿Qué tema no relacionado con la salvación te preocupa mucho? Piensa en algo que cause conflicto entre tú y otras personas. Después de meditar en el versículo 6, ¿crees que el Señor quiere que veas algo acerca de tu propio corazón?

Bakanlıkta Esneklik

Rahip Chris Sicks
19 Ocak 2025
Elçilerin İşleri 16:1-5

Lütfen benimle birlikte dua edin.
Göklerdeki Babamız, sana geliyoruz çünkü sen hayatın ve gerçeğin kaynağısın.
İsa, sana ibadet ediyoruz, çünkü sen merhamet ve sevgi dolusun.
Kutsal Ruh, lütfen kalplerimizi ve zihinlerimizi Tanrı‘nın sözüyle dönüştürülmeye aç, amin.
Bugün Elçilerin İşleri kitabının 16. bölümündeki dizimize devam edeceğiz.
Elçilerin İşleri 1. bölümde İsa’nın göğe yükselmeden önce takipçilerine bir görev verdiğini gördük:
İsa onlara dünyanın her yerine seyahat ederek iyi haberi yaymalarını söyledi.
Bu ne güzel haber?
“Tanrı günahkarları kurtarır.”
İşte müjde üç kelimeyle özetleniyor.
Elçilerin İşleri kitabı, bu iyi haberin 30 yıllık bir süre zarfında nasıl birçok ülkeye yayıldığını anlatan tarihi bir anlatımdır.
Bu müjdeci elçiler şehirden şehire seyahat ederken, her yeni yerde ayarlamalar yapmak zorundaydılar.
Aynı şey bugün de geçerli değil mi?
Eğer bir Hıristiyansanız, eminim ki müjdeyi paylaşmak isteyeceğiniz insanlar vardır.
Ancak muhtemelen bir Uber sürücüsüyle kendi ailenizle konuştuğunuzdan farklı konuşacaksınız.
İncil’deki inançlarımızda her zaman kararlı olmalıyız, ancak stratejimizde ne zaman esnek olmamız gerektiğini de bilmeliyiz.
Size esnek olmayı öğrenen iki adamın hikayesini anlatabilir miyim?
1804 yılında Başkan Thomas Jefferson, Lewis ve Clark adında iki adamı Amerika Birleşik Devletleri’nden geçen bir ticaret yolu bulmaya çalışmak üzere gönderdi.
O zamanlar insanları ve ürünleri taşımanın en iyi yolu teknelerdi.
Böylece Lewis ve Clark, Missouri Nehri’ndeki yolculuklarına başladılar ve onları Columbia Nehri’ne bağlayacak başka göller ve nehirler bulmayı umdular.
Çünkü o zaman teknelerini doğrudan Pasifik Okyanusu’na doğru kürekleyebilirlerdi.
Uzman su seyrüsefercilerinin önderliğinde teknelerle yapılan on sekiz aylık yolculuğun ardından Missouri Nehri sona erdi.
Lewis ve Clark, yakınlarda bir yerde Columbia Nehri’ne akan bir dere bulacaklarını umuyorlardı.
Onun yerine dik Rocky Dağları‘na bakıyorlardı.
2.000 metreden yüksek dağları aşmanız gerekseydi ne yapardınız?
Ama sizin tüm ekibiniz sadece nehir yolculuğu için mi donatılmış?
Lewis ve Clark teknelerini atlarla değiştirmeye karar verdiler.
Misyonlarına ve değerlerine bağlı kaldılar ancak misyonlarını nasıl yerine getirecekleri konusunda esnek davrandılar.
Bugün elçi Pavlus’un da benzer bir şey yaptığını göreceğiz.
Misyonu ve İncil’e olan inancı değişmedi.
Ama misyonu tehlikeye atmayacak konularda esnek olması gerektiğini de biliyordu.
Lütfen şimdi Elçilerin İşleri 16:1–5’teki Tanrı Sözünü dinleyin.
1 Pavlus Derbe’ye, sonra da Listra’ya geldi. Orada Timoteos adında bir öğrenci yaşıyordu. Timoteos’un annesi Yahudi ve imanlıydı, babası ise Yunanlıydı.
2 Listra ve İkonyum’daki imanlılar onun hakkında övgüyle söz ediyorlardı.
3 Pavlus onu yolculuğa çıkarmak istedi ve o bölgede yaşayan Yahudiler yüzünden onu sünnet ettirdi. Çünkü hepsi babasının Yunanlı olduğunu biliyorlardı.
4 Kent kent dolaşarak Yeruşalim’deki elçilerin ve ihtiyarların aldıkları kararları halka iletiyor, onlara uyulmasını istiyorlardı.
5 Böylece kiliseler imanda güçlendiler ve sayıları her geçen gün arttı.”

Hep birlikte Yeşaya 40:8’i okuyoruz:
Ot kurur, çiçek solar, ama Tanrımızın sözü sonsuza dek kalır.
Gelin bu beş ayeti tekrar birlikte inceleyelim.
1-2. ayetler bize şunu söylüyor:
1 Pavlus Derbe’ye, sonra da Listra’ya geldi. Orada Timoteos adında bir öğrenci yaşıyordu. Timoteos’un annesi Yahudi ve imanlıydı, babası ise Yunanlıydı.
2 Listra ve İkonyum’daki imanlılar onun hakkında övgüyle söz ediyorlardı.”

Pavlus’un Listra’ya ilk gelişi bu değildi.
Elçilerin İşleri 14’te Pavlus ve Barnabas’ın bir yıl önce şehri ziyaret ettiğini okuyoruz.
Pavlus, müjdeyi vaaz ettikten sonra bir kalabalığın saldırısına uğradı.
Dövülerek şehirden dışarı çıkarıldı.
Bununla birlikte Kutsal Ruh, Listra’da paylaştıkları mesajı kutsadı.
Timoteos, annesi ve büyükannesi de Rab İsa’ya iman ettiler.
Pavlus bir yıl sonra Listra’ya döndüğünde Timoteos’un müjdeye tutkuyla bağlı, yetenekli bir genç adam olduğunu görür.
Yeni Ahit’in geri kalanından Timoteos’un Pavlus’un en yakın arkadaşlarından biri olduğunu biliyoruz.
Pavlus, idamından önceki son mektubunda şunları yazmaktadır:
1 “Sevgili oğlum Timoteos’a: Tanrı Baba’dan ve Rabbimiz Mesih İsa’dan lütuf, merhamet ve esenlik olsun…
5 Bana, büyükannen Lois’te ve annen Eunice’te yaşamış olan ve eminim ki şimdi sende de yaşayan samimi inancını hatırlatıyor.”
(2. Timoteos 1:2,5)

Ancak Pavlus’un Timoteos’la bir hizmet ortaklığı kurabilmesi için öncelikle bir sorunun çözülmesi gerekiyor.
Timothy karma bir aileden geliyordu.
Timoteos’un annesi Eunice Yahudi olduğu için Yahudiler tarafından Yahudi olarak kabul ediliyordu.
Fakat Timoteos’un Yahudi olmayan babası, oğlunun sünnet edilmesine izin vermedi.
Bu nedenle, Listra Yahudilerinin gözünde Timoteos meşru bir Yahudi değildi.
Timothy çok kültürlü bir insandı.
Gittiği her yerde kendi bedeni de çeşitlilik taşıyordu.
Yahudiler, Timoteos’a sanki oraya ait değilmiş gibi bakıyorlardı, çünkü yeterince Yahudi değildi.
Ve Yunanlı Yahudi olmayanlar da ona aynı şekilde davranıyorlardı.
Bazılarınız da benzer bir deneyim yaşadınız, gittiğiniz her yerde kendinizi yabancı hissettiniz.
Timothy’nin farklı kültürel bağlamlara girip çıkmaya alışması gerekiyordu.
Bu herkes için zor.
Fakat Timoteos’un hayatını zorlaştıran aynı zorluk aynı zamanda bir müjde fırsatı da yaratmıştı.
Görüyorsunuz ya, Pavlus Listra’da kalmıyordu.
Lewis ve Clark’ın Amerika Birleşik Devletleri’ni boydan boya geçen bir su yolu arayışı gibi, büyük bir maceraya çıkan bir ekibe liderlik ediyordu.
Pavlus’un ekibi kurtuluşun müjdesini farklı şehirlere ve farklı insanlara götürüyordu.
Pavlus, Timoteos’un kilise kurma ekibinde olmasını istiyordu.
Çünkü Timothy’nin çok kültürlü geçmişi onların misyonuna yardımcı olacaktı.
Yalnız bir sorun vardı.
Pavlus, müjdeyi paylaşmak için yeni bir şehre gittiğinde, işe her zaman havrada başlardı.
Önce Yahudilere seslendi ve Eski Ahit’ten İsa’nın Mesih olduğunu ispatladı.
Ama Timothy’nin anne ve babasının karma evlilikleri herkes tarafından biliniyordu.
Pavlus ekibine sünnetsiz bir Yahudi ekleseydi, herkes Pavlus’un Tanrı‘nın yasasına saygı duymadığını düşünürdü.
Pavlus’un yanında sadakatsiz bir Yahudi varken, neden saygın bir haham ve Ferisi olan Pavlus’u dinlesinler ki?
Bu husustan dolayı 3. ayette şunu okuyoruz:
3 Pavlus, Timoteos’u da yolculuğa çıkarmak istedi ve o bölgede yaşayan Yahudiler yüzünden onu sünnet ettirdi. Çünkü hepsi, babasının Yunanlı olduğunu biliyorlardı.

Pavlus, Yahudilerin, Pavlus ve Timoteos konuşmaya başlamadan önce Tanrı‘nın Sözü‘ne kulaklarını kapatmalarını istemiyordu.
Bu yüzden Timoteos’u sünnet ettirdi.
Belki bu size büyük bir sorun gibi görünmeyebilir.
Fakat eğer Elçilerin İşleri kitabını doğrudan 15-16. bölümlerden okuyor olsaydınız, o dönemde sünnetin büyük bir sorun olduğunu görürdünüz.
İncil, Yahudi halkından Kudüs dışındaki diğer uluslara yayılıyordu.
Unutmayın ki, Yahudi olmayanlar Musa’nın kanunlarına uyarak büyümediler.
Farklı yiyecekler yiyorlardı, sünnetli değillerdi, Şabat’ı kutlamıyorlardı.
Yahudi olmayanların kiliseye katılmaya başlamasıyla Kudüs’teki bazı imanlılar rahatsız olmaya başladılar.
Çünkü onlar Yahudi olarak yetiştiler.
Hayatları boyunca Allah’ın kanunlarına uymak için çabaladılar.
Yiyecekleriyle, giyecekleriyle, dilleriyle, programlarıyla, her şeyleriyle Tanrı‘yı onurlandırdılar.
Sonra aniden, Musa’nın kanunlarını bile bilmeyen Yahudi olmayanlar Tanrı‘nın ailesine katılmaya başladılar!
Domuz eti yiyen, Şabat’ı bozan, sünnetsiz Yahudi olmayanlar da kilisede onların hemen yanı başında ibadet ediyorlardı!
Yahudi imanlıların bir kısmı, “Bu konuda bir şeyler yapmalıyız” diye düşündüler.
Yahudi olmayan erkeklerin kurtulabilmeleri için sünnet edilmeleri gerektiğinde ısrar ettiler.
Pavlus ve Barnabas bunun her şehirdeki her kiliseyi etkileyecek bir müjde meselesi olduğunu biliyorlardı.
Bu yüzden Luka bize Elçilerin İşleri 15:2b’de şunu söyler:
“Pavlus ve Barnabas, bu konu hakkında elçileri ve ihtiyarları görmek üzere başka imanlılarla birlikte Yeruşalim’e gitmek üzere görevlendirildiler.”

Pavlus ve Barnabas, Yahudi olmayanlara yönelik hizmetlerinin başarısını bildirmek üzere Yeruşalim’e gittiler.
Ve onlar aynı zamanda sünnet meselesini çözmek için de oradaydılar.
Elçilerin İşleri 15:4-5’i dinleyin.
4 “Yeruşalim’e vardıklarında kilise, elçiler ve ihtiyarlar tarafından karşılandılar. Tanrı’nın kendileri aracılığıyla yaptığı her şeyi onlara anlattılar.
5 Bunun üzerine Ferisi mezhebinden olan imanlılardan bazıları ayağa kalkıp, “Milletlerin sünnet edilmesi ve Musa’nın şeriatına uymaları gerekir” dediler.

Arkadaşlar, biz 2000 yıl önce Kudüs’teki Ferisilerden çok da farklı değiliz.
Çoğumuz içsellikten çok dışsallığa odaklanma eğilimindeyiz.
Başkalarını etiketlerine, etnik kökenlerine, görünüşlerine, zenginliklerine veya eğitimlerine göre yargılıyor ve değerlendiriyoruz.
Hatta bu durum kilisede bile gerçekleşir ve herkes lütufla kurtulur.
Çünkü iyi görünmek, iyi olmaktan daha kolaydır.
Dışarıdan dini gösteri yapmak kolaydır.
Kutsal Ruh’un kalp ameliyatı yapmasına ve bizi içeriden değiştirmesine izin vermek çok daha zordur.
Gerçek müjde dönüşümü içeriden başlar ve her zaman gözle görülür meyveler verir.
Fakat Ferisiler, içsel ruhsal dönüşüm yerine dışsal bir şeye odaklanarak, bütün Yahudi olmayanların sünnet edilmesini zorlamak istiyorlardı.
Eğer Ferisiler bu tartışmayı kazansalardı, kurtuluşu itaat yoluyla kazanmamız gereken bir şey haline getireceklerdi.
İncil artık tüm insanlar için iyi bir haber olmayacaktı.
Pavlus’un Romalılar 6:23’te yazdığı gibi,
23 Çünkü günahın ücreti ölümdür, ama Tanrı‘nın armağanı Rabbimiz Mesih İsa’da sonsuz yaşamdır.

Bir hediye, eğer onun bedelini ödemeye çalışırsan, hediye değildir.
Tanrı‘nın kurtuluşu karşılıksız olarak verilmiştir ve karşılıksız olarak alınmalıdır.
Bizler yalnızca lütufla, yalnızca imanla, yalnızca Mesih’te kurtuluruz.
Çok şükür ki Kutsal Ruh, Kudüs Konseyi’ni bu konuda iyi bir karar almaya yöneltti.
İster Yahudi ister Yahudi olmayan olsun, tövbe edip Mesih’e iman eden herkesin Tanrı‘nın ailesine girebileceğini ilan ettiler.
Sünnet zorunlu değildir.
Daha sonra konsey her kilisedeki her imanlıya bir mektup yazdı.
Yahudilere sünnet konusunda esnek olmaları ve Yahudi olmayanlar için sünnet konusunda ısrar etmekten vazgeçmeleri gerektiğini söyledi.
Bu mektup, bugünkü metnin 4. ayetinde şöyle anılmaktadır:
4 “Kent kent dolaşarak, Yeruşalim’deki elçilerin ve ihtiyarların aldıkları kararları halka iletiyor ve onlara itaat etmelerini sağlıyorlardı.”

Bu vaazın sonuna gelirken, bütün bunları bir araya getirmeye çalışayım.
Paul ve ekibi farklı şehirleri dolaşıyorlar.
Kudüs Konseyi’nden, Yahudi olmayanların kurtulmak için sünnete ihtiyaç duymadıklarını belirten bir mektup getiriyorlar.
Ancak Pavlus, ekibinden birini sünnet ettirmişti.
Pavlus ikiyüzlü mü?
Hayır, nedenini söyleyeceğim.
Pavlus, Kudüs’te sünnetin Yahudi olmayanlar için bir gereklilik olmasına şiddetle karşı çıktı.
Ferisiler bunu bir kurtuluş meselesi, Tanrı‘nın evinin kapısına vurulmuş bir kilit haline getiriyorlardı.
Fakat Timoteos sünnetsiz bir Yahudiydi, kurtulmak için sünnet olan bir Yahudi değildi.
Timoteos’un durumunda Pavlus, kurtuluş konusu olmayan bir konuda esnek davranıyor.
Pavlus bunu 1. Korintliler 9:22–23’te şöyle ifade ediyor.
22 “Zayıf olanlarla birlikte olduğumda, onların zayıflıklarını paylaşırım. Çünkü zayıfları Mesih’e getirmek istiyorum.
Evet, herkesle ortak bir zemin bulmaya çalışıyorum, elimden geldiğince bazılarını kurtarmaya çalışıyorum.
23 Ben de Müjde’yi yaymak ve bereketine ortak olmak için elimden geleni yapıyorum.”

İyi müjdeciler ortak bir zemin bulmaya çalışırlar.
Ulaşmak istedikleri insanların dilini öğrenirler.
Onların kültürlerine giriyorlar, yemeklerini yiyorlar, geleneklerini öğreniyorlar.
Misyona bağlı oldukları için birçok konuda esnek davranıyorlar:
Günahlarından tövbe eden ve İsa’nın ismine güvenen herkes için kurtuluşun mümkün olduğunu duyuran İyi Haber’i yaymak.
Tövbe ve iman isteğe bağlı değil, kurtuluş kapısının menteşeleridir.
Ama pek çok şey kurtuluş meselesi değildir.
Bunlar konusunda esnek olmalıyız ki, konuşmalarımızı İsa’ya ve onun bizim için yaptıklarına odaklayabilelim.
Pavlus’un Timoteos’u sünnet ettirmesinin sebebi budur.
Peki sonuç ne oldu?
Bunu 5. ayette görüyoruz:
5 “Böylece kiliseler imanda güçlendiler ve sayıları her geçen gün arttı.”

Bu, Luka’nın Kutsal Ruh’un Pavlus ve ekibinin hizmetini kutsadığını bildirme biçimidir.
Kiliseler büyüdü, insanlar inançlarında derinleşmeye başladılar.
Neden?
Çünkü onlar dışsal şeylere değil, müjdeye odaklanmışlardı.
Peki ya sen?
Bazen iyi olmak yerine, iyi görünmeye mi odaklanıyorsunuz?
İnsanları bir insan olarak tanımaya çalışmak yerine, onları dışarıdan gördüğünüz gibi yargılıyor musunuz?
İsa, tanıştığı insanların kalplerine her zaman odaklanmıştı.
Kurtuluş meselelerinde kararlıydı ama diğer konularda esnekti.
Bazen sözleriyle, bazen de elleriyle şifa veriyordu.
Ferisilere hitap ederken Musa’nın kitaplarından alıntılar yapıyordu.
Kuyu başında bir Samiriyeli kadınla konuşurken, diri sudan ve Samiriye tarihinden bahsetti.
Deniz kenarında balıkçılık ve kırsalda çiftçilikle ilgili metaforlar kullandı.
İsa esnekti.
Hedef kitlesini anlıyor ve onların içsel ihtiyaçlarına cevap veriyordu.
Dışsal şeylere odaklanmanın ötesine geçip, kalbin motivasyonlarını ortaya çıkarmayı başarmıştı.
Ve One Voice’ta liderlerimiz 2025 yılında kilisemizin müjdeye daha da derinlemesine ulaşması için dua ediyorlar.
Hepimizin Kutsal Ruh’un gücüyle içten dönüşmeye ihtiyacımız var.
Çünkü İncil’in bizi kurtarma ve bize yeni sonsuz yaşam verme gücü vardır.
Ancak İncil bize aynı zamanda bugün ailelerimizde, iş yerimizde ve kilisemizde lütufla yaşama gücünü de verir.
Bunu yapmak için, Kutsal Ruh’u kalbimizi içten değiştirmeye davet etmeliyiz.
İncil yüreklerimizi değiştirdikçe, kurtuluş meseleleri hakkında ne zaman kararlı durmamız gerektiğini bileceğiz;
ve aşk uğruna, diğer şeyler konusunda ne zaman esnek olunması gerektiği.
Bunlar Allah’ın yardımı olmadan yapamayacağımız şeylerdir.
O halde şimdi ona dua edelim.
Göklerdeki Babamız, cömertliğin için teşekkür ederiz.
Sevgili Oğlunun canını esirgemedin, ama onu hepimiz için feda ettin.
Teşekkür ederim İsa, radikal ve fedakar sevgin için.
Çarmıha gerilmiş bedenin aracılığıyla cennetin kapısını açmak için yeryüzüne geldin.
Artık herkes, yalnızca iman yoluyla Tanrı’nın ailesinin bir üyesi olabilir.
Kutsal Ruh, birbirimizi severken lütfen bize müjdeye uygun esnekliği, sabrı ve dayanıklılığı öğret.
Mesih’in adının yüceliği için, amin.

Meditasyon ve Tartışma İçin Sorular

1. Galatyalılar 2:1–5’i okuyun
a. Pavlus, Titus’un sünnet edilmesini neden reddetti?
b. Pavlus’un buradaki kararı, Timoteos’un sünnet edilmesi kararıyla neden çelişmiyor?
c. Pavlus’un koruduğu “müjdenin gerçeği” nedir?
2. Galatyalılar 5:1-6 ve 6:13-15’i okuyun.
a. Pavlus neden Galatya’daki insanların sünnet olmayı reddetmeleri gerektiğini söyledi?
b. 6. ayet ne anlama geliyor?
c. Güçlü bir şekilde hissettiğiniz kurtuluş dışı bir konu nedir? Sizinle diğer insanlar arasında çatışmaya neden olan bir şey düşünün. 6. ayet üzerinde meditasyon yaptıktan sonra, Rab’bin kendi kalbiniz hakkında bir şey görmenizi istediğini düşünüyor musunuz?

Гнучкість у міністерстві

Пастор Кріс Сікс
19 січня 2025 року
Дії 16:1-5

Будь ласка, моліться зі мною.
Небесний Батько, ми приходимо до Тебе, бо Ти є джерелом життя та правди.
Ісусе, ми поклоняємося Тобі, бо Ти сповнений милосердя та любові.
Святий Духу, будь ласка, відкрий наші серця та розум, щоб бути перетвореними словом Божим, амінь.
Сьогодні ми продовжимо нашу серію в книзі Дії, у 16 ​​розділі.
Ще в першому розділі Дії ми бачили, що перед вознесенням на небо Ісус дав своїм послідовникам місію:
Ісус сказав їм подорожувати світом, поширюючи добру новину.
Що це за гарна новина?
«Бог рятує грішників».
Це Євангеліє в трьох словах.
Книга Дії — це історична розповідь про те, як ця добра новина поширилася в багатьох країнах протягом 30 років.
Подорожуючи від міста до міста, ці євангельські посланці мусили вносити зміни в кожне нове місце.
Це також вірно сьогодні, чи не так?
Якщо ви християнин, я впевнений, що є люди, з якими ви хочете поділитися євангелією.
Але ви, мабуть, будете спілкуватися з водієм Uber інакше, ніж зі своєю родиною.
Нам потрібно завжди твердо стояти на своїх біблійних переконаннях, але також знати, коли бути гнучкими в нашій стратегії.
Чи можу я розповісти вам історію про двох чоловіків, які навчилися бути гнучкими?
У 1804 році президент Томас Джефферсон послав двох чоловіків на ім‘я Льюїс і Кларк спробувати знайти торговельний шлях через Сполучені Штати.
У той час човни були найкращим способом пересування людей і продуктів.
Тож Льюїс і Кларк почали свою подорож річкою Міссурі та сподівалися знайти інші озера та річки, які б з’єднали їх із річкою Колумбія.
Тому що тоді вони могли б веслувати на своїх човнах прямо до Тихого океану.
Після вісімнадцяти місяців подорожей на човнах під керівництвом досвідчених водних навігаторів річка Міссурі закінчилася.
Льюїс і Кларк очікували, що десь поблизу вони знайдуть струмок, що веде до річки Колумбія.
Натомість вони дивилися на круті Скелясті гори.
Що б ви зробили, якби вам довелося подолати гори висотою понад 2000 метрів?
Але вся ваша команда споряджена тільки для річкових подорожей?
Льюїс і Кларк вирішили обміняти свої човни на коней.
Вони залишалися відданими своїй місії та цінностям, але були гнучкими у тому, як вони переслідували свою місію.
Сьогодні ми побачимо, як апостол Павло робить щось подібне.
Його місія і біблійні переконання не змінилися.
Але він знав, коли слід бути гнучким у речах, які не шкодили місії.
Будь ласка, послухайте зараз Боже Слово з Дії 16:1–5.
1 «Павло прийшов до Дервії, а потім до Лістри, де жив учень на ім’я Тимофій, мати якого була єврейкою та віруючою, а батько — греком.
2 Віруючі в Лістрі та Іконії відгукувалися про нього добре.
3 Павло хотів взяти його з собою в дорогу, тому обрізав його через юдеїв, які жили в тій місцевості, бо всі знали, що батько його був еллін.
4 Подорожуючи від міста до міста, вони доносили людям рішення, прийняті апостолами та старійшинами в Єрусалимі.
5 Тож церкви зміцнювалися у вірі й щодня зростали числом».

Ми разом читаємо Ісая 40:8:
Трава в’яне, квітка в’яне, а слово нашого Бога буде стояти навіки.
Давайте разом знову пройдемося по цих п’яти віршах.
Вірші 1-2 говорять нам, що:
1 «Павло прийшов до Дервії, а потім до Лістри, де жив учень на ім’я Тимофій, мати якого була єврейкою та віруючою, а батько — греком.
2 Віруючі в Лістрі та Іконії відгукувалися про нього добре».

Це не перший раз, коли Павло був у Лістрі.
У Дії 14 ми читаємо, що Павло і Варнава відвідали місто роком раніше.
Після того, як вони проповідували Євангеліє, на Павла напав натовп.
Його побили і витягли з міста.
Незважаючи на це, Святий Дух благословив послання, яким вони поділилися в Лістрі.
Тимофій, його мати та бабуся увірували в Господа Ісуса.
Коли через рік Павло повертається до Лістри, він виявляє, що Тимофій — обдарований молодий чоловік, який захоплений євангелією.
З решти Нового Завіту ми знаємо, що Тимофій став одним із найближчих супутників Павла.
В останньому листі Павла перед стратою він пише:
1 «До Тимофія, мого любого сина: Благодать, милість і мир від Бога Отця і Христа Ісуса, Господа нашого…
5 Мені пригадується твоя щира віра, яка спочатку жила в твоїй бабусі Лоїді та в твоїй матері Євнікії, а тепер, я переконаний, живе й у тобі».
(2 Тимофія 1:2,5)

Але перш ніж Павло зможе налагодити партнерство в служінні з Тимофієм, необхідно вирішити проблему.
Тімоті походив зі змішаної родини.
Оскільки мати Тимофія Євніка була єврейкою, євреї вважали його юдеєм.
Але батько Тимофія-язичник не дозволив обрізати сина.
Тому в очах євреїв у Лістрі Тимофій не був законним євреєм.
Тімоті був мультикультурною людиною.
Його власне тіло несло різноманітність скрізь, куди б він не пішов.
Євреї дивилися на Тімоті так, ніби він не належав до них, тому що він був недостатньо євреєм.
І грецькі язичники ставилися до нього так само.
Дехто з вас мав подібний досвід, відчуваючи себе чужинцем скрізь, де б ви не були.
Тімоті довелося комфортно рухатися в різних культурних контекстах і виходити з них.
Це важко для будь-кого.
Але той самий виклик, який ускладнив життя Тимофія, також створив можливість євангелії.
Розумієте, Павло не залишався в Лістрі.
Він керував командою у великій пригоді, як Льюїс і Кларк у пошуках водного шляху через Сполучені Штати.
Команда Павла доносила добру новину про спасіння в різні міста та різним людям.
Павло хотів, щоб Тимофій був у своїй команді заснування церков.
Оскільки мультикультурне походження Тімоті допомогло б їхній місії.
Була лише одна проблема.
Коли Павло йшов до нового міста, щоб ділитися євангелією, він завжди починав із синагоги.
Він першим звернувся до євреїв і довів зі Старого Завіту, що Ісус є Месією.
Але люди знали про змішаний шлюб батьків Тимофія.
Якби Павло додав до своєї команди необрізаного єврея, усі б припустили, що Павло не поважає Божого закону.
Чому вони повинні слухати Павла, шановного рабина і фарисея, якщо в його команді був невірний єврей?
Через цю проблему ми читаємо у вірші 3:
3 «Павло хотів взяти Тимофія з собою в дорогу, тому обрізав його через юдеїв, які жили в тій місцевості, бо всі знали, що батько його був греком».

Павло не хотів, щоб євреї закрили свої вуха перед Божим Словом, перш ніж Павло та Тимофій навіть почнуть говорити.
Тому він обрізав Тимофія.
Можливо, це не здається вам великою проблемою.
Але якби ви читали книгу Дії безпосередньо з 15 по 16 розділи, ви побачили б, що обрізання було великою проблемою в той час.
Євангеліє поширювалося від єврейського народу до язичників поза Єрусалимом.
Пам’ятайте, що язичники не виросли, підкоряючись законам Мойсея.
Вони їли різну їжу, вони не були обрізані, вони не дотримувалися суботи.
Коли язичники почали приєднуватися до церкви, деякі віруючі в Єрусалимі були стурбовані.
Тому що вони виросли євреями.
Вони все життя наполегливо працювали, щоб виконувати Божі закони.
Вони шанували Бога своєю їжею, одягом, мовою, розкладом, усім.
І раптом до Божої родини прийшли язичники, які навіть не знали законів Мойсея!
Поруч із ними в церкві молилися язичники, які їли свинину, порушували суботу, необрізані!
Деякі з тих віруючих євреїв подумали: «Ми повинні щось з цим зробити».
Вони наполягали на тому, що чоловіки з язичників повинні бути обрізані, перш ніж вони зможуть бути врятованими.
Павло і Варнава знали, що це проблема євангелії, яка вплине на кожну церкву в кожному місті.
Ось чому Лука каже нам у Діях 15:2б,
«Павлу і Варнаві було призначено разом з деякими іншими віруючими піти в Єрусалим, щоб зустрітися з апостолами та старійшинами щодо цього питання».

Павло та Варнава пішли до Єрусалиму, щоб повідомити про успіх свого служіння язичникам.
І вони також були там, щоб вирішити питання про обрізання.
Послухайте Дії 15:4-5.
4 «Коли вони прибули в Єрусалим, їх прийняла церква, і апостоли, і старші, яким вони розповіли про все, що Бог зробив через них.
5 Тоді встали деякі з віруючих, які належали до фарисеїв, і сказали: «Треба обрізати язичників і дотримуватися закону Мойсея».

Друзі, ми мало чим відрізняємося від цих фарисеїв 2000 років тому в Єрусалимі.
Більшість із нас схильні більше зосереджуватися на зовнішньому, ніж на внутрішньому.
Ми судимо та цінуємо інших людей на основі ярликів, етнічної приналежності, зовнішності, багатства чи освіти.
Так буває навіть у церкві, де всі спасаються благодаттю.
Тому що легше добре виглядати, ніж бути гарним.
Легко влаштувати зовнішнє релігійне шоу.
Набагато важче дозволити Святому Духу зробити операцію на серці і фактично змінити нас зсередини.
Справжня євангельська трансформація починається зсередини і завжди приноситиме видимі плоди.
Але фарисеї хотіли змусити всіх язичників обрізатися, зосереджуючись на чомусь зовнішньому замість внутрішньої духовної трансформації.
Якби фарисеї виграли цю дискусію, вони зробили б спасіння чимось, що ми повинні заробити через послух.
Євангелія більше не буде доброю новиною для всіх людей.
Як писав Павло в Римлянам 6:23,
23 «Бо заплата за гріх — смерть, а дар Божий — життя вічне в Христі Ісусі, Господі нашім».

Подарунок не є подарунком, якщо ви намагаєтесь за нього заплатити.
Боже спасіння дається безкоштовно і має бути прийнято безкоштовно.
Ми спасенні лише благодаттю, лише вірою, лише в Христі.
На щастя, Святий Дух спонукав Єрусалимський Собор прийняти правильне рішення щодо цього.
Вони проголосили, що будь-хто може увійти до Божої родини, юдей чи язичник, якщо він покається і повірить у Христа.
Обрізання не потрібно.
Тоді рада написала листа кожному віруючому в кожній церкві.
Це говорило євреям, що вони повинні бути гнучкими щодо обрізання та перестати наполягати на цьому для язичників.
Цей лист згадується у вірші 4 сьогоднішнього тексту:
4 «Подорожуючи від міста до міста, вони передавали рішення апостолів і старійшин в Єрусалимі, щоб їх слухався народ».

Дозвольте мені спробувати зв’язати все це разом, коли я підходжу до кінця цієї проповіді.
Пол і його команда подорожують по різних містах.
Вони доставляють листа Єрусалимської ради, в якому говориться, що язичники не потребують обрізання, щоб спастися.
Однак Пол просто обрізав одного з членів своєї команди.
Чи є Павло лицеміром?
Ні, я скажу чому.
В Єрусалимі Павло рішуче виступав проти обрізання як обов’язкової вимоги для язичників.
Фарисеї робили це питанням спасіння, замком на дверях дому Божого.
Але Тимофій був необрізаним євреєм, а не язичником, який проходив обрізання, щоб врятуватися.
У випадку Тимофія Павло був гнучким у тому, що не є проблемою спасіння.
Павло виразив це таким чином у 1 Коринтян 9:22–23.
22 «Коли я перебуваю зі слабкими, я розділяю їхню слабкість, бо я хочу привести слабких до Христа.
Так, я з усіма намагаюся знайти спільну мову, роблю все можливе, щоб когось врятувати.
23 Я роблю все, щоб поширювати Добру Новину та брати участь у її благословеннях».

Добрі посланці Євангелія намагаються знайти спільну мову.
Вони вивчають мову людей, яких хочуть охопити.
Вони входять у їхню культуру, їдять їхню їжу, вивчають їхні звичаї.
Вони гнучкі у багатьох речах, тому що вони віддані місії:
Поширювати Добру Новину про те, що спасіння доступне кожному, хто покається у гріхах і довіряє імені Ісуса.
Покаятися і вірити не є необов’язковими, вони є петлями на дверях спасіння.
Але багато інших речей не є питаннями порятунку.
Ми повинні бути гнучкими щодо цього, щоб ми могли зосередити наші розмови на Ісусі та тому, що він робить для нас.
Ось чому Павло обрізав Тимофія.
І який результат?
Ми бачимо це у вірші 5:
5 «Так церкви зміцнювалися у вірі й щодня зростали числом».

Це спосіб Луки повідомити, що Святий Дух благословив служіння Павла та його команди.
Церкви збільшувалися, а люди глибшали у своїй вірі.
чому
Тому що вони зосереджувалися на євангелії, а не на зовнішніх речах.
як щодо вас
Чи іноді ви зосереджуєтеся на тому, щоб добре виглядати, а не бути хорошим?
Чи судите ви людей через те, що бачите зовні, замість того, щоб намагатися пізнати їх як особистість?
Ісус завжди був зосереджений на серцях людей, яких зустрічав.
Він був твердий у питаннях спасіння, але гнучкий в інших речах.
Іноді він зцілював словом, а іноді руками.
Коли він розмовляв з фарисеями, він цитував книги Мойсея.
Розмовляючи з самарянкою біля колодязя, він говорив про живу воду та самарянську історію.
Він використовував метафори про риболовлю біля моря та про сільське господарство.
Ісус був гнучким.
Він розумів свою аудиторію і відповідав на її внутрішні потреби.
Він мав спосіб обійти сторонні речі, на яких ми зосереджуємося, щоб виявити спонукання серця.
І тут, в One Voice, наші лідери моляться, щоб у 2025 році наша церква пішла глибше в євангелію.
Ми всі потребуємо внутрішнього перетворення силою Святого Духа.
Тому що євангелія має силу спасти нас і дати нам нове вічне життя.
Але євангелія також дає нам силу жити благодаттю сьогодні – у наших сім’ях, на роботі та тут, у церкві.
Для цього ми повинні запросити Святого Духа змінити наші серця зсередини.
Коли євангелія змінює наші серця, ми знатимемо, коли потрібно твердо стояти на питаннях спасіння;
і коли бути гнучким щодо інших речей, заради любові.
Це те, що ми не можемо зробити без Божої допомоги.
Тож помолимось йому зараз.
Батьку небесний, дякую тобі за твою щедрість.
Ти не пощадив життя свого улюбленого Сина, але віддав його за всіх нас.
Дякую Тобі, Ісусе, за Твою радикальну і жертовну любов.
Ти прийшов на землю, щоб через Твоє розп’яте Тіло відкрити двері до неба.
Тепер кожен може стати членом Божої сім’ї лише через віру.
Святий Духу, будь ласка, навчи нас євангельської гнучкості, терпіння та витривалості, коли ми любимо одне одного.
Заради слави імені Христового, амінь.

Питання для медитації та обговорення

1. Прочитайте Галатам 2:1–5
a. Чому Павло відмовився від обрізання Тита?
b. Чому рішення Павла тут не суперечить його рішенню обрізати Тимофія?
в. Що таке «правда євангелії», яку Павло зберіг?
2. Прочитайте Галатам 5:1-6 і 6:13-15.
a. Чому Павло сказав, що люди в Галатії повинні відмовитися від обрізання?
b. Що означає вірш 6?
в. Яке питання, яке не стосується спасіння, ви сильно переживаєте? Подумайте про щось, що викликає конфлікт між вами та іншими людьми. Після роздумів над віршем 6, як ви думаєте, чи хоче Господь, щоб ви побачили щось у своєму серці?

مىنىستىرلىقنىڭ جانلىقلىقى

پوپ كىرىس سىكىس
2025-يىل 19-يانۋار
ئەلچىلەر 16: 1-5

مەن بىلەن بىللە دۇئا قىلىڭ.
ئەرشتىكى ئاتا ، بىز ھايات ۋە ھەقىقەتنىڭ مەنبەسى بولغانلىقىڭىز ئۈچۈن يېنىڭىزغا كەلدۇق.
ئەيسا ، بىز سىلەرگە رەھىم-شەپقەت ۋە مېھىر-مۇھەببەتكە تولغانلىقىمىز ئۈچۈن دۇئا قىلىمىز.
مۇقەددەس روھ ، خۇدانىڭ سۆزى بىلەن ئۆزگەرتىش ئۈچۈن قەلبىمىزنى ۋە زېھنىمىزنى ئېچىڭ ، ئامىن.
بۈگۈن بىز 16-باپتا «ئەلچىلەر» كىتابىدا يۈرۈشلۈكلىرىمىزنى داۋاملاشتۇرىمىز.
ئەلچىلەر 1-بابىدا بىز ئەيسانىڭ جەننەتكە چىقىشتىن ئىلگىرى ، ئۇ ئەگەشكۈچىلىرىگە ۋەزىپە بەرگەنلىكىنى كۆردۇق:
ئەيسا ئۇلارغا خۇش خەۋەرنى تارقىتىپ دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىنى ساياھەت قىلىشنى ئېيتتى.
بۇ خۇش خەۋەر نېمە؟
«خۇدا گۇناھكارلارنى قۇتقۇزىدۇ».
بۇ ئۈچ سۆزدىكى خۇش خەۋەر.
ئەلچىلەر كىتابى بۇ خۇش خەۋەرنىڭ 30 يىل ئىچىدە نۇرغۇن دۆلەتلەرگە قانداق تارقالغانلىقى توغرىسىدىكى تارىخى ھېكايە.
بۇ خۇش خەۋەر يەتكۈزگۈچىلەر شەھەردىن شەھەرگە سەپەر قىلغاندا ، ئۇلار ھەر بىر يېڭى جايدا تەڭشەش ئېلىپ بېرىشى كېرەك ئىدى.
بۈگۈنمۇ شۇنداق ، شۇنداقمۇ؟
ئەگەر سىز خىرىستىيان بولسىڭىز ، ئىشىنىمەنكى ، خۇش خەۋەرنى يەتكۈزمەكچى بولغان كىشىلەر بار.
ئەمما سىز Uber شوپۇرى بىلەن ئائىلىڭىزدىكىلەر بىلەن پاراڭلاشقانغا ئوخشىمايسىز.
بىز ئىنجىلدىكى ئېتىقادىمىزدا ھەر ۋاقىت مۇستەھكەم تۇرۇشىمىز كېرەك ، ئەمما ئىستراتېگىيىمىزدە قاچان جانلىق بولۇشنى بىلىشىمىز كېرەك.
سىزگە جانلىق بولۇشنى ئۆگەنگەن ئىككى ئەر ھەققىدە ھېكايە سۆزلەپ بېرەيمۇ؟
1804-يىلى پرېزىدېنت توماس جېفېرسون لېۋىس ۋە كلارك ئىسىملىك ​​ئىككى ئادەمنى ئەۋەتىپ ، ئامېرىكىنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا سودا يولىنى تېپىشقا ئۇرۇندى.
ئۇ ۋاقىتلاردا كېمىلەر ئادەم ۋە مەھسۇلاتلارنى يۆتكەشنىڭ ئەڭ ياخشى ئۇسۇلى ئىدى.
شۇنىڭ بىلەن لېۋىس بىلەن كلارك مىسسۇرى دەرياسىدا سەپەرنى باشلىدى ، ھەمدە ئۇلارنى كولۇمبىيە دەرياسىغا تۇتىشىدىغان باشقا كۆل ۋە دەريالارنى تېپىشنى ئۈمىد قىلدى.
چۈنكى ئۇ ۋاقىتتا ئۇلار كېمىلىرىنى بىۋاسىتە تېنچ ئوكيانغا چاپلىيالايتتى.
مۇتەخەسسىس سۇ يېتەكچىلىرى باشچىلىقىدىكى پاراخوتلاردا ئون سەككىز ئاي ساياھەت قىلغاندىن كېيىن ، مىسسۇرى دەرياسى ئاخىرلاشتى.
لېۋىس بىلەن كلارك يېقىن ئەتراپتىكى بىر جايدا ئۇلارنىڭ كولۇمبىيە دەرياسىغا تۇتىشىدىغان ئېقىننى تېپىشىنى ئۈمىد قىلدى.
ئەكسىچە ، ئۇلار تىك قىيالىق تاغقا تىكىلىپ تۇراتتى.
ئېگىزلىكى 2000 مېتىردىن ئاشىدىغان تاغلارنى كېسىپ ئۆتۈشكە توغرا كەلسە ، نېمە قىلاتتىڭىز؟
ئەمما پۈتۈن گۇرۇپپىڭىز پەقەت دەريا ساياھىتى ئۈچۈنلا سەپلەنگەن؟
لېۋىس بىلەن كلارك كېمىلىرىنى ئاتقا سېتىشنى قارار قىلدى.
ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ بۇرچى ۋە قىممەت قارىشىغا سادىق بولۇپ كەلدى ، ئەمما ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ بۇرچىنى قانداق ئورۇنداشتا جانلىق ئىدى.
بىز بۈگۈن ئەلچى پاۋلۇسنىڭ مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئىشلارنى قىلىۋاتقانلىقىنى كۆرىمىز.
ئۇنىڭ بۇرچى ۋە ئىنجىلدىكى ئېتىقادى ئۆزگەرمىدى.
ئەمما ئۇ بۇرچقا تەسىر يەتكۈزمەيدىغان ئىشلارغا قاچان جانلىق بولۇشنى بىلەتتى.
ھازىر ئەلچىلەر 16: 1-5 دىن خۇدانىڭ سۆزىنى ئاڭلاڭ.
1 پاۋلۇس دېربىغا ، ئاندىن تىمتاس ئىسىملىك ​​بىر شاگىرت ياشايدىغان لىستراغا كەلدى. ئۇنىڭ ئانىسى يەھۇدىي ۋە ئېتىقادچى ، ئەمما دادىسى گرېتسىيەلىك.
2 لىسترا ۋە ئىكونىيدىكى ئېتىقادچىلار ئۇنى ياخشى سۆزلىدى.
3 پاۋلۇس ئۇنى سەپەرگە چىقماقچى بولدى ، شۇڭا ئۇ بۇ رايوندا ياشايدىغان يەھۇدىيلار سەۋەبىدىن ئۇنى خەتنىسى قىلدى ، چۈنكى ئۇلارنىڭ ھەممىسى دادىسىنىڭ گرېتسىيەلىك ئىكەنلىكىنى بىلەتتى.
4 ئۇلار شەھەردىن شەھەرگە بارغاندا ، يېرۇسالېمدىكى ئەلچىلەر ۋە ئاقساقاللارنىڭ خەلقنىڭ بويسۇنۇشى ئۈچۈن چىقارغان قارارىنى يەتكۈزدى.
5 شۇنىڭ بىلەن چېركاۋلار ئېتىقادىدا مۇستەھكەملىنىپ ، كۈندىن-كۈنگە كۆپىيىۋاتىدۇ ».

بىز بىرلىكتە يەشايا 40:8 نى ئوقۇدۇق:
ئوت-چۆپلەر قۇرۇپ كېتىدۇ ،گۈل-چىىچەكلەر سولىشىپ خازان بولىدۇ.پەقەت خۇدايىمىزنىڭ سۆزلىرىلا ئەبەدى قالىدۇ.
بۇ بەش ئايەتنى يەنە بىر قېتىم بىللە ئۆتەيلى.
1-2-ئايەتلەر بىزگە:
1 پاۋلۇس دېربىغا ، ئاندىن تىمتاس ئىسىملىك ​​بىر شاگىرت ياشايدىغان لىستراغا كەلدى. ئۇنىڭ ئانىسى يەھۇدىي ۋە ئېتىقادچى ، ئەمما دادىسى گرېتسىيەلىك.
2 لىسترا ۋە ئىكونىيدىكى ئېتىقادچىلار ئۇنى ياخشى سۆزلىدى ».

بۇ پاۋلۇسنىڭ تۇنجى قېتىم لىستراغا كېلىشى ئەمەس.
ئەلچىلەر 14-ئايەتتە ، پاۋلۇس بىلەن بارنابانىڭ بىر يىل ئىلگىرى شەھەرنى زىيارەت قىلغانلىقىنى ئوقۇدۇق.
ئۇلار خۇش خەۋەرنى يەتكۈزگەندىن كېيىن ، پاۋلۇس بىر توپنىڭ ھۇجۇمىغا ئۇچرىدى.
ئۇ تاياق يېگەن ۋە شەھەردىن تارتىپ چىقىرىلغان.
قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، مۇقەددەس روھ ئۇلارنىڭ لىسترادا ھەمبەھىرلىگەن ئۇچۇرىغا بەخت تىلىدى.
تىموتىي ، ئۇنىڭ ئانىسى ۋە مومىسى ھەممىسى رەببىمىز ئەيساغا ئېتىقاد قىلدى.
بىر يىلدىن كېيىن پاۋلۇس لىستراغا قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، تىموتىينىڭ خۇش خەۋەرگە ھەۋەس قىلىدىغان تالانتلىق يىگىت ئىكەنلىكىنى بايقىدى.
يېڭى ئەھدىنىڭ قالغان قىسمىدىن تىموتىينىڭ پاۋلۇسنىڭ ئەڭ يېقىن ھەمراھىغا ئايلانغانلىقىنى بىلىمىز.
پاۋلۇس ئۆلۈم جازاسى ئىجرا قىلىنىشتىن بۇرۇنقى ئاخىرقى خېتىدە مۇنداق يازغان:
1 «سۆيۈملۈك ئوغلۇم تىموتىيغا: ئاتا خۇدا ۋە رەببىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ رەھمىتى ، رەھمىتى ۋە ئامانلىقى…
5 سىزنىڭ سەمىمىي ئېتىقادىڭىز ئېسىمگە كەلدى ، ئۇ ئالدى بىلەن موماي لويىس ۋە ئاناڭ يۇنۇستا ياشىغان ، مەن قايىل بولدۇم ، ھازىر سىزدىمۇ ياشايدۇ ».
(2 تىموتىي 1: 2,5)

ئەمما پاۋلۇس تىموتىي بىلەن مىنىستىرلىق شېرىكلىك مۇناسىۋىتى ئورنىتىشتىن ئىلگىرى ، چوقۇم بىر مەسىلىنى ھەل قىلىش كېرەك.
تىموتىي ئارىلاشما ئائىلىدىن كەلگەن.
تىموتىينىڭ ئانىسى يۇنېس يەھۇدىي بولغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇ يەھۇدىيلار تەرىپىدىن يەھۇدىي دەپ قارالغان.
ئەمما تىموتىينىڭ يەھۇدىي ئەمەس دادىسى ئوغلىنىڭ خەتنىسىنى قىلىشىغا يول قويمىدى.
شۇڭلاشقا ، لىسترادىكى يەھۇدىيلارنىڭ نەزىرىدە تىموتىي قانۇنلۇق يەھۇدىي ئەمەس.
تىموتىي كۆپ مەدەنىيەتلىك كىشى ئىدى.
ئۇنىڭ بەدىنى بارغانلا يېرىدە كۆپ خىللىقنى ئېلىپ يۈردى.
يەھۇدىيلار تىموتىيغا تەۋە ئەمەس دەپ قارىدى ، چۈنكى ئۇ يېتەرلىك يەھۇدىي ئەمەس ئىدى.
گرېتسىيەلىك يەھۇدىي ئەمەسلەرمۇ ئۇنىڭغا ئوخشاش مۇئامىلە قىلدى.
بەزىلىرىڭىزمۇ مۇشۇنىڭغا ئوخشاش كەچۈرمىشلەرنى باشتىن كەچۈردىڭىز ، سىز بارغانلا يېرىدە ناتونۇش ئادەمدەك ھېس قىلىسىز.
تىموتىي ئوخشىمىغان مەدەنىيەت مۇھىتىغا كىرىپ-چىقىشقا راھەتلىنىشى كېرەك ئىدى.
بۇ ھېچكىم ئۈچۈن تەس.
ئەمما تىموتىي ئۈچۈن ھاياتنى قىيىنلاشتۇرۇۋەتكەن ئوخشاش رىقابەتمۇ خۇش خەۋەر پۇرسىتى يارىتىپ بەردى.
قاراڭ ، پاۋلۇس لىسترادا تۇرمىغان.
ئۇ بىر گۇرۇپپىغا رەھبەرلىك قىلىپ ، لېۋىس ۋە كلارك قاتارلىق ئامېرىكىنى بويلاپ سۇ يولىنى ئىزدىدى.
پاۋلۇس ئەترىتى قۇتۇلۇش توغرىسىدىكى خۇش خەۋەرنى ئوخشىمىغان شەھەرلەرگە ۋە ئوخشىمىغان كىشىلەرگە يەتكۈزدى.
پاۋلۇس چېركاۋ تىكىش گۇرۇپپىسىدا تىموتىينى ئارزۇ قىلاتتى.
چۈنكى تىموتىينىڭ كۆپ خىل مەدەنىيەت ئارقا كۆرۈنۈشى ئۇلارنىڭ بۇرچىغا ياردەم بېرەتتى.
پەقەت بىرلا مەسىلە بار.
پاۋلۇس خۇش خەۋەرنى يەتكۈزۈش ئۈچۈن يېڭى شەھەرگە بارغاندا ، ھەمىشە ئىبادەتخانىدا باشلىدى.
ئۇ ئالدى بىلەن يەھۇدىيلار بىلەن سۆزلەشتى ۋە كونا ئەھدىدىن ئەيسانىڭ مەسىھ ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلىدى.
ئەمما كىشىلەر تىموتىينىڭ ئاتا-ئانىسىنىڭ ئارىلاش نىكاھىنى بىلەتتى.
ئەگەر پاۋلۇس خەتنىسى قىلىنمىغان يەھۇدىينى ئۆز گۇرۇپپىسىغا قوشسا ، ھەممەيلەن پاۋلۇسنىڭ خۇدانىڭ قانۇنىغا ھۆرمەت قىلمىغانلىقىنى پەرەز قىلىدۇ.
ئەگەر ئۇلار گۇرۇپپىسىدا ساداقەتسىز يەھۇدىي بولسا ، ئۇلار نېمىشقا ھۆرمەتكە سازاۋەر راببى ۋە پەرىسىي پاۋلۇسنىڭ سۆزىگە قۇلاق سېلىشى كېرەك؟
بۇ مەسىلە سەۋەبىدىن بىز 3-ئايەتتە ئوقۇيمىز:
3 «پاۋلۇس تىموتىينى سەپەرگە چىقماقچى بولدى ، شۇڭا ئۇ بۇ رايوندا ياشايدىغان يەھۇدىيلار سەۋەبىدىن ئۇنى خەتنىسى قىلدى ، چۈنكى ئۇلارنىڭ ھەممىسى دادىسىنىڭ گرېتسىيەلىك ئىكەنلىكىنى بىلەتتى».

پاۋلۇس پاۋلۇس بىلەن تىموتىي سۆزلەشتىن بۇرۇن يەھۇدىيلارنىڭ خۇدانىڭ سۆزىگە قۇلاق سېلىشىنى خالىمىدى.
شۇڭلاشقا ئۇ تىموتىينى خەتنىسى قىلدى.
بەلكىم بۇ سىزگە ئانچە چوڭ ئىش ئەمەس.
ئەگەر سىز ئەلچىلەر كىتابىنى 15-باپتىن 16-باپقىچە بىۋاسىتە ئوقۇۋاتقان بولسىڭىز ، ئۇ ۋاقىتتا خەتنە قىلىشنىڭ چوڭ مەسىلە ئىكەنلىكىنى كۆرىسىز.
بۇ خۇش خەۋەر يەھۇدىي خەلقىدىن يېرۇسالېمنىڭ سىرتىدىكى يەھۇدىي ئەمەسلەرگە تارقالغان.
ئېسىڭىزدە بولسۇنكى ، يەھۇدىي ئەمەسلەر مۇسانىڭ قانۇنىغا بويسۇنمىغان.
ئۇلار ئوخشىمىغان يېمەكلىكلەرنى يېدى ، خەتنىسى قىلىنمىدى ، دەم ئېلىش كۈنىنىمۇ قىلمىدى.
يەھۇدىي ئەمەسلەر چېركاۋغا كىرىشكە باشلىغاندا ، يېرۇسالېمدىكى بەزى ئېتىقادچىلار ئاۋارە بولدى.
چۈنكى ئۇلار يەھۇدىي بولۇپ چوڭ بولغان.
ئۇلار پۈتۈن ئۆمرىدە خۇدانىڭ قانۇنىغا بويسۇنۇش ئۈچۈن جاپالىق ئىشلىدى.
ئۇلار يېمەك-ئىچمەك ، كىيىم-كېچەك ، تىل ، ۋاقىت جەدۋىلى ، ھەممە ئىشلىرى بىلەن خۇدانى ھۆرمەتلىدى.
تۇيۇقسىز ، مۇسانىڭ قانۇنىنىمۇ بىلمەيدىغان يەھۇدىي ئەمەسلەر خۇدانىڭ ئائىلىسىگە كىردى!
چوشقا گۆشى يېيىش ، دەم ئېلىش كۈنى ، خەتنىسى قىلىنمىغان يەھۇدىيلار چېركاۋدا ئۇلارنىڭ يېنىدا دۇئا-تىلاۋەت قىلاتتى!
بۇ يەھۇدىي ئېتىقادچىلارنىڭ بەزىلىرى «بىز بۇ توغرىدا چوقۇم بىر ئىش قىلىشىمىز كېرەك» دەپ ئويلىدى.
ئۇلار يەھۇدىي ئەمەسلەرنىڭ قۇتۇلۇشتىن بۇرۇن خەتنىسىنى قىلىشى كېرەكلىكىنى تەكىتلىدى.
پاۋلۇس بىلەن بارنابا بۇنىڭ ھەر بىر چېركاۋغا ، ھەر بىر شەھەرگە تەسىر قىلىدىغان خۇش خەۋەر مەسىلىسى ئىكەنلىكىنى بىلدى.
شۇڭلاشقىمۇ لۇقا بىزگە ئەلچىلەر 15: 2b ،
پاۋلۇس بىلەن بارنابا باشقا ئېتىقادچىلار بىلەن بىللە يېرۇسالېمغا بېرىپ ، بۇ سوئال توغرىسىدا ئەلچىلەر ۋە ئاقساقاللارنى كۆرۈشكە تەيىنلەندى ».

پاۋلۇس بىلەن بارنابا يېرۇسالېمغا بېرىپ ، يەھۇدىي ئەمەسلەرگە قىلغان خىزمىتىنىڭ مۇۋەپپەقىيەتلىك بولغانلىقىنى دوكلات قىلدى.
ئۇلار يەنە خەتنە قىلىش مەسىلىسىنى ھەل قىلىش ئۈچۈن ئىدى.
ئەلچىلەر 15: 4-5.
4 «ئۇلار يېرۇسالېمغا كەلگەندىن كېيىن ، چېركاۋ ۋە ئەلچىلەر ۋە ئاقساقاللارنىڭ قارشى ئېلىشىغا ئېرىشتى.
5 ئاندىن ، پەرىسىيلەر پارتىيىسىگە مەنسۇپ بولغان بىر قىسىم ئېتىقادچىلار ئورنىدىن تۇرۇپ: «يەھۇدىي ئەمەسلەر خەتنىسى قىلىنىشى ۋە مۇسانىڭ قانۇنىغا ئەمەل قىلىشى كېرەك» دېدى.

دوستلار ، بىز 2000 يىل ئىلگىرى يېرۇسالېمدىكى بۇ پەرىسىيلەردىن ئانچە پەرقلەنمەيمىز.
كۆپىنچىمىز ئىچكى قىسىمغا قارىغاندا سىرتقا بەكرەك ئەھمىيەت بېرىمىز.
بىز باشقا كىشىلەرگە بەلگە ، مىللەت ، تاشقى كۆرۈنۈش ، بايلىق ياكى مائارىپنى ئاساس قىلىپ باھا بېرىمىز ۋە قەدىرلەيمىز.
ھەتتا چېركاۋدا يۈز بېرىدۇ ، ھەممە ئادەم مېھىر-شەپقەت بىلەن قۇتقۇزۇلىدۇ.
چۈنكى ياخشى كۆرۈنۈشتىن ياخشى كۆرۈنۈش ئاسان.
سىرتقى دىنىي پروگراممىنى قويۇش ئاسان.
مۇقەددەس روھنىڭ يۈرەك ئوپېراتسىيىسى قىلدۇرۇشى ۋە بىزنى ئىچىمىزدىن ئۆزگەرتىشىگە يول قويۇش تېخىمۇ تەس.
ھەقىقىي خۇش خەۋەرنى ئۆزگەرتىش ئىچىدىن باشلىنىدۇ ، ھەمدە ھەمىشە كۆرۈنەرلىك مېۋە بېرىدۇ.
ئەمما پەرىسىيلەر بارلىق يەھۇدىي ئەمەسلەرنى خەتنىسىنى قىلىشقا مەجبۇرلىماقچى بولۇپ ، ئىچكى مەنىۋى ئۆزگەرتىشنىڭ ئورنىغا تاشقى نەرسىگە ئەھمىيەت بەردى.
ئەگەر پەرىسىيلەر بۇ مۇنازىرىدە غەلىبە قىلسا ، ئۇلار نىجاتلىققا ئېرىشىشىمىز كېرەك.
ئىنجىل ئەمدى ھەممە ئادەم ئۈچۈن خۇش خەۋەر بولۇپ قالمايدۇ.
پاۋلۇس رىملىقلار 6: 23 دە يازغاندەك.
23 «گۇناھنىڭ ئەجرى ئۆلۈم ، لېكىن خۇدانىڭ ھەقسىز سوۋغىسى رەببىمىز ئەيسا مەسىھتىكى مەڭگۈلۈك ھايات».

ئەگەر پۇل تۆلىمەكچى بولسىڭىز سوۋغات ئەمەس.
خۇدانىڭ نىجاتلىقى ھەقسىز بېرىلگەن ، چوقۇم ئەركىن قوبۇل قىلىنىشى كېرەك.
بىز يالغۇز مېھىر-شەپقەت ئارقىلىق ، يالغۇز ئېتىقاد ئارقىلىق ، يالغۇز مەسىھ ئارقىلىق قۇتۇلدۇق.
خۇداغا شۈكرى ، مۇقەددەس روھ يېرۇسالېم كېڭىشىنى يېتەكلەپ بۇ توغرىلىق ياخشى قارار چىقاردى.
ئۇلار تەۋبە قىلىپ ، مەسىھكە ئېتىقاد قىلسا ، ھەر قانداق كىشىنىڭ خۇدانىڭ ئائىلىسىگە ، يەھۇدىي ياكى يەھۇدىي ئەمەسلەرگە كىرەلەيدىغانلىقىنى ئېلان قىلدى.
خەتنە قىلىش تەلەپ قىلىنمايدۇ.
ئاندىن كېڭەش ھەر چېركاۋدىكى ھەر بىر ئېتىقادچىغا خەت يازدى.
ئۇ يەھۇدىيلارغا خەتنە قىلىشتا جانلىق بولۇشى كېرەكلىكىنى ، ھەمدە يەھۇدىي ئەمەسلەر ئۈچۈن چىڭ تۇرۇشنى توختىتىدىغانلىقىنى ئېيتتى.
ئۇ خەت بۈگۈنكى تېكىستنىڭ 4-ئايىتىدە تىلغا ئېلىنغان:
4 ئۇلار شەھەردىن شەھەرگە بارغاندا ، ئەلچىلەر ۋە ئاقساقاللارنىڭ يېرۇسالېمدىكى كىشىلەرنىڭ بويسۇنۇشى ئۈچۈن چىقارغان قارارىنى يەتكۈزدى ».

مەن بۇ ۋەزنىڭ ئاخىرىغا كەلگەچكە ، بۇلارنىڭ ھەممىسىنى بىر-بىرىگە باغلاپ باقاي.
پائۇل ۋە ئۇنىڭ گۇرۇپپىسىدىكىلەر ئوخشىمىغان شەھەرلەرگە بېرىپ ساياھەت قىلماقتا.
ئۇلار يېرۇسالېم كېڭىشىنىڭ يەھۇدىي ئەمەسلەرنىڭ قۇتۇلۇشى ئۈچۈن خەتنىسى قىلىشنىڭ ھاجىتى يوق دېگەن خېتىنى يەتكۈزمەكتە.
قانداقلا بولمىسۇن ، پاۋلۇس پەقەت ئۇنىڭ بىر ئەزاسى خەتنىسىنى قىلدى.
پاۋلۇس مۇناپىقمۇ؟
ياق ، مەن بۇنىڭ سەۋەبىنى ئېيتىپ بېرەي.
يېرۇسالېمدا ، پاۋلۇس يەھۇدىي ئەمەسلەرنىڭ تەلىپى سۈپىتىدە خەتنىسىنى قىلىش توغرىسىدا كۈچلۈك تالاش-تارتىش قىلدى.
پەرىسىيلەر ئۇنى قۇتۇلۇش مەسىلىسى ، خۇدانىڭ ئۆيىنىڭ ئىشىكىگە قۇلۇپلاپ قويدى.
ئەمما تىموتىي خەتنىسى قىلىنمىغان يەھۇدىي بولۇپ ، قۇتۇلۇش ئۈچۈن خەتنىسى قىلىنغان يەھۇدىي ئەمەس.
تىموتىينى ئېلىپ ئېيتساق ، پاۋلۇس نىجاتلىق مەسىلىسى ئەمەس.
پاۋلۇس بۇنى 1 كورىنتلىقلارغا 9: 22-23 قىلىپ قويدى.
22 «مەن ئاجىزلار بىلەن بىللە بولغاندا ، ئۇلارنىڭ ئاجىزلىقىنى ئورتاقلىشىمەن ، چۈنكى مەن ئاجىزلارنى مەسىھكە يەتكۈزمەكچى.
شۇنداق ، مەن كۆپچىلىك بىلەن ئورتاق پىكىر تېپىشقا تىرىشىمەن ، قولۇمدىن كېلىشىچە بەزى ئىشلارنى تېجەپ قالدىم.
23 مەن خۇش خەۋەرنى تارقىتىش ۋە ئۇنىڭ نېمەتلىرىدىن ئورتاقلىشىش ئۈچۈن ھەممە ئىشنى قىلىمەن ».

ياخشى خۇش خەۋەر يەتكۈزگۈچىلەر ئورتاق پىكىر تېپىشقا تىرىشىدۇ.
ئۇلار ئېرىشمەكچى بولغان كىشىلەرنىڭ تىلىنى ئۆگىنىدۇ.
ئۇلار مەدەنىيىتىگە كىرىدۇ ، تاماقلىرىنى يەيدۇ ، ئۆرپ-ئادەتلىرىنى ئۆگىنىدۇ.
ئۇلار نۇرغۇن ئىشلارغا جانلىق ، چۈنكى ئۇلار بۇرچقا سادىق:
گۇناھتىن توۋا قىلغان ۋە ئەيسانىڭ نامىغا ئىشەنگەن ھەر قانداق كىشىگە نىجاتلىق تاپقىلى بولىدىغان خۇش خەۋەرنى تارقىتىش.
تەۋبە قىلىش ۋە ئىشىنىش ئىختىيارىي ئەمەس ، ئۇلار نىجاتلىقنىڭ ئىشىكى.
ئەمما باشقا نۇرغۇن ئىشلار نىجاتلىق مەسىلىسى ئەمەس.
بىز بۇلارغا جانلىق بولۇشىمىز كېرەك ، شۇڭا سۆھبەتلىرىمىزنى ئەيسا ۋە ئۇنىڭ بىز ئۈچۈن قىلغان ئىشلىرىغا مەركەزلەشتۈرەلەيمىز.
شۇڭلاشقا پاۋلۇس تىموتىينى خەتنىسى قىلدى.
نەتىجىدە نېمە بولدى؟
بىز ئۇنى 5-ئايەتتە كۆرىمىز:
5 شۇنىڭ بىلەن چېركاۋلار ئېتىقادىدا مۇستەھكەملىنىپ ، كۈندىن-كۈنگە كۆپەيدى.

بۇ لۇكنىڭ مۇقەددەس روھنىڭ پاۋلۇس ۋە ئۇنىڭ گۇرۇپپىسىنىڭ خىزمىتىگە بەخت تىلىگەنلىكىنى دوكلات قىلىش ئۇسۇلى.
چېركاۋلار تېخىمۇ چوڭىيىپ ، كىشىلەر ئېتىقادىغا تېخىمۇ چوڭقۇرلاشتى.
نېمىشقا؟
چۈنكى ئۇلار تاشقى ئىشلارغا ئەمەس ، خۇش خەۋەرگە ئەھمىيەت بەرگەن.
سىزچۇ؟
سىز بەزىدە ياخشى بولۇشنىڭ ئورنىغا ياخشى كۆرۈنۈشكە ئەھمىيەت بېرەمسىز؟
سىز كىشىلەرنى بىر ئادەم سۈپىتىدە تونۇشقا ئۇرۇنماي ، سىرتتا كۆرگەنلىرىڭىز سەۋەبىدىن ھۆكۈم قىلامسىز؟
ئەيسا ھەمىشە ئۆزى ئۇچراتقان كىشىلەرنىڭ ئىچىدىكى قەلبلەرگە ئەھمىيەت بەرگەن.
ئۇ نىجاتلىق مەسىلىسىدە قەتئىي ئىدى ، ئەمما باشقا ئىشلارغا جانلىق ئىدى.
بەزىدە ئۇ سۆزى بىلەن ، بەزىدە قولى بىلەن ساقىيىپ كەتتى.
ئۇ پەرىسىيلەر بىلەن سۆزلەشكەندە ، مۇسانىڭ كىتابلىرىنى نەقىل قىلدى.
ئۇ بىر قۇدۇقنىڭ يېنىدىكى سامارىيىلىك بىر ئايال بىلەن پاراڭلىشىپ ، تىرىك سۇ ۋە سامارىيە تارىخى ھەققىدە پاراڭلاشتى.
ئۇ دېڭىزغا يېقىن بېلىق تۇتۇش ۋە دۆلەتتە دېھقانچىلىق ھەققىدە مېتافورلارنى قوللانغان.
ئەيسا جانلىق ئىدى.
ئۇ ئاڭلىغۇچىلارنى چۈشىنىپ ، ئۇلارنىڭ ئىچكى ئېھتىياجىغا جاۋاب بەردى.
ئۇنىڭ بىز كۆڭۈل بۆلىدىغان تاشقى نەرسىلەردىن ئۆتۈپ ، يۈرەكنىڭ مۇددىئاسىنى ئاشكارىلاش ئۇسۇلى بار ئىدى.
بۇ يەردە بىر ئاۋازدا ، رەھبەرلىرىمىز 2025-يىلى چېركاۋىمىزنىڭ خۇش خەۋەرگە تېخىمۇ چوڭقۇرلاپ كىرىشىنى تىلەيدۇ.
ھەممىمىز مۇقەددەس روھنىڭ كۈچى بىلەن ئىچىمىزنى ئۆزگەرتىشىمىز كېرەك.
چۈنكى خۇش خەۋەر بىزنى قۇتۇلدۇرۇپ ، بىزگە يېڭى مەڭگۈلۈك ھايات ئاتا قىلىدۇ.
ئەمما خۇش خەۋەر بىزگە بۈگۈن ئائىلىمىزدە ، خىزمەتتە ۋە چېركاۋدا مېھىر-شەپقەت بىلەن ياشاشقا كۈچ بېرىدۇ.
بۇنىڭ ئۈچۈن بىز چوقۇم مۇقەددەس روھنى قەلبىمىزنى ئىچىمىزگە ئۆزگەرتىشكە تەكلىپ قىلىشىمىز كېرەك.
خۇش خەۋەر قەلبىمىزنى ئۆزگەرتكەندە ، بىز نىجات تېپىش مەسىلىسىدە قاچان چىڭ تۇرىدىغانلىقىنى بىلىمىز.
ۋە باشقا ئىشلار ئۈچۈن قاچان جانلىق بولۇش ، مۇھەببەت ئۈچۈن.
بۇلار بىز ئاللاھنىڭ ياردىمىسىز قىلالمايدىغان ئىشلار.
ئەمدى ئۇنىڭغا دۇئا قىلايلى.
ئەرشتىكى ئاتا ، كەڭ قورساقلىقىڭىزغا رەھمەت.
سۆيۈملۈك ئوغلىڭىزنىڭ ھاياتىنى ئايىمىدىڭىز ، ئەمما ئۇنى ھەممىمىز ئۈچۈن بەردىڭىز.
ئەيسا ، سىزنىڭ رادىكال ۋە قۇربانلىق سۆيگۈڭىزگە رەھمەت.
كرېستكە مىخلانغان بەدىنىڭىز ئارقىلىق جەننەتكە ئىشىكنى ئېچىش ئۈچۈن يەر يۈزىگە كەلدىڭىز.
ھازىر ھەر قانداق ئادەم يالغۇز ئېتىقاد ئارقىلىقلا خۇدا ئائىلىسىنىڭ بىر ئەزاسى بولالايدۇ.
مۇقەددەس روھ ، بىز بىر-بىرىمىزنى سۆيگەندەك خۇش خەۋەرنىڭ جانلىقلىقى ، سەۋرچانلىقى ۋە چىدامچانلىقىنى ئۆگىتىڭ.
مەسىھنىڭ نامىنىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن ئامىن.

مۇلاھىزە ۋە مۇلاھىزە سوئاللىرى

1. گالاتىيالىقلار 2: 1-5 نى ئوقۇڭ
a. پاۋلۇس نېمىشقا تىتۇسنىڭ خەتنىسىنى قىلىشنى رەت قىلدى؟
b. نېمە ئۈچۈن پاۋلۇسنىڭ قارارى ئۇنىڭ تىموتىينى خەتنىسىنى قىلىش قارارىغا زىت ئەمەس؟
c. پاۋلۇس ساقلاۋاتقان «خۇش خەۋەرنىڭ ھەقىقىتى» نېمە؟
2. گالاتىيالىقلار 5: 1-6 ۋە 6: 13-15 نى ئوقۇڭ.
a. پاۋلۇس نېمە ئۈچۈن گالاتىيادىكى كىشىلەر خەتنىسىنى قىلىشنى رەت قىلىشى كېرەك دېدى؟
b. 6-ئايەت نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟
c. نىجاتلىققا ئېرىشەلمەيدىغان مەسىلە نېمە؟ سىز بىلەن باشقا كىشىلەر ئوتتۇرىسىدا توقۇنۇش پەيدا قىلىدىغان ئىشنى ئويلاڭ. 6-ئايەت ئۈستىدە ئويلانغاندىن كېيىن ، رەببىڭىز سىزنىڭ كۆڭلىڭىز ھەققىدە بىر نەرسە كۆرۈشىڭىزنى ئۈمىد قىلامدۇ؟